Talcuirea Epistolelor Catre Tesaloniceni, Timotei, Tit Si Filimon

SFNTUL TEOFILACf, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI TLCUIREA EPISTOLELOR CTRE

TESALONICENI, TIMOTEI, TIT I FILIMON

TLCUIREA EPISTOLELOR CTRE

TESALONICENI, TIMOTEI, TIT I FILIMON

ALE SL VITULUI I PREA-LUDATULUI APOSTOL PAVEL

de Sfintul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei

tlmcit din elina veche n cea nou i mpodobit cu felurite nsemnri de ctre

Nicodim Aghioritul

' ntreptarea tlmcirii, note ale ediiei i nainte-cuvntare: Florin Stuparu

Bucureti

1

'1 ; 1

1

1

1

1

'1 il

1

Pricina epistolei nti ctre Tesaloniceni,

dup Teodorit i Icumenie numai1

Tesalonicul este mitropolia, adic maica tuturor cetilor Machidoni-

ei', care a primit mintuitoarea propovduire prin nvtura marelui Pavel

intr-o vreme cnd Evreii ce se aflau in Tesalonic griau mpotriva lui i il

vrjmuiau. i, abia izbvindu-se de vrjmiile Evreilor, Pavel a fugit

din Tesalonic i s-a dus in Veria, iar de acolo a mers la Atena, precum mr

turisesc Faptele (capitolul 17). i, aflindu-se acolo, fiindc avea grij de

ucenicii si Tesaloniceni, 1-a trimis la dnii pe fericitul Timotei, ca s-i n-

treasc in credin i s-i fac mari de suflet ntru vrjmiile pe care le is-

piteau de la potrivnicii Evrei. i, ntorcndu-se de acolo, Timotei i-a artat

lui Pavel c Tesalonicenii aveau credin statornic, dar le trebuia nv

tur i sftuire la unele ntrebri. Aadar, pentru aceast priei n s-a indem-

nat Pavel de le-a scris epistola aceasta, dupTeodorit. Iar Icumenie zice c

a stat i alt pricin: "Fiindc ptimise multe necazuri n Veria i n Filipii

Machidoniei, Pavel- zice- se temea ca nu cumva Tesalonicenii, auzind

cele ce a ptimit, s se sminteasc, socotind c a ptimit din slbiciunea

lui Hristos i a propovduirii. i, auzind c Tesalonicenii se ntristau foarte

pentru cei mori, l trimite cu epistola aceasta pe Apostolul Timotei.

i, mai nti, i ntrete n credin, ca s nu se clatine pentru necazuri-

le suferite, cci nu ptimiser vreun lucru de mirare fiind suprai de ctre

Evrei, care Gau omort pe nsui Domnul, cci nsuirea Cretinilor' este

1 fnsemneaz c nici Hrisostom, nici Teofilact nu au pricina epistolei acesteia, precum

au avut la epistolele de mai nainte. Ci doar lcumenie i Teodorit zic c Apostolul Pavel

a

scris epistola aceasta mai !nainte decit pe toate celelalte. i, dup Meletie, aceasta s-a scris

In anul 20 dup lbl(area Domnului (tomul 1 al Istoriei bisericeti). (n. aut.)

z Despre Tesalonic, neleptul Teodorit zice: "Tesalonicul este o cetate prea-mare i

mult,norodit, fiind supus neamului Machidonenilor, povuitoare ns i a Tesaliei i a

Ahaiei.[ ... ]" (n. aut.) 3 Scriu cu majuscul cuvintul "Cretin" ca s art

c el numete un neam osebit, alc

tuit din cei botezai din toate celelalte neamuri. Acesta e norodul cel nou altui Dumn

e-

zeu, noullsrail, de vreme ce Iudeii au pierdut aceast vrednicie atunci cind s-au lepda

t

de Hristos-Dumnezeu. (n. m.)

6

TILCUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI

a _se necji n viata aceasta. i i mai sftui ca se cuvine a lucra lucru de m'

ete cu~ sa petreac, zicndu-le i s nu ad nelucrtori Le scr:ena,_ pdrecum a~ pnmit pild de la el

nsui d

I espre ce1 morti ' ' u-1 a nu se ntrista greu fiind

., III mmg11e, mvtin-

t ' ca moartea celor ce ado H

.

es e pierzare, ci un prilei i 0 cale a f . ..

rm mtru nstos nu

d d . . , nvierH Apoi i t" - . .

ea oua vemn a Mntuitorulu' H . . . nva,a ca zma ce

lei

1 nstos este neartat cuvme a ti gata totdeauna i a nu 1 .

I ca prm urmare se

se va face ziua aceea. i spun .ua ammt_e cnd cineva zice c tie cnd

e ca, mtru vemrea Do 1 ..

mtrece pe cei morti mult m . .

mnu UJ, ce1 VII nu-i vor

d ." . ' a mamte, fimdc npr . 1

" eodat , n. m.f se va face att f . azmc "pe neateptate"

t . nv1erea acelora ct . h' b .

'

s ncacmnea celor ce vor fi v d , ,1 se 1m area I ue-

l - 1 11

1, m emnfndu-i s d e, I sa se bucure ntru ndeide . .

-I m repteze naravuri-D l . . . , ' I sa se roag

e I s mult omnu Ul, 11 JUr ["i leag cu jurmnt" .

~ea~ca totdeauna

tuturor fratilor i aa 0 sfirete. 'n. m.] sa Citeasca epistola aceasta

CAPITOLUL!

1. Pavel, Siluan i Timotei, Pentru ce, scriind ctre Tesaloniceni,Apostolul Pavel l numr mpre-un cu sine-i pe Timotei numaidect la nceputul epistolei, iar scriind Efe-senilor nu face aceasta, cu toate c Timotei era cunoscut Efesenilor? Pen-tru c ,... precum mi se pare - voia s-I trimit pe Timotei Ia Efeseni ndat, i de aceea a socotit de prisos a-1 numi pe Timotei pricinui tor al epistolei ctre ei, de vreme ce el avea s o ia n minile sale cnd urma s mearg n Efes. Iar aici nu s-a ntmplat aa, ci, fiindc Timotei tocmai venise de la Tesalonic, Pavel l-a numrat mpreun cu sine i zice c trimit epistola amndoi. i l pune mai nainte de Timotei pe Siluan1 poate pentru c Ti-motei i ceruse aceasta pentru smerita-cugetare, cci de trei ori fericitul Ti-motei i urma lui Pavel, nvtorului su, care se numr pe sine mpreun cu ucenicii si.

Iar aici Pavel nu se numete pe sine nici ,,Apostol", nici "rob" sau "slu-g a lui Hristos", precum obinuiete a scrie n celelalte epistole, pentru c Tesalonicenii erau nou-nvai i nou-luminai i nu luaser nc cercare a darurilor i a vredniciilor lui Pavel.

bisericii Tesalonicenilor

Cu toate c puini Tesaloniceni erau Cretini i nc nu aveau alctuire i ntrire, totui Pavel i numete "biseric", mngindu-i cu acest nume, fiindc acesta nsemneaz de cele mai multe ori multime adunat.

ntru Dumnezeu-Printele i Domnul Iisus Hristos: 1 nsemneaz c fericitul Teodorit zice aa: "Sila e numit aici Siluan, cci pe Sila

1-a ales Pavel i 11 avea mpreun cu sine dup cearta cu Vamava, cci zice: Aiegin~ lfn-g sine pe Sila, Pavel a ieit (Fapte 15:40). Pentru c Sila se afla impreun cu Pavel in Filipi, in Tesalonic i in Veria. Iar Sila i Timotei au rmas impreun in Veria, iar Pavel, lsindu-i pe ei acolo, s-a dus la Atena (Fapte 17: 14)." Eu ins socotesc c- precum "Si-meon" s-a fcut "Simon" dup scurtarea zicerii (amindou acestea fiind numiri ale cpeteniei Petru), cci n a doua epistol soborniceasc a lui Petru se scrie aa la inceput: "Simon Petru", iar Iacov "fratele Domnului" a zis despre Petru: "Si'inon a istorisit cum Dumnezeu a avut grij de la inceput s ia dintre neamuri un norod ntru numele Su" (Fapte 15: 14)- tot aa i numele "Siluan", dup scurtare, s-a fcut "Sila". Sau c numele dezmierdat de la "Siluan" este "Sila", cum i pe Priscila Pavel o numete "Priscan ntru cea ctre Romani- precum zice Teodorit -,mcar c i acum se citete "Priscila", iar nu "Prisca", n mai toate izvoadele. (n. aut.)

9

SFINTUL TEOFILACf.ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

. . . 1 d 'lor Pavel vrnd a osebi de Fiindc erau i biserici ale Ehmlor I u ei " , ici i ~ice bisericii ce-acelea biserica Cretinilor din Tesalonic, add~u.gaeaste 'Insa" a ttcineva ntru

- 1 " Mare vre mele lei ntru Dumnezeu-Pannte e . 1 pa"catului acela nu este n- 1 ste rob I lucrator a ' . Dumnezeu, c CI ce ce e . , " de Pavel ila . . . " ozim mtru s-a pus aiCI

tru Dumnezeu. I Ia ammte c~ prep "'j ttorii de Duh Machidonieni, Printele, i la Fiul! Aadar sa amuteasca up te de 0 fiin cu Printele care, hulind Duhul cel Sfint, zic c Acesta nu ~~. din" pentru Fiul pre-i c~ _Fiul, ~~~i .doar pentr~;:t~: ~u~d~:p;:~;~z,lia "ntru". Cci . iat~, poziia "pnn , Iar pen~ru p 1 . tru Printele i pentru Hul, I prm

. , t " se da de ave I pen . prepoz1m "m ru. . D h 1 Sfint este de 0 fiin i cu Parm-urmare se arat I dmtru aceasta ca u u ' tele, i cu Fiul.

Har vou i pace! " T aloniceni ca mai mult s sporeasc ntru

Apostolul. se roag~ pent~ es " 'b pace ntru dnii i s nu se mn-dumnezeietile darun, dar I ca sa ai It . 1 dreasc unul asupra a ma.

2. Multumim lui Dumnezeu totdeauna pentru voi toJi, . . 1 d 1 1 ud cci a mulumi el Pavel ncepe nainte-cuvn~are~ epi:-t~:~i :u ~s;rvi~ oarecari mari fap-

lui Dumnezeu pentru TesalomcenSI asr;~ete i 1 se mulumete. Cu m. ulu-b pentru care Dumnezeu e . te une, ,. , totdeodat pe Tesalonicem a cugeta sme-

mirea aceasta,Apostolul u mva 1 i isprvete ntru dnii n-rit, fiindc Dumnezeu este Acela care ucreaz tregimea faptelor lor bune.'

--,

fcnd pomenire de voi ntru rugciunile noastre' . . . . . i Dumnezeu pentru Tesaloniceni se pncmma dm

A mulubmi P~vel lui. pomeni ntru rugciunile sale se ntea din dragos-faptele lor une, Iar _a- . tea pe care o avea catre ei.

3. nencetat aducndu-ne aminte de voi, . ... . 'toiul! al celei ctre Corinteni, stth 3. (n. ~ut.) .

1 Despre zicerea "har vo~a. ~~:' Ia_ c~pt a mul urni pentru buntile fcute noua mat zIar Teodorit zice: "Mat t~til !nvayt_m ta \aflm c 0 face dumnezeiescul Apostol nainte, i apoi a cere cele de hpsa. Caci aceas

pretutindeni." (n. aut.)

10

T!LCUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI

Zice: Nu numai cnd m rog mi aduc aminte de voi, ci i ntru cealalt vreme, totdeauna. i aceasta este semn i dovad a covritoarei dragoste a marelui Pavel ctre Tesaloniceni.

de lucrul credintei, Totdeauna- zice- mi aduc aminte de lucrul credinei voastre, adic de

starea pentru credin i de nevoina voastr. Cci acesta este lucrul credin-ei, a fi statornic orice Cretin i a nu se mndri pentru credina sa, suferind brbtete ispitele ce i se fac pentru credin nu numai cu cuvintele, ci cu fapta i cu lucrurile .

( . i de osteneala dragostei Aici, s-ar nedumeri cineva, zicnd: i ce osteneal este a iubi cineva,

o, fericite Pavele? Iar el rspunde c a iubi cineva doar prin vorbe nu este osteneal, iar a iubi cu curie, din inim i prin fapte, aceasta cu adevrat este osteneal mare i mult, cci cum nu este osteneal cnd cineva sufer tot necazul i ispita pentru cel iubit de el? Deci i Tesalonicenii ptimise

r multe rele pentru dragostea lor ctre Pavel, precum oricine poate s afle din Faptele Apostolilor.'

i de rbdarea ndejdii Domnului nostru Iisus Hristos Zice: Fraii mei iubii, de muli ani suferii ispite i primejdii, dar aceas-

ta se ntmpl fiindc v-ai ntrit i v-ai mputernicit cu ndejdea ntru Domnul. Cci aceia credeau i ndjduiau cu ncredinare ntru darurile i cununile buntilor fiitoare ["care snt", "care au fiin" ,'n. m.] i de aceea

1 Cci citim la capitolul 17 al Faptelor c, aflndu-se Pavel n Tesalonic- unde era si-nagoga Iudeilor-, acetia, vznd c mult multime de Elini s-a nduplecat la cuvintele lui i au crezut, au fcut mare tulburare n tot Tesalonicul. i, ducndu-se ei la casa lui Iason i neaflndu-i pe Cretinii ce crezuser, i-au tras pe Iason i pe altii la stpnitorul cetii, zicnd acestea cu strigare: ,,Aceia pe care i-a primit Iason au rzvrtit pe toat lumea i snt aici de fa. Atunci stpnitorul, punnd la rnduial pentru aceasta, a luat destui bani de la Iason i i-a slobozit pe ei. Iar fraii, noaptea, ndat I-au petrecut pe Pavel la Veria." Pentru aceasta, vrednice de laud snt cele zise de fericitul Teodorit: "Lucru al credintei este a fi cineva adevrat i ntrit ntru primejdii, cci nu se cuvine a se arta credinta nu-mai n vreme de pace i de linite, ci se cuvine a ne tine de dnsa i ntru nviforare. Tot aa i dragostea, nu are doar dobndirea cea dulce, ci i osteneala cea covritoare, fiind-c se cuvine a suferi greelile fratelui, chiar dac zavistuiete, chiar dac se mnie, chiar dac se nal i dac boiete de nemulumire. De aceea a njugat osteneala cu dragostea i a rnduit rbdarea mpreun cu ndejdea." (n. aut.)

