Ruga isihasta

7/27/2019 Ruga isihasta

1/16

Practica rugciunii lui Iisus (Alphonse si Rachel Goetmann)

Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara (inimii) tale (Matei 6, 6)

Rugciunea lui Iisus cuprinde tot: cerul i pmntul, pe om i pe Dumnezeu, este chintesena ntregii tologii i antregii antropologii, este nucleul Bibliei, este Calea iubirii pe care omul i Dumnezeu se ntlnesc, este loculLegmntului prin care i sngele i trupul lor se ntreptrund ntr-o comuniune fr de sfrit i de necuprinsde mintea omeneasc Iar cei care-i ironizau pe prinii isihati numindu-i buricari nici nu-i ddeau seama

ct adevr griau pentru c, atunci cnd se focalizeaz n centrul su cel mai dinuntru, n mod paradoxal, omulse prsete pe sine pentru a ajunge n buricul acestei lumi, Vatra Focului Celui nestins i de via dttor.Acolo ne cheam viaa, n fiecare clip i nu doar din cnd n cnd. Iat de ce tinde Rugciunea lui Iisus sdevin nencetat, s cucereasc timpul n toat plintatea lui, adic tot timpul zilei i chiar timpul nopii.

i dac e adevrat c numai Rugciunea are puterea de a trezi i adnci duhul omului, adic acel ceva care faceca omul s fie un om, mai mult dect trupul i psihismul su, atunci numai cel ce se roag este om normal. nfelul acesta, rugciunea nu doar se afl deasupra i naintea tuturor activitilor, ci trebuie i s nsoeasc

permanent orice activitate. Nimic bun nu se poate face fr Rugciune, spune Pelerinul rus. Rugciunea luiIisus este chiar activitatea practic prin care dobndim Calea, pentru c, spune mai departe Pelerinul, aceastRugciune este chemarea continu i nentrerupt a Numelui lui Iisus cu buzele, cu inima i cu mintea, n

simirea Prezenei Sale, n tot locul, n toat vremea, chiar i n timpul somnului: Doamne Iisuse Hristoase, Fiullui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!1.

De o simplitate dus pn la extrem, aflat la ndemna tuturor, a celui mai srman ct i a mareluicontemplativ, aceast Rugciune i conduce, i pe unul i pe cellalt, la ptrunderea n cele mai adnci taine.Oriunde s-ar afla omul, pe ogor sau n uzin, la birou sau n treburile gospodreti, la cumprturi ntr-unsupermarket sau la volanul mainii, intuit n patul suferinei sau plin de sntate, Rugciunea face din el un

pelerin ctre Pmntul Fgduinei sale, care, mai nainte de toate este propria sa inim. Nu exist profesie sausituaie care s nu se poat armoniza cu aceast Rugciune i care s nu fie pus prin ea ntr-o lumin cu totulnou.

Omul care a ales ca Rugciunea lui Iisus s fie Calea Vieii sale nu mai are alte interese, sau mai bine spus,toate celelalte interese ale vieii sale nu-i mai afl sensul, consistena i mplinirea dect n Rugciune. i, caorice om care lucreaz la opera vieii sale, se las cu totul absorbit de ea, se nchide n Iisus, face din El oadevrat mnstire i vede i triete totul numai n El i prin El Acestui om, dac i-am putea pune, n oricemoment al vieii sale, ntrebarea pe care le-a pus-o Mntuitorul primilor Si ucenici: Ce cutai? 2, l-am puteaauzi rspunznd netulburat, oricare i-ar fi nevoile exterioare: pe Iisus!. Acest exclusivism absolut, singurulcare permite realizarea marilor opere, l unific i totul devine simplu pentru c Iisus este prezent n toate. Eleste Adevrul i Viaa3, El este soluia tuturor problemelor, mplinirea a toate.

