Florica BECHET (coordonator),Ioana COSTA, Doina DOROFTEI,

Octavian GORDON, Simona NICOLAE, Maria-Luiza OANCEA,

Gabriela CREIA (consultant)

TOPONIMIA MITIC EUROPEAN

INSTITUTUL DE STUDII CLASICE

Florica BECHET (COORDONATOR)Gabriela CREIA (CONSULTANT),

Ioana COSTA Doina DOROFTEI, Octavian GORDON Simona NICOLAE,

Maria-Luiza OANCEA

TOPONIMIA MITIC EUROPEAN

2010

Refereni tiinifici: Prof. dr. FLORENTINA VI ANProf. dr. LARISA AVRAM

Volum ngrijit de: Florica BECHETSimona NICOLAE

Repartiia literelor: Florica BECHET (F-Ph, G, H, R, X), Ioana COSTA (C, I, J, K, P, Y), Doina DOROFTEI (A, B), Octavian GORDON (S, T), Simona NICOLAE (L, M, N, Z), Maria-Luiza OANCEA (D, E, O, V)

os. Panduri, 90-92, Bucureti 050663; Telefon/Fax: 410.23.84E-mail: editura_unibuc@yahoo.com

Internet: www.editura.unibuc.ro

Coperta volumului: Ilinca HALICHIASPe copert: Odysseu i Diomede (vas conservat la Muzeul Naional de Arheologie din Napoli)

Tehnoredactarea computerizat: Victoria Iacob

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXBucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2010

ISBN xxx-xxx-xxx-

Volumul a fost realizat n cadrul poiectului GEOMITICA, finanat de Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.

CUVNT NAINTE

I. Preliminarii

Lucrarea de fa, intitulat Toponimia mitic european, reprezint o prim parte a unui proiect de cercetare (PN II IDEI, nr. 388/2007), desfurat n cadrul Institutului de Studii Clasice, centru de cercetare al Facultii de Limbi i Literaturi Strine de la Universitatea din Bucureti. Proiectul i propune identificarea i evidenierea, n context literar i istoric, a toponimelor greco-latine, cu precdere europene i, n special, a celor din zona Mrii Mediterane i a spailui pontic, de care sunt legate reperele mitice ale Antichitii i ale Evului-Mediu greco-latin, incluznd elemente extra-europene numai n msura n care au atingere cu Antichitatea greco-roman.

Prezentul glosar de toponime cu relevan mitic ngemneaz mai multe domenii tiinifice, n conformitate cu scopurile sale multiple i interdisciplinare, fiind conceput pe cteva nivele fundamentale. La un prim nivel, cel lingvistic, s-a urmrit realizarea unui glosar de toponime greceti i latineti, n transliterare (sau, dup caz, n traducere) romneasc. Acestea sunt nsoite de indicaii geografice sau literare, servind la identificarea locului, a regiunii sau a formei de relief. De menionat faptul c, n limba romn, pn acum, nu exist un set de norme oficial i unanim acceptat, eficient i exhaustiv, pentru transliterarea numelor latineti i greceti: ultima propunere, relativ sumar, apare n Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne (1982), fiind reluat n form restrns n ediiile succesive ale ndreptarului ortografic, ortoepic i de punctuaie, editat de Academia Romn; ultima variant a DOOM (2005) a renunat la acest capitol, tocmai datorit dificultilor pe care le ridic.

La un al doilea nivel, al antropologiei culturale, proiectul urmrete identificarea miturilor i a legendelor legate de toponimele din spaiul i din epoca menionate, n vederea crerii unui atlas interdisciplinar, geografic, istoric i mitologic al spaiului european, dominat de cultura greco-latin. Glosarul este completat de o baz de date accesibil pe web i CD, sub forma unei hri interactive. Astfel, proiectul trateaz un domeniu de larg interes, care nu a beneficiat n spaiul romnesc de o abordare bazat pe metodele i instrumentele tiinei moderne.

Colectivul de cercetare i propune realizarea unei paradigme de cunoatere i nvare, care s ofere un model flexibil i interactiv, att elevilor i studenilor, ct i profesorilor, cercettorilor, traductorilor i

8translatorilor, jurnalitilor, redactorilor i editorilor i, nu n ultimul rnd, publicului larg. Propunnd nu doar cunoaterea sistematic a unui palier al Antichitii i Evului-Mediu geografia mitic i istoric , ci oferind i norme justificate ale modului n care termenii acestui domeniu ptrund n limba romn, proiectul dezvolt un sistem de cunoatere i nvare cu o baz larg de aplicabilitate i cu o adresabilitate ce are n vedere paliere de vrst i instruire diferite, n mediu instituional sau individual.

II. Situaia pe plan naional

Toponimia greco-latin a fost tratat n studii i lucrri de specialitate doar din perspectiv lingvistic, prin adoptarea unor extrem de succinte norme ortografice valabile n cazul transliterrii numelor proprii greceti i latineti i prin prezentarea unor liste minimale de nume proprii, sub form de anexe, la sfritul ndreptarelor ortografice i n DOOM. Exist, de asemenea, un set de norme de ortografiere a numelor proprii greceti n paginile introductive ale ediiei complete a operelor lui Platon (coordonatori: Petru Creia i Constantin Noica, Editura tiinific, Bucureti, 1964-1993), stabilite de coordonatorii editiei, i normele de transliterare elaborate i folosite de colectivul care traduce i editeaz Septuaginta (NEC-Polirom. 2004-2009, coordonatori Cristian Bdili, Francisca Bltceanu i Monica Broteani). Numai c normele existente nu rezolv ntreaga problematic, ele nefiind aplicabile tuturor toponimelor, ptrunse n limba romn n perioade diferite de evoluie a acesteia i prin intermediul altor limbi sau idiomuri (franceza, engleza, slava veche, greaca din diferite perioade etc.). Din acest punct de vedere ni se pare absolut necesar crearea unui glosar cu funcie normativ care s rezolve problema lingvistic (prin indicarea ortografiei i a pronuniei corecte i a cazurilor n care pot fi acceptate mai multe variante) i s elimine posibilele confuzii ntre realiti geografice diferite sau ntre denumiri diferite ale aceleiai localiti sau forme de relief. Exemple de felul celor de mai jos demonstreaz cu limpezime utilitatea unei lucrri al crei caracter normativ s fie dublat de explicaii succinte, dar care s permit deosebirea unor realitti geografice al cror nume este att de asemntor: Bretagne provincie franceza / Marea Britanie / Noua Britanie insul n arhipelagul Bismarck / Britannia provincie roman; Vienne ru, ora dezvoltat dintr-o aezare roman i prefectur n Frana / Viena capitala Austriei, Istanbul / Stambul / Constantinopol / arigrad, Salonic / Thessalonic, Roma / Rm (n limba cronicarilor), Tomi(s) / Constana / Kustendji / Kostence, Callatis / Mangalia / Pankalia / Cerbatis / Acerbis, Argamum / Orgame, (H)istria, colonie milesian pe rmul Mrii Negre, astzi numai o comun i sit arheologic / (H)istria, peninsul de pe coasta Mrii Adriatice, astzi Istra, regiune mprit ntre Croaia i Slovenia, Durostorum / Durostolon / Drstor / Silistra, Heracle(e)a / Heracleia, nume purtat de mai multe aezri antice (Heracleea Pontic, cetate sud-pontic, o colonie a Megarei, dar i aezare din Bithynia,

9Heracleea, insul din arhipelagul Cicladelor, Heracleea Caccabaria, aezare de origine greac din Gallia Narbonensis, devenit Cavalerois, azi Cavalaire sur Mer, Heracleea, colonie a Megarei din Lucania, Heracleea Lyncestis, cetate din Macedonia, deosebit prin epitet de o alt cetate macedonean, Heracleea Sintica, Heraclea Minoa, localitate din Sicilia, Heracleea ad Salbacum, localitate din Caria, Heracleea din Siria, cea din Tracia-Propontida, Heracleea, aezare dobrogean, cunoscut n Antichitate i sub numele Salices / Tzasclis, azi Sarichioi sau Enisala, Locroi (latinizat Locri), aezare african, i Locroi Epizephyrioi (Locri Epizephyrii) din Bruttium, n sudul Italiei, toponime uor confundabile cu Locris, i acesta cu mai multe atestari, aflate toate n partea continental a Eladei, unele foarte apropiate n spatiu: Locris Epicnemis, regiune aflat la nord de Doris, Locris Opuntios, regiune aflat n apropierea golfului Eubeic, n imediata vecintate a primei, Locris Ozolia sau Hesperia, regiune n nordul golfului Corint.

Necesitatea alctuirii unei asemenea lucrri, att n forma clasic, volum (n varianta restrns), ct i ca baz de date (n varianta complet), este accentuat i de prea numeroasa apariie a unor aa-zise instrumente normative, ce indic ortografii i pronunii eronate, cnd nu conin de-a dreptul greeli, trimind la nume din surse antice (cu menionarea, bunoar, a crii i a versului), dar care nu exist n original. Propria noastr experien ne-a adus n faa unei ntregi cri, traduse din limba francez, unde franuzescul les Detroits strmtorile (termen generic pentru a desemna strmtorile Bosfor si Dardanele) a fost confundat cu localitatea american Detroit, transpunnd astfel un ntreg segment al istoriei Greciei antice n Lumea Nou contemporan.

Ct privete al doilea nivel de dezvoltare al proiectului pe care echipa de cercetare a Universitii din Bucureti l susine i anume inventarierea denumirilor geografice europene legate de aspecte mitologice sau legendare problematica nu a fost abordat, dup tiina noastr, de nicio lucrare sistematic. Cu alte cuvinte, n literatura de specialitate din Romnia, nu exist nicio lucrare care s permit corelarea toponimiei europene cu ansamblul miturilor greco-latine i relevarea unor aspecte ce in de domeniile etimologiei, antropologiei culturale, istoriei mentalitilor, domenii ce pot contribui la compunerea unei identiti comune a spaiului european. Exemple ca acelea de mai jos probeaz interesul pe care l poate avea o asemenea abordare: denumirea insulei Leuke (Insula Alb sau Insula erpilor), n care, dup tradiie, ar fi fost transportat trupul lui Ahile de ctre mama sa, Thetis, i unde eroul ar fi continuat s triasc, n chip misterios; denumirea localitii Nmieti, care ar proveni, conform unei etimologii populare destul de rspndite, bazate pe o legend, de la sintagma latineasc rostit de Apostolul Luca, n clipa desclecrii sale pe aceste trmuri pustii: Nemo est! (Nu exist nimeni!). Presupunem c nu mic le va fi mirarea celor care vor afla c vechiul nume al Constanei, Tomis, reprezint, conform mitului transmis de poetul roman Ovidiu, relegat aici, substantivul grec tome, n pronunie trzie [tomi] tiere, i trimite la un episod al legendei Lnei de aur: momentul n care Medeia, fugit de acas mpreun cu Iason, pe care-l

10

ajutase s obin lna de aur, pe punctul de a fi ajuns de tatl su, i taie n buci fratele, aruncndu-le n mare una cte una; tatl se oprete s culeag rmiele fiului mort, iar locul din care a fcut cale-ntoars i unde i-a ngropat biatul s-a numit Tomi cioprirea. Un alt exemplu ar putea fi numele identic al unor toponime care au legtur cu Dunrea: regiunea (H)istria, de pe rmul Adriaticii, i cetatea (H)istria, de pe rmul Mrii Negre, aflat la vreo 500 de stadii de gura de vrsare a Dunrii n mare; vechiul nume al Dunrii era Hister (Ister): o seam de legende antice spuneau c, n vremurile de demult, Istrul se desprea n dou brae, dintre care unul se vrsa n Marea Adriatic, n golful Trieste, acolo unde nainta n mare peninsula (H)istria, cellalt ajungea pn la Marea Neagr, trecnd pe lng o important aezare care i-a luat numele de la marele fluviu; aa-zisa desprire n dou brae a Dunrii face parte din legenda Argonauilor.

III. Situatia pe plan internaional

n toate limbile de cultur, problema transliterrii toponimelor greco-latine a fost de mult vreme reglementat. Tendina actual nregistrat n limbile de circulaie internaional se manifest ns spre o reevaluare a vechilor ortografieri, n sensul unei transliterri ct mai apropiate de originalul greco-latin i care s sugereze publicului larg, pe ct e cu putin, i pronunia corect a acestor termeni (situaia este valabil inclusiv pentru termenii biblici). Dm drept exemplu numele celebrului roman al lui Petroniu, Satyricon, care, pn nu demult, era scris n francez Satiricon; n urma unei lungi i foarte documentate argumentri fcute de unul dintre cei mai mari exegei contemporani ai acestuia, s-a trecut la acceptarea i recomandarea formei mai apropiate de forma de origine: Satyricon. Socotim, de aceea, absolut necesar repunerea n discuie a puinelor norme existente n limba romna, completarea acestora, semnalarea excepiilor i alctuirea unui corpus de termeni ct mai cuprinztor pentru ilustrarea teoriilor prezentate.

