Viaa ntre dou risipiri

Un tat avea doi fii... i restul e istorie. O istorie ce s-a scris, se scrie i se va mai scrie. O istorie despre noi toi. O istorie ce s-a vrut nerepetabil n fiii Tatlui de azi, dar iat c o trim. Ceea ce se mai poate schimba este deznodmntul, indiferent cu care dintre fii ne identificm.

Trim fie n risipire, ca fratele cel mic, fie n absen precum fratele cel mare. Ratm fericirea att prin cheltuire ct i prin prea mult reinere. Cheltuirea nu este doar risip materialist ci mai grav, vlguire existenial. Att risipa material ct i calicia sunt dovezile unei goliri interioare prealabile. Prodigalitatea noastr este blestemul nostru, un blestem, din pcate, ales i asumat. Moise ne propune o rugciune cotidian de mare importan, poate chiar la fel de important precum rugciunea Tatl nostru: nva-ne s ne numrm bine zilele ca s cptm o inim neleapt!A ne numra bine zilele nu este o chestiune de matematic sau contabilitate plicticoas ci de valorificare a efemeritii. Nu este o referire la cantitate ci la calitate. n economia divin conteaz, printre altele, investiia i nu risipa.Cea mai dureroas risip este cea de via. Irosirea este semn c nu ne cunoatem valoarea. Nu ne tim valoarea pentru c am decis s ne nesocotim originea. Teoretic tim de unde venim, practic prin modul n care trim atestm contrariul. Contientizarea originii noastre nu are de-a face doar cu startul noastru ci i cu linia de sosire. Identitatea noastr se construiete pe originea noastr i ne-o asumm prin zilnicele demersuri sfinitoare. Cnd tii de unde vii, existena capt sens iar risipa este un accident nefericit.Am fost nvai c irosirea este virtute, c este un semn al belugului. Dac eti tnr atunci risipete-i tinereea n voluptate i dezm, arunc-i vlaga pe geamul plcerilor frivole. Ai bani, cheltuie-i pe tot ce-i dorete inima ta egolatr. Ai sntate, irosete-o n adicii i mbuibri. Ai timp, las-l prad inutilitii, vegetativitii, telecomenzii i tastaturii. nelepciunea ne cheam la valorificarea fiecrui capital oferit de Creator. Viaa nu trebuie ruinat ci trit n excelen. Trim nobil atunci cnd ne substituim gena egoist cu cea altruist. Fericirea i mplinirea se gsesc n, ceea ce Noica numea, alteritate, n jertf i aplecare spre cellalt. Cnd trieti altruist i empatic, resursele investite se rentregesc iar cele ce aparent sunt ireversibile (timpul, de exemplu) se transfer ntr-un capital metafizic.Mezinul risipitor nu este att de nenorocit deoarece a cheltuit toat averea ci c a irosit cel mai de pre capital: viaa. Interesant este faptul c singurul care este deplin contient de aceasta este tatl care a afirmat c a fost mort!. Materialismul este o form de risipire a vieii, precum i neiubirea, egoismul, lipsa de buntate i mil, invidia, concurena i altele. O alt form de rispire este evideniat prin atitudinea fratelui risipitorului. El i definete viaa prin tot ceea ce a ratat din dorina de a fi pe placul tatlui, uitnd c dragostea parental nu se ctig, ea exist per se. El a fost mereu atent la agende, atribuiuni, punctualitate, moralitate. Are o list atent ntocmit care cuprinde toate privaiunile la care s-a supus. Poate dovedi i actele de filantropie economic gestionate precum i temperana cu care a consumat buntile de la masa stpnului. Fr s-i dea seama, acest fiu mai mare a devenit risipitor mai nainte de fratele mai mic. El risipete prin faptul c alege s nu se investeasc n nimeni. El nu are prieteni dar are virtui. El nu se destrbleaz dar se izoleaz. Nu e beiv ci pn i apa o bea msurat. Risipirea lui nu este una exterioar i ostentativ ci interioar i coroziv. n esen, el se risipete. Fiul mai mare este o imagine contradictorie: el este un religios lipsit de credin, care se vede pe sine un om demn de luat ca exemplu dar care este mereu trecut cu vederea. l judec pe fratele lui care s-a destrblat dar nu-i vede propria nescultare fa de tatl. Se laud c n-a ieit din porunca tatlui dar n acelai timp refuz chemarea acestuia de a lua parte la bucuria familiei.Ct de tragic poate fi nelarea n viaa spiritual, cnd credem c avem o mentalitate perfect, c suntem drepi, dar nu intrm n relaie cu Tatl. Se poate face teologie i fr a-L cunoate pe Dumnezeu. Putem avea o hristologie dar fr nici o relaie personal cu Hristos, o pneumatologie fr nici o urm de Duh Sfnt n noi i o escatologie fr a da nici o importan iminentului advent.Dorina fundamental a tatlui este aceea de a avea fii i nu slugi pentru numai astfel tatl este tat iar casa sa este o adevrat cas, adic atunci cnd fraii se regsesc cu dragoste n eaAmbii trebuie i pot fi recuperai prin iubire. Risipitorul plecat este invitat la un festin abundent izvort din iubire, semn c iubirea trece peste risip. n braele tatlui care l-a reprimit, fiul i nelege identitatea, valoarea i misiunea vieii. Risipitorul rmas acas este chemat i el la bucuria tatlui pentru a nelege c fr dragoste totul este o risip..