11 '

1,

1

ljl

11

11 il 11

SFINTUL TEOFILACf, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

" . entru aceasta ngduia a fi ispititi Creti-rbdau ispitele. Cact Dumnezeu P . . a c propovduirea evangheli- A t 1 redinei ca s nu ztca cmev . nnla mc~pu u ~ A ' " lirile i cu odihnele celor ce o pnmeau.

ei' se n tarea la mttmplare: cu magu fi tele celor ce credeau nu erau . r - ta ca sa se arate ca su e 1 . t, pe mga ace~s ' . r buie a oamenilor, ci doar de puterea m

plecate de vreo mdup;ec~re I tm Hristos ce Se propovadma.

naintea lui Dumnezeu-Printelui nostru. . - 1 i zicerea aceasta, iubitule: sau c noi, n dou chipuri ~ot sa nte e~ . t a lui Dumnezeu-Printele pe voi,

1.. memm totdeauna mame -Aposto n, va po . t de lucrul credinei voastre, care sta Tesalonicenii; sau c ne a~~cem a~m ~ 0 Cretinilor Tesaloniceni! -s nu naintea lui Dumnezeu-Pannt~le~ 1c~. . ' u 1 _fiindc toate faptele voas-socotii c ostenii fr folos I fapr"a .ctt;g. Ni de aceea El va rsplti plile tre stau naintea lui Dumnezeu- armte e, faptelor voastre prea-mplinite.

4.Iubipfrap, tim alegerea voastr de la Dumnezeu; . . . .. . . ' ducem aminte de voi' cci tim c sntei

Zice: O, iubtn ~et frai. ~ne al . Hristos mai mult dect numeroi alii. alei de Dumnezeu mtru cre m~ u.1 't Pavele'_ anume c Tesalonicenii i de unde e artat aceasta- o, enct e . '. . . snt alei de Dumnezeu? Aceasta o aratdescopent mat JOS.

5. cci evanghelia noastr nu s-a fcut ctre voi numai n cuvnt, . " " voi Tesalonicenii' sntei alei de

Din aceasta - ZI~~ ;a;~~~ :~a;~~:eze; a slvit i a mrit la voi. propo-Dumnezeu, anume .. m . . d noi nu v-am propovduit numat cu cu-vduirea evanghehet. t - fim ca . . Dumnezeu a binevoit s 1 . . i s au fcut i semne t mmum -::~:ti ~rf;t~c~~te ~emne c sntei alei i nainte-hotri ai Lui.

ci i ntru putere . . . . 1 minunile fcute prm n01 Adic: Ai primit ev~ngh~h~ cu semne ~o~I c~u au rimit credina cu ini-

att pentru f.acerea ~e ~me tt aJPU~~~:pe:a c~ nelepti!a celor nenduplecai m mulumttoare, ctt I pen ru

i nemulumitori. . . rta amnunt ceva mai la vale),

1 Nue vorba de vreo carte a Evanghelie~ (c~m se v~a m ti. mAtntuirii oamenilor prm hsus Hrtstos. (n. m.) ci de buna ves re a

12

T!LcUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESAWNICENI

i ntru Duhul Sfint Adic: Ai primit evanghelia cu nelepciunea duhovniceasc, iar nu cu

cea din afar, trupeasc, a filozofilor. Sau zice: Ai primit evanghelia i cre-dinta cu Duhul cel Sfnt, Care Se ddea celor ce credeau i care griau n limbi strine, i prooroceau i fceau osebite minuni.

i ntru mult ncredinare,

Zice: Ai primit evanghelia cu necaz i cu rea ptimire. Cci - precum semnele, minunile, i mprirea i darul Sfntului Duh se fceau pentru de-plina ncredinare a c

1

1

1

SFNTUL TEOFILACT,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

primind cuvntul cu mult necaz, ntru bucuria Sfintului Duh, Zice: Voi, Tesalonicenii, nu ai primit cuvntul evangheliei doar cu ne-

caz, ci cu mult necaz, adic cu multe primejdii. (Iar aceasta o vei afla din Faptele Apostoleti, precum am zis nainte, n subnsemnarea stih ului 3 .) ns- zice- ai primit necazul i primejdiile acestea bucurndu-v. i, tlmcind cum se poate bucura cineva n necazuri, Apostolul a zis: "cu bu-curia Duhului Sfnt", pentru c- zice- Sfntul Duh nu v-a lsat s v n-tristai pentru necazurile ce le suferii, ci durerea era a trupului i a celor trupeti, iar sufletului vostru i se d bucuria de la Sfntul Duh. Cci- zice -aa cum cei trei tineri, n mijlocul flcrii cuptorului, se rcoreau cu du-hul acela ce uiera, tot astfel v bucur i pe voi Duhul Sfnt cnd v afl n primejdie, artndu-v n fantazie ["nchipuire", n. m.] ca i cum rspltirea viitoare din ceruri ar fi de fa. Vezi aadar- o, cititorule!- c atunci se face cineva urmtor Domnului, cnd sufer primejdiile i necazurile cu bucuria Sfntului Duh.

7. ca s v faceti chip tuturor celor ce cred n Machidonia i n Ahaia. Mcar c Pavel propovduise evanghelia n Tesalonic, mitropolia Ma-

chidoniei, venind din Filipi i din celelalte ceti ale Machidoniei, cu toate acestea Tesalonicenii strluceau ntru fapta bun i ntru primirea evanghe-liei ntr-att, nct se fcuser nvtori i pild ntru toat Machidonia i Ahaia, adic n Moreea. Aadar dup aceasta au urmat Tesalonicenii lui Pavel: fiindc i Pavel, mcar c a crezut ntru Hristos n urma tuturor, to-tui i-a ntrecut cu ostenelile pe toi Apostolii mai dinainte. i vezi- o, ci-titorule!- c Apostolul nu a zis c Tesalonicenii s-au fcut spre a crede cei-lali, ci c s-au fcut "chip" i nvtori acelora dup ce au crezut ceilali, creznd cum se cuvine a crede, cu cldur i cu inim gata spre a primi is-pitele i primejdiile pentru credin i pentru poruncile Domnului. Petru .,Satana" pentru c-L oprea a merge n Ierusalim ca s ptimeasc (Matei 15:23); S-a necjit cnd s vin ceasul a ptimi, fiindc aceasta nsemneaz zicerea: .,i cu botez am a M boteza, i cit nerbdare am pn ce se va svri" (Luca 12:50); a numi moartea .,pa-har", care- dup Sfintitul Teofilact- nsemneaz dulceaa i bucuria pe care o simt cei ce beau vin: .,Paharul pe care Mi 1-a dat Mie Printele,oare nu-l voi bea?" (Ioan 18:11); a aler-ga la miezul noptii i a Se duce n grdina care era cunoscut lui Iuda- precum tilcuiete Hrisostom; i a zice femeilor ce plngeau s nu plng pentru Dnsul (Luca 23:28). Vezi n Nevoinele Duhovniceti, foaia 347 i in Riizboiul nev/izut, foaia 227, i alte semne ale bu-curiei Domnului ntru ptimiri. (n. aut.)

14

TILCUJREA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI

8. Cci de la voi s-a revrsat cuvntul Domnului Adic: O, fraii mei Tesaloniceni 1 _ bune a fcut propovduirea e .. ves~e~ ~redmel I a faptei voastre fcut nvtori tuturor celorl:~~~~!~~c~~z.It~ I ~rea-vestit la t~i i v-ai t c: Precum trmbia rsun strlucit i ~~s:r z.JC:rea "s;a revarsat" ara-

re, tot aa i de la voi, Tesaloniceni' ei aJun~e _a mare deprtaca o trmbi i glasul ei a aiuns 'In Ilo, a r~sdun~t propovadmrea evangheliei

" cun epartate .'

nu numai n Machidonia i n Ahaia ci cred' nezeu a ieit ctre tot locul, , mta voastr catre Dum-Zice: Cu pilda voa~tr ai umplut M h'd . .

evangheliei i ai umplut de mirare i ~c 1 __ on~a I Moreea de cuvntul att de puin vreme ai artat atta c;e:i: l~span~mta~e tot.lo~ul, cci ntru ta e spus cu nfiare retoric d fierbi?te I covuitoare. Aceas-fleit i viu. , e parca ar vorbi pentru vreun lucru nsu-

nct a nu avea noi trebuint de a gri ceva.

ct ~:::rm~r~ i de luc~toare este vestea credinei voastre - zice - n-1 niCI nu ne mai ateapt s zicem cev d . . , ncepemavludapentrua- d 1 ~ .esprevOJ,CJ,decteori . . 'm emna a aceeai nvn a cred'

e1 ne-o Iau nainte i povestes f t 1 . m e1 voastre, de la dnii. . c ap e e voastre cele bune, i noi le auzim 9. Cci ei vestesc cum am fost primiti la voi Chiar ei vestesc i d . . ZIC ca, ei vemrea noastr la voi a fost plin d

numarate mori, VOI nu v-ai smintit n . . . . . e ne-lele i primejdiile pe care le-am cercat t~~ nOI, mci nu v-a~I r~cit pentru re-ai czut n felurite primejdii pentru noi ( d. era~ ~colo. I ei spun c, dei ~~~!7u~~t~~t~~:;i n~~~:~:~:;:~~~r~e ~ai~::~:~e ~:~;~h~~~a:::~~i~~f~:~~ dob~dit.din partea noastr nenumrat:o~~~~:;~aJ de noi ca i cum ai fi

1 se vede c venirea aceast 1 p 1 doua, cci ntia dat f a. a Ul ave m Tesalonic' a fost cea de a usese gomt de acolo pentru tulburarea Evreilor i

1 larTeod 't ' ort ztce: ,,A zts: de la voi s-a revrsat c A t 1 D . lo ar fi luat nceput propovduirea ci fiindc A d' ~vm u omnulw nu pentru c de aco-mult-vestit i pe multi pornise s~re a revrs~s!urmt~. ~r r

1, li III

'11

11 1

11

ii 1

1

1

1

'1'

SFINTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

se dusese n Veria. i dup aceea s-a dus iari n Tesalonic i att de bine

a fost primit de Tesaloniceni, nct aceia voiau chiar a-i pune sufletele n

primejdie pentru el.'

i cum v-ai ntors ctre Dumnezeu de la idoli, ca s slujii Dumneze-

ului celui adevrat

Zice: Ceilali ne vestesc cu ce lesnire i mult cldur ai crezut voi, Te-

salonicenii, fr a spune noi ceva pentru voi. Iar aici, povestind,Apostolul

i sftuiete pe Tesaloniceni fr greutate i fr suprare, fiindc le aduce

aminte cu o frumoas metod de la ce rtcire i pgntate a mincinoilor

i morilor idoli au venit la buna-cinstire de Dumnezeu i la dreapta cuno

tin a adevratului i vi ului Dumnezeu, i astfel i sftuiete s vieuiasc

cu aceast bun cinstire i cunotint de Dumnezeu.'

10. i sli-L ateptai pe Fiul Lui din ceruri (pe Care L-a sculat din

mori),pe lisus,pe Cel ce ne-a izbvit de urgia viitoare.

i aceste cuvinte ale lui Pavel au aceeai metod cu cele de mai sus,

cci tot n chip de povestire i nva dumnezeiescul Apostol pe Tesaloni-

ceni s-L atepte pe Fiul lui Dumnezeu, Care are s vin s ne slobozeasc

de urgia viitoare. i prea-mare mngiere este celor ce se necjesc c Cel ce

a murit, i S-a sculat, i a nviat i Se afl acum n cer va veni ntru a doua

venire i c pe noi, cei ce ne necjim acum, ne va slobozi de viitoarea ur-

' i poate c a doua venire a lui Pavel in Tesalonic se arat, mcar c umbrit, din Fap-

tele Apostoleti, care zic: "Iar dup ce a incetat tulburarea (cea din Efes), chemindu-i pe

ucenici i srutindu-i, Pavel a ieit ca s mearg in Machidonia. i, trecind prin ptile

acelea i mingiindu-i pe ei cu mult cuvint, a venit in Elada" (capitolul 20, stih 1). Iar in

Machidonia se afl i Tesalonicul, fiind mitropolie a ei. fns, pentru c din cuvntul ce l

zice insui Pavel in capitolul 2 al acestei epistole se vede c nu a mers a doua oar in Te-

salonic- cci aa zice acolo: "Pentru aceasta am voit a veni ctre voi eu, Pavel, o dat i

de dou ori, i ne-a mpiedicat Satana" (capitolul 11:18)- nsemnm i aceasta, c, dup

ce a mers in Elada i a ezut acolo trei luni, Pavel i-a fcut socoteala s se intoarc prin

Machidonia n Siria. Iar dac a mers intr-adevr in Machidonia nu se tie [cci zice aa]:

"(Fcnd trei luni n Elada) i fcindu-se asupra lui vrjmie de ctre Evrei cind urma

a se duce n Siria, i-a fcut socoteala de a merge prin Machidonia" (Fapte, capitolul 3)

(n. aut.) 'Iar Teodorit zice: "Apostolul ne-a nvtat nvedera

t cum se cuvine a nelege zicerea

CAPITOLUL II

1. Cilci voi niv tii,JraJilor, c venirea noastr la voi nu s-afiicut

zadarnic ii.

