122432387 Geopolitica Noului Imperialism de Prof Ilie Badescu (1)

GEOPOLITICA NOULUI IMPERIALISM

1



2

ISBN 978-606-8304-42-7


3

Ilie BDESCU

Lucian DUMITRESCU Veronica DUMITRACU

GEOPOLITICA NOULUI

IMPERIALISM

Teorii vechi i noi Introducere n geoscopia dominaiei

MV EDITURA MICA VALAHIE

Bucureti 2012


4

MV EDITURA MICA VALAHIE

Tel. 0722.33.99.84, 021-642.51.02 www.micavalahie.ro

[email protected]


5

Sumar

PARTEA I. SOCIOLOGIA I GEOPOLITICA NEO-IMPERIALISMULUI. COLI I CURENTE ATLANTISTE I CONTINENTALISTE .............................................

11

NEOIMPERIALISMUL. O METAPERSPECTIV ISTORIC ............................................. 11 TRSTURI ALE NEO-IMPERIALISMULUI (ILIE BDESCU) ...................................................... 11 Cteva precizri editoriale asupra lucrrii de fa ................................................................................. 11 Fenomenele neo i temeiul retrosociologiei .......................................................................................... 12 Contribuii la studiul dominaiei n secolul al XIX-lea ........................................................................... 14 Noul imperialism i sfritul erei preedinilor suverani. O ipotez asupra traziiei bicontinentle de dup 1989 ...............................................................................................................................

17

Revoluionarismul i gnoseologiile agresive ale noii epoci. Neoimperialismul cultural .......... 19 Schismogeneza modernist i deconstrucia marilor coduri. Noul imperialism triete n atitudinile modernilor ..........................................................................................................................................

22

Noul imperialism, corectitudinea politic i mafia codurilor .............................................................. 25 Neoimperialismul ideologic i intele lui ...................................................................................................... 27 Neoimperialismul imperiilor de imitaie sau de substituie .................................................................. 28 Neoimperialismul economic i problema statelor .................................................................................... 30 Neoimperialismul i elitele cu semnul minus .............................................................................................. 34 IMPERIUL I IMPERIALISMUL. TEORII VECHI I NOI (ILIE BDESCU) ............................ 36 Imperiul ca tip de sistem mondial. coli i orientri americane (J. Schumpeter, M.B. Brown, R.D. Wolff, P.M. Sweezy) ........................................................................

36

Dominaie i dependen. Inegalitatea naiunilor .................................................................................... 38 Neo-Imperiile. Rzboaie comerciale. De la hegemonia bicefal la Noua dezordine mondial ...................................................................................................................................................................

39

Noul imperialism i conflictul puterilor coloniale .................................................................................... 42 GEOMETRIA NEO-IMPERIALISMULUI. COALA DE LA BINGHAMTON: GIOVANNI ARRIGHI (ILIE BDESCU) .............................................................................................................................

44

Teoria lui Hobson n interpretarea lui G. Arrighi .................................................................................... 44 Metoda structurii ideal-tipice ........................................................................................................................... 45 Ipoteza lui Arrighi ................................................................................................................................................. 46 Imperiu formal i imperiu informal ................................................................................................................ 47 Imperialism, internaionalism, hegemonism ............................................................................................... 48 Imperiul informal .................................................................................................................................................. 49 IMPERIALISMUL SISTEMULUI MONDIAL MODERN. TEORIA LUI I. WALLERSTEIN .............................................................................................................

50

MONDIALIZAREA N VIZIUNEA LUI I WALLERSTEIN I A COLII DE LA BINGHAMTON. SISTEMUL MONDIAL MODERN (ILIE BDESCU) ..........................................

50

Teoria sistemelor mondiale. Sistemul mondial modern (I. Wallerstein) .......................................... 50 coala de la Binghamton i grupul de la CEPAL (A.G. Frank, S. Amin) ........................................ 55 Coeficientul de exploatare naional (M. Manoilescu) .......................................................................... 57


6

EXPANSIUNEA SISTEMULUI MONDIAL MODERN. CICLURI GLOBALE, FAZE, HEGEMONII, RZBOAIE ALE DECLINULUI(ILIE BDESCU) ..............................................

59

Cicluri globale. Ciclurile Kondratieff ........................................................................................................... 59 Diviziunea celor trei arii ale sistemului mondial: o lume stratificat .............................................. 61 Istoria salariului i destinul lumii ................................................................................................................... 62 Salarii, dijm i exploatare fiscal-comercial ........................................................................................... 63 IMPERIU ORIENTAL VERSUS ECONOMIE MONDIAL N VIZIUNEA COLII DE LA BINGHAMTON (ILIE BDESCU) .................................................................................................................

64

Teoria lui P. Chaunu i teoria lui I. Wallerstein ....................................................................................... 64 Prebend i fief ...................................................................................................................................................... 65 Imperiu i economie mondial sau calea spre noul imperialism ........................................................ 66 Expansiunile civilizaionale versus expansiunile imperialiste ............................................................. 67 Panidei, religii civile, modele salvatoare. Culturile critice .................................................................. 69 Lumea european n viziunea lui I. Wallerstein: centre, semiperiferii, periferii. Rolul culturilor critice ...............................................................................................................................................

70

MONDIALIZARE I PERIFERIALIZARE (Ilie Bdescu) .......................................................... 73 ECONOMIILE DEPENDENEI I FENOMENUL PERIFERIALIZRII MONDIALE N CADRUL NEOIMPERIALISMULUI ECONOMIC (T.K. HOPKINS, A.G. FRANK, B. COHEN, M. MANOILESCU, S. AMIN, I. WALLERSTEIN, T. ZELETIN) ...................................

73

Rolul periferiilor .................................................................................................................................................... 73 Lumpenburghezia .................................................................................................................................................. 74 Imperialism i lumpenburghezie ...................................................................................................................... 75 Lumpendezvoltare ................................................................................................................................................. 75 Dependen i neocolonialism .......................................................................................................................... 76 Infanticidul industrial i efectul demonstrativ ............................................................................................ 77 Suburbiile ................................................................................................................................................................. 79 MARGINALII LA TEORIA LUI STIGLITZ ASUPRA NEO-IMPERIALISMULUI BANCAR SAU DESPRE TIINA FALIMENTRII ASISTATE. ROMNIA N VLTORILE NOULUI IMPERIALISM ..........

81

RSTURNRILE AXIALE I DEZINTEGRAREA ASIMETRIC (ILIE BDESCU) ................. 81 Aripa de fluture i rolul ei n istorie ......................................................................................................... 81 Rsturnri axiale ................................................................................................................................................... 82 Crizele lumii. Dezintegrarea asimetric: problem global ................................................................ 84 Mondializarea. Feele globalizrii: criz, instabilitate, srcie, subdezvoltare, multiplicarea cortinelor de fier ........................................................................................................................

86

Dezintegrarea asimetric. Dezastrul ideologiei centrului unic .......................................................... 89 Ochiul luntric al gndirii ................................................................................................................................. 90 VECTORII INSTITUIONALI AI NEOLIBERALISMULUI. FONDUL MONETAR INTERNAIONAL I BANCA MONDIAL (LUCIAN DUMITRESCU) .........................................

93

Geopolitica dezordinii, extensia tactic a neo-liberalismului ............................................................. 96 Intercalarea neoliberalismului n Rusia ....................................................................................................... 97 Neoliberalism cu inserii chinezeti ............................................................................................................... 102 Ispita neoliberal n Romnia .......................................................................................................................... 105 Pax americana. Neoliberalismul, teoria economic din spatele crizei financiare internaionale ..........................................................................................................................................................

109


7

IMPERIALISMUL CULTURAL. GLOBALIZAREA CULTURII CONSUMULUI (VERONICA DUMITRACU) ..........................................................................................................................

116

Conceptul de globalizare .................................................................................................................................... 116 Glocalizarea i grobalizarea ............................................................................................................................ 118 Globalizarea nimicului (G. Ritzer) ........................................................................................................... 119 Globalizarea culturii consumului sau consumul nimicului ............................................................. 120 DUALISMUL MONDIALIZRII. NEOIMPERIALISM I CIVILIZAIE. TEORIA SUCCESIUNII COEXISTENTE: TUDOREL POSTOLACHE ................................................

123

UN SISTEM I APTE CIVILIZAII (ILIE BDESCU) ......................................................................... 123 Neoimperialismul i criza mondial. Criza civilizaional n lumina teoriei succesiunii coexistente ................................................................................................................................................................

123

Teoria generalizat a succesiunii coexistente i problematica crizelor .......................................... 126 Fenomenul trigeneraional n cmpul succesiunii generaiilor umane ............................................ 127 Teoria nucleului dur. Mesianismul popoarelor i consensul universal ca tehnic de supravieuire a umanitii ..................................................................................................................................

132

Societi simple i civilizaii coexistente. O clasificare a crizelor: ciclice, conjuncturale, sistemice sau civilizaionale ..............................................................................................................................

135

Criza civilizaional n lumina teoriei succesiunii coexistente ............................................................ 135 Cronospaialitatea crizei civilizaionale ...................................................................................................... 136 Tranziia n lumina legii dublului impuls: impulsul adaptativ i impulsul transformator ........ 137 Criza sistemic. Criza energetismului elitelor ........................................................................................... 139 Sindromul formelor fr fond. Vestul i Estul ............................................................................................ 139 Criza ordinii instituite. Perplexitatea instituional ................................................................................ 141 Criza civilizaional ca perplexitate instituional generalizat ........................................................ 142 Criza i teoria general a soluiilor ............................................................................................................... 143 Revoluiile n lumina teoriei succesiunii coexistente ............................................................................... 144 Codurile din adnc ale cenzurii ca factori de criz ................................................................................. 144 Ciclicitatea, fazele mediane, factorii rebeli (incontrolabili) ai istoriei universale ...................... 145 Afacerea Madoff ca sindrom al unei crize civilizaionale ..................................................................... 146 Limitele orizontului de universalitate i escaladarea crizei ................................................................. 148 NOUL IMPERIALISM, PROPRIETATEA IDENTITAR I PROBLEMATICA CRIZEI (ILIE BDESCU) ..................................................................................................................................................

