17 Indemn la credinciosie - Stirile profetice „Future News” 04 2010

7/30/2019 17 Indemn la credinciosie - Stirile profetice Future News 04 2010

1/33

APRILIE 2010

ndemn la credincioie

The Paulson Collection, p. 61

Sunt ndrumat s le adresez cuvintele acestea celor care au avut lumina idovezile, dar care au acionat n contradicie direct cu acestea. Domnul

va face aa nct pedeapsa acelora care nu vor primi sfaturile i avertizrile Sale s fie la fel

de mare ca greeala lor. Scopul celor care au ncercat s-i acopere greeala, n timp ce, n

tain, au lucrat mpotriva planurilor lui Dumnezeu, va fi dat pe fa pe deplin. Adevrul va fi

confirmat. Dumnezeu va arta ntr-o modalitate vizibil c El este Dumnezeu. n bisericile

care caut orice ocazie pentru a anula Legea lui Dumnezeu acioneaz un spirit al nelegiuirii.

Dei Domnul ar putea s nu le dea pedeapsa cu moartea celor cei care au mers pn departe

cu rzvrtirea lor, totui lumina nu va mai strluci niciodat cu o putere aa de

convingtoare asupra celor ce se mpotrivesc adevrului cu ncpnare. Fiecrui suflet i

sunt date dovezi suficiente cu privire la ce este adevrat i ce este fals. Totui, puterea

amgitoare a rului este aa de mare asupra unora, nct acetia nu vor primi dovezile i nu

vor rspunde la ele prin pocin. O mpotrivire ndelungat fa de adevr va

mpietri chiar i inima cea mai sensibil. Cei care resping Duhul adevrului seaaz sub conducerea unui duh ce se mpotrivete cuvntului i lucrrii lui

Dumnezeu. Ei pot continua s prezinte anumite pri din adevr, dar refuzul

lor de a accepta toat lumina pe care o trimite Dumnezeu i va pune, dup un

timp, n situaia n care vor face lucrarea unui strjer mincinos.

Interesele lucrrii adevrului prezent cer ca aceia care se declar a fi de partea

Domnului s-i exercite toate capacitile pentru a apra solia adventist, solia cea maimportant care i va fi vestit lumii vreodat. Dac i folosesc acum timpul i

energia n ncercarea de a rspunde la ntrebrile celor ce au ndoieli,

reprezentanii adevrului prezent dau dovad de lips de nelepciune. Acest

fapt nu va nltura ndoielile. Partea important a lucrrii noastre de acum nu este

aceea de a lucra pentru cei care, dei au avut dovezi i lumin din

abunden, totui continu s fie printre cei necredincioi. Dumnezeu neporuncete s ne dedicm timpul i puterea pentru lucrarea de a predica

1


2/33

APRILIE 2010

soliile care i-au impresionat pe oamenii din 1843 i 1844. The Paulson

Collection, p. 61.

Dar nite zvonuri, venite de la rsrit i de la miaznoapte, l vor nspimnta, i

atunci va porni cu o mare mnie, ca s prpdeasc i s nimiceasc cu desvrire pe

muli. Daniel 11,44.

Am identificat faptul c zvonurile de la rsrit i de la miaznoapte din Daniel 11,44

constituie cu adevrat solia ngerului al treilea. Acum ne vom dedica timpul pentru a stabili

adevrul c ultimele ase versete din Daniel 11 i versetul patruzeci i patru constituie a

treia solie ngereasc, deoarece muli dintre conductorii din Conferine i din alte organizaii

adventiste independente resping aceast idee clar, dovedind astfel c nu neleg ce este cu

adevrat solia ngerului al treilea. Aceast manifestare aparte a orbirii laodicene a fost

consemnat ca existnd n mijlocul poporului lui Dumnezeu din prezent.

Importana lucrrii speciale a ngerului al treilea nu a fost neleas.

Dumnezeu a vrut ca poporul Su s se afle ntr-un stadiu mult mai avansat, dect

este astzi. Totui, acum, cnd a sosit timpul s nceap s acioneze, cei din

poporul lui Dumnezeu se pregtesc s fac lucrul acesta. Cnd Satana a fcut pai

nainte, a fost timpul cel mai urgent ca strjerii de pe zidurile Sionului s setrezeasc i s contracareze eforturile lui de a ctiga un avantaj. Nu este planul

lui Dumnezeu ca lumina s fi fost inut departe de cei din poporul nostru tocmai

adevrul prezent de care ei au nevoia cea mai mare pentru timpul acesta. Nu toi

pastorii notri, care vestesc solia ngerului al treilea, neleg cu adevrat ce

conine aceast solie. Unii au considerat c Micarea de Reform Naional a

avut o importan aa de mic, nct nu s-au gndit s-i dea mult atenie i au

simit c, procednd astfel, vor avea timp s se o ocupe de probleme care nu au

legtur cu solia ngerului al treilea. Fie ca Domnul s-i ierte pe fraii notri pentru

c au interpretat astfel tocmai solia pentru timpul acesta. Solia ngerului al

treilea conine mai mult dect presupun muli. Cum interpreteaz ei pasajul

care spune c un nger a cobort din ceri pmntul a fost luminat de slava lui?

Acesta nu este un timp n care putem s fim scuzai pentru inactivitate. Dac

pastorii notri ar fi fcut lucrarea aceasta, care este aa de important, n toate

2


3/33

APRILIE 2010

bisericile noastre ar fi fost astzi o stare de lucruri foarte diferit. Review and

Herald, 11 decembrie, 1888.

Fariseismul modern este cel care i mpiedic pe oameni s neleag solia ngerului al

treilea.

Cu doi ani n urm, cnd eram n Elveia, o voce mi-a vorbit n timpul nopii i

mi-a spus: Vino dup mine. Am crezut c m-am trezit i l-am urmat pe cluzitorul

meu. Mi se prea c sunt n tabernacolul de la Battle Creek, iar cluzitorul meu mi

adresa ndrumri cu privire la multe lucruri care se petreceau n cadrul conferinei.

Voi reda cteva lucruri care au fost spuse: Duhul lui Dumnezeu nu exercita o

influen conductoare la ntrunirea aceasta. Duhul care i-a condus pe farisei

vine n mijlocul acestui poporcare a fost foarte favorizat de Dumnezeu.

Mi-au fost spuse multe lucruri pe care nu vi le voi prezenta acum. Mi s-a spus

c n mijlocul oamenilor care poart responsabiliti n lucrarea lui Dumnezeu era

nevoie de o mare nviorare spiritual. Niciuna dintre taberele formate n jurul

subiectului aflat n dezbatere nu era desvrit. Trebuie s cercetm Scripturile

pentru a gsi dovezile adevrului. Chiar i printre aceia care pretind a crede

solia ngerului al treilea sunt doar puini care o neleg, i totui ea este solia

pentru timpul acesta. Ea este adevrul prezent. n ciuda acestui fapt, ct depuini

accept adevrata nsemntate a acestei solii i ct de puini o prezint

oamenilor cu puterea ei! Pentru muli, ea are doar puin putere. The 1888

Materials, p.165.

n legtur cu solia ngerului al treilea, exist o lucrare special, care implic o curire a

poporului lui Dumnezeu nainte de criza legii duminicale. Fariseii moderni prezint solia

ngerului al treilea n contextul definirii nvturilor despre ndreptire, sfinire i natura lui

Hristos, pe baza declaraiei lui Ellen White, care spune c solia ngerului al treilea este solia

ndreptirii prin credin n esena ei. De asemenea, ei i petrec timpul cu Apocalipsa 14 i

descriu ABC-ul legii duminicale. Cnd evideniaz aceste aspecte ale soliei ngerului al treilea,

ei sunt adesea coreci din punct de vedere teologic, dar pierd din vedere lucrarea special a

soliei ngerului al treilea, care este aspectul cel mai important al acesteia. Solia ngerului al

treilea este solia care i contientizeaz pe cei din poporul lui Dumnezeu cu privire la faptul

c sunt nepregtii pentru ncheierea timpului de prob i, n acelai timp, indic spre

3


4/33

APRILIE 2010

creterea luminii profetice, al crei scop este acela de a-i face s fie nelepi n vederea

mntuirii.

Nimic s nu micoreze puterea adevrului pentru timpul acesta. Solia

ngerului al treilea trebuie s-i fac lucrarea de a selecta din biserici un popor carei va ocupa locul pe platforma adevrului venic.

Solia noastr este o solie crucial, de care depinde viaa i moartea, iar

noi trebuie s o facem s se vad aa cum este ea, ca fiind puterea cea mare a lui

Dumnezeu. Trebuie s o prezentm cu toat puterea ei de influen. Atunci,

Domnul o va face s fie eficient. Avem privilegiul s ateptm lucruri mari, chiar

manifestarea Duhului lui Dumnezeu. Aceasta este puterea care va convinge i va

converti sufletul. Review and Herald, 22 mai, 1900.

Solia ngerului al treilea constituie o cretere a cunotinei care ajunge mult dincolo de

definiia fariseic a teologiei mntuirii n termeni doctrinari. Solia ngerului al treilea este

Evanghelia venic, iar ea produce i demonstreaz c, n timpul crizei legii duminicale, vor

exista dou clase de nchintori n adventism. Aceasta este lucrarea special care constituie

adevrul prezent al soliei ngerului al treilea.

Ultimele ase versete din Daniel 11 alctuiesc solia ngerului al treilea, deoarece aceste

versete sunt ilustraia cea mai clar a evenimentelor care au legtur cu ncheierea timpului

de prob, iar Inspiraia ne-a spus c evenimentele legate de ncheierea timpului de prob

sunt solia ngerului al treilea.

nainte de rstignirea Sa, Mntuitorul le-a explicat ucenicilor c urma s fie

dat la moarte i c va nvia din mormnt, iar ngerii au fost de fa pentru a

imprima cuvintele Lui n minte i n inim. Dar ucenicii ateptau o eliberare

pmnteasc de sub jugul roman i nu puteau suporta gndul ca Acela n care i

concentraser toate ndejdile s sufere o moarte att de ruinoas. Cuvintele de

care trebuiau s-i aminteasc au fost alungate din minte; i atunci cnd a venit

timpul ncercrii, i-a gsit nepregtii. Moartea lui Isus a distrus att de mult

ndejdile lor, ca i cnd El nu-i avertizase. Tot astfel n profeii, viitorul ne este

descoperit tot aa de clar cum a fost nfiat ucenicilor prin cuvintele Domnului

Hristos. Evenimentele legate de ncheierea timpului de har i de lucrarea de

pregtire pentru timpul strmtorrii sunt prezentate lmurit. Dar mulimile nu4


5/33

APRILIE 2010

neleg mai bine aceste adevruri importante i sunt pentru ele ca i cnd nu le-ar

fi fost descoperite. Satana vegheaz s rpeasc orice impresie care i-ar putea face

nelepi spre mntuire, iar timpul ncercrii i va gsi nepregtii.

