1.1 ACTUALITATEA TEMEI

Modul de gndire a lui Eminescu , expus n finalul nuvelei, prin intermediul naratorului care ntreab cititorul : CINE ESTE OMUL ADEVRAT ?

Conceptul de lume ca teatru , n care noi , oamenii interpretm roluri predestinate : NU SUNT ACEEAI ACTORII, DEI PIESELE SUNT ALTELE ? Noutatea incontestabil a nuvelei " Srmanul Dionis " care const n felul original n care Eminescu mbin filozofia cu naraiunea fantastic i descrierea, transpunnd n imagini artistice un orizont ce nu exist dect n puterea imaginaiei, inexplicabil i necontrolabil raional.

1.3 CUVINTE - CHEIE

Mit

PrototipArheu

Avatar

Metempsihoz

Metamorfoz Misticism

Oniric

Profanare

Dedublare

CITATEFericirea e un ideal al imaginaiei, iar nu al raiunii. Orict i vei schimba nfiarea, rmi ceea ce eti.

[Immanuel Kant ]

[ Arthur Scopenhauer]

Viaa i cu mine sntem dou linii paralele ce se ntlnesc n moarte.

Trim n cea mai bun dintre lumile posibile, fiecare n parte la timpul respectiv.

[ Johann Gotllieb Fichte]

[ Gottfried Leibniz ]

2.1 DECODIFICAREA TITLULUI Srmanul Dionis* experienta metafizic a lui Dionis, care a ratat dobndirea libertii totale. El are ansa de a sparge samsara ( irul rencarnrilor), dar repet, fr s tie, experiena luciferic i destinul lui Adam, totodat, cci pierde paradisul i este condamnat s-o ia de la capt, dup cum i spune umbra: Tu tii - cuget umbra i el i auzea cugetrile - tii bine c sufletul tu din nceputul lumei i pn acum a fcut lunga cltorie prin mii de corpuri din care azi n-a mai rmas dect praf. El singur n-o tie, pentru c, de cte ori s-a ntrupat din nou, de attea ori a but din apa fr de gust i uittoare a Letei ; i nimeni nu l-a nsoit n uitata lui cltorie dect eu - umbra corpurilor n care a trit el, umbra ta. * destinul personajului : Dar lui nsui nici nu-i trecea prin minte c pe el l-ar fi putut iubi cineva - pe el nu-l iubise nimeni n lume afar de mum-sa cum l-ar fi putut iubi pe el, att de singur, att de srac , att de fr viitor ? [...] Cui ce-i pas de mine ? Cum triesc voi i muri, de nimene plns, de nimene iubit [...] neiubit i neurt de cineva , se va stinge asemenea unei scntei dup care nu-ntreab nimenea - nimenea-n lume. * tipul tnrului intelectual , romantic, neadaptat , cu un destin i o situaie de excepie, un om superior, geniu ntr-o societate ostil adevratelor valori spirituale, societate de care ncearc s se detaeze, refugiindu-se n vis: Prin natura sa predispus , el devenea i mai srac. * situaia precar a tnrului, determinativul cel lipsit de avere " : Dionis era un biat srac. srmanul fiind echivalent cu sracul ",

2.2 MITURI I SEMNIFICAII

MITUL ONIRIC - este calea prin care Dionis se metamorfozeaz n clugrul Dan : El nchise ochii ca s viseze n libertate [...] El nu mai era el . I se prea att de firesc c s-a trezit n aceast lume. tia singur cum c venise n cmp ca s citeasc, c citind adormise. Camera obscur, viaa cea trecut a unui om ce se numea Dionis, ciudat el visase.MITUL FAUSTIAN - Ruben este Satana, iar Dan face un pact cu acesta, semnificnd sacrificiul omului superior n dorina de a atinge absolutul, din iubire i prin iubire : Ruben nsui se zbrci, barba-i deveni loas i-n furculie ca dou brbi de ap, ochii i luceau ca jratic, nasul i se strmba i se usc ca un ciotur de copac i, scrpinndu-se n capul los i corunt, ncepu a rde hd i strmbndu-se : hh! , zise, nc un suflet nimicit cu totul

2.3 IDEI FILOZOFICEIdeea preluat din filozofia lui Fichte : n fapt lumea-i visul sufletului nostru. Ideea preluat din filozofia lui Kant subiectivitatea spaiului i timpului ca forme ale intuiiei : Nu exist nici timp , nici spaiu ele snt numai n sufletul nostru. Ideea preluat din filozofia lui Leibniz : Ci oameni sunt ntr-un om? Tot atia cte stele sunt cuprinse ntr-o pictur de rou sub ceriul cel limpede al nopii. i, dac ai mri aceea pictur, s te poi uita n adncul ei , ai revedea toate miile de stele ale ceriului , - fiecare o lume, fiecare cu istoria evilor ei scris pe ea un univers ntr-o pictur trectoare. Ideea preluat din filozofia lui Schopenhauer raportul ntre microcosm i macrocosmos, cel din urm fiind, pe plan absolut voin i reprezentare, ca fiecare din elementele microcosmice n el coninute :

Nu cumva ndrtul culiselor vieei e un regizor a crui esisten n-o putem esplica? Nu cumva sntem asemenea acelor figurani cari, voind a reprezenta o armat mare, trec pe scen , ncunjur fondalul i reapar iari ? [...] Nu sunt aceeai actori, dei piesele snt altele?

