familia ortodoxa8_selectii

8/14/2019 familia ortodoxa8_selectii

1/38


2/38

PRESA

ORTODOX

pag. 1Naterea Maicii lui Dumnezeu

editorial | pag. 3Iubim Adevrul?

prznuiri | pag. 7Printele Dimitrie Bejan,

preotul mrturisitor al lui Hristos

coala prinilor | pag. 12Iubirea printeasc

pag. 15

Cum m-a scos Dumnezeu din iadpovestea Oanei M.,

ost dependent de droguri

cauzele bolilor | pag. 22Cui olosete pandemia gripei porcine?

ntrebri ale lumii de azi | pag. 27

Tmduirea dezndejdii

pag. 29 | al optulea veacAr ost oare Romnia batjocorit maimult dac s-ar afat sub ocupaie strin?

pag. 36 | minuni contemporane

Maica Domnului a alungat gripacea aductoare de moarte

pag. 37 | convertiriNu papa e piatra, ci HristosLupta dus de un catolic practicant pentrua primi botezul n Ortodoxie (II)

pag. 43 | teologica

Despre calendar (I),de Stareul Erem Filotheitul (Arizona)

pag. 48 | dialog cu cititoriiSntele Taine i o poveste adevrat dinzilele noastre

pag. 51

Despre avort i naterea de prunci

Revista apare cu binecuvntareaIPS Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor


3/38

Snta Ana, maica PreasnteiNsctoare-de-Dumnezeu, a ost so-ia lui Ioachim din cetatea Nazaret,n pmntul Galileei. Ioachim i

Ana, vieuind dup lege, drepi auost naintea lui Dumnezeu; iar indndestulai cu bogia cea materialni-c, mai presus de toate o aveau pe ceaduhovniceasc. i aa, cu toate bu-ntile se nrumuseau ei, umblndn toate poruncile Domnului r deprihan. Iar la tot praznicul deose-

beau din averile lor dou pri, dincare o parte ddeau lui Dumnezeula bisericetile trebuine, iar cealaltparte la sraci.

Dumnezeiasca voin a inutmult vreme nsoirea acestor snir de i. i a adus Ioachim daruriDomnului Dumnezeu n biserica

Ierusalimului la un praznic mare,n care toi ii lui Israil aduceau da-rurile lor lui Dumnezeu. Iar Isahar,arhiereu ind atunci, n-a voit s pri-measc darurile lui Ioachim i l-adeimat cnd le-a adus, ocrndu-lpentru nerodire: Nu se cade a pri-mi din minile tale daruri, cci etir de i, neavnd dumnezeiasc bi-necuvntare, pentru oarecare tinuitepcate ale tale.

Acestea auzindu-le Ioachim,s-a mhnit i s-a dus de la biserica

Naterea Maicii lui Dumnezeu

Domnului oarte ntristat, ruinat i deimat; ii s-a ntors lui praznicul acela n plngere i bu-curia praznicului aceluia n tnguire. i nu s-antors atunci la casa lui, de mhnirea cea mare,

ci s-a dus n pustie, la pstorii turmelor sale, iacolo a plns pentru dou lucruri: pentru nero-dire i pentru deimare i ocar. Asemenea iAna, emeia lui, n cas eznd i ntiinndu-sec arhiereul nu a vrut s primeasc darurile lor,ocrndu-i pentru nerodire, i c brbatul ei, demhnire, lsnd-o pe ea, s-a dus n pustie, pln-gea cu nemngiate lacrimi.

Unele ca acestea cu plngere i cu tnguiregrindu-le, iat ngerul Domnului i s-a artat ei,zicndu-i: Ano, Ano, s-a auzit rugciunea ta isuspinurile tale au strbtut norii, iar lacrimiletale au ajuns naintea lui Dumnezeu i, iat, vei

Snii Ioachim i Ana

1


4/38

edirl

Iubim Adevrul?

Adevrul e ca o mic oricic, pe careo ntlneti la margine de drum, te n-cnt i ai vrea s nu te mai despari deea. i, pentru c trebuie s pleci din acelloc, o rupi pentru a o avea mpreun cutine; te doare inima, dar doreti s prelun-geti bucuria de a o vedea. i-i dai seama,urmndu-i drumul, c se mai gseau na-

intea ta i alte ori, unele mai rumoase caaltele, i-i pare ru c ai smuls-o pe aceasta care, iat, acum e a ta, dar curnd se vausca, pierzndu-i rumuseea. Tot aa estei cu adevrul. Nu este ceva pe care s-lpoi avea n posesie, ci e numai rumosuli binele de care te simi atras cu putere ste mprteti. Adevrul ne nconjoar de

peste tot, indc tot ce este se mprtetedin Adevr numai c noi nu mai avemochi s vedem i s ne bucurm de aceasta.De adevr te apropii, te alipeti cu toatina, prin privire, prin cugetare, prin pu-terea de druire i iubire a inimii noastre.Adevrul e ceva pentru care merit s tr-ieti, ntru care te bucuri s mori, numai snu te despari de El.

Firete, oamenii l-au cunoscut multmai trziu pe Dumnezeul cel Adevrat,pe Hristos, pe Cel pentru care a-i pier-de suetul nseamn a-l ctiga. Dar i

Dac adevrul ar orice altceva,iar nu Dumnezeu-Omul Hristos,

el ar mrunt, nendestultor, trector,muritor. Aa ar el, dac ar concept,

sau idee, sau teorie, sau schem,sau raiune, sau tiin, sau losoe,

sau cultur, sau om, sau omenire,

sau lume, sau toate lumile, sau oricine,sau orice, sau toate acestea mpreun.Dar adevrul este Persoan,

i nc Persoana Dumnezeu-OmuluiHristos, drept care este i desvrit,

i netrectoare, i venic.Pentru c n Domnul Iisus

adevrul i viaa sunt de-o-in:adevrul venic i viaa venic(v. Ioan 14:6; 1:4-17).

Cuviosul Iustin Popovici

3

edirl


5/38

necunoscndu-L, l cutau. i, pind pe

urmele raiunilor pe care tot El le-a ae-zat n lume, se apropiau cu bucurie deHristos, dei nu tiau de unde le vinebucuria. Fiindc atunci cnd privim unrsrit de soare, un munte, chipul omuluiiubit sau zmbetul unui copil, de El ne bu-curm.... Nu-i rumusee, nu-i bine, nu-ivirtute sau adevr n care s nu ne vorbeas-

c Dumnezeu, nesecatul izvor al tuturoracestora. Vai de cei care nu neleg aceasta!Nu se poate spune cum s-a ntmplat,

dar la un moment dat a nceput s se rs-pndeasc n lume o boal ngrozitoare, unvirus aproape mortal: e vorba de ideea cadevrul e relativ. Virusul acesta sde-te n mintea oamenilor conuzie dar nu

una simpl, particular, ci conuzia ca sta-re undamental de spirit, conuzia ntrebine i ru, ntre rumos i urt, ntre ade-vr i minciun. Astel, cei inectai ajungs cread c rul e o alt orm de mani-estare a binelui, urtul o alt estetic arumosului, iar opusul adevrului, minciu-na o valoare cu drepturi egale de armare

ca adevrat.

Aa mult a naintat boala asta, c nOccident s-au dat chiar i legi pentru a odeclara stare de sntate. Este vorba despretot ceea ce nseamn corectitudine politi-c. Bineneles, legislatorii sunt chiar aceioameni, sracii, care i-au pierdut de multcredina n Dumnezeu i se nchin zidiriin locul Ziditorului.

n Anglia, de pild, e interzis s armin coal c Hristos este Dumnezeu; nCanada nu numai att, dar se interzice

chiar s spui c homosexualitatea ar anor-mal; n unele state din America, avortulnu poate numit altel dect un alt drept

al emeii, n timp ce naterea de copii,dup cum i d Dumnezeu, a ajuns se privit drept o impruden; n Spania,soul e numit progenitor de gradul I, iarsoia progenitor de gradul al II-lea, pen-tru a putea inclui n deniia printeluicopilului i homosexualii sau lesbienele; nMarea Britanie, din acelai motiv, se inter-zice olosirea cuvintelor tat i mamn ntregul sistem medical. Iar lista aces-tor rsturnri undamentale ale valorilorpe care s-a edicat ntreaga via i istorie aomenirii poate continua cu exemplicarea

4


6/38

Printele Dimitrie Bejan,preotul mrturisitor al lui Hristosn temniele comuniste

Anual, la nceput de an bisericesc (anul

acesta: smbt, pe 19 septembrie), rude iucenici apropiai se adun la mormntulprintelui de la Hrlu pentru a svriSnta Liturghie i Parastas pentru erici-ta odihn a robul lui Dumnezeu Dimitriepreotul (1909-1995).

Printele Dimitrie Bejan a ost unul din-

tre marii mrturisitori i supravieuitoriai temnielor comuniste. Din 1942 pnn 1948 a trecut prin mai multe lagresovietice, iar dup 1948 a ost nchis npucriile rii natale tocmai pentru csusinuse n aa bolevicilor adevrul c

Basarabia i Bucovina sunt pmnt rom-

nesc. Eliberat abia n 1964, este urmriti prigonit de comuniti pn dup 1990,timp n care rugciunile i saturile sale auntrit pe o mulime de preoi i credin-cioi care l cercetau. n septembrie 1995trece la Domnul, lsndu-ne cteva din-tre cele mai cutremurtoare mrturii aleperioadei comuniste; o lume a suerinei

vzut cu ochii unui om care a trit mi-nuni precum cele despre care ne vorbescsinaxarele atunci cnd istorisesc sritulmucenicesc al snilor primelor veacuri.Vom reda n continuare un dialog pe careprintele l-a avut cu civa preoi.

- Problema este c, dac eti n su-erin, trebuie s accepi suerina camntuitoare, ind rnduit de Hristos. nelul acesta suerina este uor de acceptati chiar simpl, i-i aduce bucurie.

- Cum v rugai n cei peste 20 de anide pucrie?

- Rugciunea noastr n pucrie,ca i n viaa de mai trziu, curgea lim-pede ca apa unui izvor, n care-I spui luiDumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeaitotdeauna c Dumnezeu aude i te ajut ssupori greutatea.

- Ai cunoscut oameni n nchisoare carese rugau mult, cu lacrimi?- Da. Doi rani: Tudor Popescu de

lng Podu Iloaei, Iai i Ion Moldoveanulde lng Cluj. Le strlucea aa cnd se ru-gau. De ce? Se predau total rugciunii iprin ea lui Dumnezeu.

- Ca preot militar pe rontul de Est, cemisiune ortodox mai deosebit ai cut?

- Am botezat oarte muli rui n urmarontului, ncepnd de la Prut pn laStalingrad. ntr-o singur zi, ntr-un sat decazaci, aproape de Kiev, am botezat peste

7

prznur


7/38

300 de rui ntr-un iaz, r mirungere, c

nu aveam atunci la mine Sntul i MareleMir. [] Cred c am ajuns de am botezatpeste 100.000 de rui.

- Cum spovedeai i mprteai solda-ii i rniii pe ront?

- Rniii, totdeauna individual; solda-ii, o singur dat n mas; restul individual.n spatele rontului oerii i soldaii i

spuneau cu mult ncredere toate pcatele,

cci se temeau de moarte, ind la ora aceean aa morii. Cnd eram n spatele ron-tului, slujeam Snta Liturghie, cci eramdotai de Episcopia Militar cu Altar por-tabil, o msu cu vasele de slujb, antimis,vin, o pine soldeasc i cri. Cntreierau destui. Eram oarte bine dotai pentruslujbe. Pe ront, cnd era linite, le du-ceam soldailor, chiar n tranee, agheasmi anaor. Le primeau cu mare atenie i

bucurie, cci erau la un pas de moarte. Era

pregtirea lor s accepte moartea. Asta, dela general n jos. n Crimeea l-am mprt-it pe Regele Mihai i altdat pe MarealulAntonescu. i ei erau n buza tunului. Eunsumi am ost rnit la Vadul Nistrului, ndreptul Chiinului i, avnd mprta-nia n buzunar, imediat m-am mprtit.Apoi am leinat i m-am trezit la spital.