150

Nucleul dur i mediul specific. Identitate nchis i deschis .............................................................. 150 Proprietatea identitar i renta de identitate ............................................................................................. 151 Silogismul triadei blocate .................................................................................................................................. 152 AXELE LUMII, UNIVERSALITATEA I NOUL MESIANISM. DEZAXAREA LUMII (ILIE BDESCU) ..............................................................................................................................................................

153

Ciclicitile i primejdia unor rupturi de ciclu .......................................................................................... 153 Fenomenul dezaxrii lumii ................................................................................................................................ 154 Cronospaialitatea succesiunii coexistente ............................................................................................ 155 Profilul continental al noilor fracturi ............................................................................................................ 158 Modele de rspuns la criz ................................................................................................................................ 161 Mistificarea mediului specific: doctrina misiunii civilizatoare ........................................................... 162


8

NOUL IMPERIALISM I REGIUNILE. CUM SE CONSTITUIE UN MARE SPAIU GEOECONOMIC? (ILIE BDESCU) ..........................................................................................................

166

Scara studierii fenomenelor .............................................................................................................................. 166 Speculatorii i prociclicitatea politicilor de rspuns la criza actual .............................................. 168 Rzboiul civil al banilor contra banilor ................................................................................................. 171 Imperialism i suprafinanciarizare ................................................................................................................ 173 NOUL IMPERIALISM SUB REFLECTORUL ECOPOLITICII I AL ETNOPOLITICII (ILIE BDESCU) ..................................................................................................................................................

177

The Coming Anarchy, rzboiul periferial i subdezvoltarea durabil. Geoeconomie, anarhie, rzboi, subdezvoltare .........................................................................................................................

180

Rzboiul crizei mediului. Politicile de dezvoltare a agrosistemelor ca politici de securitate colectiv ....................................................................................................................................................................

183

Istoria subsocial i rzboiul subnaional ............................................................................................. 184 TIINA ECONOMIC I FUNDAMENTUL CULTURAL AL CRIZELOR (CIPRIAN BDESCU) ..............................................................................................................................................................

187

Teoriile de generaia a treia. Imperativul ieirii din imperialism ...................................................... 187 Economia cultural: o perspectiv asupra crizei ..................................................................................... 188 Economia civilizaional. Fundamentele culturale ale megacrizelor .............................................. 189 Diseconomia aglomerrii .................................................................................................................................. 191 Economia de ciclu cultural. Segmente, corpuri, orchestre ................................................................... 194 Economia ca proces creator. Sincronizarea de ritm ............................................................................... 196 Teoria emergenei e-comerului ca proces de distrugere creatoare ................................................. 200 Teoria contingenei i e-comerul ................................................................................................................... 201 GEOPOLITICA MODERNITII I LOGICA ECONOMIC A IMPERIALISMULUI (LUCIAN DUMITRESCU) ................................................................................................................................

202

Preocuprile geoeconomice ale lui Mircea Vulcnescu. Economia de rzboi ............................. 202 Geopolitica modernitii ca geopolitic a capitalismului ..................................................................... 208 Sistemul mondial modern i eroziunea geopolitic a Angliei .............................................................. 210 Explicaii ale obriei capitalismului ............................................................................................................ 214 Consecina pax britannica. De la homo religiosus la homo oeconomicus ..................................... 217 Logica economic a imperialismului ............................................................................................................ 221 Geopolitica modernitii. Dimensiunea economic i spiritual ....................................................... 224 UNIUNEA EUROPEAN I IMPERIALISMUL NEOLIBERAL (VERONICA DUMITRACU) .....................................................................................................................................................

230

Vechea ordine i noua ordine: lumea premodern, lumea modern i lumea postmodern .........................................................................................................................................................

230

Uniunea European ca sistem postmodern. Viziuni i scenarii .......................................................... 232 Declinul Europei? ................................................................................................................................................. 237 PARTEA A II-A. NOUL IMPERIALISM I MARELE SPAIU EURASIATIC ......... 239 IMPERIALISMUL CA DOMINAIE. OBOSEALA ISTORIC A POPOARELOR (ILIE BDESCU) ..............................................................................................................................................................

239

Contribuia colii le Play la teoria fenomenului de dominaie. E. Demolins. Formaiuni superpuse ..................................................................................................................................................................

239

Neoimperialismul de sorginte occidental i surmenajul social rusesc ..................................... 243


9

ALEXANDER DUGHIN DESPRE IMPERIU CA ORGANISM SOTERIOLOGIC. VOCAIA NEOIMPERIAL A RUSIEI (ILIE BDESCU) ..................................................................

247

Marginalii la profilul spiritual al lui Alexander Dughin ....................................................................... 247 Rusia i Heartland-ul n vederile lui A. Dughin ........................................................................................ 250 Problema legitimitii postimperiale (legacy of empire) ....................................................................... 252 Europa Nova n analiza lui A. Dughin .......................................................................................................... 253 Analiza eurasiatic i geopolitica ortodoxiei n viziunea lui A. Dughin ......................................... 256 Profeiile asupra neamurilor ............................................................................................................................ 266 Cntarul pcatelor colective ............................................................................................................................ 269 Poporul cuviincios: asincronia modelului etnospiritual ...................................................................... 274 Eliberarea naional a popoarelor ortodoxe ............................................................................................. 274 Unele scpri ale lui Dughin la analiza Romniei Mari ....................................................................... 275 Albania ortodox i cteva concluzii ............................................................................................................ 277 GEOPOLITICA HEARTLANDULUI EURASIATIC. RUSIA: O PERSPECTIV NON-IDEOLOGIC (ILIE BDESCU) ...................................................................................................................

279

Spaiul rusesc o chestiune metafizic ........................................................................................................ 279 O dihotomie geografic sau geopolitic? .................................................................................................... 281 Cele patru elemente ale analizei non-ideologice n geopolitic ......................................................... 282 Lumea i Rusia vzute prin ochii lui Mackinder ..................................................................................... 284 Megaciclurile geoistorice i ciclurile geopolitice .................................................................................... 286 Efectul desideologizant al hrii lui Mackinder. Megaciclurile geoistorice i ciclurile geopolitice ................................................................................................................................................................

288

Ideea Panregiunilor ............................................................................................................................................. 289 Harta Lui Mackinder ........................................................................................................................................... 292 Metoda oceanic a comerului ......................................................................................................................... 294 Rusia nainte i dup Putin. Putin i noua geopolitic a statului-continent. Instrumentele de expansiune .......................................................................................................................

296

Etnosistemul i diagnoza imperiului ca formaiune superpus ..................................................... 298 Periferia sistemului organul centrului ...................................................................................................... 298 Evoluiile geopolitice ale Rusiei n ochii occidentalilor ........................................................................ 299 Teoria competiiei pentru putere ..................................................................................................................... 300 Rusia lui Eln evoluase spre modelul sistemului fragil. Reacia lui Putin: noua politic ...... 301 IMPERIUL RUS I GEOPOLITICA DOMINAIEI (VERONICA DUMITRACU) .................. 303 Modelul geopolitic al dominaiei din perspectiva lui Geoffrey Parker ............................................ 303 Expansiunea teritorial a Rusiei. Aplicarea modelului geopolitic al dominaiei a lui Geoffrey Parker Imperiului Rus ......................................................................................................................

306

Uniunea Sovietic un nou imperialism rusesc? ..................................................................................... 310 Imperii i internaionale. naintarea frontierei kominterniste ............................................................. 311 Agresiunea imperiilor i fracturarea spaiilor identitare ................................................................ 312 Ascensiunea Rusiei ca putere regional n secolul XXI ......................................................................... 313 PARTEA A III-A. NOUL IMPERIALISM CA FENOMEN DE DOMINAIE. MITTELEUROPA I EURASIA. TENTAIA NEOIMPERIALIST. PANIDEI, PROTOIMPERII, INTERNAIONALE ...............................................................................................

315

MITTELEUROPA I INTEGRAREA EUROPEAN (ILIE BDESCU) ......................................... 315 Agresarea spaiilor identitare ca dimensiune a procesului neoimperialist. Cazul Romniei ...... 315 Europa juvenil ..................................................................................................................................................... 317


10

Subansamblurile spaiale. Cortina de fier ................................................................................................... 318 Harta minoritilor semnificative i harta Versailles-ului. Epistemologia latent a pcii ..... 320 Geopolitica panideilor i agresarea identitilor naionale ................................................................. 321 Hrile mentale. Subversiunea geopolitic a spaiului identitar ........................................................ 324 De la imperiul de substituie la miturile subversive ................................................................................ 328 Hrile mentale i reprezentrile geopolitice asupra spaiului romnesc ntre 1990-2000 n Europa Central i Occidental ......................................................................................................................

330

PARTEA A IV-A. GEOISTORIA NEOIMPERIALISMULUI. NEOIMPERIALISMUL STADIAL. A DOUA PERIFERIALIZARE A SUD-ESTULUI ..........

333

PERIFERIALIZAREA EFECTUL SUBISTORIC AL NOULUI IMPERIALISM. DIN SUBURBIA IMPERIULUI N SUBURBIA METROPOLEI. STUDIU DE CAZ (ILIE BDESCU) ..................................................................................................................................................

333

n suburbia imperiului. Evoluie urban i deviere suburbial .......................................................... 333 Sistemul prebendial sau despre blocarea Marii Tranziii. O ipotez asupra pauzelor istorice ....................................................................................................................................................................

341

Interregnul fanariot i suburbializarea Principatelor. Psihosociologia fanarioilor. Capitalul vagabond legea epocilor de tranziie ....................................................................................

347

n suburbia imperiului. Lumpenaristocraia i costul suprastructurii imperiale ................... 350 Curentul neoimperialist n Eurasia, Eurafrica i Europa de sud-est. Destinul romnilor n neo-imperialismul secular .................................................................................................................................

353

TRANSILVANIA NTRE DOU PROIECTE: HINTERLAND AL BUDAPESTEI SAU MATC A STATULUI ROMNESC (ILIE BDESCU) .........................................................................