Rugciunea luntric i struitoare menine n contiina celui ce se roag, aflat ntr-o nencetat prefacere i

adncire, contiina unui prezent fr sfrit. Treptat, dispar din contiin gndurile i, mai ales, dorinamultiplicat, acest mare simbol al egoului. Sfntul Nume ne impregneaz cu aceast Prezen fa de caredevenim transpareni, nuntru i n afar, aa cum devine transparent la lumin hrtia mbibat cu untdelemn.De aici i sensul cuvntului grec eleison miluiete. i, de ndat ce pierdem sentimentul acestei Prezene,sentiment care nu e o emoie, simim o mare lips, totul devine opac iar noi redevenim ca nite somnambuli.Aceasta nsemn c exist un adevrat stil de via n Hristos, o manier de a fi i de a nelege totul n El, de a

privi n lumina Lui pn i problemele care par banale sau profane. Rugciunea lui Iisus le d tuturor acestorprobleme o dimensiune contemplativ.

La nceput, dup nevoile i posibilitile fiecruia, Rugciunea poate fi rostit cu buzele, fr oprire, ntr-unritm mai mult sau mai puin rapid, dar care s permit orientarea plin de dragoste a inimii, a minii i a ateniei

ctre Dumnezeu, iar fiecare cuvnt al Rugciunii s absoarb ntreaga contiin.

n alte momente, n funcie de circumstane sau de oboseala ce se poate face simit, Rugciunea poate fi spuscu lungi intervale de tcere n timpul crora se poate gusta pur i simplu aceast atmosfer a Prezenei care nu

1
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote1sym%23sdfootnote1symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote2sym%23sdfootnote2symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote3sym%23sdfootnote3symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote1sym%23sdfootnote1symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote2sym%23sdfootnote2symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote3sym%23sdfootnote3sym


2/16

ne mai prsete nici o clip. E cam ca zborul unei psri mari care bate odat di aripi i apoi se las purtat deaerul cruia se ncredineaz Precum pasrea care, dnd din aripi, descoper c sub ea nu este vid, omuldescoper prin Rugciune Prezena care-l ateapt i-l nsoete pretutindeni, l poart i l transport spresferele dumnezeieti care, n acelai timp, nu sunt n lume i totui att de luntrice siei aici i acum. Numelelui Iisus este o revelaie i lucreaz, n noi i n jurul nostru, ca o permanent revelaie. Cnd orbii dinEvanghelie i cine dintre noi nu este nc orb au rostit aceast Rugciune, au aflat lumina i au vzut ilumea li s-a revelat4

Dar, pentru ca ntr-o bun zi ntregul univers s devin pentru noi lumin, trebuie s ncepem, dup nsichemarea Mntuitorului, prin a cobor n cmara inimii noastre 5, acolo unde se afl scnteia divin i, nascuns i singurtate, s-o lsm s ia foc.

ntr-o zi, Avva Arsenie, uriaul isihasmului din primele veacuri, a primit chiar de la Domnul acest cuvnt:fugi, taci, linitete-te!6. Acestea sunt cele trei trepte ale Tcerii. La nceputul urcuului duhovnicesc estenecesar o ruptur care ne desparte de ceea ce este inutil, oferind condiiile indispensabile re-orientrii fiineinoastre. Aceast ruptur este, bineneles, o necesitate fizic, prin ea ne cufundm n singurtate i aceasta taietotul scurt i radical. Dar acest spaiu fizic, odat deschis, devine i o realitate luntric n care m pot retrageoricnd i oriunde, chiar i n mijlocul zgomotelor. Se creeaz astfel o stare sufleteasc n care nu mai ncapenimic i care nu mai rspunde la provocrile lumii. Dup instalarea n acest loc de singurtate luntric, ncepe

adevrata lupt pentru dobndirea Tcerii. E o lupt de o via ntreag, o lupt de suprimare a tuturorgndurilor rele, pentru c aici se afl izvorul i principiul oricrui pcat, cum spune Origen. Fiecare gnd carese prezint minii este aadar cercetat: eti de partea noastr, sau mpotriva noastr?, i, dup caz, este zdrobitsau transfigurat cu Rugciunea. Fr aceast aspr ascez nu exist nici Rugciune, nici Tcere. Este un adevrmrturisit i repetat de Sfinii Prini n unanimitate i pe toate tonurile.

i cnd aceast tcere a minii devine efectiv, apare starea de re-culegere i coborrea spre preaplinul inimii ncare tcerea devine Tcere, Tcerea despre care mrturisea Sfntul Ignatie al Antiohiei7 c I-a dat natere luiIisus Hristos.

