Sfantul Grigore de Nyssa
4
Frate mai mic al Sfântului Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa, este între Parintii Capadocieni, filozoful cel mai metodic, fiind în acelasi timp si un teolog cu nimic mai prejos decât ceilalti doi, Sfântul Grigorie de Nazianz si ariepiscopul Cezareei, Sfântul Vasile cel Mare! "cupând un loc de frunte între teologii mistici ai #isericii, Sfântul Grigorie a pu$licat mai multe lucrari, cele mai importante fiind cele de e%egeza $i$lica si apologetice scrise împotri&a ereziei ariene! Sfântul Grigorie de Nyssa s'a nascut în anul ((), într'o familie credincioasa! Mama lui, *milia, era fi ica unui martir din timpul persecutiei lui +iocletian, doi dintre fratii sai, Vasile al Cezareei Capadociei si Petru al Se&astiei au de&enit episcopi si au fost trecuti mai târziu de #iserica în rândul sfintilor, iar sora sa, Macrina, cea mai mare dintre frati, a reprezentat un model de e&la&ie pentru toti mem$rii familiei, fiind si ea canonizata! n alt frate, Na&cratie, judecator de profesie, care înclina si el spre o &iata de asceza, nu a apucat sa'si împlineasca gândurile sale duo&nicesti, murind de tânar ! Sfântul Vasile cel Mare, parintele formarii duhovnicesti a fratilor sai -tmosferei de pietate din sânul familiei îi datoreaza Sfântul Grigorie formarea sa religioasa si teologica din anii tineretii sale! -cest fapt este marturisit de o scrisoare adresata fratelui sau, Petru, în care Grig orie îsi e%prima multumire a adusa lui Vasile, numindu'l „parintele nostru si stapânul nostru" ! Pentru ca era mai mare decât ei, &iitorul episcop de Cezareea a primit din partea parintilor lui sarcina de a supra&egea educatia fratilor mai mici! .nstructia lui a fost antidotul la lectiile primite în scolile pagâne ale timpului, unde, dupa cum stim din scrisorile Sfântului Grigorie de Nazianz, fratele lui, Sfântul Vasile cel Mare a petrecut ce&a timp! Chemarea la episcopat, o vocatie târzie? +esi tânarul Grigorie dorea sa aleaga o cariera seculara, familia s'a straduit sa îi îndrume pasii spre slujirea #isericii! Vasile, &azând ca singur nu are nici o sansa în a'l con&inge pe Grigorie sa renunte la gândurile sale, a apelat la prietenii acestuia pentru a'i deturna intentiile! +ar totul a fost în zadar si Grigorie s'a casatorit! *%ista ciar o scrisoare de condoleante a episcopului de Nazianz trimisa pentru a mângâia pe cel ramas singur dupa moartea sotiei sale, /eose&ia, o femeie care asa cum o marturiseste numele ei, era foarte pioasa! Se crede ca înainte de irotonia sa întru episcop, Grigorie, ar fi petrecut mai retras un timp, dar nu e%ista nici o marturie în acest sens! Numirea sa ca ariereu în (01, pe scaunul de Nyssa, un orasel situat pe coasta 2alysului, de'a lungul drumului între Cezareea si -ncyra a reprezentat o scim$are majora în &iata lui Grigorie! Sa fi fost aceasta alegere rezultatul unei &ocatii neasteptate3 Sfântul Vasile cel Mare ne spune ca era necesar sa în&inga atitudinea refractara a fratelui sau, înainte ca el sa primeasca aceasta demnitate! +emnitatea de episcop era în acea &reme coplesita de pericole! 4mparatii a&eau foarte des o$iceiul sa se amestece în tre$urile #isericii, de multe ori impunând în&ataturi dogmatice straine credintei crestine autentice! n e%emplu concludent îl furnizeaza fratele sau, Vasile care a a&ut dispute intense cu împaratul arian Valens! Mai mult, în secolul al .V'lea nu era
-
Upload
teodor-tomescu -
Category
Documents
-
view
217 -
download
0
Transcript of Sfantul Grigore de Nyssa
7/23/2019 Sfantul Grigore de Nyssa
http://slidepdf.com/reader/full/sfantul-grigore-de-nyssa 1/4
Frate mai mic al Sfântului Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa, este între Parintii Capadocieni, filozofulcel mai metodic, fiind în acelasi timp si un teolog cu nimic mai prejos decât ceilalti doi, Sfântul Grigoriede Nazianz si ariepiscopul Cezareei, Sfântul Vasile cel Mare! "cupând un loc de frunte între teologiimistici ai #isericii, Sfântul Grigorie a pu$licat mai multe lucrari, cele mai importante fiind cele dee%egeza $i$lica si apologetice scrise împotri&a ereziei ariene!