359

Un proiect de asimilare etnic. Biserica urmrit ................................................................................... 359 Teoria engelsian a predominrii etnocratice. Marxismul regional, ideologie de justificare a imperialismului n Europa Central ..........................................................................................................

361

Naiuni i imperii de substituie ....................................................................................................................... 362 Dualismul i fanariotismul: sisteme istorice sau primejdii perene pentru neamul romnesc? ................................................................................................................................................................

364

DEMOS I OCHLOS. METROPOLA APUSEAN I IMPERIILE ORIENTALE O NOU RELAIE (ILIE BDESCU) .............................................................................................................................

367

Sociologia pturii superpuse. Simbioza parazitar metropol imperiu ...................................... 367 Teoria predominrii i a seleciei sociale negative ................................................................................. 373 Alte nelesuri ale teoriei predominrii. Minoratul noii clase i nevoia proteciei sale ........... 377 Teoria modului de producie articulat. C.D. Gherea ........................................................................ 380 GEOPOLITIC ROMNEASC. ROMNIA I NOUL IMPERIALISM N PERIOADA INTERBELIC (LUCIAN DUMITRESCU) ................................................................................................

384

Geopolitic i geoistorie .................................................................................................................................... 384 Gndirea geopolitic a lui Mircea Vulcnescu. Un stat, dou Romnii ......................................... 388 Economie i geoeconomie .................................................................................................................................. 394 Problemele economiei rneti ...................................................................................................................... 396 Interludiu. Stadiul modernizrii n Romnia interbelic ....................................................................... 401 Mircea Vulcnescu despre problemele economiei rneti ................................................................ 403 BIBLIOGRAFIE GENERAL .......................................................................................................................... 407


11

PARTEA I

Sociologia i geopolitica neo-imperialismului.

coli i curente atlantiste i continentaliste

Neoimperialismul. O metaperspectiv istoric

Trsturi ale neo-imperialismului Ilie Bdescu

Cteva precizri editoriale asupra lucrrii de fa

Aezm la nceputul acestui capitol introductiv cteva precizri asupra elaborrii

i editrii crii de fa. Cartea valorific preocupri mai vechi ori mai noi ale autorilor n domeniul geopoliticii i al sociologiei marilor spaii. Capitolele ei au fost scrise n etape diferite i unele dintre ele au fost publicate n reviste ori n lucrri diferite, n principal n manuale dedicate studenilor precum este manualul de Istoria sociologiei, Enciclopedia sociologiei universale, Tratatul de geopolitic ori n lucrri cu o abordarea apropiat de aceea a crii de fa. Faptul acesta a fost menionat la subsolul capitolelor n care au fost preluate asemenea materiale. Prelurile au fost structurate n raport cu unitatea noii lucrri. Efortul autorilor a fost centrat pe articularea ntregului, pe regndirea sintaxei prilor n funcie de ideile axiale ale studiului, nct, dei sunt preluate materiale publicate n momente diferite i n contexte interpretative diferite, cartea dobndete o identitate nou prin unitatea temei i prin noutatea ideilor axiale impuse de un studiu ca cel dedicat fenomenului imperialist i deopotriv prin specificul unei abordri disciplinare distincte, aceea a geopoliticii. Cartea cuprinde evident i pri inedite cerute de noul context al problematicii abordate, adic redactate anume pentru aceast lucrare. Ca orice studiu, i cel de fa are incompletitudini, cuprinde poate i unele judeci nenuanate, dar acesta este riscul oricrei abordri menite reexaminrii unui dosar vechi i totui nou, cum este i dosarul geopolitic al noului imperialism. Sperm c cititorul va iei mbogit din lectura acestei cri construit cu materialul unei realiti gndite i regndite (uneori rzgndite) de mari savani ai lumii, motiv pentru care am inut totui ca vocea lor s nu lipseasc din carte, ceea ce ne-a obligat s valorificm prezentrile fcute ideilor lor n alte contexte i n momente diferite. Grija principal a autorilor crii de fa a fost ca vocea lor s nu distoneze fa de vocea marilor teoreticieni ai fenomenului neoimperialist de ieri i de azi. Ceea ce-am voit noi a fost s alctuim un tablou al teoriilor asupra fenomenului care s-i permit cititorului s contemple singur chipul noului imperialism n oglinda unor asemenea teorii. inta noastr n-a fost s atingem vreo originalitate deart ci s mrim puterea oglinditoare a ceea ce credem c poate fi considerat o geoscopie a noului imperialism. Acesta este motivul pentru care am inut s oferim cititorului mai degrab


12

oglinda savant a acestui fenomen dect vreo glos din Balcani asupra grozviei i deopotriv a deertciunii marilor dominaii. Dac lucrarea are o not de originalitate, aceasta decurge din gndul autorilor c teoriile de ieri i de azi asupra fenomenului imperialist (vechi i nou) constituie o adevrat geoscopie a acestuia. Cititorul poate primi aceast carte ca pe o introducere n geoscopia noului imperialism sau, mai nuanat, n geoscopia dominaiei aa cum se manifest aceasta n modernitatea trzie numit i postmodernitate. Geoscopia poate fi considerat drept una dintre metodele geopoliticii, prin mijlocirea creia se obine developarea peisajului geopolitic i geoeconomic marcat de prezena unui anume fenomen, precum este, n acest caz, fenomenul dominaiei neo-imperialiste. n fine, procedeul geoscopiei se ntemeiaz i pe ideea remanenelor, a repetrii unor stri, mecanisme, care fac posibil fenomenul epistemologic al retroteoriilor, adic al revenirii ideilor teoretice din epoci revolute n cmpuri empirice actualizate. Fenomenul a fost sesizat pe cazul unor fenomene ciudate, precum ar fi repetarea fenomenului seleciei sociale negative a elitelor n epocile de criz.

Fenomenele neo i temeiul retrosociologiei

Ideea teoretic a seleciei negative i deci a unei elite cu semnul minus a fost

elaborat n cmpul de gndire al discursului politic i sociologic din paginile revistei conservatoare din Principatele unite romne i nu-i pierde valabilitatea cnd prsim cazul empiric al societii romneti din epoca respectiv. Ea este cu adevrat o idee teoretic nu pur i simplu o generalizare empiric i ca atare i pstreaz valoarea teoretic independent de situaia empiric prin care s-a ilustrat. De aceea, o atare idee se afirm n cadrul i sub forma retroteoriilor, adic a revenirii ei n cmpuri empirice noi, cu fora unei adevrate renateri, sub forma unor teorii corelative. Este i cazul sociologiei eminesciene a seleciei sociale negative, care mbrac, iat, formula unei retrosociologii de mare surpriz. Neoimperialismul este o alt ilustrare a ideii repetrii unor configuraii istorice i a teoriilor corelative, orict de mare ar fi coeficientul de noutate al unor asemenea situaii neo-istorice. Neoconservatorismul, neoliberalismul, neoimperialismul etc., sunt alte ilustrri ale ideii c istoria se repet n i sub vemntul unei nouti, adic prin repetarea unui coninut vechi, a unei idei vechi, repetate ntr-o hain teoretic nou, ceea ce face valid i ideea retrosociologiei.

Retrosociologia se bazeaz pe dou postulate: postulatul universalitii ideii i postulatul repetrii istoriei, adic a repetrii, chiar i numai prin tiparul lor, a acelor situaii istorice pe suportul crora a fost izvodit teoria n discuie. Pe de alt parte, construciile teoretice au putere retrosociologic variabil, adic putere variabil de a tri peste epoca lor. Veacul al XVIII-lea, de pild, a fost epoca genezei conservatorismului european, care ns triete i peste aceast epoc, astfel c putem consemna perioade de adevrat renatere a gndirii (ideii) conservatoare, cum s-a ntmplat, de pild, cu marele curent conservator junimist n cultura romn, ori cu ceea ce este astzi neoconservatorismul american etc. O idee care are rangul unei generalizri empirice nu are valoare i deci putere retrosociologic fiindc nu poate fi transpus dincolo de cadrul empiric n care a fost formulat prin operaie de generalizare empiric. Pentru ca o idee s dobndeasc valoare retrosociologic trebuie ca situaia pe care se aplic s fie cumva replicaia unei situaii care a mai fost i altdat, iar ideea nsi s fi dobndit ntre timp un statut teoretic, adic o form de