Cu aceast Tcere se nate i Rugciunea lui Iisus n noi. n linite veghetoare, omul ntreg devine ascultare.Este chiar ceea ce ne nva Sfnta Scriptur: Schema Israel Ascult Israele!, adic o atitudine ce coninedeodat toate cele trei caracteristici ale tcerii: fugi, taci, linitete-te! ntr-o continu naintare spre tcerea-feciorelnic i tcerea-roditoare. Numai cnd ajungem cu totul Tcere ca Domnul, poate Tatl s nasc n noiCuvntul i numai cnd suntem cu totul Tcere l putem auzi spunnd: Acesta este Fiul Meu cel ales, de El sascultai!8. i Se va pogor n cmara inimii noastre aa cum S-a pogort n petera din Bethleem. Dar spaiulde Tcere deschis astfel n lume pentru a o re-crea nu ar fi fost posibil fr Tcerea noastr luntric: Tcereadin Betlheem a fost mai nti Tcerea Mariei, adncul adncului celui fr de sfrit.

Aceast Tcere i afl mai nti mediul potrivit, locul de mblnzire, acas la noi, n laboratorul gospodrieinoastre, cum ne ndeamn i Sfntul Ioan Gur de aur spunnd: S fie casa ta o biseric! i n cas, ca ntr-un

templu, se afl o sfnt a sfintelor, colul cel frumos cum spun ortodocii rui, cu una sau mai multe icoane

9

,o candel sau o lumnare, un covora pentru rugciune i, eventual, o bncu sau un scunel.

Icoanele din colul meu frumos mi amintesc ntotdeauna de legtura minunat dintre rugciunea personal icea liturgic: aceeai Via se prznuiete i aici i acolo. Cea mai nsingurat i de nimeni tiut Rugciune alui Iisus este i un eveniment liturgic de cel mai nalt nivel, sacramental. i flacra candelei mele e de fa

pentru a-mi aminti cum trebuie s veghez asupra vieii mele de zi cu zi i cu ce foc trebuie s m aprind pentrulume

Aici voi veni, o dat sau de dou ori pe zi, sau de mai multe ori dac am posibilitatea, dac i numai dac, eunsumi am luat aceast hotrre, cci fr hotrre nu poate exista nimic, nici libertate, nici om, nici sens al

vieii Nimeni nu poate lua hotrrea n locul meu, i e o hotrre care trebuie reluat mereu pentru c numaiea poate fundamenta o existen, poate face s se nasc omul pentru sine nsui, l structureaz n adnc dndu-io direcie, o orientare. Prin aceast hotrre totul capt o motivaie i numai prin ea devine posibil atenia(trezvia), acest nerv al vieii isihaste. Hotrrea cuprinde ntreaga fiin a omului indicndu-i n fiecare moment

2
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote4sym%23sdfootnote4symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote5sym%23sdfootnote5symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote5sym%23sdfootnote5symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote6sym%23sdfootnote6symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote7sym%23sdfootnote7symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote8sym%23sdfootnote8symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote9sym%23sdfootnote9symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote9sym%23sdfootnote9symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote4sym%23sdfootnote4symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote5sym%23sdfootnote5symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote6sym%23sdfootnote6symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote7sym%23sdfootnote7symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote8sym%23sdfootnote8symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote9sym%23sdfootnote9sym


