Tipuri Mesianice - De Lucrat

8/16/2019 Tipuri Mesianice - De Lucrat

1/38

Tipuri mesianice

Posted on March 24, 2015 by barzilaiendan

În pregătirea mea pentru predicile de Paște, 2015, Dumnezeu mia scos !nainte c"te#a predici șistudii bune$ %&am redescoperit cu această ocazie și pe 'ohn (tott, pe carel părăsisem dupăc"te#a dezamăgiri)$ *ă pun la dispoziție ceea ce am predicat de+a la ethel, cu rugăciunea ca să#ă inspire și pe #oi !n pregătirea #oastră pentru Marele Praznic$

Introducere

-na din trăsăturile care străbat !ntregul *echi .estament este o așteptare constantă pentru #enirea

lui Mesia$ /a a !nceput imediat după neascultarea primilor oameni$ De !ndată ce dam și /#a aucăzut !n ispită, Dumnezeu șia anunțat intenția de ai sal#a pe cei păcătoși$ Metoda aleasă a ost prin intermediul unui urmaș al celor prin care a intrat păcatul !n lume, printrun iu alemeii (Marea ironie a lui Dumnezeu! – ,,Căci, după cum prin neascultarea unui singur om, ceimulţi au fost făcuţi păcătoşi, tot aşa, prin ascultarea unui singur om, cei mulţi vor fi făcuţineprihăniţi“ – om "#$%&$

Încep"nd din /den, Dumnezeu a dez#oltat tema aceasta a sal#ării oamenilor prin metaore noi și#ariate$ De eemplu, ni sa spus că acest Mesia #a i un proet ca Moise, un preot ca Melhisedecși un !mpărat ca Da#id 3 ca să ne oprim doar la triada de demnități scoase !n e#idență de al#inProet, Preot, Împărat$ *ă propun să parcurgem c"te#a studii asupra acestor tipuri metaorice

prin care a ost anunțată #enirea lui 6sus hristos !n lume$

-n 7tip proetic8 este o ilustra9ie a unui aspect al planului proetic$ /presia ace parte dinaceea:i amilie de termeni cu 7arhetip8, 7prototip8, 7antetip8$

-n tip proetic poate i o persoană, un e#eniment, un obiect de cult, o sărbătoare sau o anumităsuccesiune de sărbători din calendarul anual e#reiesc$ ;oi #om studia acum c"te#a astel de persoane și numiri care au ost tipuri proetice pentru Mesia$

http://barzilaiendan.com/2015/03/24/tipuri-profetice-pentru-mesia-pregatire-pentru-paste/http://barzilaiendan.com/2015/03/24/tipuri-profetice-pentru-mesia-pregatire-pentru-paste/http://barzilaiendan.com/author/barzilaiendan/http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24552http://barzilaiendan.com/author/barzilaiendan/http://barzilaiendan.com/2015/03/24/tipuri-profetice-pentru-mesia-pregatire-pentru-paste/


2/38

1$ (ăm"nța emeii

Primul tip proetic pentru Mesia %prima metaoră pentru Mesia) asupra căreia ne oprim este7Sămânța femeii”

șteptăm !nliniște, !n optimism, !n !ncredere dacă a#em ? credință$

https://semnelevremurilor.files.wordpress.com/2015/03/tipuri-ale-lui-mesia2.jpg


3/38

În al treilea r"nd, cu toate că dușmănia este reciprocă, deznodăm"ntul este cunoscut de+a$ apulșarpelui #a i zdrobit ără milă prin lucrarea omului 6sus hristos$ În conlict, biruitorul nu #ascăpa ără răni, ci !i #a i zdrobit călc"iul$

Promisiunea ăcută /#ei, că un urmaș deal ei #a zdrobi capul șarpelui este adesea numită, pe

drept cu#"nt, protoe#anghelium, adică cea dint"i proclamare a e#angheliei$ Împlinirea ei a ost bine!nțeles la ruce, acolo unde (atan a ost zdrobit prin suerințele =iului


4/38

2$ (ăm"nța lui #raam

el de al doilea tip proetic pentru Mesia apare !n alegerea și binecu#"ntarea lui #raam

,,Domnul zisese lui #ram C6e:i din 9ara ta, din rudenia ta, :i din casa tatălui tău, :i #ino !n 9ara

pe care 9io #oi arăta$ *oi ace din tine un neam mare, :i te #oi binecu#"nta !9i #oi ace un numemare, :i #ei i o binecu#"ntare$ *oi binecu#"nta pe cei ce te #or binecu#"nta, :i #oi blestema pecei ce te #or blestema :i toate amiliile păm"ntului #or i binecu#"ntate !n tine7 %Een$121@)$

a să putem aprecia #aloarea și puterea unei binecu#"ntări este olositor să aruncăm o pri#ireasupra blestemelor$ < binecu#"ntare este un anga+ament solemn prin care Dumnezeu promite că#a olosi toate resursele care6 stau la dispoziție pentru a ne ace bine$ -n blestem este unanga+ament solemn prin care Dumnezeu promite că #a olosi toate resursele care6 stau la

http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24556https://semnelevremurilor.files.wordpress.com/2015/03/tipuri-ale-lui-mesia41.jpg


5/38

dispoziție ca să ne acă rău$ /istă blesteme sub care trăim și acum, chiar dacă nu le băgăm !nseamă$ &e putem ignora conținutul, dar nu le putem anula consecințele$ .răim !ntro realitatealată sub blesteme di#ine$ 6ată c"te#a dintre ele

1. Ca urmare a căderii primilor oameni în păcatul neascultării, toată omenirea trăiește pe

un pământ blestemat.

2. Ca urmare a celor petrecute în Eden, Satan este și el blestemat. ;u ,,măn"ncă păm"ntul pe care se t"răște acum7, dar soarta lui este să !nghită istoria limitărilor lui la dimensiunileacestui păm"nt pe carei #a zdrobi capul Dumnezeu, prin săm"nța emeii$

3. lestemată este acum și femeia cu o lume a durerii. Dureri lunare, durerile nașterilor,

dureri și iar dureri, !mpreună cu o relație caricaturală ață de bărbatul căruia !i usese p"năatunci un mult dorit ,,partener7$

!. lestemat este acum "dam. Țăr"nă e %damah !nseamnă țăr"nă roșiatică) și !n țăr"nă se #a!ntoarce$ (pinii și pălămida #a i oerta c"mpului, iar sudoarea runții #a măsura mărimeaeorturilor lui isto#itoare$ Munca nu este !n+ositoare$ dam a muncit !n /den !nainte de cădere$ -nii se !ncăpăț"nează să măsoare !n picioare, punzi, leghe, mile, galoane și #orneapărat să conducă mașinile pe partea st"ngă a drumului$ ;ici &iga ;ațiunilor, nici ;u mai țineți nasul pe susși nu #ă mai m"ndriți cu trecutul #ostru că na#eți cu ce> &ocuitorii ricii nau ost !n stare săconstruiască nici măcar o singură clădire, nici măcar un singur templu religios, nici măcar un


6/38

singur palat care să răm"nă peste secole$ m trăit și trăim !n colibe de păm"nt și din runzelecopacilor$ ;u eistă nici un singur dispoziti# mecanic, nici o singură in#enție care să binecu#inteze omenirea #enind din rica>7 %lestemul lui Gam na +ustiicat și nu +ustiică !nnici un el scla#ia trecută sau prezentă și nici discriminările rasiale din țările care au adoptatschimbările aduse de hristos>)$

H$ lestemați suntem să trăim puțin și să murim ne&ârstnici' După potop, Dumnezeu neahotăr"t limita celor 120 de ani, dar c"ți !i mai apucăm măcar pe aceștia F> "nd !ncepem săalăm răspunsurile la !ntrebările #ieții nu ne mai bagă nimeni !n seamă și nu ne mai !ntreabă$"nd am ști !n s"r șit cam cu trebuie să trăim, ne cosește moartea necruțătoare ? rătăm lacincizeci cum arăta probabil /noh pe la șase sute, iar la #"rsta pensionării noastre Matusalemmergea probabil !ncă la grădiniță ?

I$ u eistat și eistă !n iblie și blesteme indi#iduale sau temporare$ ain a ost #ictima unuiastel de blestem ? e#reii de sub &ege au trăit sub blestemul #ino#ăției și numai harul +ertelorcare mureau !n locul lor lea dat temporar dreptul să continue să trăiască$

După ce am aruncat o scurtă pri#ire asupra blestemelor, #om putea să apreciem mai bine#aloarea și puterea binecu#"ntărilor$ /le nu sunt ,,urări de bine7, ci directi#e care stabilesc undestin$

În Eeneza 12 ni se spune că ,,toate amiliile păm"ntului7 %toată omenirea) #or i binecu#"ntate !nsăm"nța lui #raam$

"ți dintre #oi știți că, pe l"ngă cele patru e#anghelii, Matei, Marcu, &uca și 6oan, mai eistă!ncă una, /#anghelia lui #raam F

hipul lui #raam se ridică deasupra tuturor celorlalte persona+e din *echiul .estament, iind celdint"i din cei trei patriarhi care au ondat națiunea legăm"ntului cu 6eho#a #raam, 6saac și6aco#$ Pe l"ngă aptul că Dumnezeu ia promis lui #raam o țară și mulți urmași, legăm"ntulăcut olosește termenii unei binecu#"ntări cu implicații pentru toată omenirea

,,Domnul zisese lui #ram C6e:i din 9ara ta, din rudenia ta, :i din casa tatălui tău, :i #ino !n 9ara pe care 9io #oi arăta$ *oi ace din tine un neam mare, :i te #oi binecu#"nta !9i #oi ace un numemare, :i #ei i o binecu#"ntare$ *oi binecu#"nta pe cei ce te #or binecu#"nta, :i #oi blestema pecei ce te #or blestema :i toate amiliile păm"ntului #or i binecu#"ntate !n tine7 %Een$ 121@)

6ată !ntreitul ocar al cu#intelor proetice rostite de Dumnezeu te #oi binecu#"nta %pe tine), te#oi ace o binecu#"ntare %pentru cei din +urul tău) și %prin Mesia) toate amiliile păm"ntului #ori binecu#"ntate !n tine>

http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24559http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24558


7/38

;u este deloc o eagerare să spunem că tot restul (cripturii care urmează acestor cu#inte, ca șitoată istoria omenirii de atunci, urmărește și așteaptă !mplinirea acestei binecu#"ntări$ cestaeste raționamentul apostolului Pa#el !n Ealateni @B25$ Pentru că Dumnezeu a ăcut această promisiune ,,seminței lui #raam7 %la singular), apostolul o aplică la persoana lui hristos și,implicit, la toți aceia care se #or uni cu hristos prin credință$ Dacă !i apar ținem lui hristos

%Mesia), atunci suntem urmașii lui #raam %Eal$ @1B, 2J)$

În tetul citat, apostolul Pa#el contrastează termenii 'inecuvntare și 'lestem, numite aici și,,blestemul &egii7 și ,,binecu#"ntarea lui #raam$ ,,hristos, spune Pa#el, nea răscumpărat din blestemul &egii %adică din pedeapsa pregătită pentru toți aceia care nu pot !mplini &egea) , ?$Pentru ca binecu#"ntarea #estită lui #raam să #ină peste ;eamuri, !n hristos 6sus7 %Eal$ @1@14)$

