Taina casatorieibun.doc

7/29/2019 Taina casatorieibun.doc

1/5

Taina casatoriei

Daca ar fi sa dam o definitie tainei aceasta es spune ca ar fi un mijloc de primire a Harului care

duce spre mantuire pentru ca aceasta nu constituie simple slujbe ziditoare de suflet ci sunt

purtatoare de energie si putere.Cununia este Taina prin care legatura fireasca ce se stabileste intre barbatul si femeia care es

hotarasc in mod liber sa se uneasca pe viata .In Noul Testament nunta a fost ridicata de catre

Iisus Hristos la rangul de Taina facand astfel urmatoarele precizari:1

1. Are binecuvantare Lui Dumnezeu si al Bisericii

2. Simbolizeaza si are ca fundament legatura de nedespartit dintre Hristos si Biserica

3. Urmeaza principiul Iar ceea ce a unit Dumnezeu ,omul sa nu desparta

4. Se face in baza dreptului divin

5. Nu urmareste relizarea unei simple conventii,ci implinirea,sfintirea si desavarsirea

cuplului.

Kraiopoulos sustine ca daca nu ar fi existat casatoriaa atunci noi am fi fost mai putin oameni si

mai mult fiare.Casatoria este stapana care il imblanzeste pe om si il coboara cu picioarele pe

pamant aceasta nu are scop doar creearea familiei si nastreea de prunci ci include si viata.2ea

este o Taina ce nu are urma de pacat dare a exista prin pogoramant,iconomie din pricina caderiiomului(Adam si Eva).Casatoria prin ea insasi nu are character absolut,adica asa cum o bucata de

fier nu contine foc prin ea insasi ci es inroseste si devine foc doar daca arde in foc tot asa si

casatoria cu toate daruriile ei nu are putere decat atunci cand se intemeiaza pe baza Sf.Treime.3

Casatoria trebuie sa fie ocazia de a-ti imparti intrega viata cu barbatul,trebuie sa fie spatial in

care indivizii adulti pot sa isi limiteze singuratatea,sa-si implineasca nevoile affective sis a

participle la procesul minunat ziditor al autoimplinirii.4

O conditie de baza a unei casatorii functionale este aceea in care sotii se accepta unul pe latul cu

incredere,si incurajeaza si se sustin in perioadele grele prin care trec,in acele perioade de

1 Prof.Panaiotis Boeimis, Taina Nuntii,Editura,Sophia,Bucuresti,2007,p.452 Simion Kraiopolos,Adolescenta,Feciorie,Casatorie,Editura Bizantina,Bucuresti,2010,p.2073 Ibidem,p.1784 Pr.Filoteu Faros,Pr.Stavros Kafinos,Casnicia dificultati si solutii,EdituraSophia,Bucuresti,2012,p.167

1


2/5

boala,saracie,sarcina sotiei,cresterea copiilor,etc.5Pentru implinirea unirii este nevoie de o

intrepatrundere intre cei doi soti,nu numai de o simpatie,pentru ca ei sa poata devein un singur

suflet in toate,aceaste este defapt legatura care odihneste sufleteste iar cunuia face ca cele doua

persoane care aleg sa se uneasca sa devina astfel stapanul ambilor.Dealtfel primul inel pe care

barbatul il da femeii trebuie sa fie imaculat si sa il puna pe degetul ei astfel arati ca prefer sa iti

pierzi viata si capul decat sa insulti cinstea barbatiei si sotiei tale.6

Logodnele si cununiile sunt abordate simultan si alcatuiesc un singur rit a carei esenta este

reprezentata de binecuvantarea si incununarea mirilor de catre preot,acesta fiind un obicei ce

dateaza inca din sec.XVIII-lea in Rusia prin decretul dat de catre Sf Sinod in 1775.7

Prin Taina cununiei iubirea face raiul accesibil mai multor persoane deoarece indeamna iubirea

sa treaca dincolo de tot ceea ce este pamantesc. Se spune ca sufletul renaste nu ca o vaca plina

care rumega in picioare ci ca o junica cu botul plin de sarea pe care a luat-o din mana stapanilor

iar prin crapatura usii,ca vantul diminetii intra parfumul pajistilor ceresti8Chipul casatoriei vazut

de catre Evdokimov arata ca o parabola a vecaului ce vas a vie iar cel ce nu este legat prin

casatorie nu are in el totalitatea finite ci numai jumatate din ea.9Casatoria este ca o vocative

speciala spre a atinge plinirea fiintei in Dumnezeu10,nu este doar o taina care se realizeaza intre

barbat si femeie ci reprezenta legatura spre o viata spirituala ce implica seriozitate si credinta.11

Taina il face pe sotul crestin trebuie sa renunte de bunavoie la dominatia sa asupra sotiei avand

astfel parte de o nizbavire si eliberarea a femeii, nu putem spune ca aceelasi lucru nu il vom

putea vedea si la un sot necrestin si dupa cum stim in timpul ceremonii preotul spune ca

barbatul este capul femeii iar femeia trebuie sa i se supuna si sa ii urmeze aceste cuvinte fac

legatura cu unirea Lui Hristos unde El este capul si trupul Bisericii.12

Casatoria devine o taina doar atunci cand este savarsita ca la carte si nu in conditiile de acum

cand lautarii preiau mirii de la usa bisericii spre petrecere unde au loc dezmaturi,urlete,jocuri,

5 Ibidem,p.1726 Ibidem,p.164-1657 Paul Evdokimov,Taina Iubirii,Editura Christianna,Bucuresti,1994,p.2458 Paul Evdokimov,Ortodoxia,Editura Institutul biblic si de misiune al Bisericii OrtodoxeRomane,Bucuresti,1996,p.3209 Ibidem,p.32110 Igidem,p.32111 Teofil Paraian,Cum putem devein mai buni,Editura Agaton,Fagaras,2007,p.41112 Prof.Panaiotis Boeimis, Taina Nuntii,Editura,Sophia,Bucuresti,2007 ,p.43

2


3/5

batai si chiar ucideri si astfel nunta lui Hristos se transforma intr-un teatru satanic,nunta trebuie

sa fie curata si cinstita.13 Astazi din nefericire acestea sunt nuntiile ce le intalnim la tot pasul

unde cununia religioasa este vazuta ca un spectacol religios traditional incarcat de superstitii

precum calcatul pe picior de catre femeia in biserica pentru ca astfel ea sa domine in

casnicie,miresele sa se ascunda una de cealalta pentru a nu aduce ghinion,mirii sa paseasca cu

dreptul in biserica pentru a nu duce greu in viata de familie iar toate aceste superstiti fac ca tinerii

indragostiti sa nu se mai gandeasca la Taina Cununiei ,la purtatrea Cununiei pe cap ce pentru

cateva minute ii fac pe amandoi rege si regina,ca in vremuriile trecute,acestea lucruri sunt uitate

facandu-si loc lucruriile materiale si lumesti.14

Ca si simboluri savarsite in timpul cununiei intalnim:

a) inelele (verighetele), sub form de cercuri, fr nceput i sfrit, erau n Vechiul

Testament simbol al puterii i ncrederii ce se acorda cuiva; n cretinism ele

simbolizeaz iubirea nesfrit i fidelitatea reciproc, dar i trinicia legturii dintre

viitorii soi;

b) lumnrile pe care le in naii n mini sunt simbolul curiei mirilor, al luminii darurilor

cereti i al bucuriei nuntailor. n acelai timp, sunt un simbol al jertfei: ca s lumineze,

trebuie s ard, s se topeasc! Viitorii soi sunt chemai, astfel, la jertf i jertfelnicie,

pentru a fi lumin unul altuia, dar i celor din jur;

c) cununiile simbolizeaz demnitatea, puterea i biruina asupra vrjmailor. n vechime,

erau "ncununai" mpraii biruitori n rzboaie, atleii care ctigau luptele n arene, dar

erau ncununate i fetele care i pstrau curia. Astzi, cununile sunt un semn al

ncrederii pe care Biserica o acord celor doi, dar i ncununarea anumitor virtui, prin

care ei s-au fcut remarcai pn n acel moment al vieii lor. Simbolismul este deplin mai

ales atunci cnd cei doi i-au pstrat fecioria i se prezint curai naintea Sfntului Altar.

Printele Galeriu aa-i ndemna pe tinerii care se pregteau pentru cstorie: feciorie pn

la Altar, fidelitate pn la moarte!

d) paharul cu vin i pinea (picoturile) binecuvntate de preot nchipuie att bucuria

nunii, ct i pregustarea din "paharul" comun al vieii de familie, cu bucuriile i

13 Pr.Cleopa,Ne vorbeste Parintele Cleopa Vol. nr.16,Editura Manastirii Sihastria,2007,p.7714 Pr.Ioan Cristinel Tesu,Familia Crestina scoala a iubirii si a desavarsirii,EdituraDoxologia,Iasi,2011.p.67-68

3


4/5

necazurile csniciei. Cntarea "Paharul mntuirii" (Psalm 115, 4) amintete faptul c n

vechime Cununia se svrea unit cu Liturghia, la care mirii se mprteau. Vinul i

pinea de acum sunt doar o reminiscen a frumoasei rnduieli de odinioar. Trebuie s

spunem, totui, c exist i astzi, din fericire, miri care i pstreaz curia pn la nunt

i care, dup spovedania pe care o fac cu o zi-dou mai nainte, particip la Liturghia din

duminica nunii lor, la care amndoi se i mprtesc

e) nconjurarea mesei exprim bucuria fireasc a nunii. Cele trei cntri au, fiecare, un

anumit neles: "Isaie, dnuiete! Fecioara a avut n pntece" amintete de ntruparea i

Naterea lui Iisus, ca ndemn pentru miri s aduc prunci pe lume; celelalte dou:

"Sfinilor mucenici" i "Slav ie, Hristoase..." vor s aminteasc faptul c mirii

trebuie s se fac prtai lui Hristos i sfinilor Lui, prin via curat i jertfelnicie,

asemenea sfinilor i mucenicilor;

f) rugciunea din ziua a 8-a are rolul de a-i "dezlega" pe miri i a-i nvrednici s reintre n

biseric, ei considerndu-se nevrednici a intra, pentru c i-au pierdut curia feciorelnic

de mai nainte. Mirii trebuie s apeleze, apoi, la preotul duhovnic, care i va pregti, prin

Spovedanie i sfaturile cuvenite, nu doar pentru simpla reintrare n sfntul lca, ci pentru

a primi Sfnta mprtanie. n acest mod, ritualul "dezlegrii cununiilor", sau al

"scoaterii mirilor la biseric", depete caracterul formal, ajutndu-i s peasc

cretinete, nc de la nceputul csniciei. Mai pe scurt, slujba aceasta din a 8-a zi se

mplinete i are finalitate numai dac mirii ajung la Sfntul Potir.15

15 Ziarul Lumina din 29 septembrie 2012

4


5/5

Bibliografie

1. Ioan Cristinel Tesu,Familia crestina scoala a iubirii si a desavarsirii, Editura

Doxologia,Iasi,2011

2. Paul Evdokimov, Ortodoxia,Editura Institutul biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe

Romane,Bucuresti,1996

3. Paul Evdokimov,Taina Iubirii,Editura Christianna,Bucuresti,1994

4. Pr.Filoteu Faros,Pr.Stavros Kafinos,Casnicia dificultati si solutii,EdituraSophia,Bucuresti,2012

5. Pr.Cleopa,Ne vorbeste Parintele Cleopa Vol. nr.16,Editura Manastirii Sihastria,2007

6. Prof.Panaiotis Boeimis, Taina Nuntii,Editura,Sophia,Bucuresti,2007

7. Simion Kraiopolos,Adolescenta,Feciorie,Casatorie,Editura Bizantina,Bucuresti,2010

8. Teofil Paraian , Cum putem devein mai buni, Editura Agaton,Fagaras, 2007

Webgrafie

www.ziarullumina.ro

5
http://www.ziarullumina.ro/http://www.ziarullumina.ro/

Taina casatorieibun.doc

Documents

Transcript of Taina casatorieibun.doc