13

codificare att de abstract nct s fie inteligibil i dincolo de cadrul empiric din care s-a nscut teoria prin elaborri progresive, trecnd de la calitatea sa de simpl ipotez la cea de generalizare empiric, de generalitate tipologic i, finalmente, de generalitate legic, adic de idee teoretic sau de tez (legitate sociologic). Un caz interesant este, precum s-a menionat deja, acela al teoriei eminesciene a seleciei sociale negative. Ideea teoretic a seleciei negative i deci a unei elite cu semnul minus nu-i pierde valabilitatea cnd prsim cazul empiric al societii romneti. Ea este cu adevrat o idee teoretic nu pur i simplu o generalizare empiric i ca atare i pstreaz valoarea teoretic independent de situaia empiric prin care s-a ilustrat. n general, putem formula astzi ipoteza c situaia Romniei este parc tras la indigo fa de situaia istoric a societii romneti n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, interval n care au fost izvodite teoriile lui Eminescu. Aceast repetare a istoriei i calitatea universalist a ideilor sale teoretice fac cu putin retrosociologia eminescian, adic diagnoza strii actuale prin folosirea direct, fr de vreo modificare notabil, a teoriilor sale pentru a face comprehensibil starea de azi a societii romneti. Ceea ce ar fi de adugat ar fi o teorie asupra posibilitii triste (tragice) a repetrii istoriei i o clarificare epistemologic privind retrosociologia ca operaie de cunoatere (diagnoz i profeie sociologic). Cum este cu putin repetarea istoriei i ce forme mbrac acest proces? Care sunt modalitile de manifestare ale retrosociologiei? Th. Kuhn vorbete cumva despre retroteorie cnd ne ndrum s distingem ntre teorie i paradigm. Orice teorie are n acelai timp valoare i calitate de paradigm, adic de model exemplar de a rezolva o problem i de a rspunde unei ntrebri constitutive pentru o tiin dat. De exemplu, ntrebarea ce este sociologia este constitutiv sociologiei ca tiin, dar rspunsul la aceast ntrebare mbrac formule paradigmatice diferite: evoluionist, difuzionist, funcionalist, structuralist, fenomenologic, interacionist, dramaturgic, tririst etc., etc. n calitatea lor de paradigme, toate teoriile sociologice sunt retrosociologice. Arareori ele sunt retrosociologice i ca teorii. Pentru a fi cu putin ca o teorie dat, izvodit ntr-o epoc apus, s dobndeasc valene retrosociologice, este necesar ca s se aplice i al doilea postulat, cel al repetrii istoriei. Altfel, o teorie dat este retrosociologic numai ca paradigm nu i ca teorie. De pild, teoria durkheimist a anomiei s-a dovedit a fi retrosociologic i ca teorie, dar n principal ca paradigm, astfel c pornind de la aceasta, un Merton, de pild, a reformulat explicaiile anomiei prin teoria sa de rang mediu asupra distinciei dintre anomia simpl i anomia acut. Teoria lui Eminescu a pturii superpuse are, de asemenea, la ceasul acesta politic al Romniei, calitate retrosociologic i ca teorie nu doar ca paradigm. n al doilea rnd, pe particularitatea retro se fondeaz ideea legitilor sociologice, care, dei infirmabile empiric, sunt valabile teoretic i pentru alte situaii empirice dect cele pentru care au fost formulate. Legea circulaiei elitelor a lui Pareto este de acest tip, la fel teoria societii de pia a lui Weber, ori neocorporatismul durkheimist sau teoria toynbee-an a raportului dintre provocare i rspuns, ori teoria lui Toynbee asupra civilizaiilor de generaia a treia etc. Pe valoarea retrosociologic a teoriilor lui Pareto, Durkheim, Weber i, parial, Marx, se bazeaz urgena cunoaterii acestor teorii ca fundament pentru formarea oricrui sociolog. Aceste teorii sunt cele mai importante laboratoare de gndire pentru ucenici i cele mai echipate sli de antrenament teoretic, epistemologic, metodologic pentru orice competitor al domeniului sociologiei, n acest caz. Admind c se poate vorbi ntr-o msur oarecare de o anume repetare a istoriei,


14

ne vom ntreba cum anume trebuie s nelegem ideea repetrii istoriei? n trei moduri posibile: a) fie ca o repetare mecanic a istoriei indus de repetarea acelorai greeli care au fcut posibile vechile situaii; b) fie n sens toynbee-an, ca o repetiie mecanic a unei stri datorate repetrii mecanice a acelorai rspunsuri din partea unor elite necreative la provocrile noi ale mediului civilizaional, ceea ce, de regul, induce o stare de criz civilizaional; b) fie n sens xenopolian, de serialitate istoric n i prin care un model istoric dat se repet spiritual n i prin seria sa de variaiuni istorice. Cnd variaiunile se acumuleaz i se atinge un prag critic se produce i o schimbare a modelului i deci o ncheiere a seriei istorice i a deschiderii uneia noi. n accepie pur, istoria este irepetabil fiindc timpul este ireversibil i oamenii sunt mereu alii, situaiile sunt mereu diferite etc. Sunt oamenii cu adevrat alii? Biologic, da, social-politic, cultural, ns lucrurile nu mai sunt aa de sigure, astfel c retrosociologia devine posibil n cele dou moduri ale ei: modul paradigmatic i modul teoretic, cum s-a i precizat mai sus. De altminteri, limbajul special depune mrturie pentru ideea retrosociologiei cnd se vorbete despre situaiile neo: neo-imperialism, neo-colonialism, neo-naionalism, neo-corporatism, neo-ruralism, neo-comunism, neo-cominternism, neo-liberalism etc. Un grup aparte de teorii asupra neo-imperialismului este grupul teoriilor neofeudalismului, care susin toate ideea repetrii feudalismului cu tot cu imperiile sale la est de Elba pe toat durata capitalismului modern timpuriu. Una dintre lucrrile celebre ale culturii teoretice romneti este cldit pe suportul explicit al ideii retrosociologiei. Am n vedere teoria i cartea lui t. Zeletin, Neoliberalismul. C.D. Gherea, la rndul su, a cldit o teorie pe o asemenea situaie i astfel a consacrat i ideea repetrii istoriei i ideea retrosociologiei n celebra sa lucrare: Neoiobgia. Marxitii, cum s-a precizat, au operat cu ideea neofeudalismului sau a neo-aservirii n toate societile de la est de Elba. n acelai sens se vorbete de retrosociologie prin noiuni ca cea de neo-instituionalism, neo-marxism, neo-durkheimism, neo-weberianism etc. Exemple de termeni acoperitori pentru retrosociologie sunt i cei construii prin particula post: postmodernism, postmaterialism, postcapitalism, post-socialism sau post-comunism etc. Teoria neoimperialismului are, iat, fundamente istorice i epistemologice remarcabile i cadrul su de consolidare este fenomenul retro, precum s-a subliniat deja. S-ar cuveni fcut o succint precizare aici n legtur cu recursul pe care-l facem la prezentarea, preluat din manuale, tratate, enciclopedii i dicionare ale noastre, a unora dintre teoriile relevante pentru problematica lucrrii de fa. Acele cri sunt, de regul, lucrri cu scop didactic i deci cu prezentri exhaustive ale teoriilor, colilor, curentelor la care ne lum libertatea s revenim, menionnd de fiecare dat lucrul acesta. Rostogolirea unor asemenea materiale, de elaborare proprie, n cri cu o problematic nedidactic, precum este i cea de fa, se justific prin raiuni de economie a efortului i din obligaia, de ordin tiinific, demonstrativ, de a face referiri la respectivele teorii, cu adugirile sau comprimrile de rigoare i cu reinterpretrile reclamate de obiectivele noului studiu.

Contribuii la studiul dominaiei n secolul al XIX-lea

Secolul XX este unul n care omenirea se confrunt cu un tip nou de

imperialism, care nu decurge din expansiunea unui popor dominator, a unei cuceriri militar-administrative, a unei puteri continentaliste sau maritime ori a unei civilizaii comerciale dominante, ca n cazul vechiului imperialism, ci se propag pe cu totul alte


15

ci. Noul imperialism este esenialmente derivat din altfel de tendine dominatoare, precum tendina forei banilor spre stpnirea lumii, ori a unor doctrine revoluionare spre transformarea lumii prin revoluii menite s aduc o form de dominaie regional i, finalmente, mondial (ca n exemplul doctrinei comuniste, marxist-leniniste cu toate variantele ei, de la varianta trokist la cea maoist, stalinist, guevarist etc.) sau prin reforme, fr de vreo consideraie pentru tradiii, culturi ori popoare. Noul imperialism decurge i din tentaia unor metropole de a obine controlul asupra marilor spaii (atlantist, continentalist sau eurasiatic, central-european, pacific, mediteranean, cu nordul Africii cu tot, evident); din tendina spre hegemonie n cadrul unui mare spaiu (Grossraum, cu termenul lui Smith, ori panidee, cu termenul lui K. Haushofer); din jocul de interese al marilor corporaii supranaionale i transnaionale etc. Supremaia poate fi dobndit i prin tendina dominatoare a unor curente culturale i ideologice, tendin izvort din nzuina de a dobndi controlul spaiului mental la scar global. Exemplul cel mai cunoscut de imperiu ideologic a fost acela al Imperiului Marxist susinut de reeaua Internaionalelor comuniste, care, finalmente, au reuit s preia controlul Imperiului Rus deviindu-l ntructva de la linia lui originar, adic nlocuind orientarea slavofian i cretin din imperiul arilor cu una anticretin i internaionalist-antinaional. Imperiul Marxist sau Bolevic s-a zidit pe suportul reelei partidelor direcionate de comisari politici din aceeai stirpe para-religioas cu cea identificabil n tipologia unui Robespierre de la care s-a pstrat, se spune, celebra sentin: nu ne vom opri pn cnd ultimul nobil nu va fi spnzurat cu intestinele ultimului pop1. Nu susinem, evident, c lumea va evolua doar spre cele cteva tipuri de imperialism, dar avertizm asupra necesitii unei tipologii. Variaia multi-axial a unei asemenea tipologii ne ngduie s distingem dou dintre formaiunile neoimperialiste predominante n epoca postmodern: plutocratice i ideocratice, adic acele forme de imperialism derivate fie din puterea banilor, din care se hrnesc plutarhiile (oligarhii banilor i ai bncilor), fie din suprematismul unei ideologii, care rostogolete pe scena lumii teribile ideocraii, care au propovduit exterminarea de mas i de clas n numele i la adpostul unei ideologii. Reamintim, la startul acestui studiu, rdcina etimologic din care deriv noiunea de imperialism i anume latinescul imperium. Acesta, precum se tie, deriv, la rndul su din imperare, a comanda. Acest drept de comand revenea n Imperiul Roman magistrailor cu imperium, ceea ce nseamn c aveau drept de comand militar, i cu autoritatea (potestas) derivat din puterea poziiei de membru al Senatului roman. Imperialismul generic acoper toate formele de exprimare a preteniei unei puteri de a comanda la scara lumii, ori a unui spaiu care aspir, la rndul su, spre o poziie hegemonic n lume. Noul imperialism, spre deosebire de imperialismele istorice cunoscute, nu mai deriv dintr-o dominaie administrativ-militar, precum s-a precizat, ci poate s decurg i din manifestarea altor fore, formaiuni i protostructuri, precum ar fi cele derivate din puterea banilor, ori din puterea conferit de marile corporaii, fixndu-i rdcinile, ns, i n puterea discursiv a unei ideologii dominante, precum a fost doctrina bolevic ori doctrina neoliberal a fundamentalismului pieei, care-i grupeaz pe cei ce ce-i ntemeiaz gndirea i afacerile pe teoria pieelor eficiente accentund fundamentalismul pieei. n fine, precum s-a amintit deja, am putea s ne referim la 1 Asupra unei prezentri a epocii revoluionarilor, a cror int, a fost demolarea acoperiului evului mediu, vezi Robert Nisbet, The Sociological Tradition, Heinemann London, 1967.