Mesia a purtat blestemul pentru ca noi să putem moșteni binecu#"ntarea$

Promisiunea prin care Dumnezeu sa anga+at să binecu#inteze toată săm"nța lui #raam stă la

baza tuturor eorturilor noastre misionare$ ;oi a#em datoria să răsp"ndim e#anghelia și iudeilorși ;eamurilor p"nă numărul imposibil de numărat al răscumpăraților din orice neam și oricelimbă #a i la el de mare ca stelele cerului și ca nisipul mării$ tunci și numai atunci !și #a!mplini Dumnezeu promisiunea ăcută lui #aam$

6ată și pasa+ul !n care apostolul Pa#el amintește despre /#anghelia lui #raam

,,În9elege9i :i #oi dar, că ii ai lui #raam sunt cei ce au credin9ă$ (criptura, de asemenea, iindcă pre#edea că Dumnezeu #a socoti neprihănite pe ;eamuri, prin credin9ă, a #estit mai dinainte lui#raam această #este bună %/#anghelie) C.oate neamurile #or i binecu#"ntate !n tine$8%Ealateni @I)$

&egăm"ntul #raamic dat !n Een$ 122@ usese !ntreit !n semniicație

%1) anunța transormarea lui #raam !ntrun popor oarte mare,

%2) !i promitea lui #raam patru binecu#"ntări personale și

%@) prin e#rei, ăgăduia neamurilor trei lucruri distincte %a$) C*oi binecu#"nta pe cei ce te #or binecu#"nta7, %b$) C#oi blestema pe cei ce te #or blestema7 și %c$) toate amiliile păm"ntului #ori binecu#"ntate !n tine7 %aceasta din urmă iind !ncă o conirmare a Cprotoe#angheliei7 dinEen$@15 care #estise de+a hotăr"rea că el care #a #eni din săm"nța emeii %6sus) #a zdrobi

capul șarpelui %(atan)$

KKKKK

http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24575


8/38

@$ -n Proet schimbător de epocă asemenea lui Moise

*ați g"ndit #reodată la această simetrie istoricăF -rmașii lui Moise sunt !n religia ,,mozaică7 !ntimp ce urmașii lui 6sus hristos sunt !n ,,creștinism7 >

6ată tetul de la care #om porni !n identiicarea acestui tip proetic

,,După ce #ei intra !n 9ara pe care 9io dă Domnul, Dumnezeul tău, să nu te !n#e9i să aci dupăur"ciunile neamurilor acelora$

(ă nu ie la tine nimeni care să:i treacă pe iul sau pe iica lui prin oc, nimeni care să aibăme:te:ugul de ghicitor, de cititor !n stele, de #estitor al #iitorului, de #ră+itor, de desc"ntător,nimeni care să !ntrebe pe cei ce cheamă duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care să !ntrebe pemor9i$

ăci oricine ace aceste lucruri este o ur"ciune !naintea Domnului :i din pricina acestor lucruri

#a izgoni Domnul, Dumnezeul tău, pe aceste neamuri dinaintea ta$

.u să te 9ii !n totul totului tot, numai de Domnul Dumnezeul tău$

ăci neamurile acelea pe care le #ei izgoni, ascultă de cei ce citesc !n stele :i de ghicitori dar 9ie,Domnul, Dumnezeul tău, nu9i !ngăduie lucrul acesta$

Domnul, Dumnezeul tău, îţi va ridica din mijlocul tău, dintre fraţii tăi, un

prooroc ca mine: să ascultaţi de el!

stel el #a răspunde la cererea pe care ai ăcuto Domnului, Dumnezeului tău, la Goreb, !n ziua

adunării poporului, c"nd ziceai C(ă nu mai aud glasul Domnului, Dumnezeului meu, :i să numai #ăd acest oc mare, ca să nu mor7$tunci Domnul mia zis Ce au zis ei, este bine$

&e #oi ridica din mi+locul ra9ilor lor un prooroc ca tine, #oi pune cu#intele Mele !n gura lui, :i elle #a spune tot cei #oi porunci /u$

Li dacă cine#a nu #a asculta de cu#intele Mele, pe care le #a spune el !n ;umele Meu, /u !i #oicere socoteală7$ 3 Deut$ 1IJ1J)$

ceastă proe9ie sa !mplinit !n multe eluri !n #ia9a, moartea :i !n#ierea lui 6sus ristos %6oan

121, 45 B14 =$$ H@H@I)$

-na din cele mai arzătoare dorințe ale umanității este să ale #oia lui Dumnezeu$ um so acă!nsăF bord"nd problema din punctul de #edere al e#reilor sosiți !n anaan, eistau douăalternati#e$

Pe de o parte puteau să se ia după practicile popoarelor canaanite și să practice obiceiurilereligiilor lor păg"ne %să:i treacă pe iul sau pe iica lui prin oc, să aibă me:te:ugul de ghicitor,


9/38

de cititor !n stele, de #estitor al #iitorului, de #ră+itor)$ Pe de altă parte era să ie atenți lacomunicările lui Dumnezeu prin intermediul proeților$ Pentru e#rei a ost o problemă dealegere să asculte de păg"ni sau să asculte de prooroci$

ontetul imediat ne arată că porunca de a asculta glasul proeților sa reerit primordial la acel

lanț de oameni aleși prin care Dumnezeu (a anga+at să comunice cu e#reii dea lungul istoriei%unii din aceștia au putut greși și au ost disciplinați aspru de Dumnezeu)$ "nd glasul proeților a amuțit, !n cei 400 de ani din perioada intertestamentală, e#reii erau !nsetați șidornici să mai audă iar călăuzirea di#ină$ .itulatura de ,,Proet7 sa !mbrăcat astel din ce !n cemai mult cu haina mesianică$

=ascinat de mesa+ul și !nățișarea lui 6oan otezătorul, poporul la !ntrebat ,,/ști tu prooroculF7%6oan 145)$ 6oan lea acceptat și !mpărtășit interpretarea tetului din Deuteronom, a negat că elar i Proetul, dar imediat șia legat misiunea de iminenta lui apariție

C/u8, a zis el, Csunt glasul celui ce strigă !n pustie ,;etezi9i calea Domnului, cum a zis

proorocul 6saia8 %6oan 12@)$

C/u botez cu apă dar !n mi+locul #ostru stă -nul, pe care #oi nu& cunoa:te9i$ /l este cela care#ine după mine, 3 :i care este !naintea mea eu nu sunt #rednic să6 dezleg cureaua!ncăl9ămintelor &ui8 %6oan 12B2H)$

"nd a apărut Domnul 6sus și șia !nceput aptele lucrării sale mesianice, poporul a conirmatairmația lui 6oan otezătorul

,,


10/38

Dacă 6oan otezătorul a ost ,,cel mai mare dintre toți cei născuți din emeie7, Domnul 6sus estemult mai mare pentru că este născut din Dumnezeu, (ingurul care nea adus harul și ade#ărul dela Dumnezeu

,,Li noi to9i am primit din plinătatea &ui, :i har după har căci &egea a ost dată prin Moise, dar

harul :i ade#ărul au #enit prin 6sus Gristos$ ;imeni na #ăzut #reodată pe Dumnezeu singurul&ui =iu, care este !n s"nul .atălui, cela &a ăcut cunoscut8 %6oan 11B1I)$

În esența promisiunii lui Moise, numai Domnul 6sus este Proorocul care are puterea să schimbe#remea, &egea și r"nduielile$ /l este singurul care &a pri#it, asemenea lui Moise, pe Dumnezeuață !n ață7 %Deut$ @410)$ /l este singurul care a #orbit cu autoritatea acelui ,,ați auzit că sa ziscelor din #echime, dar /u #ă spun ?7 %Mat$ 5@@)$

Dumnezeu !nsuși a !ntărit acest lucru atunci c"nd, pe muntele schimbării la ață, c"nd Moise și6lie stăteau alături de Domnul 6sus, glasul din cer a postulat

Ccesta este =iul Meu preaiubit de /l să asculta9i>8 %Marcu JH)$


11/38

/istă oameni 7epocali8, a căror #ia9ă marchează trecerea de la o etapă la alta !n planul proetic$

< astel de persoană a ost Moise$ Aeligia e#reilor se nume:te 7mozaică8 după numele lui, la elcum credin9a m"ntuitoare de astăzi este numită 7cre:tinism8 după numele lui ristos$ &egea datăde Dumnezeu pe (inai este cunoscută drept 7&egea lui Moise8, din acela:i moti#$

Moise este unul dintre oamenii care continuă să ne #orbească de dincolo de moarte %comp$ cu/#r$114c)$ De apt, o compara9ie !ntre #ia9a lui Moise :i #ia9a lui 6sus din ;azaret #a scoate lai#eală cel pu9in cincizeci de asemănări$

3 m"ndoi au ost proe9i, preo9i, legiuitori, !n#ă9ători :i lideri ai poporului$

3 m"ndoi au #estit ade#ărul di#in :i Dumnezeu lea conirmat !n#ă9ătura prin minuni$

3 m"ndoi au petrecut un timp !n /gipt, prote+a9i !n mod supranatural de cei care căutau să le ia#ia9a$

3 =amilia lui Moise na acceptat ini9ial rolul lui de lider, dar mai apoi ratele lui, aron, :i soralui, Maria, iau de#enit asisten9i !n lucrare$ ;ici amilia lui 6sus ristos na crezut de la !nceput !n/l, dar mai t"rziu, ra9ii &ui au de#enit lideri ai isericii din 6erusalim :i neau lăsat două/pistole, 6aco# :i 6uda$


12/38

semănările sunt e#idente :i !n stilul lor de lucru$

3 Moise a ales :aptezeci de bătr"ni care să conducă peste 6srael$ 6sus a trimis :aptezeci de ucenicisă& #estească !n 6srael$

3 Moise :ia !ntins m"na :i apele Mării Ao:ii sau despicat !n două$ 6sus Lia ridicat m"na :i a potolit #"ntul :i #alurile de pe Marea Ealileii$

3 Moise a trimis douăsprezece iscoade !n anaan$ 6sus a trimis doisprezece ucenici !n lume$

3 m"ndoi au #indecat lepro:i :i au să#"r:it minuni$

3 Poporul e#reu sa răsculat !mpotri#a la am"ndoi$ Eenera9ia care i sa !mpotri#it lui Moise a pierit !n pustie$ ei care 6 sau !mpotri#it lui 6sus au murit !n asediul roman din anul H0 d$G$

Paralelismul este remarcabil :i !n #ie9ile lor personale$

3 iblia nu ne spune despre niciunul din ei că ar i eperimentat boala$

3 De:i am"ndoi au murit pe un #"r de munte, trupurile lor nau putut i găsite :i identiicate$

3 m"ndoi au postit patruzeci de zile :i au !nruntat crize !n pustie$

3 &a am"ndoi lea strălucit a9a de sla#a cerului, Moise pe Muntele (inai, 6sus pe Muntele(chimbării la =a9ă$