3/16

care sunt prioritile. Atta timp ct hotrrea omului de a-L urma pe Hristos nu este complet i total i nueste rennoit n fiecare zi, acesta nu va avea nici o garanie c-I va fi credincios sau c nu-L va trda n privinatimpului pe care voiete s I-l ofere n rugciune i meditaie. Cci acolo ne verificm hotrrea i autenticitateaangajamentului nostru. Avem dreptul s fim Iuda cel sinuciga, sau Sfntul Ioan cel care se odihnete la pieptullui Iisus, dar alegerea ne aparine numai nou i trebuie s fie contient. Exigena este total: pe Aceast Calenu se poate face cte un exerciiu pe ici pe colo, dup cum avem chef, ci e nevoie de o angajare a ntregii

persoane. Rugciunea nu se adaug la restul vieii noastre, ci face tot acest rest s aduc roade. Dumnezeu nueste ceva ce se poate numra printre altele pentru c: Cine nu este cu Mine, este mpotriva Mea i cine nu

adun cu Mine, risipete.10

Acest nou stil de via care face s neasc frumuseea timpului se nate n timp. Fiecare e chemat s-igseasc ritmul su i s i se supun acestuia cu regularitate. Scopul Rugciunii lui Iisus fiind s devin

permanent, e de la sine neles c nu exist limite. Muli obinuiesc s-i ia o jumtate de or dimineaa i oalt jumtate de or seara. Pretextul lipsei de timp nu e valabil aici: Rugciunea este mult mai hrnitoare iregeneratoare dect somnul, iar dup studii recente, o jumtate de or de meditaie (contemplare) echivaleaz cutrei ore de somn Astfel, fr scuze i fr team putem face o fereastr n noapte. i dac vom relua firulRugciunii n toi timpii mori ai zilei, cnd ne deplasm, cnd suntem la mas, n pauze sau n alte momente ncare intelectul e liber, vom constata cu surprindere c sunt multe astfel de momente care, adunate n Rugciune,devin deosebit de roditoare!

Cei care nu au o activitate intelectual au privilegiul de a se drui din plin Rugciunii n timp ce trupul e ocupatcu activitatea lui.

Aceast stare de veghe din timpul zilei, din ce n ce mai nentrerupt, depinde de somnul nostru pentru c, aacum bine tiu monahii care se scoal pentru a se ruga, noaptea aduce un har special. Mirenii de ce s-ar lipsi deacest har? Evanghelia se adreseaz tuturor i fiecare e chemat, monah sau mirean, la aceleai nlimi alesfineniei. n vechea Tradiie cretin, exista o singur spiritualitate, fr nici o deosebire. Marii duhovnici caSfntul Nil sau Sfntul Ioan Gur de Aur nvau c toate nevoinele monahale se cer i de la cei din lume:Scoal-te la miezul nopii i laud pe Domnul tu. n timpul nopii sufletul e mai curat, mai uor. Dac aicopii, trezete-i ca s se roage mpreun cu tine.11

Astzi, ritmurile omului nu mai sunt cele din epocile rurale, reglate de soare i de natura vie nconjurtoare.Astzi, Rugciunea ca ascez trebuie asumat n adnc pentru a mntui un om epuizat de tehnic, urbanizare i

beton. Dei viaa spiritual are mereu aceleai principii, acestea se nscriu ntr-un alt context. Unei existenedeja ncovoiat sub povara uzurii i a surmenajului, ar fi de-a dreptul demonic s-i adaugi mortificri idolorisme Or, Rugciunea lui Iisus i d omului contemporan putina de a primi toat aceast ntreaga viacontemporan ca pe o ascez, de a o transfigura n loc de a o tri ca pe o mortificare, i de a aduce n eaeliberarea necesar pentru a ntrupa Harul. n acest sens, Rugciunea ne plaseaz ntr-o atitudine de rupereluntric, de rupere de lume n chiar mijlocul ei: angajare i neangajare, ntrupare, dar pentru ndumnezeire. E o

prezen n aceast lume, real pn la cele mai mici detalii, dar fr a mai fi sub puterea ei de atracie care, de

fapt, este a prinului ntunericului de la nceput ucigtor de oameni i tatl minciunii

12

. n acest ntuneric sed lupta noastr pentru lepdare, lupt care const mai ales n vigilen activ (trezvie), ntr-o nsoire fr niciun compromis cu aceast lume. n felul acesta, asceza devine permanent ca i rugciunea, ajungnd de altfel sse confunde una cu cealalt pentru c e vorba de aceeai lupt fr nici un rgaz: Fii treji, privegheainencetat. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit13.