Sfântul Grigorie de Nyssa s'a nascut în anul ((), într'o familie credincioasa! Mama lui, *milia, era fiica unui martir din timpul persecutiei lui +iocletian, doi dintre fratii sai, Vasile al Cezareei Capadociei siPetru al Se&astiei au de&enit episcopi si au fost trecuti mai târziu de #iserica în rândul sfintilor, iar sorasa, Macrina, cea mai mare dintre frati, a reprezentat un model de e&la&ie pentru toti mem$rii familiei,fiind si ea canonizata! n alt frate, Na&cratie, judecator de profesie, care înclina si el spre o &iata deasceza, nu a apucat sa'si împlineasca gândurile sale duo&nicesti, murind de tânar!
Sfântul Vasile cel Mare, parintele formarii duhovnicesti a fratilor sai
-tmosferei de pietate din sânul familiei îi datoreaza Sfântul Grigorie formarea sa religioasa si teologicadin anii tineretii sale! -cest fapt este marturisit de o scrisoare adresata fratelui sau, Petru, în careGrigorie îsi e%prima multumirea adusa lui Vasile, numindu'l „parintele nostru si stapânul nostru" !Pentru ca era mai mare decât ei, &iitorul episcop de Cezareea a primit din partea parintilor lui sarcinade a supra&egea educatia fratilor mai mici! .nstructia lui a fost antidotul la lectiile primite în scolilepagâne ale timpului, unde, dupa cum stim din scrisorile Sfântului Grigorie de Nazianz, fratele lui,Sfântul Vasile cel Mare a petrecut ce&a timp!
Chemarea la episcopat, o vocatie târzie?
+esi tânarul Grigorie dorea sa aleaga o cariera seculara, familia s'a straduit sa îi îndrume pasii spreslujirea #isericii! Vasile, &azând ca singur nu are nici o sansa în a'l con&inge pe Grigorie sa renunte lagândurile sale, a apelat la prietenii acestuia pentru a'i deturna intentiile! +ar totul a fost în zadar siGrigorie s'a casatorit! *%ista ciar o scrisoare de condoleante a episcopului de Nazianz trimisa pentrua mângâia pe cel ramas singur dupa moartea sotiei sale, /eose&ia, o femeie care asa cum omarturiseste numele ei, era foarte pioasa! Se crede ca înainte de irotonia sa întru episcop, Grigorie,ar fi petrecut mai retras un timp, dar nu e%ista nici o marturie în acest sens! Numirea sa ca ariereu în(01, pe scaunul de Nyssa, un orasel situat pe coasta 2alysului, de'a lungul drumului între Cezareea si-ncyra a reprezentat o scim$are majora în &iata lui Grigorie! Sa fi fost aceasta alegere rezultatul unei&ocatii neasteptate3
Sfântul Vasile cel Mare ne spune ca era necesar sa în&inga atitudinea refractara a fratelui sau, înainteca el sa primeasca aceasta demnitate! +emnitatea de episcop era în acea &reme coplesita de pericole!4mparatii a&eau foarte des o$iceiul sa se amestece în tre$urile #isericii, de multe ori impunând
în&ataturi dogmatice straine credintei crestine autentice! n e%emplu concludent îl furnizeaza fratelesau, Vasile care a a&ut dispute intense cu împaratul arian Valens! Mai mult, în secolul al .V'lea nu era
7/23/2019 Sfantul Grigore de Nyssa
http://slidepdf.com/reader/full/sfantul-grigore-de-nyssa 2/4
deloc neo$isnuita practica fugii din fata acestei sarcini cu care era împo&arat candidatul la cea mai înalta treapta ecleziastica! 5Fugarii6, totusi erau aflati si adusi înapoi iar consacrarea ca episcop a&eapâna la urma loc!
+aca a fost asa în cazul lui Grigorie sau ciar a simtit ca este nepotri&it cu aceasta demnitate, nu stim!4n orice caz, Sfântul Vasile cel Mare &a regreta mai târziu gestul de constrângere a fratelui sau!
Pretendentii la scaunul episcopal al Nyssei îl acuza pe Griorie de înstrainarea !unurilor
"isericii
4n scrisorile sale el deplânge atitudinea stângace si lipsita de fermitate a fratelui sau în conducereatre$urilor episcopiei!
7a aceste neajunsuri se adauga in&idia unor pretendenti la scaunul de Nyssa, nemultumiti ca Grigoriea o$tinut asa de repede acest post râ&nit de multi din anturajul împaratului $izantin Valens! /oateacestea au facut ca într'una din sedintele adunarii episcopilor din zona sa fie aduse mai multe acuzecontra episcopului de Nyssa, între care cele mai gra&e erau risipirea a&erilor eclesiastice si nereguli înalegerea si numirea sa ca ariereu! +escurajat de tratamentul $rutal si neomenos la care fusesesupus, Grigorie a&ea sa paraseasca functia de episcop pâna la urcarea pe tronul imperial de laConstantinopol a împaratului Gratian!
-cesta îl &a repune în treapta la sfârsitul anului (08!
#edicat cu totul "isericii, luptator împotriva ereziilor timpului
Peste câte&a luni, episcopul Nyssei l'a pierdut fratele mult iu$it, pe Sfântul Vasile cel Mare! +e acum înainte, pentru Grigorie &a începe o noua epoca de intensa acti&itate în sluj$a #isericii!
4n (09 el &a participa la Sinodul de la -ntioia, con&ocat pentru a com$ate scisma meletiana! Curânddupa aceasta, pleaca în Palestina pentru a remedia situatia comunitatilor crestine din -ra$ia! +ar separe ca aceasta calatorie nu a a&ut loc decât dupa Sinodul al ..'lea *cumenic de la Constantinopol,
întrunit la (81 de împaratul /eodosie pentru sta$ilirea ade&aratei credinte!
7/23/2019 Sfantul Grigore de Nyssa
http://slidepdf.com/reader/full/sfantul-grigore-de-nyssa 3/4
-ici, Sfântul Grigorie a sustinut credinta niceeana si a încercat sa puna capat arianismului si erezieipne&matomae în :asarit!
$a Constantinopol face dovada calitatilor sale de predicator
4n capitala .mperiului, fratele Sfântului Vasile cel Mare a do&edit talentul sau oratoric în doua ocazii;prima, atunci când a rostit discursul de la întronizarea prietenului sau Grigore de Nazianz ca episcop alConstantinopolului, iar a doua a fost pareneza de la înmormântarea episcopului Meletie al -ntioiei! Separe ca Sfântul Grigorie a fost prezent în #izant dupa anul (81 mult mai des ca înainte! +oi ani maitârziu, îl întâlnim în capitala, fapt pe care îl confirma predica sa; „Cuvânt despre dumnezeirea Fiului si a Duhului Sfânt".
/ot el a fost ales sa rosteasca cu&ântul funerar la înmormântarea împaratesei Puleria din anul (8) siputin dupa aceea si la moartea împaratesei Flacilla si nu episcopul Constantinopolului, cum pre&edeauuzantele!
+upa aceasta data nu se mai stie nimic legat de &iata lui!
Scrierile apoloetice si e%eetice
Multe din scrierile sale sunt comentarii la cartile Scripturii! n de&otat admirator al lui "rigen, SfântulGrigorie a aplicat constant principiile ermeneuticii, ale scolii ale%andrine! *l este în permanenta încautarea interpretarilor alegorice si a întelesurilor mistice! Ne'au ramas de la el opt Omilii la carteaEclesiastului , unde afirma ca sufletul tre$uie sa se ridice deasupra simturilor si ca ade&arata pacepoate fi gasita numai dispretuind sla&a lumii! *ste autorul si a 15 redici la Cântarea Cântarilor , cincicu&ântari semnificati&e Despre !uaciunea Domneasca si opt Omilii la Fericiri !
7ucrarile sale cu caracter teologic au fost ela$orate în a doua parte a &ietii sale, când a urmat pas cupas în&atatura celorlalti doi capadocieni, Sfântul Vasile cel Mare si Sfântul Grigorie de Nazianz! Ca si ei,
episcopul Nyssei apara unitatea Fiintei divine si #reimea ersoanelor ! Cea mai importanta operateologica ramâne $arele Cuvânt Catehetic , o aparare argumentata în <= de capitole a în&ataturiicrestine împotri&a necredinciosilor si ereticilor! +ar cea mai &asta dintre scrierile sale este Contra lui Eunomie, o apologie a crezului niceean împotri&a ereziei ariene, aceasta lucrare fiind una de referinta
în lupta dusa pentru pastrarea ade&aratei credinte! Sfântul Grigorie l'a com$atut si pe -polinarie de7aodiceea, care în&ata ca „%oosul &nsusi S'a facut trup( dar n'a avut ratiune omeneasca( suflet rational( ci )n persoana %ui( ratiunea era neschim*atoare( cereasca" ! Prin aceasta conceptie eronata,-polinarie distrugea integritatea sau deplinatatea firii umane a Mântuitorului primita la întrupare, sipunea astfel în primejdie întreaga Sa opera mântuitoare! Sfântul Grigorie a scris si împotri&a altor
7/23/2019 Sfantul Grigore de Nyssa
http://slidepdf.com/reader/full/sfantul-grigore-de-nyssa 4/4
eretici cum ar fi ; Sa$elie si Macedonie care negau dumnezeirea Sfântului +u! 4n lucrarea Despredestin, el apara li$ertatea umana de fatalismul astrologilor! " alta carte, Despre copii , dedicataprefectului Capadociei, 2ieros, contine e%plicatii la între$area de ce Pro&identa di&ina îngaduiemoartea prematura a copiilor!
4n în&atatura Sfântului Grigorie de Nyssa, omul a fost creat dupa cipul lui +umnezeu ca un refle% aldesa&ârsirii si în mod special al li$ertatii dumnezeiesti! Cazut în stricaciune si coruptie, îm$racat deacum în 5ainele de piele6 ale mortalitatii si patimilor prin folosirea rea a li$ertatii, omul nu a putut firestaurat în conditia sa primara decât prin 4ntruparea lui 2ristos! -derând prin $otez la corpul lui2ristos, #iserica si crescând neîncetat prezenta în suflet a +omnului prin &irtuti si Sfintele /aine, elpoate progresa la infinit în unirea cu +umnezeu, antrenând în aceasta neamul omenesc si uni&ersul
întreg! *ste în&atatura despre epectaza, a urcusului neîntrerupt spre +umnezeu!
„+stfel( )n eternitatea veacului fara sfârsit( cel care aleara spre #ine devine )ntotdeauna mai mare si mai )nalt decât el )nsusi( crescând prin *oatia harului. Dar cum ceea ce este cautat nu comportalimite )n sine( capatul a ceea ce este asit devine pentru cei care urca punctul de plecare )ndescoperirea unui *ine mai )nalt. ,ar cel care urca nu se opreste niciodata de a mere din )nceput )n)nceput prin )nceputuri care n'au sfârsit."
&pocatastaza, punctul sensi!il din propovaduirea Sfântului Griorie
-supra discursului sau teologic s'a iscat însa o disputa cu pri&ire la în&atatura despre apocatastaza,nume dat în istoria #isericii doctrinei care marturiseste ca în final, ciar si creaturile cazute, demonii si
sufletele pacatosilor &or a&ea parte de fericirea dumnezeiasca, mântuindu'se!
Vor$ind despre pedeapsa trecerii prin foc a sufletelor pacatoase, Sfântul Grigorie compara aceastatrecere cu aurul din topitoare care este lamurit, adica curatat de orice impuritate!
Pedeapsa arderii în foc nu este un scop în sine, ci este menita sa separe în suflet raul de $ine, mizeriade ceea ce este pur! +esigur, lucrarea este una dureroasa, asprimea si durata ei fiind proportionala curaul e%istent în fiecare suflet! Focul &a dura atât cât în fiinta pacatosului &a e%ista raul! +ar &a &eni un
timp, afirma Sfântul Grigorie, când acest rau &a disparea, si fiecare &ointa li$era se &a întoarce la+umnezeu, &a fi în +umnezeu! rmând cu&intele Sfântului -postol Pa&el care în *pistola . Corinteni1), >8 spune; „Dumnezeu va fi totul )n toate" , Sfântul Grigorie de Nyssa concluzioneaza; „raul vaavea un sfârsit" ! #iserica a respins apocatastaza, ca fiind neconforma cu li$ertatea omului si cudreptatea di&ina!