Cnd Dumnezeu le trimite oamenilor avertizri att de importante, nct suntreprezentate ca fiind vestite de ngeri sfini zburnd prin mijlocul cerului, El cere

fiecrui suflet nzestrat cu puterile raiunii s ia aminte la solie. Judecile

nfricoate, pronunate mpotriva nchintorilor fiarei i chipului ei (Apocalipsa

14,9-11), trebuie s-i conduc la un studiu atent al profeiilor, s-i nvee ce

nseamn semnul fiarei i cum s se fereasc de a-l primi. Dar majoritatea

oamenilor nu doresc s aud adevrul i se ndreapt ctre nchipuiri. Apostolul

Pavel declara, privind ctre zilele din urm: Cci va veni vremea cnd oamenii nuvor putea s sufere nvtura sntoas (2 Timotei 4,3). Acel timp a venit.

Mulimile nu doresc adevrul Bibliei, pentru c el vine n conflict cu dorina inimii

pctoase i iubitoare de lume; iar Satana le ofer amgirile pe care ei le iubesc.

Dar Dumnezeu va avea un popor pe pmnt care s susin Biblia i numai

Biblia, ca msur a tuturor nvturilor i ca temelie a tuturor reformelor. Prerile

oamenilor nvai, deduciile tiinei, crezurile sau hotrrile consiliilor

ecleziastice, att de numeroase i contradictorii, cum sunt i bisericile pe care ele

le reprezint, glasul majoritii niciuna i nici toate acestea laolalt nu trebuie

privite ca dovad pentru sau mpotriva vreunui punct al credinei religioase.

nainte de a primi orice nvtur sau precept, trebuie s cerem un clar Aa zice

Domnul n sprijinul ei.

Satana ncearc ncontinuu s atrag atenia la om, n locul lui Dumnezeu. El i

conduce pe oameni s priveasc la episcopi, la pastori, la profesori de teologie, ca

ndrumtori ai lor, n loc s cerceteze Scripturile pentru a-i cunoate datoria.

Atunci, stpnind minile acestor conductori, el poate influena mulimile dup

voia lui. Tragedia veacurilor, p.594-595.

Ellen White ne avertizeaz adesea c repetm istoria Israelului din vechime, care include

faptul c acest popor a neles greit cuvntul profetic al lui Dumnezeu n timpul cnd Hristos

a fost printre oameni. n pasajul precedent, ea face tocmai paralela aceasta i i informeazpe toi cei ce doresc s neleag c interpretarea greit a profeiei, cu care se confrunt

5


6/33

APRILIE 2010

adventismul la sfritul timpului, constituie lipsa de nelegere a ultimelor ase versete din

Daniel 11 care sunt evenimentele legate de ncheierea timpului de prob. Ea

declar c aceste versete sunt eseniale pentru mntuire, cnd spune c Satana vegheaz

s rpeasc orice impresie care i-ar putea face nelepi spre mntuire. Ea spune c

aceste versete constituie solia ngerului al treilea, declarnd astfel: Cnd Dumnezeu le

trimite oamenilor avertizri att de importante, nct sunt reprezentate ca fiind

vestite de ngeri sfini zburnd prin mijlocul cerului, El cere fiecrui suflet nzestrat

cu puterile raiunii s ia aminte la solie. Ea include n pasaj adevrul c fariseii moderni,

reprezentai de episcopi, pastori i profesori de teologie, vor fi folosii de Satana spre

a nimici mulimile din adventism, care i-au ngduit s se ncread n oameni, n loc s se

ncread ntr-un aa zice Domnul.

Cu privire la fariseii moderni care se mpotrivesc soliei ultimelor ase versete din Daniel

11 este alarmant s observm c singura lor mrturie cu privire la aceste versete este c

deea pe care noi am identificat-o n ele este incorect. Totui, ei nii nu au o nelegere

clar cu privire la ce anume reprezint versetele acestea. Iar faptul acesta are loc n ciuda

comentariului inspirat care spune c evenimentele legate de ncheierea timpului de

prob sunt prezentate cu claritate.

Fariseii moderni declar c versetul patruzeci i patru din Daniel 11 nu constituie solia

ngerului al treilea. Ce orbire incredibil este faptul c oamenii pot s cread c solia

prezentat ca fiind zvonurile din versetul patruzeci i patru, care are loc cu dou versete

nainte ca Mihail s se ridice n picioare i nainte ca timpul de prob al omenirii s se ncheie,

ar putea s fie vreo alt solie, i nu ultima solie de avertizare a ngerului al treilea.

n ultimul articol am vzut c de fiecare dat cnd, n Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu,

apare termenul zvonuri, acesta poate fi recunoscut ca reprezentnd solia ngerului al

treilea. Acum, vom ncepe s identificm faptul c adevrurile reprezentate simbolic de

cuvintele rsrit i miaznoapte pot s ofere de asemenea o dovad clar c ultimele

ase versete din Daniel 11 reprezint solia ngerului al treilea. Sporirea cunotinei care are

oc n urma nelegerii corecte a acestor versete ndeplinete o lucrare special prin

producerea a dou clase de nchintori n interiorul adventismului, care vor fi date pe fa la

apropierea rapid a crizei legii duminicale!

6


7/33

APRILIE 2010

Acum, vom ncepe s identificm faptul c rsritul i miaznoapte din versetul

patruzeci i patru reprezint o solie alctuit din dou etape. Este evident c, din punct de

vedere profetic, att cnd sunt analizai separat, ct i cnd sunt analizai n legtur unul cu

altul, termenii miaznoapte i rsrit reprezint cteva aspecte diferite ale soliei

ngerului al treilea. Totui, dincolo de simbolismul lor, fie cnd sunt analizai mpreun, fie

cnd sunt analizai separat, se poate identifica faptul c termenii rsrit i

miaznoapte reprezint dou mesaje deosebite, care alctuiesc mesajul special al

ngerului al treilea.

Istoria milleriilor nu este doar un tip al istoriei celor o sut patruzeci i patru de mii, ci

se bazeaz pe vestirea, recunoaterea i ntrirea a dou solii. Solia primului nger a fost

vestit n 1798 i a fost ntrit n 11 august, 1840, iar solia celui de-al doilea nger a fostvestit n iunie, 1842 i a fost ntrit n toamna anului 1844. n 22 octombrie, 1844, cnd a

fost vestit solia ngerului al treilea, istoria milleriilor s-a ncheiat, alctuind o structur

profetic, al crei nceput a fost n 1798 i s-a ncheiat n 1844, iar aceast structur

alctuit din dou etape ilustreaz istoria celor o sut patruzeci i patru de mii.

Unii dintre cei care sunt nou venii la credin pretind a avea o lumin

special de la Dumnezeu cu privire la soliile acestea, dar lumina lor cea nou i

determin s dea la o parte adevrurile deja stabilite, care constituie stlpii

credinei noastre. Ei interpreteaz i aplic greit Scripturile. Ei pun ntr-un context

greit soliile din Apocalipsa 14 i nltur lucrarea pe care au ndeplinit-o soliile

acestea. Astfel, ei resping marile pietre de hotarpe care Dumnezeu nsui le-a

stabilit. Deoarece lumina lor cea nou i determins drme temelia pe care a

zidit-o Domnul, noi putem s tim c nu El este Acela care i conduce.

Dac Domnul lucreaz n mintea celor nou venii la credin, experiena lor va

fi n armonie cu Scriptura, cu felul lui Dumnezeu de a lucra n trecut cu poporul Su

i cu ndrumrile pe care le-a dat El. Domnul nu Se va contrazice pe Sine nsui.

Dumnezeu a pus soliile din Apocalipsa 14 la locul lor n linia profetic, iar lucrarea

lor nu trebuie s nceteze pn la ncheierea istoriei acestui pmnt. Prima i a

doua solie ngereasc nc sunt adevrul pentru timpul acesta i trebuie s

mearg n paralel cu cea care urmeaz. ngerul al treilea i proclamavertizarea cu glas tare. Ioan spune: Dup aceea, am vzut pogorndu-se din cer

7


8/33

APRILIE 2010

un alt nger, care avea o mare putere; i pmntul s-a luminat de slava lui. n

lumina aceasta este combinat lumina tuturor celor trei solii. The 1888 Materials,

p.804.

Domnul a identificat structura istoriei primei i a celei de a doua solii ngereti ca fiindo ilustraie a soliilor ngerilor al treilea i al patrulea de la sfritul lumii. La nivelul

fundamental, istoria millerit este structurat pe baza istoriei soliei primului i a celui de-al

doilea nger, iar istoria celor o sut patruzeci i patru de mii este o paralel a acestei istorii

alctuite din dou etape, deoarece ni se spune c evenimentele care urmeaz dup

soliile primului i celui de al doilea nger trebuie s se desfoare n paralel cu istoria

millerit a primei i celei de a doua solii. La acest nivel al studiului, zvonurile de la

rsrit i de la miaznoapte reprezint tocmai acea solie alctuit din dou etape.

O etap este reprezentat de miaznoapte, identificnd n felul acesta ultimele ase

versete din Daniel 11, care prezint mpratul de la miaznoapte ca fiind subiectul

principal al pasajului, iar cellalt mesaj reprezentat de rsrit simbolizeaz Islamul din

profeia biblic. Toi profeii sunt de acord ntre ei, iar Ezechiel arat n capitolul treizeci i

apte c exist dou profeii care reunesc mai nti adventismul, i apoi l aduc la via. Cnd

procedeaz astfel, el identific un mesaj profetic alctuit din dou etape, n armonie cu

zvonurile din Daniel cu privire la rsrit i miaznoapte.

Ezechiel 37

Mna Domnului a venit peste mine, i m-a luat n Duhul Domnului, i m-a pus n

mijlocul unei vi pline de oase. M-a fcut s trec pe lng ele, de jur mprejur, i iat c

erau foarte multe pe faa vii, i erau uscate de tot (1-2).

El mi-a zis: Fiul omului, vor putea oare oasele acestea s nvie? Eu am rspuns:

Doamne, Dumnezeule, tu tii lucrul acesta! El mi-a zis: Proorocete despre oasele

acestea, i spune-le: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului! Aa vorbete Domnul

Dumnezeu ctre oasele acestea: Iat c voi face s intre n voi un duh, i vei nvia! V voi

da vine, voi face s creasc pe voi carne, v voi acoperi cu piele, voi pune duh n voi, i vei

nvia. i vei ti c Eu sunt Domnul (3-6).

