Sfântul Macarie Egipteanul Trepte Articol

8/20/2019 Sfântul Macarie Egipteanul Trepte Articol

1/8

Sfântul Macarie Egipteanul – Treptelevieţii duhovniceşti31 October 2012

Cele cincizeci de Omilii duhovniceşti care s-au păstrat până în zilele noastre şi care sunt atribuite

Sfântului Macarie Eipteanul! cunoscut de ase"enea şi ca Sfântul Macarie cel Mare #prăznuit pe 21

ianuarie$! constituie unul dintre cele "ai înse"nate iz%oare ale istoriei ti"purii a teoloiei "istice!

iar înrâurirea acestora a fost indiscutabilă asupra întreii istorii a creştinis"ului! deopotri%ă

răsăritean şi apusean&1'(

Sfântul Macarie în)elee teoloia ca *aris"ă! ca trăire şi e+perien)ă! ca lucrare a ade%ărului care se

realizează înlăuntrul su,etului o"enesc şi nu ca pe o concep)ie ra)ională indi%iduală „Nu sunt pur şi

simplu nişte cuvinte rostite, ci lucrare a adevărului, care se împlineşte în sufet” &2'( Cu%ântul său este

iconic! pro%ine din trăire şi este li"pede( .istan)a dintre cunoaşterea teoretică şi participareapersonală se arată a / de nedepăşit! pentru că! aşa cu" însuşi întăreşte! într-un fel percep oa"enii

lucrurile şi într-altfel le î"plineşte .u*ul Sfânt&3'( Creştinis"ul! ca %ia)ă! participare şi cunoaştere&'!

se adresează tuturor oa"enilor! fără deosebire „Puterea de atracţie a harului se răspândeşte asupra

tuturor şi caută odihnă. Dar oamenii nu răspund chemării” &'( ăspunsul o"ului la c*e"area lui

.u"nezeu depinde de aleerea liberă de a i"ita "odelul du"nezeiesc! aşa cu" s-a arătat în

ersoana lui 4ristos&5'( 6"itarea lui 4ristos nu se î"plineşte însă în c*ip auto"at şi instantaneu( 7n

literatura ascetică întâlni" adesea no)iunea de 8scară9! care în tradi)ia "ona*ală ulterioară %a /

consacrată şi ca ter"en teoloic( 8Scara9 este no)iunea care descrie urcuşul du*o%nicesc al o"ului!

proresi% şi "artiric! şi care se face în anu"ite trepte du*o%niceşti(

Sfântul Macarie introduce distinc)ia dintre simţire, luminare şi revelaţie( Contribu)ia lui în

descrierea treptelor este li"itaită! dar edi/catoare( :cest fra"ent unic a/r"ă că „eistă simţire şi

eistă vedere şi eistă luminare. !i cel care are luminarea este mai mare decât cel care aresimţirea. "ăci s#

a luminat mintea #nous$ acestuia prin aceea că a primit o parte mai mare decât acela care are simţirea,

pentru că a vă$ut întru sine înştiinţarea vederilor. Dar altceva este revelaţia , pentru că lucruri mari şi

taine ale lui Dumne$eu se descoperă sufetului” &;'(

Cu toate acestea! deli"itarea treptelor du*oniceşti este totdeauna relati%ă şi niciodată absolută(

Creşterea în cunoaştere şi %ia)ă se referă la o e%olu)ie dina"ică! i"posibil de "ărinit la nişte cadre

strict de/nite(

.esă%ârşirea este abordată ca o stare dina"ică şi niciodată statică( ri"e'( Starea de rela+are! pe oricare treaptă a urcuşului du*o%nicesc!

se %ădeşte aducătoare de "oarte şi catastrofală&?'( 7ncă şi „cei care au &ustat harul lui Dumne$eu” pot

http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn1http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn1http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn2http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn3http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn3http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn4http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn4http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn5http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn6http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn7http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn8http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn9http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn2http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn3http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn4http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn5http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn6http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn7http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn8http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn9http://www.pemptousia.ro/Users/Mi/Dropbox/Pemptousia/Treptele%20vietii%20duhovnicesti.doc#_ftn1


2/8

cădea în clipa în care %or tăădui î"preună-lăsuirea cu du"nezeiescul *ar şi pot să de%ină "ai răi

decât atunci când erau lu"eşti! nu pentru că .u"nezeu este sc*i"bător! nici pentru că .u*ul Sfânt

slăbeşte! ci! pentru că oa"enii care nu pri"esc *arul lui .u"nezeu se abat către "ii de răută)i &10'(

urtarea de ri


3/8

ini"a ni se î"potri%eşte&23'( Este %orba aici de ceea ce nu"eşte căutarea pri"ordială a lui

.u"nezeu „întru durerea inimii” &2'( esursa de putere în lupta du*o%nicească este „stăruinţa în

ru&ăciune” ! socotită a / şi %irtutea prin e+celen)ă care îl uneşte pe o" cu .u"nezeu s/n)ind întreul

său ipostas e+isten)ial&2'( .e aceea! în scrierile "acariene se reăseşte porunca „sileşte#te la

ru&ăciune, chiar dacă nu ai ru&ăciune duhovnicească” &25'( Faloarea ruăciunii este unică şi irepetabilă(

Macarie propune două "oduri de ruăciune in%ocarea "ilei du"nezeieşti şi cererea a


4/8

du"nezeiesc pentru 7"păratul ceresc! 4ristos de%ine unica fru"use)e pe care o"ul o are statornic

înaintea oc*ilor! fru"use)e care îl şi eliberează de orice draoste lu"ească( 6ni"a lui este inundată

doar de acel dor! fără să se "ai a"estece cu nici un altul&35'( :ceasta este ade%ărata libertate a

.u*uluiL eliberarea de orice ataşare pă"ântească şi ri


5/8

se recunoaşte ca dar al *arului lui .u"nezeu şi nu ca o reuşită a o"ului „Dacă întru adevăr :l cunosc

pe Dumne$eu este prin puterea lui Dumne$eu şi prin lucrarea harului” &'(

ătrunderea realită)ii necreate în /rea o"enească creată este un fapt /Diademele pe care le vor primi

creştinii în veacul acela nu sunt create” &5'( articiparea creatului la lu"ina necreată e+pri"ă în c*ip

desă%ârşit realitatea co"uniunii paradisiace&;'( aiul face arătată înnoirea ontoloică! %rednicia

personală! participarea la cunoaştere şi ne"ărinita părtăşie la prezen)a slă%ită a du"nezeirii

necreate( .e aceea! şi treapta re%ela)iei! aşa cu" este descrisă în teoloia "acariană! nu însea"nă

decât prietenie! co"uniune şi părtăşie la prezen)a slă%ită a du"nezeieştii lu"ini necreate(

&1' Fezi N( PQRTUVW! ;< =>?@AB


6/8

&12' J „tre%uie să te sileşti spre %ine şi să nu doreşti cele ale inimii, aşteptând totdeauna cu credinţă şi 'ără

îndoială mila 1ui, şi să te sileşti spre dra&oste, chiar dacă nu ai dra&oste”.

&2' J


7/8

&2?' J(

&3>' J!;! p( 1>0(

&0' J


8/8

sufetul 9-nţilor` ascuns ochilor oamenilor, 6ristos este vă$ut întru adevăr doar de ochii sufetului până la

$iua :nvierii”.

&1' J

Sfântul Macarie Egipteanul Trepte Articol

Documents

Transcript of Sfântul Macarie Egipteanul Trepte Articol