Yoga Si Reincarnare

7/30/2019 Yoga Si Reincarnare

1/11

Cuvnt c tre cre tinii ortodoc i mpotriva practicii Yoga care este o capcan a iadului

1

Tot ce n-am reuit cu yoga, reuesc ntr-un moment despovedanie sincer ...

De la maruri pentru pace la dobndirea pcii n Hristos

Smerenie cretin Mndrie yoghin luciferic Preot Ioan

Vei citi n cele ce urmeaz povestea unui om trecut prinnumeroase ncerc ri. Poate c muli sunt cei care au trecut prin ateismi credine orientale, nchisorii organizaii militante - dar, cusiguran , puini sunt cei ce au aflat calea cea ngust care duce laVia . De aici vinei valoarea m rturiei sale, d t toare de n dejdeimngiere n aceste zile grele,i de ncredere n atotputerniciaDUMNEZEULUI nostru, Care nu vrea ca nimeni s se piard .

- Aurel, ai avut o via plin de cut ri... Cum ai ajuns la Dumnezeu?

- Pn la Revoluie nu m-am gndit niciodat cu adev rat laDumnezeu.Veneam dintr-o familie n care tat l era -i este - extremde ateu, o familie n care fusesm nvat s iau peste picior tot ceinea

de credin . Ziceam: ,,Ce proti sunt tia c se duc la Biseric!. Asta ne nva tata de mici,i ne nva ,,documentat. in minte caavea o carte pe care scria,,Biblia credinciosului i anecredinciosului,o carte groas , mai groas dect Scriptura.i,crescnd n acest mediu, tot ce vedeam despre Dumnezeu era mama,care se nchina nainte de culcare sau mai f cea o rug ciune cnd i eragreu, dar aa, mai discret.

Revoluia a fost momentul greu n care m-a luat o dub i m-a

dus la Jilava -i am fost convins c e sfritul. Nici nutiam s m


2/11


2

rog.Am zis: ,,Doamne, dac exiti, f ceva, mcar familia mea s scape!

Asta a fost prima rug ciune. mi p rea r u de familia mea. Demine nu-mi p sa deloc. Nutiam ce-o s se ntmple. St team ntr-ocelul , acolo, i tot ce mai f ceam era s mp rim ultimeleig ri;fiecare tr gea cte un fum,igara se plimba aa prin toat celula.i, curndul, fiecare st tea pe vine. Nu aveam loc s st m toi. Era aa, oc m ru att de mic , nct trebuia s st m n picioare, doar unulsingur avea loc s stea pe vine -i f ceam cu rndul. Cei r nii st teaumai mult, erau vai de mama lor.i atunci a fost momentul...c nuaveai alt sc pare dect pe Dumnezeu. Dac L-ai cunoscut - bine,dac nu, ncercai atunci, n momentul la, s te apropii cumva de El...

Dup ce-am sc pat de la Jilava, pentru mine a renceput viaa.M-am l sat de fumat, am devenit vegetarian, n-am mai b ut nici unstrop de alcool, m-am dedicat serviciilor sociale, mi-am l sat serviciul(eram mecanic de avion) i m-am apucat de ajutorarea copiilorabandonai, proiecte de felul sta. A fost prima oar cnd am iubitviaa. i, n starea asta de,,mai bine,c bine n-a fost, au urmat anii1990, cu mineriadele...

Dup Revoluie, totul mi s-a p rut extraordionar - cele trei zile n care Romnia a trecut printr-o minune. Eu aa am simit. Oameniiau devenit extrem de bunii de darnicii de legai ntre ei. Am crezutc aa o s r mn Romnia. Dup care am v zut schimb rile, paiimari napoi. Mineriadele m-auocat. Dup cele trei zile minunate, s ajungi s asiti la asemenea scene...