Însă, cea mai mare asemănare dintre cei doi constă !n ceea ce au ăcut ei !ntre :i pentru oameni$

3 De Pa:te, :i Moise :i 6sus iau eliberat pe cei care iau urmat :i au crezut u#"ntul Domnului$Moise ia scos pe e#rei din robia religiilor moarte din /gipt, 6sus ia scos pe cei credincio:i dinrobia slo#ei moarte :i a tradi9iilor legaliste$

3 Moise a adus biruin9a israeli9ilor asupra du:manilor amaleci9i prin 9inerea m"inilor ridicate sprecer$

3 Domnul 6sus la biruit pe *ră+ma:ul lui Dumnezeu :i al omului cu m"inile pironite pe o cruce$

3 Moise a !năl9at un :arpe de aramă !n pustie ca săi sal#eze pe e#rei de mu:căturile mortale ale

:erpilor !noca9i$ 6sus a ost ridicat pe cruce ca să sal#eze păcăto:ii de urmările mu:căturiimortale a păcatului$

3 &a sărbătoarea 7primelor roade8, Dumnezeu la olosit pe Moise ca săi treacă pe copiii lui6srael dincolo de pericolul mor9ii prin apele Mării Ao:ii$ &a aceea:i sărbătoare, 6sus a !n#iatdintre cei mor9i ca 7p"rga celor adormi9i8$


13/38

3 incizeci de zile după trecerea Mării Ao:ii, la incizecime, Dumnezeu lea dat e#reilor mareledar al &egii$ incizeci de zile după !n#iere, Dumnezeu lea dat credincio:ilor darul Duhului("nt$

Dumnezeu este un Dumnezeu al legăm"ntului :i /l Lia 9inut promisiunea ăcută lui Moise,

ridic"ndu& pe 6sus ristos ca Mesia$ (imilarită9ile dintre cei doi sunt dincolo de orice calcul al probabilită9ilor$ ristos a ost un proet 7ca Moise8, sau, mai bine zis, Moise a ost un antetip allui 6sus ristos, Mesia

“)raţilor, nu vreau să nu ştiţi că părinţii noştri toţi au fost su' nor, toţi au trecut prin mare, toţiau fost 'otezaţi *n nor şi *n mare, pentru Moise+ toţi au mncat aceeaşi mncare duhovnicească, şi toţi au 'ăut aceeaşi 'ăutură duhovnicească, pentru că 'eau dintro stncă duhovnicească cevenea după ei+ şi stnca era Cristos- %1 or$1014)$

-nicitatea lui Moise !ntre proe9i este subliniată de editorul care ia !ncheiat Pentateucul

“.n /srael nu sa mai ridicat prooroc ca Moise pe care Domnul săl fi cunoscut faţă *n faţă 0iciunul nu poate fi pus alături de el, *n ce priveşte toate semnele şi minunile pe care la trimis Dumnezeu să le facă *n ţara 1giptului *mpotriva lui )araon, *mpotriva supuşilor lui şi *mpotriva*ntregii ţări, şi *n ce priveşte toate semnele *nfricoşătoare pe care lea făcut Moise cu mnă tare*naintea *ntregului /srael- %Deut$ @41012)$

6ntimitatea cu Dumnezeu.atăl :i an#ergura lucrărilor supranaturale pe care lea să#"r:it !l a:ază pe Moise !n asemănare cu ristos$ ;u este pură !nt"mplare aptul că pe Muntele (chimbării la=a9ă, unul dintre cei doi mesageri ai .atălui trimi:i să stea de #orbă cu Domnul 6sus a ost ?Moise>

“După şase zile, /sus a luat cu 1l pe 2etru, pe /acov şi pe /oan, şi ia dus singuri deoparte pe unmunte *nalt 3colo 4a schim'at la faţă *naintea lor 5ainele 6ui sau făcut strălucitoare şi foarteal'e, de o al'eaţă pe care nici un năl'itor de pe pămnt no poate da /lie li sa arătat *mpreunăcu Moise, şi sta de vor'ă cu /sus- %Mc$J24)$

De asemenea, nu !nt"mplător este aptul că, !n eternitatea cerească, mul9imile din er #or c"ntainconundabilele apte ale celor două persona+e

“1i cntau cntarea lui Moise, ro'ul lui Dumnezeu, şi cntarea Mielului 7i ziceau# 8Mari şiminunate sunt lucrările 9ale, Doamne, Dumnezeule 3totputernice! Drepte şi adevărate suntcăile 9ale, .mpărate al 0eamurilor!- %poc$ 15@)$

KKKKK



14/38

4. Un preot ca Melhisedec

< Preoție tainică, dar uni#ersală >

.rei tete se completează și subliniază inspirația deplină a (cripturilor$ /le apar pe r"nd !nEeneza 14, după 1000 de ani !n Psalmul 110 și după altă 1000 de ani !n /#rei H$ .oate trei#orbesc despre un persona+ misterios, asemănat cu persoana și lucrarea lui Mesia$ Întro mie deani se uită aproape totul> ine a a#ut interesul să țină trează atenția omenirii asupra luiMelhisedecF Aăspunsul el care la r"nduit să ie un ,,tip proetic7 care ne #orbește despre 6sushristos>

Pentru acest episod din seria tipurilor mesianice am luat eplicațiile ăcute de 'ohn Macrthur$ ;u am timp să le mai traduc acum, dar dacă se oeră cine#a, !i #om mulțumi toți din toată

inima$)

Deci ?

;oN, Oeep in mind that types are alNays rail illustrations, at best$ lamb rates no comparisonNith the &amb o Eod realistically$ ;or does a serpent o grass rate a relationship to 'esus hristrealistically$ .hey are merely humble pictures, meant to gi#e us insight rom an illustrati#e pointo #ieN and Ne say, at the same time, that MelchizedeO in no Nay deser#es an euality Nith'esus hrist but he does ser#e as a #ery interesting picture o hrist and Nere going to see thattonight$ 6 eel that this has to be one o the most graphic types o hrist, i or no other reasonthan the act that it is gi#en so much space in the ;eN .estament 3 all o this area o GebreNs

chapter H$

.o the 'eN, the priesthood Nas #ery ealted, and the priesthood Nas #ery intrinsic to 'udaism$

.he priests really Nere the ones Nho connected men Nith Eod?and the &atin Nord or priestis pontie$ .aOe it apart, and it means bridge builder$ .he priest Nas the one Nho built the bridgerom man to Eod and to the 'eN, the priesthood Nas really #ery, #ery important$ .o them, yousee, religion Nas access to Eod and since they couldnt go directly to Eod, they had to gothrough a mediator and the priests Nere designed to be mediators$

=or eample, on the Day o tonement, they couldnt go into the Goly o Golies and put the blood on the mercy seat$ .he high priest had to do that$ 6n other Nords, he mediated betNeen

Eod and men$ Ge built the bridge$ .his Nas hoN Eod designed it, that certain men Nould becalled out, set apart, sons o aron and &e#i, to minister as priests and they Nould build bridges betNeen men and Eod, according to Eods speciications$

&ater on in GebreNs, in chapter J, it says, 7Qithout the shedding o blood, there is no remissionor sins$8 ;oN, the priests couldnt ha#e direct access to Eod ecept through a sacriice, becauseEod had designed that sin Nould be paid or by a blood sacriice$ (o the priest made thesacriice, carried it all out, and, thereore, Nas the linO betNeen men and Eod$ Ge Nas the one



15/38

Nho actually did all o the technicalities o the sacriice and oered the blood as an atonementor sin$ Eod had made a perect laN, only men had broOen it$ .hus, mens elloNship Nith EodNas broOen$ .hey needed to be re+oined again and Nhen a man repented and made an oering,and the priest Nent through the ritual, then the genuineness o the mans repentance Nas shoNnin his obedience to the sacriice$

6n the


16/38

but the heartbeat o 'udaism is the priesthood and i 'esus is really Nho Ge claims to be, then Gemust supersede aron$ Ge must be better than aron, and Ge must be better than e#ery other priest$

;oN, in chapter 4 #erse 14, the (pirit declared that Ge Nas$ &isten to it$ 7(eeing then that Ne

ha#e such a great Gigh Priest that has passed into the Gea#ens, 'esus the (on o Eod, let us holdast to our proession$ =or Ne ha#e not an Gigh Priest Nho cannot be touched Nith the eelings o our inirmities, but Nas in all points tempted liOe as Ne are, yet Nithout sin$ &et us thereorecome boldly unto the throne o grace, that Ne may obtain mercy and ind grace to help in time o need$8

;oN, here, the Goly (pirit introduces the priesthood o hrist and says, 7Qe ha#e such a greatGigh Priest$ Qe ha#e a great Gigh Priest$ Rou dont need the priests o 'udaism anymore$ Roudont need the old system$ .here is a great Gigh Priest$ .here is a bridge builder Nhose bridgestays, Nhose bridge remains and once you cross that bridge, you remain eternally in theelloNship o Eod$ .here is such a bridge builder, and it is 'esus hrist$8

(o in chapter 4 #erses 14 to 1B, he introduced 'esus as a priest$ 6n chapter 5 #erses 1 to 10, heshoNed that 'esus Nas better than aron$ Ge pointed out that 'esus Nas better than aron, andthat Nas an amazing thing$ nd then he Nas going to go on and compare MelchizedeO to 'esus, but he stopped in chapter 5 #erse 11, and Ne#e been studying that and in 511 to B20, you ha#ea parenthesis and in that parenthesis, he says, in eect, 76 Nanna tell you about MelchizedeO, butyoure too spiritual stupid to handle it$8

nd so he introduces MelchizedeO, and he says, 7'esus is a high priest ater the order oMelchizedeO$8 ;oN, theres all Oinds o con+ecture about Nho MelchizedeO is$ (ome insist thathe is an angel, and this is a common thought$ GoNe#er, in chapter 5 #erse 1, 6 thinO that is done

aNay Nith, because it says, 7/#ery high priest is taOen rom among men$8 .hereore, he couldnt be an angel$


17/38

nother thousand years passes by, and another?another #erse becomes the seed o thisNonderul eposition?about MelchizedeO and, you OnoN, you can see nothing less than thedi#ine order o the mind o the (pirit guiding MelchizedeO and guiding braham Nith a #ieNthrough all o these thousands o years to coming up to a perect picture o 'esus hrist?

