A4-Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea Sfintei Evanghelii de La Ioan

8/11/2019 A4-Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea Sfintei Evanghelii de La Ioan

1/596


2/596

m Rugciune* n ai nt e de citi rea J din Sfintele Cri , alctuit

de Sfntul Ioan Gur de Aur

Doamne, Iisuse Hristoase, deschide-mi mie ochiiinimii, ca s ascult cuvntul Tu i s-1 neleg pe el is fac voia Ta, c strin sunt eu pe pmnt. S nuascunzi de mine poruncile Tale, ci s-mi descoperiochi i, ca s vd minuni le din Legea Ta. Arat-mi miecele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale.Spre Tine ndjduiesc, Doamne, Dumnezeul meu, ca

s-mi luminezi mintea i gndul cu lumina nelegerii Tale, ca nu numai s citesc cele scrise, ci s le i mplinesc. Ca nu spre osnd s citesc vieile icuvintele Sfinilor, ci spre nnoire i luminare, spresfinire, spre mntuirea sufletului i spre motenireavieii venice. C Tu eti luminarea celor ce zac

ntru ntuneric i de la T ine este toat dareacea bun i tot darul cel desvrit.

Slav Tatlui i Fiului iSfntului Duh.

H


3/596

C O L E C I A T L C U I R I LA S F N TA S C R I P T U R

IV

TL CUI RE A

S F I N T E IEVANGHELIIDE LA IOAN

S F N T U L T E O F I L A C T A R H I E P I S C O P U L B U L G A R I E I

c u b i n e c u v n t a r e a

P r e a S f i n i t u l u i P r i n t e

G A L A C T I O N

E p i s c o p u l A l e x a n d r i e i

i T e l e o r m a n u l u i

coc

Bucureti

EDITURA SOPHIA EDITURA CARTE A OR TO DO X


4/596

Carte aprut sub patronajulFundaiei Sfinii Martiri Brncoveni

[www.fundatia-smb.ro]

Ediie ngrijit de R. P. Sineanu i L. S. DesartoviciCoperta i miniatura Evanghelistului: Adriana Goilav

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiTHEOPHYLACT, ARHIEPISCOP DE OHRIDA, st.

Tlcuirea Sfintei Evanghelii de la Ioan / SfntulTeofilact, Arhiepiscopul Ohridei i Bulgariei; ed. ngrij. de R. P. Sineanu i L. S. Desartovici . - Bucureti :Editura Sophia; Alexandria: Cartea Ortodox, 2009

Bibliogr.ISBN 978-973-136-132-1; ISBN 978-606-529-033-4

I. Sineanu, R. P. (ed.)II. Desartovici, L. S. (ed.)

226.5.07

Editura Sophia, pentru prezenta ediie
http://www.fundatia-smb.ro/http://www.fundatia-smb.ro/


5/596

5

CUVNT CTRE FRATELE CITITOR

n zilele noastre n care suntem bombarda i cu informaii, impresii iimagini de toate felurile, ne-am obinuit s trecem foarte uor pe lng oa meni,pe lng cuvinte, pe lng tot ceea ce ne nconjoar. i nici nu este de mirarec suntem att de nesimitori, deoarece suntem nvluii zilnic de structuriantropocentrice care ne hrnesc cu acel surogat, numit mincinoas biru in asupra lumii". Astzi putem vedea c viaa luntric, cu ct ne este mai mpmntenit, cu att mai pmntesc ne este i graiul , pierznd duhul iputerea care i d via i l susine (l ine Sus). Aceasta este una din pric inilepentru care acum trim o vreme n care dragostea noastr s-a rcit foartemult. Astfel, neputnd nelege drept dragostea lui Hristos, proiectm asupraMntuitorului propria noastr imagine despre El, iar aceasta fiind izvoditdintru neadevr nu ne poate agonisi dect minciun. Este cu putin ca aceasta

s fie una dintre suferinele istovitoare ale fiecrei generaii i ale fiecrui ~~cretin n parte. Dar mila lui Dumnezeu este harnic i lucrtoare i fiecaredintre noi, mai mult sau mai puin, am priceput ori am intuit c citirea lanivel informaional nu aduce putina nnoirii luntrice.

Topica limbii vechi ne pricinuiete o aparent ngreuiere la citire, ns celuicruia se srguiete s citeasc, graiul vechi i pricinuiete o tainic bucurie, ooarecare ndulcire. Iar aceste simminte ni se alctuiesc n suflet din putereaduhovniceasc a cuvintelor, care nu sunt informaie stearp i raionalist, cisev luntric, dttoare de via i lumin. De aceea, graiul vechi i topica sa,

ne ajut s fim cu luare aminte la cuvinte, s ne apropiem de adncul lor i sne mprtim de puterea lor fctoare de via. Astfel, puin cte puin, ncepems ne ndulcim de miezul cuvintelor i s pricepem c izvodirea acestora s-a mprtit de adierea harului lui Dumnezeu. Din aceast pr icin, Sfini i suntsfinitori ai cuvintelor i ai graiului fiecrui neam n parte.

ntre cei care au pzit curat i au sfinit limba romneasc este i SfntulGrigorie Dasclul, cel care mpreun cu Cuviosul Gherontie a tlmcit dingreac Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntulu i Teofilact, Arh iepis cop ulOhridei i Bulgariei. Tlmcirile i cuvntul acestor Cuvioi ne stau drept

mrturie nemincinoas.Pentru a adeveri, mcar i foarte puin, puterea unor cuvinte ntrebuinate

n tlmcirea Tlcuirii, vom aduce n mijloc cteva graiuri i nelesul lor, attct ne-a fost nou cu putin s-1 ptrundem.


6/596

6

Pentru cuvntul gnd avem n Tlcuire aceste variante: cuget, socoteal,socotin, sfat. Ca rdcin, cuvntul gnd are ungurescul gond, cuget are latemelie verbul latin cogitare, iar socoteal i socotin au la baz latinesculsuccutere. Cuvntul sfat are ca temei slavonescul svetu, grai care n slavon aodrslit i denumirea dat sfinilor, aceea de sviatiteli. La noi cuvntul sfateste nelf s astzi cu prisosin ca ndemn, ndrumare, nvtur, pova, dsclie,sfatuire, nvoial, consimire. Ca vorbitori de limb romn tim cu toii ct depuin se folosete azi sfatul i sfatuirea. Lucrul cel mai important este c pnacum noima cuvntului sfat implic cel puin dou persoane: cel care d sfatulori sftuiete i cel care primete sfatul, ori e mpreun-sftuitor. Numirea desfat dat pentru gnd este una care e izvodit ntru inimile celor care i triau gndurile ca nite sfaturi cu aproapele, n nelesul c tiau c gndul unuisingur om este o biruin sau o cdere pentru ntreaga fire omeneasc, dinpricin c noi toi suntem un singur Om, o singur fire. Aadar, cei care aupzit i au rodit dragostea pentru aproapele ntru sfaturile lor, cu dreptatesunt numii luminoi, frumoi i sfini, adic sviatiteli, pentru c nimic nueste mai frumos i mai bun dect s se slluiasc fraii ntru unire - dupcum spune Proorocul David (Psalm 132,1).

Pe acelai David l pomenete Mntuitorul naintea fariseilor, atunci cnd .acetia i prihneau pe Apostoli c n zi de smbt luau spre hran gru dinholde. Dar iat ce ne spune Tlcuirea de la Luca 6,1-5: i nvinuindu-i fariseiipe ucenici c smulgeau spice, le frecau cu minile i mncau", Domnul laduce n mijloc pe David. Vedem aici c graiul zice c Mntuitorul l aduce n mij loc pe David", cu un neles contextual de: l pomenete pe David", ld drept pild pe David". Aadar, Domnul nu 1-a adus pe David de fa nchip vzut i trupesc, ci 1-a vestit n acel mijloc al firii omeneti n care Omuleste unul singur ntru Hristos Dumnezeu, iar cuvntul Su este sfat i dragostepentru firea omeneasc cea una. Avnd ca rdcin latinescul medius locus,graiul mijloc ne arat centrul, adic acel loc fa de care marginile sau punctelede referin sunt la distane egale. Mijlocul firii omeneti nu poate fi dectHristos, Dumnezeu-Omul, pentru c n jurul Su i ntru El noi suntem una"(Ioan 17,11).

Cnd iudeii, mai nainte de vremea Patimii voiau s-L omoare peMntuitorul, El trecnd prin mijlocul lor" Se tinuia pe Sine (Luca 4, 29-30;loan 8, 59). Despre acestea, n Tlcuirea de la Luca 14,25-27 ni se spune astfel:Nu Se ddea pe Sine iudeilor, ci Se deprta i prin mijlocul lor suindu-Se, Se

tinuia de ucigai". Pentru a pricepe acest cuvnt suindu-Se", trebuie sfim cu luare aminte la dragostea Domnului Hristos pentru ntreaga fire omeneasc. Aadar, S-a tinuit" de acetia, mpreun-ptimind i nencetn-du-i dragostea pentru ei , pentru c S-a pogort i a luat asupra Sa neputina


7/596

7

i pcatul lor, i nu numai al lor, ci al ntregii umanit i. Iar pogorrea aceastaa svrit-o Domnul Hristos n chip deplin venind n iad i omornd mo ar teaAceast dragoste biruitoare e ateptat i cutat de tot omul ce vine n lume,chiar dac rtcirile noastre sunt adeseori att de sfietoare i de nfricotoare. i Bunul nostru Domn, biruind pentru noi toi moartea prin nviere, S-a suit ntru cele care I se cuvin Omului. Acestea credem c nseamnacel grai ce zice suindu-Se", i am luat drept temei cuvintele Mntuitorului:Cine se va nla pe sine se va smeri, i cine se va smeri pe sine se vanla" (Matei 23,12) i: Nimeni nu s-a suit n Cer, dect Cel Care S-a cobortdin Cer, Fiul Omului, Care este n Cer" (loan 3,13).

Pe toate cte le-a fcut Domnul, ntru dumnezeiasca dragoste pentru fireaomeneasc le-a fcut, pentru c nsui mrturisete cu smerenia Sa: Eu, nmijlocul vostru, sunt ca unul ce slujete" (Luca 22,27), iar loan Boteztorul IIpropovduiete, grind ca n mijlocul vostru Se afl Acela pe Care voi nu-Ltii" (loan 1,26). Noi nine la prznuirea Botezului Domnului ne n tmpinmunii pe alii cu cuvintele: Hristos n mijlocul nostru" i rspundem: Este i va

fi". i cum nu ar fi n mijlocul nostru Cel Care ne-a grit c acolo unde suntdoi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor"? (Matei18,20). Mntuitorul Iisus Hristos este Cel Care a fost pus pe Cruce n mijloc"

ntre tlhari (loan 19,18), ntru a Sa putere a sfiat prin mijloc" catapeteasmatemplului (Luca 23,45) i dup nvierea Sa a stat n mij locu l" ucenicilor (Luca24,36; loan 20,19,26). Iar mngierea noastr este depl in, pentru c Domn ul ,prin ucenicii Si, ne-a druit astfel de cuvinte: Copiii mei, acestea vi le scriu,ca s nu pctuii, i dac va pctui cineva, avem mijlocitor ctre Tatl, peIisus Hristos cel drept" (1 loan 2,1).

Intru aceast vieuire pmnteasc este cu neputin a nu grei, iar greelilenoastre vin dintru sfaturile noastre. De nu ne vom srgui a pzi ntru sfatul

minii c vieuirea noastr pe acest pmnt este mrginit i hotrnicit n t im p,foarte cu anevoie vom pricepe spre a Cui plintate trecem prin aceast via.In tlmcirea Tlcuirii la Evanghelii, Sfntul Grigorie Dasclul i Cuviosul

Gherontie au ntrebuinat adesea pentru vieuire cuvntul petrecere, foartecu dreptate svrind acest lucru. Au nu este viaa noastr pmnteasc petrecere? Cu adevrat, este o adncire suitoare ntru pocin, dup cum tuturor ne-o dezvluie sfatul dumnezeiescului Printe Sofronie Saharov.

Un alt cuvnt cuprins n graiul Tlcuirii, este a unelti cu sensul de a folosi,a ntrebuina. Astzi a unelti este neles cu prisosin ntr-o noim rea, anu me :

a organiza pe ascuns, a ntreprinde n tain, a coace, a pune la cale un complot, aconspira, a conjura, a urzi, a ese. Rdcina verbului a unelti este cuvntul unealt.Acest grai s-a ntocmit n limba romn din dou cuvinte une[le] + altele].Aadar unealta este cea care este alctuit din unele i altele i prin care o mu l


8/596

8 ; '_ ;

1 De pild, Sfntul Voievod Martir Constantin Brncoveanu, n anul 1688, n pisania bisericii ctitorite la Mogooaia, scria: Svnta i dumnezeiasc biserica aceasta, al carie hrameste Svntul Gheorghe..." (cf. Nicolae Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, voi. II, Bucureti,1908, p. 5).

face unele i altele - adic pe toate cele dinafar. Deci, prin unealt, ca printr-uncuvnt, omul leag lumea sa cuvnttoare de lumea necuvnttoare, nsipartea cuvnttoare din noi fiind lucrtoare asemenea unei unelte. i dDomnul tuturor deopotriv, c toi deopotriv sunt cuvnttori, deopotrivde sinei stpnitori, iar unii cu socotin uneltim slobozenia aceasta, iar aliii netrebnicim dumnezeiescul dar" (Tlcuirea de la Luca 15,11-16).