16

cazul Imperiului Marxist al bolevicilor ca la un exemplu istoric de imperiu ideologic, creat adic de fora dominator-discursiv i represiv a unei ideologii i a corporaiei intelectuale din spatele ei. Vom ncepe excursul nostru printr-o succint invocare a unor tradiii de gndire care fie au justificat emergena noului imperialism, fie au ncercat s i se opun demistificndu-i raiunea opresoare. Cele dou tipuri de formaiuni neoimperialiste dintre cele amintite, i anume cea de tip plutocratic i cea de tip ideocratic, au o caracteristic comun: deficitul, spre absen, al sensibilitii fa de problemele i suferinele colectivitilor omeneti i lipsa oricrui devotament fa de formele de afirmare identitar a popoarelor. Neo-imperialismul plutocratic se fondeaz pe nulitatea sentimentelor sociale, pe un deficit structural propriu relaiei bneti, a banului. El are la temelie, ne spune Tnnies, tipul de relaie societal, adic acel tip de relaie social bazat pe separarea sufleteasc a indivizilor, care sunt totui legai ntre ei tocmai prin legtura impersonal a banului, a contractului i a conveniei, cele trei forme de obiectivare a unei legturi ntre cei ce rmn complet indifereni unii fa de alii. Este cunoscut definiia acestui tip de relaie, citat de ctre Tnnies din textul lui Marx: dependena omnilateral a indivizilor indifereni unul fa de altul constituie legtura lor social. Condiia legturii sociale n acest tip de societate este separarea i totodat dependena omnilateral a indivizilor indifereni unii fa de alii, care deci interacioneaz n chip mecanic, rece, externalist, fr niciun implicat sensibil. Cnd tipul acesta de indiferen denumit ban (indiferena reciproc este miezul relaiei bneti) devine principiul emergenei suprastatului i deci a unei subordonri mondiale a popoarelor fa de puterea banului (o subordine zidit din materia numit insensibilitate i deci din fiziologia singurtii) vorbim despre un neoimperialism plutocratic, despre o plutarhie mondial. A doua trstur a neoimperialismului este tendina elitelor locale spre subalternizare (Grosfoguel) fa de o elit dominant din care-i fac scut amgitor n faa multiplelor ameninri care vin de la sraci, de la umilii, de la dezordini, adic dinspre curentul anarhic. De aceea, noii preedini din societile sau statele periferiale ale sistemului neoimperialist nu mai au, nici pentru ei, nici pentru popoarele lor, suveranitate; ei sunt complet obedieni, subalternizai cu totul fa de marile metropole i fa de cei puternici din statele metropolitane, ori din clasa funcionarilor marii finane, ori n faa efilor din umbr ai marilor corporaii, deopotriv economice i ideologice. Era (epoca) preedinilor autonomi, suverani, s-a ncheiat dup cele dou revoluii neoimperialiste, cea din octombrie-rus, cu care debuta Imperiul Marxist, i cea din decembrie-central european, cu care debuta neoimperialismul informal al erei globale. Revoluiile din crescentul nordic al Africii sunt actul care definitiveaz sistemul global n arealul su mediteranean, astfel c noul Continent atlantic (America i Occidentul european), dimpreun cu Eurafrica sunt deja integrate acestui nou sistem. Este foarte probabil ca prin aranjamentele cu candidatele la suprastatul eurasiatic s se obin i ultima verig a sistemului global i anume tocmai veriga marelui spaiu eurasiatic. Cele trei mari spaii ale planetei: Euratlantica, Eurafrica i Eurasia sunt i cele care organizeaz triaxial planeta. n cmpul acesta se propag fore subterane care amenin planeta cu un tip nou de primejdie: dezaxarea, primejdie care se ntrevede n noua ciocnire dintre puterile imperialismului oriental i puterile imperialismului occidental. Acorduri precum cel pe care s-a ridicat edificiul BRIC (acordul dintre Brazilia, Rusia, India, China) sunt o dovad c ntre puterile Orientului i puterile Occidentului care controleaz pe deplin Eurafrica, Continentul atlantic (Euratlantica), relaia este una de


17

confinii multiple i nu de confluen. Fa de aceast er de neoconfinii, statele mici i mijlocii nu pot ridica preedini prea stpni pe situaie, dect dac acetia combin caractere puternice, nelepciune diplomatic, energetism creator, ceea ce este foarte rar, dac exist (cu toate c exemple precum cel polonez sunt ncurajatoare). Noul imperialism induce subalternizare, cum arat Grosfoguel. La strigtul slabilor, al obidiilor i al umiliilor elitele obediente n-au alt rspuns dect refugiul sub acoperiul subalternizrii fa de cei mai tari ca ei aruncndu-i popoarele n i mai mare umilin, n i mai mare opresiune i dispre. Fenomenul acesta este faa ascuns a trsturilor pe care R. Cooper le identific n peisajul lumii postmoderne: dispariia distinciei dintre afacerile interne i externe, amestecul (...) n afacerile interne i supraveghere mutual, (...), irelevana granielor etc.2 Lumea postmodern, n care triesc astzi popoarele Europei, chiar dac trsturile tipologice ale unei asemenea lumi sunt difereniat ntrunite de popoarele europene, este, n esena ei, neoimperialist, ne sugereaz acelai autor, dei el atribuie acestei noi ordini semnificaie pozitiv, eliberatoare. Lumea postmodern, concept redefinit n termeni mai degrab pozitivi de ctre R. Cooper (P. Michael folosete termenul de stat postmodern, iar F. Lyotard se refer de-a dreptul la o condiie postmodern), se afirm n orizontul unui nou tip de ciocnire, o tensiune global triadic, aceea dintre trei lumi istorice, tipologic distincte: lumea premodern, lumea modern i lumea postmodern (aflate n coliziune pe verticala temporal, aa cum cele trei mari spaii, tocmai menionate, se afl situate ntr-o coliziune pe orizontala planetei). Cele dou cmpuri de propagare a confiniilor dintre lumi i spaii indic dou cmpuri ale dezaxrii poteniale a lumii noastre. Afirmarea lumii postmoderne este acompaniat i ea de fenomenul neoimperialist. Valorificnd studiile lui R. Cooper, Peters Michael, Harvey etc., Veronica Dumitracu i Lucian Dumitrescu sintetizeaz trsturile acestui nou tip de liberalism sub conceptul cu o larg circulaie deja, de neoimperialism liberal3.

Noul imperialism i sfritul erei preedinilor suverani. O ipotez asupra tranziiei bicontinentale de dup 1989

Se cuvine fcut remarca, deocamdat n trecere, c noul imperialism s-a ivit i

ca un imperialism de frontier, adic la ntlnirea dintre cele dou mari puteri megaspaiale, puterea atlantist i puterea continentalist (ntlnirea liderilor Apusului euratalantic i ai Rsritului sovietic n 1989 la Moscova i apoi la Malta confirm aceast aseriune), i acesta este cadrul care face comprehensibil marele domino al cderii regimurilor autoritariste spre dictatur i naionaliste din Europa Rsritean i din nordul Africii, ori din Orientul Apropiat, de la Ceauescu, Honecker, Jivcov, la ntrziatul Miloevici, la Mubarac, Gaddafi, Hussein etc. Toi acetia au fost, ntr-o msur variabil, conectai la politicile de containment ale puterilor maritime, n frunte cu SUA, fa de puterea continentalist a Imperiului Sovietic eurasiatic, n genere fa de nucleul marelui spaiu eurasiatic aflat sub hegemonia Imperiului ateu Sovietic. 2 Cooper Robert, The new liberal imperialism, Observer Worldview, Sunday, 7 April, 2002. Apud Veronica Dumitracu, Uniunea Europeana i imperialismul neoliberal, n partea a II-a a volumului de fa. 3 Asupra teoriilor lui R. Cooper i a imperialismului neoliberal vezi capitolul semnat de Veronica Dumitracu din volumul de fa.