MelchizedeO and braham had no idea Nhat Nas gonna happen 2,000 years, at least, ater themand thats a?thats easily 2,000 years$ .he Psalmist had no conception, and, yet, Eod OneNeactly Nhat Ge Nas doing Nith the person o MelchizedeO$ Rou OnoN Nhat that tells meF .hattells me the same Eod that Nrote the ooO o GebreNs also Nrote the ooO o Eenesis$ .hatsNhat inspiration is all about$

;oN in #erses 1 to 10, he tells us about MelchizedeO$ ;oN, 6 realize thats a Nhole lot ointroduction, but 6 had to gi#e it to you$ ll right, lets looO at tNo things the superiorities oMelchizedeO presented and the superiorities o MelchizedeO pro#en$ =irst o all, theyre presented in #erses 1 to @ and the (pirit unolds this ascinating character or us$ &ooO at #erse1$ 7=or this MelchizedeO?+ust coming right o o #erse 20?=or this MelchizedeO, Oing o

(alem, priest o the Most Gigh Eod, Nho met braham returning rom the slaughter o the Oingsand blessed him$8 Qell stop right there$

;oN here Ne meet this guy, MelchizedeO$ Qe learn a eN things$ Sing o (alem, priest o theMost Gigh Eod, he met braham returning rom the slaughter o the Oings, and blessedbraham$ ;oN, this comes directly rom Eenesis 141H$

Rou might looO at it or +ust a moment$ 6n Eenesis 14 #erse 1H, Ne read this$

7nd the Oing o (odom Nent out to meet him ater his return rom the slaughter ohedorlaomer$8 ;oN this is braham coming bacO ater hes slaughtered hedorlaomer and his

three cohort Oings, 7nd the Oing o (odom goes out to meet braham on his return rom theslaughter o hedorlaomer and the Oings that Nere Nith him at the *alley o (ha#eh %Nhich is theSings Dale) and MelchizedeO, Oing o (alem, brought orth bread and Nine and he Nas the priest o the Most Gigh Eod$ nd he blessed him?that is braham?and said, Tlessed bebram o the Most Gigh Eod, possessor o hea#en and earth and blessed be the Most Gigh Eod,Nho hath deli#ered thine enemies into thy hands$ nd he ga#e him tithes o all$8

braham tithed to MelchizedeO$ .hats the beginning and the end o the all youll e#er hearabout MelchizedeO$ Rou say, 7oy, hoN in the Norld could that signiy anythingF8 6t does, #erymuch$ ;oN listen to the Nhat?to Nhat happened in the record$ 6n Eenesis chapter 14, Ne?Neget all the detail leading up to this$ hedorlaomer, incidentally, at that time, there Nere little

pocOets o land Nhich Nere ruled by tribal chietains many times Nho Nere really Oings$ .hereNas the Oing o (odom, and there Nas the Oing o /lamites, and there Nas the Oing o?o thislittle group and that little group, and they all had their oNn little establishment and braham Nasa #ery important man Nho ruled o#er his oNn people o the tribe that Nas his and all o theseindi#iduals had their little dominions, all in that area o 'ordan$

;oN, hedorlaomer Nas an /lamite Oing and he got together Nith three allied Oings and raidedthis area$ Ge came o#er to 'ordan, and he raided .rans'ordan$ .hen he raided the ;ege# and he

http://biblia.com/bible/nasb95/Genesis%2014.17http://biblia.com/bible/nasb95/Genesis%2014.17


18/38

deeated all these little citystates, as they Nere, around 'ordan, including (odom$ Ge deeatedthat area and carried o a large number o capti#es, as Nell as &ot, brahams nepheN$ Rouremember that &ot had gone to li#e in (odom$ Qell, &ot got carried aNay$ ;oN, neNs o thisreached braham at Mamre$ braham li#ed up urther north near Gebron, and braham decidedto get some orces together and chase hedorlaomer and these other Oings$ (o he did, and he

o#ertooO them at Damascus, launched a surprise attacO, and they led, lea#ing all the capti#esand all the spoil and you cant really get a better deal than that$

(o braham gathered up all the capti#es and all the spoil, and he tooO o or home$ Qell, on theNay, he ran into the Oing o (odom, Nho Nas re+oicing o#er Nhat had happened and he said tobraham, in eect, 7Rou oughta Oeep all the spoil or Nhat you#e done,8 and braham said no, because braham had promised the &ord that he Nouldnt do such a thing, so he didnt$

;oN, immediately beore braham ran into the Oing o (odom, he met this man, MelchizedeO,Nho Nas the Oing o another little area called (alem$ Qell say more about that in a minute$ ndthis guy Nas not only the Oing, but he Nas the priest o the Most Gigh Eod and Nhen he met

braham, he blessed him, and then braham tooO o the spoils and paid it to MelchizedeO, andthen he ades aNay, and thats all Ne e#er hear?

Rou say, 7Qell, 6 dont understand Nhats so signiicant about this guy$8 Qell, thats Nhat Neregonna see$ ;oN, 6 Nant to illustrate this to you i 6 might$


19/38

;oN, Nell taOe these one by one$ .hese i#e areas are gi#en to us right here in #erses 1 to @, andNe see the comparison Nith MelchizedeO$

• 1. The frst one is this, Melchizedek’s priesthood was universal. t was notnational. t was universal. !otice verse 1, "#or this Melchizedek, kin$ o%&ale', priest o% the Most (i$h )od.* !ow, this is a rich concept+ and we couldeasil pass it -+ -ut le''e $ive it to ou. &ta with 'e. n relation to srael,)od took the na'e o% ehovah. % had a little pencil here, ’d dia$ra' it %orou. )od’s na'e is /', ri$ht0 ahweh in the (e-rew, -ut no ew would sathe na'e o% )od+ and so, since the ews didn’t wanna sa the na'e ehovah,the took the consonants o% ehovah and the vowels out o% /donai which'eans 2ord, and stuck 3e' to$ether and $ot ehowah, which is ehovah. &o ehovah’s not reall the na'e o% )od. t’s onl that na'e which srael ca'eup with in an eort not to sa ahweh, and et e5press who the wanted toe5press. &o it’s a co'-ination word, ehovah, and it deals strictl with srael+and watch this. /aron’s priests were priests o% ehovah.

Rou remember that all the line o aron, the &e#ite line o aron Nere?and, incidentally, Nithinthe line o the &e#ites, you still had to be a son o aron but all o those Nho came rom aronNere priests only o 'eho#ah$ .hat is, they Nere related to Eod only in connection Nith 6srael$.hey couldnt run o#er here and minister o#er there and there and e#eryNhere else$ .hey Neretied to 6sraels economy?but, Natch this, it does not say that MelchizedeO Nas the priest o'eho#ah$ 6t says he Nas the priest o NhatF .he Most Gigh Eod$ ;oN, that is a uni#ersal nameor Eod, /l /lyon and it reaches e#eryNhere and e#erything in hea#en and earth$ 6t is theuni#ersal name o Eod that includes 'eN and Eentile 3 ar broader than the 'eNish term 'eho#ah$

(o Nhereas arons priesthood related +ust to 6srael, MelchizedeOs Nas broader than that andrelated to all men$ ;oN, Nhen the Goly (pirit says 'esus is a priest ater the order o

MelchizedeO, do you see the signiicanceF .he signiicance is this$ 'esus is not +ust the Messiaho 6srael, but o the Norld so it is #ery important to establish MelchizedeOs priesthood asuni#ersal i youre going to say 'esus is a priest ater the order o MelchizedeO$

;oN, you see, the 'eN, in the 'eNish mind, there had to be historical reason or e#erything or ahistorical oundation so Eod chooses MelchizedeO as Gis perect oundation to teach this truth$.here ha#e been priests Nho#e been broader than 6srael beore$ .heres no reason to belie#ethere cant be some more, and there is one, 'esus hrist$ (o it transcends 6srael$

;oN, braham understood this concept, because in Eenesis 1422, he said, in response toMelchizedeO, 76 ha#e lited up my head unto 'eho#ah?and then he said comma?Eod Most

Gigh$8 (ee he understood 'eho#ah in the co#enant relationship$ Ge also understood 'eho#ah inthe sense that Ge Nas Eod o e#erything$ 6n Deuteronomy @2I and J, Ne read this$ 7Qhen theMost Gigh ga#e to the nations their inheritance, Nhen Ge separated the children o men, Ge setthe bounds o the peoples according to the number o the children o 6srael$ =or 'eho#ahs portion is Gis people$8 Rou seeF .he Most Gigh Eod deals Nith the nations, but 'eho#ahs portion is 6srael$ Rou seeF 'eho#ah is a co#enant name or Eod dealing Nith 6srael$

http://biblia.com/bible/nasb95/Genesis%2014.22http://biblia.com/bible/nasb95/Genesis%2014.22


20/38

arons priesthood dealt in the co#enant Nith 6srael$ MelchizedeOs Nas broader than that, or6srael had not yet been spaNned rom the loins o braham and so his priesthood Nas broad$

6n Daniel, or eample, Nhere the irst great Oing o the Eentiles, ;ebuchadnezzar, is broughtthrough se#en years o humbling until he inally acOnoNledges the acts o Eod$ Ge says this$ Ge

OneN that the Most Gigh ruleth in the Oingdom o men$ .hen ;ebuchadnezzar said, 7.he MostGigh doeth according to Gis Nill in hea#en and in earth$8 nd here Nas a Eentile acOnoNledgingthe Most Gigh$ .hats a term that has reerence to Eentiles$ .hats a broad term or Eod andyoull remember that e#en the demons, Nhen our &ord cast them out, cried, 7Qhat ha#e Ne to doNith .hee, 'esus, .hou (on o the Most Gigh EodF8 nd they, again, used the uni#ersal term orEod$

6n act, 'esus says, or those o us Nho come into Gis relationship, Ge promised that Ne shall becalled the sons o the Most Gigh and so the term the Most Gigh is then a uni#ersal name or Eodin?in the sense o Gis uni#ersal rule and character as it in#ol#es all men and this means thatMelchizedeOs priesthood is not limited to a nation$ Ge is not +ust priest o 'eho#ah$ Ge is priest

o the Most Gigh Eod, /l /lyon, possessor o hea#en and earth, abo#e all national, and abo#e alldispensational distinction?

;oN, you see, this is #ery important, my riends, because 'udaism Nas a closed system and theydidnt really seeO con#erts$ Aemember 'onahF .he most horrible thing that e#er happened to himater his short ride on a long ish Nas the act that ;ine#eh repented and ater ;ine#eh repented,he Nent out and said, 7Eod, 6d rather be dead than ha#e Eentiles horning in on my Eod$8 Qas a#ery closed system and had no room or Eentiles$ .oday, there are 14 million 'eNs in the Norld,and 6 heard one rabbi say, 7Qe dont Nant any more, either$ Qere not interested in proselytinganybody$8 .heyre locOed in to their system, not by the design o Eod, but by their oNn ailure to be the Nitness Eod intended them to be and so their oNn Messiah is not e#en their oNn, but a

priest ater the order o MelchizedeO$nd this, 6 thinO, is illustrated in Nhat 3 1 'ohn 22, 7Ge is the propitiation or our sins, and notor ours only, but?NhatF?or the sins o the Nhole Norld$8 ertainly, Ne understand that$ 7Gesthe &amb o Eod that taOeth aNay the sin o the Norld,8 'ohn 12J$ 6m thinOing o 'ohn442, isnt it, that said similar things$ Res, 7nd Ne OnoN that this is indeed the hrist?these arethe (amaritans talOing?the (a#ior o the Norld$8 (o Ne see that 'esus hrist is not +ust limitedto 6srael, but Ge is the redeemer o all men Nhoe#er call upon Gim$ (o all o 6sraels priests thenministered in a national sense, but 'esus is superior to them, because Ge ministers in a uni#ersalsense to all men, and the pattern is MelchizedeO$ Do you see hoN graphically MelchizedeOillustratesF

• 6. &econdl, /aron’s priesthood was su-7ect to roalt. Melchizedek’s wasroalt. !otice verse 1, "#or this Melchizedek8what’s the ne5t word08kin$ o% &ale'.* #our ti'es it sas he was kin$. n verse 6, it sas, "kin$ o%ri$hteousness, kin$8kin$ o% &ale', which is kin$ o% peace.* #our ti'es in twoverses it tells us this 'an was a kin$. 9oal priesthood. Melchizedek’s wasroal. This is so'ethin$ totall %orei$n to the /aronic priests. This is totall%orei$n to the 2evitical priests in srael. There was never that co'-ination.srael’s priests were never kin$ and priests. That was unknown in srael. !o

http://biblia.com/bible/nasb95/1%20John%202.2http://biblia.com/bible/nasb95/John%201.29http://biblia.com/bible/nasb95/John%201.29http://biblia.com/bible/nasb95/John%204.42http://biblia.com/bible/nasb95/John%204.42http://biblia.com/bible/nasb95/1%20John%202.2http://biblia.com/bible/nasb95/John%201.29http://biblia.com/bible/nasb95/John%204.42http://biblia.com/bible/nasb95/John%204.42


21/38

priest was roal, -ut, oh, ', what a per%ect -lend it is. :hat an a-solutelper%ect -lend, that the true priest, the $reat priest, the $lorious priest, esus;hrist, should -e that -lend o% priest and kin$, so that (e not onl takes 'ento )od, -ut he rules 'en %or )od.

