S avem ncredere n puterea Sfntului Duh!

Rusalii 2015

Refugiai: Sfnta Cin se srbtorete pretutindeni

Catehismul: Omul are nevoie de mntuire i Poruncile lui Dumnezeu

Biserica Nouapostolic Internaional

03/2015/RO

Biserica Nouapostolic de pe tot globul

22

community 03/2015 CUVNT-NAINTE

Dragi frai i surori,

De cte ori m ntorc acas din cltoriile mele, m ntorc cu impresii minunate. Ct de internaional i divers este biserica noastr!Dar aceast diversitate presupune de multe ori o munc intens. Ne aflm n aproape toate rile din lume, vorbim sute de limbi diferite, provenim din cele mai diverse culturi i avem opinii deosebite.Dar ca s fim unii, avem nevoie de Isus Hristos. El s-a rugat tocmai pentru acest lucru, i anume ntr-un moment foarte dificil: cu puin nainte de a fi prins.Cum este posibil s dobndim unitatea? Prin propriile pu-teri nu este posibil. Dar cu Dumnezeu, totul este posibil. Cel mai bun exemplu de unitate este Sfnta Treime Tatl, Fiul i Sfntul Duh:

ei vor acelai lucru ei mpart totul ei nu vorbesc mult despre sine, ci mrturisesc unul despre cellalt ei lucreaz mpreun la acelai el

Cum putem noi, oamenii, s fim unii n felul acesta? Isus a fcut primul pas: a devenit om, pentru a mprti totul cu noi. Ne-a oferit viaa Lui. Prin botezul cu ap i Duh, El triete n noi, iar prin Sfnta Cin, se manifest n vieile noastre.

Restul depinde de noi i este sarcina noastr. Este bine s avem grij ca Dumnezeu s locuiasc n interiorul nostru. Cu ct suntem mai unii cu Hristos, cu att mai uor ne este s fim unii i cu semenii notri. De aceea, trebuie

s ne dorim acelai lucru ca i El: Domnul vrea s avem comuniune venic cu El s mprtim totul cu El: gndurile Lui s fie gndu- rile noastre, sentimentele Lui s fie sentimentele noas- tre, prietenii Lui s fie prietenii notri, vrjmaul Lui s fie vrjmaul nostru s l mrturisim pe Isus: s nu mai vorbim att de mult despre faptele noastre, ci despre faptele Lui, despre dragostea i jertfa Lui s lucrm mpreun la elul Lui: s ne implicm mpre- un n lucrarea Lui!

Unitatea nu nseamn c trebuie s fim toi la fel. De ase-menea, nu trebuie s renunm la personalitatea noastr, i nici la tradiii sau cultur. Chiar dac suntem diferii, avem totui aceeai dorin: s urmm voia lui Isus Hristos.Dragii mei, s fim unii n bucurie i n suferin! S ne unim i s l slvim cu toii pe Dumnezeu, n loc s ne criticm unii pe alii! S ne unim puterile pentru a-i putea sluji Domnului!

Al vostru

Jean-Luc Schneider

Unitate

B

NA

Inte

rna

iona

l

Cuprins

Rusalii 2015 3

Omul are nevoie de mntuire 9

Poruncile lui Dumnezeu 11

Sfnta Cin se srbtorete pretutindeni 13

Fotografia de pe copert: BNA Zambia Fotografia de pe verso: Oliver Rtten

33

SERVICIUL DIVIN DIN AFRICA community 03/2015

Rusalii 2015

i Duhul i Mireasa zic:

Vino!

Cuvnt: Apocalipsa 22,17

P

oz:

BN

A Za

mbi

a

71.000 de participani sunt prezeni pe Stadionul Naional Heroes/Lusaka, alte cteva milioane privesc transmisia prin satelit n comunitile lor

44

community 03/2015 SERVICIUL DIVIN DIN AFRICA

Bucuria n Hristos se ntemeiaz pe ncrederea noastr n Dumnezeu. Cu ct este mai puternic ncrederea

noastr, cu att mai mare este bucuria n Hristos.

Dragi frai i surori de pe stadion i din comunitile care ne urmrii n transmisie direct,

Cu ocazia acestei srbtori de Rusalii, vom asculta mai n-ti o lectur biblic din profetul Ioel, precum i din Episto-la ctre Efeseni:

Dup aceea, voi turna Du-hul Meu peste orice fptu-r; fiii i fiicele voastre vor prooroci, btrnii votri vor visa visuri, i tinerii votri vor avea vedenii. Chiar i peste robi i peste roabe voi turna Duhul Meu, n zilele acelea (Ioel 2,28.29).

Iat dece, zic, mi plec genunchii naintea Tatlui Dom-nului nostru Isus Hristos, din care i trage numele orice familie, n ceruri i pe pmnt, i-L rog ca, potrivit cu bog-ia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Du-hul Lui, n omul din luntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentruca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nl-imea; i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu. Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi,

a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! Amin (Efeseni 3,14-21).