Foarte adesea ni se ntmpl s gndim c Sfinii au ajuns la sfinenie iau dobndit desvrirea ca pe o stare neschimbtoare, de sine stttoare i nchis n sine. Proiectm astfel asupra Sfinilor i sfineniei propria noastr

gndire raionaist i fragmentat i, apoi, n chip firesc socotim c sfineniaeste o stare de neatins; iar Sfinii, fie sunt nite cazuri aparte ale bunvoineilui Dumnezeu, fie aparin mai mult vremurilor ndeprtate dect zilelornoastre. Iat, aadar, cum noi nine semnnd nlarea mndriei, culegemadncul dezndejdii. Rdcina cuvntului sfnt este aceeai cu a graiului sfat:slavonescul svetu i derivatul su sventu. Forma de nceput a graiului sfnteste aceea de svnt, care s-a pstrat n limba romn pn spre nceputulveacului al XVni-lea1 , preschimbndu-se treptat n sfnt, astfel c n tipriturileromneti de la nceputul secolului al XlX-lea l regsim cu prisosin sub

cea de a doua form. Aadar, Sfinii sunt deopotriv purttori ai luminii i aifrumuseii, precum i ai gndului, ai sfatului lui Dumnezeu pentru om. iplinind sfatul lui Dumnezeu pentru om, ne cuprind i pe noi toi n sfatul lori astfel ntru ei ne facem una" - precum i ntru Hris tos un a" suntem (loan17,11) - pentru c i ei s-au fcut asemenea cu Domnul (2 Petru 1, 4).

Dar cum au izbutit Sfinii a ajunge la desvrire? Poate c am fi miraidac am afla c nici un Sfnt nu a fost desvrit, ci fiecare dintre ei a fost desvrit. Dealtfel cuvntul desvrit este ntlnit n tlmcirea Tlcuirii laEvanghelii numai ca de svrit. Astfel, avem: cuvintele cele mai de svrit"

n loc de cuvintele cele mai desvrite"; nelegerea mai de svrit" n locde nelegerea mai desvrit" omul este mai de svrit dect toate zidirile" n loc de omul este mai desvrit dect toate zidiri le" ; svrirea" n loc dedesvrirea", iar exemplele ar putea continua.

Se spunea despre Avva Sisoe, c atunci cnd era s se svreasc, ezndprinii lng dnsul, a strlucit faa lui ca soarele. i le-a zis lor: Iat, AvvaAntonie a venit! i dup puin a zis: Iat, ceata Proorocilor a venit! i iari,faa lui mai mult a strlucit. i a zis: Iat, ceata Apostolilor a venit. i s-a


9/596

9

ndoit [nmulit n strlucire] faa lui iari. i se prea, ca i cum el ar fivorbit cu cineva i s-au rugat Btrnii de el, zicnd: Cu cine vorbeti, Printe?Iar el a zis: Iat, ngerii au venit s m ia i m rog s fiu lsat s m pociescpuin. i i-au zis lui Btrnii: Nu ai trebuin s te pocieti, Printe. i le-azis lor Btrnul: Cu adevrat, nu m tiu pe mine s fi pus nceput. Atunci aucunoscut toi c este desvrit. i iari, de nprasn s-a fcut faa lui ca soarelei s-au temut toi. El le-a zis: Vedei, Domnul a venit. Iar Domnul a zis: Aducei-mi pe vasul pustiului! i ndat i-a dat duhul. i s-a fcut ca un fulger is-a umplut toat casa (locul) de bun mireasm".

Istoria svririi Sfntului Sisoe cel Mare am aezat-o aici dup Patericulegiptean2. Dup cum ni se spune n Cuvntul nainte, aceast vers iune estediortosit dup o ediie tiprit la Rmnic. n anul 1913 a fost publicat la IaiPatericul ce cuprinde n sine cuvinte folositoare ale Sfinilor Btrni - dup ediiadin 1828, ngrijit de Mitropolitul Grigorie Dasclul. Cu toate c nici una dincele trei ediii vechi pomenite mai sus nu ne este cunoscut nemijlocit, ncl inms credem c aici, n loc de Atunci au cunoscut toi c este desvrit" s-arafla Atunci au cunoscut toi c este de svrit".

Dar cine era Avva Sisoe? Acela despre care el nsui spunea n chip tinuit:De a fi avut unul din cugetele lui Awa Antonie, m-a fi fcut tot ca focul;

ns t iu un om care cu osteneal poate s poarte cugetul su". Iar cugetul,sfatul lui Avva Antonie era acela pe care l nvase de la curelarul dinAlexandria: Toi se vor mntui, eu singur voi pieri". Aadar, la svrireaAvvei Sisoe vine mai nti Avva Antonie, cel de un gnd, de un sfat cu el.Apoi vine ceata Proorocilor, aceia care au vestit slujirea i dragostea M ie lu luilui Dumnezeu, Cel Care ridic pcatul lumii" (loan 1,29). Dup acetia vi neceata Apostolilor, cei care s-au fcut tuturor toate" (1 Corinteni 9, 22) iprtai dumnezeietii firi" (2 Petru 1, 4). Apoi vine ceata ngerilor, caresunt duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii" (Evrei 1, 14). Iar cnd Avva Sisoe le cere acestora s-1 ngduie s pun nceput, nu primete de la ngeri dect un ndumnezeitsurs, pentru c smerenia lui Sisoe este cea a lui Hristos. Apoi, ntru aceastsmerenie, d mrturia sa spre folos firii omeneti i abia atunci a venit de faminunatul nostru Mntuitor, Fiul Tatlui tuturor, Care este peste toate iprin toate i ntru toi" (Efeseni 4,6). i cere Domnul vasul pustiului", pentruc vasul este pus n mijlocul nostru, n mijlocul firii omeneti, spre a noastrslujire i folosin.

Aadar sfatul Awei Antonie a rodit ntru Sisoe sfatul nemincinos c nua pus nceput", adic este de svrit nu desvrit.

2 Publicat la ed. EOR, Alba-Iulia, 1990, pp. 208-209.


10/596

10

Aceasta este pricina pentru care noi credem c n istorisirea svririi AweiSisoe se cade s citim Arunci au cunoscut toi c este de svrit" n loc deAtunci au cunoscut toi c este desvrit".

Precum din cuvntul Awei Sisoe se vede c a rodit rugciunea curelaruluidin Alexandria, tot astfel de road a adus n graiurile sale i Sfntul GrigorieDasclul. Spre mrturie, este vrednic de pomenire ntmplarea ce s-a petrecutla nscunarea sa ca ntistttor al Ungrovlahiei.

n iarna anului 1823, Cuviosul Grigorie Dasclul a fost chemat spre a fiales mitropolit. A plecat de la Cldruani pe jos, prin frigul tios. Noapteatrecea prin satul Tunari de lng Bucureti, iar preotul din sat, vzndu-1prost mbrcat, 1-a prins i 1-a nchis, socotind c este un clugr hoinar, orivreun prefcut n veminte clugreti. i nu 1-a nchis oriunde, ci n coteulporcilor. Aici a trebuit s rmn Cuviosul Grigorie pn a doua zi, cndpreotul cu pricina urma s fac o cercetare. Dar, pe cnd se lumina de ziu, oslug milostiv i-a dat drumul Cuviosului. Afar era un ger npraznic. Astfela ajuns Cuviosul Grigorie la Bucureti. Dup ce a fost hirotonit mitropolit,preoii din preajm au venit s ia blagoslovenie de la noul ierarh. Cnd preotuldin Tunari a vzut pe cine a nchis n coteul porcilor, s-a spimntat i nu ndrznea s vin naintea arhiereului. Atunci Sfntul Grigorie i-a zmbit ii-a grit cu blndee: Nu te teme, printe, cci porcii sfiniei tale s-au purtat bine cu mine".

In aparen, aceste cuvinte al mitropolitului erau o rostire glumea, ceavea n ea blndeea mustrrii. Dar cei care se aflau atunci n acea obte iaveau urechi de auzit, puteau s priceap care era msura celui care era nscunat mitropolit. Iat ce putem citi n Tlcuirea de la Luca 15,11-16 (pilda fiuluirisipitor): Toi cei care se tvlesc n noroiul faptelor celor de necinste i alpatimilor celor materialnice, porci sunt, deoarece ochii porcului niciodat

nu pot vedea cele de sus, fiindc au ciudat alctuire. Pentru aceasta i porcarii,cnd prind vreun porc i nu pot s-1 fac s tac, l ntorc cu capul n sus i lfac pe el de strig mai puin, cci viind oarecum spre vederea celor ce niciodatnu le-a vzut i, privind cele de sus, se spimnteaz i tace. ntru acest felsunt ochii celor care cresc ntru cele rele, niciodat nu vd cele de Sus" . Aadar,Cuviosul Grigorie nici nu-1 judec, nici nu-1 osndete pe acel preot, cizmbindu-i i cu blndee grindu-i, i spune: Nu te teme, printe, pentruc porcii din coteul n care m-ai nchis s-au purtat bine cu mine i nu mi-aufcut nici un ru. ns nici gndurile tale, care sunt porceti - pentru c pe

om, fptura cea cuvnttoare o pui mpreun cu porcii cei necuvnttori -nu mi-au fcut nici un ru, pentru c le-am luat asupra mea i le-am purtat ntru dragostea lui Hristos pentru firea omeneasc i astfel s-au purtat bine cumine, cci slava i dragostea pe care o d Hristos este asemenea pentru mine,


11/596

11

precum i pentru tine. Deci, ia aminte la cele dinluntru ale tale, i primindsfatul i rugciunea mea, f-te de svrit".

ntru acest chip, petrecerea luntric a Cuviosului Grigorie s-a artat a fiascuns cu Hristos ntru Dumnezeu" (Coloseni 3,3). Iat, dar, c i CuviosulGrigorie Dasclul s-a socotit pe sine de svrit i nu desvrit.

Sfinii, ca unii care se socotesc de svrit, i uneltesc cuvintele sfatului lor ntru o nevoin n care prin dragostea lui Dumnezeu nu circumscriu nicicuvintele, nici lucrurile, nici fpturile, nici firile, nici ipostasurile. Pentru c, nti de toate, tot ceea ce se circumscrie poate fi supus lucrr ii slavei deartei nesmereniei; n al doilea rnd, circumscrierea, mijlocind nchiderea n sine,ne desparte de dumnezeiasca dragoste, iar n al treilea rnd, aceast lucrarede circumscriere nu este proprie fiinrii dumnezeieti.

Fie, dar, ca i noi s ne petrecem aceast via uneltind cuvintele noastre ntru sfatul cel de svrit, iar Dumnezeu, atunci cnd va socoti de cuvi in,ne va face prtai ai suspinului Duhului Sfnt.

Acestea fiind spuse, nu ne rmne dect s ndjduim c aceast ediie aTlcuirii Sfntului Teofilact va aduce un oarecare folos ndeobte. nainte de a ncheia, cerem iertare tuturor acelora care ar fi svrit mult mai bine dectnoi aceast munc. ntru osteneala diortosirii nu am purces flindu-ne cucaii i cu cruele" noastre (Psalm 19, 8), ci ca unii care tim c ntru adevrsuntem sleii de foame i de sete, nu foamete de pine i nu sete de ap, cide auzit cuvintele Domnului" (Amos 8,11). Iertai-ne, frailor i v rugm splinii cu rugciune toate neajungerile i neputinele noastre.

Aducem mulumirile noastre: Mihaelei Voicu i lui Nicolae Ghincea,directorii Editurii Sophia, pentru nelegerea statornic pe care ne-au artat-opn la finalizarea ediiei; lui Marcel Bouro, preedintele Fundaiei SfiniiMartiri Brncoveni, pentru prietenia i sprijinul cu care ne-a ntmpinat;doamnei dr. Meda Hoea, de la secia Colecii Speciale a B.C.U. Cluj-Napoca,precum i doamnei Mariana Soporan, pentru generozitatea lor; CosmineiTma, pentru sftuirea lingvistic dat n realizarea acestei ediii; AdrianeiGoilav, pentru realizarea copertelor i a rniniaturilor Evanghelitilor; lui FlorinTodea pentru bunvoina sa i pentru tot materialul bibliografic, precum ituturor celor care ne-au ajutat n chip tiut, sau netiut de noi.

L. S. Desartovici


12/596

12

DESPRE EDIIA DE FA n seria tlcuirilor patristice la Noul Testament inaugurat de editura Sophia,

Tlcuirea Evangheliei de la loan este cel de-al patrulea volum publicat spre ntregireacomentariului Sfntului Teofilact al Bulgariei la Sfintele Evanghelii.

Criteriile tiinei textologice moderne au impus ca metod n imprimareatextelor de literatur veche, redarea acestora n vemntul lingvistic n care aufost elaborate. Susinem ntru totul aceste rigori tiinifice n cazul n care se doreteo ediie academic, critic, destinat n exclusivitate specialitilor. Deoarece ediiade fa a scrierilor Sfntului Teofilact se dorete a fi o unealt duhovniceasc nmna oricrui cretin care ia aminte la poruncile Domnului, metoda folosit ndiortosirea i redactarea Tlcuirii la Evanghelii a fost n armonie cu scopul propus.