Noaptea simbolizeaz n mod admirabil, pe de o parte ntunericul acestei lumi i, pe de alt parte, starea noastrde somnambuli. Ruperea cu ceea ce ni se pare totui normal i firesc dup viziunea omeneasc, ne poateconduce ntr-un proces de transformare radical a ntregii fiine, corp-suflet i duh, la metanoia, o adevratrsturnare care ne deschide lumea Luminii. Nu e vorba aici de o imitare a monahilor i de a ne ruga jumtatedin noapte, ci doar de a cuceri noaptea cu rbdare pentru ca, atunci cnd va voi, Domnul s ne druiasc harul

de a dormi, pentru c e o nevoie a firii, n timp ce inima vegheaz din preaplinul iubirii14

.Atunci noapteadevine o stare duhovniceasc din ce n ce mai contient care contribuie cu putere la transformarea vieii diurne.

Iat cteva elemente importante care trebuie respectate n aceast practic:

3
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote10sym%23sdfootnote10symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote11sym%23sdfootnote11symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote12sym%23sdfootnote12symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote13sym%23sdfootnote13symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote14sym%23sdfootnote14symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote10sym%23sdfootnote10symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote11sym%23sdfootnote11symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote12sym%23sdfootnote12symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote13sym%23sdfootnote13symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote14sym%23sdfootnote14sym


4/16

Mai nti, pentru ca somnul s fie corect, trebuie s fim reinui i cu msur: a dormi prea multnseamn s aduci un afront propriei persoane i lui Dumnezeu, iar Calea s poarte n ea propria negare. Apoi, trebuie s nvm s dormim: s nu cernem iari i iari problemele i grijile zilei, ci sle ncredinm cu ndejde n minile lui Dumnezeu. Acest lucru presupune i s ne ncredinm fizic Lui

printr-o destindere profund a trupului, respirnd adnc i rrind i lungind din ce n ce mai multexpiraia, fr nici un efort de voin. Odat ajuni n aceast stare de total ncredinare de sine nminile lui Dumnezeu, subcontientul se deschide i putem ncepe, tot fr vreun amestec din parteavoinei, s spunem Rugciunea lui Iisus, rar i ascultnd-o cum rsun nuntru ca o legnare. Adormim

cu Rugciunea care ne ptrunde, ca apa ntr-un burete, ntreaga fiin, pn n subcontientul15

fizic ipsihic. Dup un timp, ajungem s ne trezim n plin noapte i s auzim n adncul trupului i alsufletului Rugciunea spunndu-se de la sine Somnul devine poros i transparent. Subcontientulinvestit de har lucreaz n mod minunat!

Dar nainte de a ajunge n acest stadiu i pentru a-l menine pe mai departe, e nevoie de o scularen timpul nopii, de o strpungere a acestui bloc opac de ntuneric. i dac va fi doar o mic sprtur delumin, va fi ndeajuns pentru ca o za de somn s se deschid i de ea s se nlnuie mai trziu ialteleSe poate fixa o trezire la trei ore i s se spun un timp Rugciunea lui Iisus, apoi, la revenirea n

pat, din nou destinderea i intrarea n procesul adormirii descris mai sus. Astfel, putem parcurge, noaptede noapte, distane ameitoare prin ntunericului din noi ca s depunem n el elanul nnoitor al primilor

cretini: Deteapt-te, cel ce dormi i te scoal din mori i te va lumina Hristos! 16 Care este elanulpascal al oricrei viei duhovniceti, trecere de la moarte la Via.

