Vorba nr. 128-129 ( Supliment )

7/21/2019 Vorba nr. 128-129 ( Supliment )

1/8

OTO:

Robul a scris-o, Domnul o citete,

r-a cunoate c-n adncul ei

ace mnia bunilor me."

Testament de Tudor Arghezi

Nu, nu sunt critic literar i nu, nueau s devin critic literar. Doresc doarmpart cu dumneavoastr o, trire,sentiment, acela pe care l am de

eva zile, sentimentul c cineva poateiculiza lectura, o poate expune aido-

a unei legume n pia i apoi o poatea peste picior ntr-o nesimire de zileari, mintea unora s-a vetejit ca onz de salat lsat-n soarele torid.

Citesc de cnd m cunosc i dend m tiu, citesc. Am nceput s mnosc cu adevrat de demult, dar deut m tiu de cnd mi-au pus uniiecedarul n brae i nu m-au lsatn nu l-am nvat pe de rost. Apoirinii i bunicii mi-au spus c existaltfel de scrieri literatur i mi -autat ditamai bibliotecile nesate curi care mai de care mai groase-ngini, dar nu m-au pus s aleg. Ammas pur i simplu acolo, singur, eu iunii nali ai cunoaterii. Am luat-o

nimereal i am triat-

dac m gn-sc bine nu am triat nimic am cutatrile cu cele mai multe imagini zicn--mi c este mult mai puin scris -gnd dintre ele crile cu cele mai

ulte dialoguri.

Citesc pentru-c-mi place, deoare-ce cititul m desvrete, pentru a tii nu n ultimul rnd pentru a avea deunde s mpresc altora.

Altcum de unde a putut mpr-tii cu dumneavoastr aceste rndurial lui Mircea Eliade:

A aprut acum, de curnd, o noumod printre tinerii intelectuali i scrii-tori: a nu mai romni, a regreta csunt romni, a pune la ndoial exis-tena unui specic naional i chiar

posibilitatea inteligenei creatoare aelementului romnesc. S ne nelegembine: tinerii acetia nu depesc naio-nalul pentru a simi i gndi valorileuniversale; ei nu spun: Nu mai suntromn, pentru c sunt nainte de toateom, i cuget numai prin acest criteriuuniversal i etern. Tinerii acetia nudispreuiesc romnismul pentru c suntcomuniti sau anarhiti, sau mai tiu euce sect social-universal. Nu. Ei, pur isimplu, regret c sunt romni i ar

vrea s e (o mrturisesc) orice altnaie de pe lume, chinezi, unguri,nemi, scandinavi, rui, spanioli; orice,numai romni nu. S-au sturat pn

n gt de destinul acesta de a i a r-

mne romn. i caut prin orice fel deargumentare (istoric, lozoc, litera-r) s demonstreze c romnii sunt oras incapabil de gndire, de eroism,de probleme lozoce, de creaie artis-tic i aa mai departe.

Unul dintre ei se ndoiete demultde realitatea unui neam romnesc rz-boinic, nct i propune s citeascistoria Imperiului Otoman a lui Ham-mer, ca s verice dac ntr-adevr s-auluptat vreodat romnii cu turcii i i-au

nvins! Altul crede c orice creier careconteaz n istoria i culturaromneasc nu e de origine romn.Cantemir, Koglniceanu, Eminescu,Hadeu, Conta, Maiorescu, Iorga, Pr-

van etc. toi, dar absolut toi suntstrini. Sunt slavi, ovrei, armeni, nemi,orice; dar nu pot romni, romnii nupot crea, nu pot judeca; romnii suntdetepi, sunt mecheri, dar nu suntnici gnditori, nici creatori.

Dac le pronuni vreun nume des-pre care se tie sigur c e romnesc, aualte argumente. Este din Oltenia? Sn-ge srbesc. Este din Moldova? Moldova

ntreag e slavizat. Din Transilvania?Snge unguresc. Cunosc civa moldo-

veni care spun cu mndrie: Am sngegrecesc! sau Strmou-meu a fostrus. Singura lor ans de a oameniadevrai este de a-i dovedi c originealor nu este curat romneasc. Nu credc se a ar european n care sexiste atia intelectuali crora s lee ruine de neamul lor, s-i cautecu att a frenezie defectele, s-ibat joc de trecutul lui i s mrturi-seasc n gura mare c ar prefera saparin, prin natere, altei ri.

Toi tinerii acetia au de fcut obi-ecii neamului romnesc. Mai nti,spun ei, romnii sunt detepi, i asta i

mpiedic s aib drame interioare, scunoasc profunzimile suetului ome-nesc; i mpiedic s aib probleme.Cine nu are probleme sueteti, cine nucapt insomnii din cauza meditaiilori agoniilor, cine nu e n pragul nebuni-ei i al sinuciderii, cine nu ajunge pen-

tru zece ani neurastenic, cine nu urlNeant! Agonie! Zdrnicie!, cine nu sed cu capul de perei ca s ae autenti-citatea, spiritualitatea i viaa interi-oar acela nu poate om, nu poatecunoate valorile vieii i ale culturii, nupoate crea nimic. Romnii sunt detepi ce oroare! Unde poate duce detept-ciunea? La ce-i folosete faptul c poicunoate, supercial, realitatea cnd

i lipsete facultatea de a imagina pro-bleme, i lipsete boala prin care poi

ntrezri moartea i existena, i lipsescnsei elementele dramei luntrice?

Tinerii acetia sunt suprai peneamul romnesc pentru c romnii nuau drame, nu au conicte i nu se sinu-

cid din desperare metazic. Tinerii audescoperit o ntreag literatur euro-pean de metazic i etic a desper-rii.

Dorindu-v lectur frumoas mnclin i semnez: Dan Orghici

Supliment al Sptmnalului VORBA

Mai sunt nc roze, mai sunt,i tot parfumate i ele

Asa cum au fost i acele

Cnd ceru-l credeam pe pmnt.

Pe-atunci eram falnic avntPriveam, dintre oameni, spre stele; Mai sunt nc roze mai sunt,i tot parfumate i ele.

Zadarnic al vieei cuvntA stins bucuriile mele,Mereu cnd zmbesc uit, i cnt,

n ciuda cercrilor grele,Mai sunt nc roze, mai sunt.

Alexandru Macedonski

Rau IgnatTrndf

Pawel Kuczynski

Insula


2/8Faptele VORBEI

Civilizaia acestei ultime epoci istorice aut din om o in complex. Gsim n

east tendin i stare a suetului contem-ran o caracteristic a vieii moderne, dor- de progres.Ce nseamn oare aceast complexitate a

mului de azi, produs ultim al unor credinechi? O continu cretere a nevoilor materi-, o desvoltare a lor fr limit. Judecaterior, ea mai nseamn ranament i orna-ntaie. Aceste nsuiri alctuesc tot attea

mne de distincie.S lmurim lucrurile mai departe. Com-xitatea omului de azi nu nseamn ceea ceputea crede c nseamn, adic: distincieneles de superioritate, complexitate neles de adncime i frumusee interioar.mplexitatea aceasta care era i o sete de ambogi, a pus omul sub povara unormente secundare, din afara inei noastrerale, din afara nevoilor acestei ine, l-aurcat i l-au prefcut pn la nruire.Educaia a fost fcut n raport cu unele

ori la mod, de natur mai mult social iteriala. Omul a avut o sete de a progresa,a creste chiar interior ; omul a ncercat s

peasc starea n care se aa dar nu inport cu anumite valori spirituale perma-nte ci in raport cu oamenii. Etica modern

vut la temelie nu att o dorin sincer deoprie depire ci mai mult o dorin derecere ntre oameni.Cu ct omul i-a creat mai multe nevoi,

mn al unei nalte trepte de civilizaie, cut el a devenit mai puin stpn pe sine, cut a fost mai puin liber. Suetul su apa-

nt nlat, devenise lipsit de putere, se sub-se i se complicase. Cuprinznd ceea ce nuera resc, renunnd la ceea ce i era esen-, pentru podoab, i-a pierdut adevratamusee i trie. Vieaa interioar a omuluivut toate aparentele unei creteri adevra- in realitate sa petrecut o srcire i anu-din cauz c aceast cretere nu era orga-

ci era o adunare, o adugire. Nevoia de aespunde vremurilor, ambiiile i gusturile

numrate, tot ranamentul intelectual i

etic, l-au sedus i l

-au ndemnat ctre o

me a decorativului i inutilului.A o in complex nu este n sine o

re rea; dimpotriv. Trebue ns s e rodulei serioase i reti creteri interioare,teri a elementelor eseniale, a stlpilorii noastre morale. Trebue s e o mbog-e a ceea ce ne aparine esenial. Altfelngem la tipul omului modern, prezent ntre noi i specic tuturor epocilor

cadente, omul descentrat n care vieae nereasc i voina lipsit de ndrumare.vara truei, povara propriilor creaii ale

mului, povara combinaiilor i construcii-aa zisului progres cultural i civilizator,

as nc suetul celor mai muli dintre noi. Omul acesta a confundat Complexitateacomplicaia. Iat numele adevrat al strii

e interioare. De aceea este att de nenoro-de aceea este att de greu de, neles i de

isfcut. Omul despre care vorbim estereu nemulumit, mereu ridicat mpotrivaii i a condiiilor date. Omul complicate o in dicil i nenorocit.n setea sa de progres i de civilizaieterial omul sa descentrat, adic a con-

ndat esenialul cu secundarul, dnd o aten-deosebit celor ce nu-l alctuiau n fond.

mul cetii de azi este un om fcut, este on articial. Sa construit nfruntndile inei sale morale. Tot ceea ce a fostugat neresc i a mpodobit suetul sundru, nu a fcut dect s-l scoat din fga-destinului su propriu, de om.Pentru ca o nnoire s e posibil, omul

bue s renune la aceste podoabe ale mo-rnismului, pentru a se rentoarce ctrementele originare ale fpturii sale.