Zice: Cu adevrat, mari snt i isprvile noastre, ns nici noi nu am avut

ctre voi socoteli omeneti i venirea noastr la voi nu a fost deart i za-

darnic. Adic: Nu am venit la voi fr primejdii i fr ispite, nici fr a

avea oarecare lucru statornic. Cci- precum am zis- de multe ori primej-

diile ntresc propovduirea credinei i, fr primejdii, credina ar fi fost

deart i zadarnic. (Vezi i la stihul 5 al capitolului nti al acesteia, unde

zice: "i ntru mult ncredinare".)

2. Ci, mai nainte ptimind i ocrfndu-ne n Filipi- precum tii

am cutezat ntru Dumnezeul nostru a gri ctre voi evanghelia lui

Dumnezeu ntru mult nevoin.

Zice: Din primejdii, am czut n primejdii. Cci, izbvindu-ne de pri-

mejdiile, btile i nchisorile ptimi te mai nti n Filipi (cci n Filipii

Machidoniei a fost btut i nchis n temni Pavel mpreun cu Sila, pre-

cum mrturisesc Faptele, capitolul 15), am czut- zice- ntru alte primej-

dii, cnd am venit n Tesalonic s v propovduim evanghelia. Cci Evreii,

tulburnd norodul i pe stpnitori, ne-au fcut s ne deprtm de acolo n

Veria cu mult primejdie, cu nevoin i cu fric (precum se vede n capi-

tolul17 al Faptelor). Vezi ns, iubitule, cum Pavel i afierosete totul lui

Dumnezeu, zicnd: "am cutezat ntru Dumnezeul nostru", adic: ntrin

du-ne de Dumnezeu, ne-am nfiat n cetatea voastr, Tesalonicul, ca s

v propovduim evanghelia.

3. Cci mngierea noastr nu este dintru amiigire,

Zice: nvttura i propovduirea noastr' nu este din amgire, adic nu

amgete pe nimeni, ci pe toi i nva calea cea dreapt a mntuirii. Cci

cei ce amgesc nu se dau pe sine-i n primejdii i rele ptimiri, ci la des-

ftri i bancheturi, iar eu m-am dat pe sine-mi n rele ptimiri i primej-

dii ale vieii numai ca s v mntuiesc cu nvtura mea. Prin urmare, este

artat c nvtura mea nu amgete pe nimeni, cci eu, nvnd, nu sufr

primejdii pentru lucrri omeneti i vremelnice, ci pentru unele dumneze-

ieti i venice. 1 Aa a tflcuit ,.mngierea'' i Teodorit. (n. aut.

)

18

TiLCUl REA EPISTOLEI INTii CTRE TESALO NICENJ

nici din necuri1/ie,

.. ~~ic: Eu nu nv vreun lucru necurat . , Jitom i fermectorii. I spur

cat, cum mva i fac vr-

nici cu vicleug,

. Zice: Nici nu nvt vreun lucru care s" . . . re, precum a fcut Tevda d a pncmmasc

rzvrtire i scorni-'! 1

, espre care este scris n F. t . C" . , .

ZI ee acestea s-a ridicat Tevda . , d " . ape. " aci, mainte de

rat un numr de brbai ca la p ~Icm ca el este cmeva, cruia i s-au altu-

cultat au fost risipiti ~i nimicii~'~~~;~:;~~)~ fost ucis, i toi cfti I-au as-

4. ci, dup cum ne-am cercat de D . ghelia, aa grim, umnezeu a m

se fncredin{a evan-

" Zi.ce: Dumnezeu ne-a cercat i ne-a al " . '

vadmrea evangheliei i nun fi 1 es ca sa ni se mcredineze propo-

. " '

e-ar a es dac nu fi noi aa ramnem, cum am fost ale i de D ne

-ar tmt vrednici. Deci

att de mare a evangheliei.' umnezeu pentru propovduirea

nu cutnd a plcea oamenilor ci l i D inimile. ' u

umnezeu, Celui ce ne cearc

Zice: Grim evanghelia nu ca s r . " . tru c voim s plcem lui D p acem voua sau al

tor oameni, ci pen-

mii noastre- cci zicerea c'::n':~,e~, Care cerceteaz cele ascunse ale ini-

a " rea msemneaz aici ""

ceasta, cit Dumnezeu pr,met . , "cerceteaza . Sau zice

1" e I mcunun "

auntru a omului nu ara"tarea cea d" f: "eaza Inimile, adic aezarea din

' ma ara "

ma, amgitor i necurat nu poate J" 1 : cacimci un om viclean cu ini-

p acea UI Dumnezeu.

S Cci niciodatil. nu ne " '

ti/i, -am aratat mtru cuvnt de mgulire, precum

" Fiindc mai nainte Apostolul i-a lud . lasa lauda lor sub bnuial . . . ~t pe Tesalo

mceni, pentru a nu

, aiCI Zice aa: Niciodat nu v-am m r "

. ~Ia~ Teod?rit tilcuiete zicerea aceasta a a ' gu It, ca sa

".OI InI?e- zice-, ci evanghelia ni s-a fncre1~,~~ "':am pus nv(tori hirotonisi(i de

Zicem I le facem ca sub mrturia lui Du e catre Dumnezeu. De aceea toate le

~u~ui n.u es~e netiut de EI. Iar zicerea ~;e".;';~ cci tim c nici una din micri,le sutle-

e. fimdca I s-a prut Lui." (n. aut.) . ne-am cercat de Dumnezeu>> este fn loc

19

CaPUL BULGARIEI sFINTUL TEOFILACT,ARHIEPIS

V V nsu irea acelora care caut s a~g~as-v amgesc- caci maguhrea este v l't lt dat, tot aa nu va magu-c pe cineva. Deci, precum nu v-am magu 1 a . tese nici acum.

nici cu porniri de lcomie' Dumnezeu e martor. . V duit din iubire de argint, pentru a lua ban~ Zice: Nici nu v-am propov.a .. d tv . niv sntei martori; iar ca v m mguht niCIO a a, VOI v .1 . de la voi.' Ca nu v-a . D nezeu Care tie aezan e mi-

nu snt iubitor de argint e ~artar. n]su~Iest~~ecuno~cut vou, fiind o pati-mii mele, fiindc aceasta [lacomia va

m ascuns a inimii. 6 Nici n-am cutat slav de la oameni, nici de la voi, nici de la alii,

d 1 ." ca s nu se crea-. dobndit cinste e a VOI . Apostolul nu a ZIS: "nu a~ v t t vreo slav i cinste de la VOI, v v C' . NOI nu am cau a . v d c i ocarate. 1 ~Ice. fi cinstii Apostolii propovduiton de cat~ cu toate c evanghelia cere a V

.. duc mult cinste solilor ce mij-1 v cv i daca oamenn a . . . Cretinii ce o ascu ta. ac , . ' . vrtos se cuvine a fi cinstii

v , .. pmnteti cu c1t mai . . tocesc pentru Impara,n , 1 . 'Iali Apostoli? Deci- zice-. cum erau Pave I cei ' solii mpratulUI ceresc, V d b'ndi slav de vreme ce nu 1 ea noastra pentru a o 1 ' . . v cum ne vom face ucrar . , vtori i Apostoli, niCI de catre

voim s fim cinstii nicidecum ca ni~e mv:ezut i nu se poate ntmplat voi, nici de ctre alii? Aceasta este e nec

Apostoli ai lui Hristos 7. dei puteam fi cu greutate' ca .

dic n cinste n slav i n mare cuvl-Zice: Noi puteam fi cu greutate, a b . 'oase ,i de nevoie pentru hrana

v d 1 i toate cele tre UlnCI .. . H . in i s luam e a vo v acestea fiind trimin lUI ns-c v d egtoria noastra cere V , d vieii noastre. aci r . .. . . ratului ceresc i avem stapimre e

tos, adic sntem soli I ~IUjiton ai l:pc El nsui a zis: "Vrednic este tu-la Domnul s vieuim dm evanghe T, . zice_ nu ne-am folosit de stcrtorul de hrana sa" (Matei 10:10). otut-pnirea aceasta.

C. am fi'cut blinzi n mijlocul vostru, ln~ . p~

. fv V v pricinui vreo greutate I su Zice: Am fost blnzi ntre vo~' ar~ a . (precum se afl ntru alte S u zice Am fost ntre voi ca nite prunci rare. a

. . ntru bani." (n. aut.) 1 i Teodorit zice: "Iar lcomie de averi a numit propovdmrea pe

20


izvoade) adic fr rutate, smerii i neiubitori de slav, cci pruncii nu cuget vreo iubire de slav sau alt asemenea rutate. i zicerea "n mij-locul vostru" are aceast nelegere: Eu, Pavel, m-am fcut ca unul dintre voi, adic asemenea cu voi ntru toate, fr a lua vreo rnduial mai nalt, precum cerea dregtoria apostoliei mele.

precum doica i nclzete pe copiii si. Cu aceste cuvinte, de trei ori fericitul Pavel arat iubirea printeasc

pe care o avea ctre Tesaloniceni. Oare- zice, doica i mgulete pe copi-ii ce-i hrnete ca s ia de la dnii slav? Ba! Oare cere bani de la copiii cei mici? Nu! Oare le este lor grea i nsrcintoare? Bat Doica este chiar mai blnd ctre copii dect nsi maica lor cea adevrat. Deci, aa cum se arat doica fa de copiii cei mici pe care i crete i i hrnete, tot astfel ne-am artat i noi, Apostolii, ctre voi. i astfel se cuvine a se arta ori-ce nvtor i propovduitor al evangheliei ctre Cretinii ucenici ai lui: adic blnd i blajin, mbrindu-i i srutndu-i pe cei ce-l ocrsc, la fel cum doica i mbrpeaz i i srut pe copiii pe care i hrnete i i crete, chiar dac o i lovesc aceia.'

8.Astfel tinndu-ne de voi, bine-voim a vii da nu numai evanghelia, ci i sufletele noastre>, 1 Teodorit zice l'ns c Pavel o numete aici "doic" chiar pe maic. i vezi -o, citi-

torule! -c dumnezeiescul Pavel l-a covrit i pe Moisi ntru iubirea ndurtoare ctre norod i c a ajuns la adevrata iubire i dragoste de oameni a lui Dumnezeu. Cci tim cum vztorul de Dumnezeu Moisi, necjindu-se, se jeluia pentru norodul lui Israil i zi-cea ctre Dumnezeu acestea: "Oare eu am luat n pfntece tot norodui acesta? Oare eu i-am nscut pe acetia? Cci mi zici: Ia norodul acesta fn sfnul tu, precum ridic doica pe cel ce-l alpteaz, i-1 du n pmntul pe care cu jurmnt l-am fgduit prinilor lui" (Nu-meri Il: 12). Iar Pavel, ndurtorul i prea-iubitorul de frai, nu zice asemenea c&vinte je-luitoare i oarecum crtitoare, ci, urmnd ndurrilor lui Dumnezeu cele ca de maic i de printe, zice ctre Cretini cuvinte foarte dulci: "Ne-am. fcut n mijlocul vostru ca o doi-c ce-i nclzete copiii." Cci tot aa a stat i Dumnezeu ctre norodul israilitean: ca o doic i maic, sau ca un printe iubitor de fii, Dumnezeu i-a hrnit i i-a purtat n bratele Sale pe Israiliteni n pustie patruzeci de ani ntregi, precum este scris: "i cum a fcut n pustiul acesta, unde, cum ai vzut tu, Israil, Domnul Dumnezeul tu te-a purtat tot drumul ce l-ai strbtut pn ce ai sosit la locul acesta, cum poart un om pe fiul su, pn ce ai venit la locul acesta" (Deuteronomu/1:31). (n. aut.)

2 Nu putem trece sub tcere cuvintele cu adevrat esute cu aur ale Hrisostomului ce-lui numit cu dar, care poruncete aa n partea moral a zicerii acesteia despre prietenie i despre adevratul, bunul i credinciosul prieten: "Trebuie a-1 iubi pe cel ce te iubete ncit a-ti da i sufletul, dac ti I-ar cere i ar fi cu putin. Ce zic a-1 cere? Tu fnsu(i se cuvine

21

SfNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

"inndu-ne de voi", adic: "astfel sntem legati i mpleti ti cu voi prin

iubire". Deci zice: Nu numai c n-am luat de la voi nimic, dar, de ar fi cu

putin, bine-voim- adic foarte voim- s v dm chiar sufletele noastre.

Prin urmare, a le da Pavel evanghelia Tesalonicenilor a fost un lucru cin-

stit, iar a-i da i sufletul pentru dnii a fost o fapt de o nfricoat dragos-

te, pe care o arat mai departe:

cci v-ati fcut iubii nou.

Pentru a nu prea c Tesalonicenii snt datori a-l cinsti pentru c oste-

nete pentru dnii -cum va spune mai departe-, Pavel zice aici aa: Fra-

a alerga s i-l dai! Cci nimic, nimic nu e mai dulce dect dragostea de ace

st fel, aceasta

neavnd nimic mhnitor. Cu adevrat, prietenul credincios este doctorle de

via; cu adev

rat, prietenul credincios este acopermnt tare! Cci ce nu ar face prietenul c

el curat? Ct

ndulci re nu i-ar face prietenului su i ct folos, ct pzi re? Dac ai vorbi de mi

i de visti-

erii, nimic nu ar fi vrednic fal de adevratul prieten. Vzfndu-i prietenul, p

rietenul se bu-

cur, se veselete i se mpletete de el cu o mpletire sufleteasc ce are negrit

ndulci re.