Al doilea plan pe care se axeaz proiectul ilustrat n aceste pagini i care se poate nscrie n domeniul larg al antropologiei culturale, este, n bun msur, neabordat n lucrrile de specialitate elaborate pe plan internaional. Exist, desigur, numeroase dicionare mitologice (A. Balaci, Mic dicionar mitologic, Bucureti, 1969 cu mai multe reeditri; Anna Ferrari, Dicionar de mitologie greac i roman, trad. rom. de Emanuela Stoleriu, Drago Cojocaru, Dana Zamoteanu, ed. Polirom, 2003; Pierre Grimal, Dicionar de mitologie greac i roman, trad. rom. de Mihai Popescu, Bucureti, 2003; Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, 1983, etc.), atlase ale lumii vechi (Atlas istoric, coord. S. Pascu, Bucuresti, 1971; Atlas de istorie a lumii vechi, ed. Aquila'93, Oradea, 2005, J. Perthes, Atlas antiquus, Gotha, 1892; R. Morkot, The Penguin Historical of Ancient Greece, Anglia, 1996; C. Scarre, The Penguin Historical Atlas of Ancient Rome, Anglia, 1995), istorii ale popoarelor i

11

rilor lumii, enciclopedii (Ch. Daremberg, Edm. Saglio, Dictionnaire des antiquits grecques et romaines, Paris, 1877-1929, A. Pauli-G. Wissowa-W. Kroll, Realencyclopaedie der Classischen Altertumswissenchaft, Berlin, 1893, W. H. Roscher, Ausfuerliches Lexikon der Griechischen und Roemischen Mythologie, Berlin, 1884-1937, The Oxford Calssical Dictionary, Oxford, 1970 etc.), gramatici comparate i alte asemenea instrumente de lucru. Nu exist ns, n bibliografia ce ne-a fost accesibil i n proiectele a cror descriere am putut-o consulta n bibliotecile fizice i virtuale, o lucrare care s evidenieze sistematic legturile dintre toponimia actual i mitologia greco-roman. Face excepie lucrarea lui Robert E. Bell, Place-Names in Classical Mythology: Greece, Oxford, 1989, care ncearc, pe scar redus, o abordare similar demersului nostru. Suntem convini c un asemenea atlas, editat n form clasic i n format electronic, s-ar nscrie cu uurin n circuitul internaional, alturi de proiecte ca Thesaurus linguae latinae, Thesaurus linguae graecae, Perseus, proiecte dezvoltate sau preluate de toate marile universiti ale lumii, din spaiul european, dar i din cel american i asiatic.

Menionm totodat c demersul nostru se nscrie ntr-o tendin editorial vdit, care urmrete crearea n limba romn a unei biblioteci de traduceri din cultura clasic greco-roman, precum i din literatura cretin a Evului Mediu. n cadrul acestei orientri, lucrarea propus, ce mbin valenele unui glosar normativ cu cele ale unui atlas mitico-legendar, este un instrument de lucru absolut necesar.

IV. Metodologia cercetrii

Proiectul presupune abordarea unor metode interdisciplinare. Pornind de la lexicologia tradiional, lingvistica comparat indo-european, mitologia comparat ca ramur a antropologiei culturale, geografia diacronic (domenii de cercetare fundamental), echipa de cercetare a tratat materialul obinut n scopul unei ct mai largi aplicabiliti a rezultatelor, oferind o paradigm de studii interculturale i un model de utilizare a metodelor informatice n tiinele socio-umane.

Numeroase domenii actuale de activitate, nu numai acelea extrem de specializate i care implic un numr limitat de cunosctori, ci i cele mai rspndite, cum ar fi traducerile i interpretariatul din limbile moderne, presupun mnuirea unei vaste palete de cunotiine legate de Antichitate i de Evul Mediu. De aceea, importana aplicativ a acestui proiect se vdeste n sistematizarea funcional a unui material amplu i excesiv dispersat n domenii foarte variate. Doar prin aceast sistematizare

12

se poate obine normarea coerent i eficient a prelurii unui numr impresionant de cuvinte din spaii culturale diferite i din epoci istorice care se ntind pe mai bine de dou mii de ani. Sperm ca realizarea glosarului propus s contribuie i la completarea judicioas a importantei serii de dicionare publicate n ultimii ani de ctre instituii specializate (Micul Dicionar Academic, DOOM, Dicionarul de Neologisme, Dicionarul Enciclopedic), dicionare ce trateaz marginal o serie extrem de larg de termeni utilizai de limba romna. Sistematizarea acestor termeni prin constituirea unei baze de date, poate fi folosit i pentru realizarea unor statistici din care s rezulte gradul de asimilare n cultura romn a unor realiti istorice cu ecouri diferite. Se pot evidenia astfel personaje sau spaii geografice al cror nume a fost cunoscut i asimilat n limba romna, uneori cu secole nainte, alteori a devenit paradigmatic i a fost transformat n substantiv comun sau adjectiv cu sensuri substanial schimbate (meduz, pegas, harpie, veneric, homeric, herculean), n comparaie cu altele ce au ptruns n ultimii ani datorit exploziei informaionale i al cror nume a fost preluat din limbile moderne de circulaie internaional. Realizarea acestui corpus va demonstra i extraordinara permeabilitate a limbii i a culturii romne, deschise ctre civilizaiile lumii i integrate, n mod firesc, ntre acestea.

Florica Bechet

Norme de transliterare

n transliterarea termenilor greco-latini, ntr-o mare msur, am urmat tendinele manifestate de autorii ediiei Platon mai sus citate. Astfel, n transcrierea numelor proprii greceti (n cazul nostru, i latineti), am hotrt s transliterm forma greceasc / latineasc, n toate cazurile n care nu exist o form romneasc statornicit printr-o lung i unanim tradiie (Atena, Ahile, Beoia, Corint, Dardanele, Electra, Fedru, Homer, Hercule, Horaiu, Iocasta, Lemnos, Meduza, Naxos, Platon, Roma, Socrate, Titus, Vitruviu etc.). Am ezitat i am acceptat mai multe forme n cazul ctorva nume, cum ar fi Phaleron / Faleron, Phthiotis / Phtiotida, Aiolos / Eol, Aiacos / Eac, pentru care numele intrate n uz se ndeprteaz prea mult de forma din limba de origine. n general, am ncercat s propunem o form care s ndrepte cititorul att spre numle grec sau latin, ct i spre o pronunie ct mai apropiat de limba greac sau latin. Astfel, cu riscul unei incosecvene de transliterare, am propus folosirea literei k n cazul grupurilor ke, ki, ky, pentru a sugera pronunia [che], [chi] valabil i n greac i n latin; nu am putut face acelai lucru pentru grupurile ge, gi, gy, care ns, n ambele limbi avute n vedere, se pronun [ghe], [ghi]. Am ncercat s pstrm sau s reintroducem (n cazul unor forme deja intrate n limb) consoanele aspirate (ph, th, ch) i geminate, ca i semnul y, a crui pronunie difer de cea a vocalei i, fiind [], ca n franuzescul bruit. Nu am pstrat aspiratele n poziie final absolut n forme deja intrate n limba romn sau care, n forma transliterat, i pierd desinena: Corint (nu Corinth), Plutarh (nu Plutarch), Sisif (nu Sisiph sau Sisyph). n general, cu foarte puine excepii, am evitat, pentru limba greac, folosirea literei f n transliterare, dat fiind c sunetul ce-i corespunde nu exista n aceast limb. n schimb, ni s-a prut c un cititor modern este destul de familiarizat cu geminatele (Abba, Ottawa, office, scanner, letter), cu aspiratele, cel puin n forma grafic (paragraph, theme), ca i cu semnul y (symbol, style), pentru a nu fi ocat la contactul cu forme coninnd asemenea semne i pentru a identifica i pronuna fr dificultate cuvinte precum Hephaistos, Philoctet, Theseu, Thessalia, Rhodos, Libya, Syria, Olymp, Hippolyt, Kybele etc. Exist i forme reetimologizate

14

numai pe jumtate, pentru a putea fi recunoscute (Clythemnestra, nu Clythaimnestra; Rhadamanthe, nu Rhadamanthys), dar i nume cu o form fixat de mult vreme n limba romn asupra crora nu am intervenit deloc (Eol, nu Aiolos, Eac, nu Aiacos, Fedra, nu Phaidra, Ahile, nu Achilleus). La baza schimbrilor operate asupra termenilor cu o form deja fixat n limba romn a stat nu numai intenia de a-l apropia pe cititorul fr cunotine n domeniul limbilor vechi de forma i pronunia originar, ci i necesitatea reconstituirii familiilor etimologice, care aveau nevoie de unitate i coeziune, i posibilitatea de a distinge, printr-o grafie ct mai apropiat de cea din limba de origine, ntre toponime i personaje diferite, a cror adevrat identitate depindea de o geminat sau de o aspirat (Tethys, fiica lui Uranos i a Gaiei i soie a lui Okeanos, i Thetis, divinitate marin, fiic a lui Okeanos i mama lui Ahile; Attis, iubitul zeiei frigiene Kybele, i Atthis, fiica regelui atenian Cranaos i regiune din Attica numit dup aceast eroin).

Dm aici lista echivalenelor, cu indicaia pronuniei:

LiteraEchivalentul

grafic romnesc

Pronunia Contextul fonetic care determin pronunia

gr. a, lat. a = rom. a pronunat agr. b, lat. b = rom. b pronunat b lat. c = rom. c pronunat c - urmat de a, o, u sau

orice consoanpronunat ce, ci numai n latina trzie

- urmat de e sau i

gr. g, lat. g = rom. g pronunat g - urmat de a, o, u sau orice consoan

pronunat ghe, ghi n gr./lat. - urmat de e sau ipronunat n n greac - urmat de k, g, ch

gr. d, lat. d = rom. d pronunat dgr. e, lat. e = rom. e pronunat e lat. f = rom. f pronunat fgr. z, lat. z = rom. z pronunat dz/z n gr.; z n lat.gr. h, lat. e = rom. e pronunat e

gr. q = lat. th = rom. th pronunat th n gr., t n lat. = lat. h = rom. h Pronunat h; aceeai pronun

ie i pentru spiritul aspru din gr.

gr. i, lat. i = rom. i pronunat igr. k = lat. k = rom. k pronunat k - urmat de a, o, u sau

orice consoan

15

pronunat che, chi n greac - urmat de e sau igr. l, lat. l = rom. l pronunat lgr. m, lat. m = rom. m pronunat mgr. n, lat. n = rom. n pronunat ngr. x = lat. x = rom. x pronunat xgr. o, lat. o = rom. o pronunat ogr. p, lat. p = rom. p pronunat pgr. r, lat. r = rom. r, rh pronunat rgr. s, ~. lat. s = rom. s pronunat sgr. t, lat. t = rom. t pronunat t lat. u = rom. u pronunat ugr. u = rom. y pronunat gr f = lat. ph = rom. ph pronunat ph n gr., f n lat.gr. c = lat. ch = rom. ch pronunat ch n gr., h n lat.gr. y = rom. ps pronunat psgr. w = rom. o pronunat ogr. ai = lat. ae = rom. ai, ae pronunat ai n ambele

limbi, e n latina trziegr. oi = lat. oe = rom. oi, oe pronunat oi n ambele

limbi, e n latina trziegr. au = lat. au

= rom. au pronunat au

gr. eu= lat. eu = rom. eu pronunat eugr. ou= lat. ou

= rom. u= rom. ou

pronunat upronunat ou

F. B.

glosar

AAbai (gr. [Abai) cetate aflat n partea de nord-vest a regiunii Phokida, n Grecia continental. Situl arheologic i ruinele templului lui Apollo se gsesc astzi lng satul Calapodi. Conform legendei, a fost ntemeiat de Abas, regele Argosului, strmoul lui Perseu, fiul lui Lynkeu i al Hypermnestrei, fiica lui Danaos. Abas a avut cu Aglaia doi gemeni, pe Acrisios i Proitos, i o fiic, Idomeneia, cstorit cu Amitaon; a avut i un fiu bastard, Lyrcos, eponim al regiunii Lyrkeia din Pelopones. SURSE: Herodot, Istorii, 1.46; 8.33; Pausanias, Descrierea Greciei, 4.32; 10.3; 10.35; Pindar, Pythice, 8.