Textul Tladrii la cele patru Evanghelii a fost transliterat din chirilic dup edi iade la 1805, fiind apoi verificat i comparat din nou cu ediia original. Formatransliterat verificat a stat la baza diortosirii textului. Diortosirea era absolutnecesar pentru ca textul s devin n ntregime accesibil i inteligibil cititoruluicontemporan. In locurile - puin numeroase, de altfel - n care am ntmpinatdificulti n precizarea sensului, am consultat cteva ediii (mai vechi saucontemporane) ale Tlcuirii la Evanghelii a Sfntului Teofilact. Apoi forma final a

diortosirii a fost confruntat i comparat din nou cu ediia original de la 1805,fcndu-se astfel o ultim verificare asupra muncii ntreprinse. Ne-am strduit s ntrebuinm instrumentele lingvist ice ast fel nct profunzimea i intaduhovniceasc a tlcuirii1 s nu fie deloc pgubit, cu att mai mult cu ct ntlmcirea Cuvioilor nemeni se cuprinde un adevrat tezaur de duhovnicie i delimb romneasc veche. Bogia materialului lexico-semantic, articulat ntr-otopic flexibil cu nuan retoric-discursiv este specific textelor cu caracteromiletic din literatura noastr veche. Ne-am dorit ca prin munca de diortosire snu umbrim i s nu pgubim limba Tlcuirii, care este plin de frumusee, vitalitatei adncime, pstrnd nelesurile adnci ale graiului bisericesc. Din aceast pricin,au fost evitate cu totul neologismele, fiind pstrate mai toate cuvintele vechi caresunt ntrebuinate pn azi n textele bisericeti i liturgice.

In ce privete redactarea i structurarea coninutului lucrrii, sunt necesaremai multe precizri.

Att viaa Sfntului loan Teologul scris pe scurt de Sfntul Sofronie, ct i ceascris de Sfntul Mucenic Dorotei, au fost nlocuite cu viaa Sfntului Apostol loan,scris pe larg i publicat n Vieile Sfinilor - ediia ngrijit de Printele Ioanichie Blan.

Capetele Evangheliei" (care nu sunt altceva dect titlurile capitolelor)prezente n ediia 1805, au fost trecute de noi n cadrul Cuprinsului, iar titlului

fiecrui capitol din ediia de fa i-am subordonat printr-o not titlul original alcapitolului din ediia 1805. Pentru nlesnirea unei priviri de ansamblu asuprastructurii Evangheliilor, s-a alctuit la fiecare Evanghelie o Scar a ntocmirii. Aici

1 Vezi tlcuirea Sfntului Teofilact la Matei 5,13.


13/596

13

sunt nfiate n idei rezumative toate cele prezentate n capitolele Evangheliilor,fiind indicate i versetele corespunztoare.

n ce privete textul Sfintelor Evanghelii, acesta a fost actualizat dup ediiasinodal a Sfintei Scripturi din anul 1988, deoarece aceast ediie a cunoscut dup1989 mai multe reeditri i se bucur n momentul de fa de cea mai largrspndire n rndul credincioilor. Acolo unde exist deosebiri ntre verseteletlcuite n ediia de la 1805 i ediia mai sus pomenit, diferenele sunt precizateprin numeroase note.

Pentru a nlesni o vedere unitar asupra ntregii tlcuiri a Sfntului Teofilactla Evanghelii, dar i asupra ntregii Scripturi prin intermediul tlcuirii, amsubordonat fiecrui verset (sau grup de versete) trimiterile biblice prezente n

ediia din 1805, cumulndu-le cu cele din ediia din 1988 a Sfintei Scripturi. Acestetrimiteri au fost confruntate i mbogite cu cele din ediia Noului Testamentcomentat al PS Bartolomeu Valeriu Anania.

Scoliile i nsemnrile Cuvioilor Gherontie i Grigorie sunt marcate prin noteprecedate de indicaia: [1805]. Toate celelalte note i nsemnri aparin ediiei de fa.

Pentru nlesnirea utilizrii acestei tlcuiri, n antetul fiecrei pagini este indicatnumrul capitolului din Evanghelie; naintea fiecrui verset (sau grup de versete)este indicat capitolul i numrul versetului, iar n alctuirea indicilor nu s-a fcuttrimitere la numrul de pagin, ci la versetul sau grupul de versete tlcuite.

Referinele biblice din textul tlcuirii sunt cele din ediia 1805, ns acestea aufost completate cu trimiteri scripturistice la toate textele citate n cadrul tlcuirii icare nu sunt identificate n traducerea Cuvioilor Gherontie i Grigorie. Toatereferinele biblice din textul tlcuirilor au fost sistematizate ntr-un Indice scripturistic.

Pentru o orientare tematic n cadrul Tlcuirii, s-a alctuit un Indice real ionomastic prin intermediul cruia cei interesai vor putea afla grabnic care este nvtura Sfntului Teofilact privitor la diferite teme.

S-a alctuit, de asemenea, un Indice al numelor proprii tlcuite de ctre SfntulTeofilact i un Indice al referinelor evanghelice uor de reinut sau care sunt ntrebidnatedeseori. Acesta din urm ne poate fi foarte util celor care nu cunoatem integral

textul Evangheliei, ci doar am reinut anumite pasaje prin intermediul lecturilorparticulare sau a citirilor din timpul sfintelor slujbe.Ca un sprijin pentru o vedere de ansamblu asupra Evangheliei i a tlcuirii ei ,

punem naintea cititorilor o Armonie a celor patru Evanghelii, prelucrat i mbogitdup cea alctuit de Valerian Zaharia, episcopul ortodox al Oradiei ntre anii 1951-1969 (cf. Flori culese din grdina Sfintei Scripturi. Concordan biblic, Oradea, 1955).

De asemenea, volumul de fa mai cuprinde i trei anexe editoriale: (1) aptentrebri despre Sfnta Treime i rspunsurile lor; (2) Cuvntul Sfntului Simeon cel Neb

pentru Hristos, despre Origen; (3) Videnia avut de monahul Teodosie din Mnstirea Neamn 20/21 decembrie 1797.

Ne-am strduit ca prin tot aparatul auxiliar, Tlcuirea la Evanghelii s devin uninstrument util n strdania de nelegere i propovduire a Cuvntului lui Dumnezeu,dar mai cu seam i nti de toate ne dorim ca acesta s fie un sprijin real pentru cei


14/596

14

care se srguiesc s fie cu luare aminte n viaa luntric. Motivaia care a stat la bazaalctuirii indicilor este un cuvnt al Sfntului Ignatie Briancianinov, prin care ne nva aa: i-a venit n minte un gnd bun? Oprete-te! n nici un caz nu te gndis-1 pui n practic fr a-1 examina, fr a medita Simi n inim vreo nclinaie bun? Oprete-te! Nu te lsa dus de ea Consult Evanghelia Vezi dac gndul tucel bun, nclinaia ta cea bun sunt conforme cu sfintele nvturi ale Domnului. Veivedea foarte repede c nu exist nici o legtur ntre binele evanghelic i binele firiiomeneti czute. Binele firii noastre czute este amestecat cu rul, de aceea el nsuia devenit ru, dup cum o mncare delicioas i sntoas devine otrav cnd esteamestecat cu aceasta"2.

Cei care iau aminte la acest cuvnt al Sfntului Ignatie vor nelege c acetiindici sunt de neaprat trebuin, att din pricina mprtierii minii, datoratfeluritelor pricini, ct i din cauza neputinei i uitrii, crora, ca unii ce suntemoameni, toi ne supunem ntr-o msur mai mare sau mai mic.

Unele adnotri din ediia de fa cuprind lmuriri asupra textului, dar icteva pasaje din unele scrieri ale Prinilor filocalici. Aceste pasaje patristice nuau scopul de a-i exalta pe cititori punndu-le nainte cuvinte i nvturi aleSfinilor, ci nti de toate completeaz i dezvolt tlcuirea Sfntului Teofilact,dar deopotriv ne arat i ct este de mic msura duhovniceasc a celor caretrim n aceste vremuri. n privina citirii sfintelor cuvinte, Sfntul Nil Sorski(1433-tl508) scria: Cei mpovrai de multe pcate i bntuii de patimi suntnevrednici chiar i s aud asemenea cuvinte. ns, punndu-ne ndejdea nharul lui Dumnezeu, suntem ndemnai s inem cuvintele sfintelor scrieri nminile noastre, ca mcar s sporim n contiina decderii n care umblm"3.

nelegem de aici c apropierea noastr de sfintele cuvinte se poate face numaiprin rugciune i prin citire cu luare aminte. Din aceast pricin, am aezat nprimele pagini ale acestei cri Rugciunea nainte de citirea din sfintele cri alctuitde ctre Sfntul loan Gur de Aur. Fiind aezat astfel, cititorul o va gsi foarteuor de fiecare dat cnd va dori s citeasc din Tlcuirea Evangheliei.

Prin zbovirea n rugciune i prin mplinirea poruncilor evanghelice vomdobndi luare aminte i vom nelege cu adevrat cele care se petrec n viaanoastr luntric i nendoielnic este c vom pricepe i pruncia duhovniceasc n care se afl cretintatea zilelor noastre.

ntr-un articol al su, intitulat Cuvinte pentru vremea de pe urm"4 , academicianul Virgil Cndea ne spunea c astzi mai mult ca oricnd nvturile Sfinilorne sunt foarte la ndemn, deoarece crile lor cu greu obinute, tlmcite, copiate n trecut, ne ateapt, colbuite, pe rafturi, sau ne mbie n ediii frumos tiprite iaccesibile n librrii, la pangar sau n chiocuri, pe ulie i n piee".

ntre aceste cri se numr i Tlcuirea celor patru Evanghelii a Sfntului Teofilact,

care ndjduim s nu devin o carte colbuit" din pricin c se afl pe rafturile2 Sfntul Ignatie Briandaninov, Frmiturile Ospului, ed. EOR Alba Iulia, cap. VH, p. 24.3 Cf. Cuviosul Paisie de la Neam, Autobiografia unui stare, ed. Deisis, Sibiu, 1996, p. 15.4 n revista Schimbarea la fa, nr. 3,1997, p. 1.


15/596

15

bibliotecilor i nu este cercetat de nimeni. Transcriind din chirilic textul tlcuirii de

la 1805, am putut vedea c pe numeroasele file ale crii de acum dou veacuri suntpresrate multe picturi de cear, care ne spun n chip tainic c aceast Tlcuire a fostpricin de sfinte privegheri. De aceea, se cuvine s ne aducem aminte de neamul dincare ne tragem i s nu uitm c la nfricotoarea Judecat n ceata neamuluiromnesc ne vom afla dimpreun cu toi naintaii notri care i-au sfinit viaa prin mplinirea poruncilor i prin dragostea cea nemincinoas a Evangheliei. Dup acesteporunci vor fi judecate toate veacurile, toate neamurile i fiecare dintre noi n parte.

Mulumind tuturor celor ce s-au srguit i au trudit n felurite chipuri slujindaceast carte, ndjduim ctre Domnul, Cel Care nimic nu trece cu vederea i poates rsplteasc prin belug de daruri i milostivire. Purtrii Sale de grij din dragosteapentru om, datorm orice lucru bun, dup cum ni se spune i n Cuvntul ctre cititoral Cuvioilor Gherontie i Grigorie: Deci, toi cei ce voii s v facei fii ai zilei i ailuminii i s nu umblai ntru ntunericul netiinei; toi cei ce voii s avei viaaDomnului, ca o oglind naintea ochilor votri celor sufleteti, i dup dnsa s urmai;toi cei ce voii s tii tainele ntruprii Domnului, i dogmele credinei noastre, cas putei da rspuns, dup cuvntul Apostolului, pentru credina cea dintru voi; toicei ce voii s v povuii la calea mntuirii i s nu v poticnii n prpstiile pierzrii,primii-o cu bucurie i o cetii cu osrdie, mulumind lui Dumnezeu Celui Ce aiconomisit de a dobndit i Neamul nostru aceast vistierie".

nainte de a ncheia, vom cere iari iertare tuturor cititorilor, punnd nainteo parte din cuvintele tipografilor ediiei din 1805: Iar cei ce v-ai nvrednicit culuminarea minii, a privi n oglinda darului, bucurai-v ntru Domnul. i oricegreeal vei afla, ndreptai-o cu duhul blndeelor, c ntru ndelungat vremesvrindu-se acest lucru de suflet folositor, tim c i greeli vom fi fcut: unelepentru multa osteneal, fiind firea ngreuiat, iar altele pentru suprarea nopii,cci i noaptea de multe ori o am avut n loc de zi. Cu plecciune, dar, ne rugmca s ne iertai, cci i noi oameni suntem cuprini de slbiciunea firii, care nulas pe nici un om a fi fr de greeal".

