Venerarea Sfintei Cruci

Venerarea Sfintei CruciI. Pregtirea aperceptiv Pentru mntuirea neamului omenesc, Domnul Iisus Hristos a primit cea mai grea condamnare la moarte i anume cea prin crucificare. Acest adevr este afirmat de articolul 4 al Simbolului de Credin prin cuvintele: S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit. Prin acestea crucea devine din lemn de tortur mijlocul mpcrii noastre cu Dumnezeu.

II. Anunarea temei

n continuare ne vom referi la temeiurile pentru care aducem cinstirea Sfintei Cruci.

III. Tratarea

1. Semnificaia crucii la popoarele antice: era lemn de tortur, aductor de groaznice chinuri,

pedeaps umilitoare i crud,

condamnarea la moarte pe cruce era rezervat sclavilor, criminalilor i celor mai ri dintre oameni,

cel astfel condamnat era total descalificat n faa lui Dumnezeu i a oamenilor: Blestemat cel spnzurat pe lemn. (Deut. 21,23)2. Prenchipuirea crucii n Vechiul Testament:

patriarhul Iacob i-a binecuvntat nepoii cu semnul Sfintei Cruci: Fc. 48,8-20.

toiagul lui Moise, minile lui la rugciune i arpele de aram.

Israeliii au stropit intrrile locuinelor cu sngele Mielului Pascal n semnul Sfintei Cruci: Ie. 12,21-29.3. nelesul figurat al crucii: toate necazurile, suferinele i greutile vieii, precum i lepdarea de sine (Mc. 8,34).

4. Semnificaia crucii dup moartea Mntuitorului:

mijlocul mpcrii cu Dumnezeu: Ef. 2,16. mjlocitoare preamririi lui Hristos: Flp. 2,16. semnul Fiului Omului (Mt. 24,30) i al biruinei asupra morii i pcatului (Col. 2,14-15).

pecetea lui Dumnezeu asupra celor mntuii

altarul supremei jertfe de ispire: Evr. 9,28. este lauda cretinilor: Gal. 6,14. obiect de sfinenie i mntuire, aductoare de putere i har: I Cor. 1,18. devine emblema cretinismului, obiect de cinste sfinit cu sngele Domnului.

5. Forma de exteriorizare a venerrii Sfintei Cruci:

prin srutare i rugciune cretinii simt puterea harului i eliberarea din robia pcatului asigurat de Hristos.

nsemnarea cretinilor cu semnul crucii le d acestora putere de a lupta cu patimile.

6. Temeiuri patristice pentru venerarea Sfintei Cruci:

Tertulian (240) mrturisete obligaia cretinilor de a se nsemna cu semnul Sfintei Cruci n toate mprejurrile vieii, chiar i n cele mai nsemnate.

Sf. Ipolit al Romei(235) scria c prin nsemnarea frunii cu credin vrjmaul este alungat: nsemnnd fruntea i ochii cu mna deprtm pe cel care vrea s ne nimiceasc.

Sf. Policarp al Smirnei (ucenicul Sf. Ev. Ioan): Cel care nu mrturisete mrturia crucii este de la diavol.

Sf. Chiril al Ierusalimului: Ia deci ca prim temelie nezdruncinat Crucea i cldete pe ea toate celelalte puncte de credin.

Crucea nu este un idol.

idolul este nchipuirea n gnd a unor lucruri care nu exist n realitate; este imaginea unei iluzii.

Crucea reprezint o realitate; ea e aleas de Mntuitorul n drumul spre Golgota pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire. ??? cretinii se nchin n faa crucii, nu la cruce. ???

7. Forma Sfintei Cruci: are dou brae puse cruci: cel orizontal simbolizeaz comuniunea cu oamenii

cel vertical simbolizeaz tinderea i aspiraia spre Dumnezeu.

IV. Recapitularea aprecierea

ce simboliza lemnul crucii nainte de jertfa Mntuitorului?: lemn de tortur, aductor de chinuri.

Ce sens nou a primit Crucea pentru religia cretin?: emblema cretinismului, obiect de cinste, sfinit cu sngele Domnului.

Crucea poate fi considerat idol?: nu, pentru c nchinarea la Dumnezeu nu este nlocuit prin nchinarea la cruce.

Ce reprezint Crucea pentru Sfinii Apostoli?: Crucea reprezint mijlocul mpcrii cu Dumnezeu, biruina asupra morii i a pcatului.

De ce Sfnta Cruce are dou brae?: unul pentru a asigura comuniunea cu oamenii, iar cellalt (vertical) pentru a simboliza tinderea spre Dumnezeu.

V. AsociereaLui Dumnezeu n Treime i acordm adorare, iar Maicii Domnului i acordm supravenerare, . ngerilor, sfinilor, icoanelor, moatelor, precum i crucii le acordm cinstire, venerare, nchinciune sau , deoarece vedem n ele lucrarea lui Dumnezeu. Cinstind Sfnta Cruce l cinstim pe Mntuitorul nsui. Cinstirea trece astfel de la cruce la Cel rstignit pe ea, la patimile i nvierea Lui.Crucea ne introduce n comuniunea Sfintei Treimi deoarece nsemnndu-ne cu semnul crucii ne nchinm Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

VI. Generalizarea

Prin nchinarea i nsemnarea cu semnul Sfintei Cruci imprimm n noi puterea eliberatoare a crucii lui Hristos i aducem preamrire Sfintei Treimi Care este de via dttoare i mntuitoare.

VII. Aplicarea

1. Zilele de miercuri i vineri au fost puse de Biseric sub ocrotirea Sfintei Cruci.

2. Au fost rnduite dou srbtori n cinstea Sfintei Cruci:

nlarea Sfintei Cruci (Ziua Crucii) 14 septembrie (335 Ierusalim)

Duminica Crucii a treia duminic din postul Patelui 3. Au fost rnduite slujbe: Acatistul Sfintei Cruci; i sunt nchinate cntri de laud i cinstire n zilele de miercuri i vineri, precum i la srbtorile nchinate ei.

4. mpreun cu credincioii se cnt: Crucii Tale ne nchinm Hristoase i Sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim.5. Purtarea cruciulielor la gtul credincioilor.PAGE 2