Abantia (gr. jAbantiv~ sau jAbantiav~, lat. Abantias) vechiul nume al insulei Eubea. Abanii, eponimul poporului eubean al Abanilor, sunt menionai n Iliada ca vnjoicu cozi mpletite pe spate, mari truditori, Abanii cei vajnici. Abanii erau urmaii lui Abas, fiul lui Poseidon i al nimfei Arethusa (divinitatea unui izvor n apropiere de Chalkis), sau, ntr-o tradiie atenian mai recent, descen-dentul lui Erechtheu. Elephenor, fiul lui Chalcodon i nepotul lui Abas, cruia i-a urmat la tron, i-a ucis din greeal bunicul, drept urmare fiind nevoit s se exileze. Ca pretendent la mna Elenei, a participat la rzboiul troian, n fruntea Abanilor, cu treizeci de corbii; fiindc nu avea voie s pun piciorul n Eubea, el a stat pe o stnc din apropierea rmului, de unde i-a adunat lupttorii. La Troia, a avut ca tovari pe fiii lui Theseu, Acamas i Demophon. n versiunea homeric, Elephenor a fost ucis la Troia de ctre Agenor; nsoitorii si au mers n Epir, pe rmul Mrii

Adriatice. n alte versiuni, Elephenor a supravieuit rzboiului, a mers n insula Otronos de lng Sicilia, de unde a fost alungat de un arpe, apoi n Epir, n Abantia (sau Amantia). SURSE: Apollodor, Biblioteca, 3.10.6; Homer, Iliada, 2.536545; 4.464; Herodot, Istorii, 1.146; Hyginus, Fabule, 97; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.17; Plutarh, Viaa lui Theseu, 35; Tzetzes, Comentarii la Lycophron, 911; 1034.

Abantis (gr. jAbantiv~) inut din Thesprotida Epirului. La ntoarcerea de la Troia, corbiile greceti au fost risipite de furtun; locrienii din cetatea Thronion de pe rmul rului Boagrios i Abanii din Eubea au euat cu opt corbii, n apropiere de munii Keraunieni. Ei s-au stabilit acolo, au ntemeiat un ora Thronion i au dat regiunii numele Abantis. Mai trziu au fost izgonii de vecinii lor din Apollonia. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 5.22.

Abdera (gr. Abdhra, lat. Abdera, -orum i Abdera, -ae) cetate n Tracia, aflat la est-nord-est de gura rului Nestos (bulgarul Mesta), peste drum de Thasos. Poart i n zilele noastre acelai nume. Conform legendei a fost ntemeiat de Abdera, sora lui Diomede, sau, n alt versiune, de Heracles, n amintirea prietenului su Abderos din Opusul Locridei, fiul lui Hermes sau al lui Poseidon (zeul mrilor i protectorul cailor) i al naiadei Thronia, care l-a ajutat s pzeasc iepele lui Diomede; acestea au rsturnat carul lui Abderos, omorndu-l. n amintirea lui, la ntrecerile atletice anuale din cetate nu aveau loc curse cu atelaje de cai.

20

Locuitorii din Abdera erau clrei renumii. SURSE: Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, 4.15; Hyginus, Fabule, 30; Pindar, Paianul 2; Strabon, Geografia, 7.331, fr. 44 i 47.

Abia (gr. Abiva) cetate n Messenia, pe rmul mrii, numit la nceput Ire. Astzi, Avia. Dup legend, a fost una dintre cele apte ceti fgduite de Agamemnon lui Ahile. Cnd Hyllos i dorienii au fost nvini de achei, Abia, ddaca lui Glenos, fiul lui Heracles, s-a refugiat la Ire i i-a ridicat un templu lui Heracles. n semn de cinstire, localnicii au schimbat numele oraului n Abia. n ora se aflau templele lui Heracles i Asclepios. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 4.30.

Abila (lat. Abila / Abyla, Abilyx) munte pe coasta Africii, n Mauritania, n dreptul strmtorii Gibraltar. mpreun cu muntele Calpe forma Coloanele lui. Azi, muntele Acho. n timpul cltoriei spre insula Erytheia, pentru a lua boii lui Geryon, Hercule a trecut din Libya pe cellalt rm al mrii, la Tartessos; el a ridicat dou coloane de o parte i de cealalt a strmtorii care desparte Libyade Europa, numite Coloanele lui Hercule. SURSE: Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, 4.18.2; Pomponius Mela, Descrierea pmntului, 1.27; Strabon, Geografia, 3.5.5.

Abioi (gr. [Abioi, lat. Abii) popor mitic din Sciia, iubitor de dreptate; n Iliada, Abii erau numii drepii. La Strabon, denumirea abius cu trai mizer apare alturi de a altor popoare nomade. SURSE: Homer, Iliada, 13.6; Strabon, 1.1.6.

Aborigeni (lat. Aborigines) cei mai vechi locuitori ai Italiei Centrale. Dup unele tradiii, erau gini africane aduse n Italia Central de Saturn; se considerau fii ai arborilor, se hrneau cu fructe slbatice; erau nomazi, cu via liber, fr legi, stat, ceti. Titus Livius

povestete c, ntruct troienii ncepuser s prade inutul din jurul cetii Lavinium, Latinus, regele aborigenilor, i-a chemat pe ai si la lupt, mai departe existnd dou versiuni: fie, fiind nvins, Latinus a ncheiat pace cu Eneas, fie, nainte de lupt, a vrut s afle cu cine urma s se nfrunte i, impresionat de prestigiul lui Eneas, a ncheiat pace i i-a dat-o pe Lavinia, fiica sa, de soie. Din unirea aborigenilor cu troienii lui Eneas s-a format poporul latin. SURSE: Dionysios din Halicarnas, Antichiti romane, 1.9; 72; 2.48; Pliniu, Istoria natural, 4.120; Sallustiu, Conjuraia lui Catilina. 6.1; Titus Livius, De la ntemeierea Romei, 1.1.5; Vergiliu, Eneida, 8.313332.

Abydos (gr. [Abudo~, lat. Abydus, Abydum) cetate n Mysia, azi Negara, pe coasta asiatic a pontului, fa n fa cu Sestos (azi Bogali); era o colonie ntemeiat de milesieni. Strmtoarea dintre Abydos i Sestos este locul cel mai ngust al Dardanelelor i pe aici era traversat not n fiecare noapte de Leandru pentru a se ntlni cu iubita sa Hero, preoteas a Aphroditei din Sestos; el se cluzea dup lumina unei lmpi inute aprinse de Hero. ntr-o noapte cu furtun pe mare, lampa s-a stins i Leandru nu i-a mai gsit drumul, pierind necat. Cnd Hero a vzut trupul lui adus de valuri pe rm n dreptul turnului unde locuia, s-a aruncat de la nlime. SURSE: Ovidiu, Heroide, XVIII i XIX; Triste, 3.10, 3940; Pausanias, Descrierea Greciei, 3.9; Pliniu, Istoria natural, 6.216. v. Hellespont.

Academia (gr. jAkadhvmeia sau , lat. Academia) loc din Atena nconjurat de o pdure sacr, unde era mormntul lui Academos i unde a fiinat Academia, celebra coal ntemeiat de Platon, din secolul al IV-lea a. Ch. pn n 529 p. Ch. Academos, erou attic, este cel care le-a dezvluit lui Castor i Pollux locul unde Theseu o ascunsese pe Elena, dup ce o

21

rpise din Sparta, i anume fortreaa din Aphidna. n alt versiune, numele Academia, a fost dat dup Echedemos, un arcadian care i nsoea pe Dioscuri n aceast expediie. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 1.29; Plutarh, Viaa lui Theseu, 32.34.

Acadina (lat. Acadina) izvor din Catania, n apropierea muntelui Etna, legat de cultul Palicilor. Palicii erau frai gemeni, fiii lui Iuppiter i ai Taleiei, fiica lui Hephaistos sau ai Etnei. n alt variant, Palicii erau copiii lui Hephaistos i ai Etnei. nainte de a nate, Taleia, temndu-se de gelozia Herei, s-a ascuns n pmnt; copiii au ieit la suprafaa pmntului, ei primind de aceea numele de Palici cei care revin (cf. gr. din nou). Erau venerai n Sicilia, avnd un templu n Palica. Centrul cultului lor era n apropiere de Lago di Naftia, unde aveau loc anumite fenomene vulcanice: din lac nea un jet de ap cald, n form de dom, care cdea napoi fr s se mprtie vreo pictur de ap; apele miroseau a sulf, iar psrile mureau dac zburau pe desupra lacului. Sicilienii i invocau pe Palici pentru jurminte solemne: tblia pe care erau scrise acestea era aruncat n apa lacului i, dac plutea, nsemna c jurmintele erau adevrate, dac se scufunda, c erau false. Palicii i pedepseau cu orbirea pe cei mincinoi, care i invocau fr temei. SURSE: Ovidius, Pontice, 2.10.25; Vergiliu, Eneida. 9.585.

Acakesion (gr. Akakhvsion) cetate n Arcadia. Legenda spune c a fost ntemeiat de Acacos, fiul lui Lycaon, care a avut grij de Hermes cnd acesta era copil. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 8.3, 8.36.

Acamantis (gr. jAkamantiv~, lat. Acamantis) numele strvechi al insulei Cipru. v. Cipru.

Acamas (gr. jAkavma~, lat. Acamas) promontoriu n Cipru; numele actual este acelai. Acamas, fiul lui Theseu i al Phedrei, a participat mpreun cu fratele su Demophon la rzboiul mpotriva Troiei, fiind unul dintre eroii care au ptruns n cetate ascuni n calul troian. La ntoarcerea din rzboi, Acamas a ajuns n Tracia, la vrsarea rului Strymon, n regatul lui Phyleu (sau, n diferite versiuni, Kyathos, Lycurg, Telos); regele i-a dat-o de soie pe fiica sa, Phyllis, i i-a promis c-i va lsa tronul su ca motenire. ntr-o alt variant, Acamas i-a fgduit fetei c o ia n cstorie, dar dup ce va face o cltorie la Atena. El a prsit-o pe Phyllis, care, la desprire, i-a dat o cutie cu obiecte consacrate Zeiei Mame Rhea, cu rugmintea de a nu o deschide dect cnd avea s-i piard orice speran de a se ntoarce n Tracia. Dup scurgerea timpului de ateptare convenit, Phyllis s-a spnzurat, iar zeii au transformat-o ntr-un migdal. Acamas a murit n Cipru, cnd a deschis cutia druit de Phyllis, din care a ieit un demon; acesta i-a speriat calul, iar Acamas a czut, strpungndu-se cu propria sabie, pe promontoriul care-i poart numele. Ovidiu atribuie episodul tracic lui Demophon, fratele lui Acamas. SURSE: Apollodor, Epitoma, 1.17; 23; 5.22; 6.16; Homer, Iliada, 11.139 i urm.; Hyginus, Fabule, 59; 108; Ovidiu, Heroide, 2; Remediile iubirii, 591608; Pausanias, Descrierea Greciei; 10.10; Pliniu, Istoria natural, 5.129; Plutarh, Viaa lui Theseu, 35.

Acarnania (gr. jAkarnaniva, lat. Acarnania) regiune n partea de nord-vest a Greciei, mrginit la est de Marea Ionic, la vest de Aitolia/Etolia, avnd drept hotar fluviul Acheloos, la sud de golful Calydon, care formeaz intrarea n golful Corint, la nord. Astzi reprezint partea vestic a prefecturii Aitolia-Acarnania. Eroul eponim al Acarnaniei, Acarnan i fratele su Amphoteros erau fiii lui Alcmeon i ai

22

Callirrhoei izvorul frumos, fiica lui Acheloos. Alcmeon a fost ucis de fiii lui Phegeu, regele cetii Psophis din Arcadia. Callirrhoe, care fusese iubita lui Zeus, i-a cerut acestuia s i fac mari pe cei doi copii ai si, pentru ca ei s-i poat rzbuna tatl. Amphoteros i Acarnan i-au ucis pe Phegeu i pe fiii acestuia, apoi au strbtut Epirul i au colonizat regiunea, dndu-i acesteia numele Acarnania, iar locuitorilor, numii pn atunci curei cel de acarnanieni. Acarnan a murit n ncercarea de a se cstori cu Hippodamia, care i provoca pretendenii la o ntrecere la fug, cei nvini fiind omori. Pausanias afirm c de la acarnanieni a nvat Hesiod mantica: exist versuri mantice i interpretri pentru semne divine. SURSE: Herodot, Istorii, 2.10; Pliniu, Istoria natural, 4.5; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.25; 3.10; 9.31; Thukydide, Rzboiul peloponesiac, 2.80.