Am proorocit cum mi se poruncise. i pe cnd prooroceam, s-a fcut un vuiet, i iat

c s-a fcut o micare, i oasele s-au apropiat unele de altele! M-am uitat, i iat c le-au

8


9/33

APRILIE 2010

venit vine, carnea a crescut, i le-a acoperit pielea pe deasupra; dar nu era nc duh n ele

(7-8).

El mi-a zis: Proorocete, i vorbete duhului! Proorocete, fiul omului, i zi duhului:

Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii

acetia, ca s nvie! Am proorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat,

i au stat pe picioare: era o oaste mare, foarte mare la numr. El mi-a zis: Fiul omului,

oasele acestea sunt toat casa lui Israel. Iat c ei zic: Ni s-au uscat oasele, ni s-a dus

ndejdea; suntem pierdui! (9-11).

De aceea, proorocete, i spune-le: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat, v voi

deschide mormintele, v voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu, i v voi aduce

iari n ara lui Israel. i vei ti c Eu sunt Domnul, cnd v voi deschide mormintele, i

v voi scoate din mormintele voastre, poporul Meu! Voi pune Duhul Meu n voi, i vei tri;

v voi aeza iari n ara voastr, i vei ti c Eu, Domnul, am vorbit i am fcut, zice

Domnul (12-14).

Ellen White face mai multe comentarii cu privire la Ezechiel 37. n aceste comentarii, ea

compar oasele uscate cu adventismul de la sfritul lumii.

Aceast asemnare cu oasele uscate nu se aplic doar lumii, ci i celor

care au fost binecuvntai cu o mare lumin, deoarece i ei sunt ca scheletele din

vale. Ei au chip de om, scheletul trupului, dar nu au via spiritual. Totui parabola

nu las oasele uscate doar legate laolalt, n form de om, pentru c nu este

suficient s existe o simetrie a extremitilor i trsturilor. Suflarea de via

trebuie s nvie trupurile, ca s poat sta n picioare i s porneasc la aciune.

Oasele acestea reprezint casa lui Israel, biserica lui Dumnezeu, iar

sperana bisericii este influena dttoare de via a Duhului Sfnt. Domnul trebuies sufle asupra oaselor uscate, pentru ca acestea s triasc.

Duhul lui Dumnezeu, cu puterea lui dttoare de via, trebuie s fie

n fiecare om, pentru ca fiecare muchi i tendon spiritual s poat fi pus n

micare. Fr Duhul Sfnt, fr suflarea lui Dumnezeu, contiina este amorit

i nu exist via spiritual. Muli care sunt lipsii de via spiritual i au numele

n rapoartele bisericii, dar ele nu sunt scrise n cartea vieii Mielului. Ei pot s fie nbiseric, dar nu sunt unii cu Domnul. Ei pot s fie srguincioi n ndeplinirea unui

9


10/33

APRILIE 2010

anumit set de datorii i pot s fie considerai nite oameni vii, dar muli se afl

printre cei crora le merge numele c sunt vii, dar sunt mori.

Dac nu are loc o convertire adevrat, dacsuflarea dttoare de via nu

trezete sufletul la viaa spiritual, dac cei ce pretind a crede adevrul nu suntmotivai de principiul ceresc, ei nu sunt nscui din acea smn nepieritoare,

care triete i rmne venic. Dac nu se ncred n neprihnirea lui Hristos ca fiind

singura lor surs de siguran, dac nu copiaz caracterul Su, dac nu lucreaz n

spiritul Su, ei sunt goi, nu au haina neprihnirii Sale. Adesea, cei mori sunt

considerai ca fiind vii, pentru c aceia care lucreaz pentru ceea ce ei numesc

mntuire, n conformitate cu ideile proprii, nu-L au pe Dumnezeu care s lucreze n

ei att voina, ct i ndeplinirea, dup buna Sa plcere.

Aceast clas este reprezentat de valea oaselor uscate pe care Ezechiel a

vzut-o n viziune. Review and Herald, 17 ianuarie, 1893.

Valea oaselor uscate este descrierea lui Ezechiel cu privire la starea laodicean ce este

aa de evident n mijlocul poporului lui Dumnezeu de la sfritul lumii. Oasele uscate i

reprezint pe cei din biserica lui Dumnezeu, pentru care este nevoie s fie ndeplinit o

ucrare alctuit din dou etape. Dup ce este dus n vale, n versetele 1 i 2, Ezechiel

raporteaz fgduina care i-a fost adresat adventismului n versetele 3-6. Fgduina

pentru noi, ca Israel spiritual modern, este c suntem poporul care ajunge s constituie cei o

sut patruzeci i patru de mii, s primeasc ploaia trzie i s participe la ncheierea lucrrii

Evangheliei, o lucrare la care profetul a dorit s ia parte.

Se afirm c parabola nu las oasele uscate doar legate laolalt, n form de

om, pentru c nu este suficient s existe o simetrie a extremitilor i trsturilor.Suflarea de via trebuie s nvie trupurile, ca s stea poat sta drepte i s

porneasc la aciune. Acestea sunt cele dou etape reprezentate de prima i a doua

profeie a lui Ezechiel. La nceput, cnd Ezechiel vede valea, sunt doar oase, dar Domnul

fgduiete s mbine oasele laolalt, cu muchi i tendoane. mbinarea oaselor este

lustrat de prima profeie a lui Ezechiel, din versetele 7-8, i este prima etap. Totui,

Domnul nu le las n starea de trup fr via. Dup aceea, El face s sufle Duhul Su asupra

oaselor. Faptul acesta este ilustrat de cea de a doua profeie a lui Ezechiel, versetele 9-11, ieste etapa a doua. Ea aduce trupurile la via i le face s fie o armat puternic.

10


11/33

APRILIE 2010

Ezechiel este folosit pentru a ilustra cele dou profeii care le sunt adresate celor din

poporul lui Dumnezeu la sfritul lumii, cnd ei sunt mori n pcate. Prima profeie provoac

o micare i mbin oasele, formnd trupuri. Totui, este nevoie de o a doua profeie spre a

e aduce la via.

Profeia din versetele 7 i 8 mbin oasele, formnd trupurile.

Am proorocit cum mi se poruncise. i pe cnd prooroceam, s-a fcut un vuiet, i iat

c s-a fcut o micare, i oasele s-au apropiat unele de altele! M-am uitat, i iat c le-au

venit vine, carnea a crescut, i le-a acoperit pielea pe deasupra; dar nu era nc duh

n ele.

Profeia din versetele 9 -11 aduce trupurile la via.


Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii

acetia, ca s nvie! Am proorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au

nviat, i au stat pe picioare: era o oaste mare, foarte mare la numr. El mi-a zis: Fiulomului, oasele acestea sunt toat casa lui Israel. Iat c ei zic: Ni s-au uscat oasele, ni s-a

dus ndejdea; suntem pierdui!

Prima profeie se afl n ultimele ase versete din Daniel 11, este profeia despre

papalitate i este profeia despre zvonurile de la miaznoapte. A doua profeie este profeia

despre Islam i constituie zvonurile de la rsrit. Observai ce a fost descoperit cu privire la

ultimele ase versete din Daniel 11.

Cartea care a fost pecetluit nu a fost cartea Apocalipsei, ci partea aceea din

profeia lui Daniel care are legtur cu zilele sfritului. Scriptura spune: Tu, ns,

Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea

sfritului.... Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete (Daniel 12,4). Cnd

cartea a fost deschis, a fost fcut proclamaia: Nu va mai fi nicio zbav

(Apocalipsa 10,6). Acum, cartea lui Daniel este desigilat, iar descoperirea fcut

de Hristos lui Ioan trebuie s ajung la toi locuitorii pmntului. Prin creterea

cunoaterii, trebuie s fie pregtit un popor care s reziste n zilele din urm.

11


12/33

APRILIE 2010

n solia primului nger, oamenii sunt chemai la nchinarea fa de Dumnezeu,

Creatorul nostru, care a fcut lumea i toate lucrurile din ea. Ei au adus omagiu

unei instituii a papalitii, anulnd Legea lui Iehova, dar trebuie s aib loc o

cretere a cunotinei cu privire la subiectul acesta. Selected Messages, cartea 2,

p.106.

Aici ni se spune c trebuie s aib loc o cretere a cunotinei, care i pregtete pe cei

din poporul lui Dumnezeu s reziste n zilele din urm. ea nu spune c aceast cretere a

cunotinei i va face pe cei din poporul lui Dumnezeu s reziste n zilele din urm, ci spune

c i va pregti s reziste. n conformitate cu lumina din Ezechiel, ei ( asemenea oaselor din

profeie) trebuie s fie mbinai, formnd trupuri cu muchi i tendoane.

Creterea cunotinei la care se face referire aici este derivat din acea parte a profeiei

ui Daniel care are legtur cu zilele din urm. Partea din profeiile lui Daniel care are

egtur cu zilele din urm este constituit de evenimentele implicate n ncheierea timpului

de prob, aa cum sunt ilustrate n ultimele ase versete din Daniel 11. Aceste versete arat

c trebuie s aib loc o cretere a cunotinei, care pregtete poporul lui Dumnezeu s

reziste asemenea unei armate puternice, iar noi suntem informai c aceast cretere a

cunotinei va fi cu privire la papalitate i cu privire la anularea Legii lui Iehova,

adic la legea duminical. Ultimele ase versete din Daniel 11 se refer la mpratul de la

miaznoapte, care este papalitatea, n timp ce, de asemenea, identific timpul de ncercare

al legii duminicale. Mesajul din aceste versete const n zvonurile de la miaznoapte din

versetul patruzeci i patru. Zvonurile acestea reprezint mesajul care provoac micarea

din Ezechiel 37,7.9 i care precede mesajul profetic ce transform poporul lui Dumnezeu ntr-

o armat puternic, n versetele 9-11.

Versetele 9-11 din Ezechiel reprezint zvonurile de la rsrit din versetul patruzeci i

patru i sunt identificate ca fiind mesajul celor patru vnturi.


Aa vorbete Domnul Dumnezeu: ,Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii

acetia, ca s nvie! Am proorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat,

i au stat pe picioare: era o oaste mare, foarte mare la numr. El mi-a zis: Fiul omului,

oasele acestea sunt toat casa lui Israel. Iat c ei zic: Ni s-au uscat oasele, ni s-a dus

ndejdea; suntem pierdui!