- Cum pregteai ostaii cretinete, na-inte de a merge pe ront?- n spatele rontului n ecare

Duminic se cea slujb, Snta Liturghieori Snta Agheasm, cu predic i cu m-prire de anaor i agheasm i cu brourireligioase date nou de Episcopia Militar.Mai aproape de ront ceam numai

agheasm i aceasta oarte prescurtat.- Ce amintiri deosebite v-au rmas dinmarea nchisoare militar de la MnstireaOranki?

- n acest lagr situat n pdurile depe Volga, nu departe de oraul Gorki, aziNijni Novgorod, erau adunai n trei la-gre 10-15000 de oeri din toate naiile

Europei, ba i din Japonia. Eram organi-zai n ormaii militare pentru munc incartiruii n cldiri i bordeie. n Orankia ost o mnstire de clugri, toi de vinobil, toi intelectuali, cu bibliotec, ti-pograe i via de obte. Tipreau numaicri de mare pre n serviciul Bisericii.Sovieticii au desinat mnstirea. Pe c-lugrii i preoii adunai de la mai multemnstiri i schituri, n numr de 11.000,n runtea crora era un episcop, i-au m-pucat mortal prin anii 1919-1920, i i-auaruncat unii peste alii ntr-o vgun din

8


8/38

Iubirea printeascn zorii vieii copiluluiAlptarea, n sine, este un multiplu proces de

hrnire a copilului. Actualmente, hrnirea naturala copilului la sn este din ce n ce mai promovat n

multe medii medicale de specialitate, avndu-se nvedere multiplele ei avantaje, dintre care dou sunteseniale: ntrirea sistemului imunitar al organis-mului copilului, prin anticorpii specici pe care iconine laptele mamei, i ntrirea sistemului imu-nitar aectiv, prin relaionarea emoional unic dintimpul alptrii.

nainte de a nate, mama i hrnete copilul

prin intermediul sngelui ei, iar dup natere l hr-nete cu laptele su. Prin lapte, copilul primete iceva din trsturile mamei, din tririle ei, din dragos-tea i tandreea ei. Cnd mama i hrnete copilul,ea trebuie s o ac contient, vorbindu-i i acor-dndu-i ntreaga atenie i prezen. Copilul trebuiezmislit n dragoste i hrnit n dragoste. Neliniteamamei, tristeea ei, gndurile ei negative toate se

transmit copilului. Acei copii ai cror mame trecprintr-o psihoz post-natal, chiar dac au numaicteva sptmni, evit privirea tulbure a mamei,ntorcnd capul n timpul hrnirii, i se nvioreazcnd intr n comunicare cu o persoan sntoas,cutnd privirea acesteia. Depresia mamei devine idepresia copilului; iar, printr-o reacie circular, de-presia bebeluului ntrete depresia mamei.

nrcarea brusc sau timpurie a copilului de-termin o cerin psihologic continu de lactaie.Aceast nevoie, nemplinit cum se cuvine la vremeaei, se va maniesta la maturitate n elurite orme dedependen (igri, caea, alcool), pn la cele mai

grave orme de toxicomanie(droguri).

n timp ce copilul doarme,mama i poate vorbi despre totce dorete mai bun n el, mn-gindu-l pe cap, cu blndee,ncredinndu-l ocrotirii MaiciiDomnului i Sntului al cruinume l poart pruncul. Chiardac doarme, cuvintele mameisale se vor nregistra n subconti-entul su i se vor ace lucrtoare.Bebeluul este oarte ragil naceast etap; dac el asist la anu-mite conversaii sau scene care

12


9/38

sunt vtmtoare suetete, chiar dac nu

le nelege pe moment, mai trziu acesteavor deveni sursa unor tulburri n planemoional sau comportamental.

Mama trebuie s se hrneasc zilnicdin dragostea lui Dumnezeu n rugciune,pentru a putea drui mai departe o iubirede calitate pruncului ei. Dac pruncul estebotezat la opt zile, iar mama nu poate in-

tra nc n Biseric pentru a-l mprti, oridac mama are mai muli copii, de dieritevrste, n aceste momente naii de botezdevin oarte importani, pentru a mplinii suplini nevoia de dragoste a copiilor dinacea cas. Foarte muli duhovnici amintescc n vremurile noastre revigorarea institu-iei niei este o prioritate.

n primul an de via, rolul mameieste hotrtor. Tatl pare acum a n um-br. Mai mult, dac el nsui nu a ajuns lamaturitatea necesar, se va simi neglijat,asemenea unui copil mare, i se va retra-ge i mai mult. Rolul tatlui este ns doaraparent redus; el trebuie s aduc siguran- soiei cu sprijinul su i s o secundeze,

astel nct prin prezena sa, mai trziu,copilul s se poat desprinde de mam, spoat iei din relaia de uziune cu ea. Tatltrebuie s devin o a doua persoan de ree-rin n viaa copilului, nct desprindereade mam s nu se realizeze cu dramatism,aa cum se ntmpl cu copiii prea m-moi atunci cnd ncep grdinia saucoala. Cnd tatl lipsete de acas oartemult timp, datorit serviciului, este oartegreu s satisac aceste condiii ns acolounde este dorin, Dumnezeu oer i po-sibilitatea mplinirii ei! Un timp poate mai

scurt, dar de calitate, oerit amiliei este de

olos pentru pstrarea treimii de persoa-ne. Printele Adrian Fgeeanu considerac meninerea relaiei de comuniune ntresoi, mai ales n aceste momente, rmnesoluia cea mai bun mai ales cnd existi tendina soiei de a se lsa total absorbitde nevoile copilului i de a-l marginalizape so.

Tatl are, n mod resc, o voce maigrav i structurat n ton, care se parec permite stabilirea limitelor. Mama,n schimb, are adesea o voce consolatoa-re. Prezena iubitoare i erm a tatlui vaechilibra atitudinea mamei. Spre sritulprimului an de via, copilul este deja ca-pabil s recunoasc rolul tatlui i pe cel al

mamei i s le atribuie intenii dierite nraport cu el.Studiile cu privire la eectul implic-

rii tailor n creterea copiilor ncepndcu mica copilrie (0-3 ani) au artat be-neciile pe termen lung n dezvoltareaacestora, i anume: creterea coecientuluide inteligen la vrsta colar, o capacita-

te de concentrare mai bun, o dorin maimare de a nva, un sim al umorului maidezvoltat.

Calitatea interaciunilor dintre copilulajuns la vrsta de un an i cei mari (n pri-mul rnd prini, apoi bunici, nai, dupecare caz n parte) este ilustrat amplude teoriile ataamentului. n jurul vrsteide opt-nou luni apare rica copilului depersoane necunoscute i anxietatea la sepa-rarea de mama sa. O desprire brusc indelungat de mam, nesuplinit de per-soane cu care copilul este obinuit, produce

13

cl prnlr


10/38

Orice cretin tie c BunulDumnezeu ne iubete ne-condiionat oarte mult i

c toate ispitele i necazuri-le sunt menite s ne ncercei s ne sporeasc credina.

Din pcate, trim ntr-olume n care majoritatea

tinerilor, motivnd o aa-zis libertate, se cuund

tot mai mult n mocir-la unor patimi din care

nu vor sub nici un chips ias. Sunt ns i tinericare rspund chemrii luiHristos i apuc cu putere

mna pe care Mntuitorulne-o ntinde tuturor. Oana

M. este o emeie care agustat din plin tot ceea ce

societatea i-a oerit i a n-cercat tot ceea ce n ochii

tinerilor de azi pare cool:nopi petrecute n cluburii discoteci, desrnare iadulter, tutun, butur

i droguri. ns cnd L-acunoscut pe Hristos, s-a

umplut de dragostea Lui icu puterea primit

de la Dumnezeua ieit la Lumin.

- Oana, cum ai nceput s consumi droguri?

- Locuiam n Miami, eram mritat cu un ost sportivde perorman, aveam o cas de iarn i o situaie ma-terial bun. Aveam o gac de ete i de biei, i erampreocupai doar de odihn, aranjatul n oglind, ieitul ncluburi i n discoteci n general, de tot ceea ce nsemnadistracie. Atunci am luat pentru prima oar ecstasy, apoicocain i marihuana.

- S neleg c prietenii au ost cei care te-au determinat?- Nu neaprat! Eu am ost o persoan care mi-am

dorit acest lucru. Sigur c am nimerit ntr-un grup deprieteni care consumau droguri, dar nainte de asta obi-nuiam s ies i s beau, s umez. M-am apucat de umatde la vrsta de 15 ani i m-am lsat dup ce L-am cunoscut

Cum m-a scos Dumnezeu din iadpovestea Oanei M., ost dependent de droguri

Detaliu din Judecata de apoi, Mnstirea Vorone

15

cl prnlr


11/38

pe Dumnezeu, la o vrst trecut de 30 ani.

Cnd am luat prima pastil, am crezut cL-am gsit pe Dumnezeu!

- Dar era un als Dumnezeu!- Da. i acum cnd vreau s-mi ima-

ginez cum este Raiul, acolo unde nu esteoboseal, nu este plictiseal (plictiseala eraunul dintre inamicii mei acolo n Miami pentru c, necnd nimic, m plictiseam

oarte repede!), r rutate, m gndescla pastil i mi zic: Dac diavolul, careeste numai rutate i este tatl minciunii,poate s te ac s simi acele stri pe carele triam, mi nchipui cum este s trietiprintre sni n mpria lui Dumnezeu!

Am luat civa ani pastile i ajunse-

sem s triesc numai pentru ele. Ateptamcu nerbdare sritul de sptmn astaindc acele droguri le luam numai n we-ek-end pentru c nu le puteam consumaoricum, singur. Trebuia s e muzic, at-moser! Atunci m distram extraordinar.Nu dormeam nopi n ir, m simeam ceamai rumoas; cum gseam o oglind. nu

m mai despream de ea! Aa au trecut

doi ani. mi doream oarte mult s con-

sum heroin, mi se prea oarte ic. Eramascinat de modelele acelea slabe, careconsumau heroin, i vroiam s art ca ele era cumva la mod prin anii 1990 s seconsume heroin. Pe de alt parte, m ui-tam la lme i eram ndrgostit de uniidin actorii dependeni de heroin. Deicei din jur insistau s nu m apuc de he-

roin, eram oarte sigur pe mine c nimicru nu mi se poate ntmpla, c pot con-trola situaia. Practic, heroin am nceputs consum cnd am revenit n Romnia iam continuat aceeai via. Am cunoscutun biat, Mircea, cu care am avut o rela-ie extraconjugal i cu care ulterior m-amcstorit. Mircea consuma heroin, i am

nceput i eu cu heroina.

- Cum te simeai cnd consumai?- Atunci spuneam c este ceva oarte

rumos. Heroina este un drog oarte ciu-dat, care te ace s nu-i mai doreti altceva.Dup anumite droguri excitante (cocain,ecstasy), nu mai puteam dormi. Aveam

insomnii. Insomnia este unul dintre simp-tomele cele mai rele de care se izbescconsumatorii de droguri, pentru c estengrozitor s i obosit i s nu poi dormi!n momentul n care i aci heroin etilinitit, cci heroina este un el de antidot.n cteva luni, practic, am devenit depen-dent de heroin, indc nu consumamheroin doar dup acele droguri excitante,ci m injectam i cu alte ocazii. M injec-tam cu heroin i nu mi mai trebuia nimicaltceva! Stteam linitit, nici mcar n clu-buri nu mai mergeam. Simeam o stare de

Acolounde este

"plngereai scrnirea

dinilor".Matei 22, 13.

16


12/38

O.M.S. a schimbat cutotul procedura de denire aunei pandemii. n abordareaanterioar devenea pande-mic virusul care ndeplinea urmtoarele

condiii:(a) care se rspndete repede;(b) pentru care populaia nu are

imunitate;(c) determin rate de morbiditate i

mortalitate ridicate.n noua procedur sunt de ajuns doar

primele dou condiii (a i b) pentru ca

un virus s e declarat pandemie (c. edii-ei online Spiegel). De ce a schimbat OMSprocedura de declarare a pandemiei?!

Interesele fnanciare ale trustu-rilor armaceutice. Mult zgomotpentru o grip mai puin pericu-loas dect o grip obinuit.

ntr-un interviu acordat ziaruluiSpiegel, epidemiologul Tom Jeferson ex-plica aptul c schimbarea de strategie aOMS n declararea unei pandemii este

Cui folosete pandemiagripei porcine?

legat de interesele nanciareale marilor companii armace-

utice. Numai n Germania presa arelatat aptul c operaiunea vac-

cinrii ar duce la costuri de 1 miliard de

euro. Cel puin 50 de guverne au cutcomenzi i negociaz cu diverse companiiarmaceutice pentru a cumpra vaccinul.Valoarea pieei este estimat ntre 10 i 20de miliarde de dolari, a declarat, pentruReuters, Marie-Paule Kieny, director n ca-drul OMS.

De altel, companiile armaceuticedeja beneciaz de isteria mediatic pro-vocat de gripa porcin. Anti-viraleleau ost promovate intens n aceast peri-oad, ajungndu-se la situaia ca Tamiu(medicament puternic mpotriva gripei)s poat prescris de medici pe baza unuiconsult teleonic (cazul Marii Britanii).Conorm altor surse, companii produc-toare de vaccinuri antigripale ca Roche sauGlaxoSmithKlein au vndut medicamenteantivirale n valoare de 4,3 miliarde de do-lari (c. Adevrul).

22


13/38

Previziunile propagate prin mass-me-

dia sunt dintre cele mai sumbre posibile:ni se spune c va aectat o treime dinpopulaia globului i c vor putea exis-ta milioane de victime. De pild, OMSa luat n calcul inectarea a aproximativ 2miliarde de persoane cu virusul A (H1N1).La noi n ar se arm c ar putea 3-4milioane de cazuri de bolnavi. Oare de ce

trebuie panicat populaia?Bernard Debre, eul Clinicii de uro-logie la Spitalul Cochin i deputat rancez,observ c autoritile se preocup preamult de virusul H1N1 comparativ cu vi-rulena lui la ora actual. Aceast gripnu este periculoas, este chiar mai pu-in periculoas dect o grip sezonier,

susine proesorul Bernard Debre (!) (c.Jurnalul Naional)

Dincolo de aacerile cu un protimens prilejuite de acest virus mediatic, se

ascund ns probleme mult mai grave, ce

in de nsi calitatea vaccinurilor ce ar tre-bui distribuite n mas i de eventualitateaunei carantine generalizate la nivelul n-tregii societi, pe care guvernele o iau dejan calcul (adic de declararea unei stri deurgen prin care guvernul i arog puteridiscreionare).

Eectele adverse ale vaccinuluianti-gripal

Primele semne de ntrebare reeritoa-re la ceea ce companiile armaceutice nepregtesc pentru a ne salva de gripa por-cin au ost trase n presa din occident.Cotidianul Te imes a evideniat ap-

tul c simptomele care se iau n calcul lastabilirea diagnosticului de grip porcinsunt aceleai cu cele specice unei banalerceli(!).

Semnalul de alarm a ost preluatde Health Protection Agency din MareaBritanie (Autoritile sanitare britani-ce) care a alertat British Neurological

Surveillance Unit (Unitatea de supra-veghere neurologic) s monitorizezendeaproape numrul de cazuri de sindromGuillain-Barre, dup nceperea campanieide vaccinare. Temerile experilor sunt le-gate n special de aptul c noul vaccin nua ost sucient testat i c eectele nu suntcunoscute, mai ales n cazul copiilor (c.

Ziua).O alt voce care s-a ridicat mpotri-

va vaccinrii n mas a populaiei a ostpreedintele comitetului pentru snta-te din parlamentul german, care a spus

Daily Mail a dezvluit aptul cunul din consilierii guvernamen-tali ai Marii Britanii, proesorulSir. Roy Anderson, a ost printreprimii experi care au numit izbuc-

nirea virusului o pandemie, cndparte din SAGE (Grupul de con-siliere tiinic pentru urgene),un grup care contureaz planul deaciune pentru problema virusu-lui. n acelai timp, sir Roy se afpe tatul de plat al companieiGlaxoSmithKlein

23

cuzele bllr


14/38

Mai muli dintre cititoriinotri ne-au scris de-a lungul

ultimelor luni pentru a aflarspuns la unele ntrebri pri-

vitoare la diferite chestiunide credin sau la anumiteprobleme ivite n viaa lor

duhovniceasc. Am ntrzi-at pn acum s rspundemacestor cutri, ndemnnd

la o cercetare mai atent aduhovnicilor, cci fiecruia

dintre noi Dumnezeu i gl-suiete dup nevoia sa prin

cuvntul printelui duhovni-

cesc pe care l are. n anumitecazuri ns, am constatat csfatul nostru nu este urmat,

din anumite motive, i, caatare, problemele persist.

Pentru aceasta, ne-am hot-rt s rspundem la diversele

ntrebri care ni se pun, cuajutorul unor prini duhov-niceti. Desigur, rspunsurile

vor avea mai mult un caractergeneral, dar ndjduim

c vor fi de folos.

Cineva apropiat mie are mereu gnduri de sinuci-dere. A ost la duhovnic, s-a spovedit, dar aceste gnduri

persist. Ce s ac el i ce pot s ac eu pentru el?Mircea, Alba Iulia

Mai nti, dac acea persoan are gnduri de si-nucidere i dup ce s-a spovedit, credem c nc nus-a spovedit sincer. Dac s-a spovedit sincer, e nu amplinit satul i canonul primite, e nu a avut ncparte de ndrumarea care i trebuie.

Prin harul care lucreaz n Taina Spovedaniei,cuvntul pe care l d Dumnezeu duhovnicului esteun cuvnt cu totul special. De altel, totul este spe-cial n Taina Spovedaniei. n spovedanie Duhul luiDumnezeu l povuiete pe preot ce saturi s dea,

Tmduirea

dezndejdii

Facerea Evei fresc, Mnstirea Sucevia

26


15/38

nu pentru vrednicia preotului, ci pentru nevoia i sincerita-tea celui care se spovedete. De aceea, dac n mintea lui revin

gnduri de sinucidere i dup spovedanie, s se mrturiseascnc o dat, sincer, s-i spun toate gndurile pe care le are,s-i cerceteze contiina pn ajunge la rdcinile pcatului is mrturiseasc i acele rdcini, cci din ele se nasc gnduri-le cele rele. Apoi s mplineasc cu credin i deplin ceea ce-irnduiete duhovnicul n Taina Spovedaniei.

Ce poate el s mai ac dup ce s-a spovedit? O lectu-r bun! i recomand ca mai nti s citeasc Evangheliile.S nceap cu cea de la Ioan, cci n Evanghelii, i mai alesn Evanghelia de la Ioan, va descoperi mila i buntatea luiDumnezeu, dragostea Lui a de om.

Cnd va vedea ct de mult l iubete Dumnezeu, nu seva mai gndi niciodat s se despart pentru totdeauna de

Dumnezeu prin acea

apt ngrozitoare. S-ie limpede c un ast-el de pas nu nseamnaltceva dect c id suetul n mini-le diavolului pentrutotdeauna. Prin sinu-cidere el se desparte de

tot ceea ce este bine,rumos, nltor, derumuseea vieii nDumnezeu, adevratanoastr via.

S neleag clarc, ascultnd de acele

gnduri, el ascult dediavol i se d n mnalui; iar diavolul nu ioer dect o ure-nie luntric, o teampe care i-o strecoarn suet, o nencrede-re n atotputernicia lui

Dumnezeu, n loculrumosului, bucuriei,ndejdii, dragostei i lu-minii credinei. Aceastase ntmpl n lumeade aici. Iar n venicie,nu-i oer altceva dectcontinuarea strii relepe mai departe: rupereade Dumnezeu i rupe-rea de comuniunea cuoamenii.

Ispitirea Evei fresc, Mnstirea Sucevia

27

nrebr ale lum de az


16/38

n data de august, Ministerulurismului a demarat o campanie de promovare a imaginii Romniei n lume prin lansarea clipului publicitar Land

o Choice (Romnia, ara alegerii). Apariia acestui prim lmule n doupri a strnit multe discuii, att pentruconinutul su inedit, ct i din cauzauriaelor sume de bani care s-au pus n joc.Unii l consider o reuit, alii se aratrevoltai, susinnd c este o btaie de joc laadresa rii noastre. Cele mai multe reaciile-a provocat armaia Nadiei Comnecide la nceputul primei pri: Romnia esingura ar unde o emeie se poate cstorilegal cu patru brbai. Cum vedeidumneavoastr lucrurile?

n general, reclamele publicitarese joac cu planurile simbolice, nct,dac vrei cu adevrat s nelegi ce setransmite, trebuie s recurgi la o analizsemiotic. Mai nti, armaia n sine

este jignitoare. Ce nseamn c este legalo astel de cstorie? De apt se spune pea c n Romnia e ceva obinuit ca oemeie s triasc cu patru brbai, eseparat, e mpreun. Cu alte cuvinte,romncele, emei rumoase, sunt bunepentru prostituie!...

Se tie c nunta are un caracter

snt n Biseric pentru c prin ease consacr amilia, naterea de copii,dragostea care i leag pe cei doi. Darcstoria unei emei cu patru brbainu ar putea ndeplini nici una dinunciile unei nuni, aa c implicaiileacestei armaii sunt contestarea ideii denunt, de amilie, de natere de copii.n aceast situaie, parodia de nunt pecare o prezint Nadia Comneci nu ealtceva dect o invitaie la turism sexualn Romnia: Femeile de aici nu vor oamilie, ci doar s se distreze cu voi.

Ar fi fost oare Romnia batjocoritmai mult dac s-ar fi aflat sub

ocupaie strin?

""

Frailor, dac murim aici

n lanuri i n haine vrgatenu noi acem cinste Poporului

Romn, ci Poporul Romn

ne-a cut onoarea

s murim pentru el!

Petre uea

29

al opule vec


17/38

Dar celelalte dou

scene, aceea n care suntemanunai c n Romniase circul pe strad clare pe zebre i cea n care searat c la noi cresc petiin copaci nu ar puteasusine ideea c ntreagaconstrucie publicitar are

un caracter absurd, decic totul nu a ost dect oglum?

Chiar dac ar doar o glum,mie mi se pare obraznic i revolttoare.Ce om ar accepta ca cineva s glumeascdespre mama i soia sa zicnd c ar trebuis lucreze la bordel, indc se preteaz?

De apt, acest lucru l sugereaz reclama cci i mama i sora i soia noastr suntromnce, iar celelalte romnce nu suntdect o parte a neamului din care acemparte. n genere, aceast reclam e onecinstire a emeii de pretutindeni, lucrupentru care puteau dai n judecatcei care au construit clipul. M mir c

micrile eministe nu s-au sesizat nc.Oricum, n America un astel de clipnu ar putut trece, cel puin cu -de ani n urm. De ce credei c NadiaComneci, i nu Ilie Nstase, a ost puss susin armaia? Tocmai din acestmotiv s nu apar acuzaii din parteaeministelor.

Pe de alt parte, nu e deloc oglum. ntr-adevr, soluia pe care ogsesc creatorii reclamei ca s disimulezebatjocorirea i a Romniei a ost aceeade a introduce conceptul de prostituare

n contextul unor acte absurde, lucrusugerat de scenele cu clreii pe zebredin aa Casei Poporului i cu petii cecresc n copac. De apt, gluma nu e dectpretextul, cci ntregul construct logicnu ace altceva dect s susin ideea

general a reclamei: Romnia e araalegerii, iar armaia aceasta nu mai esteluat de nimeni drept o glum.

Dac iniiatorii acestei campaniipublicitare ar vrut pur i simplu ssugereze c strinii nu tiu nimic despreRomnia, de ce nu au ales scenariul uneialte absurditi, n locul celui al miresei

cu patru brbai? Dac nu s-a urmritcu adevrat sugerarea ideii de prostituare,de ce nu s-a nceput reclama cu clreiipe zebre, ci chiar cu mireasa prostituat?Este simplu: pentru c aceasta este chiarideea de or a campaniei MinisteruluiTurismului. nsui sloganul Land oChoice ne demonstreaz c n-a ostdeloc o glum: n Romnia aci ce vrei, elegal tot ceea ce-i satisace plcerea, ie,omule-zeu european!

Dar, totui, poate c telespectatoriiobinuii nu vor sesiza aceste nuane i vor

30


18/38

Gheorghia Moraitis din Mesolonghipovestete: n anul 1918 s-a abtut pes-te Mesolonghi o grip mortal. n ciudatuturor strdaniilor depuse de medici,gripa se transmitea de la unul la altul idup cteva zile oamenii mureau rpuide boal. n ecare zi mureau cte dou-zeci i cinci-treizeci de persoane, pe carele transportau carele i le ngropau r sle nsoeasc la groap vreun preot. Era oepidemie nricotoare. Acelai lucru sentmpla i la Agrinio, unde mureau n -ecare zi patruzeci-cincizeci de persoane, nEtoliko i n satele dimprejur. Cnd con-ductorii oraului au vzut ct de multevictime erau i ct de repede se ntindeaboala, s-au neles cu episcopul i au trimisoameni la Mnstirea Maicii DomnuluiPrusiotissa. L-au rugat pe egumen s adu-c icoana ctoare de minuni a Maicii

Domnului n Mesolonghi, ca s ncetezeepidemia. Icoana a trecut mai nti prinAgrinio, unde chiar de la primele ore alesosirii ei au ncetat s mai moar oameni,iar cei bolnavi s-au nsntoit. Cei dinAgrinio au voit s in icoana mai multezile, dar au venit trimii din satele nve-cinate care cereau icoana, indc i acolo

mureau oameni.Pe data de 1 noiembrie 1918 icoana a

ajuns cu trenul i n Mesolonghi. Aici lo-calnicii ateptau de cu noapte n locul

numit Finikia. Ploua torenial i mediciirecomandaser s nu mearg nimeni sntmpine icoana. Exista pericolul ca, da-torit mbulzelii, oamenii s se molipseascuor de grip unul de la cellalt, iar ploaias nruteasc situaia, i astel s e maimulte victime. Dar oamenii simpli i cre-dincioi au artat mai mult ncredere nMaica Domnului dect n medici. i n-dejdea lor n-a ost nelat.

Au ntmpinat-o, aadar, pe MaicaDomnului, au adus pe jos icoana ei nMesolonghi i au purtat-o pe strzile ora-ului, cnd cereri pentru mntuirea lor.Nimeni nu s-a molipsit de grip, ci chiari cei care erau bolnavi s-au tmduit. Dinziua n care Maica Domnului a venit nMesolonghi nimeni nu a mai murit degrip.

n amintirea minunii i n semn de

recunotin au strns bani i au cut unsenic cu apte brae pe care l-au druitmnstirii. Au cut i o copie a icoaneiMaicii Domnului Prusiotissa, care sepstreaz pn astzi n Biserica SnteiParascheva.

Ascei n lume, ed. Evanghelismos,

Bucureti, 2009

Maica Domnului a alungat gripa (spaniol)cea aductoare de moarte

36


19/38

Redm partea a doua a dialogului cu

Luca Zolli, italian din Benevento (lngNapoli), care a primit botezul ortodox nanul 2005 ntr-o comunitate ortodox greacdin sudul Italiei. Convorbirea s-a desuratn limba romn, pentru care Luca are o ne-disimulat dragoste. Am pstrat rumuseeasimpl a exprimrii sale i am intervenit tacitdoar n cazul puinelor dezacorduri sau gre-

eli gramaticale.

Cum vedei raportul dintre Occident iRsrit, raportul acesta Italia Romnia, din

punct de vedere spiritual? Observai c acumne conruntm cu un rzboi cultural, inor-maional. Vin peste noi avalanele acestea deinormaii din Occident, ni se spune c trebuies ne modernizm, s intrm n rndul lumii,al Europei, c Ortodoxia e ceva nvechit... Cum

privii toate problemele acestea?

Nu papa e piatra, ci HristosLupta dus de un catolic practicant pentru a primi botezul n Ortodoxie (II)

""

tiu i eu c n-avem dreptate, dar preer smerg cu papa n iad, dect cu toate adevrurile

voastre n Rai.Un iezuit ctre episcopul ortodox din Mexic

Pavel Ballester, convertit de la papism

De la catacombele din Roma

37

cnvertr


20/38

Eu sunt oarte mpotriva secularis-

mului. Dar i nainte s trec la Ortodoxieeu l-am considerat un lucru oarte greit.Dar, dac eu iau ca exemplu cum se trie-te n amilia chiar i catolic (practicant,n.n.), care se simte bine, care merge du-minica la biseric, care triete cum ziceBiserica Catolic: n cas oricum nu e li-nite, orice se ntmpl. E ca i cum ar

nchis ntr-o perspectiv nespiritual imuritoare. Adic, se termin. i e un elde mic angoas peste viaa asta. FereascDumnezeu, se ntmpl un necaz, nutii cum trebuie s aci. Nu te gndeti lamoarte, nu te gndeti la iubirea adevrat,c iubirea adevrat e altceva, e ceva caretrebuie s treac peste moarte. i dac dai

deoparte Biserica Ortodox i viaa pe careo triete, se pierde din sensul adevrat. iexact asta s-a ntmplat n Italia, exact astas-a ntmplat n sudul Italiei. C am zis:i-a ost luat suetul cu ora, i acuma lvedei pe om c nu mai este el nsui, numai are puterea i ora pe care le avea na-inte. Dar dac cineva citete, dac cineva

vrea s mearg mai adnc... Palermo, deexemplu, n Sicilia, a ost un ora bizantinextraordinar. Cnd l-au cucerit musulma-nii, le-au trebuit trei zile numai s scoatbogia care era acolo i rumuseea careera acolo, trei zile n continuu. i numain Constantinopol a ost mai mare: aptezile le-au trebuit la cruciailor s ure tot,s scoat aar rumuseea care era acolo.i acum, dac mergei n Palermo, vedeicum e redus oraul la. i Napoli a ostbizantin, i Amal. Asta este o ar extra-ordinar. Dar s vedei c poporul are ceva

n el c nu reuete s nainteze. Noi sun-

tem dierii de nordul Italiei. i, dup aia,ce mai este rumos n viaa asta modern,n care cineva vrea s stea neaprat deopar-te de viaa ortodox? Ce mai are rumos?n orice privin, viaa trit cum ne aratOrtodoxia e ceva care nu se poate schimbacu nimic. Clugrii de la Muntele Athosnu sunt napoiai: tiu s oloseasc de toa-

te, olosesc i tehnologia, o olosesc oartebine. Pentru asta, ce?! Sigur, nu sunt na-poiai, dar nu sunt nici moderniti, adics dea deoparte Tradiia Ortodox.

Spuneai dumneavoastr c dac ar o misiune ortodox mai puternic n su-dul Italiei ar putea trece i ntr-o sptmnmuli italieni la Ortodoxie.

Da, da, dar oricum le trebuie osptmn. Italienii din sud, dup o sp-tmn, zic: asta-i Biserica! Asta-i cumtrebuie! Un apt mic: dac mergei n Italiade Sud, cnd se snete casa, preoii cato-lici intr repede i ies. i toi rmn blocai ei sunt pregtii s stea acolo cel puino or, o or jumate pe loc. i rmn aa...

Cnd au vzut cum a ost snit casa mea,toi se gndeau... i dup aceea mi-au pusmulte, multe ntrebri. C se vede (die-rena, n.n.), de la lucrurile astea mici i dela rumusee. Cnd se intr ntr-o bisericortodox, toi rmn i zic: Ce rumoas,ce rumusee, ce comoar! Nu-i trebuiemult timp; o sptmn, att. Asta nu amzis eu. Eu m-am bucurat cnd am auzit.Dar au ost dou persoane dierite, n doumomente dierite, care mi-au zis acelai lu-cru. Eu m bucur, sunt convins de aptulsta.

38


21/38

Am aat de la cititorii notri c ncadrul unor dezbateri privind chestiuneacalendarului a ost adus n discuie i sn-

tul stare athonit Gheron Iosi Isihastul,cunoscut romnilor mai ales prin scri-sorile sale, publicate n limba romnla Editura Bizantin sub titlul generic

Mrturii din viaa monahal. ncercnds-i justice propria stare de neascultarea de Biseric, unele voci l prezint caind un printe zelotist. n cazul orto-

docilor aai pe vechi, a zelotist nuse traduce simplu prin ceea ce numim nRomnia stilist (vechi-calendarist) pentruc Sntul Munte, Patriarhia Ierusalimului,Rusia, Serbia, .a. s-au opus schimbriicalendarului i slujesc dup vechiul calen-dar, dar pstreaz comuniunea cu ntreagaBiseric Ortodox. ntr-o prim accepiu-ne, la Sntul Munte, zelotiti s-au numittoi aceia care, neprimind noul calendar,au ncetat i pomenirea patriarhului dela Constantinopol (atitudine adoptat nprim az i de Cuvios). Cu timpul, s-a

cristalizat un zelotism extremist, carac-terizat prin neascultarea a de ierarhie,tgduirea valabilitii Sntelor Taine ale

tuturor acelora care slujesc pe nou i res-pingerea comuniunii cu toate BisericileOrtodoxe ociale.

Am considerat de mare olos publica-rea pentru prima oar n limba romn acapitolului Despre calendar, dintr-o lucra-re biograc nchinat Btrnului Ioside ctre ucenicul su iubit Stareul Erem

Filotheitul, una dintre personalitile cumare autoritate duhovniceasc n zile-le noastre. Stareul Erem s-a stabilit nAmerica unde a ninat peste 20 de m-nstiri ortodoxe, cnd s noreascpustiurile de peste ocean. Mulumim peaceast cale prinilor romni de la ChiliaBuna-Vestire, Schitul Lacu Athos, pentrubunvoina cu care ne-au pus la dispoziietraducerea cut dup originalul grecesc.Ndjduim s e de olos tuturor aceloracare caut cu sinceritate adevrul.

Pentru cei care vors prseasc Biserica, creznd

c aa slujesc lui Dumnezeu

43

elgc


22/38

DESPRE CALENDAR (I)

Fiilor, rugciune! Rugciune, prinilor, ca s ne descopereDumnezeu i s nu acem vreo

greeal. Ceea ce ne va descoperiDumnezeu, aceea vom primi.

Gheron Iosi Isihastul

Una dintre izbnzile nelepte aleStareului Iosi a ost luarea unei poziiicorecte n problema calendarului, care nacea vreme devenise oarte acut, de vremece acesta organizeaz viaa istoric i litur-

gic a Bisericii.Conducerea revoluionar a luiGonata1, prin ordinul regal din 18 ianu-arie 1923, a hotrt, din motive politice,s nainteze la introducerea noului calen-dar n statul grec. Firete, Biserica puteas respecte vechiul calendar pentru anulliturgic. Cu puine zile mai trziu ns,

pe data de 3 ebruarie 1923, PatriarhiaConstantinopolului propunea printr-o en-ciclic Bisericilor Alexandriei, Antiohiei,Ierusalimului, Serbiei, Ciprului, Grecieii Romniei revizuirea calendaruluibisericesc.