Numai dac i aduce aminte de prieten se deteapt i se ntr-aripeaz cu minte

a. Vorbesc

despre prietenii cei adevrati -de un suflet, aceia care aleg chiar a muri

pentru cei pe care

fi iubesc cu cldur. Rogu-v s nu socotiti c am vorbit despre prietenii cei pros

tntelei,

despre prtaii meselor, care snt prieteni numai dup numire. Dac cineva

are un prieten

adevrat, va cunoate ce spun. Chiar dac I-ar vedea n toate zilele, nu se sa

tur de el i fi

roag aceleai lucruri ca i lui nsui. Eu tiu pe cineva care, avnd un prie

ten, i ruga pe

sfinii brbai mai ntfi pentru acela. Atit de mult fnseamn prietenul cel bun

, nct, pentru

dfusul, iubim i locul, i vremea. Cci, precum trupurile cele strlucite slo

bod lumin n

jurul lor, tot aa i prietenii i las harul n locurile n care merg. i de multe ori lcri

mm

i suspinm ajungnd n locurile acelea, aducndu-ne aminte de zilele ntru care

ne aflam

mpreun cu prietenii. Nu se poate arta n cuvnt ct dulcea pricinuiete nft

iarea pri-

etenului (i doar aceia tiu, care au cercat cu ispita), i a cere i a lua dar de la un

prieten

fr bnuial. Cnd ne poruncesc prietenii, atunci le cunoatem har; iar cnd

se ngreuiaz,

atunci ne scrbim. Nu avem nimic care s nu fie al acelora. De multe ori, chiar dac d

efi

mm toate cele de aici, totui nu voim a ne duce, pentru aceia. Prietenul c

el adevrat este

mai poftit chiar dect lumina. i nu te mira!- cci ne este mai bine a se sting

e soarele dect

a fi lipsiti de prieteni, ne este mai bine a petrece n ntuneric decit a fi fr

prieteni. Cum

aa?! Eu spun c multi, dei vd soarele, se afl ntru ntunericul ntristrii; iar d

ac s-ar n-

vrednici s aib prieteni, nu ar ajunge n necaz. Vorbesc de prietenii cei duhovniceti

, care

nu cinstesc nimic mai mult dect prietenia. Unul ca acesta era Pavel, car

e i-ar fi dat sufletul

cu dulceal, chiar dac nu i-ar fi fost cerut, i ar fi czut fu gheen cu dulceaj. A

a trebuie

a iubi: cu aezare nfocat! Voiesc a da o pild de prietenie: Prietenii, aceia du

p Hristos,

i ntrec pe prini i pe fii! Aceasta este prietenia: a nu socoti cineva c ceea

ce are este al

su, ci al aproapelui. i unde este cu putin!;l!- zici tu- a se afla unul ca

acesta? Ba, nu e

cu putinl, fiindc nu voim! Cci, dac am voi, ar fi foarte cu putin!;l!, pent

ru c altminteri

Hristos nu ne-ar fi poruncit i nu ar fi vorbit despre dragoste aa cum a fcut-o. M

are lucru

este prietenia i nimeni nu ar putea ti ct este de mare, nici a-1 arta vreun cuvfu

t, afar de

cercarea singur" (Cuvntul al 2-lea la cea dinti ci!tre Tesaloniceni). (n. aut.)

22

TfLcUIREA EPISmLEI fNTi CTRE TESALONICENI

tilor, nu v spun acestea pentru . . d A mmic altceva ca " ecit numai pentru dragostea voastr. , s

a Iau vreo plat de Ia voi,

9. Frailor, aduceJiv aminte de osten li'l . lucrnd noaptea fi ziua t A e 1 eI de tru

dele noastre: cci w

,pen ru a nu mgreuiap

propovaduit evanghelia lut' D . e careva dm voi, v-am

umnezeu .

. Nu a zis: Fratilor, aduceti-v aminte d . . mme- ci: Aduceti-v aminte de t ri e facenle de bme p

rimite de la

ci de trude, adic de ostenel'l f os ene I e mele, i nu de simple osteneli

1 I e acute cu mult sil' t"

'

eram ucru de mn nu numa. . . . m a I cu sud ori, i c 1 u-

. I zma, CI I noaptea' ca " A

'Fericitul Pavel arati! fn multe alte - .

' sa uu mgreuiem pe

e scris n Faptele Apostolilor- D - parti ale epistolelor sale c lucra lucru de m -i d .. upa ace

stea Pavel 1 f d . ma, cum

: g. sm un Iudeu cu numele Acvila d ' . 'p ee n dm Atena, a

venit fii Corint

~ns~Jla, femeia lui, pentru c poruncis; ~ ne;m ~10 ~ont, ~~nit de curnd din Italia i ~

CI. I, pentru c erau d . au m ca toti Iudeu s plece di R ' .

!ur~:: 5Fapte !8:1-3). ~ :~~~:e;:~=~ ~ rma~ la ~i i l?cra.u, cci era: f~~~~~ ~:n~~~~ tnII tn Aezamimele lor: "Fiindc i noi ~~al I ~~~]ea, CI lOI

I Apostolii, precum o zic ei

nu ne lenevim de lucrri C . .. . 'In e etmcmdu-ne n cuvntul evan het' .

.

~~~~~~;~ d~ pm!nt,fca nicio~~~~~ ~~n~~ ~~~~~;:.~~~ a~tii fctori de c~rtu~~: '~a~i: -

. 'ce zic? nsui Stpnul tuturor i D eza'!'mtele, cartea a doua, capi-

~~~ meteugul teslresc cel subtire [ tJ~pl:r~~ul nostru IIsus Hristos a fcut lucru de

CI nu doar S-a numit "fiu al teslarului i~sif'- te 'n. m:l, pn la'vfrsta de treizeci ani.

este acesta fiul teslarului?" (Matei 1355) . h~recum Zice Evanghelistul Matei ,Au nu

tul Marcu A

-,CI c mr a fost teslar '

ietii Lui A~o~:~~ ~~:.~cest~ fiul Ma~iei, teslarul?" (Marcu 6:3): ~~~mziCel ~vdanghelis-

f . . meteug [dm aceste .. '1 nu I umneze

-

:~~~:~~ng g cineva, cci smc a fost i Dom::;~~~z: Il)

1

1

'1 1

'1 1

1

1

1

11

,1

-1

SFNTUL TEOALACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

careva din voi. O, minune! Ct srguin i osrdie arat de trei ori ferici-

tul Apostol al Domnului!- mai nti, ca s dea pild Cretinilor s lucreze,

i al doilea pentru a nu sminti pe cineva, dnd bnuia! a c propovduiete

evanghelia ca s adune argini. i, zicnd c lucreaz ca s nu-i ngreuie-

ze, arat c Tesalonicenii Cretini erau sraci i nu aveau chip a-i hrni pe

Apostoli. De aceea scrie Pavel Filipenilor: "Cci i in Tesalonic, o dat i

nc o dat mi-ai trimis cele spre trebuin" (Filipeni 4: 16); i iari: "cnd

am ieit din Machidonia, nici o biseric nu a mprtit mie cuvnt de dare

i de luare, dect numai voi" (la fel, 15).1

10. Voi sntefi martori i Dumnezeu

Lundu-Se spre adeverirea cuvntului, Dumnezeu este martor vrednic

de crezare i singur. ns, fiindc oamenilor le este netiut dac ntr-adevr

mrturisete Dumnezeu, Pavel i cheam aici ca martori pentru cele zise

mai sus i pe Tesalonicenii nii, ctre care a vorbit?

cum cu cuvioie,

rnduial fu lume. De aceea, chiar Pavel poruncete a nu petrece cineva mpreun cu oame-

nii nelucrtori, ziclbd: "V poruncim, frailor, ntru numele Domnului Iisus Hristos, a

v

osebi de tot fratele ce umbl fr rnduial, iar nu dupa predania pe care a luat-o de la no

i"

(2 Tesaloniceni 3:2). De aceea poruncete i a nu mnca cineva dac nu lucreaz, zicnd:

"Dac cineva nu voiete s lucreze, nici s nu mnnce" (2 Tesaloniceni 3: 10).

i este artat c Domnul i Apostolii plateau dajdiile mprteti i preoeti din lucra-

rea minilor lor, cci cum ar fi fost cu putin ca Domnul s-i nvee pe alii a plti acestea

(zicnd: "Dai chesarului cele ale chesarului!" Matei 22:21), i El nsui s nu le plteasc?

i cum ar fi fost cu putinii ca Pavel i ceilalti Apostoli llnpreuncu el s zic: "Dai tuturor

datoriile: celor cu dajdia, dajdie; celui cu birul, bir" (Romani 13:7), iar ei s nu le dea? Iar

c Domnul i Apostolii plteau i drile preotcti, se arat din Evanghelie, cci Domnu

l a

pltit drahmele celor ce le cereau, att pentru Sine, ct i pentru Petru, care era nti-nscut,

cci zice: ,,Avnd stati ruJ acesta, d-\ lor pentru Mine i pentru tine" (Matei 17:27). Iar c

drahma cea ndoit era dare preoeasc ce se daArhiereilor Evreilor, o mrturisete capito-

lul al doilea al Numeri lor. i Domnul a pltit mpreun cu Apostolii drile acestea pentr

u a

da pild Cretinilor, ca i ei s plteasc fr crtire i cu mulumire. (n. aut.)

1 Drept aceea, nici Tesalonicenii, nici Corintenii, nici alii, nu-i ddeau lui Pavel cele

de trebuinil, dect numai Filipenii. Dar poate c s-ar nedumeri cineva i ar lbtreba: Dac,

aftndu-se n Tesalonic, Pavel lucra, pentru ce-i mai trimiteau lui Filipenii cele de trebu

in

i el de ce le oprea? La acestea rspundem c Filipenii i trimiteau fr a cere el i c Pa

vel

nu le oprea pentru sine,ci pentru a le mprti sracilor. Cci vezi la tilcuirea stihului \O al

capitolului 4 al celei ctre Filipeni, cnd lua i cnd nu lua Pavel, frumoas fiind. (n. aut.)

2 Pentru aceasta orzis i Fotie: "Voi sntei martori pentru cele ce ai vzut [zice Aposto-

lul), iar pentru cele ce nu le-ai vzut este martor Dumnezeu, Cel ce le tie pe toate- pen-

tru c nu voia s le rmfn lor a primi vreo Mnuial." (n. aut.)

24

TLCUIREA EPISTOLEI INTII CTRETESAWNICENI

_Adic.: Dumnezeu e martor mpreun cu v . " " . bma. Caci aceasta arat zi . OI ca a

m savrit tot ce tre-"

cerea "cu cuvwie" n 1 d catre Dumnezeu".

. ' oc e: "cu toat evlavia

i cu dreptate

Adic: Dumnezeu e martor m reun c . " fr a cere vreo dare de bani. p u VOI ca le-am svrit pe toate

i cu neprihdnire

Adic: Dumnezeq e martor m reun . . fr a da vreunuia din voi pricin ~ d ., . cu vot ~ le-a~ svrit pe toate

.

e e.atmare t de smmteal.

ne-am fdcut fafd de voi, cei ce credefi,

Aici, Pavel ncheie cele zise mai sus . " .

mpreun cu voi c ne-am fcut d' " ' ztcmd: Cact Dumnezeu e martor

c a tca am petrecut nt

rettnt, cu cuvioie, cu dreptate i fr . " :. r: vot, credmcioii

mtre cei necredincioi necu . } pnh~na. Fnndca Pavel se numea

~ '' vtos , , nestatornic" ... ... t cu alte osebite numiri. '

"semanator de cuvinte"

11. precum tifi.

Aici,Apostolul i cheam iar" i ca . care este semn c nu vorbete m~ d . md arton .P

SFNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

12. i am mrturisit ca s umblai cu vrednicia lui Dumnezeu, Celui

ce v-a chemat la a Sa mprlie i slav.

A zice Pavel c "mrturisea", anume c-i ndatora i le poruncea Tesa-

lonicenilor s umble "dup vrednicia lui Dumnezeu, Celui ce i-a chemat",

aceasta este o nvtur mustrtoare.1 i zice: De vreme ce v i mustram,

este artat c nu vcam linguit. i, fiindc mai sus a zis c i mngia ca un

printe, aici zice dup urmare c "mrturisea", adic i chezuia, zicnd: De

ce nu v mustram cu asprime, ci cu blndee de printe, i pentru ce? Ca s

umblai i s petreceti dup cuviinta lui Dumnezeu, Care v-a chemat Ia sla-

va i la mprpa Sa. Vezi ns- o, cititorule! -nelepciunea marelui Pavel,

cci, povestindu-le ce zicea i fcea cnd era n Tesalonic, totodat i nva

i i mngie pe Tesaloniceni. Cci zice: Dac Dumnezeu v-a chemat la m-

pria Sa, se cuvine ca voi s suferii necazurile i ispitele ce vi se ntm-

pl, ca, prin necazurile de acest fel, s intrai ntru mpria aceea, cci zice:

"Prin multe necazuri trebuie s intrm ntru mpria lui Dumnezeu" (Fap-

te 14:11). Iar cuvintele de acest fel snt totodat i nvtur, i mngiere.

13. Pentru aceasta i noi mulumim lui Dumnezeu nencetat, c, lund

voi cuvntul ascultrii de Dumnezeu de la noi, lali primit nu ca pe un

cuvnt al oamenilor, ci (precum este adevrul) ca pe un cuvfnt al lui

Dumnezeu,

Aici, dumnezeiescul Pavel i laud pe Tesaloniceni, cci nu zice doar:

"noi am fcut fr prihan toate lucrrile noastre", ci i: "voi v-ai ar

tat vrednici de propovduirea mea apostoleasc". Adic zice: Auzindu-ne

c v nvm, voi nu ai ascultat nvtura noastr la ntmplare, ci luai

aminte la dnsa ca i cum v-ar fi nvat nsui Dumnezeu. Cci "cuvnt al

ascultrii de Dumnezeu" numete propovduirea evangheliei, pentru c

prin ascultare se credea ntr-nsa, i de aceea zicea Pavel n alt parte:

"Cum vor crede, dac nu vor auzi?" (Romani 20: 14)2

1 Iar Teodorit zice: "Foarte potrivit a pus acestea trei: ruga, mtnglierea i mrturisir

ea.

Cci trebuie a aduce nu numai mtngtiere celor ce se fntristeaz, ci i a-i tnfricoa

cu adu-

cerea aminte a relelor ce fngrozesc pe cei ce vieuiesc cu trndvire. (n. aut.)

'i Fotie t!lcuiete "cuvfnt de ascultare" aa:."Nu se putea a fi toi tnvtori a ceea

ce se propovduia, cci nsui Domnul zicea: Fericii -cei ce nu au vzut, i au crezut

(Ioan 20), adic primind buna cinstire de Dumnezeu prin auz. i zice: cuvintul lui Dum-

nezeu de la noi, adic: De la noi l-ai primit, dar nu era cuvfntul nostru, ci altu

i Dum-

nezeu." Iar Teodorit zice c, primind cuvintele lui Pavel drept cuvinte ale lui D

umnezeu,

Tesalonicenii dobfndiser dar proorocesc i prooroceau, vorbeau fn limbi strine i s

vr-

26

TILCU!REA EPISTOLEI INTII CTRETESALONICENI

care se i lucreaz ntru voi, cei ce credei.

De unde este artat- zice - c a i r' . al lui Dumnezeu? Din faptul " t p Imi

t cuvntul nostru ca pe un cuvnt

A . ca acest cuvnt se Iucrea "A

mse1 faptele pe care le face C" . d " . za Intru VOI, adic din

".. aci, aca nu a1 fi pr' 't A pe un cuvnt al lui Dumneze

. . Imi cuvmtul nostru ca

. ..

u, negreit nu ai fi sufe 't tAte .. VIteJie de inim Cci pre p

n a 1 a man Ispite cu

" cum ave! a artatm "

amagitor, de vreme ce suferea attea . 'd" ai sus ca nu era linguitor i

statornic i credinta Tesaloni ., pnmeJ II, tot aa se dovedea c este

primejdii i necazuri. cem or, pentru c aceia rbdaser i rbdau

1!. C;,ci voi,frailor, Vaifcut urmto . . . . . smt In ludeea n Hristos Iisus,

n bzsencilor luz Dumnezeu ce

Zice Voi ..,..e 1 ..

'' sa omcenu a1 urmat bi. . .1 . ce au crezut dintre Evrei C" . d senci or dm Iudeea ale Cretinilor t "

aci e aceea a adugat p 1 . os , ca s nu socoteasc cineva c" . .

. ave Zicerea "n Hris-

cioilor Evrei, ci bisericile credin~ a ~,umiCt "bi~enc" sinagogile necredin-IOI or retmi.

cci i voi ai ptimit aceleai de la cei d . . . aceia au ptimit de la Iudei, e o semmp

.e cu voi, precum i

Aici, mare este mngierea lui p 1 "

dac Evreii din Ierusalim dei' arve ~atr~ ~esaloniceni, zicnd: Cci -

:D erau vmton ai Le .. 1 "

ent totui attea patimi i ispite chiar d .. ~l! or pannteti, au su-

au crezut n Hristos - cu att . A ela Iudeii dm neamul lor' dup ce

d. 1 . mai VIrtos sntei dato "" . ma UI Hristos voi Cretin1 1 d' ..,.. 1 . . n a swen pen

tru cre-, m 'esa omc o

ncte ti .

urma. i chiar acest lucru este nu . " ' " ya mi I pnmejdii vor

gheliei este adevrat i ncred' t p~lna dovada~~ propovduirea evan-

tt m ata, anume a patim E ..

a ea Ispite pentru propovd . I vreii credincioi

unea pe care o goneau mai nainte. '

15. de la cei ceL-au omorit i pe Domnul Iisus eau minuni de mi . "

rare, c CI aceasta nsemnea " "' mtru voi' cei ce credeti". (n. aut.) z

a cuvmtul ce 1-a zis: "care se i lucreaz

'nsemnf d . n aceasta, Pavel zicea ctre Cr . ..

.

dar ammte mai ntfi de zilele fn care du et'?" !ude! ce erau m Ierusalim: "Aduceti-v ferine, parte fcfndu-v privelite c~ o~ ~e ~~~fost luminai, ai

rbdat lupt grea de su-preu.n cu cei ce treceau prin unele ca ace;:ee l ,~u .ne~azurile .r

n_durate, parte suferind m-

aver!lor voastre ai primit-o cu bucurie b' a. ~~c~ atl av~t mda de cei nchii, iar rpirea

avere" (Evrei 10:32-34) Pentru aceast~ z~ne ~'!F c vm aveti o mai bun i statornic

gfiere, cci asemnarea ~timirii aduc d !cel~! ~o~?rit: "Pilda este de ajuns spre mn-

e estu a mmguere." (n. aut.)

27

SFINTUL TEOFILACT,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

V ii Evrei au fcut ruti Creti-Zice: i ce mirare este ca necredmciO L u omor1t chiar

i 1

1

1

1:

:1 1

SFiNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

. . . A d urgia" cu articol, este ar-ciodat nu vor vedea slobozeme. t, zt~nt ;~t lor 'nainte-cunoscut i

tat c urgia aceasta a lui Dumnezeu era a o ,

nainte-proorocit.' . . A iat e Tesaloniceni, artnd c au muli Aadar,dup ce mat sus 1-aA~t~g A p. acum zicnd aici c.ludeii, care . A t Apostoluln mmgne I

. . .

1 prtat mtru tspt e, t necazurile pncmmte or. i necjesc, se vor osndi de Dumnezeu pen ru d .~ d voi un ceas de vreme -17. Noi ns,jra{ilor, l'mnn orJam e

-

" ovr itoarea dragoste pe care o avea ca-

Cu aceste cuvinte, Pavel arata ci ~ " precum tatl i iubete fiii i . . sus Pave a ZIS ca,

.

tre Tesalomcem. ' mat, ' . 1.. . bete pe Cretinii din Tesalomc, doica pe cei ce-i alpteaza, tot aa~~; u~u 't cu un copil care rmne or-iar aici se aseamn pe sine - duya eo or;,. c-aut" ca" ci e lipsit de ei. Apo-

" "t 'isaipecaret fan fr de vreme de nasca on, t A" bea pe ei i, pe lng aceasta,

. A t fel ca sa arate CI u lU .

stolul a vorbtt m aces . '1 tru desprirea de el. t ztce:

. Ah . . Tesalomcem or pen . "

s arate umbnt mt nu ea , .. d i mult vreme I ca de ace-. " am fost despari i e vo '

fi

Nici nu se poate ztce ca b' . tt de putin vreme ct pare a tre-

ea v-ati ntristat. Nu! -amfostose lt a' . s 2

cerea unm cea . .

ci lsrail" sntem acum noi, Cre-. fi . 'odat" lsrail" norod al lut Dumnezeu

, c " vor mm mct ,. .

.

tinii cei adunai din toate neam unle. . 1 se o oar n fiecare an St~ta Lu~m a i nici Ierusalimul nu este ~1 ~or, cc! f~~~ ~ iu~i! Organizaie a Naiumlor ';lntte nu

nvierii Domnului, ca s nu ~~~A ztcem ca Hri:tos Iisus Se va pogor "cu putere t cu sia-le recunoate stpnirea cetn mtru care .. v mult". (n. m.) . A ... Pentru trei pcate ale lui lsrail, .ba.~litar

1 Cci Amos Proorocul a zts de~pre ~1 ~~;~ vndut pe Cel Drept pentru argmt (ca: entru atru, nu M voi ntoa~ce,"fimdca et . la sfrit" aa: "nu vor mai do

bfnd~ ~itolul i, sti hul 6). i Te?dont llmce~s~~c~~~~;;ur zice despre dn~ii aa:. ,.C~sall~~ chemarea napoi". Iar mat al~s D~~?.ef:~os 5: 10). i Osie Proorocul ~tce:. ,.t a zt.~" ~ Israil a czut, i nu se va mat (seu a .. b't) cci de acum ncolo nu vot mat ~vea mt a

~ Pune-i numele La-Ruhama cea nem. t

' ceasta se nelege c Iudeu nu vor ma. casa lui Israil, ca s-i iert pcatele" ~ste l:2)~~~: nu vor crede nc o dat, fiin

dc muli lua slobozenie din robia n care se~ a a:u~;emea sfritului lumii' precum zice Ap

osto-

dintre dnii au s cread ntru Hnstos ;n .. . Orbirea s-a fcut lui Israil din parte, pfn~

lui. i vezi tlcuirea i subnse?'narea ztc~n\: atunci se va mntui tot Israilul" (Romam

ce va intra tot numrul celor dm neam un. I

11:25, 26). (n. aut.) . . evrat, arat prea scurt vremea petrecu! 2 Cci dragostea, cnd este fierbmte t ~ t u care acela este deprtat. De aceea a zt

s

mpreun cu cel iubit, i ndelungat pe cea~~~ se toat viaa li se pare o zi." [ ... ) D~

Teologul Grigorie; ,.Cu adevrat, cel o~ ce ~~e~u i a' slujit Iacov pentru Rahila apte a::;

spre aceasta citim la Fac~re, aco~ o un., e z ent~ c a iubit-o pe dnsa" (Facerea 29:2 .

i au fost naintea sa ca mte puine Zt e, p

[ ... ] (n. aut.)

30


cu faa, nu cu inima-

Zice: Fratii mei, nu ne-am desprtit de voi cu inima, nici cu dragostea, ci doar cu fata, cu nfiarea trupeasc'. ns, mcar c totdeauna v am n inima mea i v port n chip gndit ntru pomenirea mea, totui m mhnesc pentru c nu v privesc i trupete. i ia aminte Ia aceasta, c cei ce iubesc cu cldur au trebuint a privi i nfiarea trupeasc a iubitului lor prie-ten, cci, din privirea trupeasc, dragostea se a i se aprinde mai mult.

ne-am srguit mai mult, ntru mult dor, a vedeajcqa voastr.

Zice: M silesc m!li mult dect o fac iubiii cei desprii pentru o vreme. Dar pentru ce m silesc? Ca s vd fata voastr cu mult dor. Vezi- o, citi-torule!- dragostea fierbinte a lui Pavel?!

Pentru c el nu dorete s lJ1ear-g n Tesalonic pentru altceva, dect numai pentru a vedea faa iubiilor si fii Cretini.

18. Pentru aceea am voit sit venim la voi, ndeosebi eu, Pavel, o dat i ncit o dat, dar ne-a mpiedicat satana. Ce zici, o, fericite Pavele? Satana te-a mp

iedicat? Da- zice-, mea m-

piedicat, pentru c nu era lucrul i voia lui Dumnezeu. Cci Romanilor le scria c Dumnezeu 1-a oprit s mearg la Roma (Romani 1: 13). Iar dumne-zeiescul Luca zice n Fapte c Duhul cel Sfint i-a oprit pe Pavel i pe Sila a gri cuvntul evangheliei n Asia (Fapte 15:6). Ci i n epistola a doua ctre Corinteni Pavel zice c a fost oprit de Duhul cel Sfint s mearg n Corint (vezi la stihul17 al capitolului 1 al acelei ep

istole). Iar aici zice c toat mpiedicarea de a merge n Tesalonic a fost numai a lui satana, fiincj-c a adus asupra lui ispite nfricoate i neateptate, dup dumne,zeiasca deprtare.' Vezi ns, iubitule, cum se mpodobete Pavel i i d ntietate

1

Pentru aceasta a zis fericitul Teodorit: "Bun este i adugirea: cu faa, nu cu ini-ma>> [zicnd]: n locullipsirii voastre i a privirii sim!ite, m ndulcesc nencetat cu privi-rea cea din gnd." (n. aut.)

2

Fiind ntrebat despre zicerea aceasta a lui Pavel, marele Vasi!ie rspunde c unele

fapte ntru Domnul se svresc doar cu judecata i voia sufletului, iar altele se nfptuiesc i prin trup, cu osrdie i cu rbdare. Iar satana nu poate opri lucrurhe care se svresc i stau doar ntru voia sufletului. De multe ori ns:'l, Dumnezeu ngduie i las a fi oprite acelea care se svresc i se isprvesc cu lucrare trupeasc, spre cercarea i spre dova-da omului care este oprit: anume dac acela se mut de la scopul cel bun pe care l avea, vdindu-se c este lesne schimbtor, precum semin!ele semnate pe piatr, care degra-b primesc cuvntul cu bucurie, dar, cnd urmeaz necaz i ispit, ndai se leapd; sau

31

-~-~


ntru dragostea Cretinilor din Tesalonic. Cci-zicnd: "eu, Pavel"- ara-

t c el i iubete pe Tesaloniceni mai mult dect ceilalti Apostoli mpreun

cu el, zicnd: Ceilali Apostoli mpreun cu mine se srguiau a veni la voi,

ci eu chiar m-am apucat s vin, dar am fost mpiedicat de satana, fiindc

nu a fost voia Domnului.

19. Cci care este ndejdea, sau bucuria sau cununa laudei noastre?

Oare cuvintele acestea ale fericitului Pavel nu snt acelea ale unei maici

prea-iubitoare de fii, creia i se ard mruntaiele cnd vorbete cu copilaii

ei cei mici i prea-iubii? Aa, cu adevrat! i snt nc mai iubitoare de fii!

i socotete, iubitule, c lui Pavel nu i s-a prut de ajuns spre a-i arta cl

dura dragostei s zic numai: "voi, Tesalonicenii, sinteti ndejdea mea", ci

a adugat: "voi sinteti i bucuria mea"; i nu s-a ndestulat nici cu aceas-

ta, ci a zis nc: "sntei i cununa mea"; i, iari, nu s-a multumit nici cu

aceasta, ci a adugat, zicind: "cununa laudei". Adic: Pentru voi ndjdu

iesc c m voi noroci a ctiga mai mult ndrzneal ctre Hristos. i de

aceea m bucur, c sntei nu numai cunun a mea, ci i cunun a laudei

mele, cci voi v vei face mie cunun de slav i de strlucire i acum, i

la judecata ce va s fie.1

Au nu vei fi i voi naintea Domnului nostru Iisus Hristos ntru ve-

nirea (Lui)? Zice: Alt ndejde, bucurie i cunun de laud

a mea nu va fi ntru a

doua venire a Domnului dect numai voi, Cretinii Tesaloniceni. Dar ce?