,,Cel mai grav era c ne nv au acolo c nu exist diavol

- Cum ai ajuns totu i s practici yoga?- Cred c primele ncerc ri de meditaie au fost dup ce am citit

ntr-un ziar ceva legat de yoga. Apoi, mai eraui tot felul de grup ride yoga venite din toate p rile lumii -i muli romni, fiind dup aao pauz de spiritualitate s-au dus unde-au v zut cu ochii. Peste tot am ntlnit tineri care erau ori ntr-o parte, ori n alta, ori peste tot.Aa ampit i eu. Vreo zece ani am practicat yoga. Acum, dac m uit nurm , mi dau seama c cel mai grav era faptul c ne nv au acolo


3/11


3

c nu exist diavol.i, cnd spui c nu exist , deja eti ntr-o marecapcan . Dai fru liber pcatului, f r s ai remucri. Toat moralitatea nu mai nseamn nimic.

La un moment dat, un prieten mi-a spus: ,,Nu e bine s practici yoga. Hai cu mine la Biseric!. i i-am zis: ,,Hai!. i-ammers. A doua duminic iar a zis: ,,Hai! - i iar am mers. Mergeam,st team, nu nelegeam slujba, nu nelegeam de ceine aa de mult,dar mergeam. Am mers mult timp. Tot el m-a dus la p rintele caremi-a devenit duhovnic.i atunci cu adev rat am r mas impresioant,mai impresioant dect oricnd, pentru c p rintele duhovnic parc m cunotea. Nu mi-a spus numai,,Bine ai venit!,dar parc mi-a spusi,,Te ateptam. tia totul despre mine. Cnd m-am spovedit primaoar , am remarcat c -mi amintea el lucrurile pe care eu le uitasemcumva. ncerca s m ajute s -mi aduc aminte. A fost primul pas.

- De cnd ai venit la credin , ai trit i minuni?- Pentru mine este o minune faptul c i descop r pe ,,Sfinii

nchisorii,sau pe toi Sfinii despre care citesc n Sinaxar. Asta e ominune att de mare, nct experienele mele de via p lesc deja! LaSfini, lupta cu moartea era zilnic , era continu , l tr iau peDumnezeu n fiecare clip , se bucurau de Dumnezeu.

Cu toate c am practicat atia ani yoga, am f cut linitit pasulc tre Sfnta Biseric Ortodox , pe care mi-a fi dorit s nu o fi p r sitniciodat - i, de fapt, nici nu am p r sit-o; ns , din cauza p rinilormei, nu am cunoscut-o. A fi vrut s am o familie, nite prieteni sau pecineva care s m fi nvat despre Dumnezeu cu mult timp nainte...

mi mai aduc aminte, tot aa, de vremurile cnd mergeam laCenaclul Flac ra. O noapte ntreag de cenaclu era,,ceva pentruvremea aia - muzica, poeziai tot ce se ntmpla acolo erau valorifoarte mari pentru tinerii de atunci. Culmea este c poetul AdrianP unescu organiza nopile astea n cele mai importante s rb toricretine, de exemplu n noaptea nvierii. Lumea mergea la cenacluila cinci dimineaa ieeam de acolo; eu m simeam extrem de naltspiritual, veneam de la cenaclu cu poezie, cu muzic , cu lume bun -dar vedeam pe strad venind oameni cu lumn ri aprinse.i parc eiumblau mai sus dect noi, erau mult mai nali. T cui, n linite, darcu lumn rile alea n mini.Parc simeam c am pierdut ceva, c nu am fost unde trebuia.


4/11


4

,,Principalul meu duman sunt eu nsumi

- Ai f cut parte din multe asocia ii care luptau pentru diverse cauze:pentru pace, mpotriva armelor nucleare...Care era atmosfera n rndul lor?

- n 1995 am participat la un mar antinuclear de la Bruxellespn la Moscova. Am mers pe jos nou luni i jum tate prin toat Europa, protestnd n primul rnd mpotriva energiei nucleare, mpotriva armelor atomicei a tot ceine de nucleari nu e folositor.Pe vremea aceea m ocupam cu yoga si tot plimbndu-m prin toat Europai nu numai, am cunoscut fel de fel de oameni, cu fel de fel decredine. Majoritatea erau adepii unui fel de spiritualitate careincludea tot - sau care nu excludea nimic.i se spunea o lozinc degenul: ,,Crezi tu ce simi n inima ta. Cu alte cuvinte, Dumnezeueste ce vrei tu; de fapt tu eti Dumnezeu; cum simi tu c e bine,aa s faci.