Acesta (lat. Acesta) cetate n Sicilia, numit apoi Egesta sau Segesta; azi Castellamare. Corbiile lui Eneas au fost purtate de vnt pn n Sicilia, la regele Akestes, fiul troienei Egesta(Segesta) i al zeului-fluviu Crinisos. mplinindu-se un an de la moartea tatlui su Anchise, Eneas a adus jertfe zeilor. Dup nou zile, n timpul diverselor ntreceri ntre eroi, Iris, trimis de Iunona, lund chipul btrnei Beroe, le-a ndemnat pe femeile troiene care l jeleau pe Anchise s dea foc corbiilor, pentru a mpiedica plecarea mai departe n cutarea rmurilor Italiei; invocat de Eneas, Iuppiter a trimis o furtun cu ploaie, care a stins focul, fiind distruse numai patru corbii. Sftuit de spiritul lui Anchise, Eneas a hotrt s lase n acel loc femeile, btrnii i pe cei care nu mai voiau s-l urmeze i care, condui de Acestes, aveau s ntemeieze cetatea Acesta. Eneas a trasat el nsui cu plugul hotarul oraului, a tras la sori rnduiala locuinelor i a numit prile orului Ilion

i Troia. Acestes a convocat adunarea poporului, a dat legi senatorilor i a pus temelia unui templu al Venerei Idalica. Apoi a ornduit un preot lng mormntul lui Anchise, pe care l-a nconjurat cu o dumbrav sfnt. SURSE: Vergiliu, Eneida, 5.1761.

Acheloos (gr. jAcelw`o~, lat. Achelous) fluviu din Grecia, ce izvorte din munii Pindului, traverseaz Epirul i Etolia de la nord la sud i se vars n Marea Ionic, n dreptul golfului Corint; azi, Aspropotamos. Alt ru Acheloosera n Phrygia (Homer, Iliada, 24.616). Acheloos era cel mai mare dintre cei 3000 de fii ai lui Okeanos i al lui Tethys, sau era fiul Soarelui (unul dintre Titani) i al Gaiei, zeia pmntului, sau un fiu al lui Poseidon. La nceput rul se numea Phorbas apoi a primit numele eroului Acheloos, care a murit acolo, fiind lovit de o sgeat n timp ce trecea rul. Era tatl mai multor izvoare: Peirene din Corint, Castalia (apa nemuritoare) din Delphi, Dirke din Theba, Callirrhoe (Izvorul Frumos), care a devenit soia lui Alcmeon. A avut ca fiice sirenele, nimfe ale mrii cu trup de pasre i chip de femeie, nscute din unirea cu Melpomene sau din sngele lui Acheloos, cnd a fost rnit de Heracles. Hera le-a convins pe aceste fiice ale lui Acheloos s se ntreac cu muzele n cntat; muzele nvingtoare i-au fcut cununi din aripile sirenelor. Acheloos s-a ndrgostit de Deianeira, fiica regelui Oineu. Ca zeu-ru, el se putea transforma, lund orice nfiare, fapt care a nspimntat-o pe Deianeira, ea preferndu-l ca so pe Heracles. Dar Acheloos i-a provocat rivalul la lupt, el fiind ajutat de Ares, iar Heracles de Athena. Acheloos s-a transformat n arpe, apoi n taur, dar a fost nfrnt, Heracles rupndu-i un corn. Acheloos i-a cerut cornul napoi, druindu-i n schimb lui Heracles un corn al caprei Amaltheia, doica lui Zeus, care ddea din belug flori i fructe; dup alt

23

versiune, chiar cornul lui Acheloos a fost transformat de naiade n cornul abundenei. Alt legend se refer la insulele Echinade, aflate la vrsarea rului Acheloos n Marea Ionic: patru nimfe din inut ofereau sacrificii zeilor, pe malul rului Acheloos, dar au omis s-l invoce chiar pe acesta. Furios, el i-a umflat apele i le-a dus n mare, unde ele au devenit insulele Echinade. Despre a cincea insul, numit Perimele, se povestea c era o fat prefcut n insul de Poseidon, la rugmintea zeului-fluviu Acheloos; acesta o siluise, iar tatl ei Hippodamas a aruncat-o n ru cnd trebuia s nasc. La zeul-fluviu Acheloos s-a refugiat Alcmeon: lui Alcmeon, vinovat de matricid, Pythia i-a spus s se stabileasc pe un pmnt nou, nepngrit, ieit din apele mrii. El a gsit o fie de pmnt format prin depuneri de rul Acheloos i s-a stabilit acolo, lund-o de soie pe fiica acestuia, Callirrhoe, cu care a avut doi fii, pe Amphoteros i Acarnan. Fiindc ea a vrut s aib colierul i peplumul Harmoniei, Alcmeon s-a ntors la Psophis i, pentru a le recpta de la fostul su socru, regele Phegeu, a pretextat c vrea s le druiasc sanctuarului lui Apollo din Delphi. Phegeu a aflat adevrul i fiii si l-au ucis pe Alcmeon. SURSE: Apollodor, Biblioteca, 1.3.4; 1.7.10; 1.8.1; 3.7.7; Apollonios din Rhodos, Argonauticele, 5.896; Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, 4.35.3-4; Homer, Iliada, 21.194; Hyginus, Fabule, 31; Ovidiu, Metamorfoze, 8.549612; 9.1100; Pausanias, Descrierea Greciei,1.2; 1.34; 1.41; 3.18; 4.34; 6.19; 8.24; 9.34, 10.8.

Acheron (gr. jAcevrwn, lat. Acheron, arh. Acheruns, Accheruns) ru subpmntean, n care se vars Pyriphlegethon i Cokytos. n credinele mistice rspndite n Imperiul Roman, Acheronul era localizat n apropiere de Polul Sud, printre constelaiile de la antipozi. n Odysseia apare descrierea

lumii subpmntene a Infernului; pentru a ajunge n mpria morilor, sufletele erau trecute cu barca peste Acheron de ctre btrnul luntra Charon. Apele rului erau aproape stttoare, pline de nmol, iar malurile, pe unde rtceau sufletele morilor, erau pline de trestii. Exista un ru numit Acheron n Thesprotia care, dup ce strbtea un inut slbatic, pe o anumit poriune, disprea ntr-o falie, apoi ieea din nou la suprafa, formnd, aproape de vrsarea n Marea Adriatic, o mlatin nfricotoare. Aceast particularitate a cursului i exhalaiile respingtoare au ntrit credina apartenenei lui la lumea infernal, fapt dovedit i de interpretarea popular a numelui rului ca fiind legat etimologic de durere. Pausanias menioneaz c plopul alb, al crui lemn se ntrebuina la Olympiapentru a arde animalele de jertf n cinstea lui Zeus, fusese adus de Heracles din Thesprotia, de pe malurile Acheronului, fiind numit de Homer arborele Acheronului (Iliada, 13.389). Acheron era un fiu al zeiei Gea/Gaia, condamnat s rmn sub pmnt ca pedeaps pentru faptul c, n timpul luptei dintre zeii Olympieni i Titani, i ajutase pe acetia din urm, dndu-le s bea ap cnd erau nsetai de efort. Acheron a avut un fiu, Ascalaphos, cu nimfa Orphne sau Gorgyra (al cror nume nseamn ntuneric). Acesta, aflndu-se n grdina lui Hades, a spus c a vzut-o pe Persephone mncnd un smbure de rodie dat de Hades; n acest fel, zeia rmnea legat de mpria morilor, cci oricine mnca acolo ceva nu se mai putea ntoarce n lumea celor vii. Demeter, mniindu-se c i-a pierdut fiica din cauza lui Ascalaphos, l-a prefcut n cucuvea, stropindu-l cu ap din rul Phlegethon (Apollodor, Ovidiu); Apollodor menioneaz i alt versiune: Ascalaphos a fost pus de Demeter sub o piatr mare, de unde l-a scos Heraclescnd a cobort n Infern, i abia dup aceea a fost preschimbat n cucuvea. SURSE: Apollodor, Biblioteca, 1.5.3;

24

2.5.12; Euripide, Alceste, 44; Herodot, Istorii 5. 92.7; Homer, Odysseia, 10.513; Imnul homeric ctre Demeter; Titus Livius, De la ntemeierea Romei 8.24.2; Ovidiu, Metamorfoze, 5.539; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.17; 5.14; 10.28; Vergiliu, Eneida, 6.295304.

Acherysia (gr. jAcerusiav~, lat. Acherusia) mlatin n Thesprotia, la vrsarea rului Acheron; lac n Campania, azi Fusaro; peter n Bithynia. Potrivit tradiiei, aceste locuri erau ci de acces n lumea de dincolo. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 1.17; Pliniu, Istoria natural, 3.61; 6.4 .9; Pomponius Mela, Descrierea pmntului, 1.103; Valerius Flaccus, Argonautice, 5.73.

Acragas (gr. jAkravga~, -nti~, lat. Agrigentum) ru la poalele colinei agrigentine, de la care i-a luat numele una dintre cele mai puternice ceti din Sicilia; azi Girgenti. Oraul a fost descris de Vergilius ca Acragas cel povrnit cu marile-i ziduri, fiind renumit pentru caii si. Tiranul de aici, Phalaris (571555a. Ch.), devenit legendar pentru cruzimea sa, i tortura victimele nchizndu-le ntr-un taur de bronz cruia i ddea foc. n inutul Agrigentului se afla cetatea Carnicos. Cocalos, regele cetii Camicos din Sicilia, l-a gzduit pe Dedal, cnd acesta a venit zburnd prin vzduh din Creta, unde fusese inut prizonier de regele Minos. Dedal a construit lng rul Camicos, pe o stnc, un ora ntrit, la care se ajungea numai pe ci foarte nguste i ntortocheate, fiind astfel aproape inaccesibil i foarte uor de aprat. SURSE: Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, 4.7879; Herodot, Istorii, 7.170; Pindar, Olympice, 3; Pythice, 1 i 12; Vergiliu, Eneida, 3.703.

Acraiphnion (gr. Akraivfnion) cetate n Beoia, pe muntele Ptoos; azi satul Carditza. Oraul a aparinut de la nceput inutului Thebaidei, aici

refugiindu-se muli thebani dup distrugerea Thebei de ctre Alexandru. Dup doi ani de secet, beoienii au trimis soli theoroi din fiecare ora la oracolul din Delphi. Pythia i-a trimis la Trophonios n Lebadeia. Ei nu au reuit s-l gseasc, dar cel mai btrn dintre theoroi, un locuitor din Acraiphnionnumit Saon, a vzut un roi de albine, pe care l-au urmrit, ajungnd astfel la oracol. Saon a nvat de la Trophonios cele necesare pentru srbtoarea sacr. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 9.23; 9.40.

Acriai (gr. Akrivai) cetate n Laconia, la sud de actuala Cokinia. Aici se aflau templul i statuia cea mai veche a Mamei Zeilor din Pelopones. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 3.21; 3.22.

Acrocorint (gr. jAkrokovrinqo~, lat. Acrocorinthus) vechea stnc a Corintului, de unde izvora Peirene i unde se afla citadela Corintului. Locul poart acelai nume i astzi. Peirene, izvorul consacrat muzelor, s-a ivit din stnca lovit de copita calului naripat Pegas. Dup unele versiuni, Bellerophon l-a prins pe Pegas cnd se pregtea s bea ap din izvorul Peirene. n vrful stncii se afla un templu al Aphroditei. Pausanias povestete c, odinioar, Briareu, unul dintre Hecatoncheiri, a trebuit s arbitreze o disput dintre Poseidon i Helios, dintre mare i soare. El a hotrt ca istmul Corint s-i aparin lui Poseidon, iar cetuia Corintului s-i fie consacrat lui Helios. Mai trziu, Helios i-a cedat Acrocorintul Aphroditei. Acolo se aflau temple ale zeiei Isis Pelagia, Isis Egipteana, dou incinte nchinate lui Serapis, altare nchinate Soarelui, Mamei Zeilor, Moirelor etc. Templul Herei Bunaia a fost zidit de Bunos, fiul lui Hermes. Pe vrful Acrocorintului se afla templul Aphroditei, iar n spatele acestuia o fntn, despre a crei ap se spunea c era la fel cu aceea din

25

fntna Peirene i c ptrundea n cetate prin canale subterane. Existena fntnii i se datora lui Sisif: Sisif l-a vzut pe Zeus rpind-o pe fiica zeului-ru Asopos, Egina, dar nu a acceptat s-i dezvluie lui Asopos identitatea rpitorului, pn cnd acesta nu avea s fac s izvorasc apa i pe Acrocorint. Asopos i-a ndeplinit cererea, Sisif a dezvluit ce tia i a fost pedepsit pentru aceasta (sau pentru alte motive) s urce, la nesfrit, n Infern, o piatr n vrful unui deal, piatr care se rostogolea napoi pn jos de fiecare dat. Diodor din Sicilia scria despre Sisif: Se spune c Sisif i ntrecea pe toi muritorii prin ticloia sa i prin mintea-i iscoditoare (6.6). SURSE: Apollodor, Biblioteca, 1.9.3; 3.3.1; Pausanias, Descrierea Greciei, 2.1; 2.4; 2.5; 4.7; 5.1.