Fie, dar, ca toi dimpreun, iertndu-ne unii pe alii, s pzim dragostea luiDumnezeu i prin aceasta fiind i noi pzii de Dumnezeu"5 , cu fric, cu credini cu dragoste s ne apropiem de Sfintele Taine ale lui Hristos, care ne vor nnoi n nfrirea veselitoare i venic cu toi cei mntuii. Iar dac acest lucru se vasvri prin fapte, n chip tainic Sfntul Teofilact va revrsa i asupra noastr binecuvntarea sa6 , zicnd: Fie ca Dumnezeu, al Cruia eti i Care te are, s tepzeasc de tot rul i nenorocirea, s te judece cu dreptate dup milele Saledesvrite i, cnd tu vei fi devenit mirosul bunei miresme a lui Hristos, El s te nale pe altarul ceresc i s fac din ine cdelni nelegtoare, ca s druietica jertf toate darurile minilor i lucrrilor tale i ca ardere de tot s aduci

mireasma bineplcut i bineprimit a tuturor virtuilor tale".5 Teofilact" nseamn pzit de Dumnezeu".6 Sfntul Teofilact ncheia cu aceast binecuvntare una dintre scrisorile sale ctre fosta

mprteas Mria (cf. P. Gautier, Theophylacte a"Achrida - Lettres, Tesalonic, 1986, pp. 140-141).


16/596

16

DESPRE CELE PATRU NELESURIALE SFINTEI SCRIPTURI*

Patru sunt chipurile n care se tlcuiete Sfnta Scriptur: istoric, adicpotrivit literei i dup istorie; anagogic, adic dup nalta nelegere; alegoric,adic sub cele spuse se neleg altele, ascunse; i tropologic, adic pentru ndreptarea nravurilor.

nelesul istoric este cel care cuprinde lucruri trecute, care nu trebuiescaltfel nelese i nici nu sunt nchipuire a altui lucru.

Anagogic, cnd, prin spusele Scripturii ne suim de la Biserica pmnteascla cea cereasc, de la oameni la ngeri , de la zidiri la Ziditor, pn la Cea UnaSfnta i Preanalta Treime, de unde nu este cu putin a trece mai nainte.Adic atunci cnd zicem: ntru nceput a fcut Dumnezeu Cerul i pmntul" (Facere 1,1), prin Cer" nelegem pe ngeri, iar prin pmnt", pe

oameni. nc i ceea ce zice David: C M-am jurat ntru mnia Mea: Nuvor intra ntru odihna Mea" (Psalm 94,12; Evrei 3,11); s-a jurat, zice Domnul,s nu intre evreii cei neasculttori i mpietrii la inim n pmntul fgduinei, n Palestina Potrivit spuselor, adic dup chipul istoric, nelegemchiar pmntul Palestinei; dar anagogic, adic dup nalta nelegere, nelegem viaa cea venic, adic aceea n care este adevrata odihn.

Iar alegoric, este chipul n care potrivim cele spuse n Sfnta Scriptur laHristos, la Trupul Su tainic i la Biserica cea pmnteasc. Adic: Avraam aavut, potrivit cuvintelor, deci potrivit istoriei doi feciori, unul din Agar slujnica

[Ismail] i altul din Sarra cea slobod [Isaac]. Alegoric, adic dup chipul ncare una se spune i alta se nelege, Avraam nchipuie pe Dumnezeu, Careare doi fii: iudeii din sinagog i cretinii din Biseric - cretini care sunt nslobozenia darului lui Hristos -, iar iudeii sunt sub slujirea i robia nchipuiriiLegii lui Moise, dup cum tlcuiete marele Pavel n Epistola ctre Galateni(4, 22-30). nc i prin arca lui Noe - avnd dobitoace curate i necurate - ,

* Pentru c aceast carte se adreseaz nti de toate cretinilor simpli care rvnesc la mplinirea poruncilor i poate c nu tuturora le este cunoscut ce anume reprezint fiecare din nelesurile Sfintei Scripturi, aezm mai jos o nsemnare privind desluirea acestora Aceastlmurire o gsim n ediia romneasc a Tlcuirii Sfntului Teofilact, anume ca not explicativ n comentariul de la Matei 12, 7-8.


17/596

17

potrivit chipului alegoric de nelegere vedem Biserica cea pmnteasc, cecuprinde i drepi i pctoi.

Iar tropologic este chipul ndrepttor de nravuri [moral] care, pri nScripturi moravurile oamenilor i viaa lor le ndreapt de la rutate, ct refapta cea bun. Aa este capitolul 12 de la Matei, capitolul 11 de la Luca i 3 dela Marcu, n care se arat Iisus scond dracul, dup care cel mut i su rdgriete. Aici, tropologic - adic dup chipul cel ndrepttor de mor avuri -se nelege pctosul, surd" c nu voiete s aud dumnezeietile cuvinte imut", c nu primete spovedania; drac" este pcatul cel de moarte; iarpctosul venind la Hristos - adic la preotul lui Dumnezeu - i mrturi-sindu-i pcatele sale se izbvete prin iertarea preoeasc de pcatele celede moarte i griete, binecuvntnd pe Dumnezeu prin lucrarea faptelor bune. nc i cele spuse de Dumnezeu n Deuteronom: S nu legi gura bouluicare treier" (Deuteronom 25, 4), dup slov s-au spus pentru boi, dar tro

pologic, se nelege pentru nvtori, care nvnd poporul, nu sunt opri is se hrneasc din lucrurile i veniturile Bisericii, dup cum tlcuiete mare lePavel n Epistola nti ctre Corinteni (9,1-18).

Deci, n patru feluri se face citirea Sfintei Scripturi: istoric - potrivitcuvintelor; anagogic - dup chipul unei nelegeri mai nalte ; alegoric - cnd nelegem altceva dect cele spuse i tropologic - adic n chipul ndrepttorde nravuri [moral]. Se cuvine a ti c nu toate cuvintele Scripturii pot fitlcuite n toate aceste feluri, ci unele se tlcuiesc numai ntr-un fel, altele ndou sau n trei i altele n toate aceste patru feluri.


18/596

18

VIAA SFNTULUI APOSTOLI EVANGHELIST IO AN

Sfntul Apostol i Evanghelist loan, cuvnttorul de Dumnezeu, era fiullui Zevedeu i al Salomeei, care era fiica lui Iosif, logodnicul Fecioarei Mria.Acesta a fost chemat de la mrejele pescreti la propovduirea Evangheliei.Cnd Hristos Domnul, umblnd pe lng Marea Galileii, i alegea din pescariApostoli i a chemat pe cei doi frai, pe Petru i pe Andrei, atunci a vzut i

pe Iacob al lui Zevedeu i pe loan, fratele lui, n corabie cu Zevedeu, tatl lor,legndu-i mrejele lor, i i-a chemat la Sine. Iar ei, ndat lsnd corabia i petatl lor, au mers dup Dnsul.

La primirea sa, loan a fost numit de Hristos Domnul - fiu al t unetului"(Marcu 3,17), cci ca tunetul avea s se aud n toat lumea. i umbla dupBunul su nvtor, urmnd pailor Lui i nvnd nelepciunea care ieeadin gura Lui. i era foarte iubit de Hristos, Domnul su, pentru nerutatealui cea desvrit i pentru curia fecioriei. i 1-a cinstit pe el Domnul ntrecei doisprezece Apostoli ca pe un preaales i era unul din cei trei mai de

aproape ucenici ai lui Hristos, crora le descoperea mai mul t tainele Sale celedumnezeieti. Cnd a vrut s nvie pe fiica lui Iair, n-a lsat pe nici unul smearg dup Sine, fr numai pe Petru, pe Iacov i pe loan. Cnd n Tabor avrut s-i arate slava Dumnezeirii Sale, a luat pe Petru, pe Iacov i pe loan.Nici cnd Se ruga n grdin nu era fr de loan, pentru c zicea ucenicilor:edei aici, pn ce M voi duce acolo i M voi ruga i lund cu Sine pePetru i pe cei doi fii ai lui Zevedeu, a nceput a Se ntrista i a Se mhni"(Matei 26, 36-37).

Pretutindeni loan, ca un iubit ucenic al lui Hristos, a fost nedeprtat deDnsul. Iar cum l iubea pe el Hristos, este cunoscut de acolo c s-a rezematpe pieptul Lui. Cci, la Cina cea de Tain, Domnul le-a spus mai dinainte cavea s fie vndut i se ntrebau ucenicii, nepricepndu-se pentru cine griete.Atunci loan s-a rezemat pe pieptul iubitului nvtor, precum singur spune n Evanghelia Sa: Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintreucenicii Lui, pe care-1 iubea Iisus. Deci Simon Petru i-a fcut semn acestuiai i-a zis: ntreab cine este despre care se vorbete". i cznd acela astfella pieptul lui Iisus, I-a zis: Doamne, cine este?" (loan 13, 23-25)

O dragoste ca aceasta avea el spre Hristos Domnul, nct putea fr deoprelite s se rezeme pe pieptul Domnului i sa ntrebe cu ndrzneal despretaina aceea loan avea ctre Domnul su dragoste mai mult dect alii. Pentruc, n vremea Patimilor Domnului, toi, lsnd pe Pstorul lor, au fugit, numai


19/596

19

el singur privea nedeprtat spre toate chinurile lui Hris tos, ptimind cu inima

mpreun cu Dnsul i plngnd i tnguindu-se cu Preacurata i Preane-vinovata Fecioar Mria, Maica Domnului. Chiar i la Cruce i la moarte,dimpreun cu dnsa nu s-a deprtat de Cel Care a ptimit pentru noi, Fiullui Dumnezeu. i sub Cruce s-a numit de Dnsul fiu al Preacuratei FecioareMria Cci rstignit fiind Domnul pe Cruce, vznd pe mama Sa i peucenicul pe care l iubea stnd alturi, a zis mamei Sale: Femeie, iat fiultu!" Apoi a zis ucenicului: Iat mama ta!" i din ceasul acela ucenicul aluat-o la sine (loan 19, 26-27).

i o avea pe ea la sine ca pe mama sa n toat cinstea, i i-a slujit ei pnla cinstita i slvit ei adormire. Iar la adormire, ducndu-se cinstitul i sfntu ltrup al Maicii lui Dumnezeu la mormnt, Sfntul loan a dus nain tea pa tu lu iei stlparea ce strlucea ca o lumin, pe care Arhanghelul Gavriil o adusesePreacuratei Fecioare, spunndu-i de mutarea ei de pe pmnt la Cer.

Iar dup adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu s-a dus cuucenicul su, Prohor, n Asia, unde-i czuse lui sorul, ca acolo s propovduiasc el cuvntul lui Dumnezeu. i mergnd se mhnea, pentru c vedea nainte ispitele cele de pe mare, pe care le i spusese ucenicului su Prohor. idac intrar din Ioppe n corabie i ncepur a merge, s-a ridicat o furtun_mare n ceasul al unsprezecelea din zi i s-a spart corabia n noaptea aceea itoi cei ce erau n corabie notau prin valurile mrii. Iar n ceasul al aseleadin zi, i-a aruncat marea vii pe toi la uscat, ca la cinci stadii de la Seleucia,numai singur loan a rmas n mare.

Iar Prohor, plngnd mult pentru el, s-a dus n As ia i mergnd patruzecide zile, a sosit la un sat ce era lng mare, i s-a odihnit de osteneal. i priveaspre mare i se ntrista pentru loan, i iat, din mare nvolburndu-se un val,s-a izbit de mal cu sunet mare i 1-a dat afar pe loan viu. Deci, a alergat Proh ors vad ce fel de om a aruncat marea i a aflat pe loan, i 1-a ridicat pe el de lapmnt i, cuprinzndu-se n brae, au plns i au mulumi t lui Du mnez eu detoate. Aa a petrecut Sfntul loan patruzeci de zile i patruzeci de nopi not nd n mare i, cu darul lui Dumnezeu, a rmas viu. i au intrat n sat , au cerutpine i ap i s-au ntrit, iar apoi s-au dus n Efes.

Intrnd ei mpreun n cetate, i-a aflat pe ei o femeie pe nume Romana, nsemnat i vestit pn i la Roma pentru rutatea lucrurilor ei. Ea inea baia cea de obte n cetatea aceea. Femeia aceea, prinzndu-i pe ei, i-a pus sslujeasc n baie i i chinuia ru. ns cu meteugirea sa i-a tras pe amndoispre slujba sa, pe loan ca s aprind focul, iar pe Prohor s toarne ap. i aupetrecut ntr-o nevoie ca aceea mult vreme.

In baia aceea era un demon, care n toi anii sugruma pe unul din cei cese splau ntr-nsa, tnr sau tnr. Cci, atunci cnd s-a zidit baia i s-a


20/596

20 VIAA SFNTULUI

spat temelia, au fost ngropai acolo de vii un tnr i o tnr, dup sfat

idolesc - i de atunci a nceput a se face mereu c te o ucidere ca aceea. Apoi,s-a ntmplat n acea vreme de a intrat n baie un copil, anume Domnos, fiullui Dioscorid, mai-marele cetii. Pe cnd se spla Domnos n baie, a nvlitasupra lui dracul i 1-a sugrumat. i plngere mult s-a fcut dup dnsul is-a auzit aceasta n toat cetatea Efesului. Dioscorid, ntiinndu-se de aceasta,era n mare ntristare, nct a i murit de necaz. Iar Romana se ruga multArtemidei ca s nvieze pe Domnos. i, rugndu-se, i chinuia trupul su,dar n-a izbutit nimic.