&isten to Uechariah B1@, 7/#en Ge shall build the temple o the &ord and Ge shall bear theglory, and shall sit and rule upon Gis throne$8 .here Ge is as a Oing$ 7nd Ge shall be a priestupon Gis throne$8 ;oN, that is an unheard o concept and yet it is prophesied in Uechariah soclearly$ 'esus Nas to be a priest, but a priest on a throne, a royal priesthood?6n act, i you looOat chapter H #erse 2B, Nhen he gets into talOing about 'esus, later in the chapter he says, 7=orsuch an Gigh Priest, holy, harmless, undeiled, separate rom sinners?and heres Gis royalty?made higher than the hea#ens$8 (upreme royalty$ Sing o Oings, &ord o lords$

;oN, youll notice that it says hes Oing o (alem$ Rou say, 7Qheres thatF8 Qell, liOely thats anancient name or 'erusalem$ 'erusalem also had the name 'ebus, ' / - (, the 'ebusitesoccupied 'erusalem initially but it may ha#e also, at the time o MelchizedeO, had the name o(alem and so MelchizedeO could Nell ha#e been an ancient Oing o 'erusalem$ 6 thinO that hasthe best e#idence$ .he city that Nas the hometoNn o Eod$ .heres a most Nonderul statementabout that in Psalm 1@2$ 6ll taOe a minute to read you tNo #erses there$

Psalm 1@21@, 7=or the &ord hath chosen Uion?thats 'erusalem?Ge hath desired it or Gishabitation T.his is My rest or e#er here Nill 6 dNell, or 6 ha#e desired it$V8 Rou didnt OnoNEod had a hometoNn, did youF Gis hometoNn is 'erusalem and it seems to me that it Nould be#ery liOely that Eod Nould#e had Gis priest in Gis hometoNn e#en prebraham$ (o 'erusalemhad a Oing long beore Da#id, and a Oing appointed by Eod, and a priest long beore aron, anda priest appointed by Eod$ MelchizedeO Nas Oing and priest o 'erusalem?

;oN, this is important$ .he 'eNs alNays elt that Eod dealt Nith them, and that Nas about it, thatEod Nas eclusi#ely theirs and there could ne#er be another priesthood and there could ne#er be another co#enant and so Nhen hristianity came along and said, 7Geres another co#enant$Geres another priesthood,8 they said, 7;o, it cant be$8 ;oN Natch this$ eautiul, beautiulargument by the (pirit$ 7&ooO,8 Ge says, 7there Nas another priest, and there Nas anotherco#enant beore you eisted$ Qhy cant there be one aterF8 Rou seeF

.he Nhole Norld didnt begin Nith 'udaism$ .here Nas something going on beore Eod NorOedthat Nay$ .here can be something on?going on ater Ges inished, or temporarily inishedNorOing that Nay$


22/38

Melchizedek. That’s what his na'e 'eans, kin$ o% ri$hteousness. "/nd a%terthat also kin$ o% &ale', which is 3kin$ o% peace.=* &ale' %ro' &halo', which'eans peace. (is na'e is ri$hteousness. (is cit is peace. (e is a per%ectco'-ination o% ri$hteousness and peace.

;oN, dont you OnoN that thats eactly Nhat all priests attempt to accomplishF Qhat isrighteousnessF Aighteousness is holiness, and righteousness is demanded beore you can e#er beat peace Nith Eod, rightF Eod hates sin thereore, i youre a sinner, you and Eod are not at peace, rightF Eod ights against Gis enemies$ Did you OnoN thatF Eod ights against Gisenemies and i a man is not righteous, then hes not at peace Nith Eod but the?i a man isrighteous in the eyes o Eod, then hes not at Nar Nith Eod$ Ges at peace Nith Eod, rightF

;oN, Aomans chapter @, the ible tells us that 'esus hrist ga#e us Gis righteousness and,thereore, it says in chapter 5, 7Qe ha#e peace Nith Eod$8 Rou say, 7Qell, hoN do you getrighteousF8 Qhen the righteousness o hrist is gi#en to you by aith in Gim$ hristsrighteousness +ust becomes yours$ Roure immediately at peace Nith Eod$ Ge sees you co#ered by the blood o hrist$ /#ery priest Nanted to maOe a man righteous that he might be at peaceNith Eod, but they couldnt do it$ .he blood o bulls and goats didnt do it$ .hey had to do ito#er and o#er$ 6t only lasted as long as a man didnt sin?ut here he says, 7MelchizedeOs #eryname Nas righteousness, and his city Nas peace$8 /mphasizing that his Nas a Oingdom and hisNas a priesthood o righteousness and peace$

6s that typical o 'esus hristF Does 'esus hrist pro#ide a permanent righteousnessF bsolutely$Qhat happens to a sinner ater he comes to 'esus hrist, in#ites Gim into his lie and then sinsFQhat happensF Does he ha#e to go bacO and asO 'esus to come in againF ;o$ Gis righteousnessco#ers him ore#er$ Qhat happens once you#e made peace Nith EodF ll o a sudden, do youturn into Eods enemy again, and Ges gonna destroy youF ;o?;o$ 'esus hrist securesrighteousness and peace on a permanent basis$

.he historical MelchizedeO Nas probably a #ery righteous man and a #ery peaceul Oing, but theGoly (pirit is not here dealing Nith the personal characteristics o MelchizedeO$ Ges onlydealing Nith MelchizedeO as a type o hrist, and Ge says that he Nas irst righteousness andthen peace$ nd may 6 say, they alNays come in that order$ .heres no peace Nith Eod unlesstheres righteousness?ible says, 7.he &ord is our righteousness$8 Aighteousness comes irst,then peace$

6 lo#e that Psalm I5, Nhich says, 7Aighteousness and peace ha#e Oissed each other in theMessiah$8 .hat Nas the promise$ .he tNo things that men Nanted Nas a sense o righteousness beore Eod and being at peace Nith Eod, and they Oissed each other and became a reality in

Messiah$ hrist came to gi#e us Gis righteousness, that Ne might be at peace Nith Eod and the priests o 6srael couldnt cut it$ .hey couldnt do it$

&ooO at #erse 2H o chapter H$ Gere hes talOing about hrist, 7Qho needeth not daily, as thosehigh priests, to oer up sacriice irst or Gis oNn sin, then or Gis oNn sins and then or the sinso the people or this Ge did?Nhats the net NordF?once$8 .hats the dierence betNeen theold and the neN economy$


23/38

(o irst comes righteousness, and then comes peace Nith Eod$ Aead it in 6saiah @21H$ 6ts rightthere$ hrist came to gi#e us Gis righteousness that Ne might be at peace Nith Eod and its inGim that righteousness and peace ha#e Oissed each other and so Nhat do Ne see inMelchizedeOs priesthood is a picture o hrist, a uni#ersal priesthood, a royal priesthood, and arighteousness and peace priesthood$

• 4. !ow, %ourthl, /aron’s priesthood was hereditar. ;hrist’s was personal.>h, this is so i'portant, and what a $raphic thin$ we’re $onna learn here.&ince the -e$innin$ o% )od’s dealin$ with srael, the esta-lish'ent o% the/aronic priesthood, heredit and $enealo$ was the ke to the whole thin$.)od desi$ned that, o% all o% the various tri-es, those in the tri-e o% 2evi would-e the priests+ and, 'ore specifcall, those who could trace their directlinea$e to /aron. &o those 'en were called out to -e priests. t had nothin$to do with personal ?ualifcation. ou could -e a cru'- and, i% ou were in theri$ht line, ou were in. t had nothin$ to do with personal ?ualit. (ad onl todo with heredit and, with $reat care, oh, did the ever preserve theirpedi$rees.

acO in /zra, 6 thinO its chapter 2 Nhere you ha#e that illustration$ hapter 2 #erse B1, 7nd othe children o the priests the children o Gabaiah, the children o GaOOoz, the children oarzillai, Nho tooO a Nie o the daughters o arzillai the Eileadite, Nas called by their name$.hese sought their registration among those Nho Nere recOoned by genealogy, but they Nere notound thereore Nere they as polluted, put rom the priesthood$8 6n other Nords, i you couldnt#eriy the genealogy o yoursel and your Nie, you got sho#ed out o the priesthood$ 6t hadnothing to do Nith ualiications$ 6t only had to do Nith heredity$

ut the priesthood o MelchizedeO had nothing to do Nith heredity, but Nith personalualiications, thus is superior, because in the aronic priesthood, you got some bummers rom

time to time, ob#iously?;oN, Nhen you come to MelchizedeO, looO at #erse @$ 6t says,7Qithout ather, Nithout mother, Nithout descent$8 Does that mean the guy came rom noNhereF'ust Eod made him up in hea#en and lopped him in the middle o the earthF ;o, it means in therecord o Eenesis, there is no indication o his genealogy$ .hat is totally oreign to any 'udaisticOing, totally oreign to any 'udaistic priest, Nho all base their rights on their genealogy$

;oN Oeep in mind, heres a little thought$ .his is not a comparison betNeen MelchizedeO andhrist$ Qatch it$ 6t is a comparison betNeen the re#elation about MelchizedeO in Eenesis 14 andhrist$ Qe OnoN that the guy had a mother and a ather$ Qe OnoN that he had a descent, but itNas unimportant, because he Nas chosen by Eod on the basis o personal uality$ .hats the point$ (o the re#elation, Nhich presents him as a type, lea#es out that, because thats

unimportant$ MelchizedeO has no genealogy in (cripture$ Ges Nithout ather, and hes Nithoutmother$ (cripture is silent on this, and he appears, thus, as a perect type o 'esus hrist$ 'esushrist, in terms o Gis priesthood, didnt e#en belong to the tribe o &e#i$ Qhat tribe did he belong toF 'udah$ nd in terms o the &e#itical priesthood, Ge had no right to be a priest, and soGe Nas a priest, not ater the order o aron, but NhoF MelchizedeO, Nho Nas chosen, not because o his heredity, but because o his NhatF Gis uality$

http://biblia.com/bible/nasb95/Isaiah%2032.17http://biblia.com/bible/nasb95/Isaiah%2032.17