18

Strategia ciocnirii blocurilor fcuse extrem de util principiul recrutrii naionaliste a elitelor locale i deodat cu aceasta i prototipul preedinilor suverani, cci tipul de recrutare internaionalist ar fi fost uor de canalizat n favoarea sistemului care tocmai trebuia rsturnat. Aceasta a fost conjunctura reelei naionalismelor rimlandului, adic al centurii statelor de rm, care compun fia de frontier ntre cele dou mari spaii aflate n conflict: maritim euratlantic i continentalist eurasiatic. Se tie c fundamentalitii afgani, dar i preedini precum Mubarac, Hussein, Ceauescu nsui, s-au ridicat ntr-un mediu internaional marcat puternic de politicile de containment ale NATO, au fost agreai de Washington i unii dintre ei chiar au folosit conjunctura aceasta iniiind politici developmentaliste care, n mod paradoxal, au generat efecte de srcie la scara popoarelor, ceea ce explic rapida cdere a liderilor atunci cnd conjunctura internaional a fcut inutil strategia containmentului. Scurtul intermezzo naionalist, combinat cu politici tampon i de ncercuire geostrategic (containment) la o scar aa de extins, a fost marea iluzie din care s-au nutrit elitele acestor state mici i mijlocii, care, o clip, au crezut n politicile lor de dezvoltare independent i de suveranitate naional. Epoca acestor politici trecuse ns, i fostele corporaii industrialiste naionale, care se afirmaser sub protecia statelor naionale, s-au prbuit imediat ce respectivele state au fost slbite spre anihilare, ncepnd chiar cu a doua zi de dup renunarea la politica de containment. A rmas, de aici, o nvtur amar pentru corporaiile naionale: tocmai factorul care le fcuse puternice adic protecia statului s-a dovedit a fi i factorul marii lor slbiciuni, fiindc tocmai statul intrat n mna unor grupri oligarhice le-a i lichidat. Fr de conlucrarea cu statul, care ntre timp rupsese aliana cu propriile sale corporaii, acestea n-au mai putut supravieui i astfel s-a dezlnuit urgia prbuirii industriilor rsritene, care nu fuseser toate necompetitive, adic reductibile la o grmad de fiare vechi, cum s-a exprimat unul dintre primii minitri rsriteni. Vremea corporatismului naional trecuse i singura cale, care ar fi permis o emancipare economic a naiunilor mici i mijlocii, adic o alian nou a statului cu corporaiile, s-a dovedit inabordabil n conjunctura tranziiei, dup nfrngerea sistemului i a statelor din sistem. Noul imperialism s-a artat astfel n toat grozvia puterii sale, i blbiala politicilor tranziiei arat ct de greu este pentru aceste naiuni s-i gseasc un drum propriu ntr-o conjunctur dominat cu totul de formele i formaiunile noului imperialism al epocii postmoderne. Modul n care s-a derulat strategia discursiv a tranziiei ne arat i un alt aspect i anume ct de mpletit este neoimperialismul economic cu cel ideologic n noua conjunctur. Neoimperialismul ideocratic, spre deosebire de cel economic, se fondeaz pe instrumentul terorii cenuii, adic pe terorizarea minii. n toat aria dominat de imperialismul bolevic, n Rusia i n rile satelite, de pild, intelectualii nealiniai au sfrit n pucrii. Mari contiine naional cretine, precum Mircea Vulcnescu, Anton Golopenia, Valeriu Gafencu etc., adevrai sfini ai Gulagului, i-au sfrit viaa n pucriile noului imperiu ideocratic marxist. ns formele terorii cenuii, e drept c mult mai insidioase, nu lipsesc nici aripii drepte a noului imperialism, chiar dac nu se ajunge pn la instrumentul Gulagului. Cruciada actual mpotriva simbolurilor i a nsemnelor cretine n statele metropolitane, care, dei se autodeclar hiperdemocratice, nu se sfiesc s vetejeasc ori s condamne explicit, n numele corectitudinii politice, purtarea crucii la gt ori afiarea ei n spaii publice etc. Insensibilitate i/sau teroare, iat variantele celor dou neo-imperialisme, la care facem referire, cel plutocratic i cel ideocratic. Indiferent cum s-a numit imperiul ideocratic n


19

i sub spea lui istoric: sovietism, bolevism, comunism, trokism, stalinism etc., acesta a avut aceleai trsturi, dintre care le enumerm pe acestea: a) recrutarea elitelor s-a bazat pe aderarea la o platform ideologic al crei suport era constituit dintr-o reea internaionalist, n nici un caz din grupri de orientare naionalist, chiar dac n compoziia bazei de recrutare a elitelor se regsesc i grupri indigene; b) principiul constitutiv al unei asemenea elite este aderena la o ideologie internaionalist antinaional i totala indiferen, spre adversitate, fa de ideea de Dumnezeu, deci nihilism integral; c) celor dou trsturi li se adaug, n plan antropologic, o teribil voin de putere, pe care Nietzsche a predicat-o n toat grozvia ei; d) a patra trstur a imperiului ideocratic const n practicarea dictatului ideologic i a terorii ca instrumente de guvernare. Iat de ce am inclus aici o sintez a ideilor unora dintre exponenii revoluionarismului, un curent care a pus stpnire pe mentalul veacului al XIX-lea redefinind ideile de libertate, dreptate, n afar i fr de Dumnezeu, fr de tradiii, fr de vechile amintiri. Noul imperialism s-a nscut ntr-un asemenea mediu spiritual (devenindu-i principalul vehicul) fiindc cei fr de memorie, cei fr de credin n Dumnezeu, cei fr de contiina istoriei lor pot fi supui, dominai, subalternizai fr dificultate.

O asemenea ntorstur ine de fenomenul postmaterialist care nsoete neoimperialismul cultural al epocii noastre cnd foarte muli redescoper sacrul n chip desfigurat, cum remarc M. Eliade, adic sub forma religiozitii maimurite. n locul credinei n Dumnezeu, falsa religie promoveaz credine deviate: n idoli, n genere, n alte entiti i puteri dect cea divin, crora le atribuie funcii salvatoare, intervenii i efecte miraculoase n care vd sursa fericirii i a eliberrii, precum ar fi idolatria consumului, credina oarb ntr-o ideologie, cum au fost ideologia din care s-au nutrit revoluiile veacului al XVIII-lea i al XIX-lea, ori ideologia comunist, sau cum este ideologia i credina oarb n eficacitatea pieelor, ceea ce este nucleul fundamentalismului pieii, ori credina n puterea suprem i unic a raiunii umane (esena antropocentrismului omului modern i postmodern, opus teocentrismului omului tradiional), sau ncredinarea n accesarea pe cale iniiatic a unor puteri secrete, ca n speciile diverse de esoterism etc. Fenomenul acesta al religiozitii maimurite domin veacul al XVIII-lea i al XIX-lea, ca rspuns deviat la criza spiritualitii moderne europene i la diminuarea religiozitii n tot intervalul tranziiei de la societile tradiionale la cele moderne.

Revoluionarismul i gnoseologiile agresive ale noii epoci.

Neoimperialismul cultural4 Aceast criz i fenomenul religiozitii maimurite se vor prelungi n cea de-a

doua tranziie, cum o calific R. Cooper, anume de la lumea modern (cu sistemele ei, cu ideologiile ei, cu secularismul masiv dimpreun cu cele dou fiice ale secularizrii ateismul i antropocentrismul, credina c omul este centrul universului i nu Dumnezeu) la lumea postmodern, n care nu se mai crede n nimic, se relativizeaz totul n numele dreptului individului de a suspenda autoritatea oricror 4 Acest subcapitol folosete pri redactate de autor n crile sale, Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme i Enciclopedia sociologiei universale, n principal. Evident c materialul iniial a fost regndit n raport cu referenialul acestei lucrri.


20

tradiii, a religiozitii nsi etc., ncurajndu-se pretenia de a te ncredina doar autoritii minii tale, a gndirii tale, a cii individuale, ca alternativ la calea divin, la toate nvturile tradiionale, la credinele, la sentimentele i la amintirile colective (amintirea eroilor, a sfinilor, a marilor figuri ale spiritualitii unui popor), comune unor mari colectiviti sociale, precum ar fi popoarele. Un mare ideolog al secolului al XVIII-lea, J.J. Rousseau (n. 28 iunie 1712 - d. 2 iulie 1778), milita pentru emanciparea de prejudecile prinilor. Pentru ca oamenii s fie liberi i nelepi ei ar trebui s fie eliberai deopotriv de vechile amintiri (old memories) i de prejudecile ntreinute de asocierile i simbolurile tradiionale5. Este promovat, iat, o invitaie, deocamdat blnd, la prsirea tradiiilor, a simbolurilor, a memoriei colective, a instituiilor tradiionale, chiar a unora dintre dogmele i riturile religiozitii cretine, n numele drepturilor naturale. Acesta este modelul din care deriv imperativul revoluiei universale, sora geamn a noului imperialism. n mintea revoluionarilor secolului al XIX-lea, Revoluia devenise un model obsesiv. Iat care era concepia Revoluiei: Trebuie s remodelezi (refashion) integral un popor dac doreti s fie liber, s distrugi prejudecile lui, s-i alterezi obinuinele, s-i limitezi necesitile, s-i smulgi viciile, s-i purifici dorinele (...) Tranziia unei naiuni oprimate la democraie este ca un efort prin care natura se trezete la existen din nimic.6

Cel ce urma s elibereze poporul era revoluionarul care respinsese orice recurs la inspiraia vreunei nvturi tradiionale, ori la ideea de Dumnezeu. Imperativele: egalitarism, libertate, raionalism, autonomism, erau socotite imperative i valori eliberatoare i purificatoare, adic erau invocate n lupta contra tradiiei, a religiei, a vechilor simboluri, a miturilor, n genere a nvturilor consacrate din strvechimea timpului. Totul era promis pe cale natural (naturalist) i prin lucrarea raiunii ca autoritate suprem i autonom, adic fr de Dumnezeu i fr de autoritatea ndrumtoare a vreunei tradiii. Nimic nu mai era pstrat din istorie, din tradiie ori din credin, totul era promis pe cale natural i prin lucrarea raiunii umane autonome, revoluionar sau reformatoare, dup caz, suprem purificatoare i, evident, fr de Dumnezeu. Autoritarismul acestui curent contracultural, fr de Dumnezeu i totui globalist, este una dintre trsturile neoimperialismului cultural. Neoimperialismul cultural nseamn, iat, triumful contraculturii prin opera revoluionarismului, a reformismului abstract etc. De ce imperialism cultural? Pentru c triumful pieei are nevoie de oameni care-i ascult comenzile. B. Cohen o spune rspicat: Aceasta nseamn c ele (corporaiile) trebuie s fie implicate n transmiterea internaional de valori i mode. (...) n opinia radicalilor, aceasta conduce la imperialism cultural, la distrugerea autonomiei culturale locale; acest fenomen este adesea denumit imperialism coca-cola.7 Prin urmare, neoimperialismul revoluionarist al secolului al XIX-lea, ca specie de imperialism cultural, conine toate liniile, toate motivele i toate ndemnurile neoimperialismului epocii postmoderne, semn c elitele postmodernitii sunt complet necreative, ceea ce, n vederile lui Toynbee, nseamn condamnarea civilizaiei nsi la stagnare i criz endemic din care i se va trage 5 R. Nisbet, op.cit., p. 49. 6 Citat de J. Morely n Biografia lui Rousseau, London, 1915, II, 132, apud Nisbet, op.cit., p. 40. 7 Cohen, B., The Question of Imperialism. The Political Economy of dominance and Dependence, New York, 1973, p. 162.


