A C T E L E MARTIRICE

C O L E C t A

PRINI I SCRIITORI BISERICETI

AP ARE

DIN INIIATIVA I SUB INDRUMAREA PREA FERICITULUI PARINTE

I U S T I N

PATRIARHUL BISERICH ORTODOXE ROMNE

COMISIA DE EDITARE :

Arhim. BARTOLOMEU V. ANANIA (preedtote), Pr. Prof. TEODOR BODOGAE, Pr. Prof. ENE BRANITE, Prof. NICO-LAE CHIESCU, Pr. Prof. IOAN G. COMAN, Prof. ALEXAN-DRU ELIAN, Pr. Prof. DUMITRU FECIORU, Prof. IORGU IVAN, Pr. Prof. GRIGORIE T. MARCU, Pr. Prof. IOAN RAMU-REANU, Pit. Prof. DUMITRU STNILOAE, Prof. ADRIAN POPESCU (secretar).

pArini i scriitori bisbriceti

11

f ACTELE S L MARTIRICE 1

CARTE TIPARITA CU BINECUVINTAREA PREA FERICITULUI PARINTE

IUSTIN

PATRIARHUL BISERICH ORTODOXE ROMNE

STUDIU INTRODUCTIV, TRADUCERE, NOTE I COMENTARII

DE PR. PROF. IOAN RMUREANU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE

AL BISERICH ORTODOXE ROMANE

BUCURETI 1982

Redactor : ION CIUTACU Tehnoredactor : VALENTIN BOGDAN

Dat la cules 12.X.1981. Bun de tipar 12.IX.1982.

Aprut 1982. Format 1/70X100 legat l/l.

Comanda Nr. 360.

TIPOGRAFIA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISEBICII ORTODOXE ROMANE

Coperta : VL. STOIANOV

INTRODVCERE GENERAL

Publicm n acest volum traducerea in romnete din limbile greac i latin a Actelor martirice autentice ale unora dintre martirii cretini din secolele IIIV, care au ptimit pentru Domnul Hristos i pentru mrturisirea credinei cretine pin la jertfa vieii lor.

Din epoca peisecuiiloi Bisericii de ctre mpTaii romani in secolele IIV, Biserica a motenit cultul martirilor, care s-a nscut ca o manifestare fireasc a credinei cietine, pe care martirii cretini av mrturisit-o cu statornicie i curaj, i s-au incoionat pentru chinurile "indurate i pentru moartea lor martiric cu cununa nemuririi i a vieii venice.

Martirii cretini au suterit cu un curaj neniricat, care a uimit lu-mea greco-roman, toate torturile i pedepsele inventate de fanatismul i brutalitatea lumii pgne, care ura pe cretini, dispreuia credina lor ntr-un Dumnezeu spiritual i invizibil, lua n derdere credina lor in invierea morilor i n viaa viitoare i nu avea nici o preuire pentru viaa lor moral, curat i stnt.

La ngrozitoarele suferine fizice, se adugau suferinele morale ale martirilor cretini provocate de grija pentru prinii, fiii, fiicele, rude-niile i prietenii lor. Martirii le-au suportat pe toate cu un eroism fizic i moral unic, care a orat chiar admiraia pgnilor. Curajul martirilor a icut pe muli pgini s treac la cretinism : Semen est sanguis ohiristianorum = Sngele cretinilor este o smn, scria Tertulian1.

Atitudinea moral a martirilor cretini n faa morii este vred-nic de toat lauda, cci ei au renunat la toate ale lumii acesteia, la prini, la iii i fiice, la rai i la surori, la rude i prieteni, din dra~ goste netnrginit pentru Dumnezeu Cel nevzut i pentru Domnul Iisus Hristos i nvtura Sa mntuitoare. Prin aceasta, ei au mplinit cu prisosin cuvintele Mntuitorului, Care a spus : Oricine va mr-

1. Tertulian, Apologeticum, 50, 13, ed. J. P. Waltzing; TertulUen, Apologetique Texte etabii et- tradui't. Collection des Umiversdt6s de France, Paris, 1929, p. 108.

ACTELE MARTIRICE

turisi pentru Mine inaintea oamenilor, i Eu voi mrturisi pentiu el inaintea Tatdlui Meu care este n ceruri... i Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult decit pe Mine nu este vrednic de Mine ; eel ce iubete pe fiu ori pe iiic mai mult decit pe Mine nu este vrednic de Mine. i eel ce nu-i a crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine (Mt. 10, 32, 3738).

Martirii cretini au murit cu bucurie, senini i rbdtori m chinuri i moarte, fr revolt i orgoliu, modeti, fr s se laude cu sacri-ficiul vieii lor in aa pginilor, rugndu-se pentru prigonitorii lor, ier-tndu-i, aa cum Domnul Hristos a iertat pe cei ce L-au rstignit (Lc. 23, 34), increztori in dreptatea cauzei sfinte pentru care mureau. Ei aveau credina puternic, care i-a ntrit n mijlocul celor mai grozave chinuri i suferine, c insui Domnul Hristos va fi impreur. cu ei i va suferi impreun cu ei, bucurindu-se c in modul acesta ei devin prtai la suferinele i moartea Domnului Hristos pe cruce.

Scriu tuturor Bisericilor i le spun tuturor, se adreseaz Sfintul Ignatie Teoforul cretinilor din Roma, martirizat in 107, in circul Co-lossaeum, in timpul jocurilor publice oferite de impratul Traian (98 117) populaiei Romei, in urma victoriei sale contra dacilor din 105106, c mor de bun voie pentru Dumnezeu, numai dac voi nu m vei impiedica. V rog s nu-mi artai o bunvoin nepotrivit. Lsai-m s fiu mncarea fiarelor, prin care pot ajunge la Dumnezeu. Snt griu al lui Dumnezeu i voi fi mcinat de dinii fiarelor ca s iiu gsit pline curat a lui Hristos... 8.

Tria credinei sale, dragostea sa fierbinte pentru Hristos, Care a ptimit pentru mintuirea neamului omenesc, rugminile i mrturisi-rea sa inainte de a fi mcinat de dinii fiarelor, la Roma, a impresionat totdeauna pe cretini :

O, de-a avea parte de fiarele ce-mi sint pregtite, scrie el in continuare romanilor, i m rog s le gsesc gata I Le voi si momi ca s m mnnce ndat, nu ca pe unii, de care, temindu-se, nu s-au atins. i chiar dac ele nu vor vrea, le voi sili.

Iertai-m! Eu tiu ce-mi folosete I Acum incep s fiu ucenic. Nu mai rivnesc nimic din cele vzute i nevzute, ca s ajung la Hristos. Focul, crucea, mulimea fiarelor, tierile, mprtirile, risipirile oaselor, strivirea membrelor, sfrimrile ntregului trup, pedepsele rele ale dia-volului s vie asupra mea, numai s ajung la Hristos.

2. Sf. Ignatiu, Epistola ctre Romani, IV, ed. P. Th. Camelot, Ignace d'Antioche, Lettres. Texte grec, introduction, traduction et notes, 3-e edition, (Collection Sources Chretienmes, 10 bis), Paris, H958, p. 130131. Vezi i trad, romneasc de Pr. loan Mihlcescu, Scrierile Prinilor Apostolid, t. I, Bucureti, 1927, p. 170^171.

INTKODUCEBE GENEBALA

Mai bine imi este s mor pentru Hristos-Iisus, decit s impresc pin la marginile pmintului. Caut pe Acela care a mu'rit pentru noi; li vreau pe Acela care a inviat pentru noi; iar vremea naterii mi este aproape.

Iertai-m, frailor, nu m mpiedicai s triesc n Hristos, ne-voind voi ca s mor; nu dai lumii pe cel ce vrea s fie al lui Dum-nezeu i nu-1 amgii prin materie. Lsai-m s primesc lumina cea curat , ajuns acolo voi ii om. ngduii-mi s fiu imitator al suferin-ei Dumnezeului meu... 'EitiTpe^axe jaoi M[j.7jT7;v etvai too toxSooC too Oeoo jxou 3.

Stnta Felicitas, care a suerit muqenicia pentru Domnul Hristos la 7 martie 203, la Cartagina, in Africa, Impreun cu stp'ma ei, Sfnta Perpetua, i un grup de cretini, pe cnd se afla in inchisoare, plin-gndu-se de greutatea ireasc a unei nateri in luna a opta, a iost mus-trat astiel de unul dintre soldaii care pzeau nchisoarea:

Dac acum tu suieri atit de mult, ce vei face atunci cind vei ti aruncat fiarelor, pe care le-ai dispreuit, fiindc n-ai voit s jertieti zeilor ?.

Iar ea i-a rspuns:

Acum eu sufr ceea ce sufr. Acolo, ns, un altul (Hristos) va fi n mine, care va ptimi pentru mine, fiindc i eu voi ptimi pentru El 4.

Astiel, martirii lupt i sufer pentru Iisus Hristos, deoarece i Hristos a suferit moartea pe cruce pentru mlntuirea noastr.

Cit privete atitudinea martirilor fa de pginii care-i dum-neau i-i disprefuiau, iat ce se spune in Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas ft ? martie 203) : pe cind Siintele Perpetua i Felicitas i martirii cei dimpreun cu ele se aflau in ajunul ptimirii i luau ultima cin, numit agap masa dragostei, s-a adunat o mare mulime, care-j privea cu dispre i curiozitate. Iar ei, cu aceeai statornicie (in credint) au adresat multimii cuvinte, ameninind (pe cei de fa) cu judecata lui Dumnezeu, mrturismd fericirea pentru ptimirea lor i lu-nd n rs curiozitatea celor ce alergau s-i priveasc.

Saturus (unul dintre mucenici) le-a zis: Nu v este de ajuns ziua de miine ca s privii in voie ceea ce urii a&tzi ? Azi prieteni,

3. Ibidem, V i VI, ed. P. Th. Camelot, p. 132134; Pr. I. Mihlcescu, op. cit, p. 171172.

4. \Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 15, ed. Herbert Musurillo, The Acts oi the Christian Martyrs, Oxford, 1972; ed. a 2-a, Oxford, 1979, text latin, cu traducere englez, p. 122124; ed. Corn. I. M. I. van Beek, n Florilegium Patristicum, Fasciculus XLIII, Coloniae (Koln), 1936, text latin i grec, p. 4849; ed. R. Knopf und Gustav Kriiger, Ausgewhlte Mrtyrerakten, dritte Auflage, text latin, Tubingen, 1929, p. 41; M. Viller, Marty re et pericction in Revue d'ascetique et mistique, VI (1925), p. 335.

ACTELE MARTIRICE

mine dumani. Intiprii-v bine in minte, ins, teele noastre, ca s ne recunoatei in ziua aceea (ziua judecii).

Astfel toi au plecat de acolo nspimintai. Muli dintre ei au crezut (in Hristos) 5.

Judecarea maitiiiloi crestini de ctre autoritile lomane, istorisi-rea chinurilor lor Ingrozitoare, mai presus de tire, au fost transmise i n scris urmailor, cum se exprim istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea ft 340), eia fiind vnednice cu adevrait de o amfetiTe neipieri-toare = a xat ^pa^ zoli [AExeirstta itapaSoQ^vat, iX^oroo xv^ji^C w?

ovca aoi.6s6']xev 6

Ele au, dup Eusebiu, nu numai o valoare istoric, ci i una doc-trinar i moral, cci cunoaterea i istorisirea ptimirii martirilor este ziditoare de suflet. Martirii ne arat modul de a ne conduce in via dup poruncile Domnului Iisus Hiistos, Fiul lui Dumnezeu.

De aceea ei ne informeaz c va expune luptele foarte paciiice pentru pacea sufletului i va arta numele brbailor $i emeilor exes-tine care au avut curajul s induie lupta pentru adevmrile ciedin-ei cretine.

De asemenea, el va descrie luptele atleilor credinei, eioismul loi victoiios n atitea ncercri, biminele pe care le-au avut impotriva demonilor, victoriile pe care le-au obinut asupra vrjmailor nev-zui i coroanele pe care le-au dobindit in aceste lupte, spre o amin-tire etern7.

Istorisirea chinurilor indurate de martiri i de mrturisitori 6^0-Xofita, confess ores, i felurile diierite ale morii lor in diferitele provin-cii i orae ale vastului Imperiu roman, adic torturile, pedepsele inu-mane, nchisoarea i tot ielul de chinuri nscocite de furia unei mulimi fanatizate de ura contra cretinilor, se pstreaz pin azi, pentru o parte din ei in Actele martirice, care sint autentice.

Ele sint de mai multe feluri:

I. Copii de pe procesele verbale de judecat, obinute de cre-tini cu greutate de la tribunalele romane. Acestea se numesc propriu-zis Acta = Acte i sint de mare valoare istoric. Actele martirice originale, adic copiile cute de clerici sau de cretini dup procesele-verbale de judecat ale autoritilor romane, lcute la diferite tribu-nale din oraele Imperiului roman, au fost numeroase, dar multe din

5.Ibidem, 17, ed. H. Musuiafllo, p. 124125 ed. Com. van Deek, p. 5053;ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 42.

6.Eusehiu, Isoria Blsericeasc, V, Prefa, 1, ed. G. Bardy, Eusfebe de Cesaree,Htstoire ecclesiastique, t. II, livres VVII, Texte grec. Traduction et notes, Paris,1955, p. 5.

7.Eusebiu, 1st. Bis., V,-prefa 1, ed. G. Bardy, p. 5.

INTRODUCERE GENERALg

ele au fost distru.se n timpul persecutiei mprailor Diocletian (284 305; f 316) i Galeriu (293311), care au ordonat distrugerea arhive-lor cretine ntre anii 303305.

De cea mai mare valoare istoric snt:

1.Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas ff 7 martie 203), de-oarece 1-a scris ea singur, Sfinta Perpetua, pn n ajunul mori eimartirice, cum se spune in introducerea Martiriului, adugat de uncretin contemporan la istorisirea martiriului ei, care se exprim n acetitermeni: Ea nsi a istorisit de aici inainte toat desfurarea martiriului su aa cum a lsat-o scris de mna i de simtirea ei 8.