12


13/33

APRILIE 2010

Cea de a doua profeie pe care o face Ezechiel este cu privire la cele patru vnturi care

aduc via n trupuri, ntocmai cum viaa a intrat n Adam, cnd a fost creat.

Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de

via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu (Geneza 2,7).

Ellen White comenteaz cu privire la viziunea lui Ezechiel i face o legtur direct cu

Apocalipsa 7 i cu sigilarea celor o sut patruzeci i patru de mii.

Atta vreme ct cei ce pretind a crede adevrul i slujesc lui Satana, umbra lui

diabolic i va mpiedica s-L vad pe Dumnezeu i cerul. Ei vor fi asemenea celor

care i-au pierdut dragostea dinti. Ei nu pot s neleag realitile venice.

Lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru noi sunt reprezentate n Zaharia3,4 i 4,12-14: Am luat a doua oar cuvntul, i i-am zis: Ce nseamn cele dou

ramuri de mslin, care sunt lng cele dou evi de aur, prin care curge uleiul auriu

din el? El mi-a rspuns: Nu tii ce nseamn? Eu am zis: Nu, domnul meu. i el a

zis: Acetia sunt cei doi uni, care stau naintea Domnului ntregului pmnt.

Domnul este plin de resurse. Lui nu-I lipsesc mijloacele necesare. Umbrele

ntunecate se adun n jurul nostru, numai din cauza lipsei noastre de

credin, a spiritului nostru lumesc, a vorbelor noastre ieftine, care se

manifest n conversaiile noastre. Hristos nu este dat pe fa n cuvintele i

caracterul nostru ca fiind Cel ntru totul vrednic de iubit i Cel dinti dintre zecile

de mii. Cnd sufletul este mulumit s se nale pe sine nsui n vanitate,

Duhul Domnului nu poate s fac mult pentru el. Ochii notri miopi vd umbra,

dar nu pot s vad slava de dincolo de ea. ngerii in cele patru vnturi,

reprezentate printr-un cal nfuriat care caut s rup legturile i s alerge

pe faa ntregului pmnt, aducnd nimicirea i moartea n calea lui.

Oare vom dormi noi chiar n pragul lumii venice? Vom fi noi

mpietrii, reci i mori?Oh, a dori s avem Duhul Sfnt n bisericile noastre i

suflarea lui Dumnezeu n cei din poporul Su, ca s poat sta n picioare i s

triasc. Trebuie s nelegem c poarta este strmt i calea este ngust. Totui,

dac intrm pe poarta cea strmt, lrgimea ei va fi nelimitat. Manuscript

Releases, vol.20, p.217.

13


14/33

APRILIE 2010

n paragraful anterior, Ellen White este nemulumit i ar dori ca Duhul i suflarea lui

Dumnezeu s fie n cei din poporul lui Dumnezeu, ca s poat sta n picioare i s

triasc. Aceasta este o referire direct la viziunea lui Ezechiel.

n primul paragraf, ea spune c Domnul a pregtit uleiul auriu pentru oasele uscate.Lucrarea pe care a plnuit-o Dumnezeu spre a mbina oasele, formnd trupuri, i apoi

aducndu-le la via spre a alctui o armat este produs de uleiul auriu care vine din evile

de aur, din viziunea lui Zaharia. Uleiul auriu din viziunea lui Zaharia este cel care decide dac

suntem fecioarele nelepte sau fecioarele nenelepte din Parabola celor zece fecioare.

Cei doi uni, care stau la stnga i la dreapta Domnului ntregului pmnt, au

poziia care i-a fost dat cndva lui Satana n calitate de heruvim. Prin fpturile

sfinte care nconjoar scaunul Su de domnie, Domnul menine o comunicare

continu cu locuitorii pmntului. Uleiul auriu reprezint harul cu care Dumnezeu

alimenteaz continuu candelele credincioilor, ca s nu plpie i s nu se sting.

Dac acest ulei sfnt nu ar fi revrsat din cer prin soliile Duhului lui Dumnezeu,

slujitorii celui ru ar avea un control deplin asupra oamenilor.

Dumnezeu este dezonorat, cnd noi nu primim mesajele pe care ni le trimite

El.Astfel, noi refuzm uleiul auriu, pe care el dorete s-l reverse n sufletulnostru spre a le fi transmis celor ce sunt n ntuneric. Review and Herald, 20 iulie,

1897.

Uleiul auriu constituie soliile Duhului lui Dumnezeu care ne sunt aduse prin evile

de aur. Soliile reprezentate de uleiul auriu au fost pregtite pentru cei din poporul lui

Dumnezeu cu scopul de a le aduce suflarea lui Dumnezeu, care este ploaia trzie.

Unii stau la amvon ca pstori i pretind c hrnesc turma, n timp ce oile duc

lips de pinea vieii. Se prezint discursuri lungi, alctuite n mare parte din

anecdote, dar inima asculttorilor nu este atins. Poate c sentimentele unora sunt

strnite, ei pot vrsa cteva lacrimi, dar inima lor nu este zdrobit. Domnul Isus

era prezent, n timp ce ei rosteau ceva ce se numea predic, dar cuvintele lor erau

lipsite de roua i ploaia cerului. Ei dovedeau c acei doi uni descrii de

Zaharia (vezi capitolul 4), le slujiser, pentru ca, la rndul lor, s le poat slujialtora. Cei doi mslini i revrsau uleiul auriu prin tuburile de aur n vase de aur,

umplnd candelele, adic bisericile. Aceasta este lucrarea fiecrui slujitor14


15/33

APRILIE 2010

consacrat al lui Dumnezeu. O mare parte din lucrurile prezentate la amvoane de cei

care pretind c rostesc Cuvntul Domnului nu poate fi aprobat de Domnul

Dumnezeul cerului. Ei nu nva idei care vor fi o binecuvntare pentru cei ce

ascult. Hrana oferit poporului este foarte ieftin. Testimonies to Ministers, p.336.

Uleiul este roua i ploaia.

Luai aminte ceruri, i voi vorbi. Ascult, pmntule, cuvintele gurii mele. Ca ploaia s

curg nvturile mele, ca roua s cad cuvntul meu, ca ploaia repede pe verdea, ca

picturile de ploaie pe iarb! (Deutronom 32,1-2).

Suflarea de via din viziunea lui Ezechiel este Duhul lui Dumnezeu, iar uleiul i ploaia

sunt revrsarea Duhului Sfnt prin ploaia trzie.

Nu trebuie s ateptm ploaia trzie. Ea vine asupra tuturor celor ce vor

recunoate i i vor nsuiroua i ploaia de har ce cade peste noi. Dac adunm

fragmentele de lumin, dac preuim buntile sigure ale lui Dumnezeu, cruia

i place s ne ncredem n El, atunci fiecare fgduin va fi mplinit [Isaia 61,11

citat]. ntregul pmnt trebuie s fie umplut de slava lui Dumnezeu. The Seventh-

day Adventist Bible Commentary, vol.7, p.984.

Ezechiel rostete dou profeii. Prima profeie din versetele 7 i 8 mbin oasele,

formnd trupuri, iar profeia a doua din versetele 9-11 aduce trupurile la via. Prima este

reprezentat de zvonurile de la miaznoapte, iar a doua este reprezentat de zvonurile de la

rsrit.

Ellen White identific suflarea de via de la Dumnezeu din viziunea lui Ezechiel ca fiind

Duhul lui Dumnezeu cu puterea lui dttoare de via i ne spune c fr Duhul

Sfnt, fr suflarea de via de la Dumnezeu, contiina este amorit i viaa

spiritual lipsete.

Isus le-a zis din nou: Pace vou! Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe

voi. Dup aceste vorbe, a suflat peste ei, i le-a zis: Luai Duh Sfnt! (Ioan 20,21.22).

Ellen White a fcut legtur ntre cea de a doua solie a lui Ezechiel cu privire la cele

patru vnturi i sigilarea celor o sut patruzeci i patru de mii din Apocalipsa 7, cnd a

declarat: ngerii in cele patru vnturi, reprezentate printr-un cal nfuriat care

caut s rup legturile i s alerge pe faa ntregului pmnt, aducnd nimicirea i15


16/33

APRILIE 2010

moartea n calea lui. Apocalipsa 7 spune, de asemenea, c ngerul care sigileaz vine de

a rsrit.

Dup aceea am vzut patru ngeri, care stteau n picioare n cele patru coluri

ale pmntului. Ei ineau cele patru vnturi ale pmntului, ca s nu sufle vntpe pmnt, nici pe mare, nici peste vreun copac. i am vzut un alt nger, care se

suia dinspre rsritul soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a

strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatme pmntul i

marea, zicnd: Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune

pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru! i am auzit numrul celor ce

fuseser pecetluii: o sut patru zeci i patru de mii, din toate seminiile fiilor lui

Israel.

Solia care produce sigilarea vine de la rsrit, iar cele patru vnturi inute de cei patru

ngeri reprezint calul cel nfuriat din profeie, care caut s rup legturile i s aduc

nimicirea i moartea n calea lui. De la Geneza, pn la Apocalipsa, calul cel nfuriat din

profeia biblic este Islamul. Ismael, printele Islamului, este menionat pentru prima oar

ntr-o modalitate profetic n Geneza 16,12.

El va fi ca un mgar slbatic printre oameni; mna lui va fi mpotriva tuturor

oamenilor, i mna tuturor oamenilor va fi mpotriva lui; i va locui n faa tuturor frailor

lui (Geneza 16,12).

Soilor, oferii soiilor voastre o ans pentru viaa lor spiritual... n cazul

multora, atitudinea de a cicli este ncurajat, pn cnd acetia devin ca nite

copii mari. Ei nu las n urma lor aceast parte a copilriei. Aceste sentimente le

fac plcere pn le paralizeaz i micoreaz toate capacitile necesare n via,din cauza acestor plngeri i vicreli. ns nu e paralizat doar viaa lor, ci i a

altora. Ei aduc cu eispiritul lui Ismael, a crui mn era mpotriva tuturor i mna

tuturor mpotriva lui. Cminul adventist, p.226.

Cuvntul tradus n Geneza 16,12 prin slbatic este cuvntul care descrie mgarul

slbatic arab din Scriptur, iar definiia ebraic a termenul slbatic sugereaz ideea de a

alerga cu furie. n Iov 24,5, termenul este tradus prin mgari slbatici.

16


17/33

APRILIE 2010

i acetia, ca mgarii slbatici din pustie, ies dimineaa la lucru s caute

hran, i n pustie trebuie s caute pinea pentru copiii lor.

n Ieremia 2,24, acelai termen este tradus prin mgri slbatic.