Nu poate vorba de o renunare la pro-gres i nici de o ntoarcere la starea natura-l a unui losof francez, ci de mergerea na-inte de la nceput pe calea deschis nou, ndesvoltarea omeniei i a tuturor virtuilor ce-o alctuesc. Ce nseamn pentru noi ntoar-cere ? nseamn renunare la inutil, la ruginasuetului. Ce nseamn desvoltare ? Ce n-seamn progres ? nseamn cretere din sm-burele inei, nseamn, n limita superioa-r,norire. Aceasta nseamn a cult, a om superior, a distins i complex: norire.S ajungi s-i exprimi esena. Nu ntoarceredeci, nu oprire, ci cretere deplin i reasc.

Aci se aeaz simplitatea. Simplitatea estestarea moral a omului care se mic esenialsi sincer. Simplitatea n etic, ntocmai ca sin estetic, nseamn linie mare. Liniile maridau sensul fpturii, liniile mari constituesc.

Simplitatea ca stare moral este o stareoriginar, legat de nceputul inei. De ace-ea Evanghelia, cartea simplitii i a perma-nentei vorbete de simplitate n legtur cucopilul i profetul. Fiind originar, simplita-tea este o stare a rii, o stare a celor carepstreaz legtura cu Dumnezeu.

Neind legat de poverile podoabelorinutile, simplitatea d omului un echilibruinterior, o trie i o mare stpnire de sine.

Omul simplu rmne cu sine, curat i ntreg,liber de elementele inutile, adugate, exteri-oare. Omul simplu triete vieaa din plin iresc; o triete astfel pentru c este n ea.

Simplitatea d o siguran i o certitudineinterioar adevrat, d putere de depire acontingentelor i viciilor apstoare. Pe caleasimplitii omul se mplinete pentru c tr-iete resc i esenial.

Simplitatea este starea moral prin care oseam de taine ni se deschid. Firescul i ar-monia ei o fac s rodeasc i pe o alt dimen-siune a vieii, aceea a orizontului deschis.Sensul vieii este prins mai uor i mai adev-rat de omul simplu dect de omul complicat,pentru c cel dinti pstreaz legtura direc-t cu viaa, are totodat simul realitii apa-rente i tainice. A simplu nseamn a in

viea, a n viea nseamn a-i tri i cu-

noate sensurile. Sensul vieii nu poate prins stnd n afara ei, clcnd un drum arti-cial. Omul simplu triete cu ochii n dis-tantele mari ale lumii.

Din aceste elemente i nfiri ale sim-plitii nelegem cum acela care triete cuadevrat n simplitate ajunge s triasc i nlumin, n frumusee. Fiina sa interioar,aparent mic, are dimensiuni foarte mari,nenelese de acei care judec dup criteriilecivilizaiei burgheze. Omul simplu ajunge scunoasc adncurile i s cuprind lumea, sse nrdcineze n loc rodnic. Liber de oricepovar moral sau material el merge pecile reti ale omeniei ; cugetul i fapta sanu sunt legate de lucruri slabe, ci de triiascunse.

Bucuria tririi n simplitate poate ne-leas din libertatea i rodnicia pe care o cti-g omul.

Omul simplu este o fptur vie; este ofptur originar de mare plintate i echili-bru interior.

LA VNAT DE OAMENIDe ce se ursc oamenii ? E att necunos-

cut i atta suferin legat de soarta noastrnct legea de toate zilele ar trebui s enumai dragostea i mngierea.

De ce se chinuesc oamenii unii pe alii ?Nau loc sub soare ? Nu le ajunge pnza ceru-lui ? Sunt att de grele pcatele ce ne apasnct ar trebui s lucrm pn la cea din ur-m frm de putere pentru a nltura urtulce ne desparte unii de alii.

E mult frumusee n lume dar oameniiorbi nu o vd. Inclinarea spre a face rul eatt de puternic nct pentru a o nvinge a

fost nevoie de marea dragoste ijertf a Dumnezeului ntrupat.

Sunt oameni sinceri i suntoameni vicleni. E sfietor de trists vezi cum ntre oameni ca intre popoare calea ne-lciunii d pasnainte celor ceo folosesc.

Vieata ne dfoarte des acestspectacol: omulbun, omul curateste vnatulcelui viclean;acesta din urmnu poate trifr prad. Mo-rala publicaduce laude irspltete fapta acestuia, fapt care nu arenici o deosebire fa de aceea a unui lup fu-grind o cprioar pe ntinderile albe alezpezii.

De ce stau oamenii la pnd i se vneazunii pe alii ? De ce cred ei c au loc n lumenumai atunci cnd dispare altul ? Locul tu,locul darurilor proprii nu ti-l poate lua ni-meni ; l ai odat cu vieata.

OMUL CIVILIZAT

Omul civilizat este n genere nclinat striasc mai mult prezentul ; prezentul care,fr un sens i o lupt a noastr, nu reprezin-t nimic i care fuge; s-l triasc prin toatesimurile trupului att de ranat de civiliza-ia aceasta de care sunt att de mndri.

A mnca bine, a ndrgi femei frumoase,a fura i exploata pe cei slabi, a dormi leneaunui trup obosit de senzaii tari, a te nchinaicoanelor rotunde ale banului devenit nacest fel adevratul Dumnezeu fctor deminuni, iat expresia unei vieti pentru care atrudit o lume ntreag de milenii.

Ce va mine nu-l intereseaz pe acest,om ; poate s se frng i osia cerului ! Ce va mine vom tri i vom vedea. Totul tre-

bue consumat acum pe calea simturilor nse-tate de puternice sguduiri, trebue ndrumatctre totala satisfactie a pmntului uscat inerodit din noi.

Gndurile mari, credintele, dorul uneivieti mai pure i mai frumoase sunt ale poeti-lor, ale vistorilor ; omul civilizat nare ceface cu ele, nu le caut i nici nu le cultivpentruc nu umbl dup himere. Acest omndobitocit de binele material, acest om alprezentului stors de sensuri, acest om iduce vieata numai cu perdelele trase, nchis,apsat, czut n propria sa ntunecime.

Drama ncepe acolo unde prezenta saeste activ. El reteaz elanuri, compromitecredinte, ngenunche frumusetea i omoaromenia. El nu poate suferi altceva dincolo deinta sa nrdcinat att de puternic ntr un

pmnt care i el refuz s-l primeasc.

Omule mic, omule putred, omule dizol-vant, de ce eti uneori att de puternic ?!

LIBERTATI I LIBERTATE

De veacuri omul sufer i lupt pentrulibertate. Libertatea de cuget, de fapt, liber-tatea pentru darurile frumusetii i ale credin-tei.

O zdrnicie ct muntele vietii. Omultriete mereu, triete desgusttor de plintoate liberttile fpturii sale czute; trietelibertatea desfrului, a minciunii, a lenei i afurtului; libertatea tuturor pcatelor, liberta-tea care distruge, care schimb vieata ntromlatin unde cresc numai plante otrvitoa-re.

Aceasta pentru c omul nu a neles i

nici nu a fcut nimic pentru ctigarea ade-vratei liberti care este o condiie absoluta omeniei.

Libertatea nu poate gsit decn inima ta. Nu cta n jurul t

ceea ce ai n tine. Sfarmpiatra ce acoper aurul.Libertatea este un dar al luDumnezeu. Libertatea n

poate dect interioarnu poate dect creaie ; libertatea este putere deschis pajitilonorite ale lui Dumnezeu. Cnd omul apareomul de contiin misiune, apare si libertatea. In acest caz liberta

tea nu este ceva formal relativ, ci este ceva esenial i abso

lut. mprejurul omului adevrat, fapta i n cugetul su, n simtmintele care strbat, libertatea este o cale a, vieii i desvririi, este o condiie a spiritualitii un semn al omului n rosturile sale mari.

RSUL DURERII

Sunt oameni care rd n fata suferinesuferinta lor sau a altora. Rsul n fata suferintei exprim dou naturi desi are o singurnftiare. Intre acei ce rd n fata ncercr

lor grele sunt deosebiri esentiale.

Unii oameni rd n fata suferintelodintro nesimtire, dintro inrmitate luntric. Ei nu pot s nteleag suferinta ; nici naccept nici no nltur. Aceti oameni rpentruc nu vd, pentruc sunt lipsiti domenie.