2.Testamentul Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri, care au su-ferit pentru Hristos la 9 martie 320, sub mpratul Liciniu (308324),compus in numele tuturor de unul dintre ei, numit Meletie, sub formaunei scrisori.

Multe Acte martirice slnt aproape prooesele-verbale de judecat, obinute de contemporani de la tribunalele romane, crora li s-a adu-gat o scurt i'nfcroducere i o nicheiere, avnd ca scop zidirea moral a credincioilor.

Asttel sint:

Martiriul Sfinilor mucenici Iustin, Hariton, Harit, Evelpist, Hierax, Peon i Liberian, martirizai la Roma in iunie 165, in timpul impratului Marcu Aureliu (161180) i coregentului sdu Lucius Verus (161192).

Martiriul Sfinilor scilitani, treisprezece la numr, martirizai la Scili, n Africa, la 11 iulie 180, In timpul mpratului Comod (180192). Actul lor martiric are mare importan, deoarece este primul document cretin redactat n limba latin.

Martiri'ul Sfntului i prea ludatului apostol Aipollos {cored Apol-lonius) eel niumit i Sakkeas, martirizat la Roma, sub impratul Comod, la 21 aprilie 184.

Martiriul Sfntului Pioniu preotul si a celor mpreun cu el, marti-rizai la Smirna, In Asia proconsular, la 12 martie 250, in timpul Imp-ratului Deciu (249251). In afar de faptul c In Martiriul sdu snt inse-rate doud procese-verbale, ni se spune c preotul Pioniu nsui a lsat aceast scriere to a^pa^a. touto xaxsXtitev spre ncurajarea noastr 9. Deci, el msui i-a scris o parte din Actul sdu martiric.

Martiriul Sfinilor Cairp, Papil i Agatonica, martirizai la Pergam, in Asia proconsular, la 13 octombrie 250, sub mpratul Deciu (249 251).

8.Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, II, ed. H. Musurillo, p. 108 j ed. Corn,van Beek, p. 10-lil; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 36.

9.Martiriul Si. Pionius preotul i al celor mpreun cu el, 1, H. MusurdWo, p. 136 ;ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 46.

10ACTELE MARTIRICE

Aotele Sfntului Ciprian, episcopul Cartaginei, martirizat la 14 sep-tembrie 258 sub mpratul Valerian (253260).

Martiriul Sfntului Montanus, preotul din Singidunum (Belgrad), martirizat la 26 martie 304, sub mpraii Diocletian i Galeriu, a iost refcut de Pr. Nic. M. Popescu dup MartMul Sf. Irineu de Sirmium, i-nnd seama de informaiile istoricilor i ale martirologiilor de la ince-putul secolului al IV-lea.

Martiriul Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, care au suierit mucenicia la Tesalonic, la 1 aprilie 304, sub mpraii Diocletian (284305 ; t 316) i Galeriu (293311).

In Actul lor martiric snt inserate dou procese-verbale.

Martiriul Sfntului Irineu, episcop de Sirmium, martirizat la Sirmium (azi Mitrovia, n Serbia) la 6 aprilie 304, in provincia Pannonia Inferior (Secunda), In timpul "lmparatilor Diocletian i Galeriu, care reproduce aproape Intocmai procesul su verbal de judecat de la tribunalul din Sirmium.

Martiriuil Sfin'tului Eupluis, diacon al Bisericii din Catania in Sicilia, martirizat la 12 august 304, sub mpraii Diocletian (284305) i Ma-ximian Hercule (286305;.

II. Altele snt istorisiri scrise de clericii sau de cretinii contempo-rani, martori oculari ai chinurilor martirilor, sau pe baza mrturiilor unor contemporani, care au povestit suerinele acestora, din auzite.

Aceste istorisiri ale arestrii, judecrii, chinuirii i mortii martirilor, He c le-au scris martirii nii, fie c le-au scris alti cretini dup pro-ceseJe verbale luate de la tribunalele romane, sau dup cele vzute sau auzite de ei de la cretinii care au iost martori oculari, se numesc in genere martirii jiaptoptov sau fiapxopia, passio sau passiones.

E de la sine meles c valoarea lor istoric este mare pentru c ne arat credina i viaa moral exemplar a cretinilor din epoca perse-cuiilor mpratilor romani, secolele lIV. Ele se citeau la cultul cre-tin, pentru imbrbtarea i edificarea credincioilor i se citesc pn azi.

Dintre Actele martirice scrise de autori contemporani ai martirilor, snt traduse aici:

Martiriul Sfntului Polioarp, episcopul Smirnei, care a suierit martiriul la 23 februarie 155 n timpul Impratului Antonin Pius (138161), fiind eel mai vechi Martiriu care ni s-a pstrat n intregime In limba greac. El este foarte important pentru c, 'mtre altele, ne arat modul in care a inceput cultul Sfinilor i einstirea moatelor lor.

Scrisoarea Bisericilor din Lugdun (Lyon) i Vienna (in Gallia) ctre Bisericile din Asia i Frigia despre cei 48 de martiri din Lugdun i Vien-

INTRODUCERS GENERALA11

na, maTtirizai sub mpratul Marcu Aureliu (161180) la inceputul lunii august 177.

Martiriul Sfntului Dasius, martirizat la Axiopolis (Hinog, Cerna-vod, jud. Constanta), srbtorit i la Durostor (Silistra), la 20 noiembrie 304, In timpul imprailor romani Diocletian (284305; 316) i Maxi-mian Galeiiu (293305, cezar ; 305311, imprat).

Martiriul Sfntului Mucenic Emilian din Durostor, martirizat la 18 iulie 362, In timpul mpratului Iulian Apostatul (361363).

Martiriul Sfntului Save Gotul, martirizat la nordul Dunrii la 12 aprilie 372, in Dacia Carpatic, de gotii pgini.

La aceste Acte martirice am adugat i:

Viaa Sfntului Bretanio, episcop de Tomis (f 25 ianuarie 380 sau 381).

" Viaa Sfntului Teotim, episcop de Tomis ft 'mainte de 407), avnd in vedere c aceti doi sfinti au pstorit ca episcopi la Tomis-Con-stana, n Romania de azi.

Viaa Sfntului Alexandru Romanoil de Drizipara, localitate din Tra-cia, ntre Adrianopol i Constantinopol, soldat cretin n armata roman, martirizat in 298, sub mpraii Diocletian i Maximian Gaeriu, pe care a tradus-o m romnete Pr. proi. Teodor Bodogae.

Avnd in vedere importana lor deosebit pentru vechimea creti-nismului, mai ales pentru ptrunderea lui n lumea greco-roman, pre-cum i pentru istoricitatea persoanei lui Iisus Hristos, am socotit c este bine s dm n romnete dou dintre cele mai vechi epitafe cretine i anume :

1.Epitaful lui Abercius de Hierapolis (Frigia), care a trit inhe anii140216.

2.Epitaful lui Peotorhis de Autun (Augustodunum), in Galia, la siir-itul secolului al II-lea sau inceputul secolului al HI-lea.

Aceste Acte martirice autentice, pe ling marea lor valoare istoric, deoarece ele ne arat ce gindea societatea pgn greco-roman despre cretini i msurile de pedepsire pe care le-au luat autorittile Imperiu-lui roman contra lor, care au intrecut prin cruzime orice inchipuire ome-neasc, dezlntuind de la jumtatea secolului I pin la publicarea edic-tului de la Milan, din ianuarie 313, cele mai crude i slbatice persecuii In Imperiul roman, au i o mare valoare moral i educativ, fiind tot-deauna ziditoare de sutlet pentru cretini.

*Dac vechile pilde de credin, se spune in introducerea Martiriu-lui Sfintelor Perpetua i Felicitas, care mrturisesc harul lui Dumnezeu i lucreaz la zidirea suleteasc a omului, au fost pstrate in scris, iar prin citirea lor, ca printr-o reprezentare a faptelor, i Dumnezeu s fie

12ACTELE MARTIRICE

cinstit i omul intdrit... tot aa i mrtuiisirile i faptele cele noi (ale martirilor), deopotiiv fgduite, s le socotim, ca i pe celelalte, lucrri ale Duhului Sint, alturi de Scriptura Bisericii instmmerrtum Eccle-siae , creia i s-a transmis acelai Dun, spre a impri tututor toate da-rurile, dup cum a dat Domnul iiecrum (Rom. 12, 3; I Cor. 7, 17)... fiindc Dumnezeu implinete totdeauna ceea ce a fgduit, spre a ii miturie necredincioior i spre iolos credincioilor 10.

Ele au In acelai timp i o valoare doctrinar, deoarece tie arat ce credeau cretinii in ultimele momente ale vieii lor, cnd au mrturisit cu curaj inaintea persecutorilor credina lor In Hristos. n mrturisirile lor, Sfinii martiri arat scopul ererii universului i al omului, scopul ntruprii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care s-a rstignit pentru min-tuirea lumii, insemntatea invierii lui Hristos, pentru cretini, credina m nemurirea suftetului i sperana In viaa viitoare fericit, unde cre-tinii vor tri impreun cu Domnul Hristos in impria cerurilor, unde bucuria, desftarea i iericirea celor ce cred in Dumnezeu i mplinesc pe pmnt pomncile Sale slinte nu se va termina niciodat.

Iat cu clt cldur i credin s-a rugat Sfntul Policarp ff 23 fe-bruarie 155), nainte de a ii ars pe rugul ridicat de pglni in paa pu-blic din Smirna, in care vedem elementele principale ale invturii cretine :

Doamne Dunrnezeule, atotputernice, Tatl iubitukii i biaecuvnta-tului Tu Fin, Iisus Hristos, prim Care am primit ouraatiinta despre Tine, Dumnezeul ngerilar, al puterilor, a toat zid;raa i al ntregukii neam al celor drepti, care triesc naimtea feei Tale. Te bineouvntez c m-ai n-vrednicit de ziua si ceasul acesta, ca sa iau parte cu ceata muoenicilor Ti la paharul Hristosului Tu, spre nvierea vieii de veci a sufletului i a trapului, n nestricciimea Duhului Sfnt, tatre oaire f s fiu primit naintea Ta astzi, ca jertf gras i bineplouit, precoim m-ai pregtit i mi-iai descoperit i mplinit, Dumnezeule Cel nemincinos i adevrat. Pentru aceasita i pentru toate Te laud, Te binecuvnitez i Te pream-resc prin venioul i ceresoul arhiereu Iisus Hristos, iubitul Tu Fiu, priTi Care, mpreun cu El i cu Duhul Sfnt, i se cuviae slav acum i n veaourile ce vor s fie. Amin u.

Aceasia este cea mai veche rugciune, rostit cu cteva clipe Ina-inte de moartea sa martiric de un episcop ortodox, de Sfntul Policarp, pe care a consemnat-o istoria i ni s-a pstrat intocmai pin azi.

10.Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 1, ed.H. Musurillo, p. 106;Corn. v>an Seek, p. 67; d. R. Knopf G. Kriiger, p. 3S36.

11.Martiriul Sfintului Policarp, 14, ed. H. MusuTillo, p.1215 ; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 5.

NtbODucere geNerala13

Iat acum mrturisirea scurt, dar substanial, tcut de Sintul lustin martirul i ilozoful n anul 165, naintea pretectului Romei, Rus-ticus, n timpul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180), des-pre credina i invtura cietin, nainte de a ii condamnat la moar-te i executat imediat.

Noi adorm pe Dumnezeul cretinilor, despie care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de la nceput a toat lumea vd-zut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a tost proorocit de profei, c va veni pentru mntuirea neamului omenesCi propovduitorul i dasclul nvturilor bune.

i eu, om iind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de ne-mrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere protetic prin care a tost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis proteii venirea viitoare a Acestuia (a lui Hristos), printre oameni 12.

Actele martirice ne arat, de asemenea, cum a luat natere cultul Sfinilor i al sfintelor moate. El s-a practicat chiar de la inceputurile cretinismului. Sfntul Apostol Iacob spune c mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacob 5, 16), prin care trebuie s inelegem mai ales rugciunea sfntului, iar Stntul evanghelist i apostol loan ne spune cd cei douzeci i patru de btrini au czut inaintea Mie-lului (Domnului Hristos), avlnd fiecare alut i cupe de aur, pline cu tmie, care snt rugciunile Sfinilor (Apoc. 5, 8). Rugdunile Sfin-ilor s-au ridicat totdeauna in Biseric ca o tmie bineplcut i plin de mireasm Inaintea lui Dumnezeu i a Domnului Hristos.

Apocalipsa Siintului loan este plin la iiecare pagin de amintirea celor ce i-au vrsat slngele pentru Hristos. Am vzut suib jertfelnic sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o (Apoc. 6, 9). De aceea moatele Slinilor au tost depuse chiar din secolul al II-lea pe sfnta mas, In altarele bisericilor, pe care se svrete pn azi jertia euharistic, ele tcnd legtura intre jertia lui Iisus Hristos pe Cruce, jertia martirilor i jertia nesngeroas euharistic. tn Apocalipsa, martiriul apare ca o iorm strlucit a siineniei cretine. Acetia, care snt mbrcai n haine albe, se spune in Apocalipsa, snt cei ce vin din strmtorarea cea mare i i-au splat vemintele lor i le-au fcut albe n sngele Mielului (Hristos) (Apocalipsa 7, 1314).

Dup Clement Alexandrinul ft 216), numele de gnostic ce carac-terizeaz pe cretinul desvrit, care a ajuns la cunoaterea pertect

12. Martiriul Sf. lustin i a celor dimpreun cu el, 2, ed. Musurillo, p. 48; ed. R. KnotpfG. Kruger, p. 1646.

14ACTELE MABTIRICE

a lui Dumnezeu i s-a unit cu El, se recapituleaz m numele de martir IZei? csofxeipaXauoaiv fvwcmxoo [ipxupoC.13 Martirul cretin repre~ zint In esen perfeciunea sau plenitudinea iubirii fa de atotputer-nicul Dumnezeu i fa de aproapele nostru. i dac trecem la iubire, spune Clement Alexandrinul, martir tericit i adevrat este ntr-adevr eel ce mrturisete desvrit poruncile (divine), pe Dumnezeu i pe Hristos, pe Care iubindu-L L-a recunoscut ca irate i s-a druit Lui cu totul... 14.

Apostolii, imitnd pe Domnul, i fiind cu adevrat gnostici i de-svrii fvwaxixal xai xeXeiot au murit (ca martiri) pentru Bisericile pe care le-au niinat l5.

Martiriul mai 'mseamn, dup Clement Alexandrinul, i curirea de pcate n slav xpxopoad Carpatic, 11. Dasc&l, -ul, 13.

N, mmrUr i sfmt, 11.

Emdlian din Durostor (Silistra), martir i

sfnt, 11.

Episcop, -i, 11, 12. Bpital cretm, 11. Epoc, 5, 10. Eroism, 5, 8. Erou, -i, 14. Euharistie (Sfnta), 14. Euisebiu de Cezareea, istoric, 8. Euplus, martir, 10. Evelpist, martir, 9.

FamMie, 15.

Fanatiism, 5.

Fapte (omieneti), 11, 12.

Fctor, 13.

Februarie, 10.

Felicitas, sfnta, 7, 9, 11.

Femeie, femei, 8.

Fericire, 7, 12.

Fiaie, 6, 7.

Fiul liul Dumnezeu, 8, 12, 13, 14.

Poc, 6.

Rrate, frai, 7.

Frigiia, provincie rojnam, 10.

Galeriu, mprat roman (numit

Maximian Galexiu), 9, 10, 11. Gallia, azi Frana, 10. Gnostic, -ci, 13, 14. Goii, 11. Gru, 6.

H

Har, -ul, 11. Harit, martir, 9. Haritoa, martir, 9. Hierapolis, ara dim Frigia, 11. Hierax, martir, 9.

INTKODUC'EUE CJKNKHAI.A

17

Hbiog, ihs pe Duinrc, II.

lliio'inu, muxtiir, 11).

Ilristos, 5, 6, 7, 8, 9, 11, U>, 13, 14, IS.

I

lacob, sflnitul apostol, 13.

lanuarie, lun, 11.

Igmatie Teoforuil (sfm.

28ACTELE MARTIRICE

3.i, lund aminte la harul lui Hristos, au dispreuit chinurile lumii,ctignd printr-o singur or (de suferine) viaa de veci. Iar focul sl-baticilor lor chinuitori era pentru ei rcoritor, avnd naintea ochilors scape de focul eel venic, care nu se stinge niciodat, i priveau cuochii inimii bunttile pstrate celor ce ndelung rabd, despre care ure-chea n-a auzit, ochiul nu le-a vzut i nici la inima omului nu s-au suit3.Lor, ns, le-au fost artate de Domnul, deoarece nu mai erau oameni, cingeri.

4.De asemenea, i cei aruncai fiarelor slbatice au ndurat chi-nuri ngrozitoare, iar alii au fost pironii prin cuie i pedepsiti i cualte feJ'urite chin/uri, pentru ca vrjiroaul, de-i era ou putin, s-i fejcs tgduiasc pe Hristos, printr-o ndelungat chinuire.

III.

Multe, ntr-adevr, a uneltit diavolul mpotriva mucenicilor, dar, prin harul lui Dumnezeu, n-a reuit nimic contra nici unuia. Cci prea viteazul Germanicus a nvins teama lor prin rbdarea lui, ca unul care s-a luptat cu eel mai mare curaj cu fiarele. Voind, deci, proconsulul s-1 conving s se lepede de Hristos, zicndu-i c-i pare ru de tinere-ea lui, el a ntrtat singur fiara mpotriva sa, lovind-o, voind a scpa mai repede de nedreapta i nelegiuita via (ce-i oferea).

Pentru acea-sta, toat mulimea, uimit de marele curaj al iubito-rului i temtorului de Dumnezeu neam al cretinilor, a strigat : Piar nelegiuiii ! S fie cutot Policarp !

IV.

Totui unul, cu numele de Quintus, frigian, venit de curnd din Fri-gia, vznd fiarele, s-a nfrkoat. Iar acesta s-a prezentat de la sine i a ndemnat i pe altii s vin de bun voie (n faa proconsulului). Proconsulul, rugndu-1 i fgduindu-i multe, 1-a convins s jure pe zei i s le jertfeasc. De aceea, frailor, s nu ludm pe cei ce se predau ei nii, pentru c nu aa ne nva Evanghelia 4.

V.

1. Dar prea minunatul Policarp, uzind el mai nti (mulimea), nu s-a tulburat, ci voia s rmn n cetate , cei mai muli, ns, 1-au nduplecat s piece. i s-a adpostit ntr-o cas de ar, nu departe de cetate, i petrecea cu civa, noaptea i ziua, nefcnd nimic altceva, dect ru-gndu-se pentru toti i pentru toate Bisericile din lume, precum era obi-

3.I Cor. 2, 9 ; camp. Is. 64, 3.

4.Mt. 10, 23.

MARTIHIUL SFlNTULUI POLICARP29

ceiul su. 2. i rugndu-se, cu trei zile mai nainte de a fi prins, a avut o vedenie, cci a vzut perna lui cuprins de flcri ,- ;, ntorcndu-se, a spus ctre cei ce s>e atflau mpreun icu el: Trebude s fiu axs de vlu.

VI.

Iar cei ce-1 cutau, struind (s-1 gseasc), el s-a mutat ntr-o alt cas i ndat s-au nfiat urmritorii. Dar, negsindu-1, au arestat doi tineri sclavi, dintre care unul, fiind chinuit, a artat locul unde se afla. Era i cu neputin s rmn el ascuns, deoarece chiar casnicii lui erau trdtoriis. Iar eful miliiei (irinarhul = fctorul de pace) care nde-plinea aceast funcie, numit Irod, ,s-a grbit s-1 dii'C n stadion, pentru ca el, PoJicanp, s-i primeaisc motenireQ sa, deveinind prta coi Hris-tos, iar trdtorii lui s-i ia pedeaipsa lui Iuda.

VII.

1. Avnd, deci, cu ei un sclav, ntr-o vineri, pe la oeasul prnzului, urmritorii i clreii cu armele lor obinuite, meirgnd ca la un tlhar6 i sosind seara trziu, l aflar stnd ntr-o csu, la etaj. lax el ar fi putut fugi de acolo ntr-un alt loc, dar n-a voit, zicnd : Fac-se voia lui Dumnezeu 7. 2. Auzind, deci, c acetia au isosit, cobornd, s-a ntre-{inut cu ei, nct cei ce priveau vrsta i nfiarea lui linitit se mirau de ce a trebuit o aa de mare grab pentru a prinde un btrn att de venerabil. Apoi el a poxuncit ndat s le dea s mnnce i s bea, n acel ceas, ct vor vrea, rugndu-i doar s-1 Iase s se roage neitulburat o or. 3. Iar acetia, ngduindu-i, s-a rugat n picioare, plin de harul lui Dumnezeu, c aproape dou ore n-a putut s se opreasc, nct a umplut de mirare pe asculttori, dintre care multora le prea ru c au pornit mpotriva unui btrn aa de evlavios.

VIII.

1. Iar dup ce i-a terminal rugciiunea, ipom-enind pe toi ciare s-au ntlnit vreodat cu el, mici i mari, strlucii i smerii, i ntreaga Bi-seric universal din lume, sosind ora plecrii, 1-au suit pe un asin i 1-au adus n cetate, fiind Smbta cea mare. 2. i 1-a ntmpinat conduc-torul militiei (irinarhul) Irod i tatl lui, Nichita, care, urcndu-1 ntr-o cru, s-au aezat i ei lng el, ncercnd s-1 conving (cu Tatl i coiDuhul Sfnt n vecii vecilor. Amin.

IS. I Pt. 1, 9.

MARTIBIUL SFlNTULUI POLICARP

35

O alt ncheieie dup un codice din Moscova :

1. Acestea s-au copiat de ctre Gaius dup cele scrise de Ixineu, eel care a petrecuit mpreun cu Irineu, ucenicul lui Policarp. 2. Acest Irineu, pe vremea muceniciei episcopului Policarp, se afla la Roma, unde a n-vfat pe muli. Scrierile sale snt multe, foarte bune i corecte, iar in acestea, el amintete de Policarp, cci a nvat de la el. Irineu a com-btut cu trie orice erezie i a intocmit canonul bisericese i drept-cxe-dincias, aa preoum 1-a primit de la Policarp.

3. Se spune i acest lucru : ntlnindu-se odat Marcion, de la care-i trag numele cei ce se cheam Marcioniii, cu Sfntul Policarp, cruia i-a zis : M ounoti, Policarpe, acesta i-a rspuns lui Marcion : Cunosc, cunosc pe ntiul nscut al Satanei. 4. Se mai spune i aceasta In scrierile lui Irineu, c n ziua i ora in care a ptimit mucenicia la Smirna Policarp, s-a auzit n cetatea Romei, fiind de fa Irineu, un glas ca de trmbi, zicind : Polioarp a murit ca mucenic.

5. Aadar, dup acestea, cum s-a spus, adic dup scrierile lud Irineu, a scris Gaius, iar dup Gaius a copiat Socrate din Corint,- iar eu, Pioniu, am scris din nou dup copiile lui Socrate, dup descoperirea f-cut mie de Policarp, adunndu-le, fiind aproape stricate de vreme, pen-tru ca i pe mine s m adune Domnul Iisus Hristos mpreun cu aleii Si n mpria Sa cea cereasc, Cruia se cuvine slav, mpreun cu Tatl i cu Fiul i ou Sfnitul Duh- n vecii vecilor. Amin.

INDICE SCRIiPTURISTIC *

rteuteronom 31, 67, 23 - IX, 1, 30. Iosua 1, 67 - IX, 1, 30. I&aia 64, 3 - II, 3, 28. Matei 6, 10 - VII, 1, 29. 10, 33 - IV, 1, 28.

10,36 - VI, 1, 29.14, 33 - XIV, 1, 32.16, 16 - XIV, 1, 32.22, 21 - X, 2, 30.26, 42 - VH, 1, 20.26, 55 - VII, 1, 29.

26, 6364 - XIV, 1, 32. Mancu, 14, 6162 - XIV, 1, 32. Luica, 9, 20 - XIV, 1, 32.

11,2 -VII, 1,2a22, 42 - VII, 1, 29.

22, 6970 - XIV, 1, 32. loan 1, 17 - XFV, 1, 32. 3, 16 - XIV, 1, 32.

5, 1847 - XIV, 1, 32.

5,37 - XIV, 1, 32.

6,69 - XIV, 1, 32. 11, 27 - XIV, 1, 32. 14, 6 - XIV, 1, 32. 17, 3 - I, 2, 27.

17, 3 - XIV, 1, 32. Fapte 8, 37 - XIV, 1, 32.

9, 7 - IX, 1, 30.

9, 20 - XIV, 1, 32.

21, 14 - VII, 1, 29. Romani 13, 1, 7 - X, 2, 30.

ICormteni 2, 9 - II, 3, 28.

ITtoote72 4-1,2,27. 2, 4 - XIV, 1, 32.

IITimotei 2, 25 - I, 2, 27. 2, 25 - XIV, 1, 32.

I Tit 3, 1 - X, 2, 30.

* Cifra romana se refer la capitol, a doua cifr (ar.ab) la paragnaf, iai ultima indic pagma. Cifna singur indic pagiraa.

30

ACTKLE MARTIKtCE

livrol 1, 35 - XIV, 1, 32. I Pt-tru 1, 9 - XIX, 2, 34.

2, 13 - X, 2, 30. I loan 1, 12 - 20.

4,15 - XIV, 1, 32.

5,5 - XIV, 1, 32.

Apocallpsa 1, 15 - XV, 2, 32. 4, 8, 15 - XIV, 1, 32. 11, 17 - XIV, 1, 32.

15,3 - XIV, 1, 32.

16,7 - XIV, 1, 32.21, 22 - XIV, 1, 32.

INDICE REAL I ONOMASTIC

Act, -e, martiriee, 19.

Alca, locuitoare din oraul Smirna,

XVII, 2, 33.

Alctuirea trupului, II, 2, 27. Alegere, XX, 1, 34. Aloi XVI, 1, 32 j XXII, 1, 34; XXII,

3, 34 j 5, 36. Alexandria, 20. Amin, XIV, 2 d XV, 1, 32; XXI, 1, 34;

XXII, 3, 34 ; 5, 35. Amintlre, XVIII, 3, 33. An, ani, 20, 21, 23, 24. Anicet, pap al Romei, 20. Antichitatea cretm, 24. Antlohia, ora roman, 19. Amtonin Pius, mprat roman, 19. Apostasi (a), 21. Apostol, -li, 20 ; XIX, 2, 34. Aproapele, 19; I, 2, 27. Apropiere, 21. Ardere, XIV, 1, 32.

Arhiereu, (pgn), XIV, 3, 32; XXI, 1, 34. Argint, XV, 2, 32. Ardere, II, 2, 27. Asia Mic, 20, 23. Asia proconsular, provincie roman, 20;

XII, 2, 31. Aslarh, eful miliiei n provimicia roanan

Asia prooonsular, XII, 2, 31. Asln, VIII, 1, 29. Atel. Gretinii erau numii atei pentru c

jiiu se nchimau la staituile zeilor, 21. Aux, XV, 2, 32 ; XVIII, 2, 33. Autor, 22. Autoriti, X, 2, 30.

Bi, XIII, 1, 31. Btrln, VII, 2 i 3, 29. Derbec, XIV, 1, 32.

Blbliotheca hagiographica Graeca, 23. Blbllotheca hagiographlca Latina, 23. Btclulrl, II, 2, 27. Bine, XI, 1, 31. Rlnilnt, XVII, 1, 33. Blsork, 19, 20, 22, 23, 27 ; V, 1, 28. BIsoTica Ortodox, 24. Blserlcu Romano-Catollc, 24.