Iar loan, ntrebnd pe Prohor despre ceea ce se ntmpla, i-a vzut pe dnii

Romana vorbind i a apucat pe loan i a nceput a-1 bate tare, mustrndu-1 iOcrndu-1. i, aruncnd pricina morii lui Domnos asupra lui loan, i-a zis:De nu vei nvia pe Domnos, voi despri sufletul tu de trup". loan, rugndu-se, a nviat pe copil i s-a spimntat duhul Romanei, zicnd c sauDumnezeu, sau fiul lui Dumnezeu este el. Iar loan propovduia puterea luiHristos i-i nva s cread ntru Dnsul. Apoi a nviat i pe Dioscorid. i Dioscorid, Domnos i Romana crezur n Hristos i se botezar. Deci, a czut fricpeste tot poporul i se mirau de ceea ce se fcuse, i unii ziceau de loan i deProhor c sunt vrjitori, iar alii ziceau c vrjitorii nu nvie morii. Deci a gonit

loan duhul cel viclean din baie i petreceau amndoi n casa lui Dioscorid, ntrind n credin pe cei nou luminai i nvndu-i pe ei viaa mbuntit.Intr-o vreme, s-a fcut praznicul Artemidei n Efes, i tot poporul sr

btorea, mbrcat fiind n haine albe, dnuind i jucnd lng capiteaArtemidei. Iar aproape de capite era idolul zeiei aceleia Suindu-se i loan laun loc nalt, a stat aproape de idol i mustra cu mare glas orbirea lor, zicn-du-le c nu tiu cui se nchin i c n locul lui Dumnezeu cinstesc pe diavol.Iar mulimea s-a umplut de mnie pentru aceasta i a nceput a arunca cupietre asupra lui loan. Dar nici o piatr nu 1-a lovit pe dnsul, ci, ntorcn-

du-se, toate loveau pe cei ce le aruncau. Iar loan, mtinzndu-i minile n sus,a nceput a se ruga i ndat s-a fcut ari i zduf mare pe pmnt i auczut din mulime brbai, ca la dou sute - i au murit. Iar ceilali , din frica ce i cuprinsese, i-au venit n fire i se rugau lui loan ca s ctige mil, cci frici cutremur czuse peste dnii. Iar dac s-a rugat loan ctre Dumnezeu, toimorii au nviat i toi au czut la picioarele lui loan i, creznd n Hristos, s-au botezat. i acolo, la un loc care se numea Tihi, a tmduit loan pe un slbnog,care zcea de doisprezece ani i care, sculndu-se, a preamrit pe Dumnezeu.

i multe alte semne mplinindu-se de loan, i strbtnd vestea minunilorpretutindeni i vznd diavolul cel ce petrecea n capitea Artemidei i nelegndc are s se surpe de dnsul, a luat chip de osta asupr-i i, plngnd cu amar,edea la un loc anume. Iar cei ce treceau pe alturea l ntrebau pe el de unde este


21/596

IOAN TEOLOGUL 21

i de ce plnge aa tare. Iar el zicea: Eu sunt din Cezareea Palestinei, mai-mare

peste temni, i mi se dduse mie s pzesc doi vrjitori care veniser de laIerusalim, Prohor i loan, care erau osndii la moarte pentru mulimea lucrur ilorrele ale lor, i diminea era s fie cu amar pierdui, iar ei, cu vrjile lor, au fugitdin lanuri i din temni noaptea, i am czut eu n rspundere pentru ei, cci avoit s m piard guvernatorul, pe mine pentru dnii, dar eu m-am rugat boierului s m lase s m duc s-i caut. i aud c acei vrjitori se afl aici, darn-am ajutor ca s-i prind pe ei cineva".

Acestea zicnd diavolul, arta o scrisoare de mrturie pentru aceea i arta io pung mare de aur, ca s o dea acelora care ar pierde pe nite vrjitori ca aceia

Acestea auzindu-Ie oarecare ostai, le era jale de dnsul i au pornit cumulime mpotriva lui loan i a lui Prohor i, ducndu-se n casa lui Dioscorid, i ziceau: Sau ne dai nou pe vrjitori, sau vom arde casa ta". Iar Dioscoridvoia ca mai bine casa lui s o ard, dect s le dea lor pe Sfntul loan i peProhor. Dar, tiind loan cu duhul c tulburarea poporului o s ias n bine,s-a dat pe sine i pe Prohor adunrii.

Aducndu-i cu zgomot mulimea, ajunser la capitea Artemidei. i s-arugat loan lui Dumnezeu, nct a czut ndat capitea idoleasc, dar n-avtmat nici un om. i a zis Apostolul ctre diavolul care edea acolo: ie i -

zic, necuratule diavole: spune ci ani ai de cnd petreci aici i de ai pornit tupe poporul acesta asupra noastr?" Iar dracul a zis: Sunt dou sute patruzecii nou de ani de cnd petrec aici i eu am pornit pe poporul acesta asupravoastr". Iar i-a zis loan lui: ie i poruncesc, n numele lui Iisus Nazari-neanu s nu mai petreci n locul acesta!" i ndat a ieit diavolul. i s-aspimntat tot poporul i au crezut muli n Hristos. nc s-au fcut i maimari semne de loan i mult mulime de oameni s-a ntors la Domnul.

n acea vreme, Domiian, Cezarul romanilor (81-96), a ridicat prigoanmare asupra cretinilor. loan a fost prt la dnsul i, prinzndu-1 eparhulAsiei, 1-a trimis legat n Roma, la Cezar, unde, pentru mrturisirea lui Hr is tos,mai nti l-au btut, apoi l-au adpat cu un pahar plin cu venin aductor demoarte, dar el nu s-a vtmat de otrav, dup cuvntul lui Hristos: i chiarceva dttor de moarte de vor bea, nu-i va vtma" (Marcu 16,18).

Atunci l aruncar ntr-o cldare cu untdelemn foarte ncins, dar i deacolo a ieit nevtmat. i strigau mulimile: Mare este Dumnezeulcretinilor". i Cezarul, nendrznind s chinuie mai mult pe loan, pentru c l socotea pe el fr de moarte, 1-a osndit la surghiun n insula Patmos, precumi n vis a zis Domnul lui loan: i se cade ie multe s ptimeti, i vei fiizgonit ntr-o insul, care are mare trebuin de tine".

Deci, lund ostaii pe loan cu Prohor, i-au dus n corabie i ncepur acltori pe mare. Iar ntr-una din zile, cltorind ei, ezur oamenii mpr teti


22/596

22 VIATA SFNTULUI

la mas i s-au veselit, avnd mulime de bucate i de buturi. Dar unul

dintre dnii, tnr fiind, jucndu-se, a czut din corabie n mare i s-a necat.Atunci veselia lor, ntru plngere li s-a ntors, iar bucuria n tnguire, pentruc nu puteau s ajute cu nimic celui czut n adncul mrii. Dar, mai alestatl copilului aceluia, fiind acolo, n corabie, se tnguia foarte i era ct pe ces se arunce n mare, de n-ar fi fost inut de alii. tiind pe loan puternic nsemne, cu deadinsul toi l-au rugat ca s-i ajute. Iar el a ntrebat pe fiecaredintre dnii pe care Dumnezeu cinstete.

i ziser ei unul pe Apollo, altul pe Zeus, altul pe Hercule, iar unii peAsclepias i alii pe Artemida Efesului. i a zis ctre dnii loan: Atia zei

avei i nu pot s mntuiasc un om din necare?" i i-a lsat pe ei s fie nmhnire, pn a doua zi. Iar a doua zi, n ceasul al treilea din zi, fiindu-i jale ilui loan pentru moartea tnrului, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi din destuli ndat s-a fcut fierbere n mare i, ridicndu-se spre corabie un val, a aruncatpe tnr viu naintea picioarelor lui loan. Acest lucru toi vzndu-1, s-auspimntat i s-au bucurat de tnrul cel ntors de la nec. Iar pe loan au nceputa-1 cinsti foarte i au luat de pe dnsul lanurile cu care era ferecat.

Odat noaptea, n ceasul al cincilea s-a fcut n mare o furtun grozavi toi strigau, dezndjduindu-se de via. i cnd corabia era aproape s sesfrme, au strigat ctre loan, rugndu-1 s-i ajute i s roage pe Dumnezeulsu ca s-i mntuiasc din pierzarea aceea. Iar el, poruncindu-le lor s tac, a nceput a se ruga i ndat a ncetat furtuna i s-a fcut linite numaidect.

Altdat, cnd unul din ostai a fost cuprins de durerea pntecelui i eraaproape s moar, Apostolul 1-a fcut sntos. Apoi, la o vreme, cnd li s-asfrit apa din corabie i muli au slbit de sete, fiind aproape de moarte,loan a zis lui Prohor s umple vasele cu ap din mare i, cnd vasele au fostpline, a zis: n numele lui Iisus Hristos scoatei i bei". i scond, au aflatap dulce, i bnd, s-au rcorit, i pentru aceasta toi s-au botezat i voiau sscoat pe loan din legturi, ca s mearg oriunde va vrea. Dar el i sftuia pednii s-1 duc la locul ce li s-a poruncit. i, ajungnd n insula Patmos, audat scrisoarea ighemonului. Iar Miron, socrul ighemonului, a luat pe loan ipe Prohor n casa sa.

Miron avea un fiu mai mare, anume Apolonid, iar acela avea n sine undrac iscoditor, care spunea cele ce vor s fie. i toi aveau pe Apolonid ca peun prooroc. Dar cnd a intrat loan n casa lui Miron, Apolonid, s-a fcut ndat netiut. El a fugit ntr-al t cetate, temndu-se s nu izgoneasc loandin-tr-nsul duhul cel iscoditor. Apoi, fiind necaz n casa lui Miron pentruApolonid, pentru c se fcuse netiut, a venit o scrisoare de la dnsul la Miron,care l ntiina c loan vrjitorul 1-a izgonit pe el din cas cu farmecele i cnu poate s se ntoarc, pn ce nu va pierde pe loan. Iar Miron, citind


23/596

IOAN TEOLOGUL 23

scrisoarea, a alergat la ginerele su ighemonul, spunndu-i ceea ce se fcuse .

Iar ighemonul, prinznd pe loan, voia s-1 dea pe el spre mncare fiarelor.loan 1-a rugat ns pe ighemon s-i ngduiasc puin i s-i dea voie strimit el pe ucenicul su la Apolonid, fgduindu-se c-1 va ntoarce acas.Iar ighemonul n-a oprit s fie trimis ucenicul, dar pe loan, legndu-1 cu doulanuri, 1-a aruncat n temni. i s-a dus Prohor la Apolonid cu scrisoarea luiloan, n care era scris aa: loan, Apostolul lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumn ezeu ,iscoditorului duh aceluia ce petrece n Apolonid, i poruncesc: In numeleTatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s iei din zidirea lui Dumnezeu i snu mai intri ntr-nsa niciodat, ci afar din insula aceasta singur s fii, n

locuri fr de ap, iar nu ntru oameni!"Cnd a ajuns Prohor cu scrisoarea aceasta la Apolonid, ndat a ieit din-tr-nsul dracul. Iar Apolonid i-a venit n fire i, ca din somn deteptndu-se,a plecat cu Prohor, ntorcndu-se n cetatea sa. Dar nu a mers ndat acas, cia alergat mai nti la loan n temni i, cznd la picioarele lui, i ddeamulumit pentru c 1-a slobozit de duhul cel necurat. i, ntiinndu-seprinii, fraii i rudeniile de ntoarcerea lui Apolonid, s-au adunat toi is-au bucurat i l-au scos pe loan din lanuri i din nchisoare.

Apoi Apolonid a spus despre sine: Iat, muli ani sunt de cnd modihneam pe patul meu, cuprins de un somn greu; i, un om, de-a stngapatului, stnd, m-a scuturat i m-a deteptat. Era mai negru dect un trunchiprlit i putred, iar ochii lui ardeau ca luminile i m-am cutremurat de fric.Iar el a zis ctre mine: Deschide-i gura ta" i am deschis-o i a intrat n guramea i a umplut pntecele meu i din ceasul acela, mi-a fcut mie cunot in ila bine i la ru i pentru toate cele ce se fceau n cas. Iar cnd a intrat Apostolullui Hristos n casa noastr, atunci mi-a zis cel ce edea n mine: S fugi de aici,Apoonide, ca s nu mori ru, c acest om este vrjitor i are s te omoare petine". i ndat am ieit i am fugit n alt cetate. Iar cnd am vrut s m ntorc,nu m lsa, zicndu-mi: De nu va muri loan, tu nu vei putea s trieti n casata". Venind Prohor n cetatea n care eram, dac l-am vzut pe el, ndatnecuratul duh a ieit din mine cu acelai chip cu care a intrat nti n pntecelemeu. i m-am uurat de mult greutate, mintea mea s-a ndreptat i m-amfcut sntos". Auzind acestea, toi au czut n faa lui loan. Iar el, deschizn-du-i gura sa, i-a nvat pe ei credina cea n Domnul nostru Iisus Hristos.

i au crezut Miron cu femeia i cu fiii si i s-au botezat i s-a fcut bucuriemare n casa lui. Iar, mai pe urm, i femeia ighemonului, Hrisippia, fiica luiMiron, a primit Sfntul Botez cu fiul su i cu toate slugile sale. Iar dupdnsa, Lavrentie, brbatul ei, guvernatorul acelei insule, s-a botezat i i-alepdat stpnirea sa, ca s slujeasc lui Dumnezeu mai cu slobozenie. i aupetrecut loan cu Prohor n casa lui Miron trei ani, propovduind cuvntul


24/596

24 VIATA SFNTULUI

lui Dumnezeu. i multe semne i minuni au fcut acolo cu puterea lui Iisus

Hristos. Bolnavii i-au tmduit i dracii i-au gonit, au rsturnat la pmntnumai cu cuvntul capitea lui Apollo cu toi idolii lui i pe muli, aducndla credin, i-au botezat.