21

moartea, finalmente. Statul de drept, n vederile dinti ale noului imperialism cultural, urma s fie

edificat de revoluie prin rsturnri axiale n cultur menite a schimba reperele spirituale ale societilor. Totul se ncadra n ceea ce E. Service va denumi war for mens mind, rzboiul pentru cucerirea minilor. Lucrul acesta nu s-a putut face liniar, ci prin marile rviri, rscoliri ale revoluiilor i reformelor rupte de orice ndrumare religioas i popular. Revoluiile au fost pn la un punct folosite eficient de noul imperialism pe faeta lui contracultural. Aciunea purificatoare a revoluiei se baza pe o prezumie, aceea a imanenei fundamentelor statului de drept, ncorporate n omul bun i raional de la natur, capabil s edifice o societate raional, fr vreun apel la nvturile revelate i deci la lucrarea proniatoare a lui Dumnezeu. Un asemenea concept nchide n el mai degrab o speran ideologic dect o reprezentare sociologic asupra mersului istoric real. Negsind valorile societii raionale i ale statului de drept n societatea istoric real, teoriile dreptului natural i ale contractului social le plaseaz n ficiunea omului natural, bun i raional de la natur.

n secolul al XVIII-lea ne confruntm, iat, n numele Tranziiei i al Revoluiei, cu aceast gnoseologie agresiv a remodelrii ntregului popor, a distrugerii memoriei sale (operaie echivalent cu o splare pe creier), a luptei contra simbolurilor i a figurilor exemplare ale trecutului su, pentru uitarea evenimentelor-cheie, a ideilor for ale memoriei colective. Aceasta este esena etosului compulsiv al Revoluiei i unul dintre vehiculele noului imperialism. Este drept c epoca ncercuia manifestrile puterii invocnd oarecum abstract exigenele Legii morale. Rousseau nsui, de pild, a precizat (n Contractul social) c puterea fr moralitate este tiranie, moralitatea fr putere este steril. Robespierre se exprima n acelai spirit: Dac baza guvernului popular, n timp de pace, este virtutea, baza guvernului popular n timpul revoluiei este teroarea i virtutea; virtutea fr de care teroarea este uciga, teroarea fr de care virtutea este neputincioas. 8

Aceast virtute, va spune Rousseau, i are sursa n identificarea voinei individuale cu voina general. Separarea (opoziia) celor dou conduce la declinul virtuii i deci la anarhie. Acest aspect legic e uitat de teoreticienii actuali ai societii civile.

Conotaiile moderne ale trdrii i subversiunii i au originea tocmai n contextul Terorii: fiecare trstur este tot att de inseparabil legat de caracterul democraiei de mas moderne pe ct era erezia de caracterul democraiei bisericii medievale. Pentru un Saint-Just, inspirat de ferocitatea disciplinat, spiritualizat a inchizitorului medieval, teroarea putea prelua proprietile agentului de cauterizare: indispensabil, orict de dureroas, pentru exterminarea infeciei politice. Tocmai n aceti termeni i puteau justifica revoluionarii secolului al XIX-lea, precum Bakunin, folosirea terorii. Este o justificare ce continu n secolul al XX-lea - n operele lui Lenin, Trotky, Stalin, Hitler i Mao. Exist, desigur, o mare diferen ntre realitatea Revoluiei franceze i realitatea totalitarismului secolului al XX-lea, dar exist, aa cum subliniaz savanii contemporani precum L. Talman i Hannah Arendt, urmnd intuiiile lui Tocqueville, Burkhardt i Taine, o continuitate vital totui. 9 8 Citat de Robert Palmer, Twelve who Ruled, Princenton, 1941, p. 311, apud Nisbet, op.cit., p. 41. 9 Nisbet, op.cit., p. 42


22

Nisbet n-avea cum s tie c cel dinti savant european care a sesizat filiaia revoluiei ruse din cea francez a fost Nicolae Iorga. Oricum, e de reinut, c noii profei din care se vor nutri doctrinele noului imperialism cultural se iviser n mediul acela i numele lor era ntr-adevr Lenin, Trotky, Stalin, Hitler i Mao. Se cere ntrit, aadar, distincia deja operat dintre noul imperialism economic, neomonetarist, al crui ultim mare profet este Milton Friedman, i noul imperialism cultural care i are ca profei pe marii doctrinari ai ideologismului revoluionar de stnga. Este adevrat c doctrinarii radicalismului revoluionar criticau, n felul lor, att imperialismul economic, ct i anarho-nihilismul revoluionarismului promovat de Revoluia Francez. Aceleai consideraii asupra Revoluiei Franceze le ntlnim, de pild, la un sociolog radical precum Ralf Dahrendorf: Cnd Revoluia francez a luat ultima cotitur spre ru, iar oamenii se revoltau pentru c nu aveau ce mnca, un Robespierre mnios s-a adresat Conveniei: Ce nseamn asta?, a spus el, au Republic i plng dup pine? Numai tiranii dau pine supuilor. Ceea ce datoreaz Constituia poporului francez este libertatea cimentat pe legi umane. l poi auzi pe Gorbaciov lamentndu-se la fel. Ce nseamn asta, au libertatea cuvntului i alegeri libere i se plng de rafturile goale din magazine? 10

Raionalismul acesta trebuia s mture orice form de comunitarism. Cele dou fore asociate n aceast direcie au fost forele economice i cele ideologic-legislative. n ideologia revoluionarilor, un rol esenial n realizarea noii ordini revenea ferocitii disciplinate i spiritualizate a revoluionarului (virtutea i teroarea). Acestea au lucrat n direcia distrugerii tuturor legturilor care nu se bazau pe raionalitatea instrumental i pe ideea dreptului natural. n acest curent au aprut teoriile utilitariste, teoriile individualiste i cele contractualiste, ntre care se cuvin menionate cele ale lui Jeremy Bentham, H. Spencer, economitii liberali, etc. Economismul, utilitarismul, liber-schimbismul etc., dimpreun cu aritmetica politic i deci cu raionalismul instrumental au fost forele n seama crora fusese aezat sarcina uria de a demola acoperiul Evului Mediu11. n aceast operaie apare ruptura ale crei consecine marcheaz nc i astzi destinul Europei. Structurile mentalului european reproduc nc, ntrutotul, aceast ruptur. Este vorba despre ruptura comunitii de societate. Cele dou idei i vor cuta mpcarea n toate teoriile secolului al XIX-lea i n prelungirile lor fr a o gsi efectiv.

Schismogeneza modernist i deconstrucia marilor coduri.

Noul imperialism triete n atitudinile modernilor Fenomenul rupturii dintre comunitate i societate este legat, n mare msur, de

marea zguduire prin care a trecut societatea european n prima tranziie, cea de la tradiional la modern. Aceasta s-a petrecut printr-un masiv proces deconstructiv. Revoluionarismul i luminaii secolului al XVIII-lea au provocat una dintre cele mai teribile conjuncturi de multipl fracturare, comparabil numai cu schismogeneza Quatrocentist, cnd, pentru prima dat n istoria lor, europenii Mediteranei au scindat cele dou mari surse ale europenismului nsui: tradiia greco-roman i spiritualitatea iudeo-cretin. Mediul acestor multiple fracturi a devenit conjunctura celor mai teribile 10 Cf. R. Dahrendorf, Reflecii asupra..., p. 72, Bucureti, 1993. 11 Nisbet, op.cit., p. 51.


23

deconstrucii, dezagregri de coduri sociale din toat istoria Europei. Toate codurile, care au funcia de a specifica informaiile n cadrul interaciunilor omeneti, au fost deconstruite. Cel mai important este, desigur, codul raportrii la Dumnezeu. A deconstrui ceva nseamn dou lucruri. ntr-o prim accepie, a deconstrui12 nseamn a descompune i a recompune ceva i lucrul acesta poate fi pozitiv. Exist ns i un sens negativ al deconstruciei, atunci cnd deconstrucia acoper doar actul demolator. Modernitatea a nceput, ne spune Nisbet, prin demolarea acoperiului evului mediu, dup care actul reconstruirii nu s-a mai fcut dect n parte i adeseori pe direcii eronate. Aa a fost redefinit religiozitatea, cum o s artm, ajungndu-se ca n accepiunea marxitilor, de pild, religia s fie socotit opium pentru popor. De la indiferentismul secolului al XVIII-lea se ajunge la antiteismul secolului al XX-lea, cnd se edific primul imperiu cu orientare anticretin, imperiul bolevicilor. Familia, un alta cadru de referin i cod social, a fost i ea redefinit, deconstruit n atitudinile i manifestrile modernilor, culminnd cu definiiile i manifestrile deconstructive postmoderne. n definiia consacrat de toate codurile juridice, morale i religioase tradiionale, familia este definit ca fiind grupul constituit prin unirea conjugal, cu sau fr actul cununiei religioase, a dou persoane de sex opus, n vederea vieii n comun i n scopul naterii de copii i deci al reproducerii biologice a speciei i, implicit, a perpeturii societii omeneti. n accepiune postmodern, familia este deconstruit i redefinit ca fiind grupul constituit att prin unirea a dou persoane heterosexuale, ct i a dou persoane homosexuale, ori ca fiind un grup de simpl coabitare a dou persoane etc. Deconstruirea codului i deci a referenialului familial i reconstruirea lui n tripl accepiune contradictorie ridic foarte multe probleme de consensualizare social i spiritual, de jurispruden etc., pe care omul postmodern le ignor ori le amn. n general, codurile acestea sau cadrele de referin au o funcie complex i ordonatoare, organiznd spiritual mintea omeneasc i lumea cu toate tipurile ei de relaii. Odat demolate codurile, funciile lor sunt tulburate, blocate, deviate i ceea ce rezult este un adevrat rzboi spiritual ntre membrii societii. Cel mai important cod social i spiritual al omului i al societilor omeneti este, desigur, codul raportrii la Dumnezeu, fixat sub forma nvturilor, a riturilor, a practicilor fixate prin tradiie (predania), a ceremonialului religios etc. i, mai presus de acestea, al amintirii de Dumnezeu n tot i n toate. n societile tradiionale nimeni nu s-ar fi gndit s pun n discuie acest cod cu nzrirea nebun c religiozitatea i deci credina n puterea divin i n lucrarea proniei dumnezeieti ar putea fi nlocuite cu un alt cod, cum ar fi cel al tiinei, de pild, nvestit cu aceleai funcii i puteri. Revoluionarii din ambele veacuri de rscoliri aduse de modernitate au fcut lucrul acesta: au pus sub semnul ntrebrii validitatea acestui cod i pragul de sus al acestei decontrucii a fost atins n 12 Constructivismul (reflectivismul, cum mai este denumit) i deconstructivismul este o abordare sociologic bazat mai curnd pe interpretare dect pe date empirice pentru c strile spirituale nu pot fi studiate cu ajutorul metodelor pozitiviste. n aciunile lor, actorii i construiesc identitile (construcia social a identitii actorilor) i astfel aeaz lumea n sisteme de nelesuri intersubiective care pot fi studiate numai prin metode non-pozitiviste, i aici intervine rolul crucial al sociologiei interpretative. Asupra chestiunii se pot consulta Kratochwill i Ruggie 1986, Wver 1996, Price i Reus-Smit 1998: 261, citai de Toru Oga, From Constructivism to Deconstructivism: theorising the Construction and Culmination of identities, sursa: http://isanet.ccit.arizona.edu/portlandarchive/oga.html (din care nu citm spre a respecta exigena formulat expres n studiul su postat pe adresa menionat, limitndu-ne doar la invocarea analizelor sale).


