UNIVERSITATEA

Vasalitateanc din antichitate, efii militari germanici sau puternicii proprietari romani erau nconjurai de rzboinici i de alte persoane, care, n schimbul proteciei i ntreinerii, le prestau diferite slujbe. n epoca franc, aceast practic prin care un om liber intra n serviciul unui personaj important se rspndeste pe scar tot mai larg i este cunoscut sub numele de vasalite. Cel ce intr n slujba cuiva, oferindu-i serviciile sale i supunerea sa desvrit, ncepe din secolul al IX-lea s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa, asigurndu-i i mijloacele de subzisten poart numele de senior. Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel nct s se garanteze c vasalul si va ndeplini obligaiile, n general militare, i c seniorul i va asigura existena. Aceasta se realizeaza prin ntreinerea vasalului la curtea seniorului, sau prin oferirea de hran, haine, arme i alte daruri.

n secolul al VII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe tot mai frecvent s fie cedat o bucat de pmnt, numit n acte benificiu, apoi fief sau feud. Se constat deci fuzionarea celor dou instituii, pn atunci separate, beneficiul si vasalitatea. Vasalii ncep astfel s fie casati, adic nzestrai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la curtea seniorului lor.

Omul unui alt om" este cea mai raspndita mbinare din vocabularul feudal. Aceasta expresie servea la exprimarea dependentei personale. Aceasta dependenta nu tinea seama de vreo deosebire de clasa. Contele era omul regelui asa cum serbul era omul seniorului satesc. La sfrsitul secolului XI niste calugari normali se plngeau de faptul ca oamenii lor, adica taranii lor erau constrnsi de catre un nalt baron sa lucreze la castelele oamenilor sai. Elementul fundamental comun n aceasta situatie era subordonarea de la individ la individ. Unul dintre cele mai semnificative raporturi de dependenta este legatura de vasalitate. Ea este predominant n zona cea mai bine feudalizat din Europa si anume centrul vechiului Imperiu Carolingian, Franta de Nord, Germania renan si suab. Perioada cnd aceasta legatur cunoaste cea mai mare nflorire este cuprins ntre secolul X si secolul al XII-lea.

Ca s fac fa unor probleme noi, precum pericolul reprezentat de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea de beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiionndu-le de prestarea slujbei militare. Ca s acopere aceast nevoie de beneficii a recurs la folosirea de pmnturi ale Bisericii, pe care le acorda unor ostai care ii ndeplineau obligaiile militare fa de rege, dar menineau legturi i cu mnstirea sau cu Biserica de la care primiser terenul. Acest tip de beneficiu poart numele de precaria verbo regis. n timpul lui Carol cel Mare, intrarea n vasalitate este asociat aproape automat cu acordarea unui beneficiu funciar.

Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care cunoate prea puin

scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, alctuit din acte riguros

codificate, care presupun un ansamblu de comportamente simbolice (gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. La nceput, ceremonia poart numele de recomandare (commendatio), ntruct viitorul vasal se recomand proteciei seniorului. Din secolul al XI-lea se folosete numele de omagiu vasalic. In momentul n care etapele acesteia au fost fixate, ceremonia intrrii n vasalitate ncepe cu omagiul, act prin care vasalul ngenuncheaz n faa seniorului, i punndu-i minile mpreunate n minile acestuia (immixtio manuum), n semn de supunere, declar c vrea s devin omul lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de acceptare i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi, vasalul trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul su, pe Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s ntreasc fora cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului investitura fiefului, care const din nmnarea unui obiect simbolic (sceptru, steag, nuia, sabie, bucat de pmnt etc.) care desemneaz feudul ce va intra astfel n posesia vasalului. In sistemul relaiilor feudo-vasalice, feudul reprezint elementul real care st la baza relaiei personale. Trebuie precizat c, dei n general feudul reprezint un teren, vasalul poate primi i altfel de venituri, cum ar fi dreptul de a percepe anumite vmi sau taxe, sau chiar i se poate da regulat o anumit sum de bani, important fiind doar ca seniorul s-i pun la dispoziie mijloace prin care acesta s se ntrein i s-i procure armamentul, din ce n ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad, lance etc.),

care-i era necesar pentru a-i ndeplini funcia militar.

Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de contract vasalic este personal, i trebuie rennoit la moartea uneia dintre pri. Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea seniorului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie i de 118 folosin. n fapt ns, feudul ncepe s se transmit ereditar n familia vasalului, cu condiia ca urmaii acestuia s presteze, la rndul lor, omagiu i jurmnt de credin seniorului.

Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasalul

are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive, rezumate n formula sfat i ajutor.

Sfatul presupunea obligaia vasalului de a-l asista pe seniorul su

cnd acesta mparte dreptatea n tribunalul seniorial, de a-l ajuta s gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu n timpul luptelor, de a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea omagiului de ctre ali vasali. Prezena vasalului alturi de senior, fie i cnd e vorba doar de o mas oferit de acesta, are menirea de a sublinia puterea i importana seniorului, care sunt strns legate de numrul de persoane pe care le poate aduna n jurul su.

Ajutorul este n principal de dou feluri: bnesc (rscumprarea

seniorului czut prizonier, armarea drept cavaler a primului fiu, cstoria

primei fiice, plecarea seniorului n cruciad) i militar. Aspectul militar

fiind componenta cea mai important a acestui tip de relaii, la nceput

vasalul era obligat s dea sprijin armat seniorului su ori de cte ori acesta

avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind i de ncercrile

Bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost restrns la participarea

timp de 40 de zile pe an la o campanie. Dup aceea, el putea s plece sau s rmn n schimbul unei compensatii bnesti pltit de seniorul su.Posibilitatea vasalului de a prsi lupta in momentul cnd considera c i-a ndeplinit obligaia miltar fcea trupele recrutate pe acest principiu feudal s fie lipsite de disciplin si de coeziune.La rndul su, seniorul are obligaii fa de vasal, ntre care s-i pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l lipseasc n mod nejustificat de ele, s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la nevoie. n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este considerat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac acesta din urm i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la onoarea soiei sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt seniorului seniorului su. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.

Sistemul a fost privit de ctre carolingieni i ca un mijloc de guvernare a imperiului, deoarece cuprindea pe toi supuii ntr-o reea de

legturi feudo-vasalice, toi deintorii unei funcii importante fiind obligai s depun jurmnt de credin n faa mpratului, i devenind astfel vasalii si. Pe de alt parte, retribuirea funcionarilor imperiali se fcea prin

atribuirea unui domeniu, care purta numele de honor.

Tendina a fost ca n timp aceste honores, care reprezentau de fapt un fel de salariu, pentru perioada n care se exercita funcia, s fie transmise ereditar. Capitularul de la Quierzy, din 877, ilustreaz felul n care funcia de comite tindea s devin ereditar, ceea ce presupunea i c pmntul atribuit o dat cu aceasta scpa controlului mpratului. Funcionarea sistemului a mai fost complicat printr-o serie de fenomene. n momentul decderii autoritii Carolingienilor se constat noi invazii, ale vikingilor sau ungurilor, fa de care aprarea trebuie organizat la nivel local. Astfel, i un vasal al mpratului putea s-i creeze proprii vasali pentru a avea la dispoziie oameni narmai

Acetia, datorit relaiei personale stabilite, i datorau credin lui, dar nu i seniorului lui. Pe de alt parte, o persoan putea avea mai muli seniori, crora le jura credin (omagiu multiplu), astfel c era posibil s apar dificulti dac seniorii intrau n lupt unii mpotriva altora. Pentru a se rezolva astfel de situaii, s-a inventat omagiul ligiu (principal), mai important dect omagiile plane (secundare). Astfel, numai seniorului cruia i se prestase omagiul ligiu i se datora credin mpotriva tuturor, inclusiv a unor seniori crora li se prestase omagiul plan. Nici aceasta nu reprezenta o soluie, deoarece de prin secolul al XIII-lea, se constat c omagiul ligiu a devenit multiplu, fiind prestat mai multor seniori, ceea ce i neutraliza efectul.

Secondnd omagiul, jurmntul de credin s-a definit, nc din secolele VIII-IX, drept cel de-al doilea moment al ritualului vasalic, fiind impus ca urmare a preocuprii struitoare a Bisericii de a da o

consacrare religioas unui act pn atunci eminamente laic. Consemnat pentru ntia dat de Annales Regni Francorum n anul 757, cu prilejul omagiului depus de Tassilo, ducele Bavariei, lui Pepin cel Scurt, jurmntul era rostit de vasal n picioare i potrivit obiceiului n prezena unor obiecte sacre (relicve, Evanghelii etc.), al cror rost era de a conferi angajamentului asumat o valoare indestructibil. Fr ndoial, el nu avea, prin aceasta, nimic specific n raport cu alte rituri asemntoare, constituind, de altfel, o practic larg rspndit n Evul Mediu. Au existat, n aceast epoc, nenumrate acte de credin fr nici o legtur cu omagiul. Dar, dup cum pe bun dreptate a remarcat mai demult Marc Bloch, nici un tip de omagiu nu a fost lipsit de credin. Asocierea dintre ele a fost permanent.

Amintind de originile umile ale vasalitii, srutarea piciorului a fost, de asemenea, un gest caracteristic ritualului vasalic, practicat sporadic n secolul al X-lea i, poate, i la nceputul celui urmtor. Aezat dup omagiu i jurmntul de credin, el nu pare a fi avut, ns, o existen ndelungat, disprnd nainte de a fi reuit s ajung un element esenial al acestei relaii.

Ct despre nvestitur, ultimul act al ritualului pe care-l discutm, ea consta din remiterea ctre vasal a unui obiect simboliznd feudul, urmat,

uneori, de deplasarea ambilor parteneri la faa locului i recunoaterea

formal de ctre posesor a caracterului de uzufruct al bunului primit n folosin. n secolul al XII-lea, concesiunea funciar a luat forma unui document scris, semn c autentificarea produs de gesturi i cuvinte nu mai era considerat de ajuns.

Problema corelaiei dintre vasalitate i suveranitate este, ns, relevant, nu numai pentru rsritul european i Bizan. Ea are sens, deopotriv, i pentru partea de apus a continentului, n contextul amplei dezbateri, reluat n ultimii ani, referitoare la constituirea monarhiilor feudale i, pe un plan mai general, la prefacerile instituionale, politice i ideologice care au nsoit procesul de formare a statului modern. Un punct de vedere larg mprtit consider c n cadrul acestor dou direcii ngemnate de evoluie relaiile feudo-vasalice ar fi avut un rol esenial, nu numai prin faptul c au meninut intact fermitatea esutului social, n mprejurrile create de dezagregarea puterii centrale, dar i prin aceea c, substituind pentru o vreme suveranitatea prin suzeranitate, au asigurat meninerea de facto a autoritii regale asupra tuturor celor ce depindeau de ea, n ateptarea unor circumstane mai favorabile rectigrii poziiilor pierdute. ncepnd din cel de-al XI-lea veac, puterea central s-ar fi reconstituit, aadar, ca n Frana, pe temeiul vasalitii, valorificnd cu metod att prevederile dreptului feudal, ct i atuurile care decurgeau din calitatea de senior suprem a regelui.

Problema cea mai mare a sistemului creat de relaiile feudo-

vasalice este ns aceea c prin caracterul lor personal, creeaz o ruptur ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii seniori n detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior) doar pentru vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de fragmentare a autoritii politice n regat, crearea principatelor teritoriale care marcheaz o parte important a istoriei medievale europene.

Bibliografie

Al.-F. Platon, L. Rdvan, B.-P. Maleon, O ostorie a Europei de Apus n Evul Mediu, Iai, 2010.

Bloch, Marc, Societatea feudala, vol. II., Cluj-Napoca, 1998.

Czan, Florentina, Aspecte ale gndirii politice din Europa apusean n secolele XI+XIV,1968 Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Europa Medievala (secolele V-XV), Bucureti, 2003. Le Goff, Jacques,Pentru un alt Ev Mediu, volumul I, Bucuresti, 1986. Manolescu Radu, Pentru un al Ev Mediu, volumul I, Bucureti, 1986. Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Europa Medievala (secolele V-XV), , Bucureti, 2003, p.116.

R. Manolescu, Istoria Evului Mediu, Bucureti, 1980, p. 36-40.

Marc Bloch, Societatea feudala, vol.II., Cluj-Napoca, 1998, p.161

Ecaterina Luncu, Gheorghe Zbuchea, op.cit., p. 117.

Ibidem, p. 118.

Al.-F. Platon, L. Rdvan, B.-P. Maleon, O istorie a Europei de Apus n Evul Mediu, Iai, 2010, p 163.

Ibidem, p. 165.

Czan Florentina, Aspecte ale gndirii politice din Europa apusean n secolele XI-XIV, n AUB, XVII, 1968.

Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, op.cit., p. 18

Ibidem., p. 19

Al.-F. Platon, L. Rdvan, B.-P. Maleon, op.cit., p.167.

J. Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, vol. I, Bucureti, 1986, p. 164.

M. Bloch, op.cit., p.165.

Ibidem, p. 166.

Al.-F, Platon, L. Rdvan, B.-P Maleon, op.cit., p. 170.

Ibidem, p. 172.

Ibidem, p. 173.

Ibidem, p.174