PrefaDomnul Puiu Rducan, avndu-i originile n lumea satului, la epeti, judeul Vlcea, ne propune spre lectur o antologie ce cuprinde poezii dedicate lumii satului romnesc. Da' tim noi ce-i aia sat?

Cnd vreu a descrie lumea satului romnesc mie-mi vin n cap cuvintele unei hori : Lume me-i lume legat / cu lanuri i cu lcat. Cred c-s stihurile care descriu cel mai bine realitatea satului tradiional romnesc. Tt lumea vorovete de sat. Ba c-i ae ba c-i p dncolo, ba c-i tte deodat. Pn nu trieti n cuprinsu lui sau nu iast cineva care s- dezvluie tainele vieii din vatra satului nu po ridica voarb de lucrurile istea.

Cnd vine vorba de viaa satului trii s lucrurile care trebe luate n discuie: Tradiie, Rost i Rnduial . Fr astea trii nu po vorovi de sat i de civilizaie rneasc oricine ce zce. Nimica din viaa ranului nu-i lsat la voia ntmplrii da nici nu iese din limitele rnduielii c numa ae lucrurile s n rostu lor i-s tomnite n rnduial ae cum le-o lsat Dumnezu. Cnd omu intervine s schimbe el rnduiala lucrurilor intervine sminteala iar cnd lucrurile s smintite nu mai s n rostu lor c Lume i ae cum o lsat-o Dumnezu, ea s ne, are o rnduial. D-aia viaa tranului s desfoar ntre laic i ritual, ntre sacru i omenesc. nttdeauna n limitele bunului sm i nelepciunii c altfel lucrurile s smintite, nu mai s ae cum le-o lsat Dumnezu, c nu-i treaba omului s s baje n treburile dumnezieti ci s le pzasc.Naterea, botezu, ctnia, nunta, moartea s nsoite nttdeauna de acte magice n viaa ranului. Pn i construcia cii n care st nu-i un act exclusiv laic cum o face s par civilizaia modern. Ea nsamn , dincolo de aparene, reconstrucia cosmosului la nivel microcosmic.Lucian Blaga zcea Venicia s-a nscut la sat. Prin Tradiie lucrurile capt sens i ptrund n venicie. Dac ntrebi un ran Bace di ce ai fcut lucru aista ae? rspunsu vine clar i concis c ae s face d cndu-i lume, lume. Deci , din venicie, i se transmite mai departe neschimbat pn n venicie. Asta nu nsamn c o poveste zs sara n eztoare sau la clac nu s schimb n gura unuia sau altuia dntr povestitori ci c fondu, smburele ei , o s fie mereu acelai pn la sfitu vremilor. O poart cu simbolurile ncrustate pe ea conferindu-i monumentalitate nu e numai art. Ea i o delimitare ntre lumea d- afar plin de primejdii, duhuri bune i rele i lumea dnuntru purificat pn act ritual transmis din generaie n generaie. Aa ie natere Tradiia. i mai zce dat din btrni i trebe pzt cu sfinenie ca s nu s piard tirea.Dac s ntrebat cum vd io pstrarea obiceiurilor i a lumii satului atta ct ne-o mai rmas io rspund invariabil: Trii!. Aha ! Da cum s trii ntr-o lume care nu-i a voastr ? Pe care o simii doar prin prisma povetilor i , uneori, a zce aci , rar , a dorului de simplu i de magic? Fii tritori. Cum ?Merei cu colinda, da nu merei pntru bani i numa la prechini ci mere din cas n cas c d-aia i zce colindat la fereastr; la prechini i neamuri bga-v-nlontru c iast i colindatu n /la cas. Colindtoru-i vestitor i vestitoru trebe s duc solia la tte cile nu numa la una. Vorovi-v graiu lsat nou de moii i strmoii noti ca s nu i s chiard d tire acr unde-i fi i cu cine- vorbi i purta-v straiu, barem n srbtori, ca s tii cine sntei! Cinstii zua ca s putei i voi fi cinstii! Trii i murii n rost i rnduial i atunci datu i mplinit, Tradiia i pstrat i dus mai departe. i drept i aia c nu tt lumea i sau poate fi ran cu tt ce implic lucru ista da io zc ae: Nu putei fi de tte odat! Da trebe s tii d unde venii i unde merei i la asta ajut cunoaterea tradiiei n rostu i rnduiala ei . Asta-i adevrata fiin a neamului i pstratoru ei i n primu rnd ranu care face sau zce pentru c ae-i datu.Dan Brhoat, liceniat n istoria religiilorNota autorului: Graiul din prefaa este n concordan cu tematica antologiei