Acropole (gr. jAkrovpoli~, lat. Acropolis) stnc pe care se afla incinta sacr a unui ora, cu referire special la Atena. Nume folosit i astzi. Aici, pe Acropola Atenei, se aflau: mormntul lui Kecrops, primul rege al oraului; mslinul sacru plantat n amintirea celui pe care Athena l fcuse s rsar n timpul ntrecerii cu Poseidon pentru stpnirea Atticii; statuia Athenei Polias, cobort din cer. Pe o teras de pe Acropole, Aigeu/Egeu, regele Atenei, scruta marea, ateptnd s se ntoarc fiul su Theseu din expediia mpotriva Minotaurului, nelegerea fiind ca, dac a nvins, s nale pe catarg pnze albe, iar, n caz contrar, pnze negre. Dar Theseu, n urma blestemelor Ariadnei, pe care o abandonase n insula Naxos, a uitat s schimbe pnzele i btrnul rege Egeu s-a aruncat n mare, creznd c fiul su Theseu a murit. De pe stnca Acropolei s-au aruncat cele trei fiice ale lui Kecrops i ale lui Aglauros(Aglauros, Herse, Pandrosos), crora Athena le ncredinase pe fiul ei i al lui Hephaistos, Erichthonios, nchis ntr-un co. Fetele, curioase, au nclcat

interdicia de a deschide coul; nuntru au vzut un copil vegheat de erpi sau un copil cu extremiti serpentiforme. O cioar i-a povestit Athenei despre indiscreia celor trei fete (sau, la Pausanias, numai a lui Aglauros i Hersei); drept pedeaps, Hera le-a fcut s-i piard minile, aruncndu-se de pe Acropole. n varianta ovidian a legendei, Aglauros era geloas pe sora sa, Herse, pe care o ndrgise Hermes, i, fiindc nu l-a lsat pe zeu s ptrund n casa Hersei, zeul a transformat-o ntr-o statuie de piatr. n alt versiune, Aglauros, fiica lui Kecrops i a lui Aglauros, s-a aruncat de pe stnca Acropolei pentru c se prezisese c atenienii aveau s fac mari cuceriri dac se sacrifica cineva pentru ora; n amintirea ei a fost ridicat un templu, unde tinerii ceteni, primind pentru prima dat armele, jurau s-i apere patria pn la moarte. Pe Acropole, din cinci n cinci ani, n ziua a aisprezecea a lunii Munichion (aprilie-mai), aveau loc Brauronia, srbtori n cinstea zeiei Artemis, la care participau fete necstorite, deghizate n ursoaice (animalul consacrat zeiei). I se consacrau fete ntre nou ani i vrsta nunii, apoi numai cele care se dedicau integral slujirii ei, numite arktoi ursoaice. n timpul srbtorilor Dipolia, celebrate n cinstea lui Zeus, n ziua a cincisprezecea a lunii Skirophorion(iunie-iulie), se desfura un ritual numit Buphonia, care era legat de vechea interdicie de a sacrifica fiine vii pe altarul lui Zeus Hypatos pe Acropole, interdicie pe care buphon-ul ucigtorul de boi a nclcat-o: el a ucis un bou pe altar, apoi a fugit, aruncnd securea, care a fost supus judecii pentru sacrilegiul svrit. Ritualul reparcurgea etapele evenimentului: pe altarul lui Zeus se puneau prjituri de cereale, iar n jurul acestuia erau mnai mai muli boi. Boul care se apropia primul de ofrande era ucis cu securea, apoi omul arunca securea i o lua la fug. Carnea

26

boului ucis era fript i mprit ntre participanii la ritual, care, dup ce o mncau, se acuzau reciproc de omor. n continuare se desfura un proces, n care vina era atribuit, pe rnd, celui care a adus apa pentru ascuirea securii, celui care o folosise, apoi securii nsei, care era declarat vinovat i era aruncat n mare. Pielea boului ucis era umplut cu fn, apoi animalul astfel refcut era njugat la plug, ca simbol al renaterii. n unele variante, se folosea un cuit n loc de secure, iar instrumentul vinovat era absolvit de vin la sfritul procesului. SURSE: Apollodor, Biblioteca, 3.14.6; Hyginus, Poeme astronomice, 2.13; Ovidiu, Metamorfoze, 2, 709832.

Actaia (gr. jAktaiva) numele vechi al Atticii. Actaios a fost primul rege al Atticii, cruia i-a urmat la domnie ginerele lui, Kecrops, cstorit cu Aglauros. El a avut trei fiice, pe Herse, Aglauros i Pandrosos i un fiu, Erysichthon, care a murit pe cnd tatl su era n via. Domnia lui Kecrops a revenit lui Cranaos, care a avut mai multe fiice, printre care pe Atthis, care a dat numele Atticii. Ginerele acestuia, Amphictyon, s-a rzvrtit mpotriva lui Cranaos i i-a luat domnia, dar apoi a fost izgonit de Erichthonios, fiul lui Hephaistos i al Gaiei. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 1.2; 1.14.

Adonis (gr. [Adwni~, lat. Adon, Adonis) ru n Fenicia, lng cetatea Byblos. Numele actual este Nahr Ibrahim. Legenda Smyrnei este localizat fie n Cipru, fie n Fenicia: Smyrna sau Myrrhra era fiica lui Kinyras, regele Ciprului, sau a lui Teias, regele Syriei, iar, dup unele versiuni, Kyniras venise n Cipru din oraul syrian Byblos. Mama Smyrnei, Kenchreis, a jignit-o pe Aphrodita afirmnd c fiica ei era mai frumoas dect zeia. Drept rzbunare, aceasta i-a inspirat Smyrnei o iubire incestuoas fa de tatl ei. ncurajat i ajutat de doica sa Hippolyte, fata s-a

unit cu tatl ei dousprezece nopi la rnd, fr ca acesta s tie adevrata ei identitate. n ultima noapte, tatl i-a dat seama de vicleug i a vrut s-o njunghie. Smyrna a implorat ajutorul zeilor i Aphrodita (sau Zeus) a transformat-o ntr-un arbust numit mirt. Dup zece luni, coaja copacului s-a desfcut (n alte variante, tatl Smyrneia despicat coaja arborelui cu sabia sau un mistre a strpuns coaja cu colii), dnd la iveal un copil de o mare frumusee, care a fost numit Adonis(numele este considerat de origine semitic, nsemnnd Stpnul, Domnul) i a fost crescut de naiade. Aphrodita a vrut s pstreze copilul, l-a ascuns ntr-un cufr i i l-a ncredinat Persephonei, dar aceasta, plcndu-l, la rndu-i, la fel de mult, nu a mai vrut s-l napoieze. Pn la urm, Zeus (sau muza Calliope, n numele lui Zeus) a hotrt ca Adonis s-i petreac o treime din an cu Aphrodita, o treime cu Persephone i o treime unde dorea el. Adonis a devenit un tnr de o mare frumusee, fiind iubitul Aphroditei, cu care rmnea dou treimi din an. A fost omort de un mistre, la vntoare; moartea i-a fost provocat de Ares, iubitul divin al Aphroditei, din gelozie, de Artemis sau de Apollo (pentru a se rzbuna pe Aphrodita, care l orbise pe fiul lui, Erymanthos, fiindc o zrise goal pe cnd se sclda). Din sngele scurs din ran a rsrit floarea numit anemon (cf. Pliniu), al crei nume este pus n legtur cu vntul (gr. a[nemo~). De acest episod se leag i alte legende ale plantelor: mirtul reprezint lacrimile Smyrnei; trandafirii albi au devenit roii din cauza sngelui care i-a curs Aphroditei din rana de la picior, cnd s-a nepat alergnd n ajutorul lui Adonis; lacrimile Aphroditei s-au transformat n trandafiri. Cultul lui Adonis a fost puternic n Byblos, Alexandria, Atena, rspndindu-se n epoca elenistic. Adonis a fost asimilat zeului babilonian Tammuz, iubitul Astartei, identificat de greci cu Aphrodita. Srbtorirea lui

27

Adonis (Adonea) avea loc n Cipru la solstiiul de var, iar n Syria primvara, i cuprindea o parte nchinat dispariiei lui Adonis i alt parte revenirii lui pe pmnt. n zorii zilei, statuia lui Adonis era dus pe rmul mrii i aruncat n valuri de femeile despletite, care l slveau pentru c era singurul erou care trecea napoi Acheronul Infernului. n Syria, femeile plantau grdinile lui Adonis: puneau n vase boabe de gru, care erau udate cu ap cald pentru a crete rapid; plantele mureau repede, n bocetele rituale ale femeilor. De asemenea, apele rului Adonis din Fenicia se nroeau n ziua n care se celebra moartea lui Adonis. SURSE: Apollodor, Biblioteca, 3.183, 3.14.4; Aristofan, Lysistrata; Bion din Smyrna, Epitaful lui Adonis; Lucian de Samosata, Despre Zeia Syrian, 8; Ovidiu, Metamorfoze, 10.310559, 708739; Pliniu, Istoria natural, 5.78; Theocrit, Idile, 15; Vergiliu, Bucolice, 10.18.

Adranos (gr. Adranov~, lat. Adranum) cetate din Sicilia, situat lng muntele Etna, azi Aderno. Dionysos a ntemeiat cetatea lng un sanctuar al vechiului zeu sicilian Adranos; cinii erau animalele sacre ale zeului. SURSE: Elian, Despre natura animalelor, 11,20; Plutarh, Viaa lui Timon, 16.

Aganippe (gr. jAganivpph, lat. Aganippe) izvor la poalele muntelui Helicon, lng Thespiai, n Beoia. Era izvorul sacru al muzelor (numite i Aganippicles), druind inspiraia celui ce bea din apa sa. Aganippe, nimfa izvorului, era fiica zeului-ru Termessos, ru care curgea n preajma Heliconului SURSE: Antologia Palatin, 14.120; Hyginus, Fabule, 63; Pausanias, Descrierea Greciei, 9.29.5; Vergiliu, Bucolice, 10.12.

Agno (gr. jAgnwv) izvor i pisc pe muntele Lycaios din Arcadia. Numele se pstreaz i astzi. Muntele le era consacrat lui Zeus i lui Pan; n tradiia

arcadian, pe acest munte s-a nscut Zeus, fiind crescut de nimfele Agno, Tisoa i Neda. Izvorul avea ap chiar i pe vreme secetoas. Se povestea c, n timpul unei secete cumplite, Lykeios, preotul lui Zeus, a scufundat o creang de stejar n apa izvorului, implornd ajutorul lui Zeus; din izvor s-a ridicat un nor, care a adus ploaia deasupra inutului. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 8.31.4, 8.38.3.

Agnus (gr. jAgnouv~) localitate din Attica, aflat la vest de micul ora Peania. Dup ce Theseu a fost recunoscut oficial de tatl su, Egeu, el a trebuit s-i nfrunte pe verii si, cei cincizeci de fii ai lui Pallas, nemulumii c pierdeau ansa de a mpri regatul ntre ei dup moartea lui Egeu. Acetia s-au mprit n dou cete: una a atacat cetatea dinspre Sphettos, cealalt a pregtit o ambuscad n Gargettos, pentru a-i prinde pe cei care ar fi ncercat s scape cu fuga. Dar un crainic al Pallantizilor, Leos, originar din Agnus, i-a dezvluit lui Theseu planul acestora; Theseu i-a omort pe cei care puseser la cale ambuscada, iar ceilali s-au mprtiat. Theseu a fost exilat timp de un an din Atena, pentru a ispi uciderea Pallantizilor. Se spunea c, dup aceast ntmplare, brbaii din Agnus nu s-au mai cstorit niciodat cu femei din Pallene. SURSE: Plutarh, Viaa lui Theseu, 6 i urm.