Prin urmare, la 10 martie 1924, SntulSinod al Bisericii Greciei a hotrt s

1 Gonatas Stelianos, general-locotenent n armatagreac. A participat la Rzboiul mecedonean (1907-1909), la Rzboaiele balcanice i la incursiunea din

Asia Mic. n noiembrie 1922 a devenit preedinteleguvernului revoluionar pn n ianuarie 1924 cnd apredat conducerea lui Venizelos.

revizuiasc calendarul bisericesc, cu excepia

perioadelor Triodului i Penticostarului,care aveau s e rnduite dup Pascalie.Aceast sintez a ost numit, nu r pro-bleme liturgice, noul calendar iulian saundreptat. Astel, i Bisericile Alexandriei,Antiohiei, Romniei i Bulgariei au primitnoul calendar, n ciuda mpotrivirilor ve-nite din partea poporului credincios. De

apt, aceast nnoire a pricinuit schisme nBiseric, ormndu-se aa-numitele bise-rici vechi-calendariste, ran care nu s-acicatrizat nici pn astzi.

Timp de 11 ani cei de pe stilul vechi auost cu totul lipsii de vreo conducere bi-sericeasc, neavnd episcopi. Dar Biserica

r episcop nu este socotit Biseric. nsn 1935 episcopul Florinei, HrisostomKavuridis, s-a rupt de Biserica ocial i aintrat n cea a vechilor calendariti. Acestpas a ost salutat de ctre zelotiti cu multbucurie, indc n elul acesta dobndeaui un cap pentru biserica lor.

Aceast pild a sa au urmat-o apoi

Gherman al Dimitriadei i Hrisostom alZakinthului. Aceti trei episcopi au na-intat apoi la hirotonia altor patru episcopinoi, printre care a ost i monahul Mateide la Schitul Sntului Vasilie din SntulMunte.

Pn n 1937, printre vechii calendaritia existat o mare nedumerire: dac cei de pestilul nou trebuie s e socotii schismaticisau nu. Pn atunci nu au avut nite punc-te de vedere clare.

Hrisostom al Florinei socotea c ma-joritatea credincioilor erau de partea celor

44


23/38

care ineau calendarul vechi. Prin urmare,

nu ar ost cu neputin ca Biserica o-cial s revenit la vechiul calendar, daczelotitii ar pstrat o poziie de protestmai neleapt, r extremisme i lipsde tact. Astel, prin enciclica sa ocialHrisostom a declarat c maica vechilorcalendariti era Biserica Greciei i c deacolo primeau Harul i c poziia lor era

una de protest.ns atunci cnd a declarat c Tainelecelor de pe stilul nou sunt valide, vechiicalendariti s-au desprit n dou taberevrjmae: cei moderai, care l urmau peHrisostom al Florinei, i cei extremiti,care l urmau pe Matei Karpathakis isusineau c Tainele Bisericii ociale sunt

invalide.

ntre cele dou tabere exista destul

vrjmie. Desigur, zelotitii aruncau asu-pra lui Hrisostom al Florinei nu puineanateme i blesteme.

ntr-o zi, printele Vartolomeu, careera un ieromonah din tabra lui Hrisostomal Florinei, l-a vizitat pe Stare (GheronIosi) i a voit s discute cu el problema

calendarului. ns Stareul, care era omulpcii i al rugciunii, nu voia aceasta i deaceea i-a spus: Renun la discuia asta,cci vom spune cuvinte grele i ne vommhni. Cellalt ns insista i ncepuse sspun cele ale sale despre calendar. i aacum se ateptase Stareul, s-a i petrecut.i-a pierdut pacea i a rostit cuvinte tioase

mpotriva lor.Apoi, cnd a mers la chilia sa ca s seliniteasc, simea ca i cum ar pierdutpuin Harul i i venea greu s se rzbo-iasc mpotriva demonilor. Experimentatn cele duhovniceti cum era, a neles cceva nu mergea bine. Atunci s-a ntors custruin la scparea sa cea dintotdeauna,

rugciunea. S-a nevoit cu lacrimi, durerei cu smerenie adnc pentru a primi rs-puns. S-a luptat timp de mai multe ceasurin rugciune i dup ce a simit la sritpuin pace, a mers s se odihneasc. nsomn i-a artat Dumnezeu urmtorul vis,aa cum ne-a povestit el nsui: Se ceac m aam pe o ie a Sntului Munteintrat n mare i care era ameninat s

CuviosulIosif Isihastul

45

elgc


24/38

Anumite cercuri eterodoxe bine

mediatizate urmresc s mpr-tie astzi n rndul credincioilorBisericii noastre teama c mpr-tirea din acelai potir cu SnteleTaine ale lui Hristos ar putea unprocedeu neigienic, care s ducla contractarea sau chiar rspndi-rea unor boli. Aceast fric lipsit de

evlavie, cu totul alta dect frica luiDumnezeu la care i cheam preotulpe dreptslvitori, apropiindu-se deSfntul Potir, se dorete a cultiva-t o dat cu vetile despre noul virusce bntuie prin lume, cunoscut subnumele de gripa porcin. Poatec stpnitorii lumii acesteia, chiar

aceasta urmresc: cultivarea unui cli-

mat psihologic favorabil reclamriiinterdiciei de a mai da mprtaniadin acelai potir.

n acest context, unul din glasu-rile rsuntoare ale Ortodoxiei deastzi, Mitropolitul grec Nicolae alMesoghiei, ost cercettor n zic alNASA, i ulterior monah al MnstiriiSimono-Petras din Sntul Munte, a sim-it nevoia s mrturiseasc ctevalucruri pe care s-ar zice c unii le-au uitat sau le trec cu vederea: De

secole se mprtesc cretinii, bolnavisau sntoi, din acelai potir, cu aceeailinguri niciodat nu se spal, nici-odat nu se cur i niciodat nu s-aobservat nimic, nici o mbolnvire.

Preoii spitalelor mprtesc cre-dincioii i bolnavii, iar acestora nu lise ntmpl nimic. Sfnta mprtanieeste tot ce-i mai sfnt n Biserica noas-tr, cel mai bun medicament pentrutrup i suet. Aceasta este cea mai marenvtur i experien a Bisericii noas-tre. La ci nu cred n minunea nvieriiDomnului, la ci ironizeaz nate-rea Lui din Fecioar, la ci tgduiesc frumosul miros ale sntelor moate, laci desconsider sntele moate, la ci

Sntele Tainei o poveste adevrat din zilele noastre

48


25/38

uneltesc mpotriva Bisericii noastre, la

ci cer s dispar i cea mai mic urmde credin din suetele noastre resceste s ncerce s se foloseasc i de aceas-t nou grip ca s se ia de sfnta noastrmprtanie.

Faptul c Anglicanii i Catoliciiau hotrt s previn transmiterea prinmprtanie a bolii n Anglia i Noua

Zeeland arat imensa distan din-tre Biserica noastr Ortodox (care esteeuharistic, care triete, crede i pro- povduiete Taina) i celelalte gruprireligioase (care, fr s vrea, accept astfellipsa Duhului i a lucrrii lui Dumnezeun aa-zisele lor taine, precum i lipsa lorde identitate bisericeasc).

Viaa fr Sntele Taine seamn cuo boal grav fr medicament. Din p-cate, marea problem nu este acest virusal gripei porcine, aa cum susin unii i presa, i nici virusul panicii mondiale,aa cum susin colegiile medicale, ci estevirusul lipsei de evlavie i microbul pu-inei credine. i cea mai bun injecie

este deasa noastr participare cu conti-

in curat i fr de osnd la TainaSntei mprtanii.

Un mail primit de la una din-tre cititoarele noastre ne ntiineazdespre o minune, nu cu mult dife-rit de cea pe care o triete oricarecredincios ortodox mprtindu-secu Trupul i Sngele Mntuitorului,

dar care are o mare relevan pen-

tru aberanta convingere a unora cSfnta mprtanie te poate infecta.Este unul din semnele vremurilor demare confuzie duhovniceasc pe carele parcurgem faptul c Dumnezeu searat fcnd mari minuni pentru ane lumina calea Ortodoxiei. Ca s nuaib nimeni ndreptire c n-a tiut

unde este Adevrul.

n luna iunie 2009, pe pagina de in-ternet a parohiei ortodoxe Bunavestiredin Cranston, Rhode Island (S.U.A.), printre multe alte tiri, evenimente ianunuri, este relatat i povestea uneiminuni: povestea unei tinere care nu cre-

dea n taina Sntei Euharistii.

Printele Nicolae Tnase de laValea Plopului mprtind copiii

49

dilg cu cr


26/38

V trimit mrturia meaprivind modul dramatic ncare a venit pe lume etia

mea, Ioana, care acum are 5

ani i jumtate bucuria ibinecuvntarea amiliei noastre(adic prinii i sora mea, eu mama ei, i toate rudele dinpartea mea), dei tatl ei ncnu o cunoate, pentru c nu

vrea lucrul acesta.

nc nainte de a rmnensrcinat, m preocupaseoarte mult problematica

avortului, rmntndu-mcum s-i ac pe semenii mei s

neleag ce groazniceste s iei o astel de hotrre,

pe care mai trziu nu poidect s-o regrei...

Eu nsmi, n copilrie, am suerit enorm cnd,prin clasa a 5-a sau a 6-a, am devenit r s vreau com-plice la unul sau dou avorturi pe care mama mea le-acut acas... eu plimbndu-m pe holuri, paralizat,

ngrozit de ce se petrecea n dormitorul prinilor! Amsimit toat durerea ratelui sau surorii mele omorte dar, vai!, aidoma lui sau ei, i strigatul meu a ost unulmut...

Prinii ncercaser s m trimit de acas, ca i pesora mea, dar eu am insistat s rmn, bnuind ce ur-meaz s se ntmple i spernd c o s am puterea s-iopresc. M gndeam s merg s-l anun pe vecinul de

deasupra, administratorul blocului, ca s cheme miliiapentru a o opri pe mama tiam c avorturile sunt in-terzise... Vai! N-am putut, mi-a ost ric pentru mamac o s-o aresteze...

Laitatea mea nu mi-a ajutat, cci, auzind strigate-le nbuite ale mamei mele, simeam acum nu numaidurerea ratelui sau surorii mele care murea i pe careo trdasem, dar i rica c mama va muri, amestecatcu uria pentru ea i tata c hotrser uciderea, plus oimens vinovie. Dar am ngropat totul n mine, culacrimi amare i, ruinndu-m s vorbesc despre acestlucru chiar i cu prinii mei, mai trziu, m-am mbol-nvit suetete ngrozitor!

Despre avort

i naterea

de prunci

51

dilg cu cr


27/38

Primele simptome au ost o ric pa-

ralizant, care m mpiedica la coal sm mai concentrez, i teama permanenti inexplicabila c cei dragi, mai ales sora itatl meu, ar putea muri subit (mai trziuaveam s au c aceast team se numetethanatoobie, rica exagerat de moarte)...N-am mai ost premiant la Olimpiadelede matematic i romn, dar am luat to-

tui premiul I n clasa a 6-a. Apoi, surprinznd-o pe mama measpunndu-i verioarei ei care-i recoman-dase moaa criminala, i care venise a douazi s vad cum se simte c este bine, ntimp ce reca podelele cu o vitalitate i ouurare grozav n glas, am nceput s-osimt ca pe o strin i ncet, aproape r

s-mi dau seama, s-o condamn i s-o ursc,cci nu arta nici o prere de ru. Aa c ninima mea s-au ncuibat vinovia, nepu-tina, rceala, chiar ura a de mama mea,reproul a de trdarea tatlui meu decare tiam c se opusese iniial avortului,dar pn la urm pltise sub ochii mei pre-ul sngelui ului sau icei lui acelei emei

ngrozitoare!