24

cadrul micrii anarhiste ruse, printr-o lucrare celebr a lui Kropotkin, printele acestui curent, cu un titlu el nsui semnificativ: Anarchist Morality. Ca s ne dm seama de amploarea i grozvia fenomenului voi cita din opera reprezentativ a autorului rus fiindc gndirea acestuia este pe deplin reprezentativ pentru curentul deconstructivismului european n toat cuprinderea lui, att n privina sferei (lrgimea cuprinderii), ct i n privina profunzimii deconstruciei (stricciunii). n mod straniu, anarhistul rus i declar imoralitatea ca pe o expresie a libertii, msurat i atestat, n vederile sale, de negarea crii fundamentale a spiritualitii europene, Biblia, n care este depozitat toat motenirea substratului iudeo-cretin al europenilor.

Voi fi imoral, zice el, i de ce n-a fi? Pentru c vrea Biblia? Dar Biblia este doar o colecie de tradiii babiloniene i ebraice, tradiii colectate i puse laolalt ca n poemele homerice, ori precum n poemele basce, ori n legendele mongole de astzi. Trebuie s m ntorc la starea de spirit a popoarelor semicivilizate ale Orientului?13

Trebuie s fiu moral pentru c Im. Kant mi vorbete despre imperativul categoric, o comand misterioas care ajunge la mine din profunzimile fiinei mele i m conjur s fiu moral? Dar de ce ar trebui ca acest imperativ categoric s exercite o autoritate mai mare asupra mea dect un alt imperativ care uneori mi poate comanda s m mbt? Un cuvnt, nimic mai mult dect un cuvnt, precum sunt i cele de providen ori destin, inventate s ascund ignorana noastr.

Ori poate ar urma s fiu moral ndatorndu-m lui Bentham, care voiete s m fac s cred c voi fi mai fericit dac m nec voind s salvez un trector de la nec dect dac-l privesc necndu-se?14

Am citat in extenso pentru a sesiza ct de profund i de complet a fost lucrarea deconstructivismului anarho-nihlist al revoluionarismului secolului al XVIII-lea. Toate codurile sociale i culturale ale Europei au fost deconstruite, negate, deopotriv 13 Nu voi insista asupra combinaiei de agresivitate i incultur care, n cartea lui Kropotkin i n acest pasaj cu precdere, este att de grosolan. Kropotkin ar fi fost obligat s tie c nu se pot amesteca tradiiile babiloniene i ebraice mcar pentru faptul c babilonienii nu-l cunoteau pe Dumnezeul adevrat, Care S-a artat evreilor, cci, cum arat M Eliade, acest Dumnezeu al poporului evreu nu mai este divinitatea oriental nfptuitoare de gesturi arhetipale, ci o personalitate care intervine fr ncetare n istorie... cf. Mircea Eliade, Le mythe de leternel retour, Paris, Gallimard, 1969, p. 122. 14 I will be immoral, and why should I not? Because the Bible wills it? But the Bible is only a collection of Babylonian and Hebrew traditions, traditions collected and put together like the Homeric poems, or as is being done still with Basque poems and Mongolian legends. Must I then go back to the state of mind of the half-civilised peoples of the East? Must I be moral because Kant tells me of a categoric imperative, of a mysterious command which comes to me from the depths of my own being and bids me be moral? But why should this `categoric imperative' exercise a greater authority over my actions than that other imperative, which at times may command me to get drunk. A word, nothing but a word, like the words `Providence,' or `Destiny,' invented to conceal our ignorance. Or perhaps I am to be moral to oblige Bentham, who wants me to believe that I shall be happier if I drown to save a passerby who has fallen into the river than if I watched him drown? Or perhaps because such has been my education? Because my mother taught me morality? Shall I then go and kneel down in a church, honour the Queen, bow before the judge I know for a scoundrel, simply because our mothers, our good ignorant mothers, have taught us such a pack of nonsense? I am prejudiced,--like everyone else. I will try to rid myself of prejudice! Even though immorality be distasteful, I will yet force myself to be immoral, as when I was a boy I forced myself to give up fearing the dark, the churchyard, ghosts and dead people--all of which I had been taught to fear. It will be immoral to snap a weapon abused by religion; I will do it, were it only to protect against the hypocrisy imposed on us in the name of a word to which the name morality has been given! Pentru lucrarea lui Kropotkin, Anarchist Morality, se poate consulta sursa existent pe internet la adresa aceasta: http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/kropotkin/AM/anarchist_moralityI.html


25

cele religioase, cele sociale fundamentale, precum familia, prinii, fiii, autoritatea, cele metafizice, prin exponentul de la vrf al codului criticii transcendentale, I. Kant etc. Fa de amploarea deconstruciilor negative, care aezau totul nu pur i simplu sub semnul ndoielii, ci sub semnul negrii, s-a ivit, din miezul de foc al spiritualitii europene, marele curent restaurator, prin care au fost repuse la locul lor codurile alungate de curentul revoluionarismului, cel care va atinge pragul su culminant n cadrul deflagraiei de anarhie a revoluiei din Rusia, de aceeai specie cu revoluia francez.

Dac vrei s afli temeiul unui fenomen trebuie s procedezi nu pur i simplu la colectare i analiz de date empirice, ci la deconstrucia discursului pentru a identifica principiile, asumpiile care au prezidat construcia structurii acelui fenomen, a unei stri, a ordinii, n genere. n cazul culturii europene, lucrul acesta s-a ntmplat n chip fatal prin lucrarea de masiv deconstrucie a structurilor svrit cu violen de ctre mediul revoluiilor i, mai nainte, de ctre luminai. Era firesc i absolut necesar, aadar, ca dup opera aceasta de masiv deconstrucie spiritul s reacioneze, adic s procedeze la reconstrucii i deci s ncerce s recompun codurile. n acest proces s-a nscut i sociologia i metafizica european i literatura romantic etc.15 Se reine, deocamdat, c n mediul masivei deconstrucii revoluionare s-au ivit germenii noilor imperii ideocratice la care ne-am referit i care fac parte din curentul noului imperialism. Am examinat pn aici prima trstur a imperiilor ideocratice: decostructivismul ideologic al tradiiilor, n genere, al memoriei sociale.

Noul imperialism, corectitudinea politic i mafia codurilor

A doua dimensiune a noului imperiu ideocratic decurge din combinarea unui tip

de dominaie cu un discurs antiteist, antipersonalist, antinaional, anticristic, pseudoholistic. Noul imperialism ideocratic se distinge, iat, prin lupta pe care a declanat-o mpotriva Imperiului din cer al lui Dumnezeu. Miza sa nu mai este doar pmntul, ci i cerul. Cerul era ultima retragere defensiv a omului, un loc de refugiu din calea expansiunii masive, totalitare a noului imperialism. Noul limbaj se bazeaz pe un tip de codificare a discursului numit corectitudine politic. Corectitudinea politic relativizeaz orice specificaie natural (cum ar fi cea de gen ori de etnie) i 15 Paradoxal, pentru naterea sociologiei, marele curent deconstructiv a fost benefic cci a forat reacia restauratoare n formula ofensivei spiritului tiinific european. Sociologia s-a nscut n mediul de multiple fracturi i negaii al revoluiei prin opera restauratoare, reacionar, a spiritului tiinific european. Nu ntmpltor, cel ce este considerat printele sociologiei, Auguste Comte, s-a ridicat din mediul celei ce devenise cea mai anarhizat societate, cea european, care parcursese n chip radical i complet ntregul evantai de masive deconstrucii ale tranziiei, astfel c sociologia lui Comte s-a nscut n cadrul curentului reacionar de rspuns la provocarea anarhiei societii europene. A. Comte este sociologul ordinii, ca rspuns la anarhie, i paradigma prin care a ajuns la rspunsul fixat n teoria lui este aceea a evoluionismului sociologic combinat cu pozitivismul. Auguste Comte este, iat, fondatorul sociologiei i, deopotriv, precum s-a spus, printele evoluionismului sociologic, una dintre marile paradigme ale gndirii sociologice din toate timpurile. Lui i datorm termenul nsui de sociologie. Aceast tiin, n formatul ei teoretic i paradigmatic european, este cucerirea trzie a epocii moderne, n spe a ceea ce A. Comte considera a fi vrsta pozitiv a omenirii. n viziunea sa omenirea, n ntregul ei, parcurge trei vrste, teologic, metafizic i pozitiv. n starea sau vrsta teologic, ne spune A. Comte, miracolul i rugciunea reprezentau echivalentul ideilor de legitate i de predicie, care vor deveni idei dominante n era modern. cf. E. Sperania, Istoria concepiilor sociologice, Bucureti, 1943.


26

supranatural (cum ar fi apartenena la c

122432387 Geopolitica Noului Imperialism de Prof Ilie Badescu (1)

Documents

Transcript of 122432387 Geopolitica Noului Imperialism de Prof Ilie Badescu (1)