2.3 IDEI FILOZOFICEIdeea metempsihozei - concepie religioas conform creia sufletul omului ar tri mai multe viei prin rencarnare : Sufletul cltorete din veac n veac, acelai suflet, numai c moartea l face s uite c a mai trit [...] n sufletul nostru este timpul i spaiul nemrginit i nu ne lipsete dect varga magic de a ne transpune n oricare punct al lor am voi. Ideea timpului i a veniciei: Omul are n el numai ir, fiina altor oameni viitori i trecui, Dumnezeu le are deodat toate neamurile ce-or veni i au trecut ; omul cuprinde un loc n vreme. Dumnezeu e vremea nsi ; i sufletul nostru are vecinicie, dar numai bucat cu bucat. Ideea spaiului nemrginit - numai Dumnezeu stpnete nemrginirea , pentru om spaiul este tot ca vremea , bucat cu bucat, poi fi n orice loc dorit

Umbra - imagine a sufletului, dublul omului, un fel de fiin astral, care i continu existena i dup moartea material, partea etern a fiinei. Cugrul ia locul umbrei sale, cptnd acces la memoria tuturor avatariilor anterioare. n fapt ns, omul cel vecinic, din care rsar tot irul de oameni trectori, l are fiecare lng sine, n orice moment l vezi , dei nu-l poi prinde cu mna este umbra ta [...] atottiutoare Luna - sub imperiul luminii selenare, Dionis svrete ritualul magic de anulare a timpului: cnd deschide cartea magic, luna trece frumoas i clar, pe un cer limpede, iar la miezul noptii, proiectat n visele lui Dionis, ea pare palid ca faa unei virgine murinde. Luna este i spaiul n care slluiesc sufletele celor mori, de aceea fiina astral (cu trup luminos) a clugrului Dan i construiete o lume paradisiaca pe acest astru. Cartea magica- labirint de semne i spaiu iniiatic, prin intermediul creia eroul i regsete arhetipul, matricea fiinei sale i redobndete paradisul pierdut. Aici este vorba despre cartea profetului Zoroastru, care, printre altele, pune la originea lumii att binele, ct i rul, ceea ce motiveaz construcia dual a personajului Dan, clugr ortodox, preocupat de magie, sau pe cea a lui Dionis filozof superstiios -, precum i sensul unui alt simbol de circulaie romantic: dedublarea.

- Ah! - gndi el - cartea mea mi-a fcut otia asta [] El nu mai era el [] i spun, acuma am doi oameni cu totul deosebii n mine unul, clugrul Dan, care vorbete cu tinei triete n vremile lui Alexandru vod, altul cu alt nume, trind peste cinci sute de ani de acum nainte.

Visul , ca eveniment oniric, ca eveniment de cunoastere, este evidentiat prin trecerea eroului de la ipostaza de Dionis la cea de Dan, ambii prsindu-i condiia material, desfcndu-se de umbra lor, care le ia chipul i locul n lumea profan, iar regsirea unui avatar anterior se produce ca ntr-un vis: El i nchise ochii ca s viseze n libertate. I se pru atunci c e ntr-un pustiu uscat [...] deasupra cruia licrea o lun fantastic i palid ca faa unei virgine murinde... E att de firesc c s-a trezit n aceas lume [ ...] am visat attea lucruri extraordinare. Ce lume strin, ce oameni strini, ce limb, parca era a noastr, dar totui strin, alta [...] Ciudat! Clugrul Dan se visase mirean cu numele Dionis. Cifra 7 sugereaz puterile magice ale cunoaterii, deoarece aceasta cifr mistic, trimite la facerea lumii : " Pe fila a aptea a crii stau toate formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a aptea fil vei afla ce trebuie s faci mai departe"

2.5 Caracterizarea personajuluiPersonaj fantastic Personaj romantic Om superior

Personaj eponimInadaptat

Tnr intelectual

Dionis

Inteligent

Sensibil Melancolic Meditativ nsetat de cunoatere absolut

Vistor

2.5 Caracterizarea personajuluiCaracterizarea direct - portret fizic de factur romantic , de o frumusee demonic, amintind de chipul Luceafrului i, nu mai puin , de al poetului nsui. un cap cu plete de o slbatic neregularitate, nfundat ntr-o cciul de miel [...] ochii tiai n forma migdalei erau de acea intensiv voluptate [...] o frunte att de neted, alb, corect boltit [...] sursul lui era foarte inocent, dulce, de o profund melancolie [...] era tnr poate nici optsprezece ani.