Agrai (gr. Agrai) cetate din Attica, n apropierea fluviului Ilissos. La Agrai era templul zeiei Artemis Agrothera"cea care vneaz fiarele". Se spunea c aici a ieit Artemis pentru prima oar la vntoare, cnd a venit de la Delos. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 1.19.6.

Agylla (lat. Agylla) vechiul nume al oraului Caere, ora aflat la 45 km nord de Roma, pe coasta Mrii Tyrrheniene / Tireniene, unul dintre cele dousprezece orae ale confederaiei

28

etrusce, azi Cervetri (lat. Caere vetus). Numele i poate datora forma termenului etrusc caire. Relaiile cu Roma sunt incert atestate: oraul a primit statutul de ciuitas sine suffragio fie ca semn al recunotinei pentru c acolo fuseser adpostite vestalele n timpul invaziei galilor din 390 a. Ch. (dup cum indic Gellius i Strabon), fie ca pedeaps pentru o revolt din secolul al III-lea a. Ch. care nu apare n documentele pstrate (punctul de vedere al lui Titus Livius). SURSE: Titus Livius, De la ntemeierea Romei, 1.2.

Aiaia (gr. Aijaiva, lat. Aeaea) insula lui Circe, probabil peninsula Monte Circeo, dintre Latium i Campania. Circe era fiica lui Helios i a lui Perseis, fiica lui Okeanos sau a Hecatei, i sora lui Aietes, regele Colchidei, i a Pasiphaei, soia lui Minos, regele Cretei. Zeus, mniat pe Argonaui din cauza omorrii lui Apsyrtos, a abtut corabia Argo din drumul ei; pe neateptate, s-a auzit un glas omenesc din brna de stejar de Dodona pe care zeia Athena o aezase la jumtatea carenei. Corabia le-a spus Argonauilor c nu vor scpa de furtuni dect cnd Circe i va purifica de moartea lui Apsyrtos, apoi le-a poruncit lui Castor i Pollux s-i roage pe zei s le deschid calea spre Marea Ausoniei, pentru a ajunge la Circe. Iason i Medeia au fost purificai de vina omorului prin jerfe de ispire; Medeia a fost primit de mtua sa, dar lui Iason Circe nu i-a acordat ospitalitate. Cnd Ulise, navignd de-a lungul coastei italice, a ajuns n insula lui Circe, a trimis n recunoatere jumtate din echipajul su, sub conducerea lui Euryloch. Strbtnd o pdure, acetia au ajuns la palatul lui Circe i au fost primii cu ospitalitate; singur Euryloch a rmas deoparte i a vzut cum tovarii si, invitai la osp, au fost transformai n diverse animale (porci, lei, cini), dup firea fiecruia. Euryloch a fugit la Ulise i i-a povestit ce se ntmplase, iar acesta a hotrt s mearg el nsui n

ajutorul tovarilor si. n pdure, Ulises-a ntlnit cu Hermes, care l-a nvat cum s scape de vrjile magicienei i i-a dat o plant magic, numit moly. Cnd Circe i-a oferit butura vrjit, Ulise, care pusese planta moly n cup, nu s-a transformat n animal; dup cum l povuise Hermes, i-a scos sabia i a ameninat-o pe Circe. Aceasta s-a jurat pe Styx c nu le va face nimic ru navigatorilor i i-a transformat pe toi la loc n oameni. Ulise a petrecut acolo o lun sau un an, iar Circe i-a druit un fiu, pe Telegonos i, n alte versiuni, o fiic numit Casiphone, sau nc un fiu, Latinus (eponimul latinilor) sau Nausitoos, sau chiar trei fii, Romos, Antias i Ardeas (care aveau s dea numele cetilor Roma, Antium i Ardea). SURSE: Apollodor, Biblioteca, 1.9.24; Apollonios din Rhodos, Argonauticele, 4.576591; Homer, Odysseia, 10.133574; Hyginus, Fabule, 14; 23; 125; Ovidiu, Metamorfoze, 14.174, 246440; Strabon, Geografia, 1.2.1011.

Aigai1 (gr. Ai[gai, lat. Aegae, Aegaeae, Ageae, Aegiae) ora n Macedonia, la apus de Pella, numit mai trziu Edessa; azi Vodhena. Trei frai, Gauanes, Airopos i Perdiccas, cobortori din Temenos, au fugit din Argos n Illyria i apoi n cetatea Lebaia din Macedonia, unde pzeau vitele de la curtea regelui. De cte ori soia regelui cocea pinea, cea a micului Perdiccas se fcea de dou ori mai mare; spunndu-i regelui despre aceasta, el i-a dat seama de importana semnului i le-a cerut slujitorilor s prseasc inutul. nainte de a pleca, slujitorii i-au cerut simbria, iar regele artndu-le cum ptrundea soarele prin deschiztura prin care ieea fumul, le-a zis c aceea era simbria lor. Fraii mai mari nu au tiut ce s fac, dar Perdiccas i-a scos cuitul i a nconjurat cu vrful lui pata de soare de pe podea, apoi cu pumnii fcui cu i-a bgat lumina soarelui n sn de trei ori, spunnd: Primim, preanlate, ce ne dai. Dup plecarea

29

celor trei frai, cineva din preajma regelui i-a explicat acestuia gravitatea gestului biatului, care nsemna luarea n stpnire a casei; regele, mnios, a trimis clrei s-i urmreasc i s-i omoare. Acetia trecuser peste un fluviu venerat n mod deosebit de urmaii celor sosii din Argos i care i-a umflat dup aceea apele, astfel nct urmritorii nu i-au mai putut ajunge. Fraii au ntemeiat cetatea Aigai, aproape de grdinile lui Midas, unde creteau de la sine trandafiri cu aizeci de petale, cu un parfum nemaintlnit, i unde, dup mrturia lui Herodot, a fost prins Sylen. SURSE: Herodot, Istorii, 8.138.

Aigai2 (gr. Aigaiv, lat. Aegae, Aegaeae, Ageae, Aegiae, -arum) cetate n Achaia, aproape de vrsarea fluviului Cratys n mare. Cetatea a fost nchinat lui Poseidon, apoi a deczut i a fost prsit. SURSE: Homer, Iliada, 8.203, 13.2022; Pausanias, Descrierea Greciei, 7.25; 8.15.

Aigeira (gr. Ai[geira) port n Achaia. La Homer, cetatea purta numele Hyperesia. Numele Aigeira locul caprelor i-a fost dat pe cnd cetatea, locuit de ionieni, a fost pe punctul de a fi atacat de sikyonieni. Hyperesienii, tiind c nu pot rezista, au adunat toate caprele din inut i le-au legat tore de coarne, apoi, noaptea, au aprins torele i le-au dat drumul caprelor. Creznd c hyperesienilor le-au venit ajutoare, sikyonienii au renunat la lupt. Pe locul unde s-a aezat cea mai mare capr, care le conducea pe celelalte, s-a construit templul zeiei Artemis Agrothera. De atunci, cetatea Hyperesiai-a schimbat numele n Aigeira. SURSE: Homer, Iliada, 2.573; Pausanias, Descrierea Greciei, 5.12; 7.26.

Aigiai (gr. Aijgivai) lac consacrat lui Poseidon i cetate n Laconia (la Homer apare forma Augeiai), unde se afla un templu i statuia zeului. Pausanias

povestete c un pescar care a pescuit n acel lac s-a transformat n pete i de atunci nimeni nu a mai ndrznit s pescuiasc acolo. SURSE: Homer, Iliada, 2.58; Pausanias, Descrierea Greciei, 3.21.

Aigialeia (gr. Aijgiavleia) cetate, numit mai trziu Sikyone. Aigialeu, cel dinti sosit n aceast parte a Peloponesului, i-a dat numele Aigialos i a ntemeiat cetatea Aigialeia. Un urma al lui, Apis, a avut o mare putere nainte de venirea lui Pelops n Olympia, i a dat numele su, Apia, inutului din interiorul istmului. Antiope, fiica thebanului Nycteu (sau a zeului-ru Asopos), vestit pentru frumuseea ei, a fost iubit de Zeus sub nfiarea unui Satyr. nainte de a nate, Antiope a fugit de acas, de frica tatlui su, refugiindu-se la regele Epopeu din Aigialeia. La Pausanias, apare versiuena potrivit creia Antiope a fost rpit de Epopeu, care voia s-o ia de soie. Nycteu a atacat cetatea, dar a fost rnit n lupt i dus la Theba; nainte de a muri, el i-a lsat domnia fratelui su Lycos, cu obligaia de a se rzbuna pe locuitorii din Aigialeia. Epopeu, la rndul su rnit n lupt, a adus sacrificii drept mulumire pentru victorie i i-a nlat un templu Athenei. Cnd construcia s-a ncheiat, el a cerut zeiei un semn de bunvoin i se spune c a aprut un izvor de untdelemn n faa templului. Mai trziu, Epopeu a murit de pe urma rnilor. Urmaul acestuia, Lamedon, i-a napoiat-o pe Antiope lui Lycos, de bunvoie. Antiope i-a nscut pe drumul spre Theba pe Amphion i Zethos, care au fost abandonai de mama lor pe muntele Kythairon i crescui de pstori. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 2.6.

Aigialos (gr. Aijgialov~, lat. Aegialos, Aegialus) inut n nordul Peloponesului, de la Sikyon pn n Elida, numit mai trziu Achaia. Vechiul nume al Achaiei provenea fie de la Aigialeu, rege n Sikyon, fie de la gr.

30

aijgialov~ rmul mrii, pmntul rii fiind rm de mare. n Iliada, n Catalogul corbiilor care l-au nsoit pe Agamemnon, inutul se numea Aigialos: cei ce locuiesc peste tot Aigialosul i pe lng ntinsa Helike. Dup moartea lui Hellen, Xuthos, nvinuit c a luat o parte din avere, a fost alungat de ceilali fii ai lui Hellen. Xuthos a mers la Atena, unde s-a cstorit cu Creusa, fiica lui Erechtheu, i a avut pe Achaios i Ion, acesta din urm fiind nscut din legtura Creusei cu Apollo; Ion a fost dus de Hermes la Delphi i crescut n preajma sanctuarului. Dup moartea lui Erechtheu, Xuthos l-a desemnat rege pe Kecrops, cel mai mare dintre copii; atunci ceilali fii ai lui Erechtheu l-au alungat din ar. Xuthos s-a stabilit n Aigialos, unde a rmas pn la moarte. Fiul su Achaios a adunat oti din Aigialos i ajutoare din Atena i a cucerit n Thessalia puterea printeasc. Ion a vrut s-i atace pe aigialeenii condui de Selinus, dar acesta, renunnd la lupt, i-a dat-o n cstorie pe unica lui fiic, Helike, i l-a desemnat urma la domnie. Ion a ntemeiat oraul Helike i a adugat numelui supuilor aigialeeni i numele su, ei fiind astfel desemnai ca aigialeeni-ionieni. n timpul rzboiului dintre eleusini i atenieni, Ion a fost chemat s-i conduc la lupt. Dar el i-a gsit moartea n Attica, mormntul lui aflndu-se la Potamoi. Urmaii lui Ion au stpnit peste ionieni pn au fost alungai de de acheeni (care fuseser, la rndul lor, gonii din Lacedemonia i Argos de dorieni). SURSE: Euripide, Ion; Homer, Iliada, 2.575; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.31.3, 2.6.; 3.12; 5.1; 7.1.

Aigina (gr. Ai[gina, lat. Aegina) insul n golful Saronic, n faa Pireului. Nimfa Aigina / Egina, fiica zeului-ru Asopos, rpit de Zeus, a fost cutat zadarnic de tatl ei pretutindeni, pn cnd Sisifi-a dezvluit secretul identitii rpitorului, cernd n schimb ca Asopos

s fac s se iveasc un izvor pe Acrocorint. Sisif a fost pedepsit de Zeus n Infern, iar Asopos, lovit de de fulger, a fost silit s se retrag n albia sa. Se spunea c de aceea se gseau crbuni n albia rului. Egina a fost dus n insula Oinone, unde a nscut un fiu, pe Aiacos. Mai trziu, ea a mers n Thessalia, s-a cstorit cu Actor, cruia i-a nscut pe Menoitios, cel care avea s fie tatl lui Patroclu. Egina era un centru de cult al strvechii zeie miceniene Aphaia, asimilat uneori cu Britomartis, Artemis sau Athena. ntr-o variant trzie, tnra cretan Aphaia a fost rpit de un pescar i dus n Egina; pentru a scpa de rpitorul ei, fata a disprut ( disprut). SURSE: Apollodor, Biblioteca, 1.9.3; 3.12.6; Herodot, Istorii, 5.80; Hyginus, Fabule, 52; 155; Ovidiu, Metamorfoze, 6.113; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.44; 2.5; 2.29; 2.30; 3.4; 6.9, 5.25; Pindar, Isthmice, 7.21; Olympice, 9.104 i Scoliile ad loc.

Aigion (gr. Ai[gion, lat. Aegion, Aegium) cetate n Achaia, n Pelopones. Acheenii au format Confederaia achean; adunrile se ineau la Aigion, ora de mare faim. Au participat la rzboiul troian, fiind menionai de Homer n Catalogul corbiilor. SURSE: Homer, Iliada, 2.574; Pausanias, Descrierea Greciei, 7.6; 7.7; 7.22; 7.23; 7.24, 7.25

Ake (gr. [Akh) aezare din Achaia, n Pelopones. Pausanias, descriind o movil mic de pmnt, ntre Megalopolis i Messene, numit mormntul lui Daktylos, pe care se afla o piatr n form de deget (gr. Davktulo~), a raportat-o la legenda lui Oreste, care, vinovat de matricid i stpnit de Erinii, i rodea un deget de la mna stng. n urmtoarea aezare, Ake, Oreste i-a gsit vindecarea de nebunie: Eumenidele, care i apruser ndoliate dup matricid, acum i-au aprut albe. Oreste a fcut purificri

31

printre cele ndoliate, iar celor albe le-a adus un sacrificiu. n inut se aflau sanctuare nchinate Eumenidelor i Maniei (Nebunia), care era trimis asupra celor care nu respectau riturile. Eriniile numite i Eumenidele Binevoitoarele, pentru a le mbuna, identificate de romani cu Furiile, se nscuser din picturile de snge care au czut pe pmnt cnd Uranos a fost mutilat. Erau n numr de trei: Alecto, Tisiphone i Megaira, i erau nite genii naripate, cu prul mpletit cu erpi. La nceput pedepseau crimele, mai ales cele mpotriva familiei, precum i lipsa de msur (hybris) a celor care i uitau condiia de muritor, apoi au devenit diviniti ale pedepselor din Infern. SURSE: Euripide, Oreste Pausanias, Descrierea Greciei, 8.34.

Akidalia / Akidussa (gr. jAkidavlia, jAkivdoussa, lat. Acidalia) izvor n Beoia, n care se scldau Aphrodita i Graiile, de unde epicleza zeiei: Aphrodita Akidalia. SURSE: Vergiliu, Eneida, 1.720.

Akis (gr. [Aki~, lat. Acis) ru la poalele muntelui Etna, n Sicilia, azi Chiaci sau Alcantara. Frumosul pstor Akis, fiul zeului italic Faunus i al unei nimfe i nepotul lui Symaithos (zeul rului care se vars n Marea Ionic, la sud de Etna), era iubitul nimfei Galateia, pe care o ndrgise ns i ciclopul Polyphem. Galateia era una dintre cele cincizeci de fete ale Nereu i ale Doridei, personificare a spumei marine, numele ei nsemnnd alb ca laptele. Polyphem i-a surprins mbrindu-se pe cei doi ndrgostii i, nnebunit de gelozie, l-a strivit pe Akis sub o stnc. Sngele scurs de sub stnc a fost transformat de Galateia n rul ce a primit numele pstorului. ntr-o variant a legendei, Polyphem a ncercat s-l zdrobeasc, dar Akis s-a prefcut n ru, scpnd astfel de gigant. SURSE: Theocrit, Idile, 1.69; 11; Ovidiu, Metamorfoze, 13. 737897.

Alabanda (gr. Alavbanda) cetate n Caria. Astzi, satul Araphisar. Alabandos este eroul eponim al oraului. Conform legendei, reprodus de Stephanos din Bizan, regele mitic al carienilor i-a numit fiul Alabandos, dup o victorie repurtat cu ajutorul cavaleriei. De la acesta i-a luat numele cetatea. Numele este compus din cuvintele cariene ala cal i banda victorie. SURSE: Herodot, Istorii, 7.195; Cicero, Despre natura zeilor, 3.50

Alalcomenai (gr. Alalkomenaiv, lat. Alalcomene) cetate n Beoia. Cetatea i-a luat numele de la Alalcomeneu, care a crescut-o pe Athena, lng rul Triton, sau de la Alalcomenia, una dintre fiicele lui Ogygos, strvechiul rege al Beoiei. Alalcomeneu a inventat hierogamiile: Hera, care i s-a plns lui Alalcomeneu de infidelitile lui Zeus; a fost sftuit de acesta s fac o statuie de lemn dup chipul su, cu care s celebreze o ceremonie nupial, pentru a-i rennoi i revigora cstoria divin. Aici se celebra cultul Athenei AlalcomeniaOcrotitoarea Hera, mniat pe Zeus, a plecat n Eubea, de unde a refuzat s se ntoarc. Zeus i-a cerut sfatul lui Kithairon, cel mai mare nelept, care domnea n Plataia. Acesta l-a nvat pe Zeus s fac o statuie de lemn, s-o aduc acoperit ntr-un car cu boi i s rspndeasc vestea c este viitoarea sa soie, Plataia, fiica lui Asopos. Hera, geloas, a venit imediat i a sfiat acoperitoarea statuii, dar gsind numai un xoanon, i nu o mireas, s-a mpcat cu Zeus. n Alalcomenai aveau loc srbtorile numite Daidala (gr. Daivdala, de la daivdalon, vechea denumire a xoanonului, sau, ntr-o variant respins de Pausanias, de la numele lui Daidalos, fiul lui Palamaon din Atena). Micile Daidala erau celebrate de plateeni ntr-un interval mai mic de apte ani. n apropoiere de Alalcomenai exista o pdure unde creteau cei mai mari stejari din Beoia.

32

Plataienii duceau acolo buci de carne fiart pentru corbi, apoi urmreau n care arbore se aeza corbul care a furat carnea. Din acel stejar se fcea daidalon-ul. Marile Daidala aveau loc o dat la aizeci de ani (pentru c tot atia ani plateienii, aflai n exil, nu au inut aceste serbri). Locuitorii se ngrijeau s pregteasc n fiecare an, n timpul srbtorii Micilor Daidala, paisprezece xoanoane, pe care le luau prin tragere la sori plateienii, coroneienii, thespienii, tanagrenii, cheronienii, orchomenienii, lebadienii i thebanii. Dup ce mpodobeau fiecare statuie, o aduceau aproape de fluviul Asopos, ntr-o cru n care aezau o femeie n chip de mireas. Apoi trgeau la sori locul pe care urmau s l ocupe n procesiune i i conduceau cruele de la fluviu pe vrful Kythairon-ului. Acolo se pregtea un altar, din buci de lemn, de form ptrat, ca i cum ar fi o construcie din piatr, apoi se aruncau crengue i se aduceau jertfe; fiecare ora jertfea o vac pentru Hera i un taur pentru Zeus, iar cei mai sraci sacrificau animale mai mici. Victimele ardeau pe altar, cu vin i miresme, mpreun cu xoanoanele. Odat cu focul ardea i altarul, flcrile fiind vizibile de la o mare deprtare. La distan de vreo cincisprezece stadii de movila altarului se afla o peter (numit Sphragidion antron) a nimfelor Kythaironide, care pe vremuri fceau aici profeii. n tradiia potrivit creia Odysseu era fiul lui Sisif, i nu al lui Laerte, Anticleia l-a nscut n Alalcomenai, n timpul cltoriei de ntoarcere n Ithaca. SURSE: Hyginus, Fabule, 243; 201; Ovidiu, Metamorfoze, 13.31; Pausanias, Descrierea Greciei, 9.3, 9.33; Plutarh, Despre Daidala, 6.

Alba Longa (lat. Alba Longa) cetate din Latium, n Italia, situat n apropiere de Mons Albanus. Conform legendei, a fost ntemeiat de Ascanius, fiul lui Eneas i al Creusei (sau, dup Titus Livius, al Laviniei), la treizeci de ani

dup fundarea de ctre Eneas a cetii Lavinium, care fusese numit astfel dup numele soiei sale Lavinia, fiica regelui Latinus. Dup Titus Livius, pn cnd Ascanius a ajuns la vrsta brbiei, Lavinia a condus cetatea cu pricepere, pstrnd neatins motenirea lui Eneas; apoi, fiindc populaia din Lavinium era numeroas, Ascanius i-a lsat Laviniei crmuirea cetii, iar el a ntemeiat Alba Longa. n alt variant, Lavinia, mama vitreg a lui Ascanius /Iulus, fiind nsrcinat la moartea lui Eneas, a fugit n pdure i apoi s-a refugiat la pstorul Tyrrhus sau Tyrrhenus, unde l-a nscut pe Silvius. Tyrrhus i-a aat pe latini mpotriva lui Ascanius i acesta s-a hotrt s-i ntemeieze propria cetate. Aa cum profeise Hellenos (3.388393), locul noului ora era pe malul unui fluviu singuratic, unde Eneas avea s gseasc o scroaf de mistre de culoare alb, cu 30 de purcei; cetatea lui Ascanius a fost numit Alba n amintirea acestui semn divin de recunoatere (sau dup numele rului Alba, mai trziu Tibru) i Longa din cauza formei sale alungite. Silvius i-a urmat la domnie lui Ascanius, avnd ca fiu pe Silvius Aeneas, care, la rndu-i, a fost tatl lui Latinus. Acesta din urm a ntemeiat cteva colonii, ai cror locuitori s-au numit vechii latini. De la aceast generaie, numele de Silvius a fost dat tuturor celor care au domnit n Alba Longa. Cetatea fost distrus n secolul VII a. Ch., de regele Romei, Tullus Hostilius; locuitorii s-au stabilit la Roma pe Caelius sau n localitatea Bovillae i i-au pstrat vechile lor obiceiuri. Quintus Fabius Pictor, istoric al Romei, a menionat o versiune a legendei: un oracol i-a prezis lui Eneas c un animal patruped avea s-i arate locul viitorului ora. n momentul n care Eneas voia s jertfeasc o scroaf alb, nsrcinat, aceasta a scpat i a fugit pe un deal, unde a ftat treizeci de purcei. Apoi Eneas a avut un vis, n care era oprit s ntemeieze cetatea; astfel el

33

a neles c acest lucru trebuie mplinit abia dup treizeci de ani. Ascanius a fost cel care a nlat Alba Longa, numit alba dup culoarea scroafei, iar longa dup forma prelung a oraului. SURSE: Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric; 7.5; Eusebios, Cronica; Titus Livius, De la ntemeierea Romei; 1.13; Vergiliu, Eneida, 1.258, 1.267271, 3.388393;

Alban, Lacul (lat. Albanus lacus) lac situat n partea de sud-vest a muntelui Alban, azi Lago di Albano. n perioada conflictului dintre romani i etrusci pentru cucerirea cetii Veii, apele lacului din mijlocul dumbrvii albane au crescut foarte mult, n mod miraculos, fr cauze naturale explicabile; atunci s-au trimis soli la oracolul din Delphi. Un btrn haruspex din tabra etrusc a spus cu glas profetic c romanii vor cuceri cetatea Veii numai cnd vor lsa s se scurg toat apa din lacul Alban; luat prizonier i trimis la Roma, el a fost pus s tlcuiasc acest semn, nscris n crile sibiline ale etruscilor. Romanii nu au dat ns atenia cuvenit spuselor btrnului, ci au ateptat ntoarcerea solilor de la oracolul din Delphi. Profeia a fost ns n aceiai termeni: cnd apa din Lacul Alban avea s se mprtie pe ogoare n mici praie, cetatea Veii avea s cad sub stpnirea roman. Timp de doi ani s-au spat canale de irigaie pentru scurgerea apei i un tunel prin care s se ajung pn n cetate. Veii a fost atacat simultan dinspre exterior i de ctre ostaii ptruni prin tunel n cetuie, care au deschis porile i au dat foc oraului. Dup zece ani de asediu, Veii a fost cucerit. SURSE: Titus Livius, De la ntemeierea Romei, 5.15.4

Alban, Muntele (lat. Albanus Mons), azi Monte Cavo munte n Latium, la sud-vest de Roma. Era muntele sacru al latinilor: aici se celebrau Feriae Latinae i se afla templul lui Iuppiter Latiaris, unde i celebrau triumful generalii romani, cnd aceast onoare

le era refuzat la Roma. Cnd populaia din Lavinium a devenit foarte numeroas, Ascanius a lsat-o pe soia lui Eneas, Lavinia considerat de unii chiar mama sa adevrat s conduc acest ora, iar el a ntemeiat cetatea Alba Longa, la poalele muntelui Alban. SURSE: Titus Livius, De la ntemeierea Romei, 1.3; Vergilius, Eneida, 3.390.