Altii rd c nau ce se face, rd c altfel iadobor durerea, rd s nele, s mngpropriul lor suet sau pe al altora. In cazuacesta, rsul este o terapeutic moral cumari roade.

Cine rde de suferinta lui i a altuia, frca acest rs s aib o temelie de adnc umanitate, adic s e ndemn, depire, leampotriva rului prezent, este un cinic. Cinismul este unul din cele mai triste peisagii ale

suetului omenesc.

DE LA HUMOR LA BATJOCURSunt oameni care din orice situatie tiu s

scoat la lumin partea comic. Rsul n sinsau judecat din punct de vedere moral nueste de condamnat. E un lucru resc al naturii noastre; are o nrurire positiv asuprvietii luntrice.

Trebue fcut ns o deosebire care ndeobte nu este luat n seam. Sunt oamencari caut s picure cu acidul truei lor suferinta i ngenuncherile n fata destinului alaltora. Aci rsul nu mai are un sens creatorOamenii se socotesc n genere prea detepti i hrnesc trua din suetul celor maadnc ncercai. Rsul n acest fel trebucondamnat pentru c are un sens negativEste ceea ce numim batjocur. i nimeni nu

are dreptul de a se chema om dac se simtbine cnd rde pe seama celor mai adnci umane dintre strile interioare ale fratelusu.

Exist totui un altfel de rs creator. vorba de humor. Oamenii cari sunt druiti cacest simt al humorului sunt dintre cei mabuni. Rsul lor este positiv, este luminaRsul lor este o bucat din dorul nostru dvieat.

Humorul este blnd ; batjocura este crud. Humorul este uman ; rsul batjocoritoeste inuman. Inteligenta este prezent humor ca i n batjocur, dar aceast aleasnsuire a omului este aci curat, nu estpervertit, drceasc cum e n al doilea caz.

Ernest BERNEA

(din volumul ndemn la simplitate Mrturisiri pentru un om nou Ed. Cugetare-Georgescu Delafras, Bucuresti, 1939)

Sursa:Foaie Naional

Ernest Bernea: ndemn la simplitateErnest Bernea(1905-de1990)

sociolog, etnograf i filozof, a fostunul dintre intelectualii de marcai perioadei interbelice.


3/8Faptele VORBEI Pagina

...DAR I BUTONII!IRETURILE DE PAN-

TOFI ! CHIBRITURILE!

Cnd i atrni n cuier pan-alonii, i atent ca dunga dea pantaloni s se pstreze im-

pecabil.De asemenea, cmaa-i fa-

vorit s e ntotdeauna spla-.Cumpr, din cnd n cnd,

iva butoni de guler. Se n-mpl ca, odat pe lun cel

puin, s vie o zi cnd, cu unbuton de rezerv, s salvezi ontreag sear, tocmai cnd era

gata s njure c iar nu-i g-ete butonul.

ireturi de panto vezibutoni de guler!

Chibrituri vezi ireturi depanto!

F economii, dar pune pealtcineva s-i crpeasc cio-

apii i rufele, spre a nu ne-voit s-i aminteti mereu, ce

frumos e din partea ta c i le-aicrpit..

Niciodat s nu faci curatpe biroul lui! Fii drgu cu el!

SOII NU SUNT GE-MENI SIAMEZI!!!

Nu renuna niciodat laprofesiunea ta, sau, cel puin,pstreaz-i o ocupaiune se-

cundar.Femeia nu trebue s meargniciodat cu renunarea pnacolo ca s se dedice cu totulbrbatului i copiilor, cci va

veni o zi cnd se va pomenisingur i nu trebue s se crea-d atunci o in de prisos. nprincipiu, pstreaz i n csni-cie secretul corespondenei.

Bate n u nainte de a in-tra n camera sa i obinuiete-l i pe el s bat la tine pan aintra. Chiar i cteva secundede reculegere pot face minuni!Nu uita aa de repede i nu-i

neglija vechii ti prieteni... darcreeaz-i alii n noile tale

cercuri. Dac soul tu este unbun skior, iar tu nu, las-i nu-mai lui acest sport. Dac estpn pe pian, iar tu nu, nu-1solicita ne-ncetat s cnte cutine la patru mini.

PRUDEN N...CONSUMUL DEDESMIERDRI

Nu-l ntreba dac te iubete.S nu vezi intrnsul pebrbatul cel mai adorabil", cttimp eti ndrgostit de dn-sul.

S nu vezi intrnsul pebrbatul cel mai ru", cndeti suprat.

Amndou idei sunt greite.Pentru orice brbat adev-

rat, slujba deine locul dinti...iubi-rea e secundar. Pentruorice femeie adevrat, iubireae locul dinti... slujba (sau pro-fesiunea) e secundar. In mo-mentele grele, s te gndeti

ntotdeauna la aceasta!

Nu intra n noua familie cusurle i fanfare.

Nu-i ngriji brbatul astfelca el so observe. Scutete-l demiile tale povee.

Nu prea i place s-l ndru-meze altcineva.

Nu drui brbatului tucravate!

Nu-l ntreba TRATAMENTINTELIGENT

Marea ESTE JUMTATEMBLNZIRE

Cnd brbatul tu i-a ipus plria i pardesiul i egata de plecare, nu-l mai opricu socoteli, ca i cum sar i

ntors acum acas.Vorbete-i foarte rar de

bani. Numai faptul c trebues ctige bani i umple e des-tul capul, aa c nu vrea s i semai pomeneasc despre ei.Dac vrei s obii ceva, apelea-z la r mndria sau vanitateasa. Vei recolta aproape ntot-deauna succes. Nu ngduie

brbatului tu s aib mcarodat alt prere asupra unorchestiuni e ce i se par funda-mentale. Nu trebue numaide-ct s vezi ntraceasta un con-ict casnic ireparabil.

Nu-l sili s aib legturistrnse cu familiile pe cari lefrecventezi tu.

Nu-i njura rudele, indc,de sigur, nici ale tale nu suntmai bune.

Fii amabil cuprietenii lui.

Nu-i ngdui s-i fac da-

ruri (nici mici, nici mari), cialege-le mpreun cu el, mai

ales cnd susine c nu spricepe singur. Las-l s vobeasc i spune ntotdeaunda... cci dup aceea tot face vrei tu.

Evit surprizele! t, Nu-i lslui n sarcin treburile pur gospodreti, ca de pild platchiriei, etc., indc, altfel, s

va ntmpla s-i trnteascntro zi: Aici eu trebue s fac totul!' Ai despre prietenii rudele lui o prere bun... nunevoie, pentru asta, s-i iubecu ncrare.

Fii drgu cu el!

CSTORIA NU E UNABONAMENT ETERN L

DRAGOSTE...Aa dar, recunoate, ct m

curnd, c vieaa, chiar i friluzii trandarii, poate i colorat i extrem de interesant.

Nota redactorului:

Nu cred c multe dintsfaturile acestea se pot potrivcu csniciile moderne, n 193soiile erau marea majoritatcasnice. Apoi nu tiu cum s- potrivit textul de fa cu soia unui zidar, pantofar sau ameseria sau mic comercianDar

Citii textul de fa cu zmbetul pe buze, asta am dorit s

v aduc un moment de deftare i un pic de secol XX nebunia secolului XXI, un p

de linite-n zgomotul vitezei.Dan Orghi

Cstoria este o loterie:iat o vorb ce s'a banalizat i care, totui, orict ar i repetat, i pstreaz ve-

nic acea frgezime ce nu e dect apanagiul aforismelor cu adnci rdcini n viea.Suntem ns n continuu progres, aa c i oamenii au prins minte la cap i au nce-put s amestece cu ngrijire crile, pn a se ncumet s se asvrle n marele joc ndoi, despre care cei pii susin c ar prezenta mai multe desavantagii dect avanta-gii. Dar, tocmai spre a face ca numrul acestora din urm s creasc, n dorina unei

armonizri ct mai ntinse ntre cele dou ine cari sau unit pe veci, un numr desoii pun la dispoziia logodnicelor sfaturile de mai jos, cari nu se datoreaz unorteorii, ci experienelor prin cari au avut s treac n csniciile lor.

Sfaturi pracce date de diferite soii

mi pot aminti pri dinviaa de bibliotecar, aacum i aminteti viaa

printr-un val de dorine, printr-oceaa ce-i da un simmnt plcutdar ciudat n acelai timp. Adeseam ntrebam de ce m simeam euatt de bine acolo?... Dar privindchipurile cititorilor radiind de feri-cire cnd i ridicau pentru o clipochii din cri, nelegeam toataceast euforie. Este o atmosfersobr, auster, care pe muli poatec i-ar speriat, dar pentru mineera omuzica nemaiauzit.

Era ceva divin, o muzic venitdin cer ,,paradisul pe pmnt. Unpeisaj miric i potolete setea defrumos n timp, cci te obinuieticu locurile, cu relieful, cu form iculoarea vegetaiei etc... ns uni-versul crilor nu cumva i strne-

te aceast senzaie, lsndu-te totmai nsetat, tot mai amand de hra-na cunoaterii...?

