Tema si viziunea despre lume

TEMA SI VIZIUNEA DESPRE LUME DIN SCRISOARE I Romantismul a fost o micare artistic, literar i intelectual aprut n Europa pe la sfritul secolului al XVIII-lea, atingnd apogeul pe la nceputul anilor 1800. n mare parte o reacie mpotriva Revoluiei Industriale, ct i mpotriva normelor politice i sociale ale Iluminismului.

Mihai Eminescu este considerat ultimul mare poet romantic european.

Cercetrile eminesciene arat cScrisoarea Ia avut mai multe variante alctuite din fragmente de cosmogonie, care dateaz din perioada studiilor berlineze, 1873-1874, ba exist dovezi c unele ncercri s-au produs n perioada vienez. Poezia a vzut lumina tiparului la 1 februarie 1881, dup ce fusese citit la o reuniune aJunimii.

n general,Scrisoarea I, al crei titlu anun nceputul unei serii de scrisori (n total cinci) despre via i destin,este una dintre cele mai frumoase meditaii legat de sentimentul originii lumii, de puterea de trire i descoperire a originii lumii de ctre btrnul dascl. Acest dascl este un savant sui-generis, n spatele cruia unii l-au identificat pe Kant, iar alii au pus imagini de dascli eminescieni din perioada studiilor din strintate.

Opera are ca incipit filosofia indian care s-a adpat din filosofii pierdute n timp i pe care, n bun parte, Eminescu le-a recuperat, fie prin misticii germani din Evul Mediu, fie prin filier greac i prin filosofia lui Hegel.

ntr-o serie de manuscrise s-au descoperit ntrebri legate de negarea unui zeu tutelar pe care Eminescu la trecut fr ndoial, n seria himerelor. Unii cercettori ca Iancu Alecsandri, Teoharie Antonescu, C.D. Gherea, D. Murrau au cutat izvoarele documentare pentruScrisoarea In cmpul literaturii germane, indiene sau arabe i au adugat, fr a grei, lucrri aparinnd lui Lucretius ori lui Democrit, cci ecouri ale operelor acestora se gsesc naceast poezie.Eminescu nsui consemneaz n manuscrisul 2275B, urmtoarele:dou mari spirite n adncimea lor, inedite ca dou izvoare care, pornind de la nlimi egale, acolo unde rsar din pmnt, i i arunc apa la nlimi egale, Kant i Laplace. De altfel, n manuscrise exist nsemnri despre cosmogonie i astronomie. Poetul reine din lucrrile de epoc observaii despre stingerea sistemului solar i despre apariia altor sisteme n nesfrita desfurare a timpului.Imaginarul poetic este fabulos, pe msura celor despre care se scrie.

n general, ca toi romanticii de altfel, Eminescu a fost atras de vaste viziuni cosmogonice, care dezvoltau geneza universului din elemente primare, o desfurare pe care evolueaz pn la nlimi culminante, de unde apoi decade pn la extinciunea complet.

nScrisoarea I, nu trebuie urmrit adevrul tiinific, ci capacitatea extraordinar a transfigurrii unor elemente disparate, subsumate ns unor mitologii,cu sunete din gndirea modern, cum observa G. Clinescu. Acelai G. Clinescu observa casemenea mitologii i o asemenea gndire nu se deprteaz de Antichitate, fiindc Jupiter, Phoebus, Diana, Venera sunt i ele noiuni despre univers. Dumnezeu-tatl, care se mpreun cu Haosul-mum, spre a da natere lumii, sunt mituri scoase din analogia cu fenomenul pmntesc al procreaiei.

Tudor Vianu n studiulPoezia lui Eminescu,fcea urmtoarea remarc:Nimeni nu poate trece cu vederea impresionantul efect pe care-l obine Eminescu prin simpla trecere de la persoana I singular la persoana I plural, n primele ase versuri ale poeziei.

Dup apariia acestei poezii, n epoc s-au semnalat unele apropieri sau diferenieri la unele creaii semnate de Al. Depreanu, Samson Bodnrescu, ele topindu-se ntr-o sintez unic fireasc pentru Eminescu, n ceea ce s-ar putea numi contemplarea senin a fluxului nentrerupt din univers, pn la parodia ce o ofer oamenii din cortegiul de nmormntare din adunarea de la aa-zisa celebrare a nvatului dascl.