i, n sfrit, tiina de a te trezi de diminea nu numai c a fcut parte dintotdeauna dindictoanele nelepciunii populare, dar este i o nelepciune divin! O zi nou mi-e druit pentru a tri.Ce fel de via? O primesc pentru a face, ce, cu ea? Orice angajament i are originea aici, n intervaluldintre ntuneric i lumin, dintre apus i rsrit. Fa de cine, pentru ce? Hotrrea pe care am luat-o,odat pentru totdeauna, de a porni pe Cale, se rennoiete aici n fiecare zi, se precizeaz i m repune pedirecie. Ea mi orienteaz ziua ntreag i fiecare amnunt pe care l conine. i chiar dac n momentuln care o triesc sunt incontient, ceea ce conteaz este intenia profund de la pornire, acolo unde senrdcineaz fapta. Cupa unei flori nu e totdeauna contient de rdcinile ei i totui ea primete totulde la ele n fiecare moment! Lucrarea incontient din timpul nopii ne va ajuta s primim i ziua carevine n aceeai stare de ncredinare ncreztoare: Iat vin, ca s fac voia Ta, Dumnezeule! 17. nc dela trezire, tonalitatea de fond pe care o va dobndi repetarea Rugciunii lui Iisus, va fi lepdarea totalde sine i lucrarea harului. Trebuie s ne agm de ea pentru a nu o pierde n timpul miilor de micigesturi ale dimineii, de la toalet pn la nceperea lucrului, trecnd prin micul dejun, cltoria pnacolo, etc.

Stnca de neclintit pe care se construiete ntregul edificiu al zilei noastre i datorit cruia rezistm, estetimpul-forte pe care l consacrm exclusiv Rugciunii, fie dimineaa, fie seara, sau i dimineaa i seara. Loculacestei ntlniri de dragoste este colul nostru cel frumos. Pentru nimic n lume s nu pierdem aceast

ntlnire pentru c acolo, nainte s ajungem noi, Dumnezeu ne ateapt i ne caut ca un mire iubitor: Scoal,draga mea, i vino! Arat-i faa ta! Las-m s-i aud glasul!18.

Cine i ncredineaz Rugciunea dispoziiei de moment, dovedete c n-a neles nc nimic n credina luidespre realismul uluitor al relaiei dintre Dumnezeu i om.

Ajuns la locul sfnt i n timpul Rugciunii, ntreaga mea atitudine este determinat de Prezena Lui. Suntateptat, cutat, iubit cu o iubire nebun de El, Cel ce Este deja acolo Contiina vie a acestei realiti m faces m cutremur n faa Sfineniei Sale i fiecare gest va fi fr nici un cusur: Este ceea ce se cheam ritual,suit de gesturi de tandree i apropiere reciproc ntre doi ndrgostii care-i fac curte. Dac, de multe ori,ritualul ni se pare gol, este pentru c i lipsete acest coninut miraculos! i totui, Liturghia este aceast

minunat realitate i toat viaa noastr e chemat s devin la fel.

i totul ncepe, cum am spus, n taina acestei singurti, fa ctre fa Trupul meu este, n acelai timp,templul acestui ritual i cmar de nunt a acestei ntlniri. M duc la Dumnezeu mai nti cu trupul meu. El e

4
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote15sym%23sdfootnote15symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote16sym%23sdfootnote16symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote17sym%23sdfootnote17symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote18sym%23sdfootnote18symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote15sym%23sdfootnote15symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote16sym%23sdfootnote16symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote17sym%23sdfootnote17symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote18sym%23sdfootnote18sym


5/16

cuvntul cel mai puternic pe care-L adresez Creatorului i Mirelui meu, pentru ca aceast rugciune trupeascs fie strigtul lumii sau cntare a frumuseii ei: trup-mormnt sau nchisoare, cum l numeau grecii antici,trupul morii, cum spune Sntul Pavel, trup distrus de suferin sau de mtile pcatului, purtnd rnile torturilordin fiecare zi, prad asasinatelor mai mici sau mai mari, dar i trup tnr, frumos i nc nevetejit, semn alfgduinei fcute omului i nc plin de sperane