Dragi frai i surori i dragi oaspei, m bucur enorm c sr-btorim aceste Rusalii aici, la Lusaka, n Zambia. Aproape

toi apostolii din Zambia se afl aici. I-am mulumit i ieri lui Dumnezeu i am preamrit harul Su, pen-tru c a binecuvntat opera de aici, din Zambia i din Africa n general. Pe acest continent se nregistreaz o dezvoltare minunat. Mii de comuniti din ntreaga lume sunt astzi conectate

cu noi i dorim s mprtim bucuria noastr cu ele. Fie ca toate aceste comuniti s simt i ele bucuria n Hristos, pe care o avem n inimi aici, n Zambia!

Sunt contient de faptul c n unele locuri de pe glob, fraii i surorile simt o oarecare tristee la gndul c la ei nu exis-t att de muli copii ai lui Dumnezeu, ca pe continentul african.

Unii dintre noi se gndesc poate, de ce este Zambia att de binecuvntat, iar n alte pri, turma de frai i surori este aa de mic? Dar chiar i n multe alte ri africane, num-rul membrilor nu este att de mare ca aici, ci mult mai mic.

55

SERVICIUL DIVIN DIN AFRICA community 03/2015

Cei ce fac parte din mireasa lui Hristos sunt plini de Duhul Sfnt. Iar ei le spun tuturor: vino aa cum eti. Dumnezeu te iubete, iar eu la fel! Dumnezeu vrea

s fii mntuit.

La fel este i n Europa. Pe de alt parte, n unele locuri numrul membrilor scade. i ne punem atunci ntrebarea, ce este n neregul n biserica noastr? Dar s ne gndim la istoria bisericii! Ea a nceput la Ierusalim, prin turnarea Sfntului Duh.

Acolo este deci originea bisericii. Dup o anumit peri-oad, au existat mai muli cretini n Asia Mic dect n Ierusalim. Prin urmare, ne-am putea pune urmtoarea n-trebare: A pierdut Isus lupta n Ierusalim, dat fiindc exis-t mai muli cretini n alte pri? Apoi, biserica s-a dezvoltat i s-a extins mai departe, n Europa. Aici, cretinismul s-a rspndit repede. Tot aici au aprut la nceput i cei mai muli cretini nouapostolici. As-tzi, exist mai muli cre-tini nouapostolici n Afri-ca, dect n Europa. De ce s fie acest lucru greit? S nu uitm c pentru Dumnezeu, rile, graniele i popoarele nu conteaz. Pavel a spus: Nu mai este nici Iudeu, nici Grec; nu mai este nici rob nici slo-bod; nu mai este nici parte brbteasc, nici parte femeias-c, fiindc toi sntei una n Hristos Isus (Galateni 3,28).

Important este ca cei chemai de Dumnezeu s urmeze aceast chemare i s rmn fideli pn la capt. Nu tre-buie ca asemenea gnduri s ne tulbure bucuria n Hristos.

n Africa i n anumite ri, unii credincioi sunt triti pen-tru c sunt obligai s i triasc credina n circumstane foarte grele. Din cauza numrului mare de confrai nu este posibil, de exemplu, s avem peste tot biserici bine dotate. n unele locuri nu exist deloc biserici, iar comunitilor le

lipsesc anumite lucruri elementare. Dac aceti confrai ar cunoate situaia bisericii n Europa sau n Africa de sud, ar putea spune: Ei au biserici att de frumoase, iar noi trebuie s ne descurcm n astfel de circumstane dificile. Eu neleg i aceste gnduri. Dar, frai i surori, amintii-v c lucrurile exterioare nu determin mntuirea noastr. S nu permitem ca astfel de gnduri s ne tulbure bucuria n Hristos!

Bucuria n Hristos se bazeaz pe ncrederea noastr n Dumnezeu. Cu ct este mai puternic aceast n-credere, cu att mai mare este bucuria n Domnul. Apostolul Pavel le-a scris corintenilor: i Dumne-zeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pre-gtit i mijlocul s ieii

din ea, ca s-o putei rbda (1 Corinteni 10,13). Aceasta este o descriere minunat a fidelitii lui Dumnezeu. S avem ncredere n credincioia Lui! Noiunea de ispit este aici sinonimul pentru suferina prin care trecem. Dum-nezeu este credincios i ne promite un sfrit, sau, cum se spune, o cale de scpare din toate suferinele. Dar cum arat aceast cale de scpare? Ea nu este o minune spec-taculoas. Calea de scpare din suferin ne este dat n biseric, prin prezena i lucrarea Sfntului Duh. Este ca-lea pregtit de Dumnezeu. Iar Rusaliile sunt un prilej i o srbtoare de bucurie, pentru prezena i lucrarea Duhului n biseric.