Expresia literar este senin, vehement ori ndurerat, totdeauna nou i potrivit cu temele. Contemplaia nsi se fixeaz pe aceeai treapt de sensibilitate i art, cnd senintatea trecutului se armonizeaz cu senintatea sfritului.

Poezia debuteaz i se ncheie cu imaginea astrului lunar, motiv selenic fundamental n creaia lui Eminescu. nScrisoarea I, imaginea lunii stinge durerile i dorinele. Interesant este metafora:lun tu, stpn a lumiicu care debuteaz invocaia, deoarece are ca premis teoria kantian despre maree:Fluxul i refluxul mrilor i al oceanelor stau sub influena direct a lunii.

Diferenierile sociale fcute de Eminescu sunt de natur s sublimeze efemeritatea vieii, ideea vremelniciei asociindu-se cu aceea a egalitii oamenilor n faa morii. Toate acestea se constituie ca un prag superior pentru a reliefa portretul dasclului, i el atins de aceeai suferin n faa morii, cu toate c scriitorul afirmase categoric:Universul fr margini st n degetul lui micsau:precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr, / Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr. Din acest moment ncepe meditaia propriu-zis, creat prin permanente jocuri antitetice: fiin, nefiin, via, moarte etc., apoi doi termeni: via i voin devin identificabile n filosofia lui Schopenhauer, dup care voina este lucrul n sine, viaa fiind manifestarea ei.

ntrebrile retorice:Fu prpastie? Genune?amintesc de versurile unui psalm dinPsaltirealui Dosoftei:peste luciul de genune / trec corbii cu minune. Inspiraia grandioas a lui Eminescu se mic n spaiu i timp, autorul vorbind denegura eterncare nu este altceva dect o nebuloas primar, iar fiinele sunt lucrurile care iau natere prin deprinderea de haos.

Distrugerea universului este fcut dintr-un unghi de vedere sceptic, legat mai mult de materialismul antic. Pe de alt parte, la romantici, ca Byron, s-a vzut sfritul lumii prin rcirea soarelui i nghearea a toate de pe pmnt.

Partea a doua aScrisorii Ieste o meditaie asupra sorii n general, a oamenilor. Ea se continu cu o viziune ntunecat asupra vieii, n care diferena ntre fiinele omeneti se face dup gradul lor de nefericire.

Prezentarea btrnului dascl n posteritate este realizat cu scopul demonstrativ de a arta micimea celor care nu pot s se apropie de nlimea titanului. n asemenea situaie, evident Eminescu ncheie cu o imagine selenar prin care se descoper egalitatea tuturor n faa morii, moartea fiind vzut ca o trecere n lumea umbrelor, unde soarta de dinainte, a individului nu mai valoreaz nimic.

n concluzie, consider c tema i viziunea despre lume dinScrisoarea Ise realizeaz n mod regresiv i prin comparaii diverse, de la planul cosmic la cel uman, iar tropii preferai rmn metafora, precum:stpn a lumii,bolta lumiietc. i personificarea:gndirilor dnd via,trec(corbii).

TEMA SI VIZIUNEA DESPRE LUME DIN LUCEAFARUL

Romantismul este un curent literar, dar i un mod de a fi, att al individului, ct i al culturilor. S-a afirmat la sfritul secolului al XVIII-lea i s-a prelungit pn n a doua jumtate a secolului XIX. Caracterizat printr-o anumit vocaie a absolutului, creatorul romantic se definete prin hipersensibilitate, printr-o anumit beie a sentimentelor, o stare de tensiune permanent i iremediabil melancolie, o valorificare a fondului mitic prin intermediul simbolului i al metaforei. ( Vera Clin, Romantismul ) Programul realizat de scriitorii romantici se opune, n lunii mari, esteticii clasiciste. Romantismul este un curent al afirmrii specificului naional, prin raportare la valori de circulaie universal. Spre deosebire de clasicism, care este un curent al elitelor, romantismul aspir spre veridicizarea caracterelor i a situaiilor.

Tema, eroii, conflictul, subiectul au o structur afectiv. Eroii au trsturi excepionale i acioneaz n mprejurri excepionale. Ca surse de inspiraie sunt cutate istoria, folclorul i frumuseile naturii. Se cultiv specificul naional, se exalt trecutul glorios i se critic prezentul deczut. Romanticii prefer evaziunea n vis, n trecut, ntr-un decor exotic ( de basm oriental ). Se cultiv fantasticul prin eroi, prin teme, procedee. Cadrul preferat este nocturn, apar elemente specifice: luna, noaptea, lacul, steaua. Natura nu mai este surprins din perspectiv static, ci rspunde la sentimentele celui care se nscrie ntr-un anumit cadru natural. Sentimentele eului liric i peisajul descris intr n consonan, ntruct natura ofer protecie.