Mi-aduc aminte cnd, n copil-rie ntorcndu-m de la coal luamun covrig ntr-o mna i o carte nmna cealalt i toat lumea deve-nea a mea. Participam cu ecareerou la peripeiile descrise, atep-tnd cu suetul la gur s ctigedin nou cei buni, frumoi i adev-rai. Crile niciodat nu m dez-amgeau, oamenii, situaiile, ntm-plrile -DA.

Ptrund n biblioteca visuluimeu: pare o sal de ateptare curafturi pline de crii n toate dome-niile, curat ,strlucitoare, mbie-toare. Sunt fericit fr un motivpalpabil i atept. i ele, crile, parc ateapt.La nceput, seamn cunite obiecte care, prin prezena loracolo, i manifest doar maternita-tea. Mirajul ncepe n momentul, ncare cineva o persoan doritoare i

struitoare le atinge, le ia n mn,ncepe s citeasc din ele.Odatatins, cartea nu mai este un simplu

obiect. Devine o in, un suet.Este adevrat crilor nu le pasdac cineva se intereseaz de ele,dac vrea s le citeasc, s le cu-noasc secretul. Eu ns, n-am cre-zut niciodat asta.

CRILE AU FOST MEREUPRIETENELE MELE!

Frumuseea crilor i a tot ceeace ascunde biblioteca nu seamncu splendoarea unui peisaj. Un i-nut, dup o vreme, nu mai are se-crete, e cunoscut n cele mai mici,ascunse, nebnuite cotloane.

O carte ns i rezerv mereusurprize. O nou lectur poate adu-ce o nou interpretare. Un pasajarhicunoscut pus n lumina altui

curent (dect cel cu care eram noiobinuii s facem asocieri) dezvlu-

ie lucruri uimitoare.O bibliotec este ca un labirint

al ideilor, al interpretrilor, al descoperirilor, al existenei umane. Sigur c te poi rtci n acest labirinal crilor. Dar ct de plcut poate acest lucru...iar, ntr-un sfrit, vegsi calea de ieire la mal, la suprafa. Atunci vei altfel: luminat pdinuntru de o lumin care nu se vstinge niciodat.

CE ESTE BIBLIOTECA?

Un loc de refugiu, o oaz de linite, un univers de gnduri? DAtoate acestea la un loc i multe altele. ns mai presus de tot ce amenumerat, biblioteca este casa minii i a suetului.

Trosan Eugenia, bibliotecaOrtioara de Su

BIBLIOTECA ESTE SPITALUL CAREVINDEC MINTEA


4/8Faptele VORBEIagina 4

George rnea

Scrisoare de bunrmas

Iubito, ct lume ntre noi

Iubito, ct lume ntre noi

Numrtori de ploi din doi n doi

i dintr-un ochi de dor necunoscut,

Cte zpezi pe buze ne-au crescut

Ascult-m i las-m s strig

Mi-e fric de-ntuneric i de frig

i nu mai vreau s tiu pn la sfrit

Cine-a iubit frumos, cine-a greit

Cine-a fcut spre noapte primul pas

Cine-a plecat din joc, cine-a rmas

Cine i-a smuls pereii rnd pe rnd

Cine s-a-ntors mereu cu ziua-n gnd

Cine a pierdut i cine a ctigat

De toate nlnuit sau dezlegatCine-a crezut mai mult n cellalt

Sub cerul prea strin i prea nalt

Cnd am s uit cum sun glasul tu,

Dect tcerea, ce-mi va mai ru

i cum s pot sub stele nnopta

Cnd nu mai simt ce-nseamn umbra ta?

Numrtori de ploi din doi n doi

Iubito, ct lume ntre noi.

Cristian Popescu

Telefonul din colulstrzii

Noaptea, dac introduci n telefonul din colul

zii o scoic n loc de moned, o scoic mic,

, neciobit, culeas vara, pe plaj, n loc de ton

auzi minunatul sunet al valurilor. Apoi poima orice numr i-i va rspunde , te va chema

glas de siren.

Noaptea, dac introduci n telefonul din col o

petal de trandar n loc de moned, n loc s auzi

tonul vei simi minunatul miros de fn cosit i liliac

norit. Formnd orice numr o voce blnd de

btrn i va explica linitit cum se face cea mai

grozav dulcea de trandari.

Noaptea, dac sui n telefonul din col fum de

igar n loc s introduci o moned, n loc de tondin receptor va izvor ceaa, ceaa cald care te va

cuprinde ntreg, va umple ncet strada, casele, se

va aga de crengi ca pnzele de pianjen.

Noaptea, dac introduci n telefonul din colul

strzii o moned de un leu, trebuie cteodata s

bai cu pumnii n telefon pn i i vine tonul i for-

mnd numrul de acas i va rspunde nevasta: c

unde umbli pn la ora aia, c ea nu -i mai ncl-

zete mncarea, c ea te las

Radu Gyr

Ridic-te, Gheorghe,

ridic-te, Ioane!

Nu pentru-o lopat de rumen pine,

nu pentru patule, nu pentru pogoane,

ci pentru vzduhul tu liber de mine,

ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!

Pentru sngele neamului tu curs prin anuri,

pentru cntecul tu intuit n piroane,

pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri,


Nu pentru mania scrnit-n msele,

ci ca s aduni chiuind pe tapsane

o claie de zri i-o cciula de stele,


Aa, ca s bei libertatea din ciuturi

i-n ea s te-afunzi ca un cer n bulboane

i zrzrii ei peste tine s-i scuturi,


i ca s pui tot srutul erbinte

pe praguri, pe prispe, pe ui, pe icoane,

pe toate ce slobode-i ies inainte,


Ridic-te, Gheorghe, pe lanuri, pe funii!

Ridic-te, Ioane, pe snte ciolane!

i sus, spre lumina din urm-a furtunii,

ridic-te, Gheorghe, ridic

-te, Ioane!

George Stanca

Cntic(n msura 5/4)

se druiete lui Cezar Ivnescu

eu eream subire

tu ereai suav

precum o marie

de icoan slav

ochii notri limpizi

ereau de lumin

faa ta ce alb

n-ave pic de tin

trupurile svelte

ne ereau fclii

ardeam de iubire

cenueam de vii

azi umbrele noastre

sngiuiesc morminte

rdicnd spre ceruri

cnticele snte

faa me de cear

ochiul de pmnt

binevestesc ace

pace din mormnt

fat de zpad

ochi de izvorai

nu-

i aa c-

n moarte

ai s m mai lai?

poezie, poezie, poezie

Constantin Brncui

Cuminenia pmntului


5/8ptele VORBEI Pagina 5

MOTO:

dac regrei ziua de ierinu eti demn de ziua de mine zicem i noi, fr suprare

La Cluj, oraul e plin ochi de tineri buimaci i depi infernale. A nceput uor s bat vntul de undevatr-un col de lume mai rcoroas. Cnd inspiri, plm-se ndoap de praf i de cultur autentic, adic miste-s, adic greu tangibil, dar existent, la fel ca un lu-despre care eti convins c exist dar nu-l poi gsi.

mbndu-m pe strzi, mi-am adus aminte c n urmceva timp m-a vizitat tata. A stat vreo dou zile la mi-timp n care a fcut controale medicale, am stat la

onade reci i am povestit aa cum nu am mai fcut-oani buni. El timid, aproape de nerecunoscut, aproaperdut n lumea asta nou despre care nu tie prea multe.nd a plecat, l-am urcat n autobuz i pre de vreo 10nute ne-am privit, el la geam, eu pe peronul autogrii.

er0eroul meu cu braul puternic n stare s rpun unr dintr-o lovitur, brbatul care m-a fcut brbat, tata,m, m privea prin ochii despririi, grizonat i trist mi

e cu mna tremurnd de la un geam oarecare. Motoa-diesel ale autobuzului mi acoper vocea i el nu aude

d i spun c-l iubesc. Pleac i rmne cu degetelete de sticla murdar!

Azi l-

am sunat i i-

am zis c sunt un tnr buimace are nevoie de el. I-am simit sngele aerisit din vene,simit cum renate n inima lui nevoia, demult nefolo-(de ctre mine), de a tat. S-a bucurat att de mult

t cerul s-a fcut albastru i din el au curs ngeri.S nu uitm s trim cu adevrat n viaa pe care am-o! Supereroul meu. Tata!

