Sfinții sigilați și marea gloată Sfinții sigilați și marea gloată (7,1-17)(7,1-17)

• Scena din cap.7 este introdusă ca Scena din cap.7 este introdusă ca într-o paranteză între deschiderea într-o paranteză între deschiderea sigiliului VI și VII.sigiliului VI și VII.

• Concluzia sigiliului VI ne aduce la Concluzia sigiliului VI ne aduce la finalul evenimentelor istoriei finalul evenimentelor istoriei pământului ci ne conduc la pământului ci ne conduc la revenire.revenire.

• Cu apropierea judecății, masele Cu apropierea judecății, masele de oameni nepocăite căută să se de oameni nepocăite căută să se ascundă de mânia Mielului, ascundă de mânia Mielului, strigând panicați: „Cine e capabil strigând panicați: „Cine e capabil să reziste?” (6,17). Apoc. 7 să reziste?” (6,17). Apoc. 7 răspunde la această întrebare.răspunde la această întrebare.

• Cei ce vor rezista sunt cei Cei ce vor rezista sunt cei 144.000 și marea gloată.144.000 și marea gloată.

• Cap.7 este divizat în două Cap.7 este divizat în două părți:părți:(1)(1)se ocupă de sigilarea celor se ocupă de sigilarea celor 144.000 (7,1-8)144.000 (7,1-8)(2)(2) descrie marea gloată care descrie marea gloată care este în prezența tronului lui este în prezența tronului lui Dumnezeu după ce au trecut Dumnezeu după ce au trecut prin marea strâmtorare (7,9-prin marea strâmtorare (7,9-17). 17).

Sfinții sigilațiSfinții sigilați(7,1-8)(7,1-8)

• Apoc.7,1-8 descrie pe cei Apoc.7,1-8 descrie pe cei 144.000 ca fiind din cele 144.000 ca fiind din cele 12 triburi ale lui Israel și 12 triburi ale lui Israel și fiind sigilați pe frunte fiind sigilați pe frunte pentru protecție față de pentru protecție față de distrugerile escatologice distrugerile escatologice ce se vor revărsa curând ce se vor revărsa curând asupra pământului.asupra pământului.

7,1 7,1 cele 4 colțuri ale pământului. cele 4 colțuri ale pământului. Această Această frază a fost folosită în anticul Orient Apropiat frază a fost folosită în anticul Orient Apropiat cam cum folosim astăzi expresia „cele 4 cam cum folosim astăzi expresia „cele 4 puncte cardinale” pentru a descrie puncte cardinale” pentru a descrie semnificația globală a unui eveniment semnificația globală a unui eveniment (Is.11,12; Ezech.7,2). Cele 4 colțuri ale ale (Is.11,12; Ezech.7,2). Cele 4 colțuri ale ale Apoc.7,1 corespund cu cele 4 vânturi.Apoc.7,1 corespund cu cele 4 vânturi.

4 vânturi. 4 vânturi. Vânturile în Vechiul Testament Vânturile în Vechiul Testament simbolizează forțele distructive ce sunt agenții simbolizează forțele distructive ce sunt agenții lui Dumnezeu. Vânturile sunt carele lui lui Dumnezeu. Vânturile sunt carele lui Dumnezeu (Ier.4,11-13; 23,19-20; 51,1-2; Dumnezeu (Ier.4,11-13; 23,19-20; 51,1-2; Is.66,15-16; Dan.7,2). În Zah.6,5-7, cei 4 cai Is.66,15-16; Dan.7,2). În Zah.6,5-7, cei 4 cai sunt interpretați ca fiind „4 duhuri (vânturi) sunt interpretați ca fiind „4 duhuri (vânturi) ale cerului” ceea ce poate sugera că cele 4 ale cerului” ceea ce poate sugera că cele 4 vânturi din Apoc.7,1 suntun alt mod de a se vânturi din Apoc.7,1 suntun alt mod de a se referi la cei 4 călăreți din cap.4.referi la cei 4 călăreți din cap.4.

• Următoarea declarație din Următoarea declarație din cartea apocrifă a Eclesiasticului cartea apocrifă a Eclesiasticului (sau Sirah) așează o anume (sau Sirah) așează o anume lumină pe semnificația lumină pe semnificația figurativă a vântului cu referință figurativă a vântului cu referință la judecata divină, în mintea la judecata divină, în mintea evreilor: „Sunt vânturi care au evreilor: „Sunt vânturi care au fost create pentru răzbunare și fost create pentru răzbunare și în mânia lor distrug din greu; în în mânia lor distrug din greu; în timpul împlinirii lor își vor timpul împlinirii lor își vor consuma puterea și vor liniști consuma puterea și vor liniști mânia Creatorului lor.”mânia Creatorului lor.”

7,2 7,2 dinspre răsăritul soarelui. dinspre răsăritul soarelui. În În anticul Orient Apropiat, acestă anticul Orient Apropiat, acestă frază era o cale de a desemna E-frază era o cale de a desemna E-ul. În Vechiul Testament, E-ul era ul. În Vechiul Testament, E-ul era des folosit cu referire la des folosit cu referire la Dumnezeu. Edenul era la Est Dumnezeu. Edenul era la Est (Gen.2,8). În Ezech 43,2, de la (Gen.2,8). În Ezech 43,2, de la Est vine gloria lui Dumnezeu.Est vine gloria lui Dumnezeu.

În Noul Testament estul este În Noul Testament estul este întodeauna asociat cu Hristos întodeauna asociat cu Hristos (Mat.2,2.9; 24,27-30; Lc.1,78; (Mat.2,2.9; 24,27-30; Lc.1,78; Apoc.22,16).Apoc.22,16).

Astfel îngerul din 7,2 este unul Astfel îngerul din 7,2 este unul însărcinat de Hristos, sau este însărcinat de Hristos, sau este foarte posibil să fie însuși Hristos.foarte posibil să fie însuși Hristos.

7,3 7,3 până nu vom … până nu vom … Acestă scenă Acestă scenă este luată din Ezech.9 care este luată din Ezech.9 care portretizează în limbaj simbolic scena portretizează în limbaj simbolic scena distrugerii Ierusalimului înainte de distrugerii Ierusalimului înainte de exil.exil.Ideea antică de bază vizavi de sigilare Ideea antică de bază vizavi de sigilare este propietatea. Când ceva era este propietatea. Când ceva era sigilat, ca de exemplu un document, sigilat, ca de exemplu un document, era fie de dragul ratificării fie pentru era fie de dragul ratificării fie pentru protejarea conținutului.protejarea conținutului.Sigilarea poporului în Noul Testament Sigilarea poporului în Noul Testament denotă identificarea celor ce sunt din denotă identificarea celor ce sunt din poporulul credincios a lui Dumnezeu. poporulul credincios a lui Dumnezeu. Fiind sigilați de sigiliul Duhului Sfânt Fiind sigilați de sigiliul Duhului Sfânt este semnul creștinilor autentici ce este semnul creștinilor autentici ce aparțin lui Dumnezeu și semnul aparțin lui Dumnezeu și semnul asigurării mântuirii (Efes.1,13-14; asigurării mântuirii (Efes.1,13-14; 4,30; 2 Cor.1,21-22; 2 Tim.2,19; 4,30; 2 Cor.1,21-22; 2 Tim.2,19; Apoc.9,4; 14,1; 22,4). Apoc.9,4; 14,1; 22,4).

• Apoc.7,1-3 nu limitează explicit sigilarea la Apoc.7,1-3 nu limitează explicit sigilarea la timpul sfârșitului; este în principal preocupat timpul sfârșitului; este în principal preocupat de semnificația actului sigilării în cadrul de semnificația actului sigilării în cadrul timpului sfârșitului. Apoc.9,4 confirmă clar timpului sfârșitului. Apoc.9,4 confirmă clar această presupunere.această presupunere.

• La timpul crizei finale a istoriei pământului, La timpul crizei finale a istoriei pământului, sigilarea va avea o semnificație adițională ca sigilarea va avea o semnificație adițională ca semn al protecției, așa cum în viziunea lui semn al protecției, așa cum în viziunea lui Ezechel, cei marcați au fost protejați în timpul Ezechel, cei marcați au fost protejați în timpul judecății Ierusalimului (9,1-7) .judecății Ierusalimului (9,1-7) .