Era n prile acelea un vrjitor, anume Chinops, petrecnd n loc pustiui sftuindu-se cu necuratele duhuri ani ndelungai. Oamenii din insul laveau toi pe acela ca pe un zeu, pentru nlucirile care se fceau de dnsul.Iar jertfitorii lui Apollo, mniindu-se foarte mpotriva lui loan pentru risipireacapitei lui Apollo i pentru c i-a ntors pe toi oamenii la credina sa, nvndu-i n numele lui Iisus Hristos, s-au dus la Chinops i s-au jeluit

naintea lui mpotriva Apostolului lui Hristos, rugndu-1 pe el s izbndeascnecinstirea idolilor lor. Dar Chinops n-a vrut s mearg n cetate, fiindc demuli ani petrecea n locul acela, neieind de acolo, ci, mai mult primindcetenii care mergeau la dnsul. ns le-a fgduit c o s trimit un duhviclean n casa lui Miron, ca s ia sufletul lui loan i s-1 dea pe el judeciicelei venice. Deci, a doua zi, a trimis la loan pe un mai-mare din vicleneleduhuri, poruncindu-i s aduc la dnsul sufletul lui.

Diavolul, mergnd n casa lui Miron, a stat la locul unde era loan. Acesta ns, ti ind de acel diavol , i-a zis: i poruncesc ie, n numele lui Hristos, snu iei din locul acesta, pn nu-mi vei spune pentru care pricin ai venitaici, la mine". Diavolul ns sttea legat de cuvntul lui loan, zicnd ctrednsul: Jertfitorii lui Apollo au mers la Chinops i s-au rugat lui, ca s mearg n cetate i s aduc asupra ta moar te i n-a vrut , zicnd: De muli ani triesc n locul acesta neieind de aici, i acum oare s m ostenesc pentru acel om ceeste prost i de nimic? Ci, mergei i v vedei de treab n calea voastr, iarde diminea eu voi trimite un nger al meu, care va lua sufletul lui i-1 vaaduce la mine i eu l voi da pe el judecii celei venice".

A zis loan ctre diavolul acela: Te-a mai trimis pe tine vreodat undevaca s iei suflet omenesc i s-1 aduci la dnsul?" i a zis diavolul: Am fosttrimis de am omort, dar suflet n-am luat". Iar loan zise: Dar pentru ce lascultai pe el?" i diavolul zise: Toat puterea satanei este ntru dnsul iare nvoire cu boierii notri i noi cu dnsul suntem i Chinops ne ascult penoi, i noi pe el". Apoi i-a zis loan: Eu, Apostolul lui Iisus Hristos, iporuncesc ie, duhule viclean, s nu mai intri n locuinele omeneti, nici ste mai ntorci la Chinops, ci s iei i s te munceti afar din insula aceasta".i ndat a ieit diavolul din insul.

Chinops, vznd c nu se ntoarce duhul, a trimis pe altul, dar i acela aptimit tot aa. Apoi pe ali doi din mai-marii ntunericului a trimis i aporuncit ca unul s intre la loan, iar altul s stea afar, s-i aduc rspuns lui.Intrnd un diavol la loan, a ptimit aceleai ca i cei ce au mers mai nti, iar


25/596


26/596

26 VIAA SFNTULUI

c mai mult ruine i nfruntare s-i fac ie i pentru aceea te-am lsat viu.S vii ns la nisipul mrii i vei vedea puterea mea i te vei ruina". i urmaudup dnsul acei trei diavoli, de care se prea poporului c Chinops i-a nviatdin mori. i, lovind tare, cu plesnet, minile sale, s-a afundat i, de la ochiituturor, s-a fcut nevzut.

Iar mulimea a strigat: Mare eti, Chinopse, i nu este altul mai maredect tine!" Iar loan a poruncit diavolilor celor ce purtau chip omenesc s nuse duc de la dnsul i s-a rugat Domnului ca s nu se socoteasc ntru cei viiChinops - i aa a fost. Pentru c, deodat, s-a tulburat marea i fierbea cuvalurile i n-a mai ieit Chinops din mare, ci a rmas acolo n adncul mrii,precum Faraon cel de demult, afundndu-se ticlosul. Iar diavolilor acelorape care i socotea poporul c sunt oameni sculai din mori, le-a zis loan:ntru numele lui Iisus Hristos Celui rstignit i a treia zi nviat, s ieii dininsula aceasta!" i ndat s-au fcut nevzui. Iar poporul struia, ateptndpe Chinops trei zile i trei nopi pe nisip, pn cnd, de foame i de sete i dearia soarelui, cei mai muli dintr-nii au slbit i zceau fr de glas, dintrecare trei copii au murit. Iar pe oamenii aceia miluindu-i loan i rugndu-sepentru mntuirea lor i vorbindu-le mult despre credin, le-a nviat copiii,le-a tmduit neputincioii i, toi apropiindu-se ntr-un gnd la Domnul,s-au botezat i s-au dus la casele lor, slvind pe Hristos. Iar loan a mers ncasa lui Miron i, vorbind adeseori la popor, i nva n numele MntuitoruluiIisus Hristos.

Odat a gsit lng cale un om bolnav, zcnd cuprins de fierbineal -i 1-a tmduit cu semnul Crucii. Acest lucru vzndu-1 un iudeu, anumeFilon, care se ntreba cu dnsul din Scriptur, a poftit pe loan n casa lui. ifemeia sa, care era leproas, a czut la Apostol i ndat s-a tmduit de lepri a crezut n Hristos. Atunci i iudeul nsui a crezut i a primit Sfntul Botez

n casa sa. Dup aceasta, Sfntul loan a ieit n trg i s-a adunat la dnsulpoporul, ca s asculte din gura lui nvtura cea mntuitoare.Apoi au venit i jertfitorii idoleti, dintre care unul, ispitindu-1 pe Sfntul

loan, a zis: nvtorule, am un fiu olog de amndou picioarele, m rog ies-1 tmduieti pe el i, de-1 vei tmdui, voi crede i eu n Dumnezeul pecare tu l propovduieti". Iar Sfntul a zis ctre dnsul: Pentru ce ispitetiaa pe Dumnezeu, Care va arta aievea vicleugul inimii tale?" Zicnd acestea,loan 1-a trimis la fiul lui cu aceste cuvinte: n numele lui Hristos, Dumnezeulmeu, scoal-te i vino la mine". Iar el, sculndu-se, ndat a venit sntos la

Sfntul loan. Tatl lui ns, pentru acea ispitire, a ologit n acel ceas deamndou picioarele i a czut la pmnt de cumplit durere i striga, rugndpe Sfntul: Miluiete-m, Sfinte al lui Dumnezeu i m tmduiete cunumele lui Hristos, Dumnezeul tu. Cred c nu este alt Dumnezeu afar de


27/596

IOAN TEOLOGUL 27

El". Deci, milost ivindu-se, Sfntul a fcut pe jertfitor sntos i, nvrvdu-1credina, 1-a botezat n numele lui Iisus Hristos.

A doua zi, loan a mers la un loc unde zcea un om care avea neputinaudului i care nu se sculase de pe patul su aptesprezece ani. Pe acestaApostolul 1-a tmduit cu cuvntul i 1-a luminat cu Sfntul Botez. Apoi, nacea zi, a trimis la loan antipatul, care se dusese la Lavrentie, ginerele luiMiron, rugndu-1 foarte mult s vin n casa lui, cci femeii lui, fiind nsrcinat, i venise ceasul nater ii i suferea cumplit, neputnd s nasc.Sfntul a mers degrab; i numai ct a pit cu piciorul pe pragul casei , ndat femeia a nscut i i s-a uurat durerea. Vznd aceasta, antipatul a crezut nHristos, cu ntreag casa sa

Petrecnd loan acolo trei ani, s-a dus n alt cetate, care era la cincizecide stadii deprtare, n care locuitorii erau ntunecai cu ntunericu l mch inr iila idoli. Intrnd el acolo, a vzut pe popor fcnd praznic idolilor, pr ecum ipe nite tineri legai; i a ntrebat pe unul din cei ce stteau acolo: Pentru cesunt legai tinerii acetia?" Omul acela i-a rspuns: Avem pe marele zeuLup, cruia acum i svrim praznicul, deci aceluia or s i se junghie tineriiacetia spre jertf". loan a rugat pe omul acela ca s-i arate i lui pe acel zeual su. Iar el a zis: ,>De vrei s-1 vezi pe el , s atepi pn la al pat ru lea ceasdin zi i vei vedea jertfitorii cu poporul , mergnd la locul unde se arat zeul ,vei merge i tu cu dnii i vei vedea pe zeul Lu p". Iar loan i-a zis: Te vd petine om bun, iar eu sunt nou-venit aici, m rog ie ca tu nsui s m duci ndat la acel loc, cci doresc foarte mult s vd pe zeul vostru i, de mi-1 veiarta, i voi da un mrgritar de mare pre".

El, lund pe loan, 1-a dus i i-a artat un loc de lunc noroios i plin deap i i-a zis: De aici iese Lup, zeul nostru i se arat la popo r". loan ateptadeci ieirea acelui zeu i, iat, aproape de al pat rulea ceas din zi, s-a artat

diavolul n chip de lup prea mare, ieind din ap, pe care Sfntul loan,legndu-1 cu numele lui Hristos, 1-a ntrebat: De ci ani locuieti aici?"Diavolul i-a rspuns: De aptezeci de ani". Iar Apostolul lui Hristos a zis:Ii poruncesc ie, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s iei dininsula aceasta i s nu mai vii niciodat aici!" i ndat diavolul s-a stins.

Omul acela vznd ceea ce se fcuse, s-a spimntat i a czut la picioareleSfntului loan. Iar el 1-a nvat pe dnsul sfnta credin i i-a zis: Iat, idau mrgritarul pe care i l-am fgduit". n acea vreme, jertfitorii, avndcuite n mini, au ajuns la locul acela cu tinerii cei legai i popor mult cu

dnii, ateptnd ieirea lupului, vrnd s-i junghie pe tineri spre mncarealui. Dar, dup ce au ateptat mult, neputnd s mai ngduie , loan s-a apropiatde dnii i i-a rugat, zicnd: Dezlegri pe tinerii cei nevinovai, c iat numai este Lup, zeul vostru. Acesta era diavol , pentru c puterea lui Iisus Hristos


28/596

2S VIATA SFNTULUI

1-a biruit i 1-a alungat". Ei, auzind c a pierit Lup, s-au nfricoat i, ateptndmult pe zeul lor i neaflndu-1, au dezlegat pe tineri i i-au lsat slobozi isntoi. Atunci Sfntul loan a nceput a le propovdui pe Hristos i a learta greeala lor, din care muli, creznd, s-au botezat.

Era n acea cetate o baie, n care splndu-se, fiul jertfitorului lui Zeus afost sugrumat de diavolul cel ce petrecea acolo. Auzind aceasta tatl lui, a alergatcu mare plngere la Sfntul loan, rugndu-1 ca s-1 nvieze pe fiul su, fgduinds cread n Hristos. Sfntul a mers cu dnsul i a nviat pe mort cu numele luiHristos. A ntrebat apoi pe tnr care a fost pricina morii lui. El a rspuns:Splndu-m, a ieit ceva negru din ap, m-a apucat i m-a sugrumat". DeciSfntul loan cunoscnd c diavolul locuiete n baia aceea, 1-a jurat pe el i 1-a ntrebat: Cine eti tu i de ce locuieti aici?" Diavolul a rspuns: Eu suntacela pe care tu n Efes, l-ai izgonit din baie; i stau aici de ase ani, suprndpoporul". Atunci Sfntul loan 1-a izgonit pe el i din hotarul acela. Vzndaceasta, jertfitorul a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul i cu toat casa sa

Dup aceasta, a ieit loan puin la trg, unde s-a adunat lumea din toatcetatea, ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu. i iat, o femeie a czut lapicioarele lui, rugndu-1 cu lacrimi s-1 tmduiasc pe fiul ei ndrcit, pentrucare i cheltuise mai toat averea la doctori. Sfntul a poruncit s-1 aduc ladnsul i, dendat ce trimiii au spus ndrcitului c este chemat de loan, ndat a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul, venind sntos la Sfntul, a crezut n Hristos i s-a botezat dimpreun cu maica sa

In aceeai cetate era o capite vestit a idolului Dionisie, pe care nchintorii de idoli l numeau tat slobod". La praznicul acestuia, adunn-du-se acolo brbai i femei, dnuiau cu mncri i buturi. i mbtndu-se,fceau frdelegi mari n cinstea spurcatului idol. Acolo mergnd loan nvremea praznicului lor, i mustra pentru spurcata lor srbtoare. Iar jertfitorii,care erau foarte muli, prinzndu-1 pe el, l-au btut i, trgndu-1 afar, l-aulsat legat i s-au ntors iar la dnuirile lor. Apoi Sfntul loan s-a rugat luiDumnezeu ca s nu le rabde lor o frdelege ca aceea i, ndat, capitea aczut din temelie i i-a ucis pe toi jertfitorii. Iar ceilali, tremurnd, dezlegarpe Sfntul i-1 rugau pe el s nu-i piard i pe dnii cu ceilali.

n aceeai cetate era un vrjitor vestit , pe nume Nukian. Acesta, n-ti inndu-se de cderea capitei i de pierzarea jertfitorilor, s-a mniat foartei, venind la Sfntul loan, i-a zis: Nu ai fcut bine c ai stricat capitea luiDionisie i ai pierdut pe jertfitorii lui, cci tot poporul se mnie foarte mpotriva ta pentru aceasta. Deci , rogu-m ie, ca s-i nvii pe ei , precum ai nviat pe fiul jertfitorului n baie i eu voi crede n Dumnezeul tu". Rspuns-aSfntul: Pricina pierzrii le-a fost frdelegea lor. Pentru aceea, nu suntvrednici ca s vieuiasc aici, ci s se munceasc n iad". Rspuns-a Nukian:


29/596

IOAN TEOLOGUL 29

De nu poi tu s-i nvii, iat eu, cu numele idolilor mei, voi face s nviecredincioii zeilor, i capitea o voi alctui ntreag. Dar atunci nici tu nu veiscpa de moarte".