Romantismul propune propriul inventar de teme i motive literare, dintre care temele dominante sunt dragostea, natura, timpul, efemeritatea destinului uman, aspiraia ctre absolut, geniul, singurtatea, meditaia nocturn, visul i reveria, viaa ca vis etc.

Tema unei opere literare se definete drept aspectul cel mai general al realitii surprins de autor. Aceast realitate poate fi filtrat de sensibilitatea creatorului astfel nct s dea natere unui univers imaginar propriu, particular, cu trsturi i legi specifice. Tema reprezint elementul central din structura operei literare, realizndu-se n poezie printr-o succesiune de motive lirice.

Creaia eminescian se nscrie dominant n zona de influen a romantismului, dei poetul ajunge, n perioada sa de maturitate, s caute perfeciunea clasic a expresiei artistice i creeaz deschiderea ctre starea de spirit simbolist. Opera poetului cuprinde toate marile teme i motive romantice, fie c sunt valorificate n poeme ample, precum tema omului de geniu, reprezentat n Luceafrul, Scrisoarea I, fie c apar n poeme mai reduse ca dimensiuni, care accentueaz perfeciunea formal, ca Dorina, Lacul, Floare albastr.

Luceafrul este unul dintre cele mai ample poeme eminesciene care dezvolt tema romantic a condiiei geniului ntr-o societate incapabil s-l neleag i s-l accepte. Pus sub semnul lui A fost odat, povestea Luceafrului i are originea ntr-un basm, Fata n grdina de aur. Eminescu l-a citit n versiunea german, aa cum a fost publicat de Richard Kunish ntr-o carte de cltorie despre rile romne, de unde acesta a cules basmul. Poetul l-a versificat, modificndu-i sfritul: n timp ce n basm zmeul, care nu obinuse dragostea unei fete frumoase, arunc o stnc asupra ei, lsndu-l pe iubitul acesteia s triasc mai departe, neconsolat, ntr-o prim versiune eminescian, el se mulumete s-i blesteme pe fat i pe iubitul ei, Florin. Intenia creatorului romantic a fost s ilustreze o alegorie pe tema destinului uman: Aceasta e povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat e c dac geniul nu cunoate moarte iar numele lui scap de noaptea uitrii, aici, pe pmnt, el nu e capabil a fi fericit nici de a ferici pe cineva. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Tema condiiei geniului dobndete, n Luceafrul, semnificaii aparte prin relaiile de opoziie i de simetrie care se stabilesc ntre cele dou universuri antagonice al omului comun i al omului superior.

Cele patru tablouri ale poemului dezvolt simetrii interne prin raportarea la cosmic terestru, real ideal.

Primul tablou se deschide cu o perspectiv mitic, atemporal, formula folosit, specific basmelor prin raportarea la timpul primordial, al genezelor: A fost odat ca-n poveti, / a fost ca niciodat / Din rude mari, mprteti, / O prea frumoas fat. Cadrul iniial n care apare fata de mprat este specific romantic. Izolarea i singurtatea accentueaz predispoziia la reverie. Deschiderea nspre cosmic este sugerat de motivul ferestrei, asociat cu motivul stelei: Din umbra falnicelor boli / Ea pasul i-l ndreapt / Lng fereastr, unde-n col / Luceafrul ateapt. Fata de mprat determin, n vis, metamorfoza astrului, care se va nate din elementele cosmice, pentru a-i mplini muritoarei visul de iubire. Motivele asociate celor dou ntrupri sunt soarele i noaptea, care dau natere aparenei demonice i cerul i marea, care dau natere aparenei angelice. Cele dou motive nger i demon sunt complementare i ilustreaz capacitile nelimitate ale geniului de a-i depi condiia. Dac invocaiile fetei sunt urmate de metamorfoza oniric a Luceafrului, chemrile lui nu sunt urmate de fata de mprat, care refuz s-i prseasc lumea, cernd ns renunarea la nemurire.