• Sigilarea escatologică ca un semn al protecției Sigilarea escatologică ca un semn al protecției este paralel cu semnul pus pe ușiorii ușii inițiat este paralel cu semnul pus pe ușiorii ușii inițiat în timpul eliberării din Egipt (Ex.12,21-23). în timpul eliberării din Egipt (Ex.12,21-23). Este ratificarea finală a poporului lui Este ratificarea finală a poporului lui Dumnezeu de a sta pentru El în criza finală.Dumnezeu de a sta pentru El în criza finală.

• Fiind sigilat, poporul lui Dumnezeueste sub Fiind sigilat, poporul lui Dumnezeueste sub protecția specială a Duhului lui Dumnezeu față protecția specială a Duhului lui Dumnezeu față de forțele distructive a celor 7 plăgi (Apoc.3,10).de forțele distructive a celor 7 plăgi (Apoc.3,10).

• În timp ce în Apoc. Poporul credincios al lui În timp ce în Apoc. Poporul credincios al lui Dumnezeu este sigilat, cei ce se opun lui Dumnezeu este sigilat, cei ce se opun lui Dumnezeu și Evangheliei, sunt descriși ca fiind Dumnezeu și Evangheliei, sunt descriși ca fiind marcați cu numele fiarei astfel că sunt marcați cu numele fiarei astfel că sunt propietatea fiarei (13,16-17; 14,9; 16,2; 19,20). propietatea fiarei (13,16-17; 14,9; 16,2; 19,20).

• În timp ce sigiliul lui Dumnezeu constă în numele În timp ce sigiliul lui Dumnezeu constă în numele lui Dumnezeu pus pe fruntea lor, semnul fiarei lui Dumnezeu pus pe fruntea lor, semnul fiarei constă în numele ei pe fruntea și mîna lor (13,17)constă în numele ei pe fruntea și mîna lor (13,17)

• Primirea semnului constând în numele Primirea semnului constând în numele titularului, denotă conformarea la caraterul titularului, denotă conformarea la caraterul titularului. În timpul conflictului final, toți vor titularului. În timpul conflictului final, toți vor purta fie imaginea demonică fie cea divină. purta fie imaginea demonică fie cea divină.

• 7,4 7,4 Am auzit numărul. Am auzit numărul. Această Această frază apare și în 9,16. În timp ce frază apare și în 9,16. În timp ce aici Ioan învață numărul poporului aici Ioan învață numărul poporului sigilat a lui Dumnezeu, în 9,16 I se sigilat a lui Dumnezeu, în 9,16 I se spune că numărul oponenților lui spune că numărul oponenților lui Dumnezeu este de 200 milioane. Dumnezeu este de 200 milioane. Desigur, ambele numere trebuie Desigur, ambele numere trebuie luate simbolic.luate simbolic.

• 144.000 144.000 Acest număr este desigur Acest număr este desigur inventat din 12 înmulțit cu 12 și inventat din 12 înmulțit cu 12 și apoi înmulțit cu 1.000. 12 este apoi înmulțit cu 1.000. 12 este numărul semințiilor lui Israel vechi numărul semințiilor lui Israel vechi testamental; este de asemenea testamental; este de asemenea numărul bisericii construite pe numărul bisericii construite pe temelia celor 12 apostoli temelia celor 12 apostoli (Efes.2,20). (Efes.2,20).

• În Noul Ierusalim, cele 12 porți sunt numite În Noul Ierusalim, cele 12 porți sunt numite după cele 12 seminții ale lui Israel și cele 12 după cele 12 seminții ale lui Israel și cele 12 temelii sunt numte după cei 12 apostoli, temelii sunt numte după cei 12 apostoli, reprezentând astfel atât Israelul vechi reprezentând astfel atât Israelul vechi testamental cât și cel nou testamental. Astfel testamental cât și cel nou testamental. Astfel 144 (12×12) stă pentru totalitatea lui Israel, 144 (12×12) stă pentru totalitatea lui Israel, altfel spus, întregul popor al lui Dumnezeu atât altfel spus, întregul popor al lui Dumnezeu atât din timpul Vechiului Testament cât și din cel din timpul Vechiului Testament cât și din cel al Noului Testament.al Noului Testament.

• Numărul 1.000 (ebr. Numărul 1.000 (ebr. elepheleph) poate avea altă ) poate avea altă semnificație în Vechiul Testament . Poate fi un semnificație în Vechiul Testament . Poate fi un număr literal de exact 1.000, dar poate de număr literal de exact 1.000, dar poate de asemeneaa desemna o subdiviziune a asemeneaa desemna o subdiviziune a semințiilor (Num.31,5; Ios.22,14.21; semințiilor (Num.31,5; Ios.22,14.21; 1Sam.10,19; 23,23; Mica 5,2) sau o unitate 1Sam.10,19; 23,23; Mica 5,2) sau o unitate militară de aproape 1.000 soldați. militară de aproape 1.000 soldați.

• Israel ca națiune era organizată administativ în Israel ca națiune era organizată administativ în unități tribale. În timp de război, armata era unități tribale. În timp de război, armata era organizată în unități de 1000 cu subunitățile ei organizată în unități de 1000 cu subunitățile ei (Num.1,16; 10,4; 31,4-6).(Num.1,16; 10,4; 31,4-6).

• 1000 era astfel unitatea militară de bază în 1000 era astfel unitatea militară de bază în Israelul antic. Fraza „miile lui Israel” e folosită ca Israelul antic. Fraza „miile lui Israel” e folosită ca un sinonim pentru armata lui Israel și are aceași un sinonim pentru armata lui Israel și are aceași conotație ca și „batalioanele lui Israel.”conotație ca și „batalioanele lui Israel.”

• Cei 144.000 de sigilați e format din 144 de Cei 144.000 de sigilați e format din 144 de unități militare, 12 de fiecare seminție unități militare, 12 de fiecare seminție semnificând totalitatea lui Israel cu cele 12 semnificând totalitatea lui Israel cu cele 12 semnții. De vreme ce cei 144.000sunt pe cale să semnții. De vreme ce cei 144.000sunt pe cale să treacă prin marea strâmtorare, este natural și treacă prin marea strâmtorare, este natural și foarte potrivit să înțelegem sigilarea sfinților din foarte potrivit să înțelegem sigilarea sfinților din cap.7 în termenii unei armate organizată în cap.7 în termenii unei armate organizată în uintăți modelate după sistemul militar al uintăți modelate după sistemul militar al Israelului antic. Israelului antic.

• Din toate semințiile fiilor lui Israel. Din toate semințiile fiilor lui Israel. O O înțelegere a versetului este aceea că aici e înțelegere a versetului este aceea că aici e vorba de Israelul literal. O alta susține că vorba de Israelul literal. O alta susține că Israel aici se referă simbolic la biserică ca Israel aici se referă simbolic la biserică ca Israelul spiritual. Israelul spiritual.

• Problema cu prima interpretare este că cele Problema cu prima interpretare este că cele 12 seminții nu mai există. NordulIsraelului, 12 seminții nu mai există. NordulIsraelului, care era compus din 10 seminții, a dispărut care era compus din 10 seminții, a dispărut din istorie odată cu cucerirea asiriană din din istorie odată cu cucerirea asiriană din sec.8 B.C. (2Împ.17,5-23). Cei mai mulți sec.8 B.C. (2Împ.17,5-23). Cei mai mulți oameni aparținând acestor 10 seminții au oameni aparținând acestor 10 seminții au fost deportați din Palestina și mutați printre fost deportați din Palestina și mutați printre națiunile din Estul Mijlociu. În cursul națiunile din Estul Mijlociu. În cursul istoriei ei au devenit asimilați în cadrul istoriei ei au devenit asimilați în cadrul acestor națiuni (2Împ.17,24-41) ori acestor națiuni (2Împ.17,24-41) ori amestecați printre ele. amestecați printre ele.

• Astfel că de vreme ce de pe Astfel că de vreme ce de pe vremea lui Ioan doar două vremea lui Ioan doar două seminții erau încă în existență, seminții erau încă în existență, cele 12 seminții nu mai cele 12 seminții nu mai reprezentau o istorică ci doar o reprezentau o istorică ci doar o teologică entitate.teologică entitate.