Aceasta zicnd, se desprir. loan s-a dus s nvee poporul, iar Nukian s-a dus la locul capitei ce czuse i a nconjurat-o pe ea, vrjind. i a fcutaceasta, c statur doisprezece diavoli n chipul jertfitorilor celor ucii, crorale-a poruncit s mearg dup dnsul i s ucid pe loan. i ziser diavolii:Noi nu numai a-1 ucide nu putem, ci nici a ne arta, la locul unde este el. Iarde vrei s moar loan, mergi i adu aici poporul, ca, vzndu-ne pe noi, s semnie asupra lui loan i s-1 piard pe el".

Ducndu-se, Nukian a aflat mult popor ascultnd nvtura Sfntuluiloan, apoi cu mare glas a strigat: O, nepricepui lor, pentru ce v-ai dat pevoi s v amgeasc strinul acesta care a pierdut capitea voastr, mpreuncu jertfitorii? Dac l vei asculta cu luare aminte, o s v piard. Venii cumine i vei vedea pe jertfitorii votri, pe care eu i-am nviat. nc i capiteavoastr cea risipit, naintea ochilor votri o voi ridica, lucru pe care loan nupoate s-1 fac". Iar ei, fr de minte fiind, au lsat pe loan i cu toii au mersdup dnsul. Sfntul ns, pe alt cale, a ajuns cu Prohor naintea lor, acolounde diavolii aceia erau n chip de jertfitori nvia i. . .. ^

Deci, vznd diavolii pe loan, ndat au pierit; i iat, Nukian a venit cupoporul. i fiindc n-au aflat pe diavoli, s-au suprat foarte i Nukian a nceputiari a nconjura capitea cea risipit, vrjind i chemndu-i pe dnii, darnimic n-a izbutit. Apoi, s- a nserat i, mniindu-se poporul, voia s ucid peNukian, pentru c i-a amgit i i-a nstrinat de Sfntul loan. Iar alii au zis:Lundu-1, s-1 ducem pe el la loan i, ce ne va zice nou, aceea s-i facem".

Auzind aceasta Sfntul, a apucat pe aceeai cale naintea lor i a ajunsprimul la locul acela, unde poporul, aducnd pe Nukian naintea Sfntuluiloan, a zis: Acest amgitor i vrjma al tu a gndit s te piard! Ce zici s-ifacem?" Sfntul le-a zis: S-i dai drumul, ca s se pociasc!"

A doua zi, loan nva iar poporul s cread n Hristos i muli dintrednii, creznd, se rugau ca s se boteze de loan. Dar, cnd loan i-a dus laru, Nukian a prefcut cu farmecele sale apa n snge. Sfntul a orbit curugciunea pe Nukian i, fcnd apa iar curat, a botezat ntr-nsa pe toi ceice au crezut.

Cu aceasta biruindu-se, Nukian i-a veni t n simire i, cindu-se cuadevrat, a rugat pe Apostol s-i fie milostiv lui. Iar Sfntul loan, vzndpocina lui, 1-a nvat din destul i 1-a botezat i ndat a vzut i a dus peloan n casa sa, n care, cnd a intrat loan, deodat toi idolii au czut i s-ausfrmat ca praful. Aceast minune vznd-o casnicii lui, s-au nfricoat i,creznd, s-au botezat cu toii.


30/596

30

Era o femeie vduv n cetatea aceea, bogat i frumoas, anumeProcliania. Aceasta avnd un fiu frumos la vedere, cu numele Sosipatru, s-aaprins prin diavoleasc lucrare asupra lui i se srguia cu totul s-1 trag peel la a ei frdelege. Dar, fiul ei, priceput fiind i urnd-o pe ea pentru nebuniaaceea, a fugit de dnsa i a mers la locul unde Sfntul loan nva atunci. iasculta cu dulcea cuvintele Apostolului. Iar loan, cu Duhul Sfnt, pe toatecele de dnsul gndite vzndu-le, 1-a luat deoparte i-1 nva s-i cinsteascmama, numai s nu o asculte la lucrul cel neiertat de lege, nici s spun cuivade aceasta, ci s acopere greeala mamei sale. Dar Sosipatru n-a vrut s se ntoarc n casa mamei sale, cu toate c, a patra zi, aflndu-1 Procliania, 1-aapucat de hain, trgndu-1 cu sila acas.

La acest ipt a sosit antipatul, care nu de mult venise n cetatea aceea i a ntrebat pentru ce femeia trage aa pe acel tnr. Iar mama, ascunzndu-igndul su cel frdelege, a aruncat clevetire asupra fiului, cum c ar fi vruts-i fac ei sil, i-i rupea prul su, cu plngere rcnind. Acestea auzindu-le,antipatul a crezut minciuna ei i a judecat pe nevinovatul Sosipatru, osndin-du-1 s fie cusut ntr-un sac de piele, n care se aflau cumplite jivine, i s fiearuncat n mare. Intiinndu-se de aceasta, loan a mers la antipat, unde a datpe fa nedreapta judecat i 1-a mustrat, pentru a fi osndit la moarte penevinovatul tnr, necercetnd bine pricina. Iar Procliania a grit i asupraSfntului loan, cum c acest amgitor a nvat pe fiul ei la aceast rutate.Auzind acestea antipatul, a poruncit ca, n acelai sac, s-i coas pe SfntulApostol i pe Sosipatru, dimpreun cu felurite jivine i s-i nece. Iar Sfntulloan s-a rugat i ndat s-a cutremurat pmntul. i mna antipatului, aceeacu care a artat asupra Sfntului, s-a uscat. Iar Proclianiei i s-au uscat amndouminile i ochii i s-au ntors.

Vznd acestea, judectorul s-a spimntat foarte tare i toi cei ce erau

acolo au czut la pmnt de fric. i a rugat pe loan s-1 miluiasc pe el is-i tmduiasc mna cea uscat. Iar loan, nvndu-1 despre dreapta judecat i despre credina cea n Hris tos, 1-a tmduit i 1-a botezat nnumele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i aa s-a mntuit de ispit ide moarte nevinovatul Sosipatru, iar judectorul a cunoscut pe adevratulDumnezeu.

De frica aceea, Procliania a fugit la casa ei, avnd asupra sa pedepsirea luiDumnezeu. Iar Apostolul i cu Sosipatru au mers mpreun la casa ei. Sosipatrunu vroia s mearg la mama sa. Dar loan l nva s nu fie ru, ncredinn-

du-1 c, de acum, nu va mai auzi de la mama sa nici o frdelege pentru c s-a nelepit , lucru care s-a i ntmplat. Cnd au intrat n casa ei, Apostolul cuSosipatru, Procliania a czut ndat la picioarele Apostolului, mrturisindu-secu plngere i cindu-se de toate greelile. i, tmduind-o de durere i


31/596

nvnd-o la credin i la curie, Apostolul a botezat-o cu toat casa ei. i aa nelepindu-se, Procliania i-a petrecut zilele sale n mare pocin.

n acea vreme, a fost ucis mpratul Domiian, iar dup dnsul a luatscaunul Romei Nerva (96-98), om foarte bun. Acesta a slobozit pe toi cei ceerau sub pedepse. Atunci loan, slobozindu-se din surghiun, a socotitdeocamdat s se ntoarc la Efes, cci aproape tot poporul ce era n Patmos l ntorsese la Hristos.

ntiinndu-se cretinii din Patmos de un aa gnd, l-au rugat s nu-iprseasc pentru totdeauna. Apoi, pentru c Sfntul loan n-a vrut s r mncu dnii, ci a dorit s se ntoarc la Efes, atunci l-au rugat ca, mcar Evanghel iape care a scris-o acolo s le-o lase lor, ntru pomenirea nvturii sale. Cci,odinioar, poruncind post pentru toi, a luat cu sine pe ucenicul su, Prohori a ieit din cetate ca la cinci stadii i s-a suit ntr-un munte nalt, unde treizile a petrecut n rugciune. Iar dup acele trei zile s-a fcut tunet mare ifulgere i s-a cutremurat muntele, iar Prohor a czut la pmnt de fric. loan, ntorcndu-se la dnsul, 1-a ridicat i 1-a pus de-a dreapta sa i i-a zis: Sscrii cele ce vei auzi din gura mea". i iar ridicndu-i ochii spre Cer, s-arugat i, dup rugciune, a nceput a gri: La nceput era Cuvntul" (loan 1,1) i celelalte. Iar ucenicul, cu luare-aminte a scris toate cele ce a auzit dingura lui. i a scris Sfnta Evanghelie pe care, pogorndu-se din mu nt e, aporuncit lui Prohor s o prescrie. i a vrut ca pe cea prescris s o lase


32/596

32 VIAA SFNTULUI

cretinilor n Patmos, dup rugmintea lor, iar pe cea dinti a inut-o la sine. n aceeai insul a scris Sfntul loan cu mna sa i Apocalipsa, pentru c, postind n munte cteva zile, a vzut negritele descoperiri ale lui Dumnezeu, i prinscrisoare le-a dat pe acelea credincioilor.

Mai nainte de plecarea sa din insula aceea, a nconjurat cetile i sateledimprejur, ntrind pe frai n credin. i i s-a ntmplat lui a fi ntr-un sat, ncare un jertfitor al lui Zeus, anume Euharis, avea un fiu orb, care de multdorea s-1 vad pe loan. Deci, auzind c loan a venit n satul lor, a alergat ladnsul, rugndu-1 pe el ca, venind n casa lui, s-i tmduiasc fiul. Iar loan,vznd c are s ctige suflete omeneti, a mers n casa jertfitorului i a zisfiului celui orb: In numele Domnului meu Iisus Hristos, vezi!" i ndat avzut. Auzind aceasta, Euharis a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul su.

In toate cetile acelei insule Sfntul loan a aezat bine sfintele biserici,punndu-le lor episcopi i preoi i, nvndu-i pe ei cu ndestulare, i-amulumit pe toi i s-a ntors la Efes. i l-au petrecut pe el credincioii cu plngerei cu tnguire mult, nevrnd s se lipseasc de un soare ca acela, care cu nvtura sa a luminat ara lor. Iar el, intrnd n corabie, i-a binecuvntat petoi i s-a dus. Apoi ajungnd el la Efes, l-au ntmpinat credincioii cu negrit bucurie, st rignd i zicnd: Bine este cuvntat cel ce vine ntru numeleDomnului" i l-au primit cu cinste. i aici petrecnd, n-a ncetat niciodat lucrul, nvnd totdeauna poporul i povuindu-1 la calea mntuiri i.

nc nu se cuvine a tcea i pe aceasta pe care ne-o mrtur isete ClementAlexandrinul. Odat, pe cnd umbla n Asia prin ceti, Apostolul a vzutun tnr pornit din fire a face binele , pe care, lundu-1,1-a nvat i 1-a botezat.Apoi, vrnd s se duc de acolo n alt parte la propovduirea Evangheliei, naintea tuturor a ncredinat pe tnrul acela episcopului acelei ceti, ca s-1 nvee pe el la tot lucrul bun. Iar episcopul, lund pe tnr, 1-a nvat pe elSfnta Scriptur. Dar nu se ngrijea de dnsul aa precum i era datoria, nicinu-i ddea o nvtur ca aceea care se cuvine tinerilor, ci 1-a lsat n-voialui, nct, dup puin vreme a nceput tnrul a vieui ru, a se mbta i afura Apoi, s-a apucat de tovrie cu tlharii, care, lundu-1, l-au dus n pustiei, suindu-1 n munte, l-au fcut cpitan al bandei lor i fceau rzboire cusil la drumul mare.

Iar, dup ctva vreme ntorcndu-se loan, a venit n cetatea aceea i,auzind de tnr c s-a ndrtnicit i s-a fcut tlhar, a zis ctre episcop:S-mi dai amanetul pe care i l-am lsat spre paz, ca n nite minicredincioase. S-mi aduci tnrul pe care naintea tuturor i l-am ncredinat,ca s-1 nvei frica lui Dumnezeu". Iar episcopul a zis cu plngere: A pierittnrul, a murit cu sufletul, iar cu trupul face tlhrie pe la drumuri". Iarloan a zis episcopului: Oare, aa se cdea ie s pzeti sufletul fratelui tu?