Dragii mei confrai, s ne ncredem n puterea Sfntului Duh! El este prezent i lucreaz n biserica lui Hristos. Ori

66

community 03/2015 SERVICIUL DIVIN DIN AFRICA

Acest lucru st n puterea Sfntului Duh. S nu ascultm de cel ru! Noi nu mai suntem robi ai rului, ci avem puterea de a riposta i de a spune, nu, nu am voie s m trans-form ntr-o unealt a rului. n epistola ctre Iacov scrie: mpotrivii-v diavolului, i el va fugi dela voi (Iacov 4,7). Fiecare cretin poate tri aceast bucurie n Hristos, deoarece, prin Botez, a primit puterea de a se mpotrivi dia-volului i de a birui.

Puterea Sfntului Duh i gsete apogeul n apostolat. Isus i-a trimis apostolii, nsrcinndu-i s cheme sufle-tele care apoi s poat face parte din mireasa Domnului i din preoimea mprteasc. S ne ncredem deci, i din aceast cauz, n puterea Sfntului Duh! Toi oame-

de cte ori ni se propovduiete Evanghelia n biserica lui Hristos, Sfntul Duh este prezent i activ. S avem ncre-dere n puterea Lui: Evanghelia va fi propovduit pn la sfrit! Atunci cnd se va ncheia mpria pcii, toi oamenii vor fi auzit Evanghelia, vestea cea bun.

Sfntul Duh lucreaz n biserica lui Hristos prin Sfntul Botez cu ap. Duhul i cheam pe oameni, spunndu-le vino la Dumnezeu!, iar cine crede n Hristos poate fi bo-tezat cu ap. Sfntul Duh i cheam pe oameni la Botezul cu ap, spunndu-le, vino n biserica lui Hristos, ca s de-vii un mdular n trupul Domnului. Prin lucrarea Sfntu-lui Duh la Botezul cu ap, Dumnezeu ne ofer puterea de care avem nevoie pentru a birui pcatul.

1| Fratele i sora citesc, la nceputul Serviciului Divin, din Ioel i din Epistola ctre efeseni2-4| Muzica corului, a membrilor orchestrei, i uimete pe apostolul patriarh i pe participani

1

3 4

2

77

SERVICIUL DIVIN DIN AFRICA community 03/2015

nii alei de Dumnezeu pentru a fi mireasa lui Hristos sunt chemai de ctre apostoli. Ei sunt pecetluii de apostoli i pregtii ca mireas. Nu exist nici o ndoial. Trebuie s avem ncredere n Sfntul Duh i n puterea Lui: orice s-ar ntmpla, mireasa lui Hristos va fi adunat i pregtit de apostoli.

Puterea Sfntului Duh o mai putem tri i prin Sfnta Cin. El ne cheam la Sfnta Cin, zicnd, vino n comuniu-nea celui nviat! Cnd comunitatea srbtorete Sfnta Cin, puterea Sfntului Duh face ca Isus Hristos s fie cu adevrat prezent prin trupul i sngele Lui. Indiferent de numrul de participani sau de condiiile n care este srb-torit Sfnta Cin, prezena lui Hristos este trit la fel de

Sus, de la stnga la dreapta: apostolii districtuali Michael Deppner, Michael Ehrich, Joseph Ekhuya, Markus Fehlbaum i Urs Hebeisen

Dreapta: pe lng apostolii districtuali Noel Barnas i Michael Ehrich, la serviciul divin a conslujit i apostolul districtual Tshitshi TshisekediJos: apostolul patriarh Jean-Luc Schneider se roag n cadrul Serviciului Divin

intens ntr-o comunitate dintr-o tabr de refugiai, precum i ntr-una dintr-o biseric frumoas. Prezena lui Hritos la Sfnta Cin este aceeai ntr-o comunitate mic din Aus-tralia, ca i ntr-o comunitate mare din Zambia sau Cape Town. Puterea Sfntului Duh nu depinde de numrul de oameni care se adun. Oriunde srbtoresc copiii de Dum-nezeu Sfnta Cin, Isus Hristos este prezent prin Sfntul Duh. Aceasta este bucuria noastr n Hristos.

i Duhul i Mireasa zic: Vino! O trstur a comunit-ii-mireas este dragostea ei pentru Domnul. Credincioii tnjesc dup comuniunea cu Hristos. Dorina lor suprem este s fie la Domnul. De aceea, ei se roag pentru reveni-rea Lui.