Biserica universal, 22, 27; VIII, 1, 29;

XVI, 2, 33 ; XIX, 2, 34. Biaantinolog, 23. Bucurie, 22 ; XII, 1, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVIII,

3, 34. Buntti, II, 3, 28.

Calende, 20; XXI, 1, 34.

Canionul biseriaesc, 2, 35.

Capitol, 23.

Gasa, XX, 2, 34.

Cas de ar, V, 1, 28; VI, 1, 29.

Oasnidi, VI, 1, 29.

Clreii, VII, 1, 29.

Cluzitor, XIX, 2, 34.

Ctaa, XV, 2, 3E.

Cru, VIII, 2, 29 ; VIII, 3, 30.

Csu, 18 ; VII, 1, 29.

Ceas, 20; VII, 2, 29; XI, 2, 31 ; XIV, 2,

32; XXI, 1, 34. Ceasul muceniciei, II, 2, 27. Ceasul prnzului, VII, 2, 29. Ceata, XIV, 2, 32. Centurionul, XVIII, 1, 33. Cer, I, 1, 27; IX, 1 i 2, 30; XIV, 1, 32. Cerc, XV, 2, 32.

Cetate V, 1, 28 ; VMI, 1, 29 ; 4, 35. Chateaubriand, Francois-Rene, scriitor

francez, 24.

Chin, -uri, II, 3, 28 ; II, 4, 28. Ghinuitori, II, 3, 28. Cilicia, provicie roman n Asia Mica,

20.

Cinste, XX, 2, 34 ; XXI, 1, 34. Circ, 17; XVI, 1, 32. Codice, 35. CompUmire, 21. Gampunere, 23. Comunitate, -i, 16, 27. Conduictor, -ri, 20. Confector jlnder), 21 ; XVI, 1, 32. Contra Haereses, 20. Copie, 23 ; XXII, 2, 34 ; 5, 35. Copilrie, 19, 20. Crainic, XII, 1 i 2, 31. Credm, 22.

Credincioi, XII, 3, 3il ; XIII, 2, 31. Cretin, -ni, 20, 21, 22, 23; III, 1, 28;

IX, 1, 2, 30; X, 1, 30; XII, 1 i 2, 31 ;

XVI, 1, 32 i XVII, 2, 33.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICAM

Cretlndsm, X, 1, 30. Cruce, 23.

Cununa nestricciunii, XVII, 1, 331 XIX, 2, 34.

Cuie, H, 4, 28; XIII, 3, 31.

Gultul moatelor, 22.

Cultul morilor, 22.

Oultul Sfinilor, 22.

Gunaatere, X, 2, 30.

Cunotin, XIV, 1, 32.

Cuptor, XV, 2, 32.

OuiaJ, 18 i II, 2, 27 f III, 1, 28; XII, 1, 31.

Curea, XIII, 2, 31.

Cuvnt, -te, VIII, 3, 30 ; XVI, 2, 33.

Cuvintul, 19.

Cuviratail Evamgheltei, XXII, 1, 34.

D

Darul, XX, 2, 34.

Dascl, XII, 2, 31 ; XIX, 1, 33.

Deciu, mprat rotnan, 23.

Delehaye, Hippolyte, aghiograi, 23, 24.

Deosebire, XVI, 1, 32.

DeprLndere, XVIII, 3, 33.

Descoperire, XXII, 3, 34; 5, 35.

Diavolul, III, 1, 28.

Dies natalis ziua naterii, 22.

Distan, 23.

Doiamne Dumnezeule, XIV, 1, 32.

Document, 22.

Dommil, 19, 20, 22; I, 1, 27; XVII, 2, 33;

XVIII,3, 33; XIX, 2, 34; XX, 1, 34;5, 35.

Domnul Hristos, XXII, 3, 34.

Dorin, 23.

Dragoste, 26; I, 2, 27.

Dregtor, XIX, 2, 34.

Drepi, XIX, 2, 34.

Drum, XII, 2, 31.

Duh proorocesc, XVI, 2, 33.

Duhul Sfnt i Slntul Duh, XIV, 2, 32;

XXII, 1 i 3, 34 ; 5, 35. Dumiiniica, 20. Dumnezeu, 19, 21; II, 1, 27; III, 1, 28;

VII, 1, 3, 29; X, 2, 30; XIV, 1 i 2, 32;

XIX,2, 34; XXII, 1, 34.

Bcou, 20.

Editor, 24.

E"fes, ora, capUala provincial romane

Asia pr'ocon'sular, 19. Episcop, -i, 19, 20 ; XVI, 2, 33 ; 2, 35. Epistola, XX, 1, 34.

Epistola ctre Efesemi a Si. Ignatie, 19. Epistola ctre Smimeni a Sf. Ignatie al

Antiohiei, 22. Erozio, 2, 35. ntnj, Vlt, 1, ?),

Busebiu de Cezareea, istorlc, 24. Evanghelie, I, 1, 27; IV, 1, 28; XIX, 1,

33; XXII, 1, 34.

Evarestos, copisit, 22; XX, 2, 34. Evenimemt, -e, 20. Evlavioi, II, 1, 27.

Fapt, 22, 24.

Fa, 21 ; II, 2, 27; IX, 2, 30; XII, 1, 31 ;

XIV, 1, 32.

Februarie, 19, 20, 23, 27. Felidtes, martir i sfnt, 23. Fericiit, XXI, 1, 34 ; XXII, 1 i 3, 34. Fi/are slbatice, 18; II, 4, 28; III, 1, 28;

IV, 1, 28; XI, 1 i 2, 31; XVI, 1, 32. Filadelfia, ora din provincia roman Asia

proconsular, 22; XIX, 1, 33. Filip, asiarh sau prefectul poliiei din

provincia roman Asia prooonsular,

20; XII, 2, 31. Filip Traliatiul, arhiereu pgn n oraul

Sminna din Asia proconsular, 23; XXI,

1, 34.

Filomelium, i Philoinaelium, oxa din provincia roman Asia proconsular!, 19,

20, 22, 27. Fire, XII, 1, 31.

Fiu, XIV, 1 i 2, 32 ; XX, 2, 34. Fiul lui Dumnezeu, 22; XVII, 2, 33. Flacr, XV, 1, 32 ; Flcri, V, 2, 29. Floriraus, 19. Foe, -ul, 22; II, 3, 28; XI, 2, 31 ;

XIII, 3, 311 ; XV, 1 i 2, 32; XVI, 1, 32;

XVII, 2, 33. Foe rooritor, II, 3, 28. Focul eel venic, II, 3, 28. Form, 23. Frate, frai, I, 1, 27; IV, 1, 28; XVII,

33; XX, 1, 34; XXII, 1, 34. Frigia, provimcie roman, 19; IV, 1, 28. Frontier, 19.

Frumuseea sufletului, XIII, 2, 31. Funcie, VI, 1, 29. Furie, XII, 2, 31.

G

Gaius, copist, 23; XXII, 2, 34; 1, 35;

5, 35.

Gallia, 23.

Gen literar cretin, 19. Germanicus, martir la Sm;rna, 21 ; III, 1,

28.

Glas, IX, 1, 30 ; XII, 2, 31 ; 4, 35. Grab, VII, 2, 29; XIII, 1, 31. Gregoire, Henri, bizantinolog bolgicin, 23 Grup, 23.

Grupare, -ri, eretice, 22. Gur, XVI, 2, 33. Guvernator, 20.

ACTELE MAHTIHICK

H

Halne, XIII, 2, 31.

Hnnil, II, 3, 28; VII, 3, 29; XII, 1,

31 , XX, 2, 34 j XXII, 2, 34. Harul lul Dumnezeu, III, 1, 28. Harul lul Hristos, II, 3, 28. Hrlistos, 19, 21, 22, 23; II, 3, 28; II, 4, 28;

VI, 1, 29; VIIlI, 2, 29; IX, 2 i 3, 30;

XIV, 2, 32; XVII, 2, 33; XIX, 1, 33.

I

Ifltiuarle, 24.

Identiflcare, 23.

Ignatle, episcopul Antiohiei, martir i

siftnt, 19, 22. IIsus Hristos, XIV, 1 i 2, 32; XIX, 2, 34;

XX, 2, 34; XXI, 1, 34; XXII, 1, 34;

5, 35. 190; G. Jouassaird, In Revue des Etudes Au-gusitdmieinines, 11 (1065), p. 18; J. Rouge, In Gahilers d'histoiire, 1964, p. 417420;E. Grifle, In Bulletin de litterature ecelesdastique, 1964, p. 231232; P. Oamelot, InRevue des Sciences philosophiques et theologiiques, 1964, p. 748749; S. Rossi, InGiorwale iltaliamo di filologia, p. 289^320 .a.

MAHTIRII DE LA LYON59

care respir nc toat aidoarea luptei duse din dragoslea fa de Hris-tos...33. Dei unii istorici i patrologi nclin s cread c Sfntul Irineu este autorul Sciisorii Biseiicii din Lyon i Vienna, aceasta nu se poate susine temeinic, deoarece in 177, Sintul hineu, atunci pieot al Biseiicii din Lyon, a fost trimis ca delegat la Roma, In pioblema ereziei montaniste.

Synaxarium Eaolesiae Constiitinopolitanae menioneaz ucideiea episcopului Potin la Lugdun, la 23 august 11134.

Bibliotbeoa hagiographica Graieaa amintete de martirii de la Lugdun la 2 iunie 177 ^. Episcopul Potiny i Blandina snt amintitf n Biblio-theca foagiographioa Latina la 2 iunie 36, iar Sfntul Alexandru din Lug-dun, la 22 aprilie 177 37. Martirologium Hieronymianum pune amintirea Sfinilor maitiri de la Lugdunum (Lyon) la 2 iunie 177 38, sub mpratul Marcu Aureliu.

Am folosit la traducerea de ia ed. lui Panaiot C. Hristu, Ti Map-copta cuiv dpXaiov xpiattavffiv... fexf n limba greac veche cu traduceie In limba neogreac, Tesalonic, 1978, p. 192223 ; ed. lui H. Musurillo,

33.J. Lebreton et J. Zeiller, L'Eglise primitive. T. I de l'Iiitoire de l'Eglise, deAug. Fliche et V. Matntim, Paris, 1934, p. 313.

Alte studiii: R. Klein, Marc Aurel, Darmstadt, 1979, 536 p.; Les martyrs de Lyon (177). (Colloque tenu Lyon, 2023 sept. 1977, cu diferite studii), PaTis, 1978, 328 p.; Marta Soxdi, La ricerca cl'ufiicio nel processo del 177, in Les martyrs de Lyon, p. 17918G; Idem, / nuovi decreti di Marco Aurelio, to Studii Romani, 9 (1961), p. 372 .u. , H. Kraft, Die Lyoner Mrtyrer und der Montanismus, to Pietas, Pestschriit tiir Bernhard Kotting. Hrg. von E. Dassunanm und K. S. Frank, Munster im Westpha-len, 1880, p. 250266; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de MarcAurele... (coll. Nouvelle Clio, 11), 2-e ed., Paris 1970, R. Klein, Der irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadt, 1971; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chre-liens au U-a siecle (95197), Paris, 1971 ; J. Speigl, Der romische Staat und die Christen. Staal und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970 i P. M. Duval, La Gaule jusqu'au milieu du V-e siecie, Paris, 1971 j Idem, La Gaule chretienne a l'epoque romaine. I. Des origines chretiennes la fin du /V-e siecle, Paris, 1964 j J. J. Halt, Histoire de la Gaule romaine (120 avant J. Chr. 451 apres J. Chr.), Paris, 1959 j p. 184189 ; J. Vogt, Christenverlolgung, in Reallexiikan cit., col. 11751176; Griffe, La Gaule chretienne l'epoque romaine, t. III, Paris, 1947, 1957 ;V. Momachiino, II iondo juridico delle persecuzioni nei primi due secoli, Rama, 1955; A. Chagny, Les martyrs de Lyon, Lyon, 1936; J. Courrat, Les Saints Martyrs de Lyon, Lyora, 126; J. Zeiller, Les origines chretiennes de la Gaule, n Revue d'histoire de l'Eglise de France, XII (1926), p. 1634; C. Julian, Histoire de la Gaule, t. IV, 2-e ed., Paras, 1921, p. 492498; P. Allard, Histoire des persecutions pendant les deux premiers siecles, it. I, 4-e ed., Paris, 1911, p. 415445. Vezi i alte studii la Bilbliografiia gemeirslia.

34.Ed. H. Delehaye, col. 917.

35.Ed. Fr. Halkim, t. II, p. 217.

36.Ed. Sodi Bollandiami, t. II, p. 994995, episcopul Potinus, t. I, p. 204,Blamdtoa.

37.Ibidem, t. I, p. 46: Sf. Alexandru din Lugdusn.

38.Ed. H. Delehaye et H. Quentin, t. II, pars, posterior, Bruxelles, 1931, p. 293;297298 ; Ed. J. Baptista de Rossi et L. Duchesne, t. I, Bruxelles, 1894, p. 73.

60ACTELE MARTIRICE

op. cit., p. 6285, text grec i traducere englez -, Eusebiu, 1st., Bis., V, 1, 163 ,- 2, 18, ed. G. Bardy : Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesiastique, t. //, livres VVII. Texte giec et traduction (Coll. Sources chretiennes, 41), Paris, 1955, p. 623 i 2326 ; Traducere englez de G. A. Williamson, Eusebius, The History of the Church from Christ to Constantine, Harmondsworth, 1967, p. 193205; Vezi i ediiile: D. Ruiz Bueno, op. cit., p. 327348, text grec cu traducere spaniol , G. Lazzati, Gli svilup-pi..., p. 207119; R. Knopf und G. Kruger, op. cit., text grec, p. 1828 ; Th. Ruinart, op. cit., text latin, p. 109117.

Am consultat i urmatoarele traduceri in diierite limbi; A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 5872 ; P. Hanozin, op. cit., traducere fran-cez, p. 3853 ; Paul Manceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 90109 ; Udeionso Clerici, op. cit., p. 114134; H. Leclercq, Lyon, XX. Texte de la Lettre de Lyon, In Diet, cit., coi. 93102, care reproduce traducerea lui C. Germain de Montauzan, din rev. cit., IX (1910), p. 325345.

In limba romn, Ion Dinu, Un document cretin occidental de contiin ortodox orientel, Cernui, 1937, p. 2538, prezint o traducere mult deprtat de originalul grec, iiind cut dup traducerea trancez a lui H. Leclercq, Les Martyrs..., 1.1, ed. 1902.

Deprtat de textul grec este i traducerea Sorisorii Bisericilor de la Lugdun i Vienna, fcut de fostul mitropolit Iosif (Gheorghian), Eusebiu de Cezareea, Istoria Bisericeasc... Bucureti, 1896, p. 131140 ; 140142, fiind fcut dup o traducere francez, nemenionat de autor.

MARTIRII DE LA LYON

Sciisoaiea Bisericilor din Lugdun (Lyon) i Vienna (in Galia) ctre Bisericile din Asia i Frigia (Martirizai la nceputul luinii august 177).

Scrisoarea ni s-a pstrat n ntregime, n limba greac de istoriioui] Eusebiu de Cezareaa (t 340), n Istoria sa Bisericeasc, cartea a V-a, oap. 1. La nceputul acestei scriisori el face o seunt introducere, dup cum oirmeaz :

I

1.Galia era, deed, ara n care s-a stabildt cmpul de lupt al celorartate. Ea are dou metropole renumite, oare ntrec pe cele din jur,numite Lugdun (Lyon) i Vienna, iar prinltre amndou curge fluviulRon en ap mult, care ud toat ara.

2.Cu privire la martirii de aci, foarte renumitele Biserici din acesteorae trimit o scrisoare Bisericilor din Asia i Frigia, istorisindu-le celesuferite de ele n modul acesta. Voi reproduce chiar cuvintele lor.

3. Servii lui Hristos care locuiesc in Lugdun (Lyon) i Vienna din Galia (azi Frana) ctre traii din Asia i Frigia, care au aceeai credin i speran in mintuire : pacea, harul i mrirea de la Dumnezeu Tatl i de la Iisus Hristos, Domnul nostru.

4.Apoi, dup acestea, spunind n conitinuaire altele, ca introducere, ei fac nceputul istorisirii astfel:

Nu isnjtem n stare s istorisim cu precizie i nici nu poate fi de-scris mrimea persecuiei de aici, ct de violent a fost mnia pgni-lor contra sfintilor {cretinilor) i cte au suferit fericitii martiri.

5.Cci protivnicul (diavolul) s-a irepezit (contra noastr) cu toatputerea, fcnd nceputul venirii lui viitoare, pregtind i exercitmdpe ai si mipotriva servilor lui Dunmiezeiu, nct am fost alungati nunumiai din case, din bi i din piee, ci ni s-a interzis s ne aritm chiarn vreun loc oarecare.

6.ns harul lui Dumnezeu a luptat i a aprat pe cei slabi, a ridicatstlpi puternici {oretini curajoi)1, care prin rbdare s poat atrage

1. I Tim. 3, IS.

52ACTELE MARTIRICE

asupra lor toat pornirea celui ru i acetia au mers la martiriu, ndu-rnd (tot felul de chinuri i pedepse 2.

i aceste multe chinuri socotindu-le puine, ei s-au grbit spre Hristos, artnd cm adevrat c suferinele vremdi de aoum nu snt vred-nioe de slava viitoare care va fi descoperit nou 3.

7.ntr-adevr, mai nndamnarea Sfinilor scili-tani s-a fcut in aceeai zi, dei proconsulul P. Vigellius Satarninus le-a propus un rgaz de treizeci de zile spre a se rzgndi. Dar Speratus, pur-ttorul lor de cuvint, a rspuns cu ndrzneal lui Saturninus : lntr-o chestiune atit de dreapt, nu este nevoie de gindire 8.

Din actul lor martiric mai aflm c ei aveau cu ei, intr-o ldi, car-tile Vechiului i Noului Testament. Astfel, icnd proconsulul , m Nuovo Didaska-leian, Catania, 1956, p. 551, m deosebi p. 3839 ; H. Musurillo, op. cit., p. LXV,nota 18.

5.H. Karpp, Die Zahl der Scillitanischen Martyrer, in Vigiliae christeaoae, Amsterdam, 15 (1961), p. 165172; H. MusuraUlo, op. cit., p. LXV, nota 18.

6.Passio Sanctorum Scillitanorum, 14 i 16, ed. H. Musuraio, p. 88.

7.R. Hanslik, Secretarium und Tribunal in den Acta Martyrum Scillitanorum, inMelanges Mohrmamm, Utrecht, 1063, p. 66 ; H. Musurillo, op. cit., p. LXV, nota 18.

8.Passio Sanctorum' Scillitanorum, VI i 13, ed. H. Miisurdllo, p. 88.

9.Ibidem, 12, ed. edit., p. 88. Vezi i studiile : I. Mohrmamn, Etude sur Ie latindes Chretiens, Rome, 1958 ; Idem, Latin vulgaire, latin des Chretiens, latin medieval,Paris, 1955 ; Idem, Les originesc de la latinite chretienne Rome, in Vigiliae Christia-nae, Amsterdam, 3 (1949), p. 67107; G. Bardy, La question des langues dans I'Egliseancienne, t. I, Paris, 1947.

10.Ibidem, 15 ed. cit, p. 88.

* Actele martirice

82ACTELE MARTIRICE

condamnare la moarte a martirilor, care este aceasta: Am poruncit s fie dui la moarte Speratus, Nartzalus, Cittinus, Veturius, Felix, Aquili-nus, Laetantius, Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda u. Sen-tina a fast executat in aceeai zi.

Piecum se vede, apte dintie martiri erau tineri sau bibai mai in vrst, i cinci erau tinere fecioare sau femei, care s-au ncoronat cti martiiiul i s-au inviednicit de cununa cea nevetejit a nemuririi i vieii venice.

Acta Sanctorum Scillitanorum este eel mai vechi act martiric auten-tic m limba latin. Ele pstreaz In mtregime forma primar a procesu-lui-verbal de judecat, copiate de cretini de la tribunalul din Cartagina, in Africa. De aceea autenticitatea lor n-a fost contestat pn azi de nici un istoric, oricit de exigent ar fi fost. n acelai timp, ele au i o mare valoare filologic i literar, Hind eel dinti monument de limb latin cretin.

Martyrologi'um Hieronymianum pune pomenirea Sfinilor mucenici scilitani la 17 iulie 12, Bibliotheca hagiographica Graeca, la 17 iulie 13, iar Bibliotheca hagiographica Latina, la 14 iulie 14, data care este greit.

Prezentm traducerea de fa dup ediia lui H. Musurillo, op. cit.r p. 8689, text latin cu traducere englez.

Vezi / ediiile urmtoare ale textului latin : R. Knopf, G. Kriiger, G. Ruhbach, op. cit, p. 2529 ; G. Lazzati, Gli svihippi..., p. 128130 -F

11.Ibidem, 16, ed. ait., p. 86.

12.Ed. J. B. De Rossi et'L. Duchesne, t. Ii, pars piriior, p. 92 j ed. H. Deletbaye etH. Quien'tiin, t. II, pars posterior, p. 380.

13.Ed. Fr. Halkin, t I, p. 245.

14. E. Sooii Bollandikmi, t. II, p. 1091-^1032.

Studii: Adrian Hastings.A Histojy oi African Christianity, 1)9501075, Cambridge, 1979; Jean Damiielau, Les origines du christianisme latin, Paris, 1978; R. Remondon, La crise de l'Empire rpmain, de Marc Aurele Anastase (ooll. Nou'velle Clio, 11), 2-e 6d. Paris, 1970; R. Klein, Das friihe Christentum im romischen Staat, Darmstadt, 1971'; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers Chretiens au Il-e siecle (95197), Paris, 1971 j V. Monachirno, II iondo giuridico delle persecution! nei primi due secoli, Roma, 1955; F. Grosso, La lotta politica al tempo din Commodo, Turin, 1964; H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau, et A. Manicq, Les persecutions dans l'Empire Romain, ia Memoiires de L'Aoaideroie royale de Belgiquie, 56, 5, Bruxelles, 1964, p. 28 ; J. Damie-lou et H. Marou, Nouvelle histoire de l'Eglise, t. I, Des origines saint Gregoire ie Grand, Paris, 1968, p. 171, 173, 184; J. Vogt, Christenveriolgung, m Raallexikon oit.,ool. 1176; J. Lebreton t J. Zeiller, op. cit., p. 317318; P. de La,bri>oHe, Histoire de la litterature latine chretienne, 3-e ed., Paris, 1947, p. 94 ; H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 6063 i 397400; Martin Schantz, Geschichte der romischen Literatur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justiniani. Dritter Teil: Die Ze/f von Hadrian 111 bis aut Constantin 324, 3-e Auflage von Carl HosiiiK und S. Kriigex, Miimchen, 1922, p. 254 i 439 ; Paul Monoeaux, Histoir& de la litterature latine chretienne, Paris, 1924, p. 53 ; Idm, Histoire Htteraire d'Alrique chretienne, t I, Peirffls, 1901, p. 6170; P. Alfard, op. cit, t. I, 4-e ed., p. 460471 ; B. Aube, Etude sur un nouveau texte des Acres des martyrs Scillitains, Paris, 1881.

MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI83

G. Rauschen, Passio Sanctorum Scillitanorum, in Monumenta minora sae-culi secundi. Florilegium Patristicum, Bonnae, 1914, p. 120122 ; Th. Rui-nart, op. cit., p. 232134 ; Carolus de Smedt, Passio Martyrum Scillita-norum, In Analecta Bollandiana, VIII (1889), p. 68.

Versiunea greac a textului Actului martiric al Sfinilor Scilitani a tost editat dup Codex Parisinus Graecus, 1470 (s. IX) de J. Armitage Robinson, The Acts of the Scillitan Martyrs (Text and Studies I, 2. Appendix), Cambridge, 1891, p. 113117.

Am consultat $i urmtoarele traduceri: A. Hamman, op. cit., tradu-cere italian, p. 7577 ; P. Hanosin, op. cit., trad, trancez, p. 5759 ; P. Monceaux, La vraie Legende doree, p.141143 ; Vincenzo Corrente, Atti dei mar-ti'ri. Gli atti dei martin Scilli'tani..., Siena, 1928, p. 36 , Ilde~ fonso Clerici, op. cit., p. 137140 ; G. Rauschen, Eohte alte Mrtyrer-akten. Das Leiden der Scillitanischen Mrtyrer, op. cit., trad, german, p. 2931 ; H. Leclercq, Les Martyrs, Paris, 1902 i ed. din 1921, trad, irancez ; P. Allard, Histoire des persecutions pendant les deux premiers siecleis, Paris, 1911, p. 467470.

n limba romn : Ion Dinu, op .cit, p. 7274.

MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI

(17 iulie 18 0)

PRIMUL DOCUMENT CRETIN DE LIMBA LATINA

1.La Cartagina, in timpul celui de al doilea consulat al lui Claudia-nus, cu 16 zile naintea calendelor lui august (17 iulie), fiind introdui nsala de edine (n secretariat), Speiatus, Nartzalus, Cittinus, Donata,Secunda i Vestia, proconisulul Saturninus a zis : Putei dobndi iertareastpnuku nostru mpratul (Comod 180192), dac v ntoarcei lagndirea cea bun.

2.Speratus a zis : N-am fcut ru niciodait, nici n-am svrit vreonedreptate ; n-am blestemat niciodat, ci, ru primii, am mulumit, pen-tru c respectm pe mpratul nostru.

3.Saturninus proconisulul a zis : i ruoi stiitiem credincioi, iaor Teligianoajsir este simpl, jurm pe soarta stpn/uliui nostru, mpiratul, i nerugm pentru sntatea lui, ceea ce trebuie s facei i voi.

4.Speratus a zis : De vei ngdui ca urechile tale s m asculte nlinite, spun taina (credinei) celei simple.

5.Satunninus a zis : Nu voi l&a urechile noastre (s aud) de la linec ncepi s spui loicruri rele despre cele sfinte ale noastre ; ci mai de-grab jur pe divinitatea stpnului nostru mpratul.

6.Speratus a zis : Eu nu cunosc mpria acestei lumi ; ci servescmai ales acelui Dumnezeu, pe Care nimeni dintre oameni nu L-a vzut1,nici nu poate s-L vad cu aceti ochi. Furt n-am fcait; iar dac ctigceva, dau dajdie : Fiindc cunosc pe Domnul men, regele regilor i mp-ratul tuturor neamurilor.

7.Saturninus proconsulul a zis : Lsai-v de aceast rtcire. Speratus a zis : Rtcirea cea ra este a ueide i a spune mrturie mincinoas 2.

1.In. 1, 18 ; I In. 4, 12; I Tim. 6, 16 ; Ie. 23, 1920 ; Deut. 4, 12.

2.Mt. 5, 21, 3337; 19, 18 | Me. 10, 19; Lc. 18, 20; Ie. 20, 13 i 15; Deut. 5, 17i 19.

MARTIRIUL. SFINILOB SCILITANI85

8.Saturninus proconsulul a zis: Nu mai fii prtai la aeeast ne-bunie. Cittinus a zis : Noi nu avem pe altul de care s ne temem, dectpe Domnul Dumnezeul nostru, Care este in oeruri.

9.Donata a zis : Dau cinste mpratului, oa mipratuilui; m temns de Dumnezeu. Vestia a zis : Smt cretin. Secunda a zis : Ceea ces'nt, aceea vreau s fiu.

10.Saturninus proconsulul a zis lui Speratus : Struieti s fii cre-tin ? Speratus a zis : Snt cretin ; i mpreun cu el au mrturisit toi.

11.Saitaminus prooonsuiluil a zis : Vrei, oare, un timip, penitnu a vgndi ? Speratus a zis : Intr-o chestiunie att de dreapt, nu e nevoie degndire.

12.Saturninus proconsulul a zis : Ce lucruri se afl n ldia voas-tr ? Speratus a zis : Crile sfinte i scrisorile lui Pavel, un brbat drept.

13.Saturninus proconsulul a zis : Avei un rgaz de treizeci de zileca s v rzgindii. Speratus a spus iari : Slnt cretin ; i mpreun cuel au mrturisit toi.

14.Saturninus proconsulul a citit hotrrea de pe tbli : Speratus,Nartzalus, Cittinus, Donata, Vestia, Secunda i oeilali au mrturisit ctriesc dup practica cretinilor, i, cu toate c li s-a oferit putina de ase ntaarce fe tnadiia nomanilor, fiimdc au stnudt cu nicpnare (srmn cretini), s-a hotrt s fie ucii cu sabia.

15.Speratus a zis : Mulumim lui Dumnezeu. Nartzalus a zis: Astzisntem martin in ceruri, mulumesc lui Dumnezeu.

16.Saturninus proconsulul a poruncit s se citeasca de ctre crai-nic : Am poruncit s fie dui la rruoarte Speratus, Nartzalus, Cittinus,Veturius, Felix, Aquilinus, Laetantius, Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda.

17.Toi au zis : Mulumim lui Dumnezeu. i asitfel toi mpreun s-auncoxonat ou mantirliusl i domnesc ou Tatl i cu Fiul i au Sfntul Duh intoi vecii vecilor. Amin.

INDLCE SCRIiPTURiLSTIC *

Ieire, 20, 13 i 15 - 7, 84.Marcu, 10, 19 - 7, 84.

33. 1920 - 6, 84.Luoa> i8, 20 - 7, 84.

Deuteron>om, 4, 12 6, 84.T, 1Qr qa

5, 17 i 19 - 7, 84.Ioan' *' 18 ~ 6l M'

Matei, 5, 21i; 3337 - 7, 84.I Tdmotei, 6, 16 - 6, 84.

19, 18 - 7, 84.I loan, 4, 12 - 6, 84.

*) CiifreJe aratoe tntre numerele 11

nius a fost dus In faa tribunalului din Roma si a fost condamnat de ju-dectoml Perennis5, In timp ce Ieronim afirm c Apollonius, fiind de-nunat senatului roman de sclavul su Sev&rus c este cretin, i s-a poruncit de ctre senat s dea socoteal despre credina lui, iar el a campus o lucrare mare imsigne volumen composuit, o apologie pa care a citit-o In senatul roman *.

Actul martkic ml 'Sflntului Apollonius in versiunea greac a fost cu-noscut de Eusebiu i pus in colecia lui de Aote martirice, care apoi s-a pierdut. El era o traducere a actului martiric original al Sflntului Apollonius din limba latin, adaptat, cum ne las s Intelegem Inceputul sfritul lui m forma lui actual, pentm a fi citit in biserici la ziua ani-versrii Sflntului.

Secole de-a rindul, Actul martiric al Sflntului Apollonius a ramaz necunoscut. Abia la sfritul secolului al XIX-lea, el a fost descoperit $i editat "m 1874, intr-o culegere arm'ean de Acte martirice publicat la Veneia de ctre Parintii mechitaniti7, edifie ddp care F. C. Cony-beare, a fcut "in 1894 o traducere englez s. Versiunea armean dateaz din secolul al V-lea.

Textul grec, mai dezvoltat decit eel armean, a fost publicat ca edi-tio princeps In 1895 de ctre bollandistul Josephus van Gheyn, dup Codex Parisinus Graecus 1219 (olim Collbertinus 4137), sec. XUXII*. Textul grec al ed. J. van Gheyn a fost reprodus apoi de R. Knopf G. Kriiger 10 i de H. Musurillo ".

Este sigur c nici versiunea armean, care prezint unele omisiuni, nici versiunea greac, In care ion fost introduse unele adaosuri, , p. 400; L. Mas&on, Sainte Perpetue, Sainte FeJi'cife et leurs com-pagnons martyrs, LyonParis, 1920; H. Delehaye, Les passions des martyrs, p. 6370 ,-L. Gatti, La Passio SS. Perpetuae et Felicitatis, In Didascalion, 1 (1923), p. 3143; J. Mesnage, Le christianisme en Airique, 3 vol., Paris, 1915; P. Allard, Histoire des persecutions pendant la premiere moite du troisieme si&de, (Septime Severe, Maximin, Dece), 3-e ed., Paris, 1905, p. 89^1441 B. Aube, Les chretiens dans I'Empire romain, 2-e ed. pards, 1681, p. 521525.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS11 jf

martyrdom, Cambridge, 1891, p. 506516 ; Migne, P.L. Ill, col. 1362 ; Th. Ruinait, op. cit., p. 134146.

Am consultat, de asemenea, traduceiile :

*

A. Hamman, op. cit., p. 87103 ; traducere italian , P. Hanosin, op,, cit., p. 7189, traducere irancez; Vicenzo Corrente, Atti del martiri... La passione di S. Perpetua e di S. Felicita, Siena, 1928, p. 1544 ; Ude-lonso Clerici, op. cit., p. 155179 , P. Monceaux, La vraie Legende do-ree, p. 165188 ; G. Rauschen, EcMe ,aMe Martyrerabten. Die Akten der Hi. Perpetua und Felicitas, Kempten und Munchen, 1913, p. 4056 y trad, german ; H. Leclercq, Les Martyrs, t. I, Paris, 1902, p. 120139. Vezi i traducerea kancez : La Passion des saintes Perpetue et Felicite (mars 203), Carthage, 1954.

In limba romn : Mucenicia Sfintelor Perpetua i Felicitas. Pagini glorioase de autentic mucenicie cretdn. Trad, din grecete i lati-nete... de Pr. M. Neamu, Craiova, 1944 ; Ptimirea Sfinitelor mucenice-Perpetua i Felicitas, trad, din latinete de Iorgu Stoian, Bucureti, 1937,

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

(t 7 martle 20 3)

Dac vechile pilde de credin, care mrturisesc harul lui Dumnezeu i lucreaz la zidirea sufleteasc a omuhri 1, ou fast pstrate n scris, iar prin cilirea lor, ca printr-o reprezenfare a faptelor, i Dumnezeu s fie cinstiit i omul s fie ntrit, de ce s nu fie istorisite i noile mr-turii, care servesc deopotriv acestui ndoit scop ?

Cci i aceste mrturii vor ajunge cndva vechi i folosiitoare ur-:mailor, chiar dac In timpul de fa, din pricina marii cinstiri a trecu-tului snt socotile de mai pu{in nsemntate.

Ar puitea s vad, ns, cei ce judec puterea Unuia Duhului Sfnt dup vechimea timpului c marturiile cele de pe urma trebuie soco-tite chiair mai de pre, ca unele ce snt cele mai noi, dup bogia re-vrsrii harului, fgdui't in vremile cele mai de pe urm ale lumii :

Cdci in zilele cele mai de pe urm, zice Domnul, voi vrsa din Du-hul Meu peste tot trupul i iiii i iiicele ocmenilor vor prooroci; i voi vdrsa din Duhu] Meu peste robii i roabele Mele i tinerij vor avea vedenii i btrnii vor visa visuri 2.

De aceea i noi, care reounoatem i cinstim profeiile i vedeniile cele noi, deopotriv fgduite, i le socotim, ca i pe celelal'te, lucrri ale Duhului Sfmt, lalturi de Scriptura Bisericii, creia i s-a trimis ace-Jai Duh, spre a mpri 'tuturor toate darurile, dup cum a dat Domnul fiecruia 3, trebuie s le scriem i s le rspndim, citindu-le, spre slava lui Dumnezeu, pentru ca s nu se cread cumva, fie din cauza slbi-ciunii, fie perutiu credina lipsita de ndejde, c hairiul lui Dumnezeu s-a druit numai celor din vechime, fie prin vrednicia martirilor, fie prin a

1./ Cor. 14, 3; // Cor. 12, 19.

2.Fapte 2, 1748 ; Ioil 3, 12.

3.Rom. 12, 3 j I Cor. 7, 17.

MARTIKIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS113

descoperirilor, fiindc Dumnezeu mplinete totdeauna ceea ce a fg-duit, spre a fi mrtiurie necredincioilor i spre folos credincioilor.

De aceea i noi, frailor i fiilor, v facem cunoscut ceea ce am au-zit, am vzut i am pipit 4, pentru. ca i voi care ai fost de fa s v aduoeti aminte de slava Domnuku, iar cei ce oumoatei acum din auzite s avei prtie cu stfinii mucenici i prin ei cu Domnul nostril Iisus Hristos, Cruia se cuvine mrirea i cinslea n vecii vecilor. Amin.

II.

Au fost prini tinerii catehumeni Revocatus i Felicitas, tovara lui de sclavie, Saturninus i Secundulus. ntre acetia (se aifla) i Vibia Per-petua, de fiamilie nobil, ou educaie aleas, cstorit ca o matroan, avnd tat i mam, i doi frai, unul de asemeeea cateliiimein, i u-n copil mic 1-a sn ; iar ea avea aproape douzeci i doi de ani. Ea nsi, Per-petua, a istorisit de aici nainte toat desfurarea martiriului ei, aa cum a lsat-o scris de mna i de simirea ei.

III.

Pe cnd eram nc, spune ea, cu prigonitorii notri, iar tatl, din marea lui iubire, dorea prin cuvinte s m ntoarc de la credin, i-am zis :

Tat, vezi, de pild, vasul acela care se afl acolo, un urcior sauaJtceva ?.

i el a zis : ll vd.

Iar eu i-am zi,s lui : Poate el oare fi numit cu alt nume, dect ceea ce este ?

i el a rspuns : Nu.

Tot aa i eu nu pot s m numesc altfel, dect ceea ce snt,cietin.

Atunci, tatl, tulburat de ace&t cuvait, s-a repezit la mine ca s-mi scoat ochii, dar m-a rnit numai, apoi, fiind nvins, a plecet cu dovezile lui drceiti.

Atunci, n puinele zile n care a lipsit tatl, am adus mulumire Domnului, i, n lipsa lui, m-am refcut , chiar m rstimpul acestor cteva zile, am fost botezai. Iar Duhul Sfnt mi-a in&uflat c nu trebuie s cer altoeva de la apa (Boteziului), dect ptimirea tmipiuilui.

Peste cteva zile, am fost dui la nchisoare ; iar eu m-am nfricoat, fiindc niciodat n-am vzut un astfel de ntuneric.

O, ce zi ngrozitoare ! Era o cldur nbuitoare din cauza mul-timii {celor nchii) i a brutalitii soldailor. Cel mai mult eram chi-nuit acolo de grija copilului.

4. Lc. 1, 2 ; / In. 1, 1 i 3.

Actele martlrice

ACTELE MARTIRICE

A'tunci, binecuvntaii diaconi, Tertiius i Pomponius, care ne slu-jeau, au obinut prin daruri oa pentru cteva ore s fim scoi ntr-un loc mai bun al nchisorii, ca s ne rcorim. Ieind atunci toi din nchisoare, se ocupa fiecare de ale sale. Eu mi alptam copilul, aproape mort de foame. Ingrijorat pentru el, vorbeam cu mama, mi ncurajam fratele, le ncredinam copilul. M sfream de durere, pentra c-i vedeam pe ei istovindu-se din pricina mea.

Am suferit asemenea griji multe zile ; i am reuit, ca copilul s r-mn cu mine n nchisoare. El s-a fou't bine ndat, iar eu am fost uu-rat de chinul si de grija copilului. i s-a scliimbat deodat pentru mine inchisoarea, ca ntr-un palat, nct preferam s fiu aci dect altundeva.

IV.

Atunci, mi-a zis fratele meu : Doamna sor, iat eti n mare cinste, not poi cere o vedenie i i se va arta dac o s plimim sau vom fi liberai! Iar eu, care tiam c vorbesc ou Domnul, ale Crui bine-faceri att de mari le cunoscusem, i-am fgduit lui cu njoredere, spunnd :

Ii voi vesti mine.

i am cerut i mi ,s-a artet aceasta :

Vd o scar 5 de bronz de o mrime uimitoare, care se ridica pn la cer, dar ngusit, pe care n-u se putea urca dect unul cte unul; iar pe laturile scrii, erau nfipte tot felul de ins'tnimen'te de fier. Erau acolo sbii, lnci, cngi, ouite, nct, dac s-ar fi uroat cineva, fr bgare de seam, i fr s priveasc n sus, ar fi fast sfiat, i bucti de carne din trupul lui ar fi atrnalt de fiare. Sub alceast scar sta ouilcat un ba~ laur 6 de o mrime uimitoare, oare ntindea aurse oelor ce urcau i-i nfricoa ca s nu se urce.

Saturus, rxs, s-a urcat cel dinti, fiind cel ee s-a predat de bun voie, n urm, din cauza noiastr, pentnu ca el nisui ne instruise (n credin), iar atunci cnd am fost arestai, el nu fusese de fa. Ajungfnd n capul scrii, s-a ntors spre mine i mi-a zis =

Perpetua, te susm ! Dar vezi is nu te mute balaurul acela.

i eu i-iam rspuns : n numele Mi Iisuis Hristos, wl m va v-tmia. Iar balaurul de sub scar, oa i cum s-ar fi temut de mine, i-a ridicat ncet capul i eu am clcat pe oapul lui ca i cum as fi clcat pe prima treapt.

Iar eu m-am urcat si am vzut o grdin de o ntindere foarte maxe i in mijlooul ei edea un brbat nalt cu prul alb, n hain de pastor.

5.Fac. 28, 12.

6.Fac. 3, 1315.

MARTIHIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS115

care mulgea oile; in jurul lui stteau multe mii de oameni in alb, iar el a ridioat cajpul, m-a privit i mi-ia zis : Bine ai venit, copil ! M-a ohe-mat apoi i mi-a dat din.brnza fcut din laptele mails ca o nghiitur ,-i eu am primit-o ou minile mpreunate i am mncat-o ; iar toi cei ce stteau n jur ,au zis : Amin ! 7 i la auzul acastui ouvmt, m-am detep-tat, mestecnd nu tiu oe, ceva dulce.

Indat am istorisit aoeaista fratelui meu i noi am neles c vom ptimi,- i am nceput s nu mai avem nici o speran n lumea aceasta.

V.

Peste puine zile, s-a rspndit zvonul c vom fi judecai. A venit, ns, din cetate, pe neateptate i tatl meu, nimicit de durere, i se urea la mine ca s m ntaarc (de la credin), zicnd :

Fie-i mil, fiic, de perii mei albi! ndur-te de tetl tu, dac mai snt vnednic (s-mi zici 'tat , dac >te-am adus cu aceste mini pn la aeeast floare a vrstei,- dac te-am preuii; mai mult dect pe toi fraii ti, s nu m dai spre ruinea oameniloi ! Privete la fraii ti! Gndete-te la mama i la bunica ta ! Privete la copilul tu, care nu va mai puitea tri, fr tine ! Leapd-i mndria, ca s nu ne nimiceti pe toi; cci nimeni dintre noi nu va mai vorbi n voie, dac tu ai s su-feri ceva,

Acestea le spunea din iubirea &a, oa tat, srutndu-mi minile i arujucirudu-se la picioarele mele. i iou laicrimi, m nuimea nu niumai fiiic, ci doamn. Iar eu sufeream din pricina tatlui meu, fiindc el singur, din tot neamul nueu, n-ava s se bueure de ptimirea mea ! i 1-am mngiat, ispunndu-i: Se va ntrapla la scaunul acela de judecata ce va vrea Dumnexeu ! Cci s tii c noi nu sritem n puterea noastr, >ci n a lui Dumnezeu. i el a ptecat de la mine ntristat.

VI.

A doua zi, pe cnd prnzeam, am fost ridicai pe neasteptate, ca s fim judeoai i am ajuns in piaa public. ndat s-a rspndit zvonul in m-prejurimile forului i s-a adumat miulime imenis de popor. Ne-am urcat pe estrad. Ceilali, fiinri ntrebai (de snt cretiini), au mnturisit (c snt). A venit i rndul meu, i deodat a venit tata cu copilul meu i m-.a tnas de pe treapt, rugndu-se : Fie-i mil de copil.

7. (Penpetaa a fost influenait de ideile sected tentuliiainititor din Africa, oaie adop-tasei 'rigordsmiul montaniitilor din provinicia Frigia, din Asia Mic. Tentuian i secta encratiilor (a celor ce se mifrneaz), practicau cumioecarea ou laipte i brnz, to loc de viin i pine. E laiproaipe sigui c unii oretinii diiin. Cartagma mprteau iideile lui Tertuldan.

116ACTELE MARTIRICE

Iar procuratorul Hilarianus, care primise atunci dreptul sabiei (dreptul de via i de moarte), n locul rposatului (procomsul) Minu-ciiis Timinianus, mi zise :

Cru prul alb al tatkii tu ! Fie-i mil de copila ! Jertfetepentru sntetea mpratilor !

Iar u i-am rspuns :

Nu fac aceasta.Hilarianus ntreb :

Eti cretin ?i eu am rspuns :

Snt cietin.

Iar n timp e tatl struia de mine s m lepd (de orediin), Hilarianus a poruneit s fie pus la pmnt i s fie lovit cu nuiaua. i m-a durut suferiria tatlui men, ca i cum eu a fi foat lovit. Asitfel am su-ferit pentru nefericita M btrnee.

Apoi ni se pronun sentinta i ne condamn pe toi la fiarele sl-batice. Iar noi am cobont veseli la nchiisoare. Atunci, fiindc oopilul se obinuise s sug la snul meu i s rmn cu mine n nchisoare, tximit ndat la tata pe diaconul Pomponiius, ca s cear copilul. Dar tatl n-a voit s-1 dea. Iar Dummezeu a voit n aa fel ca nici el s nu mai doreasc snul i nici eu s nu mai simt aprinderea pieptului, oa s nu mai fiu chinuit din grija copilului i de durerea snilor.

VII.

Dup puine zile, pe cnd ne rugam cu toii, mi-a scpat pe neatep-tate, n mijlacul rugciunii un cuvnt i am numit pe Dinocrate. i m-am mirat, fiindc niciodat nu-mi venise in minte, dect atunci,. nct m-am ntristait, amintindu-mi de suferina lui. Am neles ndat c snt vied-nic (s m rog) i c trebuie s m rog i pentru el, i am nceput s m rog ndelungat pentru el i s plng ctre Domnul. Indat, chiar n noaptea aceea, mi s-a arlai: iaas c a nscut sntoas, ca s lupte ou fiarele, trecnd de la singe spre singe, de la moa la gladiator, ca s se curee dup natere printr-un al doilea botez (botezul sngelui).

Iar cind au lost dui la poart i silii s se mbrace, brbaii n ve-mintele preoilor lui Saturn, iar femeile n oele ale preoteselor zeiei Ceres, curajoasa Perpetua s-a mpotrivit cu hotrre pn la sfrit.

Cci zicea ea :

Am venit de bun voia noastr pn aici ca s nu ni se restrngliberitatea. De aceea ne-am dat viaa noastr ca s nu facem aa ceva.Aa n_-am neles cu voi asupra acestui lucru.

Nedreptatea a recunoscut dreptatea, iar tribunul a ngduit s ne intrbduc aa cum eram, mbrcai simplu.

Perpetua cnta psalmi, clcnd de mult apul egipteanului.

Revocatus, Saturninus i Saturus ameninau mulimea care privea (la ei).

Apoi, cnd au ajuns M faa lui Hilarianus, au nicepuit s-i spun prin gesturi i semine din cap :

MARTIRIUL SFINTELOR PEBPETUA I FKLICITAS123

Tu ne pedepseti, ziceau ei, pe noi, iar Dumnezeu te va pedepsi pe tine.

nf'Udat de aceasta, muJimea a eerut s fie btui pe rind cm bice de ctre gladiaitori. Iar ei s-au bucurat, desigur, fiindc au indurat ceva i din patimile Domnului.

XIX.

Dar oel care a zis : Cerei i vei primi u a da't celor ce au cerut nioartea pe care i-o dorise fiecare. Astfel, cnd discutau intre ei despre ptimirea pe care i-ar dori-o, Saturninus mrturisea ntr-adevr c ar voi s fie aruncat la toate fiarele, ca s poarte adic o cproan mai glo-xioais. Aadar, la nceputul speotacolului, pe cnd el i Revooatus se luptau cu un leopard, au fos't atacai pe scen i de un urs. Saturus ns de nimic nu se temea mai mult ca de uns. Presimiea ns c va fi ucis de o muctur de leopard. Aadar, cind a fost arunoat in faa unui pore mistre, vntorul care-1 legase de acest mislret a fost sfiat mai de-grab de aceasit fiar, iar a doua zi dup speotacol, acesta muri. Saturus a fos't doar trintLt la pmnt. Iar cnd a fost dus pe estrad, spre a fi dat ursului, ursul n-a voit s ias din cuc. i astfel, pentru a doua oar Saturus este adus napoi nevtmat.

XX.

Pentru tinerele femei, ns, diavolul pregtise o vac foarte furloas, dresat anume mai mult ca de obicei pentru acest scop, spre a lupta in batjocoir chiar cu o fiar de sexul lor. Ele au fost adiise in arena, dez-brcate i mbrcate cu nite reele subiri. i s-a nfiorat mulimea v-znd pe una o copiil ginga, iar pe cealalt ou snii piourrad (de lapte) dup naterea pe care a avut-o de curnd. De aceea ele au fost aduse napoi i mbrcate n haine lungi.

A fost aruncat mai ruti Perpetua i ea a czut ntr-o rn. i pe cnd s'ttea a, vznd ea tunica spintecat mtr-o parte, o strnse spre a-i acoperi picdoarele,. amiatiindiu-si mai degnab de ruiine, deot de durere. Apoi, cutndu-i acu.1... i prinise prul deapletit. Cci nu se cdea ca o martii s ptimeasc cu prul despletit, ca s nu par c plnge n gloria sa.

S-a ridicat astfel n picioare, i vznd pe Felicitas fr putere s-a apropiat de ea, i-a dat mna i a ridicat-o. i au rmas mpreun n pi-

14. Mf. 7, 7 i 21, 22 i Me. HI, 24 ; Lc. 11,9; In. 16, 24.

124ACTELE MAKTraiCK

cioare; iiar sMbticia multimii, lma dat sufletul. El sprijinea i pe Perpetua.

lar Peirpetua, oa s guste ceva din diurere, ip, crud a fast lovit ntre coaste , apoi, ea nsi duse la gtail ei mna tremurtoare & gladia-torului oare ovia.

Poate c asemenea femieie de care se temea duhul necurat, n-ar fi putut fi omort altfel, de n-ar fi voit ea.

O, prea viteji i prea fericii martiri! O, voi cei ntr-adevr chemai i alei spre slava Domnului nostru Iisus Hristos.

Oricine care mrete, cinstete i ador slava Lui trebuie desigur s ciristeasc i aceste noi mrturii (de credin), nu mai mici dect cele vechi spxe ntrirea Bisericii, pentru oa i aceste noi mrturii s arate c nnul i aiceiai Doih Sfnt liicreaza pn acum mpTeim cu atotputer-nicul Dumnezeu Tat i ou Fiul Su, Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se ciivine slava i nemrginita putere n vecii vecilor. Amin.

IND1GE SOUPTURilSTTC *

Facere 3, 101'5 - .IV, 114.

28, 12 - IV, 114 Isala 6, 3 - XII, 119. Daniel 7, 9 - XII, 118. IoU 3, 12 - I, 1112. Matei 6, 1415 - XVI, 120.

7, 7 - XIX, 123.

18, 2122, 35 - XIII, 120.

21, 22 - XIX, 123. Marcu, 11, 24 - XIX, 123.

11, 25 - XIII, 120. Luca 1, 2 - I, 113.

2, 35 - XIV, 120.

11, 9 - XIX, 123.

17, 26 - VII, 116.

loan 16, 24 - XIX, 123. Fapte 2, 1718 -I, 112.

14, 22 - XX, 124. Romani 12, 3-1, 112.

ICorinteni 7, 17 - I, 112.

14, 3-1, 112.

16, 1314 - XX, 124. ~

IICorinteni 12, 19 - I, 112.Efeseni 4, 32 - XIII, 120.Coloseni 3, 13 - XIII, 120.

I loan 1, 1 i 3 - I, 113. Apocalipsa 1, 14 - XII, 119. 4, 4 - XII," 119.

4,8 - XII, 119.

5,6 - XII, 119.

INDICE REAL I ONOMAST3C

Abunden, 108.

Ac, XX, 123.

Art mantinc, 104; 105; 108.

Actele Sfintelor Peipetua i Felicifas, 109 Adepii, 107. Admiraie, XI, 119. Aer, X, 118.

* Piima cifr (roman) arat capitolul, a doua ara-b se refer la pagin. Qiirele cu nuinerele arabe totre 104l'l'l indic pagtalle Introduicerii.

126

ACTELE MARTTRICK

Africa, provincie roman, 104 ; 105, Agap, 108 j XVII, 122. Agihiograf, 100. Agrafe, X, 118.

Ajun, 108; X, 117118; XVII, 122. Ajutor, 106. Ajuttori, X, 118. Aleasa lui Dumnezeu, XVIII, 122. Ameliorare, 106.

Amfiteatru, 10; X, 1171118 ; XVIII, 122. Amin, I, 113; IV, 115; XXI, 124. Amintire, 108 ; XXI, 125. An, ani, 105; 110; II, 113; IX, 117. Aniversare, 108. Antichitatea cretin, 104. Apa (botezului), III, 113. Ap, 107; VII, 116; VIII, 117. Apocalips, 104. Aprinderea pieptului, VI, 116. Arbitru, X, 118.

Arbori de trandafiri, XI, 119; XIII, 120. Arena, X, 117; XI, 119; XX, 123. Arestare, 106. Argint, X, 118. Arheolog, 106.

Artaxius, martir, 107; XI, 119. Artificii, 109. Asia Mic, 104.

Aspasius, preot, 107 ; XIII, 120. Ateptare, 107. Atac, -uri, 108.

Augustin, Fericitul, soriitor ibisericesc latin, 108. Aur, X, 118. Autenticitate, 104. Aii'tor, 104; 105; 109. Autoritate, -i, 106. Auzul, IV, 115.

B

Balaur, 106; IV, 114.

Bani, 106.

Barba, IX, 117.

Basilica majorum, ridicat n oraul Car-

tagina in cinstea Sf. Perpetua i Fe-

licitas, 106 ; 108. Batjocur, XX, 123. Bazin cu ap, 107. Bgare de seam, IV, 114. Bnuial, 109. Brbat, -i, 106; X, ,1!1S; XII, 119; XVIII,

122. Brbat cu prul alb ( Dumnezeu), 106;

IV, 114.

Btrnee, VI, 116; IX, 117. Btrni, I, 112.

Bibliotheca hagiographica Graeca, 109. Bibliotheca hagiographica Latina, 109. Bice, XVIII, 123. Bineifaceri, IV, 114.

Byrsa, colin n oraul Cartagina, 106. Biruin, XVIII, 122.

Biruitor, -oare, X, 118.

Biseric, -ci, 104 ; 105 ; XXI, 125.

Biserica Ortodox, 110.

Boal, 107 ; VM, 1116.

Bogie, 105; I, 112.

Botez, 106; 108; III, 113; XVIII, 122;

XXI, 124.

Botezul sngelui, 108 ; XVIII, 122. Brnz, 107; IV, 115. Brutalitate, III, 113. Buci de carne, IV, 114. Bucurie, X, 118; XVIII, 122. Bun voie, IV, 114; XVIII, 122; XXI, 124. Bunic, V, 115. Butuci, VIII, 117.

Calea speranei, XV, 121.

Cancer facial, 106 ; 107.

Cap, capete, 107; 108; IV, 114; X, 118-r

XVIII, 122 ; XXI, 125. Capitol, 104. Carcer, 107.

Cartagina, 104; 106; 107; 108; 109. Carte, 104.

Catehet, 105; 106; 107; 108. Catehumen, -ni, 106; 108; II, 113; XX,

124.

Catehumen, 106. Cauz, 106; 107; I, 112; III, 113; IV

114; VII, 117; XV, 121. Clci, clcie, 107; X, 118. Cldur, VII, 116. Cngi, IV, 114. Cer, IV, 114; XVIII, 122. Ceres, zei la romani, XVIII, 122. Cetate, V, 115.

Cezar, rang imperial, 107; 108; XVI, 121. Chateaubriand, scriitor francez, 109. Chin, -uri, 104; III, 114; VIII, 117. Chinuire, XiX, 124. Chip, 106. Chiparoi, XI, 119. Cin, 108 ; XVII, 122. Cincizecime, srbtoare, 105. Cinste, 105; I, 113; IV, 114; VII, 117;

XVI, 121.

Cinstire, I, 112; XI, 119. Circ, 108 ; XIII, 120. Citire, I, 112.

Coasta, -te, 106; XXI, 125. Colin, 106; XI, 118. Comunitate cretin, 106. Condamnare la moarte, 107. Condiie, 108. Condiie liber, 106. Conductor, -ri, 106. Continuarea, XVI, 121. Copil, copii, 106; 107; II, 113; III, 113

114; V, 115; VI, 111151(16; VII, 116;

VMI, 117. Copilandru, 106.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

Copila, VI, 116.

Copil, IV, 115; XiX, 123.

Coroan, XIX, 123.

Credincios, -i, 105; I, 113.

Credin, 105; 106; 107; I, 112; MI, 113;

IV, 114; V, 115; VI, 116; VII, 117;

XVII, 122; XX, 124; XXI, 124125. Credincios, -i, 105. Credina cretin, 107. Cretin, -ni, 105; 106; 107; 109; III, 113;

VI, 11(5; IX, 1117. Cretinism, 104 ; 106. Culoare, -ri, 109; VII, 116. Cuminecare, 107 ; 108. Cunoscut, -i, 106. Curia, 105. Curiozitate, XVII, 122. Curse, IV, 114. Cuc, XIX, 123. Cutite, IV, 114. Cuvnt, cuvinte, III, 113; IV, 115; VII,

116; IX, 117; XVII, 122. Cuvntri, 108.

D

Daniel, profet, 107.

Dar, -uri, I, 112; III, 114.

Data, 107.

Decennalda, zece ami de damme, 105.

Deget, -te, 108 ; X, 1118 ; XXI, 1124.

Delattre, arheolog francez, 106.

Delehaye, H., 109.

Delir, 108.

Deprtare, VII, 116.

Descoperire, -ri, I, 113.

Desfurare, 104; II, 113; XVI, 121.

Diacon, -ni, 106; III, 114; VI, 116; X,

117.

Diavol, 106; 107; X, 118; XX, 123. Dinocrate, copil, fratele St. Perpetua, care

a murit la 7 ani de cancer facial, 107;

Vffl, 116 j VM, 1117. Doamn, IV, 114; V, 115. Document, 104; 109. Domnie, 105. Domnul (ca Dumnezeu), 105; I, 112; III,

113; VII, 116; XI, 119; XV, 120121. Domnul Hristos, 104; I, 113; IV, 114;

XI, 119; XV, 120121; XVIII, 123. Dorin, 106. Dovad, dovezi, III, 113. Dragoste, 106.

Dreapta, XII, 11; XW, 120. Dreptate, XVIII, 122. Dreptul sabiei ( jus gladii), de via i

de moarte, VI, 116. Drum, X, 116; XI, 118; XXI, 124. Duh, n sens obinuit, XX, 124. Dun, Sfntul Duh, 105; I, 112; III, 113;

XVI, 121 ; XXI, 125. Duhul necurat (diavolul), XXI, 125. Dumnezeu, 105; 107; I, H2M3; V, 115;

VI, 116; XII, 120; XIV, 120; XVIII..

122123 ; XXI, 125. Durere, HI, 114; V, 115; VI, 116; IX,

117; XX, 123; XXI, 125. Durerile naterii, XV, 121. Duman, -ni, 108; XVII, 122.

Ecclesia Biseric, 105.

Edict, 105.

Educaie, II, 113.

Egiptean, 107; X, 118; XVIII, 122.

Episcop, 107 ; XIII, 120.

Epoc, 109.

Estrada, (in Cartagina), VI, 115; XIX, 123,.

Ezitare, 108.

Exagerri, 109.

Exaltare, 109.

Executare, 107.

Extaz, XX, 124.

Familie, 105; II, 113.

Fapt, fapte, 105; I, 112.

Farmece, XVI, 121.

Fa, fee, 108; VII, 116; IX, 117; X,.

118; XI, 118; XII, 119; XVII, 122. Fgduin, XI, 119. Februarie, 109; 110. Felicitas, 104; 106; 108; 109; 110; II,.

113; XV, 120; XVIII, 122; XX, 123. Femeie, femei, 106 ; 108 ; XV, 121 ; XVIII,

122; XX, 123; XXI, 125. Feriioiare, XVH, 122. Feti, 108; XV, 1Q1. Fiare (instrumente de fier), IV, 114. Fiare slbatice, 107; 108; VI, 116; X,

:lll; XIV, 120 ; XV, 131 ; XW, 122 -

XIX, 123; XX, 123; XXI 124. Fideicommissium testament, 105. Figur, -ri, 109. Fiic, fiice, I, 112; V, 115; X, 118; XV,

121.

Fiin, IX, 117. Fiu, fii, 107; I, 112113. Fiul (ca Dumnezeu), XXI, 125. Fntn, VII, 116; VIII, 117. Floare, -ori, XI, 119. Floarea vrstei, V, 115. Foame, III, 114. Folos, I, 113; VII, 117. Forul din Cartagina, 107 ; VI, 115. Forma, 104. Frate, -i, 106; 107; I, 113; II, 113; III,.

114; IV, 114115; V, 115; VII, 116 r

XIH, 120; XVI, 121 ; XX, 124. Frmntare, XV, 120. Frigia, provincie roman Asia Mic,

104. Frunze, XI, fl9.

128

ACTELE MARTIHICE

Gesturi, XVIII, 122.

Geta, cezar, IM lmpratului Septimiu Sever, 107 ; 108; VM, 117.

Git, 108 ; XXI, 125.

Gladiator, -ri, 108; X, 118; XVIII, 122 123 ; XXI, 125.

Glas, XII, 119.

Glorie, XVI, 121 ; XX, 123.

Grdin, IV, 114; XI, 119; XIII, 120.

Greutate, XV, 121.

Grij, -ji, III, 114; VI, 116.

Guvernator, 107.

JH

Hain, -ne, 106; IV, 114; X, 117; XX,

123124.

Hain de purpur, X, 1.18. Har, 105; I, 112; XIV, 120; XV, 120. Harul lui Dumnezeu, I, 112. Hilarianus, procurator n oraul Cartagi-

na, 107; VI, 116; XVIII, 122. Hotrre, XVIII, 122. Hristos, 104; 108; XV, 121; XVII, 122.

Inchisoare, 106; 107; III, 113; VI, 116} VII, 117; IX, 117; X, 117; XI, 119j XIV, 120; XVI, 121 ; XVIII, 122.

Incredere, IV, 114.

Indoial, 104,

Infiare, 107; X, 118; XVIII, 122.

ngeri, 107; XI, 119; XII, 119; Xffl, 120

lnghiitur, 107; IV, 115.

nnoire, 105.

Inrurire, 104.

Insrcinare, XVI, 121.

nsemntate, I, 112.

Insoitoare, XV, 121.

nsoitori, XV, 121.

Intiinare, XVI, 121.

Intindere, XI, 119.

ntristare, XV, 121.

ntuneric, HI, 113.

Jocuri de circ, 108.

Jocuri publice, X, 118.

Jocundus, martir, 107; XI, 119.

Judecat, V, 115.

Judecata lui Dumnezeu, XVII, 122.

Justiia roman, 108.

Idee, idei, 104 ; 109.

Iisus Hristos, 106; I, 113; IV, 114; XVIII,

122 ; XXI, 125. imperiul roman, 104. Indignare, 107. Inel, 108 ; XXI, 124. Inim, inimi, 104 ; 109 ; XXI, 124. Jnscripie, 106. Instrumentum Eoclesiae Scriptma Bi-

sericii, 105. interogatarki, 107. Jnterzdcere, 105. Introducere, 105. loil, profet, 105. .Instrumente de fier, IV, 114. Ipotez, J09. Jritare, 107.

Istoric, -ci, 105; 108; 109. Istorie, 104. Istorisire, 104; 109. iubire, 108; III, 113; V, 115; XXI, 124.

Imbrcrainte, 107.

imiprat, -i, 104; 105; 107; 109.

Imprtanie, 106.

Imprtire, 107.

Imprejurimi, VI, 115.

Inlime, VII, 117; X, 118; XI, 119.

Inclminte, X, 117118.

nceput, 104; 105; XIX 123; XX, 123.

.Incetare, XI, 119; XII, 119.

Labriolle, Fierre de, istoric francez, 109.

Lacrim, -mi, 107; 109; V, 115.

Lance, -ci, IV, 114.

Laipte,'l07; IV, Iili5, XX, 123.

Laturi, IV, 114.

Legile romane, XV, 121.

Leopard, 108 ; XIX, 123 ; XXI, 124.

Libertate, XVI, 121 ; XVIII, 122.

Limba latin, 104 ; 105 ; 109.

Linie, 109.

Linite, X, 118.

Ldps, III, 113,

Literatura cretin, 109.

Ln, 107.

Loc, III, 114; VI, 116; VII, 116; VIII,

117; XII, 119; XXI, 124. Loc ntunecos, VE, 116. Loca, XII, 119. Loiouri stniooase, X, 117. Lociitor, IX, 117. Lucrare, -ri, 105; I, 112. Lucrare sfinitoare, 105. Lucru, XVIII, 122. Lume, 105; I, H2; IV, 115; XI, 119; XIII,

eo; xiv, 120.

Lumin, XI, 119; XII, 119.

Lun (a anului), 108; XV, 120121.

Lupt, X, 118.

M

Mam, 106; II, 113; IM, 114; V, 115.

Mandat, 105.

Mandatum, 105.

Margine, VII, 116; VIII, 117.

MARTTRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

129

Martie, 104 ; 107; 108; 109.

Martir, -ri, 104; 105; 106; 107 j 108; 112;

I, 112; XI, 119; XIH, 120 i XIV, 120 i

XX, 123 i XXI, 124. Martirii lui Chateaubriand, 109. Martiriu, 104; 106; 108; 109; II, 113. Martirologiul Ieronimian, 109. Martiriul Sfintelor Peipetua i Felidtas,

109; 1112.

Martirologiul Sftntului Policarp, 109.

Martor ocular, 104 ; 109.

Masa dragostei (agap), 108; XVII, 122.

Mas liber, XVII, 122.

Matroan roman, 105; II, 113.

Mreie, XVI, 121.

Mrime, IV, 114; X, 118.

Mrire, I, 113.

Mrturie, -rii, 104; 105; 107; I, 112113;

XVI, 121 ; XXI, 1241125. Mere de aur, X, 118. Mijloc, 108; VIII, 117; X, 118. Mil, V, 115; VI, 115. Minte, 10H ; VH, 116; XVII, 122. Mireas, XVIII, 122. Miros, XIII, 120. Mistret, XIX, 123.

Micare, -r-i (cu sens de rsooal), 105 Mn, mini, 104; 108; II, 113; IV, 115;

V, 115; X, 118; XI, 118; XII, 119;

XX,123 ; XXI, 125.Mndrie, V, 115.

Moarte, 107; 108; VI, 116; VII, 116;

XIV, 120; XV, 121 ; XIX, 123. Moa, XVM, 122. Moment, 106. Montanism, erezie ivit n provincia ro-

man Frigia, n secolul al II-lea, 104. Mormnt, -te, 106, 108. Mucenici, I, 113. Mucenicie, IX, 117; X, 118; XV, 121;

XVI,121 ; XXI, 125.

Mulime, 108; III, 113; VI, 115; X, 118 j

XVII,122 ;. XVIII, 123 ; XX, 123124 ;

XXI,124.Mulumire, III, 113.

Muctur, 108; XIX, 123; XXI, 124.

N

Natere, 107; 108; XVI, 121 ; XVIII, 122;

XX, 123. Ndejde, I, 112. Neam, V, 115. Necredincios, -i, I, 113. Nedreptate, XVIII, 122. Nenelegere, XIII, 120. Nelegiuii, XV, 121. Nisip, X, 118. Noapte, VII, Iil6117. Noul Testament, 104. Nuia, VI, 116; X, 118. Nume, 106; 108; III, 113; IV, 114. 9 Actele martirice

Oaie, oi, 107; IV, 115.

Obicei, XX, 123.

Ochi, III, 113 ; XVIII, 122; XXI, 124.

Om, oameni, 105; I, 112; IV, 115; V, 115;

VII, 116; Xttl, 120; XVI, 121. Oper literar, 109. Optatus, episcop, 107 ; XIII, 120. Osndii, XVI, 121.

O

Quintus, martir, 107; XI, 119.

Pace, X, 118; XXI, 125.

Palat, -te, 106; III, 114.

Parads, 106; 107; XI, 119; XIII, 120.

Parcurs, 106.

Parte, 104, 105.

Partide, XIII, 120.

Pas, XVIII, 122.

Patim, -mi (ca suferin), 104.

Patimile Domnului, XVIII, 123.

Paznici, XV, 121.

Pgn, -ni, 107 ; 108.

Pmnt, VI, 116; IX, 117; X, 118; XIX,

123. Pr, perii capului, 106; 107; V, 115; XII,

119; XX, 123. Prere, 1C9. Prini, 106. Prtie, I, 113. Pstor, 106; IV, 114. Pstorul lui Herma, 104. Ptimire, -ri, 108; III, 113; V, 113; XV,

121 ; XVII, 122 ; XIX, 123 ; XX, 124. Pedeaps, 107; VIM, 117. Perei, XH, 119. Perpetua i Vibia Perpetua