33/596

IOAN TEOLOGUL 33

S-mi dai un cal i un om, ca s m duc s-1 caut pe acela pe care tu l-ai

pierdut". i, plecnd, cnd a sosit loan la tlhari, i-a rugat pe ei s-1 duc lacpitanul lor, iar acetia l-au dus. Vznd tnrul pe Sfntul loan, s-a ruinati, sculndu-se, a fugit npustie. Dar loan, uitndu-i btrneile sale, alergadup dnsul, strignd: Intoarce-te, fiul meu, la printele tu i nu te dez-ndjdui de greeala ta, primesc eu pcatele tale asupra mea Deci, stai i mateapt, c Domnul m-a trimis la tine!"

Apoi, ntorcndu-se tnrul, cu cutremur i cu ruine mare, a czut lapicioarele Sfntului loan, nendrznind a cuta la faa lui. Iar loan, artn-du-i printeasc dragoste, 1-a cuprins pe el, srutndu-1 i, lundu-1,1-a duscu bucurie n cetate, cci aflase oaia cea pierdut. Apoi 1-a nvat pe el mult ,povuindu-1 la pocin, n care bine ostenindu-se tnrul, a plcut luiDumnezeu. i ctignd iertare de greelile sale, s-a mutat cu pace la Do mnul.

In aceeai vreme era un cretin care ajunsese n mare srcie i, neavndcu ce s-i plteasc datoriile sale, s-a hotrt, din preamare dezndejde, s sesinudd, rugnd pe un fermector evreu s-i dea s bea ceva de moarte . Acela ,ca un vrjma al cretinilor i prieten al diavolilor, i-a dat acea buturaductoare de moarte. Iar cretinul, lund de la dnsul otrava purttoare demoarte, a mers la casa lui, dar sttea la ndoial i se temea netiind ce s fac.Mai pe urm, nsemnnd cu Cruce paharul, 1-a but , dar nimic nu s-a v t matde dnsul, pentru c semnul Crucii luase din pahar toat otrava Atunci semira mult n sine c este sntos i nu simte nici o durere. Ins, neputndsuferi suprrile de la datornici, iar a mers la evreul acela ca s-i dea o otravmai puternic i, lund-o, a mers la casa lui. Gndindu-se mult, iar a fcutsemnul Sfintei Cruci asupra paharului aceluia i 1-a but , dar nimic n-a ptimit.i iar a alergat la evreu, artndu-i-se lui sntos i ocrndu-1 c este neiscusi t n meteugul su. Evreul, cutremurndu-se, 1-a ntrebat ce a fcut cnd a butotrava Cretinul i-a zis: Nimic altceva, dect numai cu Sfnta Cru ce am nsemnat paharul". Atunci evreul a cunoscut c puterea Sfintei Cruci alungmoartea, ns, vrnd s afle adevrul, a dat din aceeai otrav unui cine i, bnd din ea, ndat a murit naintea lui. Vznd aceasta, evreul a alergat laApostolul loan cu acel cretin, spunndu-i cele ce li s-au ntmplat lor. Sfntul1-a nvat pe evreu s cread n Hristos i 1-a botezat. Iar cretinului celui sraci-a poruncit s aduc o sarcin de fn, pe care Apostolul 1-a prefcut n aur cusemnul Crucii i cu rugciunea, poruncindu-i ca din acel aur s-i plteascdatoriile sale la cmtar, iar cu restul s-i hrneasc pe cei ai casei lui. Apois-a dus Apostolul la Efes i, petrecnd n casa lui Domnos, a adus o maremulime la Hristos i a fcut nenumrate minuni .

Implinindu-se toi anii lui o sut i civa, a ieit din casa lui Domnos cucei apte ucenici ai si i, mergnd la un loc oarecare, le-a poruncit s ad


34/596

34

acolo. i era spre ziu. Iar el, ducndu-se ca la o arunctur de piatr, s-arugat. Dup aceea, spnd ucenicii un mormnt n chipul Crucii, de lungimeastaturii sale, precum le-a poruncit, a zis lui Prohor s mearg la Ierusalim iacolo s petreac pn la sfritul su. nvfndu-i ucenicii i srutndu-i,le-a zis: Trgnd pmntul, mama mea, acoperii-m". i l-au srutat ucenicii,acoperindu-1 pn la genunchi. Iar el, srutndu-i pe ei, l-au acoperit pn lagrumaji, i au pus pe faa lui o basma, i aa l-au srutat, plngnd foartetare, apoi l-au acoperit cu totul. Auzind fraii cei din cetate de aceasta, aumers i au spat mormntu l lui i n-au aflat trupul Apostolului i s-au ntors,plngndu-1 mult. Dup aceea, mergeau adeseori la mormntul lui i acolo i svreau rugciunile ctre Dumnezeu, chemnd n ajutor i spre mijlocirepe Sfntul loan.

Apoi, n fiecare an, n ziua de 8 mai, a nceput a iei din mormntul luiun praf subire, fctor de minuni, pe care credincioii, lundu-1, tmduiauneputinele i patimile ce erau n popor. Pentru aceea, s-a aezat ntr-aceastzi, precum i n ziua a douzeci i asea a lunii septembrie, s-1 ludm cu bisericeti cntr i i s-1 fericim pe acest plcut al lui Dumnezeu, care maimult dect alii a fost iubit lui Dumnezeu. Fie ca, prin rugciunile SfntuluiApostol i Evanghelist loan, s ctigm i noi tmduire de bolile noastrecele sufleteti i trupeti i s ne nvrednicim a fi plcui i iubii lui Hristos,Dumnezeul nostru. Amin.


35/596

TLCUIREAS F I N T E IEVANGHELIIDE LA IOAN

S F N T U L T E O F I L A C T A R H I E P I S C O P U L B U L G A R I E I

LNAINTECUVNTARE

Puterea Sfntului Duh ntru neputin se svrete [desvrete]"

- precum este scris i credem (2 Corinteni 12, 9). Iar ntru neputin" nunumai [n cea] a trupului, ci i a cuvntului i a nelepciunii celei ce seafl n limb [grire]. Iar aceasta este artat din multe - adic din [multe]altele - iar mai vrtos [cu prisosin] din ceea ce se vede la marele Cuvnttor de Dumnezeu i frate al Domnului dup dar. Cci acesta [loan]era din tat pescar i acelai meteug cu tatl su uneltind [lucrnd], nunumai c nu era nvat n nvtura cea elineasc i evreiasc, ci era cutotul necrturar - precum i dumnezeiescul Luca griete pentru dnsul n Faptele Apostolilor (4,13). Pentru c i patria lui era de rnd [simpl] inenumit [nevestit, fr renume], ntruct nu era lca de meteug1cuvnttor, ci pescresc; cci Betsaida 1-a nscut [dat] pe acesta [loan].

Ins cel ce era ntru acest chip - cel necrturar, cel nenumit [nevestit],cel ce nu avea nici un lucru slvit - vezi ce fel de Duh a dobndit, nctcele ce nici unul din ceilali Evangheliti nu ne-au nvat, loan pe acestea

1 [1805] Meteugul e iscusin care umbl dup cale i dup rnduial [de mplinire n fapt], iar osebirile meteugurilor sunt dou: unele din ele sunt cuvnttoare, iar altelelucrtoare. Cuvnttoare sunt cele ale gramaticii, ale retoricii i ale altora ca acestea, iarlucrtoare sunt cele ale teslriei, ale fierriei i cele asemenea lor.


36/596

36

le-a tunat2. Cci, fiindc aceia s-au ndeletnicit la ntruparea lui Hristos inimic mai artat i mai descoperit pentru Fiina Lui cea mai nainte deveci nu au zis, fric fiind ca nu cumva vreunii care se trsc pe jos i nimic nalt nu pot a nelege, s socoteasc [cugete] c Hristos atunci a venit nti ntru fiinare, cnd S-a nscut din Mria, iar nu mai nainte de veciS-a nscut din Tatl. Pe care [cugetare] - cu adevrat - a ptimit-o Paveldin Samosata3. Pentru aceasta marele loan pentru Naterea cea de Susscrie, mcar c nici ntruparea Cuvntului nepomenit nu o a lsat - pentruc zice: i Cuvntul trup S-a fcut" (loan 1,14).

Iar precum zic unii , l-au i poftit [ndemnat] pe el pravoslavnicii [drept-credincioii] ca s scrie despre Naterea cea de Sus [a Domnului Hristos],fiindc se artaser ni te eretici n zilele acelea, care dogmatiseau [nvau]c Iisus este simplu om4. Cu adevrat, se zice c atunci, dup ce Sfntul[loan] a citit crile celorlali Evangheliti, i-a ludat pe aceia pentruadevrata povestire a toate i le-a judecat c [toate cele scrise] suntsntoase i nimic spre harul Apostolilor nu au zis5. Iar cele ce nu le-au zisartat aceia, sau cu totul le-au lsat [trecut cu vederea], pe acestea el pelarg le-a artat i le-a adugit prin Evanghelia sa, pe care a i scris-o n

ostrovul ce se numete Patmos, izgonit fiind [acolo loan] dup treizeci idoi de ani de la nlarea Domnului.i i era loan iubit Domnului mai mult dect toi ucenicii, ca acela care

era fr de rutate i blnd i cu obiceiuri preabune i, ca acela ce era curatla inim - adic feciorelnic - pentru care dar, nc i bogoslovia [deDumnezeu cuvntarea] i s-a ncredinat i ntru tainele cele nevzute decei muli s-a desftat. Cci fericii" - zice - cei curai cu inima, c aceiavor vedea pe Dumnezeu" (Matei 5, 8).

2 Le-a tunat" n nelesul de le-a grit cu putere mult". nsui Mntuitorul i-anumit pe loan i pe fratele su, Iacov, fiii tunetului" (Marca 3,17).

3 Pavel din Samosata a fost episcop de Antiohia (260-269) i, totodat, procurator isfetnic al reginei Palmirei, Zenobia, care n acea vreme i ntinsese stpnirea i asupraSiriei. Descrierile contemporane ni-1 arat pe Pavel din Samosata ca fiind un om de lume, bogat, mndru, vanitos, iubitor de slav i de fast. El nva c Dumnezeu este o singurPersoan, logosul i nelepciunea dumnezeiasc fiind n El, ns nu ca persoane sau ipostase,ci ca atribute sau faculti nepersonale. Aadar, pentru Pavel din Samosata, Hristos era unsimplu om. Erezia lui antitrinitar a fost condamnat la sinoadele inute ntre anii 264-269la Antiohia, n urma crora ierarhul eretic a i fost scos din scaunul episcopal.

4 Adic tgduiau c firea dumnezeiasc i firea omeneasc sunt unite n chipneamestecat i neschimbat n Persoana Mntuitorului Iisus Hristos.5 Nimic spre harul Apostolilor nu au zis" - n nelesul c toate cele scrise n

Evanghelii nu i-a favorizat n nici un fel pe Apostoli.


37/596

37

A fost nc i rudenie Domnului. i cum [anume a fost rudenie]?

Ascult: Iosif, logodnicul Preacuratei Nsctoare de Du mn ez eu a do bnd itdin femeia lui cea dinti apte prunci : patru parte brbteas c i trei p ar tefemeiasc - Marta, Estera i Salomeea Al acestei Salomeea i era fiu loan[Evanghelistul]. Deci se afl [arat] Domnul c i este unchi lui loan, fi indcIosif este tat"6 Domnului (Luca 3,23; 4,22; loan 1,45; 6,42) , iar Salomeea i este fiic acestui Iosif. Aadar, Salomeea e socotit sor" a Domnului(Matei 13,56; Marcu 3, 32; 6, 3) i pentru aceasta i lo an - fiul aceste ia - esocotit nepot Domnului.

nc, poate, nu este cu necuviin a tlcui i numele maicii lui [loan] ial nsui Evanghelistului. Mama, care se cheam Salomeea, se tlcuietepanic". Iar loan - dar al ei". Deci cunoasc tot sufletul c pacea ceactre oameni i cea din suflet dinspre patimi, maic se face du mn ez ei es cu ldar i l nate pe acesta ntru noi. Cci sufletul cel turburat i care nc[mai] are pricini i ctre ali oameni i ctre sine nsui, nu este cu putina se nvrednici de dumnezeiescul dar.

nc am socoti t i oarecare lucru mai minunat ce s-a ntmplat [petrecut]la acest Evanghelist loan - numai acesta se vede c are trei maici, anum e: p ecea fireasc, pe Salomeea; pe tunet, c fiu al tunetului" (Marcu 3 ,17) senume te pent ru marea glsuire a Evang heli ei; i pe Ns ct oa re a d eDumnezeu, c zice [Mntuitorul pe Cruce]: Iat mama ta!" (loan 19,27).

Aadar, fiindc acestea s-au zis de noi mai nainte de tlcuire, s ncepem acum i tlcuirea graiului :

6 n nelesul de tat adopt

A4-Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea Sfintei Evanghelii de La Ioan

Documents

Transcript of A4-Sf. Teofilact Al Bulgariei, Talcuirea Sfintei Evanghelii de La Ioan