88

community 03/2015 SERVICIUL DIVIN DIN AFRICA

Smbt dup-mas s-au adunat toi apostolii din Africa, toi apostolii districtuali i ajutoarele lor, dar i apostolul patriarh, pentru o poz de grup

Se spune aici i Duhul i Mireasa .... Iat o alt caracte-ristic a comunitii-mireas i anume, aceea c sufletele care aparin acesteia sunt pline de Duh Sfnt. Gndurile, vorbele i faptele lor sunt conduse de Sfntul Duh. Ele spun acelai lucru, pe care l spune i Duhul.

tim c Sfntul Duh le spune tuturor, vino, Dumnezeu te iubete! La rndul lor, cei care fac parte din mireasa lui Hristos sunt plini de Duh Sfnt, i le spun i ei tuturor,

IDEI PRINCIPALE

Prezena Sfntului Duh poate fi trit pretutindeni unde se propovduiete Evanghelia, unde sunt druite sacramentele, unde mireasa lui Hristos este pregtit de apostoli.

vino aa cum eti, Dumnezeu te iubete, i eu te iubesc! Dumnezeu vrea s fii mntuit.

Plin de Sfntul Duh, mireasa i cheam pe toi prin cuvin-tele: Venii, Dumnezeu v-a iertat, i noi la fel. Rsun oare aceast chemare n toate comunitile?

Pretutindeni unde sufletele sunt pline de puterea Sfntului Duh, ele rostesc aceste cuvinte: vino, te-am iertat. Mi-reasa se roag pentru unitate i pentru mpcare. Iar pentru c mireasa dorete s fie la fel ca Isus Hristos, ea se n-dreapt spre cei care s-au ndeprtat de turm, la fel cum a fcut i Isus. Mireasa i cheam, spunndu-le, ntoarce-te, te rog, chiar dac cineva te-a dezamgit, ne pare ru. Te rog, iart-ne i vino napoi la Isus!

Dragi frai i surori, acestea au fost cteva gnduri pentru Rusaliile din acest an.

S nu lsm gndurile negative s ne tulbure sau s ne umbreasc bucuria n Hristos! Noi simim i trim puterea Sfntului Duh. De aceea, trebuie s ne ncredem n aceast putere, cci ea va lucra pn la sfrit!

9

community 03/2015NVTUR

9

Omul are nevoie de mntuire

De ce are omul nevoie de mntuire? nc de la facerea omului i cderea lui n pcat, toi oame-nii care au urmat au fost pctoi. Diavolul i-a ispitit i ei au pctuit. Nici un om nu poate tri fr s pctuiasc. Toi oamenii sunt implicai ntr-un fel sau altul n pcate. Dumnezeu dorete s-i elibereze pe oameni din aceast sta-re, cu alte cuvinte, vrea s-i mntuiasc.

Ce nseamn mntuire?Termenul de mntuire, n sens de eliberare, a nsemnat iniial desctuarea unui om din lanuri i ctue. Legat ns de jertfa lui Isus, mntuirea nseamn eliberarea omului pctos din nctuarea rului, adic a diavolului.

Ce ni se relateaz n Sfnta Scriptur despre cderea n pcat? Dumnezeu le-a poruncit celor dinti oameni, lui Adam i Evei, s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i ru-lui, care se afla n mijlocul grdinii Eden. El i-a fcut tot-odat ateni asupra consecinelor care aveau s rezulte din nclcarea acestei porunci: n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit.(Genesa 2, 17) Diavolul l-a ispitit pe

om, fcndu-l s se ndoiasc de cuvntul lui Dumnezeu: Hotrt, c nu vei muri: dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.(Genesa 3, 4.5) Adam i Eva au cedat ispitei i au pctuit. Ei s-au mpo-trivit voinei lui Dumnezeu, au nclcat porunca lui i au mncat din roadele pomului interzis. Aceast neascultare i nesupunere fa de porunca lui Dumnezeu poart numele de cderea n pcat.

Care sunt urmrile cderii n pcat pentru oa-meni? Cderea n pcat a nsemnat pentru oameni apariia multor schimbri n viaa lor, schimbri, a cror desfurare nu au mai putut-o opri. Oamenii au nceput s se team de Dumnezeu i s se ascund de el. Chiar i ntre ei, oamenii nu s-au mai neles la fel de bine ca pn atunci, iar fa de facerea lumii au avut de asemenea o atitudine schimba-t. De atunci, viaa oamenilor este plin de greuti i nu mai este venic, ci limitat: cci rn eti, i n rn te vei ntoarce.(Genesa 3, 19) O alt consecin a cde-rii n pcat a fost desprirea omului de Dumnezeu, cnd

n luna septembrie 2015 a aprut sub form de carte lucrarea Catehismul Bisericii Nouapostolice, ntrebri i rspunsuri. Lucrarea conine 750 de ntrebri i rspunsuri, dintre care revista Community va prezenta cteva. n numrul acesta vom vorbi despre urmtoarele teme: omul are nevoie de mntuire i poruncile lui Dumnezeu.