La sritul clasei a 7-a, dei mi reve-nisem cu coala i nu mai aveam o starenevrotic anxioasa, nici comarurile n carecineva m urmarea ca s-mi ia viaa, am n-ceput s-mi doresc s nu mai mnnc att(dei toat copilria mea usesem o mn-ccioas) i ajungnd n jurul datei de 14septembrie s nu mai pot mnca deloc,nici s dorm...

Revenind totui la subiectul inii-al avortul i ntreg cortegiul groaznic de

urmri din cele mai oribile asupra victimei

inocente, dar i asupra ntregii amilii undese ptuiete crima a vrea s mai adaugc, de-a lungul anilor, am ncercat s ne-leg toate cauzele, contextul, implicaiile i,n cele din urm, calea de ieire din acestiad. Bineneles, am tiut de la nceput cnumai iertarea i dragostea lui Hristos potaduce lumin att pentru pruncul nens-

cut i lepdat r a avea chip i nume, ra avea Botezul care s-i druiasc intrarean mpria lui Hristos, ct i pentru p-rinii ucigai, cli, complici etc. Numaic, din experiena personal, mi-am datseama c este oarte greu pentru multe e-mei care au czut n acest groaznic pcats triasc o pocin adevrat, pentru

simplul apt c ele nu contientizeaz gra-vitatea aptei lor, mpietrindu-i inima cas nu simt durerea reasc, i ncet-ncetajung s gndeasc c este ceva normal, de-oarece aproape toat lumea o ace.

Pe cnd eram n Germania, ca azi-lani, n septembrie 1990, mama a maiavortat un bieel cruia eu i sora mea

i ddusem numele Cristi, rugnd-o pemama s-l nasc, cci o vom ajuta. Deitatl meu s-a opus (care a ost nscut debunica mea, dei era necstorit, n vre-mea cnd Bucuretiul era bombardat, iarbunicul, de pe ront, i ceruse bunicii s-llepede), iar doctorul ginecolog le-a spusprinilor mei c i el se nscuse cnd pes-te oraul lui, Bayreuth, cdeau bombe ic, oricum, n Germania Federal avortulera interzis pn la urm, mama nu avrut cu nici un chip s-l nasc. Doctorul,descoperindu-i un brom i probleme de

52


28/38

Din partea unui printe

Din Suceava

Citesc cu bucurie revista riilor noastre.ntr-adevr, oer inormaii oarte olositoarepentru vremurile n care trim i, poate cel maiimportant, aduce i un licr de ndejde n su-etele credincioilor notri ncercai de boal isuerin sau cuprini de patimi greu de nvins.

M gndesc cu prere de ru c mult lumenu tie de existena acestei publicaii. E dreptc puini mai au linitea sueteasc i dispozi-ia s citeasc. n acelai timp, din experienaproprie, am constatat ct nevoie au oameniibolnavi din spitale de cuvntul lui Dumnezeuspus pe nelesul lor. Dac ar s scriei re-vista doar pentru ei, ar merita eortul. Ei au

i timpul i dispoziia sueteasc s primeas-c un cuvnt care s-i ntreasc n credin.De aceea, v-am scris pentru a v ndemna sncercai ca revista s ajung i n saloanele spi-talelor. Bineneles, acolo unde se poate. Dacsectele ac misiune ntre ortodoci prin toatemijloacele, noi nu ar trebui s alergm pentrua hrni duhovnicete pe raii notri aai n

suerin i necazuri? n oraul nostru, cu aju-torul lui Dumnezeu, ne vom strdui s ducemaceast revist, i alte scrieri de suet ziditoare,n saloanele spitalelor. i cred c Hristos ne vaajuta i va binecuvnta aceast lucrare.

reDacia

Printe, v mulumim pentru gndulcel bun. Avei mult dreptate n privina aju-torului duhovnicesc care trebuie dat celor nsuerin. tim de la Snii Prini c milos-tenia sueteasc e cu mult mai mare dect cea

trupeasc, adic s ajui pe cel de lng tine s

se ntreasc n credin. Dar ci, oare, maipricepem n zilele noastre rspunsul pe careMntuitorul l d ispititorului: Nu numai cupine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iesedin gura lui DumnezeuMatei4: 4? Aadar, primimcu mult bucurie satul sniei voastre i nevom strdui s-l urmm. Din pcate, resurselenoastre materiale sunt mai mult dect limitate,

nct ne-ar imposibil s susinem nanciaro aciune att de ampl. Dar avem ndejdeac n ecare dintre oraele mari se a oameniai lui Dumnezeu care cu mrinimie lucreazbinele.

Prin urmare, n primul rnd acem apelctre toi cititorii notri s ne sprijine n aceas-t ntreprindere, ecare dup putin. Unii

pentru a duce revistele la spital, alii pentru astrnge banii necesari desurrii acestei lu-crri. V asigurm c vom suporta jumtate dinpreul ecrei reviste dat bolnavilor din spita-le. Asta nseamn c numai cteva sute de leisunt necesari pentru a mpri reviste ntr-unspital cu sute de saloane. Pn la urm, poatec nu banii sunt cea mai mare problem, dei

criza economic a accentuat srcia poporului.Dac vrem s urmm cugetrii celor de dina-intea noastr, a voievozilor sau chiar a ranilorsimpli, vom vedea c ori de cte ori poporulera n mare nevoie ei alergau la Dumnezeucu orande de rugciune i cu nchinarea delocauri snte, pentru ca nsui Domnul s lu-creze i s izbveasc pe poporul Su. i aa amdinuit pn astzi n istorie. Ce bine ar snelegem i noi aceasta! Ndjduim, aadar,printe, s ne nvrednicim a mplini gndulsniei voastre, despre care avem sueteascancredinare c e de la Dumnezeu.

55

dilg cu cr


29/38

Printele Constantin de-acum, slu-

jitor al Bisericii Biruitoare.

Gnduri la trecerea la cele venice a

printelui Constantin Mihoc

Printele Constantin s-a dus laDomnul! Rugai-v!. Acesta a ost cel mai

trist mesaj pe care l-am primit vreodat icruia, mult timp, nu am putut s-i daucrezare. Chiar i acum, cnd scriu acesternduri, mi este oarte greu s cred c prin-tele Constantin Mihoc nu mai este printrenoi. Era un om luminos i rspndea multlumin n jur, lumin venit din marea dra-goste a de Hristos pe care o avea i dincare sorbeau toi credincioii care i se aau npreajm. Dumnezeu l-a iubit mult pe prin-tele Constantin i, n consecin, l-a nzestratcu nenumrate virtui: avea o nesrit bln-dee, o uria buntate, rbdare nemsurat,

dragoste din plin a de aproapele i, binen-

eles, mult smerenie. Printele a dus o viasmerit i a murit smerit, n timpul unor lu-crri de demolare, sub zidurile unei cldiri,pe locul unde vroia s construiasc pentruromnii din Berlin o biseric. mi amintesccnd venea la noi, la biserica Snta Vineri Drumul Taberei din Bucureti, pe care oconsidera a doua parohie a sa, ct de mult

se bucurau toi enoriaii! Ascultam cu toiinemicai predicile sniei sale, predici ros-tite cu mult dragoste i cu mult simire.Plecam uneori de la biseric spre cas mpre-un cu printele. i plcea s ac milosteniecu cei nevoiai. i psa de orice suet careatepta un sat, un cuvnt bun de la dnsul.Ce ericit a ost cnd a primit un mesaj de la

un student care i mulumea n mod speci-al, n numele ntregului colectiv, pentru eluln care i-a inut cursurile i pentru elul ncare a reuit s transmit i acelora dragos-tea a de Snii Prini! Printele a druitmult iubire i, prin urmare, a ost oarte iu-bit. De aceea, oarte muli au vrut s-i iarmas bun de la snia sa, venind n numr

mare n locurile unde sicriul cu trupul sunensueit a poposit de la aeroport pn laSuceava. Emoionant a ost momentul de labiserica sa de suet, biserica Snta Vineri.Dei ne ateptam s ajung pe la ora 22:30,sicriul a ajuns, dup un scurt popas la bise-rica Snta Ecaterina, dincolo de miezulnopii. Cu toate acestea, peste 500 de credin-cioi (muli cu copii mici, iar unii care nicimcar nu l-au cunoscut, doar auziser despreprintele!) l-au ateptat cu lumnri aprinsei l-au ntmpinat cu cntarea att de dra-g suetului su: Hristos a nviat! Pacea pe

56


30/38

care o rspndea printele n jur am simit-o

cu toii atunci n inimile noastre. Smbt,15 august, de praznicul Adormirii MaiciiDomnului, peste 2000 de credincioi i peste100 de preoi au ost prezeni n curtea bise-ricii Bunavestire din satul sucevean SntuIlie, venii toi s-l prohodeasc pe printeleConstantin.

Redm cteva idei din cele rostite la

biserica Snta Vineri Drumul Tabereidin Bucureti de nalt Preasnitul Seram(Joant), Mitropolitul Germaniei, EuropeiCentrale i de Nord, i de printele NicolaeBurlan, parohul bisericii Snta Vineri.

nalt Preasfnitul Serafm: Printele atrit n lumina nvierii i n bucuria nvierii

n ultimele sptmni ale vieii sale. Ascultaregulat Hristos a nviat i cntrile nvierii. Zilnic asculta de nenumrate ori cntareaHristos a nviat i cnta mpreun cu corul(de pe CD n.r.). n dimineaa n care se n-drepta spre biseric, n ultima zi a vieii sale,a ascultat din nou Hristos a nviat, cntndel nsui aceast cntare i mrturisind surorii

sale Rodica: Nu m mai satur de Hristos anviat! Printele Constantin a ost un pre-ot de excepie, un preot cu o vocaie preoeasccu totul i cu totul deosebit, un om jerttor,un om asculttor, un om smerit, un om rug-tor, respectuos a de ierarhia Bisericii, a dernduielile Bisericii, respectuos mai cu seam

a de slujbele Bisericii. Slujea cu atta atenie! mpodobea biserica cu cele mai rumoaseveminte, spunnd c pentru Sntul Altar i

pentru Biseric nimic nu este prea scump, ccitoate le acem pentru Hristos. Se ruga n ge-nunchi n ecare diminea, ntre dou i trei

ore. n ziua n care a murit, s-a rugat dou ore i

jumtate. Cine dintre noi mai st n genunchin ecare diminea dou ore i jumtate, aacum cea printele Constantin? Rugciuneal-a ntrit i i-a dat curaj s se angajeze mainti de toate acolo, la Berlin, la zidirea bise-ricii celei vii din sufetele credincioilor. Zileleacestea am stat la Berlin i i-am ascultat pemuli dintre credincioi. Mi-au mrturisit ct

au ost de rtcii i cum i-a salvat printe-le printr-o relaie personal, permanentFoarte muli credincioi mi-au mrturisit cl-au visat pe printele Constantin (dup mu-tarea sa la Domnul n.r.). Absolut toi l-auvzut n lumin sau mbrcat n haine strlu-citoare sau liturghisind. O eti, nainte de aafa prinii ei c a murit printele, le-a spus:

Doamne-Doamne a venit din cer i l-a scospe printele de sub drmturi, i apoi a venitMama lui Doamne-Doamne i l-a luat pe p-rintele la cer.

Printele Nicolae Burlan: PrinteleConstantin era un snt n via, simeai omare plcere stnd n preajma lui, simeai o

mare plcere s vorbeti cu el, ateptai cu draginim ntlnirea cu el. i lucrul acesta l potmrturisi toi cei ce l-au cunoscut

Era un preot deosebit, care rspndeasnenie n jurul lui prin cuvnt, prin com-

portament, prin starea lui permanent derugciune. Mi-l amintesc de cte ori venea laSnta Liturghie i la Sntul Maslu - veneacu un caiet de-al lui plin de pomelnice, n care

pomenea de la Mitropolitul Seram pn laultimul credincios de la Berlin, dar i multe

pomelnice din parohia noastr. Era un om alrugciunii

57

actul


31/38

n urm cu circa o lun de zile am ost la

Mnstirea Nera. Mnstirea Nera a ost cu-t i de minile lui, cu dalta i cu ciocanul. Alucrat n urm cu 13 ani la ridicarea acelei bise-rici. A dormit n bordeie de pmnt, nu existanimic acolo. Dumnezeu a cerut o jert curat

pentru nlarea bisericii de la Berlin pentru cprintele Constantin a ost unul dintre cei maicurai preoi pe care i-am cunoscut, unul dintre

slujitorii lui Dumnezeu desvrii.

