SINODUL AL III-LEA ECUMENIC PARTICIPANI

Cel de al III-lea sinod ecumenic este tratat pe larg n lucrarea iezuiilor Philip Labbei & Gabr. Cossartii, intitulat Sacrosancta Concilia ad regiam editionem exacta quae nunc quarta parte produit auctior, Paris, 1671, 15 vol. lucrare ce a fost copiat de renumitul istoric catolic, J.D.Mansi, sub denumirea de Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, Florena Veneia, 1759 1798. n Sacrosancta Concilia , vol III, sunt abordate frmntrile n plan ecleziologic de la 331 i pn la 450. Sinodul a fost provocat de rstlmcirea nvturii de credin a Bisericii referitoare la dogma hristologic. Era pus problema raportului firii divine cu firea uman din persoana Mntuitorului. Remarcm faptul c frmntrile referitoare la felul cum trebuiau nelese i transpuse n via nvturile descoperite de Iisus Hristos i au nceputul n prima comunitate cretin. Prezena Mntuitorului era ns vie iar apostolii i mai apoi brbaii apostolici reprezentau o garanie de netgduit a autenticitii modului de via, dedus din mesajul descoperit de Hristos. Ne strduim s-I convingem pe copii dar i pe aduli c, departe de a fi ideologie ori filozofie cretinismul este un mod de via descoperit de Hristos, n care omul, ca partener de dialog n iubire a lui Dumnezeu, este chemat s se lupte s-I iubeasc pe toi oamenii i astfel s dovedeasc c-l iubete pe Dumnezeu. i Hristos a experimentat pentru prima dat acest mod de via, El fiind om adevrat dar i Dumnezeu adevrat. L-a experimentat odat pentru totdeauna, pentru toi oamenii din toate timpurile i toate locurile, n mod obiectiv, deoarece n firea lui uman a fost cuprins, virtual, ntreaga fire uman. Dar a invitat, din nou pe toi oamenii din toate locurile i timpurile, s fie urmtori vieuirii Lui iubire pn la jertf. Acest act a fost posibil de mplinit de Hristos deoarece a fost om adevrat i Dumnezeu adevrat. De aceea Biserica inea cu tenacitate la Dumnezeirea Mntuitorului, n lupta ei de aprare mpotriva arienilor, dar i la umanitatea Mntuitorului, n lupta dus contra docheilor i apolinaritilor . Unitatea Dumnezeu Omului, Iisus Hristos, este deplin lmurit astzi, dar la nceputul secolului al V-lea lucrurile erau destul de neclare. Biserica tria adevrul plenar al Omului Dumnezeu, Iisus Hristos, chiar dac nu era o conceptualizare la fel de clar precum cea de astzi. Att timp ct aceast nvtur a fost cu precdere trit, nu au existat dispute ori discuii contradictorii. Diversitatea era ngduitoare i nu exclusivist. Cnd aceast complementaritate a ncetat i n locul armoniei extremele au dorit s se impun, viaa cretin i mai ales mntuirea, erau n pericol.

Istoria sinodului este lung i cauzele se impun a fi descoperite n dorina unui reprezentant al colii de Antiohia de a generaliza felul su de a interpreta raportul dintre firea uman i cea divin n persoana lui Hristos. De menionat este faptul c ntre coala de Antiohia i cea de Alexandria erau deosebiri n modul de interpretare al Sfintei Scripturi. Pe cnd la Alexandria se punea mare accent pe interpretarea alegoric, pe misticism, pe exegeza spiritual, la Antiohia, dimpotriv, exegeza literar i raionalismul dominau. Cnd pe scaunul patriarhal de Constantinopol a ajuns Nestorie (10 aprilie 428), toi credeau c va fi un nou Gur de Aur, dar s-au nelat. Dovedise un zel deosebit mpotriva ereticilor, pn s ajung patriarh de Constantinopol, dar deodat a nceput s lupte i mpotriva evlaviei cretine fa de Maica Domnului, Nsctoarea de Dumnezeu Teotokos -. La nceput, dezinvolt, ls pe alii s predice, ca mai apoi el nsui s se ntrebe retoric dac Dumnezeu are o mam?. A fcut un pas nainte i a ncercat s se apere n greeala sa. El accepta s o numeasc pe Maria Theodokos , adic ceea ce a primit pe Dumnezeu, dar nu Theotokos, adic ceea ce a nscut pe Dumnezeu, cci spunea el singur Dumnezeu Tatl a nscut pe Dumnezeu. Cuvntul Theotokos era totui foarte vechi i intrase n uz, iar Maica Domnului era invocat de credincioi ca Nsctoare de Dumnezeu de mult timp, ca s nu mai vorbim de un papirus care a pstrat chiar aceast expresie . Cuvntul este ntlnit i la Origen, Alexandru al Alexandriei, sf. Atanasie, Eusebiu de Cezareea, sf. Chiril al Ierusalimului, sf. Epifanie, Didim al Alexandriei i alii. Iulian Apostatul remarca c toi cretinii nu nceteaz a invoca pe Maria Theotokos , iar sf. Grigore de Nazians rezuma o tradiie deja lung cnd scria: Dac cineva gndete c sf. Maria nu este mama lui Dumnezeu (Iisus Hristos s.n.), este in afara divinitii . Faptul c cei mai muli i cei mai vechi prini ai Bisericii, la care ntlnim termenul, sunt din Alexandria ne ndreptete s postulm originea lui alexandrin. Constatm n acelai timp c s-a rspndit, destul de timpuriu, n afara Egiptului, pn la Constantinopol i chiar n Siria : Ioan patriarhul Antiohiei i scria prietenului su Nestorie, c acest cuvnt a fost compus, scris, pronunat de numeroi prini. Lui Nestorie I se opuneau deci pietatea i credina tradiionale. ntreaga teologie a ntruprii era angajat n aceast disput. De aceea credincioii i clugrii s-au opus patriarhului care i brusca. S-a ajuns la incidente grave. ntr-o zi se putea citi, afiat pe uile de intrare la Sfnta Sofia, o contestaie care punea n paralel afirmaiile lui Nestorie cu tezele lui Pavel de Samosata; patriarhul era acuzat fi de erezie, i se arunca anatema oricui ar fi ndrznit s spun: Unul este Fiul unic nscut al Tatlui, nainte de veci i altul cel care a fost nscut de Fecioara Maria, i nu acelai i Unicul Iisus Hristos . Se spunea c autorul acestui afi era un mirean, avocat (scolasticus), Eusebiu, care trebuia s devin episcop al Doryleii. Ceva mai trziu, ntr-o zi cnd Nestorie predica asupra temei sale favorite, acelai Eusebiu l-a ntrerupt, biserica fiind plin de credincioi, spunndu-I : Cuvntul venic s-a nscut n trup i dintr-o femeie. La rumoarea produs Nestorie a rspuns: Sfinii prini sunt cei ce ne-au dat definiia adevratei credine . Scandalul era departe de a se stinge. ntr-o alt zi, Proclu, episcop de Cyzic, dar care nu a putut ocupa scaunul episcopal, regiunea fiind pierdut de bizantini, fapt pentru care rezida n Constantinopol, predica n marea biseric, de fa fiind i patriarhul. Era o srbtoare a Maicii Domnului * i episcopul ntr-un limbaj elevat a amintit minunea ntruprii, scond n eviden mreia Fecioarei Sfnt Maic a lui Dumnezeu ; Dumnezeu a locuit n snul Fecioarei; Dumnezeu s-a nscut dintr-o femeie, la care a mai precizat c Hristos nu a devenit Dumnezeu n sensul unui progres, ci s-a fcut om prin milostivire, precum noi (am devenit s.n. ) credincioi (prin milostivirea lui Dumnezeu s.n.). Noi nu propovduim un om divinizat, ci un Dumnezeu fcut trup. Cuvintele I-au displcut patriarhului care a intervenit, aa cum obinuia de altfel, i I-a reproat lui Proclu c a dovedit un exces de devoiune, ce ar atinge demnitatea Cuvntului lui Dumnezeu i c este aproape de greeala arienilor iar spusele sale sunt calomnii pgne : Eu nu pot s ador un Dumnezeu care s-a nscut, care a murit i care a fost ngropat. Incidentul amintea de ceea ce se petrecuse n Constantinopol n timpul sf. Grigore de Nazians i Ioan Gur de Aur. Se prea c acest ora era totdeauna pregtit de ceart, mediul de clerici i clugri, de credincioi i laici era totdeauna gata s ia parte, pentru sau mpotriva patriarhului, n chip zgomotos. Un rol deosebit l-au jucat la Constantinopol clugrii i am putea spune uneori benefic alteori nu.

Dar agitaia strnit de patriarh nu s-a limitat doar la capital. El era n bune raporturi cu episcopul Romei, Celestin i la 10 septembrie 422 i scrisese pentru prima dat despre pelagienii Iulian i Celestius; acum l informa despre disputele aprinse pe marginea cuvntului Teotokos; stigmatiza aceast nou greeal ca fiind nrudit cu putreziciunea lui Arie i Apolinarie i expunea cu claritate propria-I teologie, cea a lui Hristotokos. n acelai timp i avocatul Eusebiu a trimis la Roma cele patru cuvntri ale lui Nestorie din care i extrsese reprourile afiate la Sf. Sofia. Diaconul Leon (viitorul pap) a trimis aceste texte i scrisoarea lui Nestorie prietenului su Ioan Casian pentru a le consulta i a se pronuna asupra lor. Nscut n Scithyan Minor, Sf. Ioan Casian era abate la Marsilia, la mnstirea Sf Victor, tia foarte bine lb. greac i trise la Constantinopol n timpul sf. Ioan Gur de Aur. El era foarte indicat s se pronune asupra adevratei credine i pentru experiena ce o avea dar i pentru erudiia sa, aa cum uor se poate dovedi din lucrrile sale. Din punct de vedere al istoriei generale a Bisericii nu este lipsit de interes s remarcm aceste raporturi ntre Roma i Constantinopol sau Constantinopol i Roma; relaiile ntre cele dou capitale, ntre patriarh i pap, erau i vor fi nc mult timp frecvente i strnse. Dar ceea ce trebuie s remarcm nc este faptul c Celestin a fost obligat s atepte ca scrisoarea lui Nestorie s fie tradus n limba latin, timp n care patriarhul se plngea c nu primete rspuns. Necunoaterea limbii este, printre multe altele o raiune care va separa Occidentul de Orient. Demn de remarcat e i faptul c Celestin a fost alertat chiar de Nestorie, nainte ca Chiril al Alexandriei s intre n disput. S menionm faptul c i ntre scaunele patriarhale de Alexandria i Constantinopol relaiile nu erau ntotdeauna cele mai bune. Hotrrea sinodului al II-lea ecumenic de a acorda o ntietate de onoare Noii Rome n faa scaunelor vechi patriarhale i-l aeza imediat dup Vechea Rom, a iritat ntreg Rsritul cretin. Episcopul de Alexandria, care se vedea puin cte puin nlocuit de cel din Constantinopol cuta, cum bine se poate nelege s intervin n treburile bisericeti ale capitalei. Fr s urcm pn la Petru al Alexandriei care susinea pe uzurpatorul Maxim contra sf. Grigorie de Nazians (379 ), s ne amintim de rolul odios jucat de Teofil n depunerea sf. Ioan Gur de Aur (Sinodul de la Stejar 403). Chiril, nepotul lui Teofil i succesorul su (412) avea trimiii si (apocrisiarhi) la curtea imperial care i care informau despre tot ceea ce se petrecea la curte. Prin ei, zgomotul fcut de predicile lui Nestorie a ajuns pn n Egipt i a avut darul de a neliniti pe ierarhii din zon i mai ales pe clugrii pustiului Nitric.

Ctre sfritul anului 428, Chiril, ca n fiecare an, a scris tuturor episcopilor pentru a le comunica datele postului i Patelui anului urmtor (429). El a scris n acelai timp i clugrilor, expunnd i unora i altora cu mare fermitate, fr s numeasc pe Nestorie, punctul su de vedere despre ntrupare (care era i nvtura sa) i despre Teotokos. Ctre sfritul verii a anului 429, el a scris i lui Nestorie, pentru a-l avertiza de zvonurile suprtoare, care circulau n Egipt i la Roma, asupra nvturii sale, cerndu-I explicaii. Rspunsul a fost arogant dar invita la moderaie cretin. Rzboiul era declanat. La nceputul anului 430, Chiril a scria din nou lui Nestorie, de data aceasta expunnd pe larg nvtura bisericii universale asupra ntruprii i despre Teotokos. Aceast scrisoare este un document dogmatic de prim importan, dac ne gndim c sinodul de la Efes l-a adoptat ce hotrre a ntregii Biserici. Dup cteva luni a rspuns i Nestorie, dar scrisoarea sa este un expozeu destul de moderat asupra nvturii sale, semnificativ prin ceea ce omite sau neag, mai mult dect prin ceea ce afirm. El insist asupra distinciei celor dou naturi i asupra unirii ntr-un singur prosopon, care prea s fie termenul unirii celor dou naturi, mai mult dect principiul unitii lor. Mai mult Nestorie l acuza pe Chiril de apolinarism, spunnd c natura divin nsi este pasibil i subiect al schimbrii, c s-a nscut i c a murit. Ni trebiue deci s o numim pe Maria Teotokos ci doar Hristotokos

ntre timp Chiril se adres lui Acacius de Bereea, decanul de vrst al episcopatului oriental avea aproximativ 110 ani -, lui Iuvenal al Ierusalimului, mprtesei Eudoxia i Pulcheriei, sora mpratului Teodosie al II-lea, precum i prineselor Arcadia i Marina, expunndu-le, n esen, nvtura despre ntrupare. Pentru a-i sprijini teza sa, el adun un dosar de texte patristice i extrase din cuvintrile lui Nestorie. Redact chiar cinci cri Contra blasfemiilor lui Nestorie . n vara aceluiai an 430 el a scris i papei Celestin, prezentndu-I, n detaliu ntreaga problematic ( dei papa nu era strin de cauz, fiind informat de Nestorie). Odat cu aceast scrisoare Chiril a trimis papei i acel dosar patristic pe care-l alctuise i un expozeu ( Commonitorium) al doctrinei lui Nestorie. n august, 430, Celestin a ntrunit un sinod n care l-a condamnat pe Nestorie i l-a somat s retracteze nvtura greit, n termen de 10 zile, sub ameninarea excomunicrii. Hotrrea sinodului a fost comunicat de pap lui Chiril, lui Nestorie, clerului i poporului din Constantinopol, precum i unor episcopi orientali ( 11 august 430). Adresndu-se clerului din Constantinopol, el rezuma n aceti termeni nvtura lui Nestorie: El separ n Hristos natura divin i natura uman, uneori fcnd din el doar un om, alteori, cnd vrea, acordndu-I comuniunea cu Dumnezeu . Scrisoarea adresat de pap lui Nestorie se deosebete de celelalte, prin ton i coninut. El i reproa patriarhului de Constantinopol c a vrut s nvee asupra lui Dumnezeu- Cuvntul, altceva dect inea credina comun a Bisericii i-l invita s retracteze totul n termen de 10 zile, n caz contrar fiind depus din comuniunea cretin. .

n noiembrie, 430 a reunit i Chiril la Alexandria un sinod, care nu a fcut altceva dect s reconfirme nvtura lui Chiril i s condamne pe Nestorie. Cu aceast ocazie Chiril i adreseaz lui Nestorie o a treia scrisoare, n care dup ce expune pe larg adevrata nvtur asupra ntruprii, rezum n 12 anatematisme , pe care le pusese deja n circulaie de ceva timp, i crora patriarhul de Constantinopol era invitat s subscrie. n loc s se supun somaiei papei i sinodalilor alexandrini, Nestorie a comunicat textele prietenilor si, Ioan al Antiohiei, Teodoret, Andrei de Samosata, care au gsit de cuviin s-l acuze pe episcopul din alexandria de apolinarism. ntre timp, ns, Teodosie al II-lea i fcuse cunoscut intenia sa de a convoca un sinod ecumenic. Printr-o scrisoare din 19 noiembrie 430, mpratul l-a ntiinat pe Chiril c s-a decis s convoace un sinod general pentru a asigura pacea i linitea Bisericii. n acest sens Teodosie al II-lea s-a adresat n scris tuturor mitropoliilor convocndu-I la Efes, pentru data de 7 iunie 431, cnd se serba Cincizecimea; li se cerea n acelai timp s fie nsoii de civa episcopi din provinciile lor. O scrisoare special a fost trimis papei Celestin, dar el i-a trimis ca delegai episcopii Arcadius i Proiectus, crora li se altura preotul Filip. Alegerea Efesului pentru ntrunirea reprezentailor Bisericii s-a fcut att datorit poziiei geografice, aici putndu-se ajunge pe uscat i pe mare, dar i pentru faptul c putea hrni cu uurin un numr considerabil de strini. Produselor autohtone, oferite de sol, li se adugau altele de import. Prin actul convocrii mpratul nu fcea altceva dect s urmeze exemplul naintailor.

Comitele Candidian, comandantul grzii imperiale comes domesticorum a fost mputernicit de mprat cu pstrarea ordinii i securitii participanilor.

Din Alexandria, Chiril venea cu mai mult de patruzeci de episcopi egipteni, crora li se adugau numeroi clerici i clugri. Nestor era deja la Efes cnd a ajuns delegaia egiptean. Episcop al Efesului era Memnon dar avea alturi de el muli confrai din Asia. Flavian din Filipi venea cu episcopi din Macedonia. La 12 iunie, cinci zile dup data fixat pentru deschiderea sinodului, a sosit Juvenal al Ierusalimului cu episcopii Palestinieni. Numrul total al participanilor s-a ridicat la 150 160. Erau i ntrziai : legaii papali, Ioan al Antiohiei i episcopii din Siria, care veneau pe uscat. Nu au lipsit, cel puin la cei ce au venit pe uscat, i cazuri de mbolnviri i molim pentru animalele de traciune. Deosebii de scandaloi erau adepii lui Nestorie : Acacius de Melitene i Teodor de Ancira. Datorit glgiei fcute de ei, Chiril al Alexandriei s-a hotrt s deschid lucrrile sinodului dei cunotea faptul c mai sunt reprezentani de venit. Astfel n 20 iunie, 431, printele alexandrin a invitat, pentru a doua zi, pe toi participanii prezeni s marcheze nceputul sinodului. Gestul a iritat, nu att delegaii papali, ct mai ales reprezentanii antiohieni, care erau i cei mai ferveni partizani ai lui Nestorie. Un numr de 68 de episcopi din diverse provincii cei mai muli erau din Asia Mic au protestat mpotriva hotrrii lui Chiril. Profilndu-se o criz sinodal, a intervenit Candidian, n virtutea instruciunilor primite de la mprat, cernd cu insisten s fie ateptat Ioan al Antiohiei i orientalii, pentru ca nu cumva sinodul s nu ia nfiarea unui sinod particular. Cererea lui a rmas fr ecoul scontat.

edina I-a - Depunerea lui Nestorien ciuda protestelor, luni 21 iunie, aproximativ 150 de episcopi s-au reunit mprejurul lui Chiril, Juvenal al Ierusalimului i Memnon al Efesului, n marea biseric a Sf. Fecioare. Este de menionat faptul c Sf. Evanghelie a fost aezat pe un tron, n mijlocul adunrii, semnificnd faptul c Hristos nsui era prezent la sinod. Candidian s-a folosit de moment pentru a protesta iari dar Chiril l-a invitat s dea citire scrisorii imperiale, document cunoscut sub numele de Sacra i care cerea convocarea sinodului. ncercarea demnitarului imperial a euat iar lecturarea documentului imperial, a fost privit ca i actul oficial de deschidere a sinodului. Candidian s-a retras i a naintat sinodului un protest, trimindu-i n acelai timp o copie mpratului. Nestorie nu a luat parte la deschiderea sinodului. Cu ase ori apte episcopi el a refuzat s se prezinte la sinod, adpostindu-se ntr-o cas unde era pzit de soldai i spunnd c pn nu vor veni toi episcopii nu va accepta s ia parte la lucrri.

Refuzul lui Nestorie nu i-a mpiedecat pe sinodali s nceap i s continue dezbaterile. Juvenal al Ierusalimului a fcut apel la canoanele sfinilor i a mandatat pe preotul Petru din Alexandria s citeasc Credo-ul celor 318 sf. prini de la Niceea, subliniind c acesta este regula dup care trebuie judecate doctrinele n cauz . Preotul Petru din Alexandria a devenit secretarul sinodului i a continuat cu citirea scrisorii lui Chiril ctre Nestorie. Dup citirea scrisorii, Chiril a ntrebat pe cei prezeni dac punctul su de vedere exprim sau nu credina ortodox. A fost un vot nominal i public. Procedura a fost mprumutat de la senatul roman i pentru prima dat s-a folosit la sinodul de la Cartagina din 256, unde au participat 87 de episcopi. La Efes sinodalii au aprobat punctul de vedere al patriarhului de Alexandria ca exprimnd ortodoxia. La cererea lui Paladius al Amasei, s-a procedat n aceeai manier i cu epistola lui Nestorie ctre Chiril, epistol ce a fost citit de acelai secretar al sinodului i care a creat vii discuii. Rnd pe rnd participanii au inut s sancioneze greelile patriarhului eretic, n unanimitate declarnd doctrina sa ca fiind o blasfemie i contrar credinei niceene , pentru a sfri cu aruncarea anatemei asupra nepiosului i ereticului Nestorie. Dar edina s-a prelungit cci Juvenal a cerut sinodalilor s se citeasc i scrisoarea papei ctre Nestorie, iar preotul Petru, dup ce a ndeplinit dorina patriarhului de Ierusalim a fcut cunoscut participanilor c mai posed o alt scrisoare a lui Chiril ctre Nestorie. Episcopul Flavian de Filipi a cerut s fie citit i aceast ultim scrisoare amintit de preotul Petru. Menionm c aceste ultime lecturi nu au mai fost supuse votului. Dup lecturarea acestor epistole s-a cerut lui Acacius (Acachie) de Melitene i Teodot de Ancira s informeze sinodul despre cele discutate cu Nestorie de la sosirea lor n Efes. Contieni de seriozitatea forului, n mijlocul cruia se gseau i responsabilitatea ce o purtau pe umeri, pentru Biseric, cei doi episcopi au recunoscut faptul c Nestorie a proferat mari blasfemii, i anume: nu trebuie spunea el s zici c Dumnezeu s-a ntrupat a fost alptat de Fecioara, nici s vorbeti de un Dumnezeu n vrst de dou sau trei luni; unul este fiul care a ptimit i altul este Dumnezeu Cuvntul. Secretarul sinodului avea ns n dosarele sale un florilegiu de texte patristice i o culegere de extrase din nvtura Nestorie compus de Chiril. Au fost citite i acestea la care s-a mai adugat i scrisoarea lui Capreolus de Cartagina.

Dup acest maraton de lectur i discuii sinodul a pronunat sentina : Mntuitorul Iisus Hristos, pe care l-a hulit, decreteaz prin Sfntul Sinod aici prezent, c Nestorie este exclus de la demnitatea episcopal i din orice adunare sacerdotal . Sentina poart semntura a 197 de episcopi, din care unii s-au mpotrivit la nceput i abia dup multe insistene i ameninri au cedat. Dintr-o scrisoare pe care Chiril a adresat-o clerului i poporului din eparhia sa aflm mai multe amnunte legate de prima zi a ntrunirii sinodului. Amintim dintre acestea : Biserica n care se inea sinodul se numea Maria Teotokos; la sinod au participat mai mult de dou sute de episcopi; tot poporul oraului a rmas acolo ( n faa bisericii s.n.) de diminea i pn seara ateptnd hotrrea Sfntului Sinod ; cnd poporul a auzit c nenorocitul a fost depus, ntr-un glas au felicitat Sfntul Sinod i au mulumit lui Dumnezeu pentru cderea dumanului credinei; la ieirea din Biseric prinii au fost condui de mulime cu lumnri pn la casele lor, era sear; bucuria era general i tot oraul strlucea; femei mergeau naintea noastr cu tmieri.

Dar bucuria nu a durat prea mult cci Nestorie i partizanii si au adresat mpratului un protest vehement mpotriva acestei adunri barbare, ce avea ca prim responsabil n opinia patriarhului de Constantinopol pe episcopul Memnon. Pe de alt parte, Candidian s-a alturat protestului afirmnd c deciziile luate nu sunt legitime i nici valide, fapt pentru care a redactat un raport separat ce l-a naintat lui Teodosie al II-lea.

La 26 iunie i-au fcut apariia la Efes i patriarhul Ioan al Antiohiei cu episcopii orientali. ntiinat imediat de cele petrecute pn atunci i de depunerea lui Nestorie, Ioan a refuzat s ia parte la sinod i mpreun cu nsoitorii si, ce se ridicau la cincizeci, au inut ei nii un sinod care a depus pe Chiril i Memnon, i a excomunicat ali episcopi. Observnd regulile ce se cereau unui sinod ecumenic, Ioan a trimis el nsui un raport mpratului, mprteselor, clerului, senatului i poporului din Constantinopol. Sfritul lunii iunie prezenta efesenilor un spectacol tragico comic : dou sinoade rivale care se excomunicau reciproc. ncierrile i certurile se ineau lan.

n aceste condiii, mpratul Teodosie al II-lea, a dat, la 29 iunie, un rescript, ca rspuns la raportul lui Candidian i a anulat tot ce s-a fcut pn atunci. Rescriptul interzicea, n acelai timp, tuturor episcopilor s prseasc Efesul i anuna sosirea unui nalt demnitar nsrcinat cu anchetarea evenimentelor i mpiedecarea unor noi dezordini.

n primele zile ale lunii iulie au sosit la Efes i reprezentanii papei Celestin. n ziua de 10 iulie, sinodul s-a reunit din nou dar de aceast dat la palatul episcopal al episcopului Efesului - Memnon. Legaii papali au citit, mai nti n latin, apoi n traducere greac, scrisoarea lui Celestin, ceea ce dovedete c la nceputul secolului al V-lea limba latin era destul de puin cunoscut n Rsritul cretin. Mesajul episcopului Romei a fost bine primit de rsriteni, care I-au aclamat numele alturi de cel al lui Chiril, ca aprtori ai credinei. Preotul Filip a mulumit, n numele delegaiei romane, tuturor sinodalilor pentru aprecierile fcute i a cerut s fie pui la curent cu cele ce se petrecuser pn atunci la Efes. La 11 iulie, dup ce au luat la cunotin cele consemnate n documente, delegaii papali au cerut s se citeasc sentina de depunere a lui Nestorie. Au aprobat-o, au pronunat-o n mod solemn, dup care au i semnat-o.

O a doua edin a avut loc la 16 iulie, de data aceasta tot n Biserica sf. Maria Teotokos. La cererea lui Chiril i Memnon sinodul s-a ocupat de Ioan al Antiohiei. S-a urmat aceeai procedur ca i n cazul lui Nestorie: de dou ori au fost trimii delegai spre a fi invitat n faa sinodului. Ioan a refuzat nu s dea curs cererii sinodalilor ci chiar s-I primeasc pe acetia pentru a discuta cu ei.. n ziua urmtoare sinodalii au trimis pentru a treia oar o delegaie dar Ioan rmas ferm pe poziia sa. Atunci sinodul l-a excomunicat i odat cu el aproximativ treizeci de episcopi, printre care cel mai cunoscut a fost Teodoret de Cir. Clericii depui de Nestorie au fost repui n oficiul lor. Au mai fost condamnate i o serie de ase canoane, care ntr-un fel sau altul aveau afiniti sau ceva n comun cu erorile lui Nestorie i cele ale pelagianului Celestius. O scrisoare a fost expediat mpratului, cuprinznd sentina dat mpotriva lui Ioan i episcopilor orientali, partizani ai ideilor lui Nestorie i alta ctre papa Celestin, prin care era pus la curent cu cele petrecute la Efes.

La 22 iulie s-a ntrunit o alt edin a sinodului pentru a se pronuna asupra unei probleme, care n esen avea legturi cu nestorianismul. La Filadelfia se impunea ereticilor, ce reveneau n Biseric, adeziunea, mrturisirea, recunoaterea i mproprierea unui simbol de credin, venit de la Constantinopol i cu savoare (gust) nestorian. Simbolul fusese adus la cunotin i depus pe masa sinodului de ctre preotul Harisius, iconomul Bisericii din Filadelfia, care l-a prezentat ca venind de la Teodor de Mopsuestia. Sinodul a condamnat simbolul, i n acelai timp a interzis compunerea unei alte formule de credin dect cea de la Niceea. n acelai timp sinodalii au rennoit n mod solemn condamnarea tuturor celor ce ader la nvturile nepioase ale lui Nestorie. Sentina este iari semnat de toi eiscopii avndu-l pe Chiril n fruntea lor, dup care urmeaz Arcadius, Juvenal, Proiectus i Filip; legaii romani au semnat n limba latin, participanii rsriteni n greac.

Se prea c lucrurile au intrat pe un fga normal i final n acelai timp, fapt pentru care episcopii au nceput s se pregteasc de plecare. Dar Ioan al Antiohiei i Orientalii ce-I mprteau ideile s-au reunit separat considerndu-se ca singurul sinod legitim; ei au excomunicat pe Chiril i sinodalii strni n marea biseric Maria Teotokos; ei au fcut apel la mprat, care a i anunat deschiderea unei anchete. La nceputul lunii august, a sosit la Efes comitele Ioan, comes sacrarum largitionum (ministru de finane, s.n.), aducnd o scrisoare imperial adresat episcopilor celor dou sinoade primul numit era Celestin, dei el era prezent doar prin legaii si. Scrisoarea depunea pe Nestorie, Chiril i Memnon, i cerea episcopilor s se rentoarc la scaunele lor n pace i armonie . A doua zi, dup parlamentri zadarnice i vii proteste ale adepilor lui Chiril, comitele Ioan a arestat pe Nestorie, Chiril i Memnon care erau bine pzii. mpratul, prin delegatul su, a recurs la o msur extraordinar de periculoas i duntoare n acelai timp, pentru mersul nainte al vieii umane dar i bisericeti, o msur poliieneasc, care, pentru arbitrarea unei dispute pune capt antagonismelor prin for, fr s cerceteze cine are sau nu dreptate. Aa a nceput o istorie extraordinar de nclcit a sinodului, de proteste i scrisori, de delegaii i demersuri la Constantinopol, de intrigi la curte. Concomitent cu aceste aciuni, la Calcedon s-au inut mai multe conferine teologice. Menionm faptul c la Efes, episcopii orientali care l aprau pe Nestorie i fceau parte dintre apropiaii lui Ioan de Antiohia, au supus i ei reprezentantului imperial o mrturisire de credin, asemntoare celei elaborate de sinodali, dar fr a avea ctig de cauz deoarece mpratul a dizolvat sinodul i a invitat pe fiecare participant s se ntoarc la ale sale. Excepie fceau de la aceasta Chiril i Memnon, considerai ca fiind deczui din episcopat. Aceasta se petrecea la nceputul lunii septembrie. La puin timp ns un alt edict imperial le ngduia i lor s se ntoarc la scaunele lor. La 30 octombrie Chiril intra triumfal n Alexandria, fiind primit cu pomp de poporul evlavios. Nestorie a fost obligat s se ntoarc n mnstirea sa din Antiohia, iar scaunul episcopal al Constantinopolului a fost ocupat Maximian (431 434). Deoarece Nestorie agita n continuare spiritele n Antiohia a fost exilat la Petra n Idumeea i la puin timp la Oasis, n deertul Libiei. A murit n jurul anului 451.

Hotrrea sinodului (cea luat de participani la 22 iunie i reconfirmat apoi, sub preidenia lui Chiril), a fost promulgat de mprat, cu toate peripeiile Efesului, i m refer la cele dou sinoade paralele dar aprobat i de pap. Nu de papa Celestin, care a murit la 27 iulie 432, ci de urmaul su, Sixt al III-lea (432 440). Cnd acesta a reconstruit basilica liberian, a nchinat-o Sf. Fecioare Maria, dup modelul marii biserici din Efes, unde se inuse sinodul. Mozaicul arcului triumfal preamrete dogma ntruprii i a Sfintei Fecioare Maria: n mod vizibil papa care a confirmat sinodul dorea prin jocul imaginilor, al culorii i al luminii s traduc n ochii poporului credincios dogma stabilit la Efes. Mai mult chiar, Sixt a adresat lui Chiril i Ioan al Antiohiei clduroase scrisori de felicitare: fr s fac aluzie la mrturisirea de credin, el vorbea doar de Nestorie, care predica pe Hristos nscut numai ca un om i suprima taina ntruprii .

Dei uneori controversat, sf. Chiril al Alexandriei rmne marele erou al sinodului de la Efes, din anul 431. Dar pe lng el i-au nscris numele i ali sf. Prini pe care dorim s-I readucem n actualitate, pomenindu-I i invocndu-I s mijloceasc pentru unitatea noastr, a cretinilor i pstrarea dreptei credine.

Iat care au fost participanii la partea a doua a acestui sinod :

1. Chiril al Alexandriei, care avea mandat de la Celestin de a reprezenta i pe arhiepiscopul Romei

2. Iuvenal al Ierusalimului3. Memnon al Efesului4. Flavian de Filipi, care inea i locul lui Rufin al Tesalonicului5. Teodot al Ancirei Galatiei prima

6. Firmus al Cezareii Capadociei prima

7. Acacius ( Acachie ) din Metilene Armenia8. Iconius din Gortina Cretei9. Perigenie sau Peregrinus din Corintul Eladei10. Cyrus al Afrodisiadei cariei11. Valerian de Iconiu12. Isihie de Paria13. Ellanic de Rodos14. Donatus de Nicopoli, vechiul Epir15. Euharius din Dyrahium, noul Epir16. Perechiu al Farmaliei17. Eudoxiu de Homatosul Lyciei18. Silvan al Heretopului Frigiei19. Berinian din Perga Pamfiliei20. Amfilohie al Sidei Pamfiliei21. Epifanie al Cratiei Honoriadei22. Grigorie din Kerasunta Pontului Polemoniei23. Protimio al Comanei24. Paladie al Amasiei Helespontului25. Senekion ( Scodren ) al Kodronului26. Dalmatius al Cyzicului27. Acacius de Arca28. Docimasius al Maroniei Traciei29. Ioan al Priconisei30. Daniel al Coloniei din Capadocia Secunda31. Roman al Rafiei32. Paulin al Maiumei din Gaza33. Pavel al Antidonei34. Fido de Iope35. Eano sau Ioan de Sicamazona36. Teodor al Gadarei37. Litiu al Liviadei38. Ampela al Elusiei39. Teodor al Aribdilei (Arbelei)40. Petru al Paremvolei41. Ioan de Augustopolis42. Sida de Fenis43. Rufin al Taborului44. Anisie al Tebei45. Kalicrate ( Halicrate ) de Naupactu46. Domno al Opuntei47. Nikiu al Megarei48. Agatocle al Coloniei49. Felix al Apoloniei i Beliade ( Heliade )50. Teodor al Dodonei51. Chiril din Pilonul Chersonezului52. Andrei din Heronisul Cretei53. Pavel din Lampas54. Zenovie din Knosos55. Lucian din Topiriul Traciei56. Ennepiu din Maximianopolis57. Secundian din Lamias58. Dionos din Teba Tesaliei59. Teodor al Echinei60. Martirie de Helistrorum ( Hlisronului )61. Toma de Derbe62. Atanasie al Parositei63. Temistius de Iassu64. Aftonitu al Heracleii65. Fileto al Amazoniei66. Apella de Kiviras ( al Cibirei )67. Spudasiu al Kerameii68. Arhelau al Myndei69. Fania al Arpasonului70. Promahiu al Alindei71. Filip al Pergamului Asiei72. Maxim al Cumei73. Dorotei al Myrinei74. Maxim al Asiei75. Eudor ( Eupor Aporus ) de Ipepa76. Alexandru de Arcadiopolis77. Eutihie de Teodosiopolis78. Rodon al Paleopolisului ( Vechiul ora ?! )79. Eutropius de Egeon80. Afobius al Colonei81. Nestorie al Sionului 82. Heracleonos al Tralelor83. Teodot de Nyssa84. Teodor de Aninita85. Timotei de Briulorum86. Teodosie al Masavrei87. Eutihiei de Eritrorum88. Eusebie din Clazomene89. Eutalie al Colofoniei90. Modest de Aneona ( Areona)91. Teodosie de Priene92. Eusebie al Magneziei93. Sapricius din Paful Ciprului94. Zenon din Cirene95. Reghinus al Constantiei96. Evagrie din Solon97. Cezar, horepiscop98. Trebonian din Aspendia Pamfiliei99. Nonehie de Selga100. Solon al Karaliei

101. Akakie de Kotena102. Nisie al Coribrasiei103. Matidian al Korakisiei104. Nectariedin Sinensi105. Eutropie al Etenei106. Taurian din Libris107. Eusebie din Asponorum-ul Galatiei108. Filumen al Cinei109. Asrapitu (?!)110. Eusebius al Heracleii Honoriadei111. Paralio al Andrapelor Helespontului112. Silvan al Keratpelor113. Hermogen al Rinocururelor114. Evoptie din Ptolemaida Pentapolelor115. Eusebiu al Pelusiei116. Evloghie al Terenutidei117. Adelfie al Onufei118. Pavel al Flavoniei119. Fevamonos din Copta120. Teopempt al Kavasiei121. Macarie al Metilenei122. Adelfie de Saeos123. Macedonie de Xoeos124. Marin din Heliopolis125. Metrodor din Leontia126. Macarie al Antei127. Paviscu de Apollonis128. Petru de Oxirinhu129. Strategius de Atrividos130. Atanasie al Paraliei131. Silvan de Kopritidos132. Ioan de Hefesti133. Aristobul de Tmuis134. Teon de Setriru135. Lamponos al Kasiei136. Ciru al Ahaei137. Publio al Obliei138. Samuel de Disteos139. Zenovie de Barca140. Zenon de Tuhiron ( Teucrorum )141. Daniel de Dafneos

142. Sosipatru al Septimiacei143. Eusebiu de Nilupoleos144. Heraclid al Heracleii145. Hrisarius al Afroditei146. Andrei de Hermopile147. Sabin al Panei148. Avraam al Ostracinei149. Ieracos al Afnei150. Alipie al Selei151. Alexandru al Kleopatridei152. Isac de Tab(v)a153. Amonius de Butu

154. Heraclid de Tineos155. Isac al Elearhiei156. Heraclit al Tamiatidei157. Teonas de Psihios158. Amonius al Panefesului 159. Besula, diaconul Cartaginei160. Petru presbiter al AlexandrieiLa edina de depunere a lui Nestorie au participat mai muli prini, pe care i redm mai jos, n bun parte n transcriere latin, n special pe cei mai puin cunoscui:

1. Chiril episcopul Alexandriei una cu sf. sinod hotrnd a subscris

2. Iuvenalie episcopul Ierusalimului

3. Flavian episcopul Filipenilor

4. Firmus episcopul Cezareii Capadociei

5. Memnon episcopul Efesului

6. Acacius, din mila lui Dumnezeu, episcop de Melitene

7. Teodotus, episcopul sf. biserici din Ancira

8. Paladius, prin graia lui Dumnezeu, episcop al Amasei

9. Amfilohius, episcop de Sida

10. Iconius, episcopul Gortinei Cretei

11. Felix, episcopul din Belidis -ul* Apoloniei * ( Belliados )12. Daniel, episcopul Coloniei Capadociei13. Perigenes, episcopul Corintului14. Elanicus*, episcopul de Rhodi * (metropolei Rodiorum )15. Cyrus,* cel mai mic episcop al Afrodiadei * ( provincia Caria )16. Donatus*, episcopul de Nicopole, vechiul Epir * ( Dynatus)17. Eucharius, episcopul de Dyrahium18. Senecion, episcopul cetii Codrinei* ( * Codrorum)19. Epifanie, episcopul Cratiei20. Eusebius, episcopul Heracleii21. Anisius, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu a Tebei din Grecia22. Domnus*, episcop al sf. biserici a Opuntinei** ; (* Domninus ** Eladei)23. Agatocles, episcopul cetii Coroneorului* ; ( * Coloniei ; Coloneorului )24. Gregorius, prin graia lui Dumnezeu, episcopul Cerasuntei* ; (* Polemoniacei Pontului )25. Paralius, prin mila lui Dumnezeu, episcopul Andrapenorului* ; (* Adrapensium-ul Eladei )26. Calicrates* , episcopul Naupactei ; (* Halicrates )27. Nicias, episcopul Megarei 28. Docimasius, episcopul diocezei Traciei, provinciei Rodope, cetii Maroniei29. Lucian, aceeai provincie ( Rodope s.n.), episcopul cetii Toperi30. Ennepius, aceeai provincie, episcopul cetii Myxei* ; ( * Maximianopolis )31. Rheginus, episcopul cetii Constantiei* ; (* Cipru )32. Sapricius, episcopul de Pafi* ; (* Cipru )33. Themistius, cel ami mic episcop de Iassi* ; ( * Lazei Cariei )34. Perebius, episcopul de Saltum al Tesalonicului35. Aftonetus, cel mai mic episcop al Heracleii36. Spudasius, episcopul Keramonului* ; (* prov. Cariei )37. Filetus, cel mai mic episcop din Amazonul Cariei38. Arhelaus, episcopul Myndei* ; ( * Cariei)39. Apellas, cel mai mic episcop al Cybirei* ; ( * Cetatea Caria)40. Fanias, cel mai mic episcop al cetii Harpasiei * ; ( * prov. Caria )41. Promachius, episcopul Alindenei* ; ( * prov. Cariei)42. Andrei, episcopul cetii Cherronei, din provincia Creta43. Pavel, din cetatea Lampei* , provincia Creta ; (* Lappa)44. Zenovius, episcopul cetii Gnosa, din provincia Creta45. Teodor*, episcopul Dodonei, vechiul Epir; (* Dorotei )46. Secundianus, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu din Lamia* ; ( * provincia tesalia )47. Dion, episcopul Tebei Tesaliei48. Theodor, episcopul Echinei* ; ( * provincia Tesalia )49. Heracleon, ( care i Teofil se cheam, zice, s.n. qui & Theophilus ), episcopul Tralienilor50. Euporus, episcopul Hyperiei51. Rhodon, episcopul cetii Paleopolis, n Asia 52. Tychicus*, episcopul cetii Erytreii ; ( * Eutyhie )53. Nestorie, episcopul de Sionensis* ; ( * provincia Asia)54. Eutychius, episcopul sf. biserici, catolice i apostolice a lui Dumnezeu, din Teodosiopolis55. Modestus, episcopul cetii Neatarum* ; ( * Ancorum sau Anneataru din Frigia )56. Theosebius*, cel mai mic episcop al cetii Piene ; ( * Teodosius )57. Theodotus, episcopul Mansei* ; ( * Nyssei sau Mysei )58. Maximus, cel mai mic episcop al Asiei59. Maximus, episcopul Cumei* ; ( * Cumarum-ul Asiei)60. Alexandru, episcopul de Arcadiopolis61. Teodor, episcopul Anensiei* ; ( * Anineti )62. Eusebius, episcopul de Clazomene63. Eusebius, episcopul Magneziei* ; ( * Sipylorum )64. Theodosius, episcopul mastauriei* ; ( * Asia)65. Eutropius, cel mai mic episcop din Euazor66. Filip, episcopul cetii Pergamului67. Afobius, cel mai mic episcop al Coloniei68. Dorotheus, cel mai mic episcop de Myrina* ; ( * Myrrhina sau Smirna )69. Euthalius, episcopul Colofoniei* ; ( * Asia )70. Heliotheus*, episcop de Barjulita** ; ( * Timotei ; ** Briulorum )71. Atanasie, episcopul insulei Parasi* ; ( * Parosithi )72. Hesychius, episcopul cetii Pariei, din provincia Helespontului73. Eusebie, episcopul Asponiei* ; ( * Galatia )74. Filumenus, episcopul Cinnei* ; ( * Cumei i Strategiei, provincia Tesliei )75. Zeno, episcopul cetii Curiei Ciprului76. Tribonianus, episcopul sf. biserici din Priamopolis* ; ( * Aspendiei )77. Nunechius, episcopul sf. biserici din Selga* ; ( * Sylga )78. Evagrius, episcopul Soliei* ; ( * Sola sau Solensis din Cipru )79. Chesarius, horepiscopul cetii Alca* ; ( *Arca sau Sarta )80. Ioan, episcopul Preconiei * ; ( * Proconia )81. Nisius*, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu care este dup Corybosynam** ; ( * Nesius; ** Corybrassum )82. Acacius, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu din Cotena * ; ( * Corybassi n Pamfilia )83. Nectarius, episcopul bisericii catolice a Senei* ; ( * Catenorum )84. Solon, episcopul Caraliei85. Matidianus, episcopul cetii Corasiei* ; ( * Coracesia pamfiliei )86. Marianus*, episcopul Lyrbei** ; ( * Taurianus sau Ciprianus ; ** Pamfilia)87. Theodulus* episcopul Helusei ** ; ( * Ampelus; ** Palestinei )88. Filadelfus, episcopul de Gratianopolis89. Teoctistus, episcopul cetii Foceea90. Rufinus, episcopul cetii Tavorum* ; ( * Tavor sau Tavenorum )91. Ioan, episcopul de Augustopolis92. Romanus, episcopul Rafiei93. Fidus, episcopul de Iope94. Ajanes*, episcopul de Sycmazonis ; ( * Ioanes )95. Paulianus, episcopul de Maiuma* ; ( * provincia Palestina )96. Theodorus, episcopul de Arvdelon97. Petru, episcopul de Paremvolon* ; ( * Palestina )98. Pavel, episcopul de Antedonos99. Netoras, episcopul de Gaza100. Saidas, episcopul de Fenis * ; ( * Salutaris din Palestina )101. Serenianus, episcopul de Myrene* ; ( * Mireon )102. Cirilus, episacopul de Pilon *, muncind cu mna, prin preotul Selenespondium , a subscris ; ( * Chersonez )103. Ermoghen, episcop de Rhinocuror104. Eusebius, episcopul Pelusiei105. Evoptios, episcopul Ptolemaidei* ; ( * Pentapoleos )106. Fivamon, episcopul Coptei Tebaidei107. Pavel, episcopul Fragoniei* ; ( *Flavoniei )108. Macedonius, episcopul de Zoeos* ; ( * Zoensiei )109. Petru, episcopul de Oxirinhu110. Adelfius, episcopul de Onufitia111. Atanasie, episcopul Paraleii112. Heraclides*, episcopul de Thineos ; ( * Heraclius )113. Silvanus, episcopul Kopritei* ; ( * Coprithidei )114. Cyrus, episcopul Ahaei115. Marinus, episcopul de Heliopolis* ; ( * provincia Augustamnicei)116. Macarius*, episcopul Metelitarei* ; ( * Metelensium n Egipt )117. Adelfius, episcopul de Saeos118. Metrodorus, episcopul Leontiei119. Ioan, episcop n Hefestotu* ; ( * Hefesti al Augustamnicei )120. Leontius, episcopul121. Strategius, episcop n Atribita* ; ( * Athrigerarum n provincia Augustamnicei)122. Lampetius, episcopul de Casios* ; (* provincia Augustamnicei )123. Theopemptus, episcop de Cavasa* ; ( * n Egipt )124. Eusebius, episcopul Nicopolei * ; ( * Nicopolis, provincia Arcadia )125. Chrisaorius, episcopul Afroditei * ; ( * Afrodita )126. Alexandru, episcopul Cleopatridei127. Theon*, episcopul Herculei Sethretei ; ( * Heracleon )128. Theonas, episcopul Psinhiei129. Heraclides, episcopul Heracleii * superioare ; ( * n Arcadia )130. Aristobulus, episcop de Thmues131. Ammon, episcopul cetii Buti* ; ( * Bulitarum )132. Andrei, episco de Hermopolis133. Macarie, episcopul Antei* ; ( * Pautei )134. Sabinus, episcopul din Panis* ; ( * Thebaida )135. Heraclius*, episcopul Tamiathidei ; ( * Heraclides )136. Zenovius, episcopul de Barca Pentapolisului137. Isaac, episcopul Elearhiei138. Zenon, episcopul de Tuhira139. Avraam, episcopul cetii Ostracina140. Hieraces*, episcopul Afnitei ; ( * Hierax )141. Samuel, episcopul de Disteos* ; ( * Pentapolis )142. Daniel, episcopul de darna* ; (* n Libia )143. Sosipatru*, episcopul Septimanei Libiei ; ( * Sopater )144. Alypius, episcopul de Sale* ; ( * provincia Augustamnicea )145. Amonius, episcopul de Panefes* ; ( * Augustamnicea )146. Heladius, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu147. Bosforius, episcopul bisericii Gangrei, care este metropol a provinciei Pamfiliei, a subscris, hotrnd cu sf. sinod. 148. Hypatius , preotul su ( a lui Bosforius ) a subcris aceeai hotrre.149. Arginus, episcopul din Pompeiopolis Paflagonia a subscris. Ins preotul Synesius care a avut mputernicire, a subscris pentru el150. Heladius, episcopul sf. biserici Adramitei151. tefan, episcopul cetii Teitei din Asia152. Idduas, episcopul Smirnei153. Aristonicos, cel mai mic episcop al metropolei Laodiceii154. Beneagos*, episcopul bisericii din Ierapole, prin preotul Pavel a subscris.155. Silvanus, episcopul Keratapei* ; ( * Frigia, Pecatiana Frigiei )156. Constantinos, episcopul de Diocletianopolis157. Hermolaus, episcopul de Satudeon158. Asclepiades, episcopul de Trapezopolin159. Ioan, episcopul de lesbos160. Petru, cel mai mic episcop al Crusei161. Eugenius, cel mai mic episcop al Apoloniadei162. Callinicus, episcopul de Apameea163. Athanasius, episcopul de Duelton i Sozopolin164. Valerian, episcopul de Iconium165. Pius, episcopul Pesinutiei166. Thomas, episcopul de Derbe* ; ( * n Licaonia )167. Martirius, episcopul de Helista* ; ( * Ilistron )168. Avlavios, episcopul Amoreii169. Letios, episcopul de Liviada* ; ( * Livadia ?! )170. Severus, episcopul Sinadelor, provincia Salutarias din Frigia171. Domninus, episcopul Cotnea* ; ( * Cotyei )172. Eustathius, episcopul Docimii, din provincia Salutarias Frigia173. Dalmatius, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu din Cyzic174. Timotheos, episcopul cetii Tomisului, din provincia Scythia175. Athanasius, episcopul cetii Schipsion, provincia Helespontului176. Meonios, episcopul Lidiei, cetatea Sardeon-ului177. Theofanes, episcopul cetii Filadelfiei178. Foscus, episcopul Tiatirei179. Thimoteus, episcopul cetii Termaniei180. Comodus, episcopul de Tripolis181. Eutherius, episcopul cetii Stratonicei Lydiei182. Pavel, cel mai mic episcop din Lidia Dardaniei

183. Limenius, episcopul sf. biserici a lui Dumnezeu dup Sellas, provincia Mediei184. Theodorus, cel mai mic episcop al Ataliei185. Pavel, episcopul bisericii din Trimnis* ; ( * Orimnis sau Timnis )186. Timotheus, episcopul cetii Termesii i Evdociadei187. Aedesias *, episcopul cetii Isiodon** ; ( * Aetius ; ** Peoniorul Helespontului )188. Libanius, episcopul din Paleopolis189. Ioan, cel mai mic episcop al Aurelianopolis-ului, provincia Lydia190. Theodorus, episcopul Gadarei. 191. Aeterius, diaconul a subscris.192. Dafnus, episcopul Magnesiei Meandrei193. Thomas, episcopul de valentinianopolis194. Euprepius , episcopul de Byzae195. Pabiscus episcopul Apoloniei196. Evloghis, episcopul de Terenuteas197. Isaac, episcopul de Tavla* ; ( * Tva sau Taba )198. Adelfius, episcopul episcopul de Onufeos199. Eudoxius, episcopul cetii Chomatos, provincia Lycia200. Aristocritus* , episcopul Olimpului; ( * Aristocrates ). Acestora li se mai adaug :201. Bessula, diaconul din Cartagina202. Petru, preotul din AlexandriaDeoarece n timpul lucrrilor sinodului de la Efes, ce s-a ntrunit n biserica Sf Fecioare i la care au participat prinii mai sus evideniai, s-a inut i un sinod separat, sub preedinia lui Ioan al Antiohiei, redm i numele acestora :

1. Ioan, episcopul Antiohiei

2. Alexandru, mitropolitul Apameii

3. Ioan, mitropolitul Damascului

4. Dirotheus, mitropolitul de Marcianopolis* ; ( * Mysia)

5. Alexandru, mitropolitul de Hierapolis

6. Dexianus, mitropolitul Seleuciei Isauriei

7. Vasilie, mitropolitul Tesaliei

8. Antiochus, mitropolitul de Bostra

9. Pavel de Emesa

10. Apringos al Calcidei

11. Polichronius al Heracleii

12. Cyrillus al Adanei

13. Avsonios al Imeriei

14. Museos de Argada* i Antarada ; ( * Arad)

15. Isihios al Kasavalei

16. Salusios al Coryciei * ; ( * Ciliciei )

17. Iacobos de Dorostolu * ; ( * Durostorum ? ! )

18. Eustatios al Parnasei

19. Diogenes al Seleuciei

20. Placon al Laodiceii

21. Polychronius al Epifaneii

22. Fritilas, mitropolitul Heracleii

23. Himerius, mitropolitul Nicomidiei

24. Helladius, mitropolitul Tarsului

25. Eutherius, mitropolitul de Tiana

26. Asterius , mitropolitul amidei

27. Theodoretus de Cyr

28. Macarius al Laodiceii

29. Teosevios, din Cii Bitiniei

30. Maximianus, mitropolit de Anazarva

31. Gerontius de Claudiopolis

32. Cyrus Marcopolitanus

33. Aurelius de Irenopolis

34. Meletius al Neocezareii

35. Helladius al Ptolemaidei

36. Tarianos* al Augustei ; ( * Traian )

37. Valentinus de Malli

38. Marcianus de Abritu

39. Daniel de Faustinopolitanus

40. Iulianus al Larisei

41. Heliades de Zugmatos

42. Marcelinus de Arca

Socotim c numrul participanilor a fost mai mare dect cel evideniat la una sau alta dintre edine. nsumarea lor, prin comparaie cu siguran va aduce precizri, deloc de neglijat pentru istoriografia ecleziastic. Dei pn astzi sinodul al III-lea ecumenic a fost, n unele medii, contestat totui el rmne de referin pentru Biseric, i de importan pentru salvarea dogmei hristologice i implicit soteriologice. nvtura statornicit despre Maica Domnului, a rmas pn astzi aceeai. Datoria cretinilor este de a cunoate efortul celor ce au dogmatizat dar cu precdere este de a tri nvtura.

SacrosanctaConcilia cuprinde istoria tuturor sinoadelor de la anul 50, d. Hr. i pn la sinodul de la Trident (1545 1547 ; 1551- 1552 ; 1562 1563). Volumul III are Syllabus Cuprinsul foarte bogat, din care redm titlurilr :

Partea I coninnd frmntrile dinaintea sinodului, text grec i latin:

Omilia lui Proclus p. 1 -9

Epistola Sf. Chiril ctre monahii egipteni, p. 9 19

Epistola aceluiai despre adevrata credin n Hristos, p. 19 45

Cartea aceluiai ctre Maica Domnului, p. 45 105

Cuvntzarea aceluiai ctre Maica Domnului despre adevrata credin, p. 105 225

Epistola lui Chiril ctre Nestorie , p. 225 315

Nestorie ctre Chiril, p. 315

Chiril ctre Nestorie, p. 315

Rspunsul lui Nestorie ctre Chiril, p. 315 321

Rspunsul lui Chiril ctre acuzatorii si, p. 321 327

Rspunsul lui Chiril ctre acuzaiile lui Nestorie, p. 327 - 329

Rspunsul lui Chiril ctre clericii Constantinopolului, p. 329 331

Contestaia clericilor din Constantinopol contra lui Nestorie, p. 331 337

Epistola lui Chiril ctre papa Celestin, p. 337 339

Epistolele lui Celestin ctre Chiril, p. 339 345

17. Dou epistole ale lui Nestorie ctre Celestin i latini, p. 345 351

Epistola lui Celestin ctre Nestorie, p. 351 - 353

Epistola papei ctre clerul i poporul Constantinopolitan, p. 353 - 363

Epistola aceluiai ctre Ioan de Antiohia, p. 363 375

Chiril ctre Ioan de Antiohia, p. 375 377

Chiril ctre Acaciu de Beroe, p, 377 379

Epistola lui Acaciu de Beroe ctre Chiril, p. 379 381

Chiril ctre Iuvenal, episcopul Ierusalimului, p. 381 385

Ioan de Antiohia ctre Nestorie, p. 385 387

Chiril i sinodul Alexandriei ctre Nestorie, cu cele dousprezece anatematisme, p. 387 395

Aceeai epistol, n lb. Latin, n interpretarea lui Dionisie Exigul, 395 - 412

Prefaa lui Dionisie ctre episcopul Petri., 412

Chiril i sinodul su ctre clerul i poporul Constantinopolitan, 412 - 419

Aceiai ctre monahii din Constantinopol, 419 - 421

Contr -Anatematismele lui Nestorie ctre Chiril, 421 423

Vaasile diaconul i amintirea monahilor despre ptimirea lui Teodosie, 423 425

Sacra lui Teodosie ctre Chiril, 425 433

Sacra celorlali ctre Chiril i mitropolii, 433 435

. 34. Chiril ctre cei doi alexandrini, 435 - 439

Sacra ctre sinod, 439 441

Epistola lui Ioan al Antiohiei ctre Chiril, 441 445

Parte a II- a care conine actele sinodului, 445 810, text greco-latin

edina I. cu urmtoarele puncte:

1. Mrturiile prinilor ctre Nestorie, 445 - 508

2. Epistola lui Capreoli, 508 533

3. Hotrrea de depunere a lui Nestorie, 533 549

4. Epistola sinodului ctre clericii din Constantinopol, 549

5. Epistola lui Chiril ctre acelai cler constantinopolitan, 449

6. Mrturia actelor sinodului despre Nestorie i simpatizanii si, ctre mprai, 549 563

7. Mrturia sinodului ctre mprai, 563 567

8. Epistola sinodului ctre clerul i poporul din Constantinopol, 567 - 571

9. Cele dou epistole* ale lui Chiril ctre alexandrini, 571 575 ( * F acem aici precizarea c J.D. Mansi n Conciliorum nova et amplissima collectio, Florentiae et Venetiis, 1759 1798; reprodus i continuat de L. Petit i J.B. Martin, pn la conciliul I Vatican, 1870, Paris, Leipzig, 1901 1912; Arnhem, de la 1900, vol. 32 53 ( 59 ), nu face altceva dect s reproduc Sacrosancta concilia, lucrare consultat de noi i s adauge date dup 1572. Uneori ns, din grab ori greeal nu copie textul original integral ci, acolo unde a crezut de cuviin, a prescurtat sau rezumat informaia. n acest sens a se vedea Sacrosancta concilia, vol. III, p. 2 Sylabus, cu Mansii, op cit, vil.IV, p. 1241 . A se vedea n acest sens i http:// galica. Bnf. Fr./ Fonds_ Tables /OO5/M0051586.htm, p. 6.)

10. Epistola sinodului ctre prinii monahi, 575

11. Omilia Rheginii, ctre episcopii din Constantia Ciprului, 575 579

12 13. Dou omilii ale lui Chiril, 579 583.

Actele sinodalilor de la Efes, 583 589 * (* la Mansi, op.cit. vol.IV, p. 1258, sunt introduse dou lucrri i anume: Epistola celor din Dalmaia ctre sinodul din Efes i Rspunsul sinodului ctre cei din Dalmaia)

Hotrrea sinodalilor, 589 597

Cuvintele de excomunicare date de sinod, 597 599

Cuvintele sinodalilor ctre mprat, 599 601

Cuvintele sinodalilor ctre clerul din Constantinopol, 601

Aceleai cuvinte ctre senatul din Constantinopol, 601- 603

Idem, ctre poporul din Constantinopol, 603 605

Relatarea ad Reginas, 605 607

edina a II-a , coninnd faptele legailor Bisericii Romane ( Apusene), 607 -609

Epistola papei Celestin ctre sinod, 609 - 613

Idem, ctre Teodosie( mpratul ), latin, 613 619

Idem, ctre Chiril, lat., 619 621

edina a III-a, cuprinde :

1. Darea de seam a episcopilor i delegailor ce au venit de la Roma ctre mprai, 621 - 629

2. Epistola sinodului ctre clerul i poporul din Constantinopol, 629 633

edina a IV-a, cuprinde:

Cartea ( Libellus ) lui Chiril i a lui Memnon ctre sinod, 633 635

edina a V-a, cuprinde:

Darea de seam a sinodului ctre mpraii, 635 655

Darea de seam a sinodului ctre Celestin, 655 659

Omilia lui Chiril ctre Ioan de Antiohia, 659 667

edina a VI-a, cuprinde:

Expunerea credinei niceene ( Simbolul- Credo-ul niceo-constantinopolitan), 667 671

Cartea ( Libellus) Charisiei, despre aceeai mrturisire de credin, 671 675

Expunerea simbolului ( niceean s.n.)pe larg, 675 677

Semnatarii acestora ( mrturisirilor s. n. ) , care au fost decepti, 677 - 681

Hotrrea de credin a sinodului, 681 689

Semnatariii ( participanii, s.n.), 689 693

Omilia lui Chiril, 693 697

Actele sinodalilor de la Efes, 697 701

Darea de seam ctre mprat, 701* ( * Mansi, op. cit. p. 1378, introduce aici un subcapitol nou fa de Sacrosancta i anume Despre schismatici )

Hotrrile imperiale, 701-703

Legtura lui Ioan al Antiohiei cu mpratul, 703 705

Dou epistole ale lui Ioan al Antiohiei, 705 711

Ddrea de seam ctre mprai, 711 715

Epistola comitelui Irineu ctre Orientali, 715 717

Sf. Liturghie de ctre Ioan, comitele celor sacre, 717- 721

Epistola aceluiai Ioan ctre mprat, 721 723

Mandatul episcopilor trimii de Constantinopol, contra ortodocilor, 723- 727

Cererile a trei schismatici ctre mprat, 727 731

Cererile acelorai ctre cei din Efes ( sinodali s.n.), lat.. 731 - 732

Epistola lui Teodoret ctre Alexandru din Hierapolis, lat., 732 733

Parte a omilii lui Teodoret ctre schismatici, lat., 733 735

Omilia lui Ioan al Antiohiei, lat., 735 736

Epistola schismaticilor, lat., 736

Epistola orientalilor ctre Rufum , episcopul, 736

Epistola orientalilor ctre ai lor ( cretinii orientali ), lat., 736 743

Darea de seam a orientalilor ctre Auguti, lat., 743 744

Epistola legailor ( papali s.n.) ctre ai lor ( cei ce participau din biserica occidental la acest sinod s.n.) din Efes, lat., 744-745.

edina a VI-a * ( * are att n Sacrosancta concilia ct i la Mansi indicate piesele sau momentele numerotate n continuare, la anterioara i nu cu o numerotare ce pleac de la 1 )

Epistola sinodului ctre mprat, 745

Rescriptul episcopilor constantinopolitani ctre comunitorul sf. sinod, 745 751

Apologia Dalmaiei, 751 753

Epistola clerului constantinopolitan ctre sinod, 753 755

Legtura sinodului cu mpraii, 755

Epistola lui Chiril ctre clerul i poporul din Constantinopol, 755 759

Epistola lui Memnon ctre clerul din Constantinopol, 759 761

Legtura sinodului cu mpraii, 761 763

Sinodica ctre clerul din Constantinopol, 763 767

Comonitorul ctre acelai, lat., 767 769

Epistola lui Chiril ctre Theopemnt*, 769771 (* la Mansi, este transcris Theotemptum )

Reperoriul epistolelor episcopilor constantinopolitani ctre sinod, 771 773

Rescriptul sinodului ctre aceiai ( episcopii constantinopolitani s.n. ), 773 777

Jurmntul clerului din Constantinopol pentru sinodul din Efes. 777 - 779

Mandatul sinodului ctre delegaii trimii de Constantinopol , 779 - 781

Darea de seam ctre mprai , 781 785

Epistola lui Alipie ctre Chiril, 785 787. Pentru o mai uoar redactare vom trece la sfritul lucrrii Aciunea a VII-a i Partea a III-a a sinodului, dup Sacrosancta

Pr. Prof. Ioan Rmureanu, Pr. Prof. Milan esan, Pr.Prof. Teodor Bodogae,Istoria Bisericeasc Universal, vol. I, Bucureti, 1975, p 247

Nestorie era un preot din Antiohia i mpratul Teodosie al II-lea l-a preferatdatorit rivalitii dintre doi candidai. Cu treizeci de ani nainte la fel se petrecuser lucrurile, la moartea lui Nectarie (+ 397). Atunci a ajuns pe scaunul Constantinopolitan sf. Ioan Gur de Aur. Despre antecedentele lui Nestorie se cunosc foarte puine lucruri. Era originar din Germaniceea din Siria Eufratului, nscut la 381, i tradiia a consemnat faptul c ar fi fost elev al lui Teodor de Mopsuiestia, profesor aici pe la 392. Venind la Antiohia a intrat n monahism i curnd, pentru vocea sa deosebit i talentul oratoric, a fost hirotonit preot. Istoricul Socrate, care a scris dup anul 439, are cuvinte destul de dure la adresa lui Nestorie : superficial, vanitos, ptima. Fiind bun vorbitor, trecea drept savant, i ntr-adevr nu avea nici o formaie, dispreuia studierea crilor celor vechi, Orbit de faima sa nu-I citea pe cei vechi dar se credea superior tuturor P.G. 67, 804, 809 i Socrate Historia eclesiastica, VIII, 29, 32.

E. Schwartz, Acta concilliorum oecumenicorum, ( vom presurta A.C.O.) Berlin, vol I, 1914, Loofs, Nestoriana, 276

P.F. Mercenier, Lantienne mariale greque la plus ancienne, n Le Museon, 52 ( 1932 ), 229 253. ntlnim urmtorul text : Sub acopermntul milostiviirii tale noi ne refugiem ( scpm), o Maica lui Dumnezeu: nu ndeprta rugciunile noastre n nevoie, ci ne scap din necaz, tu , singura curat i binecuvntat. Papirusul ce conine aceast scurt rugciune poate urca pn n secolul al III-lea

Apud Chiril al Alexandriei, Adversos Iulianos, I, 8; P.G. 76, 901

P.G. 77, 1456; A.C.O. I, vol I, 1, 95

Eusebiu de Cezareea , Istoria ecleziastic, n P.S.B., cap.V, 28, 4-5 ; Henri Lubac i J. Danielou, Sources Chretiennes,( vom prescurta S.C.) Paris, 1942, 41, 75.

A.C.O. vol I, I, 1, 101 - 102

P.G. 76, 109; A.C.O. I, vol. I, 1,6, 52.

* Bunavestire . Schwartz, Acta Conciliorum oecumenicorum, Strasbourg, Paris, Leipzig, 1914, I, vol .I, 6,7, fixeaz data la 25 martie 430

P.G. 65, 680; A.C.O, I, vol. I, 1, 103

A.C.O. I, v, 1, 37

Idem, I, II, 3, 12-14

Ibidem

P.G. 77, 240

G. Jouassaard, Sur les decision des conciles generaux des IV-e et V-e siecle dans leus rapport avec la primaute romaine, n Iustina, 1957, 492, nr. 13.

P.Th. Camelot, O.P. Ephese et Chalcedoine, Paris, 1962, 40

H. Marot, Les conciles romains des IV-e et V-e sieclea et le developpement de la primaute, n Iustina, 1957, 432 - 467

P.Th. Camelot, op.cit., p. 41.

A.C.O. I, I, 1, 73- 74. A se vedea i A.C.O, I, v, 182

De la sinodul din 314, de la Arles, papii n-au avut obiceiul s prseasc Roma pentru a participa la un sinod. Excepia o vom ntlni n timpul lui Justinian. Interesant este faptul c la sinod a fost invitat i Fer. Augustin, dorindu-se n mod specxial prezena lui. Din nefericire el a murit la 28 august 430. O situaie aparte a avut-o Cartagina unde Capreolus a primit scrisoarea tocmai la patele anului 431 ( 19 aprilie ) datorit ocupaiei vandale. Cu toate acestea Capreolus a trimis sinodului o scrisoare, n care-i scuza lipsa i a fost reprezentat de diaconul su Bassula. Occidentul a fost reprezentat la sinod de legaii papali, diaconul cartaginez i un episcop din Iliric.

Constantin cel Mare a convocat sinoadele de la Arles, Niceea i Tyr; Constans pe cel de la Sardica ; Constant pe cel de la Seleucia- Rimini; Teodosie cel Mare pe cel de la Constantinopol ( 381);

La 7 mai 431 papa I-a scris lui Chiril, adresndu-I-se ca celui ce avea s reprezinte la sinod i interesele Romei, iar lrgaii papali au acionat n acest sens, dovad fiind procesul verbal al primei edine, care are n capul listei de participani pe Chiril, ca innd locul lui Celestin. Cf. Sacrosancta concilia vol. III, p. 597

P.G. 76, 412

P.Th. Camelot, O.P. Ephese et Chalcedoine, p. 50

Biserica este numit n unele documente marea biseric numit Maria , dei noi credem c a fost biserica Sf, Fecioar Maria. Pentru simplificare ori pentru c n epoc se obinuise s fie indicat sub numele de Maria documentele au redat-o n acest chip. Cf. ACO, I, I, 3, 4

ACO, I, I, 3,4

Idem, I,I, 2, 8

Sacrosancta conciliia vol III, p. 530

Ibidem, p. 531

P.Batiffoi, Etudes de liturgie et darcheologie chretienne, Paris, 1919, p. 84

A se vedea textul integral n Sacrisancta concilia.. vol. III, p.315

Era vorba despre a treia scrisoare a lui Chiril ctre patriarhul eretic, scrisoare ce coninea i anatematismele. A se vedea pe larg n Sacrosancta Concilia vol III, p. 395 - 412

P.G. 79, 577 B 580 A.

Sacrosancta concilia vol. III, pp. 533 549.

Ibidem, pp. 573 - 575

P.Th. Camelot, O.P. op.cit., p 54

Sacrosancta concilia vol. III, p. 703 - 723

Ibidem, p. 613 - 619

Astzi Alaschir, n Turcia Asiatic

Decizia luat n aceast edin va fi exploatat la Calcedon de adversarii definiiei dogmatice. n fapt interdicia de la Efes trebuie neleas n contextul istoric i nicidecum prohibitiv dezbaterilor i dezvoltrii dogmatice. n acest sens a se vedea M. Jugie, Le decret du Concile sur la formule de la foi et la polemique anticatholique en Orient, n Echos dOrient, 34 ( 1931), 257 - 270

Cele petrecute la Efes, n vara anului 431, au unele afiniti cu ceea ce se ntmpl astzi, n planul politic i social, la noi n ar. Cum apare o problem se mai nfiineaz o comisie ori un comitet i se deschide o anchet, ceea ce dovedete c legislaia n vigoare fie este inadecva nevoilor reale sociale fie este nerespectat. Lipsa de autoritate legislativ nu poate fi nlocuit de nici o alt comisie ori comitet.

P.Th. Camelot, O.P., op.cit., p.58

A se vedea n acest sens Sacrosancat Concilia vol. III, p. 787 -1257

G. Wilpert, La proclamazione efesina a I mosici della basilica di S. Maria Maggiore, n Analecta Sacra Tarraconensia, 7 ( 1931 ), 197 - 213

P.G. 76, 109

Redm numele lor dup Sacrosancta Concilia vol III, pp. 445 - 552

n lb. Greac scrie Dafneos iar n latin Darnensi i Dardanorum. Credem c este vorba de Dafnes i nu de Dardania i pentru faptul c episcopii n cauz sunt n general grupai pe regiuni sau inuturi.

n lb. latin este redat Botorum

Extragem datele din aceeai lucrare Sacrosancta conciliap.533 548, ceea ce corespunde la Mansi . http:// gallica.bnf.fr/ Fonds _ Tables /005/M0051586.htm, p.7, pct.4 i 6, iar n lucrarea lui Mansi p. 1351 i 1363

Menionm c toi semnatarii au repetat formula una cu sinodul hotrnd a subscris

Fiind bolnav, n locul lui a semnat Foscu, fratris & comministri

Redm mai jos completarea la nota 1 :

Aciunea a VII-a: Actele nserate sunt urmtoarele:

1. Purtrile episcopilor din Cipru , 787 801

Decretul ( hotrrea sinodului ), 801

Canoanele sinodului, 801 805

Epistola sinodului ctre sinodul din Pamfilia, 805 809

Definiia sinodului din Efes contra masalienilor, lat, 809 810

Scrisoarea de mulumire a lui Euprepii i Chiril adus sinodului, 810

Partea a III-a

Cuprinznd unele matreiale ctre consiliu i cele ce sunt dup consiliu . G.L.

Explicarea ( interpretarea ) celor dousprezece capete ( anatematisme s. n. ), 811 827

Aprarea ( justificarea s.n.) lui Chiril pentreu acestea, 827 887

Epistola lui Chiril ctre Evoptium, completnd epistola lui Teodoret ( de Cyr s.n. ) ctre Ioan al Antiohiei. i critica acestuia ( Ioan al Antiohiei ) ctre cele XII anatematisme.: i aprarea sf. Chiril pentru fiecare ( annatematism s.n. ), 887 945.

Scholia lui Chiril despre ntruparea Unuianscut, ( n mare parte n lb. latin ) 945 973

A aceluiai despre ntruparea Cuvntului, 973 979

Omilia lui Chiril, 979 983

Omilia episcopului Acacie ctre Militeni, 983 988

Fragment al cuvntului sf. Chiril, lat. 988 989

10 . Dou omilii ale lui Teodot de Ancira, 989 1007

Omilia lui Chiril, 1007 1021

Omilia lui Teodot de Ancira, 1021 1023

Aprarea lui Chiril ctre Teodosie, 1023 1027

Darea de seam ( raportul s.n. ) decretului imperial , care indic depunerea lui Nestorie, interpretarea aceluiai decret, 1027 1057.

Scrisoarea sinodic a episcopilor de Condtantinopol ctre episcopii existeni n Epir, 1057 1059

Sinodica ctre episcopii singuri ai provinciilor, 1059

Epistola episcopului de Constantinopol, Maximian, ctre Chiril, 1059 1061

Chiril ctre Maximian, 1061 1063

Epistola aceluiai ctre episcopul Iuvenal i ceilali, lat, 1063 1067

Pn la 23 . Patru epistole ale lui celestin ctre sinod, ctre Teodosie, ctre episcopul Maximian, ctre clerul i poporul constantinopolitan, latin, 1067- 1075

Sacraimperial ctre ioan al Antiohiei, 1075 1081

Scrisoarea mprailor ctre sf. Simeon Stilitul, 1081 1085

Scrisoarea acelorai ctre Acaciu de Beroe, 1085 1087

Epistola lui Ioan de Antiohia i a acoliilor si ctre Sixt, Chiril i Maximian, 1087 1089

Scrisoare lui Ioan al Antiohiei ctre Pavel, episcopul de Emesa, oferit lui Chiril, 1089 1091

Omilia lui Chiril, 1091

Epistola lui Ioan al Antiohiei ctre Chiril, 1091 1095

Dou omilii ale lui Pavel de Emesa, 1095 - 1097

A lui Pavel ( omilia s.n.) ctre Chiril, nainte de discuii ( dispute s.n.); i despre ntruparea Domnului, 1097 - 1103

Epitola aceluiai ctre Ioan al Antiohiei, 1103 1105

A aceluiai ( epistola s.n. ) ctre Acacius de Melitene, 1105 1111

A aceluiai ctre aceiai, 1111- 1129

Comonitoriul ( sfatul ) lui Chiril ctre Evloghie, 1129 1147

Epistola aceluiai ctre Danatus de Nicopole, 1147 1150

A aceluiai ( epistol s.n.), ctre Maximian, episcopul Constantinopolului, 1150 1155

A aceluiai ( epistol s.n. ) ctre episcopul Valerian, 1155 1175

i 42. Dou epistole ale papei Sixt, latin, 1175 1178

A lui Chiril ( epistol s.n.) n sf. simbol, 1178 1179

44. A aceluiai ( epistola s.n. ) ctre episcopul Ioan al Antiohiei i recapitularea sinodului ctre acelai, 1179 1205.

sacra lex contra lui Nestorie, 1205 1209

Cartea lui Nestorie de neluare aminte la edictul prefectului, 1209 1211

Sacra lex ctre Profirie i ceilali, 1211 1213

Publicarea ( n sensul de proclamare, s. n. )edictului prefectului, 1213 1215.

Sfritul aciuniloe sinodului de la Efes.

Mrturisirea ( credina s.n. ) arhiepiscopului Proclus de Constantinopol, ctre Armeni, 1215 1217.

Edictul mprailor ctre cei ce sunt n biseric ( cretini s.n.), 1217 1235

Notele duble la sinodul de la Efes ( sunt rezumate s.n.), 1235 1241

Sinodul de la Efes, dup ( la ) fotie, gr-lat. 1241 1251

Acelai n scrierea lui Nil, gr-lat, 1251 1254

Acelai n scrierea anonim, gr-lat, 1254

Acelai n Synodic, G.L. , 1255

Alte sinoade n cauza lui Nestorie,gr. lat . n Synodic :

A lui Chiril la Alexandria , 1255

A lui Ioan la Antiohia, 1256

A lui Proclu la Constantinopol, 1256

Altul a lui Ioan la Antiohia, 1256

Adunarea de la Efes I, 1257

PAGE 16