Mgri slbatic, deprins cu pustia, care gfie n aprinderea patimii ei,

cine o va mpiedeca s-i fac pofta? Toi cei ce o caut n-au nevoie s se

osteneasc: o gsesc n luna ei (Ieremia 2,24).

Cnd Geneza l prezint pentru prima dat pe Ismael, n descrierea profetic, acesta

este simbolizat printr-un mgar slbatic un fel de cal. n Apocalipsa 9, unde gsim primul

i cel de-al doilea vai, Islamul este reprezentat din nou printr-un cal.

Lcustele acelea semnau cu nite cai pregtii de lupt. ca vuietul unor

care trase de muli cai, care se arunc la lupt. Otirea lor era n numr de

douzeci de mii de ori zece mii de clrei, le-am auzit numrul. i iat cum mi s-au

artat n vedenie caii i clreii: aveau platoe ca focul, iacintul i pucioasa.

Capetele cailor erau ca nite capete de lei, i din gurile lor ieea foc, fum i

pucioas (Apocalipsa 9,7.9.16.17).

Nu numai profeia confirm c simbolul Islamului este calul, ci i istoria consemneaz

afinitatea dintre arabi i cal.

Dei se tie despre calul arab c i are originea n deerturile Orientului

Mijlociu, totui exist multe legende despre felul n care calul a fost adus realmente

la existen. Legendele acestea conin o povestire despre felul n care Alah i-a creat

pe arabi din cele patru vnturi mitologice. Un alt mit sugereaz c ngerul Gabriel a

creat pentru Ismael un cal dintr-un nor. www.interestinghorses.com.

Hristos arat sfritul de la nceput i, cnd face lucrul acesta, El ne spune c a rnduit

un popor din vechime care s ilustreze un popor din timpul nostru.

Aducei-v aminte de cele petrecute n vremile strbune; cci Eu sunt

Dumnezeu, i nu este altul, Eu sunt Dumnezeu, i nu este niciunul ca Mine. Eu am

vestit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc

mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele vor rmne n picioare, i mi voi aduce la

ndeplinire toat voia Mea (Isaia 46,9-10).

17
http://www.interestinghorses.com/http://www.interestinghorses.com/


18/33

APRILIE 2010

Aa vorbete Domnul, mpratul lui Israel i Rscumprtorul lui, Domnul

otirilor: Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, i afar de Mine, nu este alt

Dumnezeu. Cine a fcut proorocii ca Mine (s spun i s-Mi dovedeasc!), de cnd

am fcut pe oameni din vremile strvechi? S vesteasc viitorul i ce are s se

ntmple! Nu v temei, i nu tremurai; cci nu i-am vestit i nu i-am spus Eu de

mult lucrul acesta? Voi mi suntei martori! Este oare un alt Dumnezeu afar de

Mine? Nu este alt Stnc, nu cunosc alta! (Isaia 44,6-8).

De la Ismael, a crui mn este mpotriva tuturor oamenilor, n Geneza, pn la calul de

rzboi din Apocalipsa, simbolul pentru Islam este calul slbatic. Alturi de caracteristicile

profetice ale calului, urmaii lui Ismael din profeia biblic sunt numii copiii rsritului,

deoarece Ismael a fost trimis de Avraam spre rsrit.

Avraam a dat lui Isaac toate averile sale. Dar a dat daruri fiilor iitoarelor sale; i, pe

cnd era nc n via, i-a ndeprtat de lng fiul su Isaac nspre rsrit, n ara

Rsritului (Geneza 25,5.6).

Se spunea despre Balaam, un locuitor din Mesopotamia, c avea puteri supranaturale

i faima sa ajunsese pn n ara lui Moab. S-au hotrt deci s-l cheme n ajutor. De aceea

au trimis soli pe btrnii lui Moab i btrnii lui Madian, care au plecat la el, ca s ctigede partea lor puterea lui vrjitoreasc i de ghicire mpotriva lui Israel. Patriarhi i profei,

p.439.

Balaam fcuse profeia despre Steaua care rsare din Iacov.

l vd, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov, Un toiag

de crmuire se ridic din Israel. El strpunge laturile Moabului, i prpdete pe toi copiii

lui Set (Numeri 24,17).

Profeia i-a ndrumat pe urmaii nelepi ai lui Ismael, ca s ajung la locul unde S-a

nscut Hristos.

Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din Iudea, n zilele mpratului Irod, iat

c au venit nite magi din Rsrit la Ierusalim i au ntrebat: Unde este mpratul

de curnd nscut al Iudeilor? Fiindc I-am vzut steaua n Rsrit, i am venit s

ne nchinm Lui (Matei 2,1-2).

18


19/33

APRILIE 2010

n acea noapte, cnd slava lui Dumnezeu se revrsa pe dealurile Betleemului,

magii au vzut pe ceruri o lumin misterioas. Cnd lumina s-a stins, o stea

luminoas a aprut i zbovea pe cer. Nu era nici stea fix, nici planet, i

fenomenul a trezit cel mai viu interes. Acea stea era o grup deprtat de ngeri

luminoi, dar magii nu tiau lucrul acesta. Cu toate acestea, ei simeau c steaua

are pentru ei o deosebit nsemntate. Ei i-au consultat pe preoi i pe filozofi i au

cercetat sulurile vechilor cronici. Profeia lui Balaam spunea astfel: O stea rsare

din Iacov. Un toiag de crmuire se ridic din Israel (Numeri 24,17). S fi fost

aceast stea neobinuit trimis ca un prevestitor al Celui Fgduit? Magii au

ntmpinat cu bucurie lumina adevrului trimis din cer; acum, ea se revrsa asupra

lor n raze tot mai strlucitoare. Prin vise, au fost ndrumai s mearg s-L caute

pe Prinul nou-nscut. Hristos Lumina lumii, p.60.

Rsritul din profeia biblic i reprezint pe urmaii lui Ismael. Rspndirea islamismului

este descris n Apocalipsa ca fiind reprezentat de lcustele ce ies din fumul care se

ridic din Adnc

M-am uitat, i am auzit un nger, care zbura prin mijlocul cerului, i zicea cu glas tare:

Vai, vai, vai de locuitorii pmntului, din pricina celorlalte sunete de trmbi ale celor trei

ngeri, care au s mai sune.

ngerul al cincilea a sunat din trmbi. i am vzut o stea care czuse din cer pe

pmnt. I s-a dat cheia fntnii Adncului, i a deschis fntna Adncului. Din fntn s-a

ridicat un fum, ca fumul unui cuptor mare. i soarele i vzduhul s-au ntunecat de fumul

fntnii. Din fum au ieit nite lcuste pe pmnt. i li s-a dat o putere, ca puterea pe care

o au scorpiile pmntului (Apocalipsa 8,13-9,3).

Lcustele din timpul lui Moise au venit dinspre rsrit.

Domnul a zis lui Moise: ntinde-i mna peste ara Egiptului, ca s vin

lcustele peste ara Egiptului, i s mnnce toat iarba pmntului, tot ce a lsat

piatra. Moise i-a ntins toiagul peste ara Egiptului; i Domnul a fcut s sufle un

vnt dinspre rsrit peste ar toat ziua i toat noaptea aceea. Dimineaa, vntul

dinspre rsrit adusese lcustele. Lcustele au venit peste ara Egiptului, i s-au

aezat pe toat ntinderea Egiptului; erau n numr att de mare cum nu mai fusesei nu va mai fi un astfel de roi de lcuste. Au acoperit toat faa pmntului, de nu

se mai vedea pmntul; au mncat toat iarba de pe pmnt i tot rodul pomilor,19


20/33

APRILIE 2010

tot ce lsase piatra; i n-a rmas nimic verde n copaci, nici n iarba de pe cmp, n

toat ara Egiptului (Exod 10,12-15).

Rodul lcustelor, care vin odat cu vntul dinspre rsrit, reprezint o pedeaps adus

asupra Egiptului, ntocmai cum cele trei vaiuri din Apocalipsa reprezint pedepsele aduseasupra Romei. Islamul din primul vai cucerete Imperiul Roman de rsrit n 1453, iar n

storia celui de-al doilea vai papalitatea a primit rana de moarte n 1798. Cel de-al treilea vai

aduce pedeapsa asupra Romei moderne, la sfritul lumii, iar Roma modern de la sfritul

umii preia controlul asupra ntregii structuri economice, atunci cnd Statele Unite (proorocul

mincinos) oblig lumea s se supun suveranitii economice.

Egiptul este o ilustrare a sfritului lumii, deoarece Hristos spune sfritul de la nceput,

ar Egiptul a adus ntreaga lume sub controlul unei singure structuri economice n timpul lui

Iosif. Pedeapsa care i-a ngduit Egiptului (sub ndrumarea lui Iosif) s preia controlul asupra

ntregului sistem economic a fost reprezentat de vntul de la rsrit.

Dup doi ani, Faraon a visat un vis. I se prea c sttea lng ru. i iat c

apte vaci frumoase la vedere i grase la trup s-au suit din ru, i au nceput s

pasc prin mlatini. Dup ele s-au mai suit din ru alte apte vaci urte la vedere i

slabe la trup, i s-au aezat lng ele pe marginea rului. Vacile urte la vedere islabe la trup au mncat pe cele apte vaci frumoase la vedere i grase la trup. i

Faraon s-a trezit. A adormit din nou, i a visat un al doilea vis. Se fcea c apte

spice de gru grase i frumoase au crescut pe acelai pai. i dup ele au rsrit alte

apte spice slabe i arse de vntul de rsrit. Spicele slabe au nghiit pe cele

apte spice grase i pline. i Faraon s-a trezit. Iat visul. Dimineaa, Faraon s-a

tulburat, i a trimis s cheme pe toi magii i pe toi nelepii Egiptului. Le-a

istorisit visurile lui. Dar nimeni n-a putut s le tlmceasc lui Faraon (Geneza

41,1-8).

Pretutindeni n profeia biblic, o caracteristic a Islamului este aceea c reprezint att

o binecuvntare, ct i un blestem. Magii de la rsrit i-au asigurat lui Iosif mijloacele

financiare pentru a fugi n Egipt cu Maria i Isus. Fuga este o paralel cu ducerea lui Iosif n

Egipt, care a fost fcut de nite negustori ismailii.