• Mai mult, lista celor 12 seminții Mai mult, lista celor 12 seminții din Apoc.7 diferă de orice altă din Apoc.7 diferă de orice altă listă din Vechiul Testament listă din Vechiul Testament

Apocalipsa 7 Geneza 49

Numeri 1,5-15

Ezechel 48

Iuda Ruben Ruben Dan

Ruben Simeon Simeon Așer

Gad Levi Iuda Neftali

Așer Iuda Isahar Manase

Neftali Zabulon Zabulon Efraim

Manase Isahar Efraim Ruben

Simeon Dan Manase Iuda

Levi Gad Beniamin Beniamin

Isahar Așer Dan Simeon

Zabulon Neftali Așer Isahar

Iosif Iosif Gad Zabulon

Beniamin Beniamin Neftali Gad

• Se vede din listă că ordinea Se vede din listă că ordinea semințiilor este diferită – Iuda este semințiilor este diferită – Iuda este primul în opoziție cu Ruben, cel primul în opoziție cu Ruben, cel mai vârstnic fiu al lui Iacob. Iuda mai vârstnic fiu al lui Iacob. Iuda nu este niciodată listat primul în nu este niciodată listat primul în nici o listă a Vechiului Testament nici o listă a Vechiului Testament (Gen.49; Ezech.48). Această (Gen.49; Ezech.48). Această plasare este ușor de explicat când plasare este ușor de explicat când ne aducem aminte că Mielul, ne aducem aminte că Mielul, Mesia, vine din seminția lui Iuda Mesia, vine din seminția lui Iuda (5,5-6). El este capul acestui cerc (5,5-6). El este capul acestui cerc extins al poporului lui Dumnezeu.extins al poporului lui Dumnezeu.

• Dan și Efraim sunt omiși, și semințiia lui Iosif Dan și Efraim sunt omiși, și semințiia lui Iosif și Levi sunt adăugate deși de-alungul și Levi sunt adăugate deși de-alungul Vechiului Testament nu se amintește de Vechiului Testament nu se amintește de seminția lui Iosif. În realitate, Iosif a fost seminția lui Iosif. În realitate, Iosif a fost favoritul lui Iacob, primind o porție dublă în favoritul lui Iacob, primind o porție dublă în așa fel că cei doi fii ai săi Manase și Efraim așa fel că cei doi fii ai săi Manase și Efraim devin capetele semințiilor. De fapt Israle devin capetele semințiilor. De fapt Israle avea 13 seminții mai degrabă decât 12. Cel avea 13 seminții mai degrabă decât 12. Cel de-al XIII-lea era semințiia lui Levi, seminția de-al XIII-lea era semințiia lui Levi, seminția de preoți care nicodată nu a primit de preoți care nicodată nu a primit moștenire.moștenire.

• Semințiile lui Dan și Efraim în Vechiul Semințiile lui Dan și Efraim în Vechiul Testament sunt desrise ca fiind apostate. În Testament sunt desrise ca fiind apostate. În binecuvântarea către fiii săi, Iacov l-a descris binecuvântarea către fiii săi, Iacov l-a descris pe Dan ca fiind un șarpe (Gen.49,17). pe Dan ca fiind un șarpe (Gen.49,17).

• De-alungul istoriei lui Israel, De-alungul istoriei lui Israel, seminția lui Dan a fost una seminția lui Dan a fost una înclinată spre idolatrie înclinată spre idolatrie (Jud.18,27-31) devenind în (Jud.18,27-31) devenind în timpul monarhiei divizate unul timpul monarhiei divizate unul din centrele idolatre ce făcea din centrele idolatre ce făcea competiție cu templul din competiție cu templul din Ierusalim (1 Împ.12,29-30; 2 Ierusalim (1 Împ.12,29-30; 2 Împ.10,29).Împ.10,29).

• O referință interesantă despre O referință interesantă despre Dan o găsim în Ier.8,16. Aceste Dan o găsim în Ier.8,16. Aceste texte au fost mai târziu înțelese texte au fost mai târziu înțelese de rabini evrei ca referindu-se la de rabini evrei ca referindu-se la Antihrist ce va veni din tribul lui Antihrist ce va veni din tribul lui Dan. Dan.

• În același fel, Efraim a devenit În același fel, Efraim a devenit pentru profeți un simbol al pentru profeți un simbol al apostaziei și idolatriei lui Israel apostaziei și idolatriei lui Israel (Osea 4,17; 8,9-11; 12,1; 2 (Osea 4,17; 8,9-11; 12,1; 2 Cron.30,1.10; Ps.78,9-10; Is.7,2-Cron.30,1.10; Ps.78,9-10; Is.7,2-9).9).

• Este clar că Ioan a avut biserica Este clar că Ioan a avut biserica în vedere și nu Israelul literal. În în vedere și nu Israelul literal. În Noul Testament, biserica creștină Noul Testament, biserica creștină este noul și adevăratul Israel al este noul și adevăratul Israel al lui Dumnezeu (Rom.2,28-29; 9,6-lui Dumnezeu (Rom.2,28-29; 9,6-8; Gal.3,29; 6,16; Iacov 1,1) și 8; Gal.3,29; 6,16; Iacov 1,1) și recipientul tuturor privilegiilor și recipientul tuturor privilegiilor și promisiunilor precedente oferite promisiunilor precedente oferite Israelului Vechiului Testament.Israelului Vechiului Testament.

ExpuneExpunerere

• 7,1. mai departe în viziune, 7,1. mai departe în viziune, Ioan vede 4 îngeri stând în Ioan vede 4 îngeri stând în cele 4 colțuri ale pământului cele 4 colțuri ale pământului ținând în frâu vânturile ținând în frâu vânturile pământului.pământului.

• Această ținere poate contrasta Această ținere poate contrasta cu chemarea celor 4 călăreți.cu chemarea celor 4 călăreți.

• Faptul că 4 ființe cheamă cei 4 Faptul că 4 ființe cheamă cei 4 călăreți sugerează că cei 4 călăreți sugerează că cei 4 îngeri ce țin cele 4 vânturi pot îngeri ce țin cele 4 vânturi pot fi cele 4 ființe vii, care sunt fi cele 4 ființe vii, care sunt așa cum am văzut mai așa cum am văzut mai devreme îngeri de grad înalt devreme îngeri de grad înalt (Apoc.4,6-7).(Apoc.4,6-7).

• Aceși îngeri, în mod eveident sunt Aceși îngeri, în mod eveident sunt agenții lui Dumnezeu însărcinați să agenții lui Dumnezeu însărcinați să rețină forțele distructive.rețină forțele distructive.

• Pământul și marea denotă Pământul și marea denotă universalitatea (14,7).universalitatea (14,7).

• În cap.7 aparent marea și pământul au În cap.7 aparent marea și pământul au o simbolistică negativă.o simbolistică negativă.

• Este în mod particular interesant că Este în mod particular interesant că pământul și marea sunt locurile de unde pământul și marea sunt locurile de unde cele două fiare din Apoc.13 vor ieși.cele două fiare din Apoc.13 vor ieși.

• Copacii simbolizează viața pe pământ.Copacii simbolizează viața pe pământ.• 7,2-3. Apoi Ioan vede un alt înger care 7,2-3. Apoi Ioan vede un alt înger care

are sigiliul lui Dumnezeu. Acest înger are sigiliul lui Dumnezeu. Acest înger venind din est este în ultimul control.venind din est este în ultimul control.

• Conceptul „dinspre răsăritul Conceptul „dinspre răsăritul soarelui” găsit și în altă parte din soarelui” găsit și în altă parte din Noul Testament este asociat cu Noul Testament este asociat cu Hristos.Hristos.

• Faptul că acest înger comandă pe Faptul că acest înger comandă pe cei 4 îngeri de rang înalt, cei 4 îngeri de rang înalt, probabil heruvimi, sugerează că probabil heruvimi, sugerează că el este comandantul oștilor el este comandantul oștilor cerești, iar în Apoc., comandantul cerești, iar în Apoc., comandantul oștilor cerești este Mihail (12,7) oștilor cerești este Mihail (12,7) și Mihail este Isus Hristos.și Mihail este Isus Hristos.