Albula (lat. Albula) vechiul nume al Tibrului. Ianus, unul dintre cei mai vechi zei romani, a domnit la Roma mpreun cu regele mitic Camese; el a avut mai muli fii cu nimfa Camasena din Latium. Unul dintre acetia, Tiberinus, s-a necat n rul Albula, care de atunci a primit numele de Tibru, n locul vechiului nume Albula. Dup alt versiune, Tiberinus sau Thybris, rege al cetii Alba Longa i al zecelea urma al lui Eneas, a murit n lupt n apropierea rului, al crui nume a fost schimbat n Tibru, n amintirea eroului. SURSE: Titus Livius, De la ntemeierea Romei, 1.3.5; Ovidiu, Faste, 4,291; Vergiliu, Eneida, 2.781782, 7.3034, 8.331332.

Albunea (lat. Albunea) izvorul cel mai mare dintre Albulae Aquae (ape sulfuroase, care izvorau la Tivoli i se vrsau n afluentul Tibrului, Anien). Nimfei i sibilei Albunea i erau consacrate o pdurice lng Tibru, cu un izvor i un templu, i grota Albunea Domus (Petera lui Neptun). SURSE: Lactaniu, Instituiile divine, 1.6.12; Pliniu, Istoria natural, 31.10; Seneca, Despre natur, 3.20.4; Vergiliu, Eneida, 7.8184.

Alea (gr. jAleva, lat. Alea) cetate n Arcadia, la sud de lacul Stymphalos. n acest loc era venerat zeia AthenaAlea. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 8.23.

Aleion, Cmpia (gr. jAlhvion pedivon, lat. Aleii campi) cmpie n Asia Mic, n Kilikia. Bellerophon i-a atras mnia zeilor pentru c a vrut s ajung,

34

clrind pe calul Pegas, pn la zeii din Olymp. Dar Pegas, picat de un tun trimis de Zeus, l-a aruncat din ea pe Bellerophon, care s-a prbuit pe cmpia Aleiaon, n Asia Mic, rmnnd chiop sau orb. De atunci a rtcit singur pe cmpia Aleion, al crei nume nsemna chiar cmpia rtcitorului. SURSE: Herodot, Istorii, 6.95; Hesiod, Theogonia, 325; Homer, Iliada, 6.200202, Pliniu, Istoria natural, 5.91.

Aliphera (gr. jAlivfhra, lat. Aliphera) cetate n Arcadia, situat n apropiere de actualul sat Aliphera. Eroul eponim a fost Alipheros, fiul lui Lycaon. n Aliphera s-a nscut i a crescut Athena. n timpul srbtorii nchinate zeiei Athena, se aducea mai nti o jertf lui Myiagros, care era invocat naintea animalelor de jertf, fiindc se credea c, dup acest sacrificiu, mutele (gr. mui`a) nu-i mai suprau pe localnici. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 8.26, 8.27, 8.3

Alkimedon (gr. jAlkimevdwn) cmpie situat pe drumul spre Mantineia, n apropiere de muntele Ostrakina. Aici era o peter unde a trit Alkimedon, cu a crui fiic, Phialo, Heracles a avut o legtur. Phialo i pruncul nscut de ea, Aichmagoras, au fost abandonai pe munte, dar ipetele copilului au fost imitate de o coofan i astfel le-a auzit Heracles, care s-a ndreptat spre locul respectiv i i-a gsit pe cei doi. De atunci, fntna din apropiere s-a numit Coofana. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 8.12.

Alkyonios (gr. jAlkuovnio~ livmnh) lac mic, din Argos, n Grecia continental, de o adncime nemsurat, ale crui ape preau linitite, dar i nghieau n adncuri pe cei ce ndrzneau s intre n lac. Potrivit unei legende a argeenilor, pe aici a cobort Dionysos n Infern, pentru a-i cuta mama, pe Semele, drumul fiindu-i indicat de Prosymnos, eroul

eponim al Prosymnai (sau Polymnos, la Pausanias). Fiicele regelui Thebei, Cadmos, i ale Harmoniei erau: Agave, Ino, Semele i Autonoe. Cnd Semele a murit lovit de trsnetul lui Zeus, cruia ea i ceruse s i se arate n toat mreia lui, Agave a rspndit zvonul c Semele a fost pedeps de Zeus fiindc pretinsese c era nsrcinat cu el, i nu cu un muritor. Mai trziu, Dionysos a pedepsit-o cu cruzime pe Agave pentru felul n care a ponegrit-o pe Semele. Aceasta, adus napoi din Infern, a fost primit n cer, avnd numele Tione. n preajm lacului, o dat pe an, se ineau noaptea practici secrete n cinstea lui Dionysos. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 2.37.

Almones (gr. Almwne~) cetate din Beoia, n Grecia central. Almos, fiul lui Sisif, a obinut de la Eteocles, regele din Orchomenos, o parte din regat, unde a ntemeiat cetatea care i purta numele. SURSE: Pausanias, Descrierea Greciei, 9.34.

Aloion (gr. [Aloion) cetate n Tracia, ntemeiat de Aloazi. Aloeu, gigant, fiul lui Poseidon i al Canakei, era cstorit cu Iphimedeia, fiica lui Triops; din legtura acesteia cu Poseidon s-au nscut Aloizii sau Aloazii, Otos i Ephialtes, care la vrsta de nou ani, aveau deja o statur uria. Cei doi au ndrznit s porneasc rzboiul mpotriva zeilor olympieni: pentru a ajunge la cer, au prvlit muntele Ossapeste Olymp i muntele Pelion peste Ossa, au vrut s sece marea umplnd-o cu muni, l-au pus n lanuri pe zeul Ares pentru a rzbuna moartea lui Adonis la vntoare i l-au inut nchis treisprezece luni ntr-un vas de bronz, apoi i-au declarat iubirea pentru Hera i Artemis. Zeii i-au pedepsit nainte de a ajunge la maturitate: fie Zeus i-a trsnit, fie Artemis, prefcut n cprioar, i-a fcut s se omoare unul pe cellalt, n timpul unei vntori n insula Naxos. n Infern, cei doi frai au

35

fost nlnuii cu erpi de o coloan, fiind chinuii de iptul nentrerupt al unei cucuvele. SURSE: Apollodor, Biblioteca, 1.7.4; Homer, Iliada, 5. 385391; Odysseia, 11.305320; Hyginus, Fabule, 28.

Alontion (lat. Alontion) cetate n Sicilia. Aceasta a fost ntemeiat de Patron din Acarnania, care l-a nsoit pe Eneas n peregrinrile lui i a participat la jocurile funebre celebrate n cinstea lui Anchise. SURSE: Dionysios din Halicarnas, Antichiti romane, 1.51; Vergiliu, Eneida, 5.298.

Alope (gr. jAlovph, lat. Alope) izvor din Thessalia, de lng Eleusis. Fecioara Alope, fiica regelui Kerkyon, a avut cu Poseidon, care i s-a artat sub chipul unui pescar al regelui, un fiu, numit Hippothoon, pe care l-a abandonat pe un munte, de frica tatlui ei. Copilul, alptat de o capr, a fost gsit de nite pstori. Acetia au nceput s se certe pentru mantia n care fusese nvelit copilul i s-au nfiat la regele Kerkyon, pentru a arbitra disputa. Acesta a recunoscut mantia fiicei sale; copilul a fost din nou abandonat pe munte, unde a fost hrnit de o iap i apoi a fost gsit de un pstor. Alope a fost zidit de vie; din trupul ei, Poseidon a fcut s nesc un izvor, numit Alope. Oraul care s-a ntemeiat n apropiere a primit numele izvorului. SURSE: Aristofan, Psrile, 533; Hyginus, Fabule, 187; Titus Livius, De la ntemeierea Romei, 42.56; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.5.2; 1.39.3; Pherekyde, la tefan din Bizan, s. v.; Pliniu, Istoria natural, 4.27; Pomponius Mela, Descrierea pmntului, 2.45.

Alos / Halos (gr. [Alo~, {Alo~) cetate n Phthiotida, dar i, n Thessalia. Athamas, fiul regelui vnturilor, Eol i al Anaretei, regele cetii Orchomenos, s-a cstorit, la porunca Herei, cu Nephele (norul), cu care i-a avut pe Phrixos i Helle. Dar regele era ndrgostit de Ino, fiica lui Cadmos, cu

care i-a avut pe Learchos i Melikertes. Pentru aceast legtur, Athamas a fost pedepsit de Hera: n ura uneltirilor lui Ino, asupra Beoiei s-a abtut seceta, iar oracolul din Delphi a cerut s fie jertfii cei doi fii ai Nephelei. Dar mama lor i-a salvat, ajutndu-i s fug clare pe berbecul cu lna de aur, pn n Colchida. Apoi Hera i Nephele l-au fcut pe Athamas s-i piard minile i s-l ucid pe fiul su Learchos. Ino s-a aruncat n mare mpreun cu cellalt fiu, Melikertes, amndoi fiind transformai n zeiti marine. Athamas, vinovat de uciderea fiului su, a fost nevoit s fug din Beoia. n rtcirile sale, a ntrebat oracolul unde s se opreasc i i s-a rspuns c acolo unde fiarele i vor da s mnnce; ajungnd n Thessalia, a dat peste nite lupi care sfiau o oaie i care, la vederea lui, au fugit, lsndu-i prada. Athamas s-a stabilit acolo, a dat regiunii numele Athamantia i a ntemeiat cetatea Alossau Halos; s-a cstorit cu Themisto i a avut patru fii. Din cauz c a nclcat o interdicie religioas, sau pentru purificarea inutului, Athamas urma s fie sacrificat de locuitorii din Alos, dar a fost salvat de Kytissoros, fiul lui Phrixos i al unei fiice a regelui Aietes, Chalkiope sau Iophassa. Ca urmare, neamul lui Athamas i-a atras mnia divin asupra sa: cel mai vrstnic nu avea voie s ptrund n prytaneu (numit de achei leiton), n caz contrar era imediat jertfit, de aceea muli dintre cei aflai n aceast primejdie luau calea pribegiei. Herodot povestete c lui Xerxes i s-a spus aceast legend local despre templul lui Zeus Laphystios (care sfie de viu), cnd se afla n pduricea sacr din apropiere, i ca urmare nu a mai intrat n templu nici el, nici vreun soldat al su. SURSE: Diodor din Sicilia, Biblioteca istoric, 4.47; Herodot, Istorii, 7.197; Homer, Iliada, 2.682; Ovidiu, Metamorfoze, 4.481564; Pausanias, Descrierea Greciei, 1.24.2.

36

Alpheios (gr. jAlfeiov~, lat. Alpheos, Alpheus) cel mai mare ru din Pelopones, ntre Elida i Arcadia. Pausanias a descris astfel cursul fluviului: izvorte la Phylake i primete imediat multe izvoare cu debit redus, n locul numit Symbola; dup aceea dispare n cmpia Tegeii, reapare la suprafa n Asea, unindu-se cu rul Eurotas, dispare din nou i reapare n locul numit Fntnile n Arcadia. n preajma Olympiei se vars n marea de deasupra Kyllenei, traverseaz Marea Adriatic i reapare n insula Ortygia de lng Siracuza, unde se unete cu apele Arethusei. Rul curge parial pe sub pmnt; ca dovad c apele rului Alpheios se unesc n Sicilia cu ale izvorului Arethusa, se povestea c o cup aruncat n rul Alpheios la Olympia a reaprut n izvorul Arethusa(Strabon; Ovidiu), i c, n timpul jocurilor olimpice, n urma unei ploi toreniale, fntna Arethusa a scos la iveal blegarul boilor care aveau s fie jertfii la Olympia, pe care l aduseser apele fluviului Alpheios (istoricul Timaios, n secolul al III-lea a. Ch., la Polybios, 12,4d). De asemenea, locuitorii din Aigion luau din templul zeiei Soteria prjituri fcute dup obiceiurile locale i le aruncau n mare, trimindu-le izvorului Arethusa. Alpheios era fiul lui Okeanos i al lui Tethys i a avut doi fii: Orsilochos, tatl lui Diocles, regele cetii Pheres din Messenia, i Phegeu din Arcadia. Nimfa Arethusa din Achaia, nsoitoare a zeiei Artemis,