7/25/2019 AVUOT

1/3

AVUOT Sptmni A doua din cele trei mari srbtori de *pelerinaj;srbtoarea druirii Torei (Iom Matan Tora). Se ine dou zile n diaspora (67Sivan) i o singur zi n Israel (ca i n comunitile reformate din diaspora).

Are loc, conform indicaiei biblice, la apte sptmni, numrnd din prima zi de*Pesah (numrtoarea *Omerului), de unde i numele de avuot (Ex. 34,22; Lev.23,15 et infra; Deut. 16,910). Srbtoarea este precedat de trei zile dedelimitare (loet ieme ha-hagbala, conf. Ex. 19,1112), n care se suspendnormele de doliu, aflate n vigoare de-a lungul celor apte sptmni. Altedenumiri pentru avuot suntHag ha-Kair (srbtoarea seceriului, Ex. 23,16)sauIom ha-Bikurim (ziua primelor roade, Num. 28,26), n amintirea darurilor derecunotin pe care israeliii din toat ara le aduceau cu acest prilej la *Templuldin Ierusalim. n literatura talmudic, numele cel mai frecvent esteAeret (ev.2,1;R.H. 1,2), care s-ar putea traduce prin adunare solemn. Numele apare nBiblie, ns legat de alte srbtori (Lev. 23,26; Num. 29,35; Deut. 16,8). nizvoarele postbiblice, nu apare dect denumirea de avuot. Conform tradiieirabinice,Aeret are sensul de ncheiere a srbtorii. ntr-adevr, rabiniicaracterizau avuot ca ncheierea srbtorii de Pesah, cci ea marcheaz punctulculminant i ncheierea eliberrii prin primirea Legii.

n liturghie, ziua este denumitZeman Matan Toratenu (vremea druirii Legii

noastre) i cade, conform tradiiei rabinice, pe 6 Sivan (conf. Ex. 19,116).Aceast denumire trimite la evenimentele narate n Ex. 1920, pe care iudaismulpostbiblic le-a asociat acestei zile. avuot este singura srbtoare pentru careBiblia nu menioneaz o dat precis. Textul recomand, n schimb, s se numereapte sptmni ncepnd de a doua zi dup abat, din ziua cnd vei aducesnopul ca s fie legnat (Lev. 2315). Numrtoarea ncepea o dat cu seceriulprimului omer din orzul cel nou, iar a cincizecea zi era declarat srbtoareaprimelor roade. Potrivit tradiiei rabinice ortodoxe, termenul de abat folosit nacest verset se refer la prima zi de Pesah, de aici concluzia c ziua de avuot este6 Sivan. *Saduceii i, mai trziu, *caraiii au luat termenul de abat ad litteram,ncepnd numrtoarea din prima duminic dup Pesah. Drept urmare,srbtoarea ar fi czut ntotdeauna ntr-o duminic, indiferent de dat. (Aceasttradiie a fost adoptat i de *samariteni.) Controversa trebuie s fi aprut dindorina rabinilor de a lega aceast srbtoare de evenimentul istoric al Revelaieidivine de pe Muntele Sinai, pentru care textul biblic nu furnizeaz nici o dat

7/25/2019 AVUOT

2/3

explicit. Saduceii au considerat c o astfel de asociaie nu avea nici un suportbiblic i au preferat s vad n avuot o simpl serbare agricol a seceriului, ceeace se potrivea foarte bine cu o dat variabil. La rndul lor, evreii din *Etiopia auinterpretat expresia a dou zi dup abat ca nsemnnd a doua zi dup sfritul

Patelui i au fixat srbtoarea pe 12 Sivan.

n vremea Templului, avuot era, pentru agricultori, un prilej de a urca n veseleprocesiuni ctre Ierusalim, spre a aduce primele roade (bikurim) ale recoltei lor cajertf de mulumire. Mina zugrvetefoarte viu pregtirile pentru ceremonie inumeroasele rituri asociate acesteia (Bik. 3; vezi *Primele roade). Dupdistrugerea Templului, sensul srbtorii s-a ngustat i avuot s-a identificat cucomemorarea *Revelaiei de pe Sinai, deci cu primirea Torei i cu decretarea dectre Dumnezeu a celor Zece *Porunci.

n comparaie cu celelalte mari srbtori de pelerinaj, este izbitor numrul redusde legi i obiceiuri asociate acestei zile. n multe comuniti tradiionale,credincioii vegheaz toat noaptea de avuot, dedicndu-se studiului Torei. RabiSolomon *Alcabe i ali maetri ai Cabalei din sec. al XVI-lea s-au aflat laoriginea acestui tikun lel avuot (*tikun al nopii de avuot). Lectura specialconceput pentru aceast noapte era o antologie, cuprinznd primele i ultimeleversete din toate seciunile sptmnale ale Torei, primele versete din celelalte

cri ale Bibliei i primele paragrafe din cele 63 de tratate ale Minei. Uneleculegeri conineau, n plus, citate din *Zohar, precum i *azharot (nvmintemorale sub form de poeme) referitoare la cele 613 *porunci ale Torei. ncomunitile care au pstrat obiceiul lecturii nocturne, aceste texte au fost nlocuitecu un pasaj din Talmud sau din literatura rabinic. n adoua noapte de avuot,unele comuniti din diaspora aveau obiceiul, din ce n ce mai rar ntlnit, sciteasc psalmi, conform tradiiei care spune c regele *David, marele poet alpsalmilor, s-ar fi nscut i ar fi murit de avuot. Evreii din Kurdistan obinuiau smearg s se roage n aceast zi la mormintele nvtorilor celor mai venerai, nspecial la un mormnt din apropiere de Mosul, unde se crede c ar fi ngropatProfetul *Naum.

De avuot, sinagogile se mpodobesc cu flori i plante verzi. S-au dat mai multeexplicaii acestei datini. Florile ar simboliza, dup unii, vremea din toiulseceriului sau Muntele Sinai care s-ar fi acoperit, printr-o minune, de un belug

7/25/2019 AVUOT

3/3

de vegetaie n cinstea marelui eveniment. Dup alii, avuot ar fio zi de*judecat pentru pomi sau, n sfrit, podoabele florale ar fi menite s evoce

primele roade care odinioar se aduceau la Templu cu acest prilej. Exist obiceiuls se consume n special lactate n timpul srbtorii. Principala motivaie propus

este c anotimpul, nceputul verii, se preteaz mai bine pentru o alimentaieuoar. Potrivit unei explicaii mai tradiionale, n ziua Revelaiei, oamenii ar fifost preocupai s se pregteasc fizic i spiritual pentru primirea Torei i n-ar fiavut vreme s prepare mncruri cu carne. Secole de-a rndul pe cnd pinea sefcea n cas, gospodinele coceau cte doi colaci de avuot, obicei amintind

probabil de cele dou pini din grul nou care se aduceau ca ofrand colectiv nvremea Templului (Men. 8,1).

Lecturile biblice recomandate pentru avuot cuprind cele *Zece Porunci, prefaatede poemele liturgiceAkdamut milin, n prima zi, iIeiv pitgam, n cea de-a douazi (nainte de citirea *haftorei). De asemenea, se citete integral Cartea lui *Rut,

probabil fiindc naraiunea are drept fundal activitile agricole ale nceputului devar, fiind deci foarte potrivitpentru o srbtoare a seceriului. Conform unei alteexplicaii mai tradiionale, modul n care Rut mbrieaz definitiv i pe deplincredina lui Naomi ilustreaz semnificaia peren a srbtorii, marcnd fidelitateade nezdruncinat a evreilor fa de Tora pe care au pri-mit-o n aceast zi. n fine,Rut este strbunica lui David, al crui nume este de asemenea asociat zilei de

avuot. Pornind de la definiia srbtorii ca ziua druirii Torei, n Evul Mediu,copiii ncepeau studiul organizat al Torei n aceast vreme a anului. Pe de alt

parte, n multe comuniti (mai ales n America), perioada marcheaz sfritulstudiilor pentru adolesceni sau *confirmarea lor la comunitile reformate. nIsrael, numeroase kibuuri organizeaz serbri ale primelor roade (hag ha-bikurim), prilej de a-i etala produsele (inclusiv cele industriale) n nenumrateprocesiuni (vezi *Srbtorile kibuului). n grdinie i n colile primare, copiii,cu coronie de flori pe cap i couri pline de fructe n mini, particip la mici

ceremonii n amintirea vechii srbtori a seceriului.