Venii mai bine s-l vindem ismailiilor, i s nu punem mna pe el, cci este

fratele nostru, carne din carnea noastr. i fraii lui l-au ascultat. La trecerea20


21/33

APRILIE 2010

negustorilor madianii, au tras i au scos pe Iosif afar din groap, i l-au vndut

cu douzeci de sicli de argint ismailiilor, care l-au dus n Egipt (Geneza 37,27-28).

Balaam a fost angajat de Balac s blesteme pe Israel, dar el nu a putut dect s-l

binecuvnteze. Balaam este un simbol al caracteristicii profetice a Islamului ca fiind att obinecuvntare, ct i un blestem. n Apocalipsa 9,4, n primul vai, cnd este descris

uptnd mpotriva armatelor Romei, Islamului i se poruncete s nu le fac ru acelora care

au sigiliul lui Dumnezeu. Porunca aceasta a fost confirmat n istorie de ordinul dat de Abu-

Bakr (primul conductor dup Mahomed), care le-a interzis soldailor musulmani s le fac

ru cretinilor ce pzeau Sabatul n era aceea.

Li s-a zis s nu vatme iarba pmntului, nici vreo verdea, nici vreun copac,

ci numai pe oamenii, care n-aveau pe frunte pecetea lui Dumnezeu.

n eliberarea final a poporului lui Dumnezeu, aa cum este simbolizat de traversarea

Mrii Roii, descoperim o binecuvntare care este folosit i scoas n eviden de Domnul,

cu privire la vntul dinspre rsrit.

Moise i-a ntins mna spre mare. i Domnul a pus marea n micare printr-

un vnt dinspre rsrit, care a suflat cu putere toat noaptea; el a uscatmarea, i apele s-au desprit n dou. Copiii lui Israel au trecut prin mijlocul mrii

ca pe uscat, i apele stteau ca un zid la dreapta i la stnga lor (Exod 14,21-22).

Islamul este omul slbatic din profeie, reprezentat de cal, de la Geneza, pn la

Apocalipsa. Islamul este reprezentat de ultimele trei trmbie din Apocalipsa i aduce att o

binecuvntare, ct i un blestem. Mulimile care alctuiesc poporul islamic sunt reprezentate

de lcuste, iar rsritul este direcia din care vin urmaii lui Ismael. Pe lng aceste

caracteristici profetice ale Islamului n profeia biblic este aceea c Islamul marcheaz, sau

este un semn al venirii ploii trzii.

Uneori, cuvntul suflare din Ezechiel este tradus prin vnt (sau vnt de la

rsrit, sau duh, sau miros). Cuvintele acestea nu numai c marcheaz o

caracteristic a Islamului din profeia biblic, dar sunt folosite i n legtur cu revrsarea

Duhului Sfnt n ploaia trzie. Islamul este asociat cu revrsarea Duhului Sfnt.

Mgarii slbatici stau pe locuri nalte i pleuve, trgnd aer ca nite erpi; li

se topesc ochii, pentru c nu este iarb (Ieremia 14,6).21


22/33

APRILIE 2010

Calul i vntul, sau suflarea, sunt caracteristicile Islamului din profeia biblic. Dac

acceptai felul n care au neles milleriii trmbiele din Apocalipsa, atunci vei recunoate c

trmbiele reprezint pedepsele aduse de Dumnezeu asupra Romei. Primele patru trmbie

pun capt Romei occidentale n 427, apoi, n timpul trmbiei a cincia i a asea (primul i al

doilea vai), Roma rsritean ajunge la final n 1453, iar Roma papal primete rana de

moarte n 1798. Trmbia a aptea (al treilea vai) va avea caracteristicile tuturor trmbielor

precedente.

Una dintre caracteristicile celei de a cincia i a asea trmbie care au adus lumin cu

privire la Apocalipsa 17 i 18 este descoperit, cnd nelegem c n timpul istoriei trmbiei

a asea (vaiul al doilea) sunt identificate dou puteri provideniale pe care Domnul le

folosete spre a dobor Roma. Islamul pune capt Romei rsritene n 1453, dar Frana a fostcea care i-a dat papalitii rana de moarte n 1798. n profeia biblic, Frana reprezint

balaurul, deoarece atunci cnd vine din Adnc, n Apocalipsa 11,8, una dintre caracteristicile

ei este Egiptul, despre care Ellen White ne spune, n Tragedia veacurilor, c reprezint

ateismul balaurului.

i trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, care, n neles

duhovnicesc, se cheam Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i Domnul lor (Apocalipsa

11,8).

Cetatea cea mare, pe ale crei strzi au fost omori martorii i unde zac

trupurile lor, este Egiptul spiritual. Dintre toate popoarele prezentate n istoria

biblic, Egiptul a negat cu cea mai mare ndrzneal existena viului Dumnezeu i

s-a mpotrivit poruncilor Lui. Niciun monarh nu s-a aventurat ntr-o rzvrtire mai

deschis i mai arogant mpotriva autoritii Cerului cum a fcut-o regele

Egiptului. Cnd i-a fost adus solia de ctre Moise, n numele Domnului, Faraon arspuns cu mndrie: Cine este Domnul ca s iau seama la glasul Lui i s las pe

Israel s plece? Nu cunosc pe Domnul i nu voi lsa pe Israel s plece (Exod 5,2).

Aceasta nsemn ateism, iar poporul reprezentat prin Egipt urma s dea glas unei

respingeri asemntoare a preteniilor viului Dumnezeu i urma s manifeste un

spirit asemntor de necredin i dispre. Cetatea cea mare mai este comparat

spiritual i cu Sodoma. Stricciunea Sodomei n clcarea Legii lui Dumnezeu s-a

manifestat ndeosebi n imoralitate. i acest pcat urma s fie o caracteristic

proeminent a naiunii care trebuia s mplineasc specificrile acestei profeii.

22


23/33

APRILIE 2010

Dup cuvintele profetului, cu puin nainte de anul 1798, o putere de origine i

caracter satanic urma s se ridice pentru a face rzboi mpotriva Bibliei. i n ara

n care mrturia celor doi martori avea s fie adus astfel la tcere, urma s se

manifeste ateismul lui Faraon i destrblarea Sodomei.

Aceast profeie i-a gsit mplinirea exact i izbitoare n istoria Franei.

Tragedia veacurilor, p.269.

Egiptul i Frana reprezint balaurul din profeia biblic.

Fiul omului, ntoarce-te cu faa spre Faraon, mpratul Egiptului, i proorocete

mpotriva lui i mpotriva ntregului Egipt! Vorbete, i spune: Aa vorbete Domnul,

Dumnezeu: Iat c am necaz pe tine, Faraone, mpratul Egiptului, crocodil mare, care te

culci n mijlocul rurilor tale, i zici: Rul meu Nilul este al meu, eu l-am fcut! (Ezechiel

29,2-3).

Cu informaia aceasta, putem s nelegem c, atunci cnd Roma modern va fi

dobort, la sfritul lumii, faptul acesta va fi realizat de cele dou puteri provideniale care

au dobort papalitatea n timpul trmbiei a cincia i a asea. Din Apocalipsa 17, nelegem

c zece mprai vor arde papalitatea i o vor mnca.

Cele zece coarne, pe care le-ai vzut, i fiara, vor ur pe curv, o vor pustii, i o vor

lsa goal. Carnea i-o vor mnca, i o vor arde cu foc (Apocalipsa 17,16).

Papalitatea este reprezentat de Izabela, care a murit n acelai fel.

Iehu a intrat n Izreel. Izabela, auzind lucrul acesta, i-a uns sprncenele, i-a

mpodobit capul, i se uita pe fereastr. Pe cnd intra Iehu pe poart, ea a zis: Pace, noule

Zimri, ucigaul stpnului su? El a ridicat faa spre fereastr, i a zis: Cine este pentru

mine? Cine? i doi sau trei dregtori s-au uitat la el, apropiindu-se de fereastr. El a zis:

Aruncai-o jos! Ei au aruncat-o jos, i i-a nit sngele pe zid i pe cai. Iehu a clcat-o n

picioare. Apoi a intrat, a mncat i a but, i a zis: Ducei-v de vedei pe blestemata

aceea, i ngropai-o, cci este fat de mprat. S-au dus s-o ngroape; dar n-au gsit din

ea dect easta capului, picioarele i palmele minilor. S-au ntors i au spus lui Iehu, care

a zis: Aa spusese Domnul prin robul su Ilie, Tibitul: Cinii vor mnca n ogorul din

Izreel carnea Izabelei; i hoitul Izabelei va fi ca gunoiul pe faa ogoarelor, n ogorul din

Izreel, aa nct nu se va mai putea zice: Aceasta este Izabela!(2 Regi 9,30-37).

23


24/33


25/33

APRILIE 2010

mpotriva Unsului Su. n adevr, mpotriva Robului Tu celui sfnt, Isus, pe care

L-ai uns Tu, s-au nsoit n cetatea aceasta Irod i Pilat din Pont cu Neamurile i cu

noroadele lui Israel (Fapte 4,25-27).

Pentru ce se ntrt nemulumirile, i pentru ce cuget popoarele lucrurideerte? mpraii pmntului se rscoal, i domnitorii se sftuiesc mpreun

mpotriva Domnului i mpotriva Unsului Su, zicnd: S le rupem legturile i s

scpm de lanurile lor! (Psalmi 2,1-3).

Cinii, cei zece mprai, sau balaurul aduc pedeapsa asupra desfrnatei Romei,

mncnd carnea ei i, de asemenea, ea este ars, deoarece a pretins a fi fiica unui preot.

Dac fata unui preot se necinstete curvind, necinstete pe tatl ei: s fie arsn foc (Levitic 21,9).

Balaurul de la sfritul lumii aduce pedeapsa asupra Romei moderne, ca mplinire a

trmbiei a aptea (al treilea vai). Totui primul i al doilea vai reprezint i identific faptul

c Islamul ia parte la pedepsirea Romei moderne. De asemenea, copiii rsritului au un rol

de ndeplinit n nimicirea ei. Faptul acesta este descoperit n Apocalipsa 18, dac

recunoatem c, atunci cnd mpraii pmntului se ridic din Babilon i se plng decderea lui, strigtul lor este Vai, vai. Acelai cuvnt se gsete n Apocalipsa 8,13.