Pe ici, pe colo, am mai ntlniti cte un cretin - care mi sep rea mie c ncerca s fie ct mai discret mai ales n rile de Est.Cnd a fost acel mar, am trecuti prin Vest, unde nivelul spiritual efoarte sc zut. Ceea ce numesc ei spiritualitate e doar o tentativ - aacum spuneam, fiecare crede cum i se pare lui c e bine. Pe cnd n Estam ntlniti altceva. Cnd am ajuns in Kiev, ne-am dus s vizit mLavra Pecerska.i-am cobort, o parte din noi, un grup destul demare, cu cte o lumnare n mn n subteran, unde au stat c lug rii;i le-am v zut moatele. i atunci am simit c am trecut ntr-un alttimp, ntr-o alt dimensiune, era altceva unde yoga nu reuise s m duc niciodat .

- Cum s-a schimbat via a ta de cnd ai venit la credin?- Lupta e mai mare pentru c acum chiar mi pas de fiecare

greeal pe care o fac. Le f ceam i nainte, zilnic, dar nu mi p sapentru c tiam c m ,,rencarnez - ,,Dumnezeu m iubete iaa, ,,lasc vd eu cum fac.

Acum tiu c fiecare lucru bun sau r u pe care l faci chiarconteaz . Nu mai ai cnd s -l repari, dect acum, n viaa asta. Fiecaresecund pierdut e pierdut , nu o mai recuperezi niciodat .


5/11


5

Nu e o stare de extraordinar beatitudine zilnic . tii ca fiecarelucru pe care l faci are o greutate.Aa c n-a putea s spun c mi-emult mai binei mult mai uor. Este mai greu - dar neleg de ce mieste greu.i mai tiu c principalul meu duman sunt eu nsumi,pentru c nu renun la propriile mele patimi, care m in pe loc. Astfelar fi foarte bine.

- Ai spus c spovedania te-a marcat foarte mult i te-a nt rit n credin .Ce nseamn acum spovedania pentru tine?

- A r mas unul din principalele puncte ale vieii mele. Pe lng mersul la Sfnta Liturghie, spovedania este momentul cel mai... pe ctde greu, pe att de curitor. Tot ce n-am reuit cu yoga, cu meditaiai cu ce celelalte, reuesc ntr-un moment de spovedanie sincer .Adic persepectiva care mi se ofer este att de mare, att de greu detransformat n fapte, nct, pentru un om mai p c tos cum m considereu, devinei mai grea -i, n acelai timp,i mai n l toare...

Rencarnarea, metempsihoza i yoga

(capcane ale iadului)Pentru a combate eficient conceptul profund anticretin al

rencarn rii, acesta trebuie disecati studiat cu o oarecare atenie. Dinp cate, muli combatani se arunc cu capul nainte, netiind c ntrerencarnare i metempsihoz sau transmigraie exist o diferen .

Confuzia, probabil e deliberat ntreinut deadepii inteligeni ai r t cirilor orientale. Astfel,muli contestatari ai p gnismului sunt l saideliberat s alunece pe panta sofismului.Aadar, rencarnarea se refer la faptul c dup ncheierea unui ciclu de via ntr-un trup umanidup o perioad de via imaterial , sufletulrevine tot ntr-un trup uman nou, adic serencarneaz sau se rentrupeaz .

Metempsihoza sau transmigraia se refer la supravieuireasufletului n faa morii trupeti. Ca i n cazul rencarn rii, pentru o


6/11


6

perioad , sufletul duce o via imaterial . Diferena const n faptul c sufletul se poate rentrupa/rencarna nu doar ntr-un corp uman, cii ntr-unul vegetal, animal sau chiar mineral.

Existena lumii nu-i explicat prin conceptual de ,,creaie dinnimic (Creatio Ex Nihilo) . Hinduii consider lumea ca fiindemanaia lui Brahman (sufletul universal nematerial, atemporal,absolutul, eternul) . Universul, impiciti lumea, nu-s creaii la primamn a celui,,absolut i etern. nti a ap rut Brahma prima zeitate,sau mai bine zis, manifestarea,,Absolutului imuabiladic a luiBrahman. Dup Brahma aparShiva i Vishnu, entiti totodat manifest ri din care s-a z mislit omenirea.