Ne-au transmis, de asemenea, gndurilelor i alte persoane care l-au cunoscut i l-auiubit pe printele Constantin.

Pro. Dr. Pavel Chiril: A plecat din-tre noi n chip neateptat, dar ca un ctitor

adevrat! rupul lui - templu al DuhuluiSnt - s-a aezat la temelia Bisericii, jert cubun-mireasm.

Am ctitorit mpreun cu el AezmntulChristiana i Mnstirea Nera. Cu cteva zilenainte de trecerea la cele venice, ne-am vzutla Mnstirea Nera.

- Vino la Bucureti, l-am ndemnat.

- Nu. Eu m ntorc la Berlin, s ncep zi-direa noii biserici....L-a chemat spiritul jertelnic i vocaia

de ctitor.Mai rar s-a ntmplat s cunosc un om

unde modestia se mpletea organic cu mndriade a cretin, cu demnitatea tririi n Hristos

i a armrii identitii cretine.n drumul de la Nera la Berlin, a cn-

tat nestpnit - dup cum mrturisete sora lui- Hristos a nviat!, ca un preludiu prenchi-

puitor la intrarea n venicie.Noi, cei care am rmas, raii lui ntru

Hristos, avem nevoie de rugciunile lui. O

dovedete i impulsul a mii de oameni de a-l n-soi pe ultimul drum: la Berlin, la AeroportulBneasa, la Facultatea de eologie, la Biserica

Snta Vineri din Bucureti, la Suceava.Printele Constantin a avut ansa de a se

nate ntr-o amilie binecuvntat cu mulipreoi, prini dreptslvitori cretini, mai apoinepoi, teologi sau preoi, muli dintre ei ca-

dre universitare n Facultile de eologie. A-Larma i a-L slvi pe Hristos era ceva absolut

resc n amilia n care s-a nscut!Constantin a neles c aceast ans tre-

buie rspltit printr-o lucrare jertelnic:ctitor, cadru didactic universitar, tat i soexemplar, misionar ntr-o lume deprtat deOrtodoxie.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul luiDumnezeu, pomenete ntru mpria a su-fetul robului tu Constantin!

Raluca Olga n numele unor eno-riai ai parohiei Sfnii ArhangheliMihail i Gavril din Berlin: Printe, ai

plecat la Domnul, dar o s rmnei mereu

prezent printre noi, n inimile noastre, n sufetele noastre, n zidurile bisericii pe carev-ai strduit atta s ne-o cldii... cu zm-betul dumneavoastr, cu buntatea voastr!Dup plecarea sniei voastre, printe, amneles cu adevrat semnicaia sintagmei:

turm r stpn. Aa am rmas dezorien-tai, pustiii i triti, r pstorul nostru carene aduna, ne stuia, ne bucura cu vorbele, cu

prezena sa, ne colinda de Crciun bucurn-du-se cnd ne gsea reunii, mai multe amiliidin snul comunitii noastre duhovniceti.O s ne lipseasc buntatea dumneavoastr,

58


32/38

vorbele bune cu care ne ntmpinai mereu,

ajutorul spiritual pe care l-am gsit mereu ladumneavoastr i care ne cea s ne ducemmai uor povara traiului ntre strini. V-aizbtut pentru a ridica o biseric ortodox ro-mneasc n capitala unui mare stat n careromnii de aici, i nu puini, nu aveau unde sse roage i pentru biserica aceasta v-ai jertt.Dumnezeu s v odihneasc n pace, printe!

i s ne ajute s continum ce ai nceput, savem i noi biserica noastr n care s v ntl-nim la Liturghii...

Raluca Tnseanu

Printele Symeon de la Essex s-a dus

la Domnul

n noaptea de 20 spre 21 august, dup osuerin de cteva luni, printele Symeon atrecut la Domnul. Printele a ost un apro-piat al printelui Soronie Saharov i unuldintre cei mai cunoscui duhovnici ai m-nstirii Essex din Anglia. ArhimandritulSymeon l-a nsoit pe printele Raail Noicala prima sa venire n Romnia, n 1993, reve-

nind cu drag de ecare dat n ara noastr,ultima dat anul trecut.Printele Symeon Bruschweiller, de ori-

gine elveian, s-a convertit de la protestantismla Ortodoxie la vrsta de 30 de ani i era celmai vrstnic vieuitor al mnstirii ortodoxeSntul Ioan Boteztorul din Maldon, Essex,ctitorit de Fericitul Arhimandrit SoronieSaharov, cruia i-a ost ucenic oarte apro-piat. A ost un om al rugciunii inimii, prinexcelen, un printe duhovnicesc oartecald, deschis i iubitor, care a ncercat s netransmit prin nsi ina sa, n mod viu,

iubirea r margini a lui Dumnezeu pentrunoi i s-l aduc pe omul recent, dinspreduhul lumesc i neo-pgntatea New Agectre Ortodoxie, mprtindu-i duhul i n-vturile Sntului Siluan Athonitul. Ultimaoar a vizitat ara noastr n mai, anul trecut.(C. viatalatara.wordpress.com)

Mrturisirea de Credinmpotriva Ecumenismului

La nalul ntrunirii anuale a stare-ilor i preoilor ortodoci din Grecia,inut la Volos n aprilie 2009, cei prezeniau redactat i semnat un document inti-tulat Mrturisirea de Credin mpotriva

Ecumenismului (v. Orthodoxos ypos, nr.1785/29 mai 2009). O dat cu Mrturisireaa ost publicat i urmtoarea nsemnare:Ci dintre clerici, monahi, monahii i laicidoresc s participe la aceast mic consemnarea mrturisirii ortodoxe pot s declare aceas-ta scriind: Sunt de acord cu Mrturisirea deCredin mpotriva Ecumenismului i sem-nez. S trimit ns spre inormare i numelelor complet, precum i identitatea lor clerica-l, monahal sau proesional, localitatea i

ara la adresa: Periodico THEODROMIA,PO Box 1602, 541 24 THESSALONIKI.

59

actul


33/38

ax: 0030.2310.276590 sau pe e-mail la:

[email protected] a ost semnat pn la

aceast dat (nceput de septembrie 2009)de opt arhierei ortodoci (MitropolitulPantelimon de Antinoe, Mitropolitul Seramal Kythirelor i Antikythirelor, MitropolitulCosma al Etoliei i Akarnaniei, MitropolitulSeram al Pireului, Mitropolitul Ieremia

al Gortinei i Megalopolei, pro. univ. laFacultatea de Teologie din Atena, Mitropolitul

Artemie de Raka i Prizreni, Kossovo iMetohia [Patriarhia Srb], MitropolitulNatanael de Nevrokopios (PatriarhiaBulgar), Episcopul Gheorghe (Schaeer) dinMayeld, Egumenul Mnstirii Snta Crucedin Wayne, West Virginia, S.U.A.), de cinci

starei de la Sntul Munte Athos i de sute destarei, preoi i proesori de teologie, la cares-au adugat deja mii de credincioi din n-treaga lume.

Este semnicativ aptul c:1. acest document dogmatic a primit

semntura unui numr impresionant de cle-rici i mireni din toat lumea, cu toate c nu

a ost aproape deloc mediatizat, chiar i depresa bisericeasc;2. ntre semnatariiMrturisiriise reg-

sesc o mulime dintre ucenicii apropiai aiCuvioilor contemporani: Iustin Popovici,Paisie Aghioritul, Porrie, Iacob alikis, dacar s numim doar pe civa dintre cei maicunoscui ortodocilor romni.

Ca o prim reacie la aceast manies-tare soborniceasc extraordinar a pleromeiBisericii Ortodoxe mpotriva ecumenismuluisincretist, promovat pe o scar larg n anu-mite medii, Patriarhul ecumenic Bartolomeu

a inut s precizeze din nou, ntr-o predi-

c inut la Lyon (Frana) n prezena maimultor ntistttori ai Bisericii Ortodoxe:De vreme ce nu avem nvtur dogmatic

i mrturisire (de credin) comun [cu ete-rodocii], nu putem s avem nici Euharistiecomun, nici Potir comun cu ei (Orthodoxosypos, nr. 1793/24 iulie 2009). Totui, ulte-rior, n predica inut n Biserica S. Ioan

naintemergtorul din Xirokrini, Vosporos,patriarhul s-a reerit n mod explicit la textul

Mrturisiriii a spus despre semnatarii ei csunt nsueii de un zel exagerat i c ncurnd vor primi rspunsul corespunztor din

partea Patriarhiei Ecumenice, pentru c acestelucruri sunt inadmisibile. (c. http://proorto-doxia.wordpress.com/)

Aceast mrturisire de credin vine nntmpinarea a dou mari evenimente ecu-meniste programate n aceast toamn i aaa-zisului Mare Sinod panortodox anunatpentru un viitor apropiat.

n prima jumtate a lunii octombrie seva ntruni n Creta plenul Comisiei Credini Ordine din cadrul Consiliului Mondial

al Bisericilor n prezena PatriarhuluiBartolomeu. n a doua parte a lunii, se vantruni n Cipru Comisia Mixt de DialogTeologic ntre Ortodoci i Catolici, probabiln prezena Papei Benedict. Att dezbatereadin Creta reeritoare la posibilitatea uniriibisericilor (tema ntrunirii este: Chemaila o singur Biseric), precum i o eventua-l recunoatere a primatului papal, n Cipru,provoac credincioilor ortodoci de pretu-tindeni o deosebit nelinite. Vom reveni nnumerele viitoare cu amnunte.(C. www.impantokratoros.gr/root.ro.aspx)

60


34/38

Sinodul Bisericii Ortodoxe Bulgare

i ndeamn pstoriii s nu partici-pe la concertul Madonnei

Sntul Sinod al Bisericii OrtodoxeBulgare, printr-un act datat pe 26 august, i-achemat pe cretinii ortodoci s nu participela concertul Madonnei, programat pe 29 au-gust la Soa.

Sntul Sinod denun i nu este deacord cu un astel de tip de activiti mu-zical-artistice care n multe situaii atac idispreuiesc n mod i sntele noastresimboluri religioase, menioneaz comuni-catul Sntului Sinod al Bisericii Bulgare.

De asemenea, Sntul Sinod a amin-tit c pe 29 august Biserica Ortodox

Bulgar cinstete pomenirea Sntului Ioannaintemergtorul, accentund c cretiniiortodoci postesc n aceast zi, iar postul esteaspru, doar cu ap i pine i reinere de laorice destare pmnteasc.

Sntul Sinod dorete s-i apere copi-

ii de astel de ispite duhovniceti, pentru caceast zi este nchinat muceniciei SntuluiIoan naintemergtorul, i pe viitor vom mpotriva unor astel de concerte provoca-toare, continu comunicatul Sinodului.

n srit, Sntul Sinod al BisericiiBulgare i ncheie comunicatul cu urm-toarele cuvinte ale Sntului Apostol Pavel:

Aa i voi, socotii-v c suntei mor-i pcatului, dar vii pentru Dumnezeu,

n Hristos Iisus, Domnul nostru. Deci

s nu mpreasc pcatul n trupul

vostru cel muritor, ca s v supunei pof-

telor lui; Nici s nu punei mdularele

voastre ca arme ale nedreptii n sluj-

ba pcatului, ci nfiai-v pe voi lui

Dumnezeu, ca vii, sculai din mori, imdularele voastre ca arme ale drep-

tii lui Dumnezeu (Romani, 6, 11-13).(C. www.impantokratoros.gr)

tiina i crearea unei noi umaniti

Descentrat de reuzul comuniunii cu

Dumnezeu, lumea contemporan nu acealtceva dect s sondeze cu ncpnare n-tunericul, distrugnd raionalitile dup careDumnezeu a rnduit lumea. Ajutat de dez-voltrile tehnologiei genetice, starea de revolta lumii a de nelepciunea lui Dumnezeu setraduce tot mai mult prin mutilarea resculuilucrurilor. Astel, motivnd ca ntotdeauna urmrirea unui bine pentru ntreaga uma-nitate, oamenii de tiin au ajuns s intervinn nsui procesul apariiei vieii.