S fiu acolo, pur i simplu, contient de acest trup cu care m unesc nainte de a-l oferi lui Dumnezeu pentrucomuniunea de Har. Prin Rugciune, aceast contiin m va face s cresc nluntrul Trupului lui Hristos unde,

numai acolo, voi descifra sensul deplin al cuvntului care este trupul meu. Prin Hristos, ntru Care locuietetrupete, toat deplintatea dumnezeirii19, Cel ce i-a asumat toate durerile i spaimele noastre pn la Slavanvierii, Acest Trup de carne nlat n snul Sfinte Treimi, n acest Hristos, i trupul meu devine Caleminunat, Sfnt Tain a Celui ce S-a ntrupat n el. Devenit Cale, trupul exprim, n orice stare ar fi, taina

persoanei i triete Tainele lui Hristos pentru a se nate la Realitatea dumnezeiasc. Dumnezeu a luat truppentru a tri experiena omului, iar omul, tind plenar via n trupul su, va tri experiena lui Dumnezeu. Peaceast Cale, trupul nceteaz de a mai fi un strin. Eu nu am un trup cum am un obiect: n msura n care eusunt i trupul meu, m unesc cu el i triesc n tot adevrul Cuvntul pe care mi-L vestete. Trec de la un trup pecare l posed sau care m posed posedndu-i i pe ceilali, la un trup de jertf i de slujire, un trup liturgic ntransfigurare, trup n Trupul lui Hristos, mdular viu al Lui.

Cnd vin n faa iconostasului20 pentru aceast natere, trupul meu e greu de contiina acestei lucrri ipentru c trupul este felul nostru de a fi n lume, prin el ne facem intrarea i n Rugciune i, astfel, n cel mairealist mod, omul ntreg intr n lucrarea rugciunii. Numai cu preul acesta obinem transparena. Fiecare ialege maniera de a include trupul n rugciune, cum i va conveni mai bine, spune Sfntul Teofan Zvortul, iadaug: atenia sufletului depinde i de poziia trupului. Prinii isihati descriu trei poziii de rugciune:

1. Postura Proorocului Ilie21

Poziia de rugciune a Sfntului Ilie e descris astfel n Biblie: i s-a aplecat la pmnt pn a atins genunchiicu faa sa. Sfntul Grigorie Palama recomand aceast poziie nceptorilor nvnd c pe msur ce vordesvri aceast poziie n tipul rugciunii, vor simi milostivirea lui Dumnezeu aspra lor pentru c nsuiIlie, cel mai desvrit dintre cei ce L-au vzut pe Dumnezeu, aplecndu-i capul pe genunchi i forndu-se s-i adune mintea nluntrul su, a pus capt unei secete de mai muli ani22.

Aceast poziie, bine cunoscut musulmanilor i numit de cei ce practic yoga petal pliat, poate fi realizatastfel: aezat, pe sau ntre clcie, aplecat n fa pn ce capul se atinge de pmnt, cu fruntea sprijinit degenunchi, fr ridicarea coapselor de pe clcie. Braele se odihnesc pe pmnt, de o parte i de alta a gambelor,cu palmele deschise spre cer. Trupul e pliat n trei: gambele, peste ele coapsele i peste coapse, pieptul.

2. Postura trupului ncovoiat

Aezat pe clcie, sau pe o bncu (n jur de 20 cm nlime) pus peste clcie, n lipsa ei se poate pune opturic strns, se ncovoaie trunchiul ntr-un semicerc23 pn la atingerea pieptului cu brbia, ntr-o form decontinuitate care imit perfeciunea unei roi24. n felul acesta, nu doar omul din afar se adun n sine nsuiurmnd micarea luntric pe care o caut cu mintea sa, ci prin forma pe care o d trupului, trimite ctreluntrul inimii puterea minii care altfel se vars n afar ntr-adevr, mintea se ntoarce spre sine ntr-omicare circular, aceasta fiