Subiectul 1

Relaia narcisic, ilustrat de mitul lui Narcis

Freud a numit narcisismul iubire de sine, adic acea funcionare psihic n care investirea libidoului nu este direcionat ctre obiectul extern ci ctre propriul Eu, care devine astfel obiectul iubirii subiectului. El a mprumutat termenul de la Ellis, medic, care observase retragerea ntr-o lume proprie rupt de realitate, a schizofrenilor, i pe aceeai linie de gndire, a concluzionat c psihanaliza nu poate fi util pacienilor psihotici, tocmai din cauz c acetia nu pot intra n relaii cu obiecte externe, drept pentru care nu pot intra n relaie nici cu psihanalistul, i astfel nu poate aprea n transfer nimic analizabil. Astfel a explicat rezistena la cura psihanalitic a unor asemenea pacieni.

Melanie Klein a relativizat ns aceast poziie teoretic, pornind de la constatarea c exist totui, chiar n miezul narcisismului, o relaie de obiect (ntr-adevr, e un obiect intern, nu unul extern) care poate fi transmutat n cura psihanalitic de la obiectul interior ctre obiectul exterior, ceea ce a ncurajat lucrul psihanalitilor cu pacieni psihotici. Dei se revendic de la Freud, i ncercnd s acomodeze propriile constatri i teoretizri cu teoria pulsional, Klein a renunat s vorbeasc despre stadialitatea dezvoltrii psihice conform stadiilor teoretizate de Freud, i a vorbit despre protoforme de relaii de obiect (precum i de mecanisme de aprare) prezente nc dinante de naterea subiectului la nivelul psihismului primar al acestuia.

Pornind de la mitul lui Narcis, de care s-a ndrgostit nimfa Eco, iar el a respins-o, fiind pentru aceasta pedepsit de Afrodita s nu se mai ndrgosteasc nicicnd de altcineva dect de propria sa imagine, psihanalitii ce i-au urmat lui Freud i lui Klein au continuat linia de cercetare i de teoretizare. Astfel, Lacan a introdus termenul de oglindire. Aa cum Narcis se oglindete n apa lacului iar imaginea reflectat i rspunde trimindu-i propriile triri, i nimic altceva din exterior, la fel narcisistul este prins n capcana propriei relaii libidinale cu Eul su, ca ntr-o bucl n care nimic nu poate ptrunde din exterior i din care nimic nu poate iei n exterior, totul fiind proiectat i re-introiectat n aceeai form n care a fost proiectat.

Winnicott a adugat la conceptul de oglindire, analiznd acest tip de relaionare n relaia bebelu-mam n raport cu care a definit conceptul de mam suficient de bun, adic mama care oglindete strile copilului prin felul cum relaioneaz cu el. Copilul privind n ochii mamei se vede astfel pe sine. A analizat eecul de oglindire prin lipsa acesteia, ca ducnd la dificulti n dezvoltarea psihic, afectiv, a copilului. Situaia ipotetetic n care mama ar oglindi n mod exclusiv strile copilului ar fi identic cu situaia lui Narcis, care nu primete niciun semnal din partea lumii exterioare, prins n capcana relaiei sale libidinale cu Eul propriu, ceea ce duce la dificulti n relaionarea cu lumea exterioar o asemenea persoan nu are ansa de a cunoate lumea din afara lui, cunoatere care nu poate fi realizat dect prin receptarea mesajelor transmise n mod autentic de obiectele exterioare autentice. Cu alte cuvinte, mama suficient de bun reflect strile copilului, dar i permite acestuia s cunoasc i strile ei nsei.

Freud vorbete despre dou tipuri de narcisism: narcisismul primar, care este o stare deosebit de autoerotism urmnd acestuia, i care reprezint o cucerire n dezvoltarea copilului, pentru c presupune apariia Eului asupra cruia se orienteaz libidoul, i narcisismul secundar, care reprezint o retragere a invetiiei libidinale i presupune trirea sentimentului de ur fa de un obiect extern persecutor, frustrant, i implic, deci i o mare agresivitate. Cum explic i Heiman, investiia libidinal n cazul gratificrii autoerotice este orientat ctre propriul Eu, i att, n timp ce narcisistul i retrage investiia libidinal de la un obiect exterior ce se dovedete incapabil s oglindeasc i altceva dect proiecia subiectului, i introiecteaz aceast investiie libidinal asupra propriului Eu. Deasemenea, Freud explic faptul c exist un raport invers proporional ntre narcisism i investiia libidinal n relaia de obiect extern, cu ct crete primul cu att scade cea de-a doua, i invers. O alt deosebire fa de autoerotism poate fi considerat i prezena unui obiect exterior n cazul narcisistului, care doar n raport cu un altul poate retrage asupra propriului Eu o investiie obiectal.

n ceea ce privete natura relaiilor narcisice, Freud o descrie n articolul O amintire din copilria lui Leonardo Da Vinci, unde arat c Leonardo se caut pe sine nsui (Leonardo-copilul) n relaia cu biatul pe care l iubete, i c l iubete pe acesta aa cum mama lui (a copilului Leonardo) l-a iubit pe el cnd era copil, n manier seductiv i copleitoare i n absena tatlui din viaa copilului. Freud i bazeaz aceast explicaie pe faptul c alegerea de obiect narcisic face s iubim fie ceea ce suntem noi nine i regsim i ntr-un altul, fie ceea ce am dori s fim sau am fost cndva i regsim n cellalt, fie iubim persoana care a devenit o parte din sinele nostru ca rezultat al combinrii obiectului cu Eul.

Explicaia dat de Freud cu privire la natura relaiilor de obiect homosexuale este i o explicaie-germene a identificrii proiective , i o explicaie a relaiei narcisice n care subiectul Leonardo se identific nu doar cu mama lui (iubindu-l pe biat aa cum iubise mama lui copilul cndva), ci i cu relaia nsi dintre mama i copil.

Paula Heiman reia n 1950 mitul lui Narcis n raport cu relaia de obiect, artnd c din perspectiva lui Narcis, acesta se afl ntr-o relaie de obiect. El nu tie c acest obiect este Eul su propriu atunci cnd se privete n oglinda lacului. Ca urmare, chiar n miezul funcionrii narcisice exist o relaie de obiect. Constatare care i-a condus pe kleinieni la ipoteza, verificat i de practica clinic, c pacienii narcisici (schizofreni, psihotici) pot fi tratai prin cura psihanalitic, prin transmutarea relaiei libidinale de la obiectul intern la obiectul extern (psihanalistul) printr-o oglindire reparatorie a pacientului de ctre psihanalist.

Clinic, formula lui Freud rmne util n anumite contexte, iar coexistena celor dou teorii face ntotdeauna necesar precizarea obiectului, intern sau extern, cu care subiectul se afl n relaie.

Tot pe baza analizei relaiei narcisice de obiect a lui Narcis, Heiman observ diferena dintre gratificarea autoerotic i narcisism tocmai prin faptul c n primul caz investiia libidinal este ndreptat ctre obiectul intern, iar n cel de-al doilea este restras de la obiectul extern