Sfintele Evanghelii Si Fasfintele evanghelii si faptele apostolilor

7/23/2019 Sfintele Evanghelii Si Fasfintele evanghelii si faptele apostolilor

1/5

SFINTELE EVANGHELII SI FAPTELE APOSTOLILOR.PREZENTARE GENERALA. AUTORI SI DESTINATARI

1. EVANGHELIA DUPA MATEI:

1. Autorul: apostolul Matei, fost vame n Capernaum;a) Marcu i Luca spun c Domnul a chemat de la vam, ca s-i urmeze, pe Levi, dar cum n listele apostolilor

nu apare niciun Levi, rezult c Matei i Levi sunt una i aceea i persoan (Matei Cel druit, !eodor); de "ucurie,

Matei a dat o mas n cinstea M#ntuitorului, cu care prile$ %isus a fost acuzat c st la mas cu vame ii i cu pcto ii, i c desconsider r#nduiala postului (Matei &);") a propovduit 'vanhelia mai nt#i n alestina p#n la nceputul persecu iei lui %rod *ripa; tradi ia spune

c pe c#nd se #ndea s prseasc alestina, a scris o evanhelie n lim"a aramaic pentru comunit ile cre tine de aici (dup 'use"iu i %eronim, oriinalul 'vanheliei ar fi fost descoperit de anten, pe la anul +, n %ndia sau*ra"ia rsritean, dus aici de apostolul artolomeu).

2. Autentiit!te!:/) autorul este iudeu din alestina, cci cunoa te perfect ara, istoria, datinile, institu iile i mentalitatea iudeilor din alestina, ca i cr ile 0echiului !eatament, din care citeaz deseori; 1) autorul tre"uie s fi fost chiar un apostol, date fiind amnuntele pe care ni le ofer privind via a i activitatea Domnului;

2) autorul tre"uie s fi fost chiar *postolul Matei, din urmtoarele considerente: din smerenie se trece al 3-lea n listaapostolilor, spre deose"ire de Marcu i Luca, unde apare pe locul 4; i d apelativul infamant de 5vame 6, prin care vroia s- i arate smerenia; folose te termeni e7ac i: 5"anul "irului6 (numit de Marcu i Luca doar dinar), 5drahma

pentru templu6.

". Li#$!: lim"a e"raic (de fapt n lim"a aramaic sau dialectul siro-haldaic).

%. A&re'!n ii : dat fiind c 'vanhelia a fost scris n lim"a aramaic, putem deduce c ea a fost adresatiudeilor din alestina, care vor"eau aceast lim". *ceea i concluzie rezult i dac vom compara 'vanhelia dup Matei (adresat iudeilor care cuno teau toporafia rii 8finte, datinile i profe iile 0echiului !estament) cu 'vanhelia dup Marcu, adresat romanilor, necunosctori ai tradi iilor iudaice (de e7emplu, vor"ind despre splaream#inilor nainte de mas, Matei nu d nicio e7plica ie, pe c#nd Marcu d e7plica ii referitoare la acest ritual; tot a a

se nt#mpl c#nd am"ii evanheli ti vor"esc despre termenul 5cor"an6, despre localit i cum ar fi etania, etsaida, *rimateea, etc.).

(.Ti#)ul i loul scrierii 'vanheliei:a) timpul: n primvara sau vara anului 9;

") locul: %erusalimul sau un alt ora al alestinei n care locuia *postolul Matei n acel timp.

*. +u)rin'ul:

a, -#)r ire! : are +3 capitole i se mparte n:

partea I-a (Matei -9), care cuprinde enealoia lui %isus, nvierea i artrile Domnului dup >nviere;

") !r!teri'tiile )rini)!le !le E/!n0eliei:/) rupeaz n pericope compacte cuv#ntrile i minunile M#ntuitorului, n detrimentul ordinei

cronoloice: predica de pe munte (Matei ?-4), o serie de minuni (Matei 3-&), predica de pe lac (Matei ), onou serie de minuni (Matei 9-?), etc.;

1) evenimentele mai importante din via a lui %isus sunt leate de proorociile 0echiului !estament cares-au mplinit n persoana M#ntuitorului.

1


2/5

2. EVANGHELIA DUPA MAR+U:

1. Autorul:Marcu (pomenit n epistole cu numele de Marcu, iar n @.*p. cu numele de Marcu, de %oan, oride %oan Marcu), un iudeu din %erusalim, n casa prin ilor lui, av#nd loc Cina cea de !ain, iar mai t#rziu, tot aicint#lnindu-se primii cre tini; el pare s fie t#nrul furit de osta i n rdina =hetsimani. Marcu i va nso i pe avel i arna"a n prima cltorie misionar, ns numai p#n n era amfiliei. avel se va opune s-l ia pe Marcu n a

doua sa cltorie misionar, de aceea *postolii se despart, arna"a lu#ndu-l cu el pe Marcu (nepotul su) n insulaCipru.

>n anul A, Marcu se afl alturi de avel (@ilimon, Coloseni), iar n A9 alturi de etru ( etru).>n anul AA, avel l roa pe !imotei ca, venind la Boma, s-l aduc cu sine i pe Marcu. Din tradi ie se tie

c Marcu apar inea unei vechi familii preo e ti (arna"a, unchiul su, era levit), urm#nd s devin preot la templu, astfel e7plic#ndu-se leturile sale cu marele preot i amnuntele pe care le d n letur cu procesul M#ntuitorului,la care a fost martor (tot el se pare c a fost i ucenicul care, cunoscut de Caiafa, l-a introdus pe etru n curteaarhiereului).

2. Autentiit!te!: autorul cunoa te "ine datinile, institu iile i eorafia rii, deci era un iudeu; amnuntele pe care le red l arat ca martor al activit ii M#ntuitorului, de i nu tot at#t de apropiat ca 8fin ii

*postoli; faptul c autorul istorise te ndeose"i acele momente n care *postolul etru era de fa , l arat un apropiat

cola"orator al acestuia. apias atrae aten ia asupra dependen ei 'vanheliei a doua de predica lui etru, numindu-l pe Marcu tlmaciul lui etru: nefiind de fa la toate c#te le-a spus i le-a fcut Domnul, el nu le descrie n ordinea e7act, ci a a cum i le aduce aminte din spusele lui etru, cruia i-a urmat, dup cumdeclar. >ntr-adevr, o"servm c de i redus ca dimensiune, 'vanhelia a doua nu omite niciun detaliu carel prezint pe etru i importan a sa, iar scopul ei este identic cu scopul predicilor lui etru adresate

p#nilor, i anume, dovedirea dumnezeirii lui %isus. >n schim", ocole te sau atenueaz tot ce putea tir"i prestiiul *postolului etru.

". A&re'!n ii : 'vanhelia lui Marcu este adresat cre tinilor din Boma , proveni i n ma$oritate dintre p#ni.iserica din Boma a fost consolidat de *p.avel, pe c#nd se afla aici n captivitate, i apoi de *p.etru, care veneaaici pe la anul A+.

@aptul c se adreseaz unor fo ti p#ni se vede din:

a) *utorul nu mai citeaz at#t de des ca Matei din 0echiul !estament, care nu era cunoscut de p#ni;") e7plic n schim" datinile, o"iceiurile i toporafia alestinei.

Faptul c se adreseaz romanilor se vede din:

a) 'vanhelia cuprinde mai mul i termeni latini dec#t oricare alt scriere a


3/5

". EVANGHELIA DUPA LU+A:

1. Autorul: Lu!, un rec ncre tinat, cola"orator al *p.avel, 5 #e&iul6 ce l-a nso it n cltoriilemisionare;

a) Din 'vanhelie aflm c nu a fost martor ocular al activit ii Domnului. 'l i-a cules informa iile de la avel i arna"a, de la diaconul @ilip, de la %acov fratele Domnului, precum i din 'vanheliile lui Matei i Marcu. *stfel, redica de pe munte (Luca A) i vindecarea sluii suta ului (Luca 4) depind de Matei, iar capitolele -A, 3-&, &-+9, depind de Marcu;

") Din @.*p. aflm c fcea parte, n anul 9, din iserica *ntiohiei, c l nt#lne te la !roas, n anul ?+, pe*p.avel, aflat n a doua sa cltorie misionar, i l nso e te p#n la @ilipi, unde se ntemeiaz o comunitate n care va rm#ne p#n n anul ?3, c#nd avel, aflat n a treia sa cltorie misionar, va trece din nou prin @ilipi i l va lua i

pe Luca la %erusalim. Descriind cltoria lui avel la Boma la persoana % plural, deducem c l-a nso it pe *postol laBoma. * a se e7plic faptul c n 'p.ctre Col., scris n anul A, avel i salut pe ace tia i n numele lui Luca, 5medicul su iu"it6, pe care l aminte te i n 'p.ctre @ilimon, dar i mai t#rziu, prin anul AA, n a doua 'p.ctre !imotei, unde men ioneaz c 5numai Luca a rmas pe l#n el, pe c#nd to i ceilal i au plecat6.

2. Autentiit!te!: proloul 'vanheliei, din care rezult c nefiind martor ocular al vie ii lui %isus, autorul i- a scris 'vanhelia "az#ndu-se pe mrturia a *postolilor; limba greac n care e scris Evanghelia , apropiat dereaca clasic (Luca traduce supranumele lui 8imon, zis Canaanitul, prin corespondentul su recesc, ilotis);

temenii medicali folosi i n descrierea "olilor vindecate de %isus; asemnarea n idei cu epistolele *p.avel(instituirea 'uharistiei, Luca ++, ni se comunic n termeni asemntori cu cei de la Cor. ; ideea c de iu"irea luiDumnezeu se fac prta i i p#nii, nu doar iudeii, o sim i n epistolele lui avel, dar i n 'vanhelia dup Luca, n enealoia M#ntuitorului dus p#n la *dam, n ludarea credin ei suta ului p#n, a recuno tin ei samarineanului vindecat de lepr, n para"ola 8amarineanului milostiv, etc.).

". A&re'!n ii : 'vanhelia dup Luca este adresat 5)re! )uterniului Teoil6; Erien i 'pifaniu cred ceste vor"a despre orice cre tin, dar al i e7ee i cred c !eofil este o persoan istoric, un nalt demnitar roman, deci un p#n; a a se e7plic anumite amnunte pe care 'vanhelia le prezint, amnunte "ine cunoscute de iudei(precizarea topoloiei localit ilor din alestina, spre deose"ire de cele din %talia, care se presupun "ine cunoscute,

precizarea ducerii la templu a pruncilor iudei la 9 de zile de la na tere, faptul c %rod era reele %udeii, c ziua nt#i aazimelor se numea a ti, etc.); Luca vrea s-l convin pe !eofil c i p#nii sunt chema i s mo teneasc mpr ia

lui Dumnezeu (pentru aceasta, Luca duce enealoia Domnului p#n la *dam, su"liniaz "untatea i recuno tin a unor samarineni n para"olele i minunile lui %isus, suprim#nd n acela i timp dialoul cu cananeianca sau porunca Domnului dat apostolilor s nu mear n calea p#nilor i s nu intre n cet ile samarinenilor, arat c ilat nu a sit vinovat pe %isus).

%. Ti#)ul i loul 'rierii E/!n0eliei :a) timpul: la sfr itul anului 62 sau la nceputul anului 63;

b) locul: Roma, ora ul n care locuia Teofil.

(. +u)rin'ul:

a) mpr irea: E/!n0eli! !re 2% &e !)itole i se mparte n: introducere(cap. i +); partea nti(activitatea lui %isus n =alileea F cap. -& i n ereea F cap. &-&) partea a doua(activitatea Domnului n drum spre %erusalim, patimile, nvierea i artrile dup >nviere F cap.

&-+9) nceierea(>nl area la cer a Domnului, care mai apare doar la Marcu);

") pericope specifice !"an#eliei: "inevestirea na terii sf#ntului %oan oteztorul, "inevestirea


4/5

%. EVANGHELIA DUPA IOAN:

1. Autorul: !)o'tolul Io!n &in 3et'!i&! G!lileii4 iu !l lui Ze/e&ei i S!lo#ee! , i frate al lui %acov;

a) Din 'vanhelie aflm c a fost mai nt#i ucenic al lui %oan oteztorul, apoi devine ucenic al M#ntuitorului,particip la nunta din Cana =alileii. Dup pescuirea minunat de pe lacul =henizaret, devine ucenic permanent alM#ntuitorului. Cei doi fra i, %oan i %acov, sunt ale i de %isus *postoli, cu numele oanerhes (@iii tunetului) i se

"ucur de ncrederea Domnului, fc#nd parte din rupul restr#ns al celor trei *postoli prezen i la 8chim"area la fa , la nvierea fiicei lui %air i la alte evenimente. %oan se prezint pe sine ca 5ucenicul pe care l iu"ea %isus6; st la Cinacea de tain cu capul rezemat de pieptul Domnului; se afl l#n crucea M#ntuitorului care i ncredin eaz pe mama8a; alear mpreun cu etru la morm#ntul Domnului n noaptea >nvierii, iar dup >nl area Domnului la cer, el estealturi de etru la vindecarea oloului din na tere, i tot mpreun cu etru este aruncat n temni ; prse te %erusalimul n timpul unei persecu ii dar revine n pre$ma sinodului apostolic, la care este socotit, alturi de etru i %acov, fratele Domnului, unul dintre 5st#lpii6 isericii din %erusalim; dup sinod prse te din nou %erusalimul, iar din*pocalips rezult c a fost e7ilat n insula atmos;

") !radi ia "isericeasc spune c *postolul %oan i-a petrecut ultimii ani n *sia Mic, la 'fes, unde a venit, se pare, dup anul distruerii %erusalimului. %eronim spune c o"i nuia s zic celor din $ur doar at#t: 5Copila ii mei, iu"i i-v unul pe altul6.

2. Autentiit!te!: limba #reac$mai pu in eleant dec#t la Luca, folosind construc ii aramaice i chiar multe cuvinte aramaice; cunoa te "ine toporafia, cultul, datinile, sr"torile iudaice, raporturile ntre iudei i samarineni, ntre iudei

i alileeni, sectele iudaice e7istente i caracteristicile acestora; amnuntele pe care ni le d n letur cu activitatea Domnului ni-l arat ca fiind dintre *postoli;

se pare c ultimele dou versete ale 'vanheliei au fost scrise de ucenicul su, *ristion, care spune despre%oan: 5*cesta (cel care s-a rezemat la Cin de pieptul lui %isus) este ucenicul care mrturise te despre acesteai care a scris acestea, i tim c mrturia lui e adevrat6 (%oan +);

n fragmentul Muratorise spune c ucenicii l-ar fi ruat pe %oan s scrie o 'vanhelie, ns el nu voia s iaasupra sa o nsrcinare at#t de rea; postind ei ca s li se descopere voia lui Dumnezeu, n acea noapte i sedescoperi *postolului *ndrei c %oan e cel care tre"uie s scrie 'vanhelia n numele su, iar to i ceilal i s o revad;

Clement Alexandrinul afirm c tie din tradi ie c %oan a scris o 5'vanhelie spiritual6, deose"it de celelalte, ce redau numai partea trupeasc a istoriei evanhelice. Gnii contest autenticitatea cap.+ pe motivc 'vanhelia pare a se termina cu cap.+; informa iile amnun ite pe care cap.+ le ofer (artarea M#ntuitorului la Marea !i"eriadei, pescuirea minunat a celor ? de pe ti, reinterarea lui etru n r#ndul*postolilor) nu puteau fi date ns dec#t de unul dintre *postoli.

". A&re'!n ii: putem presupune c !"an#elia se adresea%$ cre tinilor ce a"eau ne"oie s$ fie nt$ri i n credin a lor n persoana &ntuitorului 'ristos . Lu#nd n considerare traducerea n reac a unor termeni aramaici(sr"toarea corturilor, sr"toarea nnoirii templului), e7plicarea datinilor i institu iilor iudaice, descrierea situa iei topoloice a alestinei, putem concluziona c 'vanhelia este destinat cre tinilor proveni i dintre p#ni. Din lim"a$ul elevat i no iunile a"stracte, putem deduce c ea se adreseaz unui cerc cult de cititori, care tre"uia s fie

avertizat asupra concep iilor re ite care ncepuser s circule n letur cu persoana M#ntuitorului Hristos. Dar nv turi re ite ncepuser s circule n *sia Mic, prin urmare 'vanhelia se adresa cre tinilor din *sia roconsular, printre care *postolul %oan a petrecut ultimii de ani ai vie ii sale.

%. Ti#)ul i loul 'rierii: Ee'4 )e l! !nul 5* ,

(. +u)rin'ul:!"an#elia are 2( de capitole i se mparte n:

a) prolo# :-3), n care se vor"e te despre pree7isten a i atotputernicia Cuv#ntului lui Dumnezeu care s-a ntrupat;b) partea I(-+) prezint activitatea Domnului mai ales n %udeea i %erusalim, desf urat n decursul a mai multor cltorii: prima cltorie la %erusalim (-9), n care alun v#nztorii din templu, vor"e te cu


5/5

c) partea II (-+), n care se vor"e te despre patimile, moartea, nvierea i artrile Domnului.

(. FAPTELE APOSTOLILOR:

1. Autorul i !utentiit!te! r ii:

6, !utorul spune n prolo c a mai scris o carte n care vor"e te despre via a i activitatea Domnului p#n la >nl area 8a la cer, i i-a dedicat-o lui !eofil. Cum despre >nl area Domnului se vor"e te doar n 'vanheliile lui Marcu i Luca, iar despre !eofil doar la Luca, rezult c !utorul F!)telor A)o'tolilor e'te Lu!;

1, li#$! 0re!aleas a cr ii @aptelor *postolilor nu mai este ealat dec#t de lim"a reac a 'vanheliei lui Luca;2) at#t n 'vanhelia lui Luca, dar i n @aptele *postolilor, se vede acela i autor cult, care m"in istoria cre tinismului cu istoria imperiului roman, amintind mpra i romani, tetrarhi, proconsuli, procuratori, coli filosofice, precum i mentalitatea diferitelor persona$e i a rupurilor sociale; I) Luca a fost unul dintre cola"oratorii apropia i ai *postolului avel, i acest lucru se vede i n cartea @aptelor *postolilor, care i dedic *postolului avel J? din cuprinsul su, folosind e7presii comune cu *postolul, dar i ideifundamentale ale propovduirii pauline, cum ar fi ndreptarea prin credin , fr faptele Leii mozaice,universalitatea m#ntuirii, etc.; n plus, autorul folose te persoana nt#i plural i red amnunte pe care numai un apropiat al *postolului avel le putea ti;

2. A&re'!n ii : cartea *aptelor +postolilor este adresat$ lui Teofil, fiind a doua scriere pe care i-o adreseaz,

a a cum rezult din primul verset; dac n 'vanhelie i se adreseaz cu formula de polite e 5prea puternice6, semn c era doar simpatizant al cre tinismului, n @aptele *postolilor i se adreseaz cu formula familiar 5E, !eofile6, deunde putem deduce c ntre timp se convertise.

". Loul i ti#)ul !ltuirii r ii :a) locul: Roma, unde i avea domiciliul !eofil;b) timpul: cartea nu a putut fi scris mai t#rziu de anul 63, pentru c n acest caz ar fi tre"uit s consemneze despre

procesul i eli"erarea *postolului, dar nici nainte de anul A, c#nd a fost scris 'vanhelia a treia, prima carte a luiLuca adresat lui !eofil.

%. Moti/ele i 'o)ul 'rierii r ii : @iind adresat aceluia i !eofil, cruia i adresase nainte i 'vanhelia, cu scopul de a-l informa c#t mai documentat asupra vie ii i activit ii M#ntuitorului Hristos, putem presupune c

scopul autorului este i de data aceasta de a-l informa pe !eofil c#t mai amnun it asupra istoriei isericii cre tine, accentu#nd caracterul universal al cre tinismului, puterea i nr#urirea sa asupra iudeilor i a neamurilor.

*. +u)rin'ul: Cartea are +3 de capitole i se mparte n dou pr i:

a) partea I (-+), n care se e7pune faptul istoric al ntemeierii isericii cre tine i rsp#ndirea cre tinismului n mediul iudaic;b) partea II(-+3): rsp#ndirea cre tinismului n lumea p#n (reco-roman).

%storisirea m"r i eaz un spa iu temporal de peste trei decenii, de la >nl area la cer a M#ntuitorului i p#n la sf#r itul primei captivit i romane a 8f. *postol avel (anii -A).

5

Sfintele Evanghelii Si Fasfintele evanghelii si faptele apostolilor

Documents

Transcript of Sfintele Evanghelii Si Fasfintele evanghelii si faptele apostolilor