24/38

nd so he is saying the?the beginning and the end o all Eods dealings isnt Nith 6srael$ Gedealt dierently beore, and hell deal dierently again?;oN, this is unusual or a priest and aOing not to ha#e any genealogy, but thats hoN hrist is$ s 6 said, the tet isnt saying that heNasnt born and didnt ha#e parents$ 6ts saying, in the re#elation, this inormation is not gi#en, because its unimportant$ Ge is not connected Nith any line$ Ge has no recorded beginning$ Ge

has no recorded ending, in order that he might appear as a perect illustration o 'esus hrist$ 6nact, the Nord Nithout descent is tNo Nords in the EreeO, ah genealitos, Nhich means Nithout agenealogy$ Ge +ust has no descent, and thats a Nord, incidentally, that Ne ne#er ind in any other EreeO Nriting, 6 thinO either biblically or classically$ *ery unusual Nord$ .he Goly (pirit mayha#e e#en in#ented it here, because to the EreeOs and the 'eNs, e#erybody had that$ GoN couldyou say about anybody, 7Ge Nas ah genealitos8F 6 mean that +ust doesnt NorO but this priest, inthe re#elation o (cripture, had none and hrist is that Oind$

;oN looO at #erse @ again$ 6t says this$ 7Ga#ing neither beginning o days nor end o lie$8 Rousay, 7Ga, thats carrying it a little ar$8 ;o, Nhat it means is in the re#elation, in Eenesis 14,theres no beginning or ending$ Ge +ust appears as ali#e, and, as ar as Ne OnoN, hes eternal$

AightF (cripture lea#es out any other thing in order that he might appear that Nay$ ;oN the'eNish priest Nould begin at the time o his?at the time Nhen he Nas 25 and or i#e years, heNould ser#e the other priests$ .hen Nhen he hit @0, he could operate on his oNn$ Ge Nouldminister till he Nas 50, according to numbers I25, and then it Nas o#er$

ut no such restriction is placed on MelchizedeO$ .here is no record o his death and,incidentally, in numbers 2022 and olloNing, theres a #ery detailed record o arons death$.here is no record o MelchizedeOs death and so MelchizedeO appears as one Nho doesnt needto olloN the patterns o the aronic priesthood$ Ge stands apart and is chosen by Eod purely onthe basis o his uality and 6 say to you 3 the same thing is true o 'esus hrist, Nho Nas notchosen to be a priest because genealogy, but because o uality$

&ooO at #erse 15 o chapter H, Nhich, again, reerring to hrist brings this point out$ ter thesimilitude in the middle o the #erse o MelchizedeO, 7.here ariseth another priest Nho is madenot ater the laN o a carnal commandment$8 Rou see, not ater a leshly design, but because oan endless lie$ 6n other Nords, based, not only upon Gis eternity, but upon Gis personal uality,not on any legalism$ ;ot on any set o laNs$ (o 'esus is liOe MelchizedeO, because Gis priesthood is personal$

;oN, Natch this, lastly, arons priesthood, as 6 mentioned, Nas timed$ MelchizedeOs is eternal$(orry you cant see that better than that$ MelchizedeOs priesthood is eternal$ Rou say, 7Qell, youmean to say that MelchizedeO li#ed ore#erF8 ;o, 6 mean to say that there appears in the tet no beginning and no end to it$ .hereore, typically, he speaOs o 'esus$ 6t says, 7Qithout beginningo days nor end o lie, but is made liOe unto the (on o Eod, abideth a priest continually$8hapter 5 #erse B, listen$ 7.hou art a priest or e#er ater the order o MelchizedeO$8 hapter B#erse 20, 7Made an Gigh Priest ore#er ater the order o MelchizedeO$8

;oN, in #ieN o the act that there is no record o the death o MelchizedeO, he appears as alNaysali#e in the tet and, thereore, a picture o 'esus hrist$ nd in chapter H, it tells us that 'esus


25/38

hrist is +ust such a high priest$ *erse 24, 7Ge hath an unchangeable priesthood$8 *erse 25, 7Gee#er li#eth to maOe intercession$8 .hats Nhat a high priest does$

Rou say, 7Qell, you OnoN, but MelchizedeO is so inerior$ GoN can e#er ser#e as a typeF8 EodalNays uses an inerior to ser#e as a type$ People say, 7re you sure that MelchizedeO isnt really

eternalF8 ;o, because i MelchizedeO Nas really eternal, he Nouldnt be the type$ Ge Nould bethe reality$ Ges the picture$ .he?the picture o the landscape is not the landscape$ 6ts a poorsubstitute$ (o the Goly (pirit then, in desiring to shoN hrist a priest greater than aron, shoNs a priesthood greater than the aronic priesthood, that o MelchizedeO, and says that 'esus is a priest liOe MelchizedeO$ ;ot a?not a national priest, but uni#ersal$ ;ot sub+ect to Oings, but aOing Gimsel$ ;ot unable to bring about righteousness and peace, but able to do it$ ;ot becauseo heredity, but because o personal uality$ ;ot timed or limited by time, but eternal and, thus,does 'esus hrist stand as a priest ater the order o MelchizedeO$

• @. !ow, want ou to take note o% 7ust one thou$ht, and we’ll close thisparticular point. t sas in verse < that Melchizedek, watch this, "was 'adelike unto the &on o% )od.* !ow watch. t does not sa that the &on o% )od was'ade like Melchizedek. :ho ca'e frst0 The &on o% )od. Melchizedek was'ade like the &on o% )od. (e was not the &on o% )od. (e was 'ade like the&on o% )od. esus ;hrist was the ori$inal. Melchizedek was onl the cop+ andso the superiorities are presented.

(econdly, and +ust briely, the superiorities are pro#en and in this argument, Nhich runs rom#erses 4 to 10, its a lotta Nords, but its basically a simple argument$ Qe ha#e the proo that,indeed, MelchizedeO Nas superior to aron and &e#i$ ;oN this is tremendous$ 6 Nant you to getthis$ Rou say, 7Qell, youre standing there saying hes better than aron and because o this, because o this, because o this$ 6m not too sure Ne oughta acOnoNledge that$ GoN do Ne OnoNthatF Pro#e it$8 (o Nere gonna pro#e it$

(oint )o. 1, "bra*am +a&e tit*e to elc*i-ede $ (ay, 7Qhat do you mean by thatF8 Qell,looO at #erse 4$ 7;oN consider hoN great this man Nas$8 .hinO about it$ .his guy Nassomething$ QhyF 7Qhom, unto Nhom e#en the patriarch,8 patriarch rom tNo EreeO Nords,archase, irst, patri, ather$ .he irst ather$ 7braham ga#e the tenth o the spoils$8 ;oN, he says,7onsider hoN great this man is$ braham, ;o$ 1 guy, you OnoN, our ather, braham, nobodys better than braham, and braham ga#e his tithes to this guy$8 .hats a pretty hea#y point$ Prettystrong argument to shoN the superiority o MelchizedeO$

;oN bacO to #erse 2, Ne saN that, didnt NeF 7.o Nhom also braham ga#e a tenth part o all$8 ;oN in this argument, the Goly (pirit shoNs that MelchizedeO Nas greater than braham,

because Ge Nants to shoN that he Nas greater than aron and &e#i$ ;oN, the point being, thatbraham being?Nas better than aron and &e#i$ .hereore, i MelchizedeO Nas better thanbraham, he Nas also better than aron and &e#i$ 6 hes better than aron and &e#i, hes themediator o a better co#enant, and you oughta turn rom 'udaism and come to hrist$ Rou see theargumentF

;oN bear Nith me or a minute$ 6 OnoN this is hea#y, and your computers are rattling, but itsEods Qord, and 6 cannot ail to declare unto you the Nhole counsel o Eod$ 6 gi#e it to you and


26/38

trust the (pirit o Eod$ ;oN Natch this$ 6t says that braham ga#e this guy a tenth o the spoils,aOroinian$ 6nteresting Nord spoils$ omes rom tNo Nords, aOron, a Nord Nhich means thehighest point, and is, Nhich means a heap$ .he heap on the top$ .hats Nhat the Nord means$braham ga#e him the heap on the top$ Rou say, 7Qhat does that meanF8


27/38

commandment, to taOe tithes$ 6t Nas a commandmenttype o a deal$ ut in the case o braham,there Nasnt e#en a commandment$ 6 mean he +ust did it$ 6t Nas a tribute to the greatness oMelchizedeO$

Rou see, i it had been a result o MelchizedeO saying, 7Rou gi#e me the top o the heap,8 then

Ne might say, 7.hat guys not great$ Ges selish$8 Ge says nothing$ braham simplyacOnoNledges his greatness and gi#es him the top o the heap$ (o the &e#ites eacted rom the people by laN$ .his man +ust by the personal uality o his lie, set a demand on braham$ ;ot by saying anything, but by being Nho he Nas and braham OneN that he Nas a priest o theMost Gigh Eod and ga#e him the respect he deser#ed, as Eods priest$ (o MelchizedeOsgreatness is shoNn then, because braham paid him tithes Nhen he didnt ha#e to, beore thereNas any laN about it$

Second principle, elc*i-ede blessed "bra*am. ;oN thats something$ &otta people ha#e been blessed by braham, but this is the only one 6#e e#er read about that blessed braham$&ooO at #erse B, 7ut he Nhose descent is not counted?.hats MelchizedeO?rom them,

recei#ed tithes o braham and blessed him that had the promises$8 .his guy Nho doesnt e#enit into anything chronological or genealogical, he blessed braham$ ;oN looO at #erse H, 7ndNithout any contradiction?you cant re#erse this?the less is blessed o the better$8 AightF

6n other Nords, MelchizedeO must ha#e been greater than braham, because he blessedbraham$ ;o, this is a antastic argument$ .he principle is simply this$ Eod operated inMelchizedeOs lie on the basis o personal ualiication, and he Nas higher than braham inthose ualiications$ .hereore, he Nas chosen to bless braham$ Dont you see Nhat Nereseeing hereF 6 this man Nas greater than braham, then he Nas greater than anything that camerom braham and Nell see that in a moment$

nd this is a principle$ &emme apply it today, and?and Nell be done in +ust a minute$ .oday,Eod NorOs on the basis o a mans personal ualiications and, in the church, Ge sets upteaching shepherds, /phesians 411, and Ge sets up e#angelists and ruling elders$ ;oN, in 'ameschapter @ in #erse 1, Ne are Narned, 7My brethren, be not many teachers OnoNing that Ne shallrecei#e the greater condemnation or the greater +udgment$8 t the end o the ooO o GebreNs,chapter 1@ #erse 1H, 7


28/38

Qe sub+ect oursel#es to those Nhom Eod has chosen Nho, according to the postle Paul in 1.imothy 51B and 1H, 7re Northy o double honor i they rule Nell, especially i they labor inthe Qord and doctrine$8