P

hoto

: h

ikrc

n -

Foto

lia.c

om

10

community 03/2015 NVTUR

10

acesta i-a izgonit din grdina Edenului: de aceea Domnul Dumnezeu l-a izgonit din grdina Edenului, ca s lucreze pmntul, din care fusese luat. Astfel a izgonit El pe Adam; i la rsritul grdinii Edenului a pus nite heruvimi, cari s nvrteasc o sabie nvpiat, ca s pzeasc drumul care duce la pomul vieii.(Genesa 3, 23.24)

Ce deosebire este ntre pcat i vin? Pcatul este absolut, el nu poate fi relativ. El i separ pe oameni de Dumnezeu. Dar pe de alt parte, credem c vina apstoare pe care o acumulm prin numeroasele pcate nfptuite fa de Dumnezeu, poate fi estimat de el n mod diferit de la unul la altul, prin marea lui mil i spiritul lui de dreptate.

Ce sarcin are credinciosul? Credinciosul trebuie s asculte de cuvntul lui Dumnezeu, s aib ncredere n el i s fac aa cum l nva el. Isus Hristos le-a spus oamenilor avei credin n Dumnezeu i avei credin n Mine.(Ioan 14, 1) El a profeat urmtorul lucru: oricine crede n El, s nu piar, ci s aib via ve-nic.(Ioan 3, 16) De asemenea, el le-a subliniat oamenilor c necredina duce la consecvene grave: dac nu credei c Eu sunt, vei muri n pcatele voastre.(Ioan 8, 24)

Astfel, credina vine n urma auzirii; iar auzirea vine prin Cuvntul lui Hristos.(Romani 10, 17)

Pe ce se ntemeiaz mntuirea?Isus Hristos este sursa mntuirii venice: i dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei ce-L ascult, ur-zitorul unei mntuiri vecinice.(Evrei 5, 9) El este unicul Mijlocitor ntre Dumnezeu i om. (vezi 1 Timotei 2, 5) n Faptele apostolilor cap.4, versetul 12 ni se mrturisesc ur-mtoarele: n nimeni altul (n afar de Isus Hristos) nu este mntuire: cci nu este supt cer nici un alt Nume dat oa-menilor, n care trebuie s fim mntuii. Isus Hristos este Mntuitorul pe care l-a trimis Dumnezeu, eliberatorul, care a biruit pcatul. Prin el, omul primete mntuirea de toate relele cauzate de pcatele nfptuite. Jertfa pe care a adus-o Isus Hristos pe cruce duce la eliberarea noastr de pcate i la anularea separrii noastre de Dumnezeu.

Mijlocitor: pe de-o parte, Isus Hristos este Mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni. Aceasta nseamn c el mijlo-cete, adic i reprezint pe oameni naintea lui Dumnezeu i pe Dumnezeu naintea oamenilor. El este cel care inter-vine pe lng Dumnezeu n folosul oamenilor, artndu-le

acestora n acelai timp care este voina lui Dumnezeu. Pe de alt parte, el este Mijlocitorul care le arat oameni-lor calea ctre mntuire i i ajut s revin la comuniu-nea cu Dumnezeu. Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos, care S-a dat pe Sine nsu, ca pre de rscumpra-re pentru toi(1 Timotei 2, 5.6)

Cum se poate dobndi mntuirea n zilele noastre? Mntuirea nu o poate dobndi nimeni de unul singur sau prin propriile puteri. Omul poate dobndi mntuirea numai prin credina n Isus Hristos i dac primete ceea ce a dat Isus Hristos pentru mntuirea oamenilor: sacramentele i cuvntul lui Dumnezeu.

Care este mntuirea pe care o va tri comunita-tea-mireas odat cu revenirea lui Hristos? Odat cu revenirea lui Hristos, comunitatea-mireas va do-bndi prin nunta din cer, venica comuniune cu Dumnezeu.

Cnd se va mplini complet planul de mntuire al lui Dumnezeu? Conform Sfintei Scripturi, planul de mntuire al lui Dum-nezeu va fi complet mplinit odat cu facerea lumii noi.

Ce nseamn alegerea din punct de vedere al Evangheliei?Din punct de vedere al Evangheliei, alegerea este un dar primit din dragostea lui Dumnezeu. Omul este liber s aleag dac accept acest dar, sau l refuz. Alegerea fcut de Dumnezeu nu nseamn c se stabilete n acelai timp dinainte, cum acioneaz omul.

La ce duce acceptarea alegerii? Dumnezeu i alege pe oameni n scopul propriei lor mntu-iri, dar i n scopul de a mntui pe ali oameni. Atunci cnd Dumnezeu face o alegere, omul ales primete sarcini i are rspundere. A accepta alegerea cu credin nseamn a-l urma cu consecven pe Isus Hristos, izvorul mntuirii, i, prin urmare, a-i tri viaa aa cum ne nva Evanghelia. Lucrul acesta atrage dup sine binecuvntarea divin. Ale-gerea are totodat urmri i asupra viitorului: atunci cnd Isus Hristos i va ntemeia mpria pcii, preoii mp-rteti le vor propovdui tuturor oamenilor vestea despre mntuirea n Hristos. La aceasta vor fi alei toi cei care iau parte la prima nviere.