Motivul pentru care mpraii se plng este distrugerea structurii economice a Babilonului, iar

distrugerea aceasta este consemnat ca fiind ndeplinit de vaiul al treilea, aa cum este

reprezentat profetic prin referirea la primul i al doilea blestem, prin cuvintele Vai, vai.

i mpraii pmntului, care au curvit i s-au dezmierdat n risip cu ea, cnd

vor vedea fumul arderii ei, o vor plnge i o vor boci. Ei vor sta departe, de fric s

nu cad n chinul ei, i vor zice: Vai! vai! Babilonul, cetatea cea mare, cetatea cea

tare! ntr-o clip i-a venit judecata! Cei ce fac nego cu aceste lucruri, care s-au

mbogit de pe urma ei, vor sta departe de ea, de frica chinului ei. Vor plnge, se

vor tngui, i vor zice: Vai! vai! Cetatea cea mare, care era mbrcat cu in foarte

subire, cu purpur i cu stacojiu, care era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i

cu mrgritare!... i i aruncau rn n cap, plngeau, se tnguiau, ipau i

ziceau: Vai! Vai! Cetatea cea mare, al crei belug de scumpeturi a mbogit pe

25


26/33

APRILIE 2010

toi cei ce aveau corbii pe mare, ntr-o clip a fost prefcut ntr-un pustiu!

(Apocalipsa 18,9.10.15.16.19).

mpraii i negustorii pmntului strig Vai, vai! pentru a reprezenta distrugerea

structurii economice a Babilonului modern, la sfritul timpului. Islamul scufund corbiilecare reprezint puterea economic n profeia biblic, n timp ce mpraii nimicesc

desfrnata. Islamul este partea providenial a trmbiei a aptea (cel de-al treilea vai) care

distruge structura economic mondial, deoarece sunt ca un om slbatic ndreptat mpotriva

tuturor oamenilor. Adevrul acesta despre Islam este identificat n pentru prima dat n

Vechiul Testament, deoarece corbiile din Tars sunt scufundate de un vnt de la rsrit.

Cci iat cmpraii se adunaser: doar au trecut mpreun, au privit-o, au

nlemnit, s-au temut, i au luat-o la fug. I-a apucat un tremur acolo, ca durerea

unei femei la facere. Au fost izgonii de parc ar fi fost luai de vntul de

rsrit, care sfrm corbiile din Tars. ntocmai cum auzisem spunndu-se, aa

am vzut n cetatea Domnului otirilor, n cetatea Dumnezeului nostru: Dumnezeu o

va face s dinuiasc pe vecie (Psalmi 48,4-8).

Corbiile din Tars reprezint structura economic nimicit de vntul de rsrit alIslamului, la sfritul lumii.

Corbiile din Tars i aduceau mrfurile pe mare; erai n culmea bogiei i

slavei, n inima mrilor! Vslaii ti te duceau pe ape mari: dar un vnt de la

rsrit te va sfrma n inima mrilor! Bogiile tale, trgurile tale i mrfurile

tale, marinarii i crmacii ti, cei ce i dreg crpturile corbiilor, i cei ce fac

schimb de mrfuri cu tine, toi oamenii de rzboi care sunt n tine, i toat

mulimea, care este n mijlocul tu, se vor prbui n inima mrilor, n ziua cderii

tale. Toate valurile mrii se vor cutremura de ipetele crmacilor ti! i toi vslaii,

marinarii, toi crmacii de pe mare, se vor da jos din corbii i vor pi pe uscat.

Vor striga cu glas tare din pricina ta, i vor scoate ipete amarnice. i vor arunca

rn n cap i se vor tvli n cenu. i vor rade capul din pricina ta, i se vor

mbrca n saci, te vor plnge cu sufletul amrt, i cu mhnire mare. n durerea

lor, vor face un cntec de jale asupra ta, te vor boci, i vor zice: Cine era ca Tirul,cel nimicit n mijlocul mrii?

26


27/33

APRILIE 2010

Cnd ieeau mrfurile tale pe mri, sturai un mare numr de popoare; cu

belugul avuiilor i mrfurilor tale, mbogeai pe mpraii pmntului. Acum

ns eti sfrmat de mri, negoul tu a pierit n adncimea apelor, i toat

mulimea ta de oameni s-a cufundat odat cu tine! Toi locuitorii ostroavelor stau

nmrmurii din pricina ta, mpraii lor stau cu prul vlvoi de groaz, i le

tremur faa! Negustorii popoarelor fluier asupra ta! Eti nimicit de tot, i te-ai

dus pentru totdeauna! (Ezechiel 27,25-36).

Calul nfuriat al Islamului este vntul de la rsrit al celui de-al treilea vai (trmbia a

aptea), care nimicete structura economic a lumii. Iov face legtura ntre cal, trmbi,

vnt [nri, miros], mnia [mpotriva tuturor oamenilor] i sunetul de trmbi i, procednd

astfel, el arat ce spune Islamul n mijlocul trmbielor, iar ce spune Islamul este Ha,ha. Ha, n ebraic, nseamn vai! Calul spune n mijlocul sunetului trmbielor: Vai,

vai.

Tu dai putere calului, i-i mbraci gtul cu o coam ce flfie? Tu-l faci s

sar ca lcusta? Nechezatul lui puternic rspndete groaza. Scurm pmntul,

i, mndru de puterea lui, se arunc asupra celor narmai; i bate joc de fric, nu

se teme, i nu se d napoi dinaintea sbiei. Zngnete tolba cu sgei pe el, suliai lancea strlucesc, fierbe de aprindere, mnnc pmntul, n-are astmpr cnd

rsun trmbia. La sunetul trmbiei parc zice: ,nainte!` [vai, vai] De departe

miroase btlia, glasul ca de tunet ai cpeteniilor i strigtele de lupt (Iov 39,19-

25).

n urmtorul numr al publicaiei, vom continua s identificm Islamul ca fiind

zvonurile de la rsrit din Daniel 11,44.

Primul vis al lui Miller

ntr-o sear din 4 noiembrie, 1826, am stat pn trziu, conversnd cu civa prieteni

despre subiecte religioase i, pe la ora 12, m-am retras s m odihnesc. Dup un timp, am

adormit i am avut urmtorul vis:

27


28/33

APRILIE 2010

Se prea c m aflam ntr-o ar pustie i nelocuit, aparent ntre apusul soarelui i

sarea ntunericului nu era nici zi, nici noapte. Aerul prea mai degrab rcoros, dar nu

era aa de rece precum este n mijlocul iernii, ci aa cum este la nceputul iernii.

Am crezut c era furtun, dar nu o furtun aspr. Mi se prea ca un amestec deninsoare i ploaie. Prea c btea vntul, dar nu foarte puternic, i totul arta nceoat

dei nu puteam s spun din ce motiv. Mi se prea c sunt n pericol dei nu tiam de niciun

pericol.

Mi se prea c sunt nsoit de doi tovari: unul era un pastor baptist, cellalt era

universalist. Ei m ineau de mini i m forau s merg cu ei, ca i cnd eram ntr-un mare

pericol i fugeam spre a ne scpa viaa. Dup ce am mers spre nord pentru o vreme, am

ntrebat unde ne aflm. Ei au spus: Aproape de cas. Atunci, mi s-a prut c s-au ndreptat

spre rsrit i au ajuns la un mic plc de pomi, alctuit din brazi mici, de aproximativ 5 metri

nlime. Apoi, m-au lsat de mn i s-au aezat sub aceti pomi. Eu le-am spus c nu voi

sta acolo.

Dup aceea, eu am plecat, iar ei m-au urmat. Drumul nostru a fost n cerc, de la vest, la

sud i la est, printr-un loc pustiu, nelocuit, unde nu se vedea dect cte un arbust aici i

acolo. Dup ce am mers un timp, am vzut un ir de lumini n noapte.

Ne-am ndreptat spre lumini i curnd am ajuns la o osea principal care venea de la

nord spre sud. n timp ce ne consultam cu privire la direcia n care s ne ndreptm, au

venit dou femei dinspre nord, ajungnd pn la noi. Atunci, le-am ntrebat unde ne aflam.

Ele nu au rspuns, ci s-au ntors napoi. Aici mi-am lsat tovarii i am plecat pe urmele

acestor femei.

Nu am mers prea departe, pn cnd am ajuns la o caban veche aflat pe marginea

drumului. Ele au intrat, iar eu le-am urmat, am gsit acolo un foc mic i am ncercat s m

nclzesc, dar n timp ce m nclzeam, am vzut ceva suspicios pe chipul celor prezeni i

m-am uitat n jur spre a vedea motivul. Atunci am vzut un animal mare, asemenea unui urs

care i arta colii i mria spre mine. Am pornit spre cealalt parte a ncperii. M-am uitat

i am vzut c animalul era legat cu un lan prins de butenii din care era fcut casa. Apoi

am vzut un celu cruia i-a dat drumul unul dintre cei prezeni i care alerga n jurul

ursului, ltrnd la el. Ursul a prins ndat cinele n dini, iar persoana prezent, ncercnd s

salveze cinele, i-a prins mna n gura ursului. Apoi am cutat o arm, ca s eliberez omul

28


29/33

APRILIE 2010

aflat n aceast situaie, i am gsit un ciomag de aproape un metru, cu care am lovit ursul

n cap i l-am eliberat pe om. Ursul a venit spre mine furios. Ciomagul s-a transformat ntr-o

mn de om, cu zece degete foarte lungi. Cu acesta, am inut ursul departe, am ieit ndat

din cas i am fugit cu toat puterea spre nord.

Dup ce am urcat un deal abrupt, pn am obosit, m-am aezat, iar un om a venit la

mine i mi-a spus c dac l voi urma, m va scoate din pericol. L-am urmat i, dup ce am

continuat s urcm un timp, am ajuns la o cas mic, unde am intrat i am gsit cteva

femei esnd i confecionnd haine.

Dup o scurt conversaie, cluza mea mi-a spus c trebuie s continui s merg mai

departe. Atunci am ieit i am mers n aceeai direcie, spre nord, pn cnd am cobort

dealul i am ajuns la o cas mare, veche i joas, n care am intrat i am vzut un numr

mare de oameni de toate vrstele i sexele. Acolo se prea c era prezent un om care a

mers la fiecare persoan i i-a optit ceva la ureche. Toi preau solemni i tcui.

El a venit la mine i mi-a optit la ureche: Iubete-L pe Dumnezeu i pe semenii ti i

mi-a spus s in minte lucrul acesta. Mi se prea c i-am spus s l scrie n inima mea. El a

spus c l va repeta i c eu nu trebuia s uit. A repetat i a plecat. Atunci, am avut nite

simminte deosebite. Am descoperit c eu clcasem toat viaa aceste dou mari porunci.ntreaga mea via arta ca un catalog de nelegiuiri i m-am pocit ca niciodat n viaa

mea. (Oh, Dumnezeul meu! De ce nu mi-ai acordat o asemenea pocin, cnd am fost

treaz?) A fost o pocin neamestecat cu vreo mndrie, sau vreun gnd al firii pmnteti.