- doar Tesalonicenii sint ndejdea, bucuria i cununa ta, o, fericite Pave-

le? Ba!- ne rspunde- nu snt doar acetia, ci i ceilalti Cretini care au

crezut n Hristos prin propovduirea mea. Cci nu a zis: "au nu voi", ci:

"au nu i voi", ca s arate c i ceilali Cretini snt cununa lui mpreun

cu Tesalonicenii.

dac rmfne la scopul su cel bun, dovedindu-se c are sfrguint fntru isprvile sale. Aa

Sa dovedit fnsui Apostolul acesta, care, dup ce i-a pus ca scop s mearg la Roma i a

fost oprit, precum a mrturisit (Romani 1: 13), totui nu a fncetat de la telul lui pfn ce nu

1-a isprvit i a mers la Roma. [Dumnezeu fngduie aceste fmpiedicri]i pentru ca acela

ce struie fntru scopul lui s arate c are rbdare, precum a fost Iov" (Hotrfrea 275 din

cele pe scurt). (n. aut.) 'ntru o unire a zis i fnteleptul Teodorit: "De vreme ce sa as

emnat pe sine-i cu o

maic ce-i apleac pruncii la sfn, Pavel vorbete grai urile ei, cci maicile obinuiesc a-i

numi pe copiii cei fnc tinerei ndejde, bucurie i cele de acest fel." (n. aut.)

32 '

TILCUIREA EPISTOLEI INTII cATRE TESALONICENI

20, Cci voi sntei slava i bucuria noastr.

Cu ,ade:V~rat: mare ~i minunat slav a lui Pavel era a-1 aduce lui Hris-~os, ~m.tm~a .Pn.n credm, att de numeroasa biseric a cetii celei mari a

esa om cu UI, I una att de aleas ntru faptele cele bune.

CAPITOLUL III

. t'nd rbda am bine-voit a rmne n Atena 1, Drept aceea, nemazpu z ' singur.

. ..

Zice - dup Teodorit: De aceea, fiind mpiedicat ~ ven.r ~a vm ir nes~-d " 0 m bine vmt adrca am a es ara-ferind covrirea purtrii voastre e gnja, a - ,

mne la Atena.' 2 i l-am trimis pe Timotei,fratele nostru, i ~luji~oru~ lui Dumnezeu

l lucrtorul mpreun cu noi ntru evanghelza luz Hnstos, .. d .. o avea fericitul Pavel pentru ucenicii si Cretmr, Atta purtare e gnJa . o . . o vad

nct, atunci cnd era opri~ de oa:e.cari mpreJura~t~ :~e~~~~-:~~~mis l trimi.tea P~ ~l~ n :oc~l :u ;i:~~~ :t:~:t;:~i:;icat a merge la dnii. i ~:;:;:~~:1 r:ult:s~a~~~c~e;tru Timotei, nu at~ c~ s-I cinsteas::t:: 1~; ~!! ~:e~~:~';~i:;;i;i~~c:i ~~ ::~~~~:~l~:~et~:~~~::~~~T:u:~~:~~~~;~:~ tei, care-I era de a tita vreme un a 1 evanghelia lui Hristos.

ca s v ntreasc i s v mngie n credina voastr, De vreme ce Tesalonicenii se tulburau i se ntristau. pe~t~ c~ Pavel, n-vtorul lor, ptimea ru i era su~~~t ~e ct~e nA~credmcror~:~:s~~~~t~:~ buin de ntrire mpotriva tulburam I de mr~~~~e~e pen~ A ' eze

a din multa tulburare I mtnstare, sa se rmpu m tare afllor,lca ~uoccua:~ din credin Fiindc ispitele i necazurile nvtocu su ete e I sa .. 1 e face ntris-rului nu fac puin tulburare i ntristare ucemcr or, ~r~c~m ~ b . . tare i tulburare ntre ostai cnd arhistrategullor e ramt m raz OI.

3. ca nici unul s nu se clatine ntru necazurile acestea, Aici, Apostolul tlcuiete cum ~rma ~-i fol~si ~e ~i !nt~rir:: :~::ac:

se face de ctre Timotei, i zice: Trmoter are sa va pncmmas . A A . anume dup ce a fugit din Tesalonic I

t Iar Faptele arat cnd a rmas Pavel m telna. . 1 nsoeau pe Pavell-au dus pn - V . . d colos adus la Atena: 'ar cei ce- 1 t s-adus1n ena,1 ea . -.. . .T' ~tei casvinlaelctmaicurind,aupeca

la Atena. i, lun~ ei porun;:: catre Sil~ ~ut'~i se tndrjea n el, vznd c cetatea este plin Iar n Atena, pe cmd Paveln ~tepta, u l A t !eti se vede c nu a trecut mult vreme de idoli" (Fapte 17: 1?, 1 6).dI,1?'? 1Faf!tep~nf~:: trimls epistola aceasta. (n. aut.) de cnd Pavel se departase e esa omc

34

TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESALONICENI

nici unul dintre voi s nu se clatine, adic s se tulbure i s se trndveasc pentru ispitele mele .. Fiindc, n vremea ispitei i a necazurilor, diavolul i trndvete i-i slbnogete pe cei nentrii, aducndu-le aminte de odihna trupului, ca s-i fac s fug desvrit de necazul mntuitor de suflet pe care l ptimesc. Iar unii au zis c "a se clti" este aici n loc de: "a se tulbura" de la pilda cinilor care, cnd se linguesc i se gudur ctre om, i clatin co-zile. Deci Apostolul le zice s nu se tulbure pentru necazuri i s-i ias din socoteala de mai nainte, ci s le sufere cu statornicie i fr tulburare.

cci singuri tii c spre aceasta sntem pui.

S ascultm ce zice aici Sfintul Apostol, c noi, Cretinii, "spre aceasta sntem pui", adic spre aceasta ne-am sortit i ne-am rnduit. Spre ce anu-me? Spre a ptimi ru i a fi cleveti i. Fiindc Pavel nu a zis acestea numai pentru sine i pentru Apostoli, nu!- ci pentru toi Cretinii. Deci, de vreme ce noi, Cretinii, ne-am rnduit spre a ptimi, ce lucru de mirare este dac ne necjim? Drept aceea, nu se cuvine a ne tulbura nici pentru ispitele i necazurile trecute i nici pentru cele ce urmeaz s le ptimim, de vreme ce acest lucru ne este potrivit.

4. Clici i cnd eram la voi, mai nainte v spuneam cii avem s ne ne-cjim, cum s-a ifiicut i ai viizut. Mare mngiere a ucenicilor este a le spune mai nainte nvtorul lor

necazurile pe care au s le ptimeasc, pentru c ei nu se mai tulbur cnd vin acelea, de vreme ce le ateptau. Cci cineva se tulbur atunci cnd ne-cazurile vin npraznic, n chip neateptat. Pentru aceasta zice Apostolilor

i Stpnul Hristos: "i v-am spus acum, mai nainte de a se face, ca, atunci cnd se va face, s credei" (Ioan 14:29). i Proorocul David a zis: "Gtitu-rn-am, i nu m-am tulburat" (Psalmu/118). i Pavel nu a spus'numai aceasta Tesalonicenilor mai nainte, care s-a i mplinit cu lucrul, ci i mul-te altele, care i ele s-au fcut fapt.

5. De aceea i eu, nemairbdnd, l-am trimis

O, fericite Pavele!- dac le-ai spus mai nainte Tesalorticenilor c ai s fii necjit i c ei nu se cuvine a se supra pentru necazurile ce urmeaz a le

ptimi, de ce-l trimii acum la dnii pe Timotei? Din multa dragoste- zice -fac aceasta, fiindc cei ce iubesc bnuiesc nc i lucrurile ce snt ncre-

dinate i adevrate. Iar pe lng aceasta- zice- erau i multe ispitele Tesa-

35

SFINTuL TEOFILACf,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

lonicenilor, i covrirea lor m-a nspimntat. De aceea nu a zis: Mustrn-

du-v ca pe nite nerbdtori i nentrii, l-am trimis pe Timotei- ci: "ne-

putnd a suferi 1 mai mult", ceea ce e semn de mare prietenie i dragoste.

spre a cunoate credinta voastr,

Aici, unii ntreab: Oare pentru ce Pavel, cel ce s-a suit pn Ia al treilea

cer i a auzit graiuri negrite, nu tia aezrile sufleteti ale Tesalonicenilor,

ci-I trimite pe Timotei s cunoasc credina lor? Dezlegarea ntrebrii aces-

teia este s zic cineva c sfinii -att cei mai dinainte de Hristos, cum au

fost Proorocii, i Apostolii de dup Hristos i ceilali- nu le tiau pe toate,

ci numai cte le descoperea Dumnezeu. Cci,nici Elisei nu a cunoscut c a

murit fiul Sunamitencii, i de aceea a i zis: ;,Domnul a ascuns de mine, i nu mi-a vestit" ( 4 mpraJi 4:27). nc i Ilie socotea c a rmas singur ntr

u

lsrail slujind adevratului Dumnezeu, cu toate c erau apte mii de brbai

cinstitori de Dumnezeu (3 mprai 10:18). i Proorocul Samuil, cel mai dinainte de Ilie i de Elisei, s-a nvat de Dumnezeu s nu

caute Ia faa lui

Eliav, ntiul frate al lui David, cci acela nu urma s mpreasc: "i a zis

Domnul ctre Samuil: S nu caui Ia faa lui, nici ntru mrimea statului lui,

c l-am defimat pe el. Cci Dumnezeu nu privete la fa, ca omul" (1 m-piirai 16:7). i, aa cum Proorocii nu le tiau pe toate, tot astfel i

Aposto-

lii, pentru ca nici ei s nu se mndreasc, i nici ceilali s socoteasc lucruri

mari despre dnii. i, pe lng acestea, pentru ca nici noi s nu putem zice

acum c sfinii aceia au isprvit fapta bun fiind mai presus de firea ome-

neasc, i din cugetarea aceasta s cdem ntru Ienevire, ci s cunoatem c

nici aceia nu dobndeau totdeauna ajutorul lui Dumnezeu. Cci numai une-

ori ei au darul lui Dumnezeu n inima lor dup lucrare, dei l au nencetat

dup deprindere i putere2, pentru a svri faptele bune i cu ostenelile lor.

1 nsemneaz c i din cuvfutul acesta se arat c Pavel a trimis epistola aceasta nu

dup mult vreme de cnd plecase din Tesalonic, fiindc nu ar fi suferit s treac mult

vreme. Iar dumnezeiescul Hrisostom adaug i acestea, zicfnd: "0, minune! -ct iubi-

re de fii a lui Pavel: nu i psa lui de necazuri, nici de vrjmii, cci socotesc c el ar

mas atunci trei luni n Elada- precum zice Luca, n Fapte 20:3- fcfudu-se vrjmui

re asupra lui de ctre Iudei. Aadar, nu-i psa de primejdii, ci se ngrijea de ucenici. Vezi

c i-a ntrecut pe toi prinii fireti? Cci noi, afindu-ne futru necazuri i primejdii, pe

toi i scoatem din pomenire, iar el ntr-att se temea i se cutremura pentru fii, fuct, ntru

primejdii fiind, 1-a trimis totui la dnii pe singurul ce l avea de mngiere, i prta i

mpreun-lucrtor, pe Timotei" (Cuvfntul4la aceasta). (n. aut.) 2 S-a zis c sfinii nu au totdeauna darul lui Dumnezeu ntru lucr

are, ci dup deprindere

i putere, la fel cum meteugul se afl totdeauna n sufletul meterului dup deprindere i

putere, iar cu lucrarea numai atunci cnd el i face meteugul. i adevereaz aceasta ma-

36

TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESALONICENI

ca nu cumva s v fi ispitit ispititorul

Zi~e:VNu a~ b~uit c v-ai cltinat din credin din pricina ispitelor ci n~mat ca v-ai sup~rat. Vezi- o, cititorule!- c a se tulbura cineva ntru 'is-pite este lucru al diavolului?- mai ales cnd alit' se tu

lb V . . t v f .. 1 v .

ura t se smmtesc

pen ~u c.a. rat~ or patimesc ru, precum i s-a ntmplat lui Iov Cci diavo :ul ~ ~pttit-o ~ a tulburat-o pe femeia lui pentru c el ptimea. i de aici e~

-va m emnat sa-L huleasc pe Dumnezeu i s moar zicnd 'c . . catre Domnul i sfrete!" (Iov 2:9) Cci dia 1 1 ;. . . . " t ZI un gra~ ca s t' d v . b' . vo u u ISpite

te pe oamem . te aca II va IrUl, cum se vede aceasta de la Iov t 1 cu toat v tie d V b' , e ca nu d a~a 11 va IrUl, spurcat i obraznic fiind, tot i lovete i le d rzboi

b I:. ~ca dve~e socoteqJa oa~:,nilor slab i neputincioas, struie ntru rz~ m, tar aca o vede putermca, fuge ruinat}

i osteneala noastr s se fac zadarnic.