Al doilea tablou, concentrat n plan terestru, dezvolt o alt tem romantic: iubirea idilic dintre doi pmnteni Ctlin i Ctlina fata de mprat dobndind acum un nume individualizator, care o apropie de condiia uman. Ea i pierde unicitatea, devenind un dublu pmntean al unui muritor banal, un paj ce poart pas cu pas / A-mprtesii rochii.

Tabloul al treilea asociaz motivului cltoriei interstelare, ilustrat n zborul Luceafrului ctre Demiurg, motivul perisabilitii fiinei umane Ei numai doar dureaz-n vnt / Deerte idealuri, Dar piar oamenii cu toi / S-ar nate iari oameni i acela al geniului nemuritor, care supravieuiete prin propria substan: Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte.

Ultimul tablou propune un nou dialog cosmic terestru. Cadrul ales, n final, este acela al nceputului nopii, cnd din nou obiectele i tremur conturul la apariia atrilor. n locul mrii ntinse, sub raza luceafrului apare crngul familiar cu tei nmiresmai, att de prezent n erotica de tineree a lui Eminescu. Peisajul este din nou ncadrat n dimensiunea familiar a cosmosului. Cuvintele lui Ctlin, care au gravitatea rostirii Luceafrului, ar putea sugera ideea c astrul a devenit muritor: O, las-mi capul meu pe sn, / Iubito s se culce / Sub raza ochiului senin / i negrit de dulce; // Cu farmecul luminii reci / Gndirile strbate-mi, / Revars linite de veci / Pe noaptea mea de patemi. // i de asupra mea rmi / Durerea mea de-o curm, / Cci eti iubirea mea de-nti / i visul meu din urm. Cuvintele lui Ctlin au o stranie asemnare cu modul grav de a gndi i de a simi al lui Hyperion. De aceast dat, el este acela care aspir s stea sub raza ochiului senin al iubitei ( aluzie metaforic la ochiul astru ), gndirile s-i fie strbtute de lumina rece, atribut care aparine Luceafrului ( recile-i vpi ). El este acum acela care invoc o stea cluzitoare deasupra nopii de patemi. Imaginea idealizat a iubitei este i explicit numit vis, i anume, visul din urm (metafor absolut, coninnd i aluzia subtil la moarte ). De fapt, sunt aspiraiile iniiale ale Ctlinei, transferate asupra masculinului. Cuplul este, de altfel, nedifereniat: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie.

Norocul trector al cuplului cu plete blaie capt frumuseea dureroas ( farmecul eminescian ) al unei imagini planet n care statornicia fericirii este o clip. Gndul morii justific existena terestr, o transfigureaz i relev frumuseea. i reciproc, dorul vieii terestre ( ntruchipat de Luceafr ) i revel amrciunile geniului, claustrat definitiv, ca un punct de reper, n cunoaterea absolut. Ultima chemare a Ctlinei este neputincioas: Ea, mbtat de amor, / Ridic ochii. Vede/ Luceafrul. i-ncetior / Dorinele-i ncrede: / - Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / ptrunde-n codru i n gnd, / Norocu-mi lumineaz! // El rtemur ca-n alte di / n codri i pe dealuri, / Cluzind singurti / De mictoare valuri; / Dar nu mai cade ca-n trecut / n mri din tot naltul / - Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul ? // Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.

Finalul acestui poem, foarte dezbtut i comentat, ilustreaz poziia plin de superioritate a geniului, care, abstras, impasibil, contempl numai, fr a putea participa, aventura uman, susinnd interpretarea pe care poetul nsui a dat-o poemului, accentund sensul alegorical legendei, faptul c geniul nu are moarte, dar n-are nici noroc. Toate elementele semnificative din structura poemului se subordoneaz, aa cum remarca D. Caracostea, unui simbol reprezentnd o tipic valoare ideal. n acest caz, simbolul central al textului poetic este luceafrul, n care se sintetizeaz toate semnificaiile temelor i motivelor asociate condiiei omului de geniu. Aspiraiile fetei de mprat spre desvrire, cuplul Ctlin Ctlina, impasibilitatea Demiurgului sunt, toate, subordonate luminii reci a luceafrului nocturn, simbol care desemneaz o valoare ideal aspiraia spre desvrire spiritual.

Obiectivarea obinut n finalul poemului sugereaz ideea c omul va fi ntotdeauna subordonat unei condiii limitate, singura lui ans la fericirea trectoare fiind iubirea.