• Acest înger comandă celorlalți să Acest înger comandă celorlalți să nu piardă până ce Dumnezeu nu nu piardă până ce Dumnezeu nu sigilează pe ai Săi. Sunt câteva sigilează pe ai Săi. Sunt câteva lucruri care pot fi observate aici: lucruri care pot fi observate aici:

1.1. Hristos se prezintă ca Cel ce are sub controlul Hristos se prezintă ca Cel ce are sub controlul Lui absolut timpul ultimilor evenimente. Nu va Lui absolut timpul ultimilor evenimente. Nu va permite evenimentelor să se petreacă înainte permite evenimentelor să se petreacă înainte ca poporul lui să fie sigilat.ca poporul lui să fie sigilat.

2.2. Înainte de marea dezamăgire finală, poporul Înainte de marea dezamăgire finală, poporul credincios al lui Dumnezeu va fi sigilat pentru credincios al lui Dumnezeu va fi sigilat pentru protecție. Scopul primar al sigilării este să le protecție. Scopul primar al sigilării este să le dea asigurarea salvării în schimbul predării și dea asigurarea salvării în schimbul predării și supunerii unei persoane față de El (2Cor.1,21-supunerii unei persoane față de El (2Cor.1,21-22; Efes.1,13-14; 4,30). Persoana este sigilată 22; Efes.1,13-14; 4,30). Persoana este sigilată de Duhul Sfânt și prezența Lui în viața omului de Duhul Sfânt și prezența Lui în viața omului este dovada că acea persoană aparține lui este dovada că acea persoană aparține lui Dumnezeu (2Tim.2,19; Apoc.7,14; 22,14). Dumnezeu (2Tim.2,19; Apoc.7,14; 22,14). Sigilarea este un act simbolic al autenticului Sigilarea este un act simbolic al autenticului creștin.creștin.

• În criza finală a istoriei lumii, sigilarea va În criza finală a istoriei lumii, sigilarea va câștiga o semnificație specială: este ratificarea câștiga o semnificație specială: este ratificarea poporului lui Dumnezeu în baza căreia ei stau poporului lui Dumnezeu în baza căreia ei stau pentru Dumnezeu în criza finală.pentru Dumnezeu în criza finală.

• Sigiliul protejează sfinții de înfrângerea în fața Sigiliul protejează sfinții de înfrângerea în fața inamicului și a judecății lui Dumnezeu dar nu-I inamicului și a judecății lui Dumnezeu dar nu-I protejează de mânia fiarei (13,15.17). În mod protejează de mânia fiarei (13,15.17). În mod similar, sigiliul fiarei îi protejează pe similar, sigiliul fiarei îi protejează pe susținătorii ei de persecuția sa, dar nu de susținătorii ei de persecuția sa, dar nu de mânia lui Dumnezeu (14,9-11).mânia lui Dumnezeu (14,9-11).

• Pe măsură ce se apropie sfârșitul, pporul Pe măsură ce se apropie sfârșitul, pporul credincios al lui Dumnezeu trebuie să credincios al lui Dumnezeu trebuie să proclame mesajul final al Evangheliei, lumii. proclame mesajul final al Evangheliei, lumii. După asta, ei trebuie să treacă prin După asta, ei trebuie să treacă prin evenimentlee finale ale istoriei pământului evenimentlee finale ale istoriei pământului numite „marea dezamăgire.”numite „marea dezamăgire.”

• În timpul acestei crize, ei vor avea nevoie de o În timpul acestei crize, ei vor avea nevoie de o protecție specială a Duhului Sfânt. Atunci vor protecție specială a Duhului Sfânt. Atunci vor experimenta promisiunea oferită Filadelfiei experimenta promisiunea oferită Filadelfiei din 3,10.din 3,10.

• Așa cum israeliții au fost salvați de sângele de Așa cum israeliții au fost salvați de sângele de pe ușiorii ușii (Ex.12,21-23) și cum semnul i-a pe ușiorii ușii (Ex.12,21-23) și cum semnul i-a salvat pe unii de la distrugerea Ierusalimului salvat pe unii de la distrugerea Ierusalimului petimpul lui Ezechel (9,1-11), asa Duhul Sfânt petimpul lui Ezechel (9,1-11), asa Duhul Sfânt va oferi o protecție specială pentru creștini în va oferi o protecție specială pentru creștini în ora escatologică a încercării.ora escatologică a încercării.

• Apoc.7 inidcă clar că poporul lui Dumnezeu Apoc.7 inidcă clar că poporul lui Dumnezeu este sigilat nu cu scopul de a scăpa de ora este sigilat nu cu scopul de a scăpa de ora încercării – ei evident că suferă mânia, încercării – ei evident că suferă mânia, foamea, setea, etc. (7,16; 16,8-9) - ci ca să foamea, setea, etc. (7,16; 16,8-9) - ci ca să treacă în siguranță prin ea (7,14). treacă în siguranță prin ea (7,14).

• Orice ar fi acest sigiliu, este evident un Orice ar fi acest sigiliu, este evident un proces prin care orice creștin trebuie să proces prin care orice creștin trebuie să treacă și care își atinge climaxul și o nouă treacă și care își atinge climaxul și o nouă semnificație chiar înainte de revenire.semnificație chiar înainte de revenire.

• Sigilarea din Apoc.7 ar trebui înțeleasă ca Sigilarea din Apoc.7 ar trebui înțeleasă ca încheierea finală a procesului sigilării de încheierea finală a procesului sigilării de pe pământ, când predicarea Evangheliei pe pământ, când predicarea Evangheliei va ajunge la final și harul nu va mai fi va ajunge la final și harul nu va mai fi valabil.valabil.

• În final, textul sugerează că înainte de În final, textul sugerează că înainte de ora încercării, cei slabi sunt parțial ora încercării, cei slabi sunt parțial protejați alături de cei îndreptățiți. protejați alături de cei îndreptățiți. Datorită slăbiciunii poporului persecutat Datorită slăbiciunii poporului persecutat al lui Dumnezeu, el va experimenta al lui Dumnezeu, el va experimenta judecățile celor 7 trâmbițe ca o anticipare judecățile celor 7 trâmbițe ca o anticipare a distrugerii finale.a distrugerii finale.

• Oricum aceste judecăți sunt parțiale și Oricum aceste judecăți sunt parțiale și incomplete dar când ora încercării va incomplete dar când ora încercării va veni și poporul lui Dumnezeu este deplin veni și poporul lui Dumnezeu este deplin sigilat și identificat ca fiind al Său și sigilat și identificat ca fiind al Său și astfel protejat, îngerii restrictivi vor astfel protejat, îngerii restrictivi vor elibera forțele plăgilor finale elibera forțele plăgilor finale (cap.16).atunci cei slabi vor exeprimenta (cap.16).atunci cei slabi vor exeprimenta întreaga forță, severitate și universalitate întreaga forță, severitate și universalitate a dezastrelor finale ce vor cădea pe a dezastrelor finale ce vor cădea pe pământ (2Petru 2,9).pământ (2Petru 2,9).

• 7,4-8 Ioan aude numărul celor sigilați. 7,4-8 Ioan aude numărul celor sigilați. Atât numărul cât și Israelul trebuie Atât numărul cât și Israelul trebuie înțelese simbolic cu referire la biserică înțelese simbolic cu referire la biserică ca adevăratul Israel al lui Dumnezeu ca adevăratul Israel al lui Dumnezeu (Iacov 1,1; Gal.6,16; 3,29; Rom.9,6-8; (Iacov 1,1; Gal.6,16; 3,29; Rom.9,6-8; Mat.19,28). Mat.19,28).

• Descrierea simbolică a sfinților sigilați ca Descrierea simbolică a sfinților sigilați ca fiind 144.000 – 12.000 din fiecare fiind 144.000 – 12.000 din fiecare seminție – este în mod special importantă seminție – este în mod special importantă pentru corecta identificare a acestui grup pentru corecta identificare a acestui grup ca și grup față de care mai târziu se face ca și grup față de care mai târziu se face referința ca fiind marea gloată (7,9).referința ca fiind marea gloată (7,9).