Mi-am amintit toate pcatele i mi-am dat seama c erau nespus de rele. Dac David s-a

simit aa cum m-am simit eu atunci, nu m mir c a strigat: mpotriva Ta, numai

mpotriva Ta am pctuit. Apoi, cluza mea mi-a dat un toiag i mi-a spus c trebuie s

cltoresc.

Am ieit din cas, uitndu-m n toate prile, ca s vd n ce direcie s merg. Am

vzut multe drumuri care se ndreptau spre nord i se ramificau n diferite direcii. n timp ce

m gndeam, am vzut muli oameni, tineri i btrni, ieind din cas i alergnd pe cile

acestea. Apoi, am vzut c drumurile erau largi i bine pavate. Atunci m-am gndit la calea

cea larg menionat n Scriptur i m-am ntors cu spatele, hotrndu-m s nu merg pe

ele. M-am uitat spre sud i am vzut civa oameni ieind din cas i plecnd unul cte unul

29


30/33

APRILIE 2010

spre sud, mergnd unul dup altul n ir, pn cnd s-au ndeprtat aa de mult, nct nu i-

am mai vzut.

[Pe de alt parte, aici i acolo, cte unul prsea orice alt cale i se ndrepta n direcia

unui ir de lumini aflat la sud-est. n timp ce acetia, ascultnd strigtul Ieii din eapoporul Meu, au prsit diferitele biserici organizate i au cutat o lumin mai mare, fratele

Miller, care credea cu greu solia ngerului al doilea, a zbovit n urm, pn cnd (ca n vis)

s-au ndeprtat aa de mult, nct nu i-a mai vzut].

n timp ce stteam i m gndeam la ei, am auzit o voce din cer, spunnd: Aceasta

este calea. Mergi pe ea. Dei nu am vzut nicio cale, am plecat n aceeai direcie i,

curnd, am ajuns la o cale ngust, care urca i avea o prpastie n stnga i una n dreapta.

Pe cale erau urme de pai, adnci ct mrimea unui pantof, iar calea era aa de ngust,

nct nu era loc dect pentru urmele acestea, aezate una dup alta, n linie dreapt.

Curnd i-am depit pe civa care mergeau pe aceeai cale, iar un btrn ce prea de

nouzeci sau o sut de ani, a ngenuncheat, stingndu-se din via. El prea c l laud pe

Dumnezeu pentru c avusese mil de un om aa de btrn, n timp ce mii de alii oameni

mai tineri plecaser pe calea cea larg. Mi se prea c drumul devenea tot mai dificil, dei

paii continuau. Cnd ajungeam la unul dintre acele locuri grele, m sprijineam pe toiagulmeu, care se lungea i se scurta, dup cum era nevoie, i am putut s urc i s cobor cu

uurin. Drumul meu urca mereu, pn cnd am ajuns la o prpastie. Am putut s privesc i

s vd paii de jos, dar nu tiam cum s cobor n locul acela. n timp ce stteam acolo, vocea

mi-a vorbit din nou, spunnd: Mndria trebuie s fie umilit. Apoi, am o viziune cu privire

a inima mea mndr i toate faptele mele preau ca i cnd ar fi fost pline de pcat. Chiar i

actele mele de nchinare nu erau altceva dect mndrie i, cu sufletul cuprins de amrciune,

am strigat: Este adevrat, sunt un nenorocit mndru i arogant!Apoi, mi-am ntins toiagul

n jos spre prpastie i s-a transformat ntr-o prjin, aa c am putut s m prind de ea cu

ambele mini i s alunec n jos, pn cnd am ajuns la o mic bucat de pmnt umed.

Acolo, m-am rtcit i, n timp ce m uitam, ca s mi gsesc drumul, vocea pe care o

auzisem nainte mi-a spus din nou: Calea este marcat cu snge. Atunci, am fost surprins

de faptul c nu mi adusesem aminte de lucrul acesta i, privind n apropiere, am vzut n

faa mea un gard din ine i, urcnd pe el, am gsit o dr de snge de sus pn jos, deaproximativ 5 cm lime. Mi-am mpreunat minile i am strigat: Acesta este sngele

30


31/33

APRILIE 2010

Mntuitorului meu. n timp ce m aflam n situaia aceasta, am auzit o voce, asemenea unei

pale de vnt. M-am uitat n sus i am vzut un mic nor deasupra capului. Din nor au nceput

s cad stropi mari ca de ploaie. M-am uitat pe mini i pe haine i am vzut picturi mari de

snge. Am auzit o voce zicnd: Acesta este sngele ispitor, care spune lucruri mai bune

dect sngele lui Abel. Atunci am avut o viziune a sngelui lui Hristos, al efectelor lui i a

dragostei Sale celei mari fa de noi. Mintea mea, care fusese tulburat mai mult sau mai

puin de temeri i ndoieli, era acum linitit i calm i am putut s spun, asemenea lui Iov:

tiu c Rscumprtorul meu este viu. Inima mi s-a topit nuntrul meu i s-a umplut de

dragoste curat fa de Hristos. Pe cnd m simeam aceast emoie profund i puternic,

am vzut o grind de lemn care se ntindea de la est la vest. Am auzit vocea spunnd: Iat

crucea! Am privit din nou n jos i m ntrebam n sinea mea ce ar putea s nsemne

ucrurile acestea, cnd vocea a zis: Haine nmuiate n snge. M-am uitat din nou n sus i

am vzut c de lemn atrna o hain nmuiat n snge, la o nlime de 2,5 sau 3 metri.

Nu pot s descriu simmintele pe care le-am avut n timp ce vedeam lucrurile acestea,

dar se fcuse lumin i am vzut soarele, ca i cnd ar fi fost n ceasul al treilea de

diminea. Apoi, am continuat s merg pe aceeai cale ce se ndrepta spre sud-est, ca mai

nainte, cu o singur deosebire, i anume c doar o dr de snge marca drumul.

Dup ce am mers un timp, am ajuns la o cas mare. Acum, prea s fie noapte. Am

ntrat i am vzut acolo muli oameni. Casa se ntindea de la vest la est, iar n mijloc era un

coridor lung, luminat cu sfenice de o parte i de alta, iar pe fiecare parte a coridorului erau

ui deschise prin care se intra n ncperi mici, asemenea unor dormitoare. Am gsit cluza

mea de dinainte, care mi-a spus c trebuie s traversez coridorul. De asemenea, mi-a dat o

crticic i mi-a spus c aceasta m va ndruma. Pe msur ce naintam, uile de pe fiecare

parte a coridorului se deschideau i pe lng mine treceau nite duhuri care ncercau s moblige s intre n ncperile acelea. Am continuat s merg nainte, pn am ajuns la captul

estic al coridorului.

Acolo, am gsit dou ui nchise i, n timp ce m gndeam pe care dintre ele s intru,

una dintre ele s-a deschis i mi-a descoperit o ncpere plin cu tot felul delicatese, din care

un om i-ar fi dorit s mnnce i s bea, iar unele persoane din ncpere m-au invitat s

ntru. Nu tiam ce s fac, dar amintindu-mi de avertizarea primit, am cutat n buzunar

crticica. Am scos din buzunar o crticic i am constat c nu era aceeai, aa c am

aruncat-o i am mai scos alte dou, una dup alta, i le-am aruncat i pe acelea. Apoi, am

31


32/33

APRILIE 2010

scos-o pe cea care mi-a fost dat i, cnd am deschis-o, era scris textul din Isaia 48,17: Aa

vorbete Domnul, Rscumprtorul tu, Sfntul lui Israel: Eu, Domnul, Dumnezeul tu, te

nv ce este de folos, i te cluzesc pe calea pe care trebuie s mergi! Atunci, ua cealalt

s-a deschis i am vzut o scar ntunecat, n spiral. La piciorul scrii edea un copil. L-am

uat n brae i am vrut s-l dau celor care stteau n spatele meu. Ei au refuzat s-l ia. Apoi,

-am lsat jos din nou i am nceput s urc. Totul era ntunecos i nceoat, de parc era

poarta spre moarte. Nu mi-am amintit nimic, pn cnd am ajuns la captul scrii, unde am

constatat c m aflu, aa cum credeam eu, n camera de sus, plin de lumina cea mai

strlucitoare pe care am vzut-o vreodat.

M-am uitat s vd de unde venea dar nu era nicio surs nici soare, nici lun, niciun

sfenic lumina era mai strlucitoare ca razele cele mai puternice ale soarelui. Totui, nu eraorbitoare, ci era blnd i uor de privit, asemenea luminii zorilor. ncperea prea s aib

tavanul arcuit, totui nu am putut s-mi dau seama ce nlime avea. Podeaua prea ca i

cristalul, foarte groas, i totui nu mpiedica vederea, deoarece am putut s vd tot ce era

dedesubt. ncperea se ntindea de la est la vest. De o parte i de alta era cte o cale pe

care mergeau muli oameni. Am fost ndrumat s vorbesc cu ei i am vzut c ei cntau.

Singurele cuvinte pe care mi le-am putut aminti au fost: Aleluia, Mielului. Muzica era

initit i plcut. Nu era deloc suprtoare sau dureroas pentru auz. Am vzut muli

oameni pe care i cunoteam btrnul pe care l vzusem mai nainte. L-am felicitat pentru

c ajunsese cu bine n cele din urm. l-am auzit cntnd. Nimeni nu tcea acolo. M-am

gndit la dragostea pe care o aveau unii fa de alii. Am vzut cretini din toate

denominaiunile, totui nu mai era nicio deosebire ntre ei. Era o comuniune deplin, nicio

nvidie, nicio ur, niciun principiu egoist, niciun gnd ru, nicio jignire, sau suprare. (Oh! Voi

sfini egoiti, dac ai putea s vedei aceast grup fericit, v-ai acoperi faa de ruine, v-

ai ascunde de faa Mielului, dac ar fi cu putin, i din faa Aceluia care edea pe scaunul

de domnie.) M-am simit eliberat de orice ntinare i am intrat n aceast mulime cereasc.

Atunci, am crezut c era un vis un simmnt vag i neplcut mi-a trecut prin minte,

gndindu-m c trebuie s m ntorc i s triesc din nou durerile vieii. M-am cutremurat la

gndul acesta i apoi m-am trezit. William Miller.

32


33/33

APRILIE 2010

sandor_szekelyhidi 0733.773.030 0261.754.321

17 Indemn la credinciosie - Stirile profetice „Future News” 04 2010

Documents

Transcript of 17 Indemn la credinciosie - Stirile profetice „Future News” 04 2010