Editor: Jean-Luc Schneider, berlandstrasse 243, 8051 Zrich/ElveiaEditura Friedrich Bischoff GmbH, Triforum A, Frankfurter Str. 233, 63263 Neu-Isenburg/GermaniaRedactor ef: Peter Johanning

11

community 03/2015NVTUR

11

Poruncile lui DumnezeuAi auzit c s-a zis: S iubeti pe aproapele tu (Leviticul 19, 18), i s urti pe vrjmaul tu. Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri , binecuvntai pe ceice v blas-tm, facei bine celorce v ursc, i rugai-v pentru ceice v asupresc i v prigonesc, ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri. (Matei 5, 43-45)

Cine este aproapele?Vedem din exemplul artat n Pilda samariteanului: pe de-o parte, aproapele este cel care are nevoie de ajutor, iar pe de alt parte, cel care d ajutor. Prin urmare, orice om cu care avem o legtur poate fi aproapele.

Cum trebuie s fie dragostea pentru aproapele n comunitate?Tot ceea ce i-a nvat Isus pe apostoli este valabil i n comunitate: V dau o porunc nou: S v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii.(Ioan 13, 34.35) Tot ceea ce le-a cerut Isus apostolilor s nfptuiasc este de fapt valabil pentru toi oamenii, constituind aa-zisa regu-l de aur. Porunca dragostea pentru aproapele, care ne ndeamn s-i ajutm i s-i sprijinim pe ceilali n situaii grele, trebuie s o ndeplinim n special n cadrul comuni-tilor: aa dar, ct avem prilej, s facem bine la toi, i mai ales frailor n credin.(Galateni 6, 10) Toi mem-bri comunitii au sarcina de a fi mereu miloi, prietenoi, smerii, blnzi i rbdtori unii fa de alii.

Care sunt cele zece porunci? Prima porunc: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu. S nu ai ali dumnezei afar de Mine.. A doua porunc: S nu iei n deert Numele Domnului, Dumnezeului tu; cci Domnul nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n deert Numele Lui.

La ce folosesc poruncile lui Dumnezeu?Dumnezeu le-a dat oamenilor mai multe porunci, prin in-termediul crora i-a propovduit voina n folosul lor. Po-runcile descriu felul n care omul trebuie s se comporte n relaia lui cu Dumnezeu. n afar de aceasta, poruncile stau la baza bunelor relaii dintre oameni.

Cum trebuie s urmeze oamenii poruncile lui Dumnezeu?Cine l recunoate cu credin pe Dumnezeu Atotputerni-cul, Atottiutorul i Atotiubitorul va ntreba care este voin-a lui i se va strdui s triasc conform acesteia, adic i va supune toate gndurile i faptele, voinei divine. Dac oamenii vor recunoate c Dumnezeu le-a dat poruncile numai din dragoste fa de ei, atunci nu le vor respecta de team, ci din dragoste fa de Dumnezeu.

Care este cea mai important porunc? Fiind ntrebat care este cea mai mare porunc din Lege, Isus a rspuns cu ajutorul a dou citate din Legea mozaic: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii.(Matei 22, 36-40) Porunca de a-l iubi pe Dumnezeu i pe aproape-le mai este denumit i dubla porunc a dragostei.

Ce exprim porunca cu privire la dragostea pen-tru aproapele? Aceast porunc ne ndeamn s ne purtm plini de dra-goste cu toi oamenii. Ea nfiereaz cu trie egoismul. n Pilda samariteanului (vezi Luca 10, 25-37), Isus arat c dragostea pentru aproapele nseamn s fii milos i s aci-onezi ca atare. Isus le cere oamenilor cu trie s i iubeas-c chiar i dumanii.

12

community 03/2015 NVTUR

12

A treia porunc: Adu-i aminte de ziua de odihn, ca s-o sfineti. A patra porunc: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pen-truca s i se lungeasc zilele pe pmnt.A cincea porunc: S nu ucizi. A asea porunc: S nu preacurveti.A aptea porunc: S nu furi.A opta porunc: S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu.A noua porunc: S nu pofteti casa aproapelui tu.A zecea porunc: S nu pofteti nevasta aproapelui tu, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici mgarul lui, nici vreun alt lucru , care este al aproapelui tu.

Denumirea de cele zece porunci, sau decalogul, vine de la denumirea biblic cele zece cuvinte (deka lo-goi) din Exodul 34, 28 i din Deuteronomul 10, 4. n Bi-blie, numrul poruncilor este exprimat prin cifra zece, cu toate c ele nu sunt numerotate. Numerotarea poruncilor din cadrul Bisericii Nouapostolice coincide cu numerota-rea comun celorlalte religii cretine, conform tradiiei din secolul al IV-lea d.H.

n ce relaie se afl poruncile lui Dumnezeu cu legile statului? Poruncile lui Dumnezeu sunt mai presus dect legile statu-lui. Numai Dumnezeu este cel care hotrte dac cineva ncalc poruncile lui, nu cei care fac legile statului.