• Numărul trebuie luat simbolic el Numărul trebuie luat simbolic el nearătând o limitarenumerică a nearătând o limitarenumerică a mântuiților ci mai degrabă perfecțiunea mântuiților ci mai degrabă perfecțiunea lor finală.lor finală.

• Poporul sigilat al lui Dumnezeu stă în Poporul sigilat al lui Dumnezeu stă în pragul marii încercăr ce stă să vină pragul marii încercăr ce stă să vină asupra locuitorilor pământului (3,10). asupra locuitorilor pământului (3,10). Sunt gata să se angajeze în cea mai mare Sunt gata să se angajeze în cea mai mare bătălie din toată istoria acestei planete. bătălie din toată istoria acestei planete.

• Este chiar potrivit și de așteptat ca Ion Este chiar potrivit și de așteptat ca Ion să-i portretizeze ca pe o mare armată să-i portretizeze ca pe o mare armată a lui Isus Hristos, organizați în unități a lui Isus Hristos, organizați în unități militate după modelul armatei militate după modelul armatei Israelului antic, în timp de război Israelului antic, în timp de război (Num.1,16; 31,3-7).(Num.1,16; 31,3-7).

• Ei sunt o armată organizată sub Ei sunt o armată organizată sub comanda lui Isus Hristos. Numărul lor comanda lui Isus Hristos. Numărul lor stă pentru totalitatea lui Israel gata să stă pentru totalitatea lui Israel gata să intre în bătălia marii zile a intre în bătălia marii zile a Dumnezeului Atotputernic împotriva Dumnezeului Atotputernic împotriva lui Satanși armatei sale. Mai târziu în lui Satanși armatei sale. Mai târziu în viziune, Ioan vede o altă armată, viziune, Ioan vede o altă armată, oponenții lui Dumnezeu și dușamnii oponenții lui Dumnezeu și dușamnii poporului Său și aude numărul lor poporului Său și aude numărul lor care este 200mil.(9,16). care este 200mil.(9,16).

• Semințiile lui Dan și Efraim sunt excluse din Semințiile lui Dan și Efraim sunt excluse din listă căci în Vechiul Testament ambele sunt listă căci în Vechiul Testament ambele sunt descrise ca fiind apostate. Cei 144.000 sunt descrise ca fiind apostate. Cei 144.000 sunt adevăratul Israel, curat și fără pată adevăratul Israel, curat și fără pată (Apoc.14,1-5; 7,14).(Apoc.14,1-5; 7,14).

• Necredincioșia și apostazia demonstrată de Necredincioșia și apostazia demonstrată de Dan și Efraim nu a avut loc alături de Dan și Efraim nu a avut loc alături de poporul ce a trecut prin marea dezamăgire.poporul ce a trecut prin marea dezamăgire.

• Cei 144.000 sunt sfinții din timpul sfârșitului Cei 144.000 sunt sfinții din timpul sfârșitului – reprezentanți ai tutror neamurilor – reprezentanți ai tutror neamurilor credincioase a lui Dumnezeu de-alungul credincioase a lui Dumnezeu de-alungul secolelor.secolelor.

• Criza finală prin care vor trece este simbolul Criza finală prin care vor trece este simbolul a ceea ce poporul lui Dumnezeu a a ceea ce poporul lui Dumnezeu a experimentat încă de la moartea lui Abel.experimentat încă de la moartea lui Abel.

Marea gloată (7,9-17)Marea gloată (7,9-17)• Prima parte a Apoc.7 răspunde la întrebarea Prima parte a Apoc.7 răspunde la întrebarea

cu privire la cei ce vor putea să stea în cu privire la cei ce vor putea să stea în picioare în fața mâniei lui Dumnezeu și a picioare în fața mâniei lui Dumnezeu și a Mielului; următoarea secțiune arată spre cei Mielului; următoarea secțiune arată spre cei ce au trecut prin marea strâmtorare și ce au trecut prin marea strâmtorare și participă la salvarea escatologică.participă la salvarea escatologică.

• 7,9 7,9 Am văzut… Am văzut… La suprafață, acest grup La suprafață, acest grup este distinct de cei 144.000 amintiți anterior. este distinct de cei 144.000 amintiți anterior. În timp ce primul grup este numărat și constă În timp ce primul grup este numărat și constă din cele 12 seminții simbolice ale lui Israel, din cele 12 seminții simbolice ale lui Israel, despre cel de-al II-lea se spune că nimeni nu-l despre cel de-al II-lea se spune că nimeni nu-l poate număra și sunt oameni din toate poate număra și sunt oameni din toate națiunile, semințiile, popoarele și limbile. națiunile, semințiile, popoarele și limbile.

• Dovezile sugerează însă că cele două grupuri Dovezile sugerează însă că cele două grupuri sunt unul și același grup.sunt unul și același grup.

• Acest punct de vedere este bazat pe faptul că Acest punct de vedere este bazat pe faptul că Ioan foloseșteo tehnică literară specială. Ioan foloseșteo tehnică literară specială. Conform acestei tehnici literare, ceea ce Ioan Conform acestei tehnici literare, ceea ce Ioan în primul rând aude în viziune și ce apoi vede în primul rând aude în viziune și ce apoi vede este de fapt unul și același lucru. Ceea ce vede este de fapt unul și același lucru. Ceea ce vede este de fapt explicația a ceea ce aude înainte.este de fapt explicația a ceea ce aude înainte.

• De ex: în prologul cărții, Ioan aude o voce De ex: în prologul cărții, Ioan aude o voce puternică ca de trâmbiță în spatele său (1,10); puternică ca de trâmbiță în spatele său (1,10); apoi se întoarce și nu vede o trâmbiță ci îl vede apoi se întoarce și nu vede o trâmbiță ci îl vede pe Isus umblând printre cele șapte sfetnice pe Isus umblând printre cele șapte sfetnice (1,12-13). În cap.5 aude că Leul dinseminția lui (1,12-13). În cap.5 aude că Leul dinseminția lui Iuda a învins; când se întoarce să vadă Leul, Iuda a învins; când se întoarce să vadă Leul, vede Mielul care părea junghiat (5,5-6).vede Mielul care părea junghiat (5,5-6).

• Mai târziu în cap.17, el aude de Mai târziu în cap.17, el aude de marea desfrânată stând pe multe marea desfrânată stând pe multe ape; ceea ce vede mai târziu este o ape; ceea ce vede mai târziu este o femeie stând pe o fiară a cărui femeie stând pe o fiară a cărui nume este Babilonul (17,1-5).nume este Babilonul (17,1-5).

• Această tehnică literară este un Această tehnică literară este un indiciu pentru înțelegerea acestor indiciu pentru înțelegerea acestor două grupuri de oameni. Ioan mai două grupuri de oameni. Ioan mai întâi aude numărul 144.000 ca fiind întâi aude numărul 144.000 ca fiind poporul sigiliat al lui Dumnezeu pe poporul sigiliat al lui Dumnezeu pe pământ. Apoi în 7,9-14, când vede pământ. Apoi în 7,9-14, când vede același grup, îi apar de fapt ca o același grup, îi apar de fapt ca o mare mulțime ce nu poate fi mare mulțime ce nu poate fi numărată.numărată.

• Câteva alte dovezi că sunt unul și Câteva alte dovezi că sunt unul și același grup se observă din:același grup se observă din:

• Necazul cel mare este una din ideile Necazul cel mare este una din ideile principale în ambele pasaje.în fapt principale în ambele pasaje.în fapt ambele pasaje își găsesc rațiunea lor, ambele pasaje își găsesc rațiunea lor, rațiunea pentru care sunt revelate, în rațiunea pentru care sunt revelate, în venirea marii dezamăgiri asupra venirea marii dezamăgiri asupra bisericii. Scopul ambelor pasaje este să bisericii. Scopul ambelor pasaje este să descopere bisericii poziția ei precară în descopere bisericii poziția ei precară în lume și siguranța ei fără de sfârșit în lume și siguranța ei fără de sfârșit în perioada aceasta. Singura diferență perioada aceasta. Singura diferență este că cei 144.000 încă se confruntă este că cei 144.000 încă se confruntă cu necazul cel mare, în timp ce marea cu necazul cel mare, în timp ce marea gloată a trecut deja prin ea.gloată a trecut deja prin ea.

• Este același grup doar că în stadii Este același grup doar că în stadii diferite, în perioade diferite și privit din diferite, în perioade diferite și privit din puncte de vedere diferite. puncte de vedere diferite.

• În prima parte ei sunt încă pe pământ;în a În prima parte ei sunt încă pe pământ;în a doua parte ei sunt deja în gloria cerească. doua parte ei sunt deja în gloria cerească. În prima parte ei sunt în marea dezamăgire, În prima parte ei sunt în marea dezamăgire, în a II-a parte ei au trecut prin ea.în a II-a parte ei au trecut prin ea.

• Ramuri de finic. Ramuri de finic. Ele sunt un simbol al Ele sunt un simbol al biruinței și victoriei. Când sub conducerea biruinței și victoriei. Când sub conducerea macabeilor, Ierusalimul a fost eliberat de macabeilor, Ierusalimul a fost eliberat de religia opresoare a lui Antioh Epifanul, religia opresoare a lui Antioh Epifanul, oamenii au celebrat victoria cu ramuri de oamenii au celebrat victoria cu ramuri de finic, harpe și psalmi. În timpul intrării finic, harpe și psalmi. În timpul intrării triumfale a lui Isus în Ierusalim, mulțimea l-triumfale a lui Isus în Ierusalim, mulțimea l-a întâmpinat având în mână ramuri de finic a întâmpinat având în mână ramuri de finic (Ioan 12,13). În Apoc.7 mulțimea este (Ioan 12,13). În Apoc.7 mulțimea este portretizată ca celebrând victoria din nou portretizată ca celebrând victoria din nou cu ramuri de finic.cu ramuri de finic.

• 7,14 7,14 necazul cel mare. necazul cel mare. Această frază este folosită în Această frază este folosită în Daniel 12,1 (în greaca Daniel 12,1 (în greaca Vechiului Testament apare Vechiului Testament apare cuvântul necaz). Aici este cuvântul necaz). Aici este probabil același timp de criză probabil același timp de criză de care Hristos a promis de care Hristos a promis Filadefiei că o va proteja (3,10). Filadefiei că o va proteja (3,10). Acestă oră a încercării marelui Acestă oră a încercării marelui necaz este descrisă în necaz este descrisă în Apoc.13,11-17 și în cap.15-18.Apoc.13,11-17 și în cap.15-18.

ExpunerExpuneree

• 7,9-14. 7,9-14. În prima parte a cap., În prima parte a cap., Ioan aude numărul celor Ioan aude numărul celor 144.000 sigilați. Când se 144.000 sigilați. Când se întoarce să vadă, vede de fapt o întoarce să vadă, vede de fapt o mulțime ce nu putea fi mulțime ce nu putea fi numărată. Cele două grupuri numărată. Cele două grupuri unt de fapt unul și același dar unt de fapt unul și același dar în rolului, circumstanțe și în rolului, circumstanțe și perioade diferite, priviți din perioade diferite, priviți din puncte de vedere diferite.puncte de vedere diferite.

• Nota revelatoare a marii Nota revelatoare a marii mulțimi este că ea e formată mulțimi este că ea e formată din orice națiune, seminție, din orice națiune, seminție, popor sau limbă. Acesta ne popor sau limbă. Acesta ne aduce în atenție neamul de aduce în atenție neamul de preoți din Apoc.1,6; 5,9.preoți din Apoc.1,6; 5,9.

• Cum titlul lor esteluat din Vechiul Testament Cum titlul lor esteluat din Vechiul Testament și transferat celor ce sunt în Hristos, și transferat celor ce sunt în Hristos, această mulțime este o descriere a urmașilor această mulțime este o descriere a urmașilor lui Hristos. Aici avem o completare a lui Hristos. Aici avem o completare a urmașilor lui Hristos menționată în urmașilor lui Hristos menționată în deschiderea celui de-al V-lea sigiliu (6,11).deschiderea celui de-al V-lea sigiliu (6,11).

• Putem vedea pe cei 144.000 stând în pragul Putem vedea pe cei 144.000 stând în pragul a ceea ce este numit ca fiind „necazul cel a ceea ce este numit ca fiind „necazul cel mare” (7,14) sau „ceasul încercării” (3,10) mare” (7,14) sau „ceasul încercării” (3,10) pregătiți fiind să se implice în cel mai mare pregătiți fiind să se implice în cel mai mare război din istoria omenirii. război din istoria omenirii.

• În ruprerea celor 7 sigilii, Ioan surprinde În ruprerea celor 7 sigilii, Ioan surprinde încercările și necazurile poporului credincios încercările și necazurile poporului credincios a lui Dumnezeu de-alungul istoriei până la a lui Dumnezeu de-alungul istoriei până la întoarcerea lui Hristos pe pământ.întoarcerea lui Hristos pe pământ.

• Necazul cel mare prin care poporul lui Necazul cel mare prin care poporul lui Dumnezeu de la sfârșitul timpului Dumnezeu de la sfârșitul timpului trebuie să treacă reprezintă climaxul trebuie să treacă reprezintă climaxul încercărilor și necazurilor pe care încercărilor și necazurilor pe care poporul lui Dumnezeu le-a îndurat din poporul lui Dumnezeu le-a îndurat din timpul lui Ioan până în ziua sfârșitului.timpul lui Ioan până în ziua sfârșitului.

• Cei 144.000 sunt astfel porttretizați Cei 144.000 sunt astfel porttretizați ca fiind poporului militant a lui ca fiind poporului militant a lui Dumnezeu, adevăratul Israel împărțit Dumnezeu, adevăratul Israel împărțit în cele 12 seminții și organizat în în cele 12 seminții și organizat în unități militare după patentul armatei unități militare după patentul armatei Israelului Vechiului Testament. Ei Israelului Vechiului Testament. Ei sunt sigilați cu scopul de a fi protejați sunt sigilați cu scopul de a fi protejați de judecata dreaptă a lui Dumnezeu de judecata dreaptă a lui Dumnezeu ce are să cadă asupra celor slabi. ce are să cadă asupra celor slabi.

• Marele necaz în sine nu este descris în Marele necaz în sine nu este descris în Apoc.7 ci mai târziu în Apoc.13,11-17 și Apoc.7 ci mai târziu în Apoc.13,11-17 și cap.15-18. Ioan nu este interest aici de cap.15-18. Ioan nu este interest aici de necaz în sine și mai degrabă de necaz în sine și mai degrabă de întrebarea ridicată mai înainte de cei întrebarea ridicată mai înainte de cei slabi: „cine este în stare să reziste?” slabi: „cine este în stare să reziste?” (6,17). (6,17).

• Răspunsul la întrebare e clar: marea Răspunsul la întrebare e clar: marea gloată stând înaintea tronului lui gloată stând înaintea tronului lui Dumnezeu. Marea gloată sunt acum Dumnezeu. Marea gloată sunt acum după marele necaz și după ce bătălia s-a după marele necaz și după ce bătălia s-a încheiat. De aceea ei nu mai sunt acum încheiat. De aceea ei nu mai sunt acum organizați în unități militare ci sunt organizați în unități militare ci sunt descriși ca o mulțime bucuroasă descriși ca o mulțime bucuroasă întorcându-se de la luptă și celebrând întorcându-se de la luptă și celebrând victoria triumfală.victoria triumfală.

• Marea gloată este văzută ca fiind îmbrăcată Marea gloată este văzută ca fiind îmbrăcată în haine albe cu frunze de finic în mâini. în haine albe cu frunze de finic în mâini. Ambele elemente sunt siboluri ale victoriei. Ambele elemente sunt siboluri ale victoriei. Hainele albe ne amintesc de generalii Hainele albe ne amintesc de generalii romani și de soldații îmbărcați în haine albe romani și de soldații îmbărcați în haine albe care celebrau victoriile.care celebrau victoriile.

• Aici vedem împlinirea promisiunii oferite Aici vedem împlinirea promisiunii oferite bisericii din Sardis (3,4-5; 3,18).bisericii din Sardis (3,4-5; 3,18).

• Marea golată și-a spălat hainele în sângele Marea golată și-a spălat hainele în sângele Mielului. Așa cum sângele mielului pascal a Mielului. Așa cum sângele mielului pascal a salvat viețiile israeliților înainte de ieșirea salvat viețiile israeliților înainte de ieșirea din Egipt, de plaga trimiseasă de Dumnezeu, din Egipt, de plaga trimiseasă de Dumnezeu, așa sângele Mielului, Hristos însuși,oferă așa sângele Mielului, Hristos însuși,oferă eliberare Israelului escatologic (22,14). eliberare Israelului escatologic (22,14).

• Victoria lor este un rezultat a Victoria lor este un rezultat a marii victorii a lui Hristos marii victorii a lui Hristos obținută pe cruce. Marea obținută pe cruce. Marea promisiune din 3,21 este acum promisiune din 3,21 este acum adusă la împlinire. Mântuiții din adusă la împlinire. Mântuiții din toate secolele împart tronul cu toate secolele împart tronul cu Hristos.Hristos.

• Strigătul mulțimii mântuite Strigătul mulțimii mântuite dinainte tronului descoperă că dinainte tronului descoperă că triumful lor nu este rezultatul triumful lor nu este rezultatul propiilor lor eforturi. Dumnezeu propiilor lor eforturi. Dumnezeu este cel ce i-a protejat și păstrat este cel ce i-a protejat și păstrat prin orele încercărilor și prin orele încercărilor și dezastrelor. Victoria lor este dezastrelor. Victoria lor este rezultatul a ceea ce Hristos a rezultatul a ceea ce Hristos a făcut pentru ei.făcut pentru ei.

• Dumnezeu este marele salvator, marele Dumnezeu este marele salvator, marele eliberator al poporului Său și elibrarea eliberator al poporului Său și elibrarea pe care o dă El nu este eliberarea pe care o dă El nu este eliberarea evadării ci eliberarea unei cuceriri. Nu evadării ci eliberarea unei cuceriri. Nu este o eliberare care salvează omul din este o eliberare care salvează omul din necazuri ci o eliberare care-l poartă necazuri ci o eliberare care-l poartă biruitor prin ele. Nu face viața mai biruitor prin ele. Nu face viața mai ușoară, dar face viața măreață. Nu este ușoară, dar face viața măreață. Nu este o parte a speranței creștine să se uite o parte a speranței creștine să se uite după o viață din care omul este salvat după o viață din care omul este salvat din toate necazurile și dezastrele; din toate necazurile și dezastrele; speranța creștină este un om în Hristos speranța creștină este un om în Hristos poate îndura orice fel de necaz și poate îndura orice fel de necaz și dezastru și rămâne vertical, în picioare dezastru și rămâne vertical, în picioare prin ele și iese în glorie de cealaltă prin ele și iese în glorie de cealaltă parte. parte.

• În Apoc.7,10-12 noi avem o reluare a imnului În Apoc.7,10-12 noi avem o reluare a imnului din Apoc.5,9-14.din Apoc.5,9-14.

• Scena din cap.7 se referă la experiența Scena din cap.7 se referă la experiența poporului lui Dumnezeu de-alungul istoriei marii poporului lui Dumnezeu de-alungul istoriei marii lupte dintre bine și rău.lupte dintre bine și rău.

• Sigilații și marea gloată ce au trecut prin marele Sigilații și marea gloată ce au trecut prin marele necaz, sunt legați într-un mod special cu martirii necaz, sunt legați într-un mod special cu martirii de sub altar din scena sigiliului cinci (6,11).de sub altar din scena sigiliului cinci (6,11).

• 7,15-17 7,15-17 În aceste versete, Ioan sumarizează ce În aceste versete, Ioan sumarizează ce descrie mai târziu în cap.21-22. Avem aici prima descrie mai târziu în cap.21-22. Avem aici prima licărire asupra glorioasei răsplăți a mântuiților.licărire asupra glorioasei răsplăți a mântuiților.

• Scena rămășiței dinaintea tronului lui Scena rămășiței dinaintea tronului lui Dumnezeu ne amintește deApoc.1,6 și 5,10, Dumnezeu ne amintește deApoc.1,6 și 5,10, unde rămășița este numită popor de preoți și unde rămășița este numită popor de preoți și regi ai lui Dumnezeu. regi ai lui Dumnezeu.

• Ne amintește de asemenea de Apoc.20,6 unde Ne amintește de asemenea de Apoc.20,6 unde sunt descriși în rolul de preoți împărățind cu sunt descriși în rolul de preoți împărățind cu Hristos după revenire. În Apoc.7,15, ei servesc lui Hristos după revenire. În Apoc.7,15, ei servesc lui Dumnezeu în templul Lui, ce evident funcționează Dumnezeu în templul Lui, ce evident funcționează ca și centru de guvernare pentru întregul univers.ca și centru de guvernare pentru întregul univers.

• Ideea de a-și întinde cortul peste ei Ideea de a-și întinde cortul peste ei înseamnăprezența lui Dumnezeu în viața lor și înseamnăprezența lui Dumnezeu în viața lor și amintește de prezența lui Dumnezeu în mijlocul amintește de prezența lui Dumnezeu în mijlocul lui Israel prin cortul Său și prin prezența stâlpului lui Israel prin cortul Său și prin prezența stâlpului de foc și nor (Ezech.37,27; Is.4,2-6; 49,10).de foc și nor (Ezech.37,27; Is.4,2-6; 49,10).

• Prezența lui Dumnezeu înseamnă ocrotire, Prezența lui Dumnezeu înseamnă ocrotire, adăpost (Is.25,8; Apoc.21,3-4). adăpost (Is.25,8; Apoc.21,3-4).

• Apoc.7,15 are legătură și cu Isus ce a umblat în Apoc.7,15 are legătură și cu Isus ce a umblat în trup printre oameni (Ioan 1,14). În prezența Sa nu trup printre oameni (Ioan 1,14). În prezența Sa nu era loc pentru durere, lacrimi, moarte sau alte era loc pentru durere, lacrimi, moarte sau alte încercări.încercări.

• Prezența vizibilă a lui Hristos ce Prezența vizibilă a lui Hristos ce va păstorii rămășița și o va va păstorii rămășița și o va conduce la izvorul de viață. Există conduce la izvorul de viață. Există mereu în Biblie o legătură între mereu în Biblie o legătură între relația împărat și poporul Său și relația împărat și poporul Său și păstor și oile sale, iar în Noul păstor și oile sale, iar în Noul Testament, Hristos e frecvent Testament, Hristos e frecvent numit Păstorul cel Bun (Is.44,28; numit Păstorul cel Bun (Is.44,28; Ier.3,15; Ezech.37,24; Mat.25,32; Ier.3,15; Ezech.37,24; Mat.25,32; Ioan 10,1-16; Evr.13,20).Ioan 10,1-16; Evr.13,20).

• O altă profeție din Isaia ăși O altă profeție din Isaia ăși găsește aici împlinirea: Is.32,18.găsește aici împlinirea: Is.32,18.

O retrospectivă asupra O retrospectivă asupra Apoc.7Apoc.7

• Scopul evident al Apoc.7 este de a alerta Scopul evident al Apoc.7 este de a alerta biserica vizavi de nevoia de a fi gata pentru biserica vizavi de nevoia de a fi gata pentru conflictul final. Vânturile sunt gata să-și conflictul final. Vânturile sunt gata să-și înceapă munca lor devastatoare. Nu e timp înceapă munca lor devastatoare. Nu e timp pentru întârzieri.pentru întârzieri.

• Pe de altă parte reținerea din partea lui Pe de altă parte reținerea din partea lui Dumnezeu a vânturilor arată milă în oferirea Dumnezeu a vânturilor arată milă în oferirea de timp pentru popor ca să se pregătească.de timp pentru popor ca să se pregătească.

• Există asigurare și în mesajul sigilării. Sigilara Există asigurare și în mesajul sigilării. Sigilara în sine este garanția că sfinții sunt în siguranță. în sine este garanția că sfinții sunt în siguranță. Odată sigilați, caracterele lor sunt inviolabile, Odată sigilați, caracterele lor sunt inviolabile, neschimbătoare, indeiferent cât de severă e neschimbătoare, indeiferent cât de severă e ispita.ispita.

• Perfecțiunea matematică și simetria celor 144.00 Perfecțiunea matematică și simetria celor 144.00 indică că planul lui Dumnezeu pentru Israelul indică că planul lui Dumnezeu pentru Israelul Său, este perfect realizat, în ciuda evenimentelor Său, este perfect realizat, în ciuda evenimentelor ce vor zgudui biserica și lumea (6,12-17).ce vor zgudui biserica și lumea (6,12-17).

• Cartea Apocalipsei nu suportă ideea că Cartea Apocalipsei nu suportă ideea că Dumnezeu are două grupe de oameni pe pământ Dumnezeu are două grupe de oameni pe pământ (1,1; 12,17; 14,12; 19,7-8). Cele două grupuir ale (1,1; 12,17; 14,12; 19,7-8). Cele două grupuir ale rămășiței din cap.7, numite 144.000 și marea rămășiței din cap.7, numite 144.000 și marea gloată, sunt în mod clar legate.gloată, sunt în mod clar legate.

• Marea și principala problemă a Apoc.7 are de-a Marea și principala problemă a Apoc.7 are de-a face nu cu cine sunt cei 144.000, ci mai degrabă face nu cu cine sunt cei 144.000, ci mai degrabă ce sunt ei. Ei nu sunt un grup select din poporul ce sunt ei. Ei nu sunt un grup select din poporul lui Dumnezeu separat de corpul larg și învestit lui Dumnezeu separat de corpul larg și învestit cu privilegii speciale nevalabile restului cu privilegii speciale nevalabile restului poporului lui Dumnezeu. poporului lui Dumnezeu.

• Descrierea lui Ioan din Apoc.14,1-5 indică că ei Descrierea lui Ioan din Apoc.14,1-5 indică că ei împart o moștenire comună cu toți sfinții din împart o moștenire comună cu toți sfinții din toate epocile. În acest fel cartea Apocalipsei e toate epocile. În acest fel cartea Apocalipsei e în acord cu restul învățăturilor Noului în acord cu restul învățăturilor Noului Testament conform cărora în împărăția lui Testament conform cărora în împărăția lui Dumnezeu nu sunt clanuri, ranguri sau Dumnezeu nu sunt clanuri, ranguri sau privilegii doar pentru unii.privilegii doar pentru unii.

• Apoc.7 nu prezintă nici ideeea unei generații Apoc.7 nu prezintă nici ideeea unei generații finale ce va atinge un nivel de sfințenie finale ce va atinge un nivel de sfințenie niciodată neatins până atunci de poporul lui niciodată neatins până atunci de poporul lui Dumnezeu. În planul de mântuire totul are de-Dumnezeu. În planul de mântuire totul are de-aface cu harul lui Dumnezeu nu cu niște merite aface cu harul lui Dumnezeu nu cu niște merite (Efes.2,8-9). Mântuirea este rezultatul a ceea (Efes.2,8-9). Mântuirea este rezultatul a ceea ce Hrisots a făcut pentru noi la cruce.ce Hrisots a făcut pentru noi la cruce.

• Criteriile de mântuire au fost aceleași pentru Criteriile de mântuire au fost aceleași pentru orice generație.orice generație.

• Apoi mai este un aspect interesant de observat: Apoi mai este un aspect interesant de observat: întrebarea privind o stare de păcătoșenie depinde de întrebarea privind o stare de păcătoșenie depinde de cum definim păcatul fie ca act fie ca natură. Ultima cum definim păcatul fie ca act fie ca natură. Ultima generație a poporului lui Dumnezeu ar trebui cu generație a poporului lui Dumnezeu ar trebui cu siguranță să fie liberă de acte păcătoase; oricum, ei siguranță să fie liberă de acte păcătoase; oricum, ei nu-și pierd însă păcătoșenia, natura coruptibilă nu-și pierd însă păcătoșenia, natura coruptibilă înainte de a fi puși în incoruptibilitate la revenire înainte de a fi puși în incoruptibilitate la revenire (1Cor.15,53).(1Cor.15,53).

• În Apoc., sfinții sunt mereu în cucerire, doar Hristos În Apoc., sfinții sunt mereu în cucerire, doar Hristos a cucerit. Chiar și în timpul celor 7 plăgi, sfinții încă a cucerit. Chiar și în timpul celor 7 plăgi, sfinții încă cuceresc fiara și chipul ei (15,2).cuceresc fiara și chipul ei (15,2).

• Marele lor păcat pe care trebuie să-l învingă în Marele lor păcat pe care trebuie să-l învingă în tmpul marelui necaz este lipsa credinței. Ei încă tmpul marelui necaz este lipsa credinței. Ei încă cuceresc, nu sunt cuceriți.ei sunt perfecți în caracter cuceresc, nu sunt cuceriți.ei sunt perfecți în caracter – ei aleg doar voia lui Dumnezeu – în timp ce rămân – ei aleg doar voia lui Dumnezeu – în timp ce rămân conștienți că trebuie să-și învingă natura lor conștienți că trebuie să-și învingă natura lor păcătoasă. Oricum ei stau sigilați și neptați prin păcătoasă. Oricum ei stau sigilați și neptați prin meritele Mielului (7,14).meritele Mielului (7,14).

• Oricare punct de vedere ar fi abordat,o Oricare punct de vedere ar fi abordat,o lecție trebuie cu siguranță scoasă din lecție trebuie cu siguranță scoasă din viziunea sfinților sigilați dinaintea viziunea sfinților sigilați dinaintea tronului din Apoc.7. așa cum arată tronului din Apoc.7. așa cum arată viziunea ruperii celui de-al șaptelea viziunea ruperii celui de-al șaptelea sigiliu, poporul credincios al lui sigiliu, poporul credincios al lui Dumnezeu deseori înfruntă experinețe de Dumnezeu deseori înfruntă experinețe de viață neplăcute și încercări de dragul viață neplăcute și încercări de dragul Scripturii.Scripturii.

• Evenimentele Apoc.6 sunt declanțate de Evenimentele Apoc.6 sunt declanțate de activitatea lui Hristos în ceruri. Aceasta activitatea lui Hristos în ceruri. Aceasta indică că cerul și pământul sunt strâns indică că cerul și pământul sunt strâns legate; nimic nu se petrece pe legate; nimic nu se petrece pe pământfără cunoașterea Celui ce șade pe pământfără cunoașterea Celui ce șade pe tronul cerului și conduce tot universul. tronul cerului și conduce tot universul.

• Cartea Apocalipsei face clar faptul că Dumnezeu dă Cartea Apocalipsei face clar faptul că Dumnezeu dă putere, protecție și îndrumare pentru cei ce se putere, protecție și îndrumare pentru cei ce se predau pe sine necondiționat Celui ce a murit predau pe sine necondiționat Celui ce a murit pentru ei la cruce și care domnește în locurile pentru ei la cruce și care domnește în locurile cerești. Păcatul poate fi învins doar prin El ce într-cerești. Păcatul poate fi învins doar prin El ce într-adevăr este adevăratul Biruitor.adevăr este adevăratul Biruitor.

• Pe măsură ce poporul credinios e pe cale să treacă Pe măsură ce poporul credinios e pe cale să treacă prin conflictul final ei au ferma asigurare că prin conflictul final ei au ferma asigurare că Dumnezeu îi va adăposti și-I va liniști în timpul Dumnezeu îi va adăposti și-I va liniști în timpul marelui necaz.marelui necaz.

• Viitorul poate arăta întunecat dar Hristos e Cel ce Viitorul poate arăta întunecat dar Hristos e Cel ce controlează totul. El e sursa de putere și speranță controlează totul. El e sursa de putere și speranță pentru mântuiți de-alungul sejurului lor de pe pentru mântuiți de-alungul sejurului lor de pe pământ, înainte ca Domnul și Împăratul lor să pământ, înainte ca Domnul și Împăratul lor să revină și să conducă împreună cu ei pentru revină și să conducă împreună cu ei pentru totdeauna (Apoc.7,15).totdeauna (Apoc.7,15).