Punctul culminant al religiilor orientale presupune relevareafaptului c Atman (sinele individual, sufletul, eul) esteBrahman:

Totul e Brahman; Pentru hindui, lumea eMaya (iluzie), singurarealitate, sau realitatea suprem , e doarBrahman, astfel se iese dincaruselul rencarn rilor. Acest ,,adev r reflect monism/panteismulgndirii hinduse: Totul este Dumnezeu, impliciti omul eDumnezeu, doar att c nu toi oamenii contientizeaz acest,,adev r. Pn cnd se ,,ilumineaz , omul e supus fatalitii Karmei.Aici e substratul practicilor yoga. Prin yoga omul se ,,ilumineaz ,yoga e calea c tre revelaie i ,,eliberare.

Adepii cultelor din orient i propag minciunile n lumeacretin susinnd c yoga poate fi abordat i prin prisma laic ,tiinific . Se insist obsesiv pe ,,beneficiile medicale ale acestorpractici. Totul e o imens minciun , yoga nu are absolut nimic laic,tiinific, yoga nu-i descoperire sau creaie uman , este ,,revelaiedivin . Originea ,,divin a practicilor yoga e confirmat pe deplin deBhagavad Gita (text sacru al hindu ilor) .

Bhagavad nseamn ,,Cel prea nalt sau ,,Sublim iar Gita nseamn cntec.Bhagavad Gitanu-i oper de sine st t toare, e parteintegrant din poemul epic Mahabharata. Aadar, n,,Cntecul celuiPrea nalt, zeul Khrisna (al optulea avatar al zeului Vishnu) descoper yoga prietenului s u Arjuna (c petenia Pandavilor) :


7/11


7

n concluzie, yoga, nu e sub nici o form o chestiune laic , nu etiin , nu e invenie uman . Este un ,,cadou divin oferit de c tre zeulKhrisna omului, prin mijlocirea luiArjuna. Yoga este adorareazeului Khrisna.

Minciuna cu yoga laic sau tiinific , pentru ,,viaaarmonioas e o scorneal a maetrilor p gnismului, ntreinut i cuajutorul ucenicilor lor, racolai din rile cu tradiie cretin . Se caut anihilarea capacitii de gndire critic a individului, astfel se deschidecalea c tre apostazie(apostazie nseamn lep darea de Dumnezeu) .

Toi ,,guru posed arta pervertirii cuvintelor, cu tupeu demonic

ndr znesc s se foloseasc de textele sfinte ale cretin tii susinndideea c ntre yogai Cretinism nu-i nici un fel de incompatibilitate.Yoga e prezentat ca fiind un fel ,,psihologie aplicat , o metod decombatere a stresului, decitiin ct se poate de laic . Se inducep guboasa idee precum c un cretin poate frecventa cursurile yogaf r nici un fel de problem . n realitate, yoga e o perdea de fum nspatele creia se ascunde zeul Khrisna.

Yoga reprezint un afront la adresa Credinei Ortodoxe, orice

propovduitor, orice guru este duman al Evangheliei.Totui, ntindem o mn prieteneasc tuturor celor ce doresc s se eliberezedin mrejele yoga.,,Fii treji, privegheai. Potrivnicul vostru,diavolul, umbl , rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit . (1Petru 5:8) .

Atenie la neprietenii ce i fac veacul prin organizaiiantiortodoxe precum:

MISA http://www.yogaesoteric.net/ AnandaMargahttp://romania.anandamarga.org/home/?langswitch_lang=ro Centrul de yoga si meditatie, Kamalahttp://centru.kamala.ro/ Contiinta Khrisnahttp://www.krishna.ro/ Centrul terapeutic Ralsantehttp://reikiromania.com/acasa Sahaja Yogahttp://sahajayoga.xhost.ro/ AUM http://www.aum.ro/ (Sect nfiinat n Japonia de

c tre Shoko Asahara. Aceast grupare e vinovat de atacul cu gazeneuroparalizante de la metroul din Tokyo din 1995. Filiala AUM din


8/11


8

Romnia se pare c e coordonat de Alexandra Moneaga prinintermediul SC Europa AUM SRL).

NVIERE SAU RENCARNARE?

Cel ce crede ntru Mine are via venic ... i Eu l voi nviape el n ziua cea de apoi... Eu( Iisus Hristos ) sunt Calea, nviereaiViaa... (Ioan 6: 47; 6:54; 11:25) .

Teoria rencarn rii era mbriat de multe popoare antice. Prin

puterea adev rului cretin, aceast r t cire a ncetat s mai tiranizezevieile oamenilor n multe p ri ale lumii. Totui, se ntreprindactualmente eforturi susinute de a o transfera mentalitiioccidentale.

Conform acestei teorii, lumea este ocoal prin care sufletul trecede nenum rate ori. El renate de fiecare dat ntr-un trup nou, fieb rb tesc, fie femeiesc, fie animal, fie chiari n carcasa oric reispecii din regnul vegetal. Condiiile noii nateri depind de faptele

vieii precedente. Astfel, dac cineva a dus o via plin de fapte rele,cnd se va nate din nou va fi un om s rac, sau un animal, sau chiar oplant .

Ceea ce guruii indieni ascund ns cu mult grij de discipolii loreste faptul c , potrivit codicelui intitulat Legile lui Manu, venerabilacarte a tradiiei hinduse care convertete nv tura Vedelor n legisociale, este mai probabil ca cineva s se rencarneze ca animal sau caf ptur demonic , dect ca om. Cartea ofer spre edificare iurm toarea parabol : o broasc estoas tr iete n adncurile m rii iscoate capul la suprafa o dat la o sut de ani. Un inel pluteteundeva la suprafaa apei. Pe ct este de probabil ca broasca s -iscoat la un moment dat capul la suprafa trecndu-i-l tocmai prinacel inel, tot pe att este de probabil ca o fiin s se rencarneze dup moartea sa n trup omenesc.

Ei bine, aceast credin este asumat de nenum rate mic ri NewAge care vor, n acelai timp, s se prezinte drepttiinte! tiinayoga - a devenit o sintagm vehiculat obsesiv de c tre yoghini. Pede alt parte, n funcie de context, aceiai yoghini clameaz cu


9/11


9

vehemen : i cretinii, exact cai noi, cred c ..., sau tii c Hristos a fost un mare yoghin...,sau ntre noi i cretini nuexist diferene semnificative....n felul acesta sunt cultivate cuperfidie cele mai stridente autocontradicii, pentru a-i seduce att peignoranii tiinei, cti pe ignoranii cretinismului.

Merit semnalati faptul c teoria metempsihozei nu a existatdintru nceput n gndirea tradiional indian . Aa cum arat D. K.Velissaropoulos n Istoria filosofiei indiene, Ideea rencarn rii(samsara) era necunoscut arienilor. Ea a p truns n religiai filosofiaindian pentru ca morala s dobndeasc un subiect care s poartegreutatea responsabilitii faptelor dincolo de moarte. Termeniirenatere sau rencarnare, care exprim unul i acelai lucru, suntoarecum nel tori. Precum vom vedea n analiza celorase sistemefilosofice (darshanas) , cel care se rencarneaz nu este sufletulempiric, ci o substan nedefinit i foarte subtil care se afl ntreatman, sufletul empirici corp. ntr-adev r, sufletul empiric nu serencarneaz , de vreme ce este ansamblul tuturor st rilor contiente.Nici atman(fiin a eului) nu se poate rencarna, de vreme ce, fiindabsolut, nu se supune aciunii karmei, responsabilitii morale. n faaacestei dificulti, filosofia sistematic indian a inventat materiasubtil , corpul eteric, care salveaz gndirea din acest impas alabsurdului, f r a o face ns mai conving toare.

Punctul de vedere al Bisericii este fundamental diferit.Creat de c tre un Dumnezeu Trinitari Personal, omul are nceput, darnu i sfrit. Se nate la un moment dat, n timp, pentru a vieui venic.n aceast lume va tr i o singur dat . Dup moarte, fiecare suflet este judecat de Dumnezeui, potrivit cu faptele sale, va dobndi sau nu

Raiul. Pe parcursul acestei viei, Dumnezeu i ofer omului foartemulte prilejuri de a se face vrednic de fericirea venic .Adresndu-se cndva unui grup de tineri, Sfntul Paisie Aghioritulle-a spus: Ai neles c am venit aici ca s dm examene? S nepunem temelia duhovniceasc , s ctigm Raiul. Acumi numaiacum, cci nu vor mai fi restane n septembrie!.

Alt dat , ntrebndu-1 despre rencarnare, mi-a r spuns: Fiiatent aici! Aceasta este cea mai mare capcan

a Diavolului. Omul

se gndete c nu conteaz dac nu reuete n viaa aceasta, va


10/11


10

reui n cealalt . Astfel se relaxeaz n toate privinele i se usuc duhovnicete. Diavolultie ns foarte bine c nu exist dataviitoare. De aceea ii ntinde aceast nfrico toare curs. Este tocmai ceea ce propov duiesc Scripturile. Sfntul Apostol Pavelspune: ... precum este rnduit oamenilor o dat s moar , iar dup aceea s fie judecata (Evrei 9:27) . Domnul Iisus Hristos va fiJudec torul tuturor oamenilor. El nsui ne vorbete despre Sine nEvanghelie astfel: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i to i sfin ii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale i se vor aduna naintea Lui toate neamurile i-i va desp r i pe unii de al ii, precum desparte p storul oile de capre. i va pune oile de-a dreaptaSa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mp ratul celor de-a dreapta Lui: Veni i, binecuvnta ii Tatlui Meu, mo teni i mp r ia cea preg tit vou de la ntemeierea lumii. C ci fl mnd am fost i Mi-a i dat s m nnc, nsetat am fost i Mi-a i dat s beau, strin am fost i M-a i primit; gol am fost i M-a i mbr cat, bolnav am fost i M-a i cercetat, n temni am fost i a i venit la Mine. Atunci drep ii i vor r spunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am v zut fl mnd i Te-am hr nit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-amv zut strin i Te-am primit, sau gol i Te-am mbr cat? Sau cnd Te-am v zut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mp ratul, r spunznd, va zice c tre ei: Adev rat zic vou , ntruct a i f cut unuia dintr-ace ti fra i ai Mei prea mici, Mie Mi-a i f cut. Atunci va zice i celor de-a stnga: Duce i-v de la Mine, blestema ilor, n focul cel ve nic care este g tit diavolilor i ngerilorlui (Matei 25:31-41).

O alt deosebire uria este dat de esena scopurilor spirituale pe

care le urm resc cele dou religii.Hinduii cred c atunci cnd cinevaajunge la des vrire i pierde persoana,prin identificarea deplin cu Brahman -ipostaza dumnezeului absolut iimpersonal. Existena omului seneantizeaz , pulverizndu-se n oceanuldumnezeirii impersonale. De aceea, el nu

se va mai nate niciodat din nou, pentru c nici m car nu mai exist .


11/11


11

Cretinii cred exact contrariul. Persoana uman exist venic, eanu va cunoate niciodat un sfrit. naceast via , omul inaugureaz contient o relaie personal cu unDumnezeu Personal, o relaie care se vap stra n venicie. P zind poruncile luiHristos, mp rtindu-se cu trupulisngele Lui, omul se unete ontologiccu Dumnezeu, devine Dumnezeu prinhar, i n acest mod particip venic, ca persoan distinct , la Viaa luiDumnezeu. Des vrirea cretin const n realizarea acesteicomuniuni personale cu Dumnezeu. Aceasta este menirea omului nvenicie.

Aadar, reiese o dat n plus c teza ilicit a pretinselorasem n ri spirituale dintre cretinism i hinduism este destinat exclusiv racol rii acelei mase de aa-zii cretini care nu st pnescnici cele mai elementare cunotinte despre coninutul nv turilor luiHristos. Unor asemenea oameni li se adreseaz cuvintele Scripturii:

Oricine se abate i nu r mne n nv t tura lui Hristos nu are pe Dumnezeu; cel ce r mne n nv tura Lui, acela are i peTatl i pe Fiul (2 Ioan 1:9) .

Iubi ilor, nu da i crezare oric rui duh, ci cerca i duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc mul i proroci mincino i au ie it n lume (1 Ioan 4:1) .

Mie, s nu-mi fie a m luda, dect numai n CRUCEADomnului nostru Iisus Hristos (Galateni 6:14 ).

Yoga Si Reincarnare

Documents

Transcript of Yoga Si Reincarnare