FOTO:MadonnaLouiseV

eronicaCiccone

61

actul


35/38

Astel, perspectiva unui copil provenit

din trei prini devine din ce n ce mai pro-babil, dup ce oamenii de tiin americaniau reuit s aduc la via maimue care reu-nesc inormaia genetic a trei prini, douemele i un mascul.

Naterea a patru maimute macac nStatele Unite s-a vrut cea mai puternic do-vad obinut pn n prezent c ADN-ul

poate transplantat cu succes de la o celu-l la alta pentru a corecta deectele genetice.(C. Hotnews.ro)

Tehnica genetic a urmrit eliminareainormaiilor genetice care pot provoca boligrave la maturitate, a mitocondriilor, deec-te care pot genera cancer, diabet, surzeniesau alte boli grave. Se ntrevede astel posi-

bilitatea ca n viitorul apropiat tehnica s eaplicat oamenilor, iar copiii care se vor na-te s moteneasc de apt materialul geneticde la trei prini.

Noile experimente asupra naturii uma-ne nu ac dect s reediteze experimentelerealizate de regimul nazist, artnd c n ciu-da condamnrii lui ociale, noua tiin nu

ace dect s-i duc mai departe deghizat proiectul.Criza economic din Romniaanun o criz social

Ne aducem aminte c la nceputulacestui an, din declaraiile preedintelui -rii, ale eului BNR, Mugur Isrescu, i alealtor politicieni, reieea c ara noastr nuavea nevoie de vreun mprumut extern pen-tru a trece cu bine peste criza economic cese anuna tot mai pround. La scurt timp

dup aceea, toat clasa politic, n runte cu

cei menionai mai sus, au ajuns s justi-ce un mprumut de la FMI i UE, nrobitorpentru ara noastr: de nu mai puin de 20miliarde de euro.

Abia cteva luni au trecut de la acel mo-ment, criza s-a aproundat, iar Romnia sea acum n pragul unei revolte sociale dincauza incapacitii de plat a angajailor din

sectorul bugetar, sector din care urmeaz a disponibilizai pn n 2015 peste 300 de miide oameni.

n condiiile n care magistraii, me-dicii, nvtorii, poliitii anun ieiri nstrad, iar pensionarii risc s nu-i mai pri-measc pensiile, singura soluie pe care clasapolitic a gsit-o pn acum este... tot m-

prumutul, extern i intern, de la bnci ceeace nseamn tot un mprumut extern datind aptul c sistemul nanciar romnesce ntreinut n proporie de 80% de bnci-le strine, n special austriece. Motivnd cRomnia nc are o rat mic a mprumu-tului extern, Ministrul Finanelor, GheorghePogea, susine n continuare c singura solu-

ie pentru Romnia este mprumutul a nc30 de miliarde de euro, bani care n principalvor servi la a acoperi plile pentru sectorulbugetar.

Aceasta nseamn c, pornit pe toboga-nul nrobirii a de marile interese nanciareglobale ale marilor companii i bnci, aranostr nu ace n aceste momente dect sntreasc lanurile servituii nanciare, eco-nomice i politice.

De aceea, nu ntmpltor avem sen-timentul c scena noastr politic prezintun amplu spectacol de ppui ntreinut

62


36/38

mediatic care nu ace dect s ascund ade-

vratele resorturi ale lurii deciziilor. Deciziicare, de la un timp, nu se mai iau n ogradanoastr, ci pe la curi strine.

Din grnarul Europei, Romnia a

ajuns acum importator

Potrivit specialitilor, n acest an recolta

de gru se cireaz la puin peste 5 milioanede tone, cu o treime mai mic a de ceade dinainte de 1990. Dac pn n urm cuciva zeci de ani Romnia era consideratgrnarul Europei, n prezent am devenitimportatorul continentului. n anul 1989,ara noastr avea o recolt de gru de cir-ca 8 milioane de tone, iar la exact 20 de

ani producia la aceast cereal este aproa-pe la jumtate, puin peste 5 milioane tone.Potrivit datelor Ministerului Agriculturii,cel mai prost an al grului n ultimii 20 deani a ost 2003, cnd recolta a ajuns la 2,47milioane de tone. Aceasta nu a acoperit nicimcar necesarul de consum al Romniei laacea vreme, ind nevoii s importm. Ani

la el de slabi au ost 1993, 1996 i 2007, cndrecoltele nu au depit trei milioane de tone.La polul opus se a chiar recolta de acum20 de ani, cnd ara noastr a produs peste7,84 milioane tone de gru. (C. Evenimentul

Zileidin 29 august 2009)ntr-o intervenie tardiv i cu iz elec-

toral, preedintele Romniei a recunoscutrecent la rndul su c:Treceam mult maiuor peste criz dac n ultimii 20 de anine bazam pe agricultur. Romnia ar tre-cut mult mai uor criza dac n ultimii patruani nu batjocoream banii dndu-i pe consum.

Avem un potenial agricol pentru a

asigura hran la 80 de milioane de cet-eni. Din pcate, cirele de anul trecut nearat c noi, 20 de milioane de romni, amimportat 70% din ceea ce am consumat.

Acest adevr este, probabil, semnalul cel maiputernic c trebuie s ne reorientm politicile.Politica de consum nu este bun i trebuie s seinvesteasc n producia agricol. Dac ne vom

mulumi s trimitem grul i ructele la ora, sse ac acolo conservele din ructe, atunci dis-trugem mediul rural.

Cred c cei care au destinele agricul-turii n mn trebuie s aib n vedere,n mod prioritar, i valorifcare produ-selor n mediul rural. Din agricultur se

poate tri bine. Numai aa vom putea smul-

ge din srcie satul romnesc. Numai aavom putea atrage ctre mediul rural intre- prinderile mici i mijlociii care s procesezeprodusele. (C.Adevruldin 7 august 2009)

Televizorul i ntrzierile de limbaj

Televizorul este considerat cea maibun i ietin bon. Pus n aa ecranu-lui, copilul e cuminte, mnnc tot i nute mai deranjeaz. Pcat c nu are i el unbuton de la care s-l nchizi i s-l porneticnd vrei. Cercetatorii aduc ns tot mai

63

actul


37/38

multe dovezi care s descurajeze expunerea

copiilor mici la televizor.n luna iunie a acestui an (2009), re-

vista Archive o Pediatrics and AdolescentMedicine a publicat cel mai re-cent studiu american pe aceast tem.tiam c privitul la televizor n primul ande via se asociaz cu ntrzieri de limbaj iprobleme de atenie, dar pn acum nu tiam

de ce, spune proesorul Christakis, pedi-taru de la Universitatea din Washington iconductorul studiului. De apt, Academia

American de Pediatrie descurajeaz pri-vitul la televizor nainte de vrsta de 2 ani,deoarece este o perioad critic n dezvolta-tea copilului perioada cnd apar achiziiileverbale.

Creierul unui bebelu se tripleaz camarime n primii doi ani de via, deci se pe-trec lucruri nsemnate n aceast perioad.Pentru studiul condus de Christakis i co-legii si, au ost alei 329 de copii cu vrstecuprinse ntre 2 luni i 4 ani.

Timp de aproape doi ani de zile, copi-ii au purtat asupra lor aparate digitale care

au nregistrat tot ceea ce acetia auzeausau spuneau timp de 12 pn la 16 ore.Nu a contat dac adulii i copiii se uitau latelevizor n mod activ sau dac se ocupaucu altceva n timp ce televizorul era pornit.Studiul a numrat cuvintele emise de aduli,vocalizrile copilului i schimburile verbaledintre adult i copil (un schimb verbal n-seamn un raspuns venit n mai puin de 5secunde).

Analiza inregistrrilor a dezvluit ap-tul c ecare or de expunere la televizor s-aasociat cu 7% mai puine cuvinte auzite de

copil din partea adultului (adic n medie

770 de cuvinte mai puin dect n perioadelen care televizorul nu era pornit). De aseme-nea, schimburile verbale dintre adult i copilau scazut cu 15%.

Noutatea studiului a constat n aptulc a luat n considerare dou aspecte ine-dite: televizorul care merge doar n undal(nu doar privitul activ), precum i intensita-

tea ateniei prinilor n timpul expunerii laTV. Conorm specialitilor, chiar i un tele-vizor lsat pornit n cas are un eect negativasupra dezvoltrii limbajului copiilor. n aldoilea rnd, chiar dac adulii se uit m-preun cu copiii la televizor, atenia lor esteredus i conversaia cu copiii are de suerit.Recomandarea mea este ca nici un copil sub

2 ani s nu e ncurajat s priveasc la televi-zor, a mai spus proesorul Dimitri Christakis.Studiul demonteaz astel o prejudeca-t oarte nrdcinat a celor care susinc televizorul i ajut pe copii s nvee svorbeasc mai repede datorit expunerii ma-sive la vorbire. Limbajul se achiziioneazn conversaii reale, care nseamn dialog,

spontaneitate i mesaje personale.Televizorul nu este dect un lung mo-nolog impersonal, pe care copilul l ascultpasiv i n care cuvintele sau reaciile lui nu-i gsesc locul. Cuvintele vin dinspre ecran ialunec pe lng el, serioase sau glumee, sim-ple sau complicate, niciodat ns personale.Copilul tu nu exist pentru cei care vorbescn ecran, iar acetia sunt doar ilutri necu-noscui pentru copilul tu. Se poate nripao conversaie ntre dou lumi paralele?

Autor: Ileana AchimSursa: Hotnews.ro

64


38/38

Mai muli dintre cititorii notri

ne ndeamn s mrim spaiul acordatrspunsurilor la problemele cu carese confrunt cretinul zilelor noastre,

bulversat n mod evident de schim-brile majore care au survenit n viaa

sa n ultimele dou decenii. Desigur,acest lucru este posibil, cu meniu-

nea c ntrebrile trimise sunt foarteimportante, ele aducndu-ne la cu-

notin frmntrile i nelmuririlecare v preocup. Totodat, o punerecorect a problemei constituie premi-

za cea mai important a rezolvrii ei.Prin urmare, colaborarea cititorilor

este esenial. Ateptm ntrebriledumneavoastr att pe adresa noastr

potal, ct i pe e-mail.

RedactoR-ef

Mihai Cristea

colectivul de Redacie

Petru Molode-Jitea

Raluca Tnseanu

Gheorghe Fecioru

ISSN 2065-2518

Telefon: 0733 319 609 sau 021 312 61 38

Coresponde: CP 61-02, Bucureti

E-mail: [email protected]

Site: www.presaortodoxa.ro

Mai mult, ca rspuns la alte ini-

iative, ne-am hotrt s adunmmaterial pentru realizarea unor plian-te informative care s plineasc lipsa

unei informri punctuale n chestiuniprivind dreapta credin, sntatea,

educaia etc. Dac avei astfel depliante sau brouri deja realizate pe

diverse teme, v rugm s ni le trimi-tei. Publicate sau postate pe site-ul

nostru, acestea vor ajunge mai uor lacei care au nevoie de ele.

Uneori ne cost att de puin s

facem ca s se nmuleasc binele.Poate cel mai uor este atunci cnd

darurile pe care Dumnezeu ni le-a datle mprtim i altora.

Domnul i Maica Domnului srsplteasc munca acelora care se os-

tenesc pentru folosul aproapelui!

familia ortodoxa8_selectii

Documents

Transcript of familia ortodoxa8_selectii