PRIMUL ILM

Eram prin clasa a doua sau a treia, la Belceti, cndtaic-meu, avnd nite treburi legate de serviciu, m-a luatpentru prima dat cu dnsul la Iai. i indc nu avea un-

de m lsa pn i termina ndatoririle, m-a dus la un

cinematograf, Sidoli, aat prin centru, drmat acum. Mi-a cumprat bilet i ne-am neles c vine s m ia cnd setermin lmul. Nu mai fusesem niciodat s vd un lmi nici nu mi se explicase nimic despre cinema. Am urm-rit cu suetul la gur un lm cu Stan i Bran la rzboi. S-afcut lumin, taic-meu nu a sosit, s-a fcut iar ntunerici am rmas intuit n scaun. De aici a nceput enormamea uluire! Stupefacia a fost c am revzut, nc o dat,acela lm. Or, eu crezusem c ce se ntmpl pe ecraneste irepetibil, are loc n chiar clipa n care priveam aciu-nea, real n mintea mea! A fost o descoperire pe contpropriu s constat ceva decepionant: totul se repeta! Bui-mcit, am ieit ca din puc din cinematograf i am luat-ola goan spre gar, n sperana c-mi voi gsi tatl distrat.

ntmpltor, m-a zrit i m-a strigat de pe cellalt trotuar:eram salvat! Drept compensaie mi-a luat un RobinsonCrusoe n format mare, ilustrat, carte pe care o mai am, cucteva rnduri scrise de el pentru Milache, cum mi se spu-nea N-am mrturisit nimnui c n timpul lmului, peascuns, am fcut i pipi pe jos, netiind c exist un locanume amenajat pentru urgenele de felul sta!

Piatra czutdin cer

Scriu. Ies aburi din mine ca din ndrgostii

Primele cuvinte dintro telegram pe care am primitonu de mult, descifrate de o echip de arheologi internaio-nal pe latura unei piatre czut din cer ntr un loc carenu a fost dezvluit.

Am fcut proba datrii cu carbon i am rmas uluii.Piatra e mai veche dect big bangul,dect naterea univer-sului pe care l cunoatem. Pe o raz de 3,14 m se aude unsusur iar pe suprafaa ei apar strluciri lichide. Unul dinnoi a zis c piatra czut din cer plnge. n timp ce o pri-

veti uii s respiri i trece prin noi ceva nedesluit. Amcntrit o dar nu are greutate. Pus n aer i lsat libernu cade rotindu-se nesfrit de ncet. i schimb forma iculoarea cnd aude cntecul mierlei. Pus pe ap face va-luri mici i tremurtoare asemeni genelor de ngeri. Cre-dem c timpul pietrei czute din cer e fr nceput isfrit. V vom ine la curent.

A fost singura telegram primit. De ce m au ales pemine nu tiu. Sunt aproape de 60 de ani, mirat de celemai multe ori de cele petrecute pe lume. Triesc n rega-tul lemnului ars cum mi place s zic, ntr o caban dinmarginea unei pduri ce se las greu cucerit .Singur i pealocuri trist , un umbrar ct s acopere minunea primit.

Am dou averi. Fata mea care este departe i biblioteca .Am citit o de nenumrate ori pn cnd mi s-a ntipritpn i n piele. Apoi, ca ntr un ritual am pus telegrama nea. Culmea este c mai nu tiu n ce carte. Fiicei mele nu ipot dezvlui coninutul telegramei care poate schimbalumea. Dar sunt sigur, dup ce nu voi mai , o s o g-seasc.

Scriu. Ies aburi din mine ca din ndrgostii.


6/8Faptele VORBEIPagina 6

Oamenii triesc ne spuneaMarc Aureliu dup cum gndesc.

aceea, i felul n care se gndete sene chestionat atunci cnd o societa-

aut dezvoltarea.

Una dintre frumuseile lumii o spectacolul evadrii minilor dinvingeri larg mprtite. De pild,rea unei analogii explicativewton a imaginat Luna asemeneai mr ce poate cdea dintr-un pomcut pn la cer) sau iritarea n faai fapt de la sine neles (Einstein aincitat de mprejurarea c acele

olei se mic spre un anumit punct)iniierea unei abordri noi

ducerea teoremei lui Pitagora dinmnarea triunghiurilor), ca s rm-m la exemplele cele mai simple. nel de cazuri, cu mintea deschis, seun pas nou n cunoatere.

Aristotel considera uimireaprim pas spre gndire. ntre timp,r evenimente grave suscit, dinate, prea puin uimirea. Dar poatecapacitatea de a te uimi presupune

uiri aparte. Trim, ns, prin foraurilor, ntr-o cultur impregnat derie, nct putem privi i altfel. Adic,em examina gndirea, de exemplu,

eacie la evenimente.

ntrebarea cum se gndete? see prea rar n noile contexte. Bun-, ultimii vreo zece ani au oferit i nnoastr noua ediie a conformis-

ui curentul gndirii conforme. Pe humusul credinei tacite cria s-a sfrit nfloresc acum ideo-ce ajung s nceoeze orizonturile.

a ce ar trebui fcut este covrit,camdat, i n materie de gndire,eea ce este.

Ce nseamn, ns, a gndi?tru Husserl i Heidegger, care suntaproape de noi, gndirea nseamn

rtate, cum spunea Hegel, i, n modt, efort de a prinde realitatea ncepte, cu cultur i cu optici preciza-Wittgenstein i Habermas, iar mai

Brandom, au exploatat sistematicervaia c gndirea presupune co-nicare i raionare (inferen) bineduse. Mai putem aduga: gndireaamn interogare, nainte de orice,nd de la faliile, insuficienele icirile din preajm.

n ce msur se cultiv astzidirea? Mediul nconjurtor al vieiistre prezint mai curnd coloniza-gndirii de fore interese, misiuni,uene, mituire, rea credin de altur. Pascal avea dreptate s spun cul este o trestie gnditoare. La preai a rmas, ns, mai mult trestiat gndirea, forele amintite co-

pleindu-i. Pe de alt parte, istoria nu sepoate sfri aici, iar eliberarea de limitrieste prima condiie a accesului la gndi-rea ce conteaz n competiiile lumii,acum i oricnd.

S observm, ns, cum se gn-dete scrutnd reacii la evenimente.Iau un exemplu semnificativ din trecu-tul apropiat, cci astfel putem face maiintuitiv discuia despre gndire i, nplus, avem o baz de verificare a feluluirespectiv de a gndi. Cum tim, liderulregimului din Romnia a declarat la unmoment dat (rezum, bineneles):

ncepnd cu 2010, se reduc fondul desalarii n sectorul bugetar cu 25% ipensiile cu 15%, cci s-a intrat n crizaeconomic internaional i trebuiesalvat capacitatea de plat a statuluiromn. Numai cine dovedete tria de atia salarii i pensii salveaz Romnia.

Putem capta felul n care s-agndit recent (i se mai gndete?!)examinnd reaciile din presa timpuluipe firul ctorva ntrebri: Ct se inecont de fapte? Se chestioneaz origineasituaiei? Ce soluii proprii se ntrevd?Relativ la exemplul amintit, ne ntre-bm, deci: care au fost tipurile de gndi-re ce se las delimitate n masa expri-

mrilor?

Cel mai rspndit tip de gndi-re a fost cel pe care l numescgndirea n treact adic gndirearestrns la exprimri n familie, cerculprietenilor, pe baz de impresii, frgrija coerenei. Aceast gndire vedecriza economic drept un ir de ntm-plri. Evenimentele sunt socotite preacomplexe (cine mai tie?) ca s poatfi evaluate. Deoarece criza nu se poate

nelege dintr-o lovitur (e o chestiecomplicat!), discuia pare opoliloghie. S formulezi ipoteze? La cebun? Pe de alt parte, toat lumea ar fi

n criz (se zice c aa este la toi),

nct nu merit s ne agitm. Ne vomdescurca fcnd ca ceilali. Vom puteas lucrm ca i pn acum, cci, la urmaurmelor, reducerea consumului estesntoas pentru gospodrie.

Gndirea sofistic a fost mairspndit dect se crede. Ea i asumc, pn la a avea o opinie despre tieri-le de salarii i pensii, ar trebui vzut cinesunt cei care vocifereaz. Nu este osituaie obinuit, dar oponenii exage-reaz. S cercetm, ns, aa cumpreedintele nostru ne-a obinuit, bio-grafia i conexiunile oamenilor (pe cine

viziteaz, cu cine se ntlnesc etc.), cciaa putem s le evalum reaciile. Nu ce

spun cei de alt prere conteaz, ci ceau la activ persoanele respective. n fapt,cei care reacioneaz la reduceri de

salarii i pensii tulbur linitea comuni-tii cu interesele lor (nu sunt cinstii!),ba chiar cu preteniile lor de tiutori, iar trebui, dac nu izolai (eventual,printr-un dosar), mcar ignorai.

Nu a lipsit gndirea dominatde dorini. Aceasta pleac de la consi-derentul c economia globalizat ar fiun destin (globalizarea asta ne mnn-

c zilele!), nct este dificil pentru toatlumea. Peste toate, suntem nsmembri ai unor aliane de state, nctne vor ajuta ceilali. Curg ncet, e adev-rat, dar vor curge investiii, cu care vomprogresa. De aceea, fiind acum euro-peni, se va petrece cu noi ceea ce se vapetrece cu alii. Vom parcurge o perioa-d n care trebuie strns cureaua, dar

vom fi rspltii. S nu ne lsm co-pleii de msurile dure! S ne uitm laceea ce am realizat! n cele din urm,dispunem de o tradiie i de unitatespiritual care vor permite rezolvareaproblemelor. Inteligena descurcrii,strngnd rndurile, nu ne-a lipsit ni-ciodat, chiar dac bunstarea ne-a

ocolit mereu.

Ca totdeauna, nu a lipsit nicigndirea oportunist. Ea spune c s-aajuns ntr-o situaie grea, ca urmare acheltuielilor nechibzuite fcute de gu-

vernul precedent care a irosit prea mul-te resurse, fie i n condiii de cretereeconomic. Iar analiza preedintelui adus la soluia ce se impune n modinevitabil. Nu exist alternative. Cesusine conducerea statului este ngeneral bun, chiar dac, din fire, nusuntem dispui s recunoatem pe fa.Este bine s acionm disciplinat, supu-nerea la deciziile n vigoare fiind parte aieirii din dificulti.

Aproape nentrerupt estegndirea speculant (ce nu trebuieconfundat cu vestita gndire specula-tiv, care este cu totul altceva!).Aceasta,gndirea speculant, i asum csocietile actuale cuprind o parte maigreu de observat. O ducem cum oducem cci undeva, bine organizat ipriceput, cineva ia decizii i ar trebui sne inspire. Acel cineva ar fi cunoscut decei care au legtur cu decideni i cape-te din alte ri, care ne pot duce n veci-ntatea adevrului. Adevratele foremotrice ale lumii ar fi n spatele evi-denelor, accesul la ele nu este la nde-mna oricui. Doar o mn de iniiai

care circul frecvent prin capitalelelumii tiu despre ce este vorba, nct artrebui s-i urmm.

Cu pretenii mari s-a agitatgndirea scientist.Aceasta aplicmetode preluate din tiine, decapitate

ns de viziune i de idei, crora le scapsensul tiinei. Conform acestui tip degndire, dup toate datele, economialumii ar fi n criz. S ne uitm pe tabelecomparative: creditarea s-a ncetinit,investiiile sunt prudente, desfacerea se

ngreuneaz, omajul crete. S nu nelum dup oamenii din strad, care ceruna sau alta, ci dup experii chestiu-nii. Trebuie evitate evalurile, cci sunt

subiective, iar politica nu are ce spuneaici, fiind deja superflu. S privim date-le n nuditatea lor aritmetic i s-i

lsm pe cunosctori s ia decizii nein-fluenate de afinitile persoanelor, maiales de partide, care mai mult ncurc.

Mai puin dect ne-ar plcea,dar deschiztoare de orizont, ca oriun-de n lumea civilizat, a fost gndireacritic. Ea a propuss lum n seamfaptele, s vedem ce politici au dus lacriz i, n concret, la tierea de venituri.

Apoi s reconstituim cum s-au decis

acele politici i de ctre cine. Mai depar-te, s cercetm cum se poate iei dinsituaie i ce este de fcut. Faptele com-pun, desigur, o criz grav la noi, ocriz a producerii, la care se adaugpierderea de piee de desfacere, scde-rea record a efectivului lucrtorilor,creterea mai mult ca oricnd a emi-graiei i slbirea puterii de cumprare.Originea crizei este n deciziile politicelocalizabile ale unor persoane identifi-cabile. Nu este vorba de o criz econo-mic internaional, ct vreme nume-roase ri (Polonia, Turcia, China, Aus-tria, Germania etc.) nu au cunoscutcriza dect dincolo de frontiere. Mai

trebuie adugat conotaia diferit atermenilor. De pild, un concept pre-cum austeritate n Germania i n alteri are cu totul alt conotaie decttierea de salarii i pensii. Este nevoie, norice caz, nu de tiere de salarii i pensii,ci de schimbarea de politici de re-nunarea la clieele politicii de austerita-te neleas la noi, oricum, greit. Cu ctmai devreme, cu att mai bine. Se simtenevoia unei noi teorii a crizelor avnd

n fa criza supraproduciei n condiii-le globalizrii i a unei noi teorii acrizei din Romnia, n care, tocmai ncondiii benefice de suveranitate iintegrare european, lucrurile se scald

n neputin i decizii eronate. Estenevoie de schimbri n consecin, depolitici, de conduceri, de personal i nunumai.

Aceasta este i optica gndiriitiinifice ce trebuie bine delimitat,cci mai nou se dezvolt i o gndire ceeste, cum am artat adineaori, doarscientist, adic doar la mod i confor-mist. Scientismul nu este n stare spun problema originii unei situaii. El

vrea reforme, dar fr idei, i nu se an-gajeaz la nimic cum se poate observa

n rezultatele multor sesiuni de comu-nicri tiinifice i simpozioane. Gn-direa tiinific pune degetul pe rnileunei economii ce s-a ncrcat cu dificul-

ti ca urmare a unor decizii proaste aleunor decideni nepregtii i propunesoluii n spaiul deciziilor. Nu ntm-pltor, laureai receni ai premiuluiNobel n economie Stiglitz, Krugman,Tirole o mbrieaz cu franchee,dincolo de restriciile de metod i de

viziune ce mpiedic astzi chiar gndi-rea economic sau cea sociologic s iaavnt.

Aa cum sugereaz tabloulschiat mai sus, este nevoie de tematiza-rea trecerii de la gndirea n treact lagndirea elaborat, mai simplu spus,de lagndirea privatla gndireapublic. Desigur c, la noi, a interveni

n dezbaterea public nseamn a nusta n ateptarea ocaziilor prielnicepentru tine i a te expune. Refrenul

curent este Nu te bga!, stilizat nnoua ideologie a abstinenei politice(paradoxal, ntr-o ar srcit!). A aveao prere proprie i a o formula publiceste, deseori, ceva suspectabil. ntrebri-le care se pun sunt: ce vrea cineva,cum arat?, ce ascunde n viaa per-sonal, nu dac are sau nu dreptate.Ceea ce spune un om este mai puinimportant la noi dect ceea ce se cleve-tete despre el. Dezbaterile nu numai cobosesc, dar sunt persiflate de amatori(ideile nu snt noi, logic e greu deprins, limbajul e specios etc.) chiar

nainte de a le nelege sau bagatelizatede ochii diferitelor curi.

n definitiv, ci experi au lanoi o opinie neconform cu? Ci i-au asumat o nnoire benefic obtii?Ci au suscitat o dezbatere? Aceasta n

vremea marilor dezbateri din Europacel puin! Nici la aceast or, chiar prin-tre specialiti, nu se cunosc dezbateri-le europene ce au mutat pur i simplu

viziuni ntregi: controversa Fischer,controversa relativismului, contro-

versa darwinismului, controversa po-

zitivismului, controversa istoricilor,dezbaterea religiei, controversa neoli-beralismului, mai recent, controversaempatiei sau controversa Chinei, secunosc abia de ctre o mn de preocu-pai. Dar nu este nici un semn de nce-pere a dezbaterii propriu-zise asuprasituaiei Romniei actuale.

Gndirea public, atta cteste, reunete totdeauna tipuri de gn-dire delimitabile n combinaii felurite,ce depend, n fond, de educaie i, mailarg, de cultur. Pe ct predomingndirea critic, se ntrezresc soluii chiar soluii practice. Altfel, se treneaz

n stagnare sau dezvoltare la nimerealn acest moment, Romnia nu pare saib soluii, cum afirm cam pesimistprea muli conceteni, pentru c dis-cuia public este stins, iar gndireacritic insuficient.

S confruntm ns tipurile degndire delimitate mai sus cu realitatea,pentru a le evalua. Dup civa ani de lamsura anunat de eful regimului n2010, se constat cteva fapte hotrtoa-re: c nu a fost criz economic inter-naional; c austeritatea (n nelescarpatic!) nu s-a aplicat altundeva, iarunde, totui, s-a fcut, nu a dat rezulta-te; c tierile de salarii i pensii nu au

nlturat criza; c abordarea oficial eradin capul locului greit.

Peste toate, oriundes-a ieit dincriz s-a ieit cu gndirea critic, iaroriunde s-a prevenit alunecarea n criz,la fel. Mai presus de orice considerent,

va trebui acceptat c nu este posibil odezvoltare semnificativ fr gndirecritic i gndire public, care suntmotoarele ei cele mai puternice.Imperiile viitorului spunea WinstonChurchill n vestitul su discurs de laHarvard (1943) vor fi imperiile gndi-rii. Nu putem s nu-i recunoatempremoniia.

(Din volumul Andrei Marga,

Universitatea veritabil, n curs deapariie)

www.andreimarga.eu

Cum se gndete?

Articol de: Andrei Marga


7/8ptele VORBEI Pagina 7

Bun ziua, doamnelor i

domnilor!

Pardon de expresie! Forma co- de salut ar fi, Vai de zilele noas-

Ce-ai fcut din noi, neis-viilor?

Pentru c ne-ai sigilat destineleodia perdanilor, voi face un salt

te cuvenitele formule de politee ntreb abrupt: dac fostul co-ndant al Penitenciarului Rmnicuat, Alexandru Viinescu, a fost

mis n judecat pentru crime m-riva umanitii i drept urmare acondamnat la 20 de ani de nchi-

re, urmnd s fie i degradat mili-voi, cei care n ultimii 25 de ani,inznd c ai condus Romnia,

devastat-o, ai vndut-o, ai pustiit-e meritai? Chiar dac decizia nudefinitiv, putnd fi atacat, fie i o jumtate de secol, aceast

nat expirat, va plti pentrurile comise.

Torionarul Viinescu se faceovat de moartea i de maltratareaci, poate sute de detinui politici. cei care v facei vinovai de

rugerea, fr precedent, a Rom-a unui popor, ce pedepse meri-

?

guvernele post-decembristes-au perindat la conducerea rii

ultimii 25 de ani, au distrus, aumentat, au privatizat defectuos orivndut la fier vechi, peste 1.200 deri ntreprinderi romneti. Drept

mare, peste jumtate din fora aptmunc a plecat n Italia, Germa-Spania, Frana Unii muncesc

tru ei i pentru familiile abando-e n ar, alii fur, ceresc, ucid nmele supravieuirii; n anul 1989, Romnia nu nu-c nu avea datorii externe, ci

punea de 18 miliarde de dolari,se constituiau din lichiditi

care sub form de rezerve valuta-i de creane generate de expor-Unde au disprut aceste sume?ne-ai minit, ne-ai furat, ne-aiastat ara, ai creat condiii opti-reducerii populaiei pe ci

urale. Natalitatea scaderijortor. Tinerii sntorai;ai pierdut (cedat) cu, motenirea Gojdu;ai pierdut pentru

deauna tezaurul Rom-ncredinat spre pstrarescovei;tot sub conducereastr, Romnia a fost scospe lista productorilor de

aur, pierznd astfel dreptul de a folosipoansonul BNR. n aceste condiii,orice producator de aur din Romaniatrebuie sa apeleze la un laboratoracreditat, ceea ce nseamn costurisuplimentare pentru inscripionarealingourilor;

tot la pierderi se ncadreaz iPavilionul naional simbolul careindic naionalitatea navei. Cu altecuvinte, dac am rmas fr flot, lace i-ar mai folosi Autoritii NavaleRomne, Pavilionul romnesc?!

unde snt sumele enorme careconstituiau fondul de pensii n 1989?

unde snt banii Fondului Solida-ritatea?

ce s-a ntmplat cu fondurileUTC, PCR i ale Sindicatului socia-list? Dar cu patrimoniul acestora, ceai fcut?

n spatele fiecrei mari averi se

afl o fr-

de-

lege. aprecia Honorede Balzac. Voi cum vei justifica traiulregesc i averile colosale pe care vi le-ai permis?

ai pritocit legi cu dedicaiepentru grupuri de interese, legi carenu au nicio legtur cu poporul ro-mn, cu interesele rii;

prin complicitate, ai contribuitla distrugerea fondului forestier, la

nstrinarea tuturor resurselor Ro-mniei;

sub pretextul retrocedrilor, ainstrinat cldiri monumente istori-ce, numeroase sedii de muzee, decoli, licee, grdinie, clinici medicale,

dar i terenuri intravilane;sntei devoratori nativi, aiacceptat liberalizarea vnzrii terenu-rilor, care va conduce la pierdereadefinitiv a Romniei. Dup cumaflm din scrierile domnului Emines-cu, ara a mai fost devorat darMatei Basarab rscumpra cu banidin visterie, pmnturi ncpute pemini strine; astzi trei din patrupri ale acestor pmnturi snt nasemenea mini. Se nelege c cupmntul trec drepturile publice, cuacestea Parlamentul, cu Parlamentulputerea. Vom mai avea un Basarabcare s rscumpere ceea ce ai nstri-

nat voi? Greu de crezut!actul de

justiie se face esenialmente, pe bazainterceptrilor convorbirilor, a iscoa-delor, a trdrilor, a turntoriilornumite pariv, denunuri, pe antaj.Toate acestea, cu acordul sau la co-manda voastr;

Academia Romn asist fr

nicio reacie, la mutilarea Limbiiromne, care este memoria neamu-lui. Desigur, i primii demnitari airii fac excepie de limba romn. A

vorbi la ntlniri cu protocol de gradzero, n limba poporului pe carepretinzi c l conduci, reprezint oform de respect fa de acesta. De ceoare, Angela Merkel, Franois Hol-lande, Vladimir Putin, Sergio Matta-rella i ali lideri vorbesc exclusiv nlimbile oficiale ale rilor ai crorconductori snt? Pot fi bnuiiacetia c snt doar vorbitori ai uneisingure limbi? n mod evident, nu!

dominai de instincte primitive,

de interese private ori de grupuriinfracionale, ai procedat astfel nctfunciile cele mai importante n statau fost ocupate exclusiv, de indivizinumii pe cu totul alte criterii dectcele ale competenei. De aici,dezastrul;

Histrionici, cu o ereditate fisura-t, defectuoas, ne-ai amputat ncre-derea. Sub pretextul libertii deexprimare, ai mutilat adevrul, astfel

nct, adesea, viaa pare mai dureroa-s dect moartea.

ai contribuit la distrugereaagriculturii, astfel nct romnii con-

sum furaje chimice de import.Drept consecin, Romnia este pelocuri fruntae n Europa, chiar i nlume, la numeroase afeciuni croni-ce;

ai instrumentat complicitipentru a v nsui tone de bani dinlicitaii organizate n folosul vostru;

sntei abstraci, ai banalizatdeclinul. Dup 25 de ani de reforma nvmntului, cei mai muli audiplome i din ce n ce mai puini, austudii. Nenumrai semianalfabei cudiplome, dein funcii importante nstat, de aici, consenciele dezastruoa-se;

sistemul sanitar, de asemeni, l-ai reformat astfel nct, s-au nmulitcimitirele;

o devastatoare inflaie a ruluidevoreaz ceea ce a mai rmas dinnoi. Romnia apare ca o ar devas-tat de frici i de percepia unor peri-

cole care pndesc individul, comuni-tile sau chiar ara n totalitatea ei, latot pasul. Universul social al romnu-lui pare populat de nesiguran iincertitudini, de spaime i viitoarepericole care l determin la aciunisau reprezentri fataliste sau pesimis-te cu privire la viitor se arat nanaliza datelor unui studiu IRES,realizat n luna mai 2015. Riscuriprecum nesigurana locului de mun-c sau cel legat de somaj snt cele cucare ne-am obinuit n ultimele dece-nii, dar la ele se adaug mai nouterorismul, riscurile alimentare, polu-area, accidentele nucleare. Romnii

snt tot mai speriai de traficul iconsumul de droguri sau de risculunui rzboi n zon se mai arat nacelai studiu.

Un popor este un organism viu,care nu poate supravieui la nesfritcu demnitatea amputat!

ntorcndu-m la victimele crimi-nalului Viinescu, care triau n con-diii inumane, nspimntate, frhran suficient, fr medicamente,umilite, vin i v ntreb, victimeleregimurilor voastre nu au fost tratate

n mod similar? Torturati psihic, nui fizic, numeroi romni s-au sinucis

pentru c nu au putut suporta lipsu-rile, spaimele. Alii, au plecat n veni-cie la vrste tinere, din aceleai cauze.

Legendara generaia-n blugi i-nadidai, care a ndurat lipsuri inima-ginabile, condiii inumane, care a fostexploatat diabolic pentru ca Rom-nia s achite datoria extern i pespatele creia Ceauescu a reclditRomnia, pentru ca s avei voi cefura, snt pensionarii de astzi, croranu le putei asigura o existen de-cent, binemeritat, determinndu-is se simt vinovai pentru c nu aumurit nante de mplinrea vrstei de

pensionare.

Cei mai muli dintre seniorii deastzi, i-au riscat vieile, participndnecondiionat la evenimentele dindecembrie 1989, majoritatea, fr apretinde titluri de revoluionari i

recompense consistente.

Morii din decembrie 89, victi-mele mineriadelor, vor rmne ngro-pate i la propriu i la figurat?

Ce-ai fcut din ara lor, din trudalor, din vieile i din morile lor? Cre-dei c vei pcli soarta i c nu veiplti? Poate c unii vei avea ansas nu prindei acele vremuri, dar vasigur c cel puin unii dintre voi,mai devreme sau mai trziu, vei aveasoarta torionarului Viinescu, pecare, paradoxal, statul romn l-arecompensat onorabil, pn la vrstade 90 de ani.

Conform hotrrii Curii de Apel

Bucuresti, Viinescu trebuie s pl-teasc urmailor victimelor sale,300.000 de euro, cu titlu de despgu-biri. n solidar cu Ministerul Fi-nanelor Publice, Ministerul de Inter-ne i Administraia Naional a Peni-tenciarelor. Chiar dac instana ameninut sechestru asigurtor peimobilul n care locuiete Alexandru

Viinescu, ct i pe o serie de aciunipe care acesta le-ar deine la SIF, oparte din suma stabilit pentru des-pgubiri, va fi suportat de stat prininstituiile amintite, adic de noi,implicit de ctre urmaii victimelor

Viinescului cel cumplit. Paradoxalsau nu, suportm sau nu

Ar fi multe de adugat distruge-rea CFR, a Loteriei i a Potei Rom-ne, desfiinarea cinematografelor iimplicit devastarea Patrimoniuluiimobiliar al Romnia Film, deturna-rea fondurilor europene i de aiciconsecinele etc, etc, etc.

Cum eu nu am autoritatea de ajudeca i de a pedepsi conform legis-laiei romneti n vigoare, acestefapte care au condus la distrugereaRomniei, am semnalat doar, apreci-ind c toate acestea i numeroasealtele, pot fi catalogate ca fiind cel

puin crime mpotriva umanitii.V ntrebai poate cum mi per-

mit s nu folosesc pronumele depolitee cnd m adresez unor foti iactuali demnitari? Explicaia estesimpl i de bun-sim. De vreme cesnt la per tu cu Dumnezeu, cumcredi c a putea s m adresez unormincinoi, unor trdtori, unor hoi,unor vnztori de ar?

Cu mari rezerve, admit c nu toiv ncadrai n aceste categorii. Ma-xim 1-2 la sut, se exclud poate, dar iaceia delirani, arogani, duplicitari

Felicia Popa

http://feliciapopa.eu/scrisoare -deschisa-adresata-demnitarilor-romani/


8/8

Capitolul I

Domnul Jones, proprieta-rul fermei "Conacul",uie coteele de gini pentru

pte, dar, cum buse pestesur de mult, uit s astupeeschizturile pentru ciugulit.cercul de lumin al felinaru-jucnd dintr-o parte n alta,ravers curtea mpleticindu-i azvrli cizmele din picioa-a ua din spate, i turn unm pahar de bere din butoiul

cmar, apoi urc scrilee dormitor, unde doamnaes i ncepuse s sforie.

Imediat dup ce luminadin dormitor se stinse, unamt i o agitaie se fcur

ite prin toate colurile fer-i. n timpul zilei, circulasenul c btrnul Senior, por-Middle White premiat, avu-

e un vis ciudat n noapteaainte i c voia s-l comunicecelorlalte animale. Czuseracord s se ntlneasc toatehambarul cel mare, ndat cemnul Jones se retrgea la otan sigur. Btrnul Seniorntotdeauna era numit astfel,i la expoziie fusese prezen-sub numele de Frumosul din

lingdon impunea attapect la ferm, nct fiecareoricnd gata s-i sacrifice ode somn pentru a auzi ce

a el de spus.

La un capt al hambaruluicel mare, pe un fel detform nlat, Seniorul st-deja instalat pe culcuul su

paie, sub un felinar agat dern. Avea doisprezece anin ultima vreme, crescuse

m prea lbrat, dar era ncporc cu aspect maiestuos,

ta nelept i binevoitor, cute c niciodat nu i se tiase-olii.

Nu dup mult timp, n-cepur s soseasc ielalte animale, fiecare fcnd-comod dup obiceiul su.

Primii venir cei trei cini, Blue-bell, Jessie i Pincher, apoi por-cii care se aezar pe paiele dinfaa platformei. Ginile se coco-ar pe pervazurile ferestrelor,porumbeii se suir, btnd dinaripi, pe cpriorii acoperiului,iar oile i vacile se aezar nspatele porcilor i ncepur s

rumege. Boxer i Clover, cei doicai de traciune, intrar mpreu-n, mergnd foarte ncet iatent, cu copitele lor mari i

proase, de team s nu calcevreun animal ascuns n paie.Clover era o iap corpolent cuaspect matern, ntre dou vr-ste, care nu-i recptase delocsilueta dup cel de-al patruleamnz. Boxer era un animalenorm, nalt de peste un metruoptzeci i mai puternic dectoricare doi cai normali luai laun loc; o dung alb care-i mer-gea de-a lungul capului pn la

nas i ddea un aer destul destupid i, de fapt, el nici nu eragrozav de inteligent, dar toatlumea l respecta pentru trialui de caracter i formidabilaputere de munc. Dup cai ve-nir Muriel, capra cea alb iBenjamin, mgarul. Benjaminera cel mai btrn animal de laferm i cel mai puin sociabil.

Vorbea rar, iar cnd vor-bea, o fcea, de obicei,ca s lanseze cte o remarcplin de cinism spunea, deexemplu, c Dumnezeu i ddu-

se coad ca s alunge mutele,dar c el ar fi preferat s nu aibnici coad, nici mute. Numaiel, dintre toate animalele de laferm, nu rdea niciodat. Dacera ntrebat de ce, spunea c nuvede nimic de rs. Cu toateacestea, fr s-o recunoasc des-chis, era legat de Boxer; i unuli cellalt i petreceau dumini-cile, de obicei, pe mica punedin spatele livezii, pscndumr la umr, dar fr s vor-beasc.

Cei doi cai tocmai se ae-

zaser cnd un crd derute, rtcite de mama lor,intrar n ir n hambar, mc-ind n oapt i plimbndu-sedintr-o parte n alta n cutareaunui loc unde s nu fie clcaten picioare: Clover fcu un felde zid n jurul lor cu piciorul eidin fa, iar rutele, ghemu-indu-se la pmnt n spatelepiciorului ei, adormir imediat.n ultimul moment, intr i Mol-lie, iapa cea alb, proast dardrgu, care trgea cabrioletadomnului Jones, cu un mersafectat elegant, molfind o bu-

cat de zahr. Ea i alese un locn fa i ncepu s-i vnturecoama alb, spernd s atragatenia celorlali ctre panglicile

roii cu care o avea mpletit.Ultima sosi pisica, privind njur, ca de obicei, dup locul celmai clduros i pn la sfrit senghesui ntre Boxer i Clover;aici se porni pe tors, mulumit,de-a lungul ntregului discurs alSeniorului, fr s asculte nicimcar o singur vorb.

Toate animalele erauacum prezente, n afarde Moise, corbul domesticit,care dormea pe o prjin, numbra porii din spate a hamba-rului. Cnd Seniorul vzu ctoate se fcuser comode i a-teptau cu atenia cuvenit, idrese glasul i ncepu s vor-beasc:

-Tovari, ai auzit dejadespre visul ciudat pe

care l-am avut azi-noapte. Dar

am s vorbesc despre vis maitrziu. Am altceva de spus lanceput. Nu cred, tovari, smai am multe zile de trit prin-tre voi i, nainte de a muri, so-cotesc de datoria mea s v m-prtesc nelepciunea pe caream acumulat-o pn acum. Amavut o via lung, am avutmult timp de gndire pe cndstteam singur n cocina mea icred c pot spune c am nelesnatura vieii pe acest pmntmai bine ca oricare alt animaldin ziua de azi. Acestea suntlucrurile despre care vreau sv vorbesc. Deci, tovari, careeste natura acestei viei a noas-

tre? S privim lucrurile n fa:vieile noastre sunt mizere, pli-ne de trud i scurte. Ne na-tem, primim exact atta hranct s nu murim, iar aceia dintrenoi care sunt capabili s-o fac,sunt obligai s munceascpn la ultima frm de ener-gie; i, n clipa cnd foloasele pecare le aducem se sfresc, sun-tem mcelrii cu o cruzimenfiortoare. Nici un animal dinAnglia nu cunoate ce sunt ace-lea fericirea sau tihna, dup cemplinete vrsta de un an. Niciun animal din Anglia nu esteliber. Viaa unui animal nseam-n mizerie i sclavie: iat adev-rul curat.

(1866 1912)

Octavian Smigelschi a fost cel mai important artist romntransilvnean al perioadei, cu contribuii excepionale n picturareligioas i o oper laic programatic nnoitoare. Crescut nmediul multicultural al Sibiului celei de a doua jumti a seco-lului al XIX-lea, Smigelschi i-a desvrit pregtirea artistic lacoala de desen de la Budapesta, i apoi i-a cizelat manieraprin excursiile de documentare i studiu n mari centre artisticeale Europei Centrale i Italiei. O impresie puternic i-au fcutmnstirile din Oltenia i Moldova.

Talentul i sensibilitatea creatoare i-au asigurat deschide-rea spre modernitate i tentaia experimentrilor, dar i capaci-

tatea de identificare a sursei excepionale a artei romneti tra-diionale i a artei populare. Capacitatea sa de prelucrare i desintez a dat natere unei creaii laice ce poate fi plasat stilisticla confluena dintre academism, naturalism i simbolism, im-presionant prin diversitatea abordrilor tehnice, stilistice, com-poziionale, chiar a materialelor folosite (ciment colorat, acuare-l combinat cu gua, ulei i foi de aur, colaje de hrtii dediferite tipuri, culori, texturi), ntr-o coeren i unitate a ansam-blului. Pictura religioas i-a oferit posibilitatea i aria de dezvol-tare i consacrare, la numai treizeci i opt de ani, Smigelschifiind creatorul neobizantinismului romnesc. Cu penelul su ne-a renvaceea ce nseamn cu adevrat pictura bisericeasc.Naturalismul apusean de sorginte clasic trecut prin filtrul re-naterii a rensufleit figurile sale sacre, ntr-o dulce comuniunedintre classic i bizantin. Nici pn astzi o asemenea armonien programul iconografico-iconologic, ct i concepia stilistico-

formal a picturii sale religioase nu a mai fost atins.

UTOPORTRET

T N R CITIIND

George Orwell(Animal Farm, 1945)

Vorba nr. 128-129 ( Supliment )

Documents

Transcript of Vorba nr. 128-129 ( Supliment )