.. Iar dac Tesalonicenii ar fi cltinai ntru credin, ce pagub ai tu o fe-~~~te Pavele? Osteneala t~ are plata desvrit la Dumnezeu. Cu ad~vrat

ce-:; aa este, dar eu, dm multa dragoste ce am ctre ucenicii mei soco-team ca osteneala mea se face deart i zadarnic. ,

d6. Acum ns, venind Timotei de la voi i binevestindu-ne credinta i

ragostea voastr ,,

. Zice:.A~teptn~u-ne s v urmeze vou, Tesalonicenilor a v cltina d~n.credt?a t a va tulbura ntru ispite, s-au ntmplat ns cel~ dim otriv caci, vemnd de Ia voi, Timotei ne-a artat credina i dragostea vo!tnl. l rele Vasilie, zicfud aa Prec t , rul Sffntului Duh ntru c~l ce ~~ p~:i~:~~~ se :fl~ 1t~ cel ce J.a dobfudit, tot aa e da-cetat. Fiindc i meteugul este n m' t es e e a( pururea, dar nu cu lucrare n

en-

~~~;~ta~:~~;~r~~~~ ':..!~creaz. ;dt :;~~i p;~7u~ ~~~c!s~~~! ~=~:~~~~~~i!~;~n\~i ntru alte lucrri ale pute~ilor" ~~=:z d;_xa tr;~ll~(, fi~ n proorocii' fie fn tmduiri' fie

1 De unde se arat aceasta? Din ~:inte7:uzi u 'c~pttolul 1_6). (n. aut.) precum zice Hrisostom; Cci diavolul a . ~e de dtavolul catt:,e Dumnezeu despre Iov, avuiile lui i va schingiul'trupullui acela zts c~tre Dumne~e~ ca, de-1 va lipsi pe Iov de i atinge-Te de osul i de carnea lui j S- ~re s~ hu!easci!, ztctnd; Dar ia ntinde-i mna adic; negreit Te va huli>>. Dar s-~ f:C,~~ c~~diaca n~ T~ v~ ~leste~a n fa! (Iov 1:5), voslovit f I-a mulumit lui Dumneze . 1 ~po( tnva, cact Iov, m loc de a huli, a sla

-

2 u mat mut. n. aut.)

Iar Hnsostom adaug aici c diavolul ne d" - b - . rui, iar noi nu-i dm rzboi chiar dac t' _ a raz o: cu !oa.te ca ~u tte dac ne v

a bi-

asupra noastr netiind daci! ne va b' ~ ~~ ca ?ve~ sa-I b~rmm. Ztce: ,,Acela nvlete

treji" (Cuvfntul4la aceasta). (n. aut.;'ut, tar nm, tnnd c l vom birui foarte, nu sntem

37


vezi, iubitule, bucuria pe care a primit-o fericit~~. sufl.etv al lui Pavel! Cci nu a zis c Timotei "a vestit", ci c "a bine-vestit , adica: "ne-a adus v~ste b v 1toare de bucurie" att de mare buntate socotea adevenrea una I pncmu b v i ntrirea ucenicilor si ntru credin. Ci i ntru drag~ste~ lor se ucura de trei ori fericitul Pavel, cci i acesta era semn al credmeJlor.

i c avei bun pomenire pentru noi totdeauna, dorind a ne vedea, precum i noi dorim s v vedem. Zice: Timotei ne-a bine-vestit i c ne pome~ii cu .l~u~ i cuv or~tii: Auzii cuvintele acestea voi, Cretinii care sntei ucemci ~.' a~~ult~to~I a~

dasclilor i ai propovduitorilor dumnezeie,tilor evan~heln, I .~nvaal-~a din acestea ca i voi s-i pomenii totdeauna cu laude I cu oran P7 das~alii care v nva cuvntul lui Dumnezeu, pentru c~ di~ acea.sta voi .avei a

v folosi mai mult dect dasclii votri. i mare mmgner~ I ~u~une a ur: mat Tesalonicenilor aflnd c Pavel tie c vei l ~ub~sc, fimdca dm aceasta

cunotin se aduga dragostea lui Pavel catre dmn. 7. Pentru aceasta ,frailor, ne-am mngiat de voi ntru necazul i ne-voia noastr O, minune!- marele Pavel cunotea har i mng!ie~e a sa.c Tesalo~i

cenii, ucenicii si, nu se cltinau n credin! Nu mai ~~m~- ZICe- cele m-tristtoare ci m-am mngiat, nu pentru unul sau doua, CI pentru t~atevnecazurile c~ le sufeream, fiindc bucuria. vo~s;r s-~ f~c~t de o masura cu ele, adic a biruit toate nevoile, necazunle IImpreJuranle mele.

prin credina voastr. Zice: O, iubiii mei frai!- voim-ai ntrit. ~c~r c ~ra ~u ~o~ul dim-otriv: cci, de vreme ce Pavel nu se biruise de Jspite~ elv1~a mt~nt pe Te-~aloniceni, iar nu Tesalonicenii pe el; dar Pavel pun7 lvntan.rea I la~d~ sa

n seama lor, zicnd: Prin credina voastr cea statormca, VOI nu m-at! lasat s simt ispitele i necazurile pe care le sufeream.

8. Cci acum vieuim, dac voi stai ntru Domnul. Apostolul nu a zis numai: "ne-am mngiat", ci i: "vi~uim, dac ~oi stai ntrii ntru credina Domnului", ca astfel s arate .ca so~otea sn_tm-teala Tesalonicenilor ca moarte a sa i, dimpotriv, sponrea I adevenrea lor ntru Hristos era socotit de el nviere i via a sa.

38

' i TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESAWNICENI

9. Cci ce mulumire li putem da lui Dumnezeu pentru toat bucuria cu care ne bucurm pentru voi naintea Dumnezeului nostru? Zice: Fraii mei, att e de mare bucuria pe care am primit-o ntru voi, nct

nu-l putem mulumi lui Dumnezeu dup vrednicie pentru ea, de vreme ce is-prava i fapta voastr bun o socotim c este dar al lui Dumnezeu, cci cuge-tarea credinei voastre celei att de brbteti nu este a srguinei sau a sufle-tului omenesc. De aceeea, fiind ndatorai a-I mulumi lui Dumnezeu pentru

c v-a druit un asemenea dar, nu aflm s-I aducem mulumire vrednic.'

10. Noaptea i ziua ne rugm peste msur spre a vedea faa voastr

O, cititorule!- vezi covrirea dragostei fericitului Pavel? Cci mai pre-sus de msur se ruga lui Dumnezeu ca s-i vad pe ucenicii si Tesaloni-ceni, aa cum un plugar, de pild, cnd aude c holda pe care a arat-o i a

semnat-o este plin de roade, dorete a merge s o vad, ca mai mult s se bucure cu privirea ei de fa.

i a plini lipsurile credinei voastre.

Pentru ce a zis Pavel mai sus c Tesalonicenii stau ntrii ntru credin-, iar acum zice c trebuie s plineasc lipsurile credinei lor? Rspundem c Tesalonicenii nu primiser nc toat nvtura i nu aveau deplintatea ntru toate dogmele credinei, ci aveau trebuin a nva mai cu scumptate cele despre nvierea celor adormii i altele asemenea. Pe lng aces-tea, ntre Tesaloniceni erau i muli nvtori mincinoi. De aceea aadar a zis Pavel c aveau lipsuri n credin. Deci, mai sus,Apostolul a zis c-I trimite pe Timotei s-i ntreasc i s-i adevereze ntru c;redin fiindc se temea pentru credina Tesalonicenilor, iar aici zice c acela i va desvri,

adic i va ntocmi artndu-i mplinii i fr lipsuri. Iar mplinirea este un lucru mai mult de nvtur dect de adeverire n credin, de vreme ce zi-cem i c gtim i crpim haina ce are vreo mic lips i rupere, iar nu pe aceea cu totul spintecat sau ntreg-sntoas?

Il. i lnsui Dumnezeu-Printele nostru i Domnul nostru Iisus Hris-tos s bine-voiasc a ndrepta calea noastr ctre voi!

' 1 Iar Teodorit zice nc: "Mrimea bucuriei biruie cntarea de laud a limbii, cci zice: Nu l-am putut aduce lui Dumnezeu laud potrivit cu bucuria pe care am primit-o de la voi!" (n. aut.)

2Teodorit zice c Apostolul plinea lipsurile credintei Tesalonicenilor i prin scrisorile pe care le trimitea lor. (n. aut.)

39

1.

1. 1

1' 1 ,,

'1 !

SFNTUL TEOFILACf, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

d te a marelui Pavel: nu nu-Aceasta este nsuire a co~l~lto;~el e ~~~~oniceni, ci chiar a scrie ru-mai a-L ruga ~e D~mnezeu s~-~tv:c:s~a a fost lucrul unui suflet nfocat i gciunea n epistola. Cu adevar ' . 1 Apostol se i dezvinovete ta-nerbdtor! Prin aceasta, dumnezeieSc~ . e te de dnii pentru le-todat ctre Tesaloniceni, ar~tnduO-l'e cda nursr~Idl.llcpas 6umnezeu-Printele i

1 ar z1ce - e a nevirea sa, ca I cum ~- . : 1 .. piedicrile care m trag din toate Domnul nostru Iisus Hnstos !Splte e llm . 1 prile i de ar netezi calea s vin i s v dobndesc pe vm. 12.lar pe voi Domnul s v nmul~easc i s v prisoseasc cu dra-gostea unuia ctre altul i ctre to[i, ; .

. - - d ' eiescului Pavel? Vezi m-Vezi, iubitule, dragostea nesta~mlta a umneza ca"tre ucenicii si? Cci b a dragostei pe care o ave treg-meleapta tur are _ . .. . s prisoseasc att ntru dragostea

el se roag s se nmuleasca Cretmn I - .. F dc aceasta _ .. ntru dragostea catre toi oamenn. nn . unora catre aln, Cit I b' pe to1 oamenii deopotn"

" D mnezeu a-1 m 1 ' este nsuirea dragos_te~ catre fi u 1 na iar nu la voile lor cele multe v~ i f o~ebdire, yn_vten:al~ i~~:: ;:~~ul ,'iar pe altul nu-l iubete, dra-I osebtte; 1ar aca cm . _ 1 gostea lui nu este dup Dum?ezeu, CI dupa om. precum i noi pe voi,

f " 1 m artat n fapt, iar acum Zice: Lucrul dragostei noastre s-a acut I_ -a - f " . -1 ar-- . eu ca i lucrul dragostei voastre sa se aca I s ~~:~:~~!:: ~~:C~e~e ave! ca ~s~r _i pild de d~a~o:t~:7u:~~l ~~~-

torii votri, adic: precum v-am mblt nm, aa se cuvm . 13 ca s ntreasc inimile voastre neprihnite ntru sfineniei ?ain

. l . ; Pnn' telui nostru, ntru artarea Domnu Ul nos tea Dumnezeu w tru Iisus Hristos, mpreun cu toi sfinii. Cu cuvintele acestea, dumnezeie~cul Pa~el le ara!r ~:~~~~~~c~~!l;~. ~~

dragostea aduce folos chiar celor ce mbesc, Iar nu ce . . . . . Dragostea cea desvrit nu desptc firea

1 Pentru aceasta ztce 1 prea~marele Maxt~. "ci de-a ururea privete la aceea una, i pe cea una a oamenilor dup soc~ti~ele lo~ os~~~ i 1i ved:ca prieteni, iar pe cei ri 1i iubete toti oamenii i iubete de?pntnva:.~ c~l ~~rl mc i suferind cele ce vin asupra sa de la dn-ca vrjmai, fcndu-~e bt~e.' rbdm ~-~/ : u_n;entru aceia, ca i pe ei s i-i fac prieteni~ ii. Ea nu socotete raul mcJd~cum, CII su era de artndu-i roadele pururea deopntriva

. r de nu dm aezarea sa nu ca , ) de ar fi cu putm':'.'"ta . ' doua sut din cele despre dragoste). (n. aut. ctre toi oamemt (capitolul 71, mtru a

40

TiLcUIREA EPISTOLEI INTII CTRE TESAWNICENl

zice: O, de ar prisosi Domnul dragostea voastr, ca s ntreasc inimile voastre neprihnite! 1 Iar Pavel l numete aici "Domn" pe Sfntul Duh- pre-cum a neles i marele Vasilie2 - cci cine altul i va ntri pe Cretini nepri-

hnii naintea lui Dumnezeu-Printele ntru venirea Mntuitorului Hristos, dect numai Duhul cel Sfnt? i nu a zis doar: "s v ntreasc", ci: "s ntreasc inimile voastre", cci - dup cuvntul Domnului - "din inim ies cu-getrile cele rele, uciderile, prea-curviile, curviile, tlhriile, mrturiile min-cinoase i hulele, i acestea snt care-I spurc pe om" (Matei 15: 19). Prin ur-mare, este cu putin ca omul s nu fac nici un ru cu lucrul, dar s fie ru dup inim, adic: atunci cnd pizmuiete, i viclenete, i pomenete rul i are dogme rele i rzvrtite n inima lui. Iar cu adevrat neprihnit este acel \ om care i are inima curat de patimile acestea, avnd sfinenie. Cci, nele-

gndu~se cu deosebire, "sfinenia" este ntreaga-nelepciune. La fel, "necu-ria", nelegndu-se i mai cu deosebire, este curvia i prea-curvia. ndeob-te ns i dup cuprindere, se numete "necurie" orice pcat, i orice fapt bun se numete "sfinenie". Iar dumnezeiescul Pavel voiete s fim fr de prihan naintea lui Dumnezeu-Printele (cci aceasta este i se zice fapt bun adevrat i curat, aceea care se face plcut naintea lui Dumnezeu, iar nu naintea oamenilor, cci judecata i plcerea oamenilor este greit), voiete aadar s fim astfel i ntru aceast via, dar s ne aflm fr de pri-han i ntru venirea Mntuitorului Hristos, cci de Acesta avem a fi judecai naintea Printelui. Deci zice: O, de v-arntri Duhul cel Sfnt s fii fr pri-

han i nepri i acum, i atunci, precum au fost toi sfinii! 1 Lucru vrednic de nsemnat este ceea ce zice dumnezeiescul Hrisostom. Cci, pnves-

tind o dat dumnezeiescul printe, a artat c dragostea i face pe oameni neprihnii i ntru toate nevinovai, iar un prieten de-al lui, auzind cuvntul, i-a zis c, ntr-adevr, dra-gostea ctre frai fi poate opri pe oameni de la prea-curvie, de la zavistie, de la vrjmie i de la alte asemenea patimi; dar cum este cu putin a-i opri de la curvie? Iar dumneze-iescul Hrisostom i-a rspuns c fi poate opri i de la curvie. Cci -zice- dac Oll\Ul o iu-bete dup Dumnezeu pe femeia cu care curvete, nu numai c nu va mai curvi cu dnsa, dar chiar se va sili a o opri i despre alii care caut s curveasc cu dinsa. Prin unnare, cel ce curvete o urte pe curv dup suflet, i de aceea curvete cu dnsa; iar cel ce o iu-bete dup Dumnezeu va cuta s o slobozeasc din curvie. Cu aceste cuvinte vorbete sfntul: ,.Cci, dac cineva iubete femeie curvar, nu doar c nu se mai adaug pe sine la pcat, dar chiar se ispitete a o opri i de ctre ceilali brbai. Drept aceea, a curvi cu dnsa este dovad c o urte foarte, iar lucrul celui ce o iubete cu adyvrat este a o opri de acea spurcat amestecare" (Cuvfntul a/4-lea la aceasta). (n. aut.)

2 Marele Vasilie a zis aceasta ntru Despre Sfntul Duh, capitolul 21, unde unneaz a zice: ,.Pe Care Domn l roag s ntreasc inimile neprihnite ntru sfintenie ale cre-dincioilor din Tesalonic naintea lui Dumnezeu-Printele nostru, ntru venirea Domnului nostru? S ne rspund cei ce-L pun pe Duhul Sfnt mpreun cu duhurile slujitoare, care se trimit spre slujb! Dar nu au ce rspunde!" (n. aut.)

41

CAPITOLUL IV

1. De aici,frailor, v poftim i v rugm ntru Domnul Iisus ca, aa cum ati luat de la noi n ce chip se cuvine a umbla i a plcea lui Dumnezeu, aa s sporii tot mai mult. Zice: Fraii mei, fiindc v-am poruncit mai sus despre cele ce se cuvin i despre nravurile potrivite Cretinilor, ascultai acum i pentru cele ce

trebuie a le auzi totdeauna. Cci "de aici" aceasta nsemneaz, adic "tot-deauna", "n toat vremea de acum nainte".

Vezi ns- o, cititorule! -smerita cugetare a fericitului Pavel: cci el nu se socotete vrednic de crezare a-i ruga pe Tesaloniceni singur, ci l ia mpreun cu sine i pe Stpnul Hristos, ca i cum le-ar zice c Hristos i roag n locul lui. Iar zicerea "ai luat" arat c Pavel i nvase nu numai prin cuvinte, ci i prin fapte i prin lucruri. i zice: Pentru ce v rugm? Pentru a spori mai mult, adic pentru a avea mrimea de suflet s facei ceva mai mult dect ceea ce v-am poruncit, s n trei i poruncile mele. Cci, aa cum pmntul nu odrslete numai smna semnat ntr-nsu!, ci o n-mulete prin rod, tot astfel i sufletul nu e dator a sta numai pn la porun-cile primite de la nvtori, ci a le i covri.

2. Cci tii ce fel de porunci v-am dat prin Domnul nostru Iisus Hristos.

"Porunc" se zice pentru relele care pricinuiesc munc atunci cnd se fac, iar cnd nu se fac nu pricinuiesc nici o laud. Snt ns i unele lucruri pe care nu se cuvine a le porunci cineva, adic a le opri cu ngrozire i n-spimntare, ci trebuie lsate la socotina asculttorilor, cum este a da ci-neva toate avuiile sale sracilor!, rmnnd srac. Fiindc pentru feciorie

1 la aminte c a da averea sracilor nu este sftuire, ci porunc, fiindc aa ne-o d

Domnul, zicind tuturor: "Vindeti avuiile voastre i dai-le ca milostenie!" (Luca 12:33); i iari: "Cine nu se va lepda de toate avuiile sale nu poate s-Mi fie ucenic" (Luca 24:33). i dumnezeietii Prini mrturisesc aceasta mpreun. Cci marele Vasilie, In cu-vintul despre cei bogati, zice aa: "Domnul a rinduit porunca cea dinti ca pe ceva de ne-voie, zicnd: >, i capre-nu pentru c au rpit, nici pentru c au 'efuit sa~c. tor se vor o~mdi.cu aceast rnduial, cele oprite, ci pentru c nuL-au odihn! H'. au prea-curvit sau au fcut altceva din din Hristoitia. Iar ce osebire are orun~ap: nsto~ pr~n sr~ci." Vezi i cuvntul al 13-lea cel~i dinti ctre Timotei. (n. aut~ e nvtatura, vezi la stihul Il al capitolului 4 al ~semneaz c - dup Teodorit _ c . ' nostru Iisus Hristos", snt de ajuns s n~~~~~~e~e aces~ea ~le ~pos~olului: "prin Domnul dup dnii prepoziia "prin" li arat pe si "t . 1.1la l~I fne I a ltu Evnomie. Cci, dac a fost slujitor al lui Pavel cci prin Dom UJ\ ~:' atunci mseamn cii Domnul li sus Hristos de hula aceasta i mrturisesc c Pavel e~~ r~:si:radus acela porunca. Iar dac ~ ei fug c Pavel folosete prepoziiile fr os b' ' Domnul este Domn, este deci artat 2n e tre.

m cuvintul acesta al Apostol ului se tra eA h . . face, i oricare alt necurie se numet g. mc .eierea ca I malah!a, n orice chip s-ar ' e mat cuprmz:tor cu " vreme ce Domnul a numit prea-cur . -.. . : rvie . 1 ce ztc acestea, de

"Tot cel ce caut la femeie ;~re a o p:;~ I po~ta _de femeie ce se face n inim, zicnd: tei 5:25). Pentru aceasta I. d.umnez . pleMea,I.at, a prea-curvit cu ea In inima sa" (Ma-d

A . .eJescu ruum zice tel e InfrJCoate, pe att snt de adevrate .p l cuvm e acestea, care, pe cit snt . " recum trupu are ca lume lucrurile, aa i mintea

43

SFINTUL TEOF!LACf,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

4. ca s tie fiecare dintre voi a-i pzi vasul situ ntru sfintenie i

cinste,

Aici, dumnezeiescul Apostol numete "vas" trupul omului'. Deci, cnd

noi pzim intreaga-nelepciune i trupul nostru este intru sfintenie, atunci

il avem ca o avuie a noastr. Iar cind, dimpotriv, trupul nostru este ne-

curat, atunci il are pcatul ca avuie, fiindc trupul face ceea ce poruncete

pcatul, i pentru aceasta se face rob supus pcatului. La fel, trupul nostru

se afl ntru cinste atunci cind pzete ntreaga-nelepciune i fuge de toa-

te pcatele trupeti. Prin urmare, pcatul este necinste. i ia aminte la acest

"a ti" pe care-I zice aici Pavel, cci acesta nsemneaz c intreaga-nelep

ciune i fecioria trupului se isprvete din nvtur i iscusin. Unde sint

dar maniheii i marchioniii, care birfesc zicnd c trupul este ru i necurat

din fire i c nu este cu putin a se face curat nicidecum, cu nici un chip?

5. nu ntru patima poftirii, Adic: Aceasta este voia lui Dumnezeu, ca tot Cretinu

l s-i aib tru-

pul lipsit de poft ptima. Pentru c este i poft neptima, aceea dup

lucrurile dumnezeieti i duhovniceti. De aceea s-a i numit Daniil Proo-

rocul "brbat al doririlor", adic al doririlor Duhului Sfint. Sau, Apostolul

numete "patimi de poft" toate pricinile ce aprind pofta, precum este des-

ftarea, bogia, nelucrarea miinilor, lenevirea, ptimaa micare a simiri

lor i mai ales a vederii. i zice: Fiecare din acestea se poate numi "patim

de poft". Prin urmare, i noi, dac voim s fim intreg-nelepi i s pzim

fecioria, se cuvine a nu primi nici o patim care aprinde pofta trupeasc.

are ca lume noimele [

sFINTUL TEOF!LACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Fiindc mai sus a zis: Tu, cel ce prea-curveti, l nedrepteti pe frate-le tu- i c Dumnezeu Se rzbun asupra nedreptii acesteia, Apostolul lete aici nelegerea cuvntului i arat c- mcar i necredincios de ar fi brbatul a crui femeie prea-curvete - totui Cretinul ce ar face prea-curvia aceasta se va munci negreit. Fiindc Dumnezeu- zice- te va pe-depsi pe tine, preacurvarule, nu pentru a-i rzbuna brbatului necredincios al celei ce a prea-curvit cu tine, ci pentru a-i rzbuna Lui-i, fiindc este Dumnezeu, Cel ce te-a chemat spre curie, iar tu;prin necuria ta, L-ai ocnt pe El, Care i-a dat Duhul cel Sfint.' Drept aceea- mcar de ar fi o roab sau femeia mpratului, dar mritat, aceea cu care ai prea-curvi -pcatul este unul i acelai, fiindc unul i acelai este Dumnezeu care S-a ocrt- fie prin roab, fie prin mprteas- i El este Cel care te va osndi pentru c ai spurcat Duhul cel Sfint ce i L-a dat prin Sfintul Botez. S nelegi zicerea aceasta i ntr-alt chip: Dumnezeu i rzbun Lui-i i ne pedepsete fiindc ne vede c, ntru aceste pcate trupeti - de curvie, prea-curvie i celelalte- l defimm mai mult pe El dect pe oameni. Cci, cnd voim s facem curvie, sau prea-curvie sau alt pcat trupesc, ne silim s nu ne vad ochii oamenilor, dar l defimm pe Dumnezeu, Care ne vede.

9. Iar despre iubirea de frai nu avem trebuin a v scrie, Aici, Apostolul nu vorbete despre dragostea pentru toi oamenii, ci

despre aceea ctre fraii Cretini. i face sftuirea dup forma retoric a lurii, zicnd: Nu avem trebuin a v scrie vou, Cretinilor, despre dra-gostea ctre fraii votri. i zice aceasta pentru dou pricini: una, c att de fireasc este iubirea de frai, nct nu are trebuin de nici o nvtur, cci lucrurile prea-mari, fireti i de nevoie snt artate tuturor; i alta nc, pen-tru ca s-i ndemne cu forma aceasta pe Tesaloniceni mai mult spre iubirea de frai, deteptndu-i a nu se arta mai jos dect socotina lui pentru dnii c ei, lund-o mai nainte, au isprvit fapta bun a iubirii de frai.

1 i nu numai Dumnezeu Se rzbun i-i pedepsete pe cei ce prea-curvesc sau curvesc cu femeia necredincioas- Agareanc ["musulman", adic din Agar, mama lui Ismail, n. m.], sau Evreic sau altceva-, ci i Biserica lui Hristos i nsrcineaz pe unii ca acetia cu mai mari certri i canaane dect pe ceilali prea-curvari i curvari care curvesc sau

prea-curvesc cu fat ["persoan", n. m.] drept-slvitoare, pentru satanica spurcciune ce au primit-o de la femeile necredincioase i de laeretice. Dup Canonul 51 al lui Kitru i dup a 47-a rspundere a lui Valsamon, unii ca acetia nu se cuvine a fi miruii a doua oar cu Sfintul i Marele Mir, precum fac oarecari duhovnici nenvai, pentru c Sfintul Mir se d nc o dat la cei ce s-au lepdat o dat de drept-slvitoarea credin i apoi s-au n-tors iar la dnsa, dar nu i la unii ca acetia. (n. aut.)

46

r 1

TILCU!REA EPISTOLEI INTII CTRE TESALONICENI

cci voi sntei nvdai de Dumnezeu sil vii iubii unii pe alii.

. _o, cititorule!- ~ezi ce laud scrie aici Pavel, zicnd Fra ii mei Cre

Atim, pe Du~ne~eu 1~ avei nvtor al acestei fapte bun~ a iubirii de fra;.-

ceasta stnga I Isaia proorocind . . ,1. Dumnezeu" (Isaia 54

:13

) 1

: : I-I ~01 pu.ne pe toi fiii ti nvai de I erem1a a ZIS" I nu s A

pe altul i frate pe frate, zicnd: Cunoatei ~;Domnu~' vo;a.mci"ati :?vdala u?ul M vor cuno t d 1 A - o,I e a sme . a e, e a mic pma la mare" (Ieremia 3134) . D

a ZIS" Y,or fi t . A nea I omnul " o,I mvaai de Dumnezeu" (Ioan 6:45).1

MI O. Ch~dci a_ceasta \i faceti fatil de toti fratii care snt ntru toatil

ac 1 oma.

Apostolul nu zice doar c vo "' 1 . .. " . . . " I, 1 esa omcenu, sntei nvai de Dum-nez:u .' ~I. "dm faptele voastre tiu c sntei nvai de Dumnezeu" I" arata aiCI Machidonia t T .

l M . . . pen ru ca esalomcul era mitropolie [ capital"

m. a ach1dome1. " ' n.

IJ_l~~ r~gilm nsil pe voi, frailor, sil prisosii mai mult i sil rvnii a va zmtz, a face fiecare cele ale sale i a lucra cu minile voastr cum v-am poruncit, e,pre-

.zic_e: C _s~tei iubitori de frai, prea-bine o tiu. Iar acum v . p:Is~s;id, adica _s adugai la iubirea de frai i la milostenie t ~:~ :u~~ sa va m emnai la aceasta Dec f" ..

. . . . . . I, on a stare aiCIi citete de la alt nceput a~:~sta. :a va hmti I a face cele ale voastre"; ori unete zicerea sa" rv Uii CU ZICerea " " ]" " -d .. F .

1 "sa va miti i, sa facei ale voastre i s lucrati cu minile"

a Ica. raI or Creti' ni va A ' ' ' rugam- zice- sa nvnii a vr f f de trebuin ale voastre i a lucra cu minile precum v ammi I, a _ac2e cele

, - poruncit, 1 i spune c erau, de Dumnezeu nva!'" b v!,ai de Fiul lui Dum~ezeu _Care a zis ~ sas: IU e~sc~ unii pe alii, fiindc erau n-

tul!" (Ioan 13:34)- i de Dumnezeu-P" : 't' 1orunca nou~ ~a dau: S v iubii unul pe al-b t

. arme e, Care a ZIS m Testame t l" h' S" . e ' pe aproapele tu ca pe tine ns .," (L . . . nu

Talcuirea Epistolelor Catre Tesaloniceni, Timotei, Tit Si Filimon

Documents

Transcript of Talcuirea Epistolelor Catre Tesaloniceni, Timotei, Tit Si Filimon