(o Eod has set certain people in this economy o grace on the basis o special personal

ualiications$ 6 youre aithul o#er little?NhatF?hell maOe you lord o#er much$ Rou see,Nhen you meet the ualiications, Eodll lit you to the ministry and so MelchizedeO Nas liOethat$ Ge Nas ualiied to be Nhat he Nas personally?not rom heredity$ Ge Nas superior and,thereore, he blessed braham$

T*ere/s a t*ird ar+ument t*at %e +i&es *ere, and t*at is t*at because all priests 0ere in t*eloins of "bra*am at t*at time, *e is t*erefore +reater t*an all priests. &ooO at #erse I$ 7ndhere men that die recei#e tithes$8 Rou OnoN, MelchizedeO Nas o an eternal priesthood in thetype$ hrist is an eternal priest, and i Ne tithe to priests that die, 7ut Nhere he recei#eth them,o Nhom it is Nitnessed that he li#eth$8 6n other Nords, to be able to eact tithes in a dying Oindo priesthood is one thing$ GoN much greater, MelchizedeO had no death, and so 'esus hrist is a

priest Nho is ali#e ore#er more$ 7Ge recei#eth them o Nhom it is Nitnessed he li#eth$8(o he is a greater priest, because hes a li#ing priest, not a dying one$ ll men are dying men$.he idea that it says in #erse I, 7Gere men that die,8 is the?the EreeO is here dying men recei#etithes, but this is one Nho is ali#e ore#er more$ nd then comes this interesting argument in#erse J$ 7nd, as 6 may say,8 in other Nords, he Oind o apologizes or the strangeness o theargument ne#ertheless, its #alid$ 7nd, as 6 may say so, &e#i also, Nho recei#eth tithes, paidtithes in braham, or he Nas yet in the loins o his ather Nhen MelchizedeO met him$8 .he onlyone argument that Nould be let Nould be this$ .he 'eN Nould say, 7;oN Nait a minute$ ;oNlemme thinO this thing through$ MelchizedeO, yes, braham paid him tithes but braham Nasno priest$ AightF .hereore, the &e#ites Nere priests, and maybe they Nere greater than braham,

and maybe, i braham had been a priest, he Nouldnt ha#e done that$8 Maybe the &e#itesNouldnt ha#e done it, and so he says, 7&e#i also, Nho recei#es tithes, paid them in the loins obraham$8

;oN, this is an interesting argument, and you#e got to understand the 'eNish mind$ .he 'eNs#ieNed heredity in a realistic manner$ &e#i Nas in the loins o braham since he Nas to descendrom braham$ Qhen braham paid tithes to MelchizedeO, it Nas as i the entire &e#itical priesthood had acOnoNledged his superiority$ (o that ansNers the last ob+ection$ MelchizedeOthen is better than aron$ .his is a poNerul point to the 'eNish mind, and?and, in a sense, 6apologize to you and to me, e#en, because Nithout a 'eNish rame o reerence, this is diicultor us to understand but MelchizedeO Nas o a better priesthood$ 'esus came ater the order oMelchizedeO$ Dont you see that Ge couldnt +ust in#ent a neN priesthood Nithout a historical precedent, or they Nouldnt ha#e bought it and so Eod had designed this encounter NithMelchizedeO so that, at this point, Nhen you Nitnessed to 6srael, you can say, 7Eo bacO and youroNn ather paid tithes to a better priesthood$8 6 Eod did it then, Nhy cant Ge ha#e one noNFnd that one Nas only a picture o this one$

(o hrist is a priest o a better priesthood$ -ni#ersal, royal, bringing about righteousness and peace, personal, and eternal$ ecause o that, 6 close Nith these Nords$ &et the (pirit penetrate

http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.16http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.16http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.17http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.17http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.16http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.16http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.17http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Timothy%205.17


29/38

your heart Nith them$ Rou#e heard them beore, but listen$ (eeing then that Ne ha#e a greatGigh Priest, let us thereore come boldly unto the throne o grace, that Ne may obtain mercy andind grace to help in time o need$ &ets pray$

&ord, Ne thanO Rou or our study tonight$


30/38

1$ (copul inițial al lui Dumnezeu a ost ca 6sraelul să nu ie o M Monarhia nu este pentru 6srael>

@$ ? &asăl %pe Bimei) să blesteme, poate că Domnul se #a uita la necazul meu șimi #a ace bine !n locul blestemelor de azi$ ?


31/38

Domnul este păstorul meu$ ;u #oi duce lipsă de nimic$ /l mă ? și mă$ Bi #oi locui !n asaDomnului ?7

Preocupat de prezența lui Dumnezeu !n mi+locul supușilor (ăi e#rei, Da#id a a#ut o ideenăstrușnică să6 acă lui Dumnezeu o casă, ca să nu mai #ină doar din c"nd !n c"nd !n ortul

Înt"lnirii$ Dumnezeu ia dat un răspuns !n două păr ți$ În prima parte, Dumnezeu la !ntrebat camironic despre ce el de ,,casă7 ar putea i #orba pentru Împăratul cerurilor ? c"t de mare ar trebuisă ie o asemenea casă ? În cea de a doua parte a răspunsului, Dunezeu !i spune că apreciazăintenția șil #a răsplăti ăc"ndui /l o casă de domnie #eșnică șii #a da un iu a cărei domnie nuse #a s"r și$ Bi Da#id și poporul au crezut că etraordinarul (olomon a#ea să !mplineascăaceastă pre#estire$

,,Li el a zis Cinecu#"ntat să ie Domnul, Dumnezeul lui 6srael, care a #orbit cu gura &ui tatăluimeu Da#id, :i care !mpline:te, prin puterea &ui, ce spusese, c"nd a zis ,Din ziua c"nd am scosdin /gipt pe poporul Meu 6srael, nam ales nici o cetate dintre toate semin9iile lui 6srael ca să Mise zidească !n ea o casă unde să locuiască ;umele Meu, ci am ales pe Da#id să !mpără9ească

peste poporul Meu 6srael> .atăl meu Da#id a#ea de g"nd să zidească o casă ;umelui Domnului,Dumnezeului lui 6srael$ Li Domnul a zis tatălui meu Da#id ,=iindcă ai a#ut de g"nd să zide:ti ocasă ;umelui Meu, bine ai ăcut că ai a#ut acest g"nd$ ;umai că nu tu #ei zidi casa ci iul tăuie:it din trupul tău, #a zidi casa ;umelui Meu$8

Domnul a !mplinit cu#intele pe care le rostise$ /u mam ridicat !n locul tatălui meu Da#id, :i am:ezut pe scaunul de domnie al lui 6srael, cum #estise Domnul, :i am zidit casa ;umeluiDomnului, Dumnezeul lui 6srael$ m r"nduit un loc pentru chi#ot, unde este legăm"ntulDomnului, legăm"ntul pe care la ăcut /l cu părin9ii no:tri, c"nd ia scos din 9ara /giptului7 %1(am$ I1521)$

Dumnezeu se reerea !nsă la cu totul altcine#a și la cu totul altce#a ?

În Da#id, Dumnezeu a arătat tiparul ade#ărat mesianic$ ,,=iul lui Da#id7, despre care a proețitDumnezeu că Îi #a clădi o casă #rednică de ;umele (ău, na ost (olomon, iar casa aceea naost .emplul dela 6erusalim$ (olomon a ost destul de !nțelept ca săși dea seama și el de lucrulacesta

,,ar ce' a locui oare cu ade&ărat umne-eu pe pământ Iată că cerurile 4i cerurilecerurilor nu pot să Te cuprindă5 cu cât mai pu6in casa aceasta pe care 7i8am -idit8oeu' .otu:i, Doamne, Dumnezeul meu, ia aminte la rugăciunea robului .ău :i la cererea luiascultă strigătul :i rugăciunea pe care Xio ace astăzi robul .ău$ scultă rugăciunea pe care Xio ace robul .ău !n locul acesta$ ine#oie:te :i ascultă cererearobului .ău :i a poporului .ău 6srael, c"nd se #or ruga !n locul acesta> scultăi din locullocuin9ei .ale, din ceruri, ascultăi :i iartăi>7 %1 (am$ I2H@0)$

(pre inalul #ieții, (olmon a ost mai degrabă ca (aul, dec"t asemena lui Da#id$ Din cauzaaceasta, Da#id a rămas p"nă astăzi ,,marea ecepție7 !ntre !mpărații lui 6srael, etalonul ață decare au ost ulterior e#aluați toți ceilalți$


32/38

Dacă a#eți un ochi ormat proetic, #eți !nțelege din istorie că (olomon, acel iu al lui Da#id, aost ultimul !mpărat peste 6sraelul !ntreg$ (ub domnia lui și mai ales sub domnia celor care austat pe tronul de la 6erusalim după el, !mpărăția sa dezbinat și #a sta așa dezbinată pro#idențial p"nă #remea s"r șitului$ (ingurul care #a mai reuși #reodată să adune iar semințiile lui 6srael șiale lui 6uda !ntrun singur regat #a i ? Mesia, numit de aceea și ,,=iul lui Da#id7$

cesta #a i răspunsul dat de =iul lui Da#id apostolilor nerăbdători ,,Doamne, !n #remea aceastaai de g"nd să așezi din nou Împărăția lui 6srael F7 %=apte 1B)$

&a nașterea lui 6sus hristos, magii din Aăsărit au !ntrebat ,,-nde este Împăratul de cur"ndnăscut al iudeilorF7 După ce Bia !nceput lucrarea, oamenii #remi, strigau după /l ,,=iul luiDa#id7, ,,=iul lui Da#id ? ai milă de noi>7 P"nă și Pilat, pro#idențial a scris deasupra crucii&ui ,,6sus din ;azaret, regele iudeilor7$ a Mesia, 6sus a conirmat tiparul !mpăratului da#idicde pe locul doi !n !mpărăție$ =iul (a așezat total și deplin !n ascultare de tronul ceresc$ /l a spuscă lucrările pe care le ace iau ost date de tatăl (ău să le acă, #orbele &ui sunt cu#intele pe care.atăl 6 lea dat să le rostească, iar !n Ehețimani sa !nco#oiat p"nă la r"ngerea de (ine c"nd a

sus

C.ată, dacă #oie:ti, depărtează paharul acesta de la Mine> .otu:i, acăse nu #oia Mea, ci a .a7%&uca 2242)$

6saia anunță că ,,/l #a ace ca domnia &ui să crească, :i o pace ără s"r:it #a da scaunului dedomnie al lui Da#id :i !mpără9iei lui, o #a !ntări :i o #a spri+ini prin +udecată :i neprihănire, deacum :in #eci de #eci iată ce #a ace r"#na Domnului o:tirilor7 %6saia JH)$

P"nă atunci, mai eistă un tron pe care /l dorește săl ocupe, acela din inima ta și a mea$ espuiF

(2entru cei ce vor, psalmul :; este foarte potrivit ca lectură după un astfel de studiu ostit de4olomon, el se va *mplini *nsă plenar doar *n Christos, adevăratul ,,fiu al *mpăratului“ pomenit*n primul verset < altă lectură fascinantă *n aceste profeț ii ale lui David sunt te=tele din ;4amuel ;; și 2salmul $>, care vor'esc despre ultima sa ,,cntare“, aceeași *n ciudadeose'irilor de traducere&


33/38

KKKKK

C. 9o-ul Ao'nului

6saia este supranumit ,,e#anghelistul *echiului .estament7 și așa este> artea lui cu BB decapitole se !mparte simetric %de cei care au !mpăr țito) ca și căr țile ibliei @J capitole pentru*echiul .estament și 2H de capitole pentru #ești bune, reacere, restaurare, !ncoronare, ca !n ;oul .estament$

În oarte poetica sa carte, 6saia are c"te#a ,,c"ntări7, mici ode !n care este #ersiicat mesa+ul proetic$ Patru din acestea sunt ne!ndoielnic despre Mesia> r putea i oare și altelF /#reiinemesianici spun că da$ /i au o altă interpretare susțin"nd că epresia ,,robul Domnului7 trebuieaplicată colecti# poporului lui Dumnezeu, 6sraelului ca națiune aleasă prin care Dumnezeu alucrat, lucrează și #a lucra !n lume$ ;u ne #om lua la ceartă cu ei, dar #om arăta respectuos căeistă pasa+e !n care eplicația lor este imposibilă$ 6ată unul dintre ele

http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24576https://semnelevremurilor.files.wordpress.com/2015/03/tipuri-ale-lui-mesia15.jpg


34/38

,,Li acum, Domnul #orbe:te, /l, care Ma !ntocmit din p"ntecele mamei ca să iu 9obul :ui, casă aduc înapoi la El pe Iaco&, 4i pe Israel, care este încă împră4tiat căci /u sunt pre9uit!naintea Domnului, :i Dumnezeul Meu este tăria Mea$ /l zice ,,/ste prea pu9in lucru săii 9obul eu ca să ridici semin6iile lui Iaco& 4i să aduci înapoi rămă4i6ele lui Israel$ Deaceea, te pun să ii &umina neamurilor, ca să duci m"ntuirea p"nă la marginile păm"ntului7 %6saia

4J5B)$

/ste clar că, !n acest pasa+ cel puțin, Aobul Domnului este ,,altce#a7 sau ,,altcine#a7 dec"t6sraelul pe carel !ntoarce la Domnul>

Disputa cu eegeții e#rei a dus dea lungul #remii la următoarea eplicație, ilustrată printro piramidă cu trei secțiuni, !n care, la bază se ală națiunea lui 6srael decăzută, rătăcită, nenorocită$În secțiunea de la mi+loc, Aobul Domnului este națiunea lui 6srael pocăită, sințită, rede#enităinstrumentul lui Dumnezeu de lucru printre oameni, iar secțiunea de la #"r se ală AobulDomnului la singular, persona+ul mesianic, instrumentul di#in prin care se aduc la !mplinire planurile elui Prea!nalt$

;oi #om studia acest Aob al Domnului ca tip proetic mesianic aplicat lui 6sus din ;azaret, =iullui Dumnezeu !ntrupat !n istorie$

;oul .estament Îl proclamă pe 6sus din ;azaret ca Aobul Domnului> În predicile de după!n#iere, apostolul Petru Îl numește de c"te#a ori pe 6sus ,,Aobul Domnului7 %=apte @1@ 42H,@0)$ postolul Pa#el ace același lucru !n =ilipeni 2H

,,/l, măcar că a#ea chipul lui Dumnezeu, totu:i na crezut ca un lucru de apucat să ie deopotri#ăcu Dumnezeu, ci (a dezbrăcat pe sine !nsu:i :i a luat un chip de rob, ăc"ndu(e asemeneaoamenilor7$

Predicile Domnului 6sus sunt pline de ocazii !n care /l !nsuși se identiică cu acest titlu$

ele patru c"ntări despre Aobul Domnului din cartea lui 6saia sunt ca patru ragmente care!ntregesc imaginea Domnului 6sus și a lucrării (ale

9obul omnului ca în&ățător 3 6s$ 421I/l este plin de Duhul ("nt, bl"nd și gingaș, dornic să a+ute toate neamurile păm"ntului$

9obul omnului ca e&an+*elist 3 6s$ 4J1B/l este ,,lumina ;eamurilor7$ Pentru Dumnezeu .atăl, a ost mult prea puțin ca /l să ie restr"nsla o misiune !n 6srael$ /l #a duce m"ntuirea ,,p"nă la marginile păm"ntului7 %#$B)$ postolulPa#el a preluat această numire, Aobul Domnului e#anghelist, drept +ustiicare pentru lucrarea sa printre ;eamuri %=apte 1@4B4H)$

http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24570http://barzilaiendan.com/?attachment_id=24569


35/38

9obul omnului ca ucenic 3 6s$ 504J ;u poți !n#ăța pe alții, dacă nu ești tu mai !nt"i !n#ățat> Aobul Domnului are ne#oie să audă !niecare dimineață glasul .atălui din ceruri %&uca B12, 111, 2245)$ 6saia scrie poetic despre procesul de !n#ățare, mențion"nd că !nainte să se deschidă gura, trebuie să se deschidă urechea>

9obul omnului ca ;ertfă de sal&are 3 6s$ 521@ 3 5@12Despre această c"ntare sau scris, se scriu și se #or mai scrie mii căr ți !ntregi și de predici> eam putea spune aiciF

În primul r"nd că a ost, este și #a i prioritar o c"ntare de +ale a e#reilor$ luziile din tet suntclare și deiniti#e %,,ine a crezut !n ceea ce ni se #estiseF7, ,,;u lam băgat !n seamă7, etc$)$ *ai, probabil c"ntarea de +ale pe care o #a c"nta poporul ales c"nd se #a !ntoarce la Domnul și&#or pl"nge ,,cum pl"nge cine#a pe !nt"iul lor născut7$

În al doilea r"nd, c"ntarea este legată inconundabil de #iața și lucrarea Domnului 6sus$ -nnumăr restr"ns de opt #ersete din această c"ntare sunt citate iar și iar !n tetul e#anheliștilor$ ;u

este de mirare că =ilip, c"nd a ost !ntrebat despre cine #orbește pasa+ul din 6saia 5@HI a a#ut predica pregătită

,,=ilip a alergat, :i a auzit pe /tiopian citind pe proorocul 6saia$ /l ia zis CÎn9elegi tu cecite:tiF8 =amenul a răspuns Cum a: putea să !n9eleg, dacă nu mă #a călăuzi cine#aF8 Li a rugat pe =ilip să se suie !n car, :i să :adă !mpreună cu el$ &ocul din (criptură, pe carel citea, eraacesta C/l a ost dus ca o oaie la tăiere :i, ca un miel ără glas !naintea celui cel tunde, a:a nuLia deschis gura !n smerenia &ui, +udecata 6a ost luată$ Li cine #a zugră#i pe cei din timpul&uiF ăci #ia9a 6a ost luată de pe păm"nt$8

=amenul a zis lui =ilip CAogute, despre cine #orbe:te proorocul astelF Despre sine sau despre

#reun altulF8 tunci =ilip a luat cu#"ntul, a !nceput de la (criptura aceasta, :i ia propo#ăduit pe6sus7 %=apte I@0@5)$

KKKKK

D. #iul o'ului

Daniel H reprezintă una din re#elațiile copleșitoare ale *.$ /ste clar că proetul Daniel a ostuluit, tulburat și chiar !nspăim"ntat$ /presia eței i sa schimbat$


36/38

1$ area din #$2 reprezintă omenirea !ntro necontenită mișcare, zbuciumare, nestatornicie

2$ Cele patru fiare reprezintă patru !mpărății cu caracter mondial %babilon, medopersanii, greciiși romanii)

@$ Cornul cel mic și obraznic reprezintă ntichistul$

4$ Cel îmbătrânit de -ile este ,,cel etern7, Dumnezeu !nsuși$

5$ ,,


37/38

sta pentru că și Petru Îl numise la el pe Domnul 6sus

,,ărba9i 6sraeli9i, asculta9i cu#intele acestea> Pe 6sus din ;azaret, om ade#erit de Dumnezeu!naintea #oastră prin minunile, semnele :i lucrările pline de putere, pe care lea ăcut Dumnezeu prin /l !n mi+locul #ostru, după cum bine :ti9i pe >mul acesta, dat !n m"inile #oastre, după

satul hotăr"t :i după :tiin9a mai dinainte a lui Dumnezeu, #oi &a9i răstignit :i &a9i omor"t prinm"na celor ărădelege7 %=apte 22@)$

,,e este omulF7 este !ntrebarea din Psalmul I4 și din /#rei 2B10 F Dumnezeu la ăcut pentru puțină #reme mai pre+os de !ngeri, dar cu destinul de a i pus, !mpreună cu hristos și ,,!nhristos7, peste toate lucrările &ui, toate lucrurile leai pus sub picioarele lui7$

;u știu cum !l #om percepe pe Dumnezeu .atăl după !n#ierile noastre$ ;u știu cum !l #om#edea pe Dumnezeu Duhul ("nt$ Dar știu cum Îl #om recunoaște pe Dumnezeu =iul pentru că#a purta ,,asemănarea noastră7 > Bi reciproca este #alabilă ;u știu cum #or arăta miriadele delumi și de ăpturi cu care ne #om #edea dincolo de !n#ierile noastre$ *or i altel de pomi, altel

de drumuri, altel de cetăți și, probabil, altel de iințe ? eea ce știu !nsă precis este că Îl #oirecunoaște printre toți și toate pe =iul lui Dumnezeu pentru că #a semăna cu mine și eu cu /l$ Întoate locurile !n care mă #a trimite, !n toate lumile !n care !mi #a da de lucru, toate ăpturile mă#or cinsti și admira zic"nd, el %ei) sunt asemenea =iului, au chipul &ui, sunt asemenea &ui$ *oi%#om) domni !mpreună cu 6sus hristos peste toate și pentru totdeauna$ /ste amețitor, esteapeul istoriei noastre, este momentul culminant al istoriei omenirii$

comments

March 27, 2015 E 4FGD p'

De ce #a dezamagit 'ohn (tottF

o barzilaiendan

March 27, 2015 E 4F@C p'

Pentru că așa trebuie, ca să nu ne acem idol din nimeni ? oncret, 'ohn (tot are pasa+e !n care !nocuiește supranaturalul cu raționalul, cam așa cum ăcea șiarOley pe #remea lui$ Meditația dela pagina 14 este tipică 7tunci c"nd ibliași știința se contrazic, trebuie să acem loc știnței pentru că iblia este o carte poetică !n metaorele ei din Een$18$ $$ca să nu mai spun despre meditația de la pagina 15 7? unde Duhul care (e plimbă poate că nu este Duhul ("nt, ci doarun #"nt di#in, etc$8

https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3154https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3154https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3154http://roboam.com/https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3155https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3155https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3155https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3154http://roboam.com/https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/#comment-3155


38/38

httpsWWsemnele#remurilor$Nordpress$comWtipuriproeticeWsaptetipurimesianiceW
https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/https://semnelevremurilor.wordpress.com/tipuri-profetice/sapte-tipuri-mesianice/

Tipuri Mesianice - De Lucrat

Documents

Transcript of Tipuri Mesianice - De Lucrat