Ce nseamn s ncalci poruncile lui Dumnezeu? Orice nclcare a poruncilor lui Dumnezeu constituie un pcat. Prin nfptuirea de pcate, oamenii se ncarc cu vin naintea lui Dumnezeu. Dar vina este de diferite feluri i numai Dumnezeu stabilete ct de mare este ea sau ct de mic. Uneori, n ciuda pcatelor nfptuite, vina naintea lui Dumnezeu rmne totui nensemnat.

Cum putem respecta toate poruncile? Putem respecta toate poruncile dac i putem iubi pe Dum-nezeu i pe aproapele cu o dragoste desvrit.(vezi Ro-mani 13, 8.10) Dar numai Isus Hristos a reuit s fac acest lucru.

Care este prima porunc? Eu sunt Domnul Dumnezeul tu. S nu ai ali dumnezei afar de Mine..

Ce reprezint prima porunc pentru noi, cei de astzi? Prima porunc ne cere s l iubim i s l slvim pe Dum-nezeu. Slvirea lui Dumnezeu o nfptuim prin supunere i fric de Dumnezeu. Frica de Dumnezeu ia natere din

dragoste fa de el. Ea nu exprim teama fa de Dum-nezeu, ci smerenia, dragostea i ncrederea n el. Trebuie s-l primim pe Dumnezeu, aa cum a venit el pe lume, adic prin Isus Hristos (vezi Ioan 14, 9). Dac ne facem diferii dumnezei din anumite lucruri, cum sunt pute-rea, onorurile, banii, idolii sau chiar din propria noastr persoan i ne nchinm viaa acestora, nseamn c nu respectm prima porunc. De asemenea, nclcm cea dinti porunc dac nu ascultm dect de propriile noas-tre dorine i preri, considerndu-le mai presus dect ori-ce. nchinarea la diferite statui, copaci sau alte fenomene sau obiecte din natur, pe care le considerm dumnezei, reprezint de asemenea o nclcare a acestei porunci. Alte aciuni de nclcare a acestei porunci l constituie satanis-mul, ghicitul, magia, vrjitoriile, invocarea de spirite i necromania.

Cuvntul magie provine din limba greac i nseamn n traducere scamatorie, farmece. Magia const n exercitarea de anumite ritualuri i rostirea de cuvinte sau formule magice, n scopul de a influena sau pune stp-nire peste ali oameni, peste animale, stri sau obiecte. Deseori, magia are legtur cu rul.

Ghicitorii sunt oameni care sunt convini c pot vedea n viitor, fiind capabili s prezic viitorul. Ei se bazeaz pe diferite semne misterioase, pe care le tlmcesc n mod corespunztor. Pe timpul Vechiului Legmnt, ghicitul era foarte rspndit la curile mprteti, dar n cadrul popo-rului evreu, el era strict interzis.

Necromania, sau invocarea morilor, este o form speci-al de ghicit: se ncearc luarea de contact cu cei mori, n scopul de a-i ntreba ce se va ntmpla n viitor; vezi 1 Samuel 28, 3. Dai slav Dumnezeului nostru! (Deute-ronomul 32, 3)

Care este a doua porunc? S nu iei n deert Numele Domnului, Dumnezeului tu; cci Domnul nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n de-ert Numele Lui.

Ce nseamn a doua porunc pentru noi, cei de astzi? Ea nseamn s considerm sfnt tot ce are de-a face cu Dumnezeu i cu numele lui. Lucrul acesta trebuie s-l fa-cem att prin gndurile i vorbele noastre, ct i prin viaa pe care o trim. Fiind cretini, suntem datori s respectm numele Domnului Isus Hristos. Drept copii ai lui Dumne-zeu, care purtm numele Tatlui i al Fiului, avem marea responsabilitate ca numele lui Dumnezeu s ne fie ntot-deauna sfnt.

13

community 032015TIRI DIN TOAT LUMEA

Sfnta Cin se srbtorete pretutindeni

Au pierdut totul: bunurile i agoniseala, patria i muli dintre ei, chiar i oameni dragi. In toat lumea, mai bine de 50 de milioane de oameni sunt refugiai. Community arunc o privire n taberele de refugiai din Africa de Est i descoper oameni care, n ciuda necazului, i triesc credina.

Exist orae ntregi adesea doar din corturi i colibe din tabl ondulat care se ntind pe 50 de kilometri ptrai, peste cmpiile din Kenia, Tanzania i Uganda. Cca. 1,5 milioane de refugiai triesc dup specificaiile Naiuni-lor Unite din aceste state. Refugiaii vin din ri precum Etiopia, Djibouti, Eritreea, Ruanda, Somalia, Sudan i Re-publica Democrat Congo. Conflicte armate ntre grupri, rzboaie civile i politice sau foamete au alungat oamenii din patria lor.

Fr cele 70 de grame de terci pe ziKakuma, Katumba, Kyaka, Kyangwali, Nakivale, Nyaru-gusu sau Dadaab, cea mai mare din lume aa se numesc cteva dintre taberele de refugiai. Dei numeroase organi-zaii de ntrajutorare sunt active acolo, durerea este mare. Aa relateaz frai i surori de credin, nouapostolici. Pentru chestionarul realizat de nac.today, apostolul David Mwaniki a vorbit cu oamenii de la faa locului. Foame este cuvntul pe care l-a auzit cel mai des: pn la cinci

P

oz:

Bre

ndan

Ban

non/

IOM

/UN

HC

R,

h

ttps:

//ww

w.fl

ickr

.com

/pho

tos/

acnu

rlasa

mer

icas

/688

3520

220

Dadaab/Kenia, cea mai mare tabr de refugiai din lume: 350000 de refugiai triesc aici

14

community 03/2015 TIRI DIN TOAT LUMEA

persoane trebuie s se descurce, n anumite zone, o lun ntreag cu o raie de zece kilograme de posho un fel de terci sau mmlig i nu cu 70 de grame de persoan pe zi.

Taberele sunt arhipline, lipsite de amenajri sanitare. De aceea izbucnete mereu cte o epidemie, o boal. Printre acestea, malaria este rspndit, dar i anemia i infecii ale cilor respiratorii. Muli oameni sunt traumatizai, sufer de stri de anxietate cicatrici provocate de experienele nfiortoare de acas: tortur, omoruri, violuri. Iar pentru toate acestea, n tabere lipsete ajutorului medical: prea pu-ini doctori, prea puine medicamente i spitale.

Serviciu Divin sub copacCu toate acestea: credina triete i n astfel de condiii. Apostolul districtual Joseph Opemba Ekhuya are 15 comu-niti, n taberele din zona lui de lucru, din care ase n tab-ra de refugiai Nyarugusu, n nord-vestul Tanzaniei. Servi-ciile Divine au loc regulat, n unele zone nu doar duminic, ci i miercuri. Iar Sfnta Cin se srbtorete pretutindeni. Amenajrile sunt cu mult sub nivelul pe care frai i su-rori din alte locuri l consider minim. Biblie? n cel mai bun caz, una ntr-o comunitate. Cri de cntece? Puini au. Altar? Poate o mas. Biseric? In Nakivale, Serviciul Divin are loc sub un copac, cu o prelat de cort care i ine comunitii umbr. In Kyaka au ridicat stlpi i au primit de la administraia bisericii un acoperi din tabl ondulat. n Nyarugusu exist mcar construcii de crmid cu aco-peri din iarb.

Frai i surori n credin, din comunitatea Kyaka II, la zidirea bisericii lor

1515

TIRI DIN TOAT LUMEA community 03/2015

Copiii din comunitatea Kyaka II. Ajutai-i pe orfani, pe vduve i vduvi. Sunt att de muli aici, este apelul din Kyaka.

P

oza:

NA

C S

outh

Eas

t Afr

ica

ngrijirea sufletelor, nu doar pentru membrii bisericiiMrturisirea credinei acest lucru l pot face confraii din aproape toate taberele. Numai n Dadaab cea mai mare tabr de refugiai din lume nu este posibil: ma-joritatea locuitorilor sunt musulmani somalezi, iar muli au o atitudine dumnoas fa de cretinism. Comunita-tea de acolo nu se situeaz chiar n tabr, ci ntr-o zon de siguran, n apropiere. Participanii la Serviciul Di-vin sunt muncitorii din administraia taberei i negustori. In celelalte tabere, pastorii, evanghelitii, preoii i diaconii se pot mica liberi i se pot ocupa de ngrijirea sufletelor n corturile i colibele membrilor comunitii. In Nyarugusu, slujitorii sunt rugai uneori s in Servicii Divine i pentru oameni care nu sunt nouapostolici.

Recunotin i bucurie n necazCredina d putere: Fraii i surorile - n ciuda traume-lor - i sunt reconsctori lui Dumnezeu i triesc bucuria n Hristos se spune despre confraii din aceast tabr din nord-vestul Tanzaniei. Iar acest lucru se adeverete prin corurile mari alctuite din refugiai congolezi. Refugiaii din Kyaka pe lng sperana de a scpa de necazul zilnic fac apel la fraii i surorile din ntreaga lume: Ajutai-i pe orfani, pe vduve i vduvi. Sunt att de muli aici. Iar n Kakuma, n numele tuturor refugiailor, oamenii ne roag: Rugai-v cu toat puterea pentru pace, astfel nct refugiaii s se poat ntoarce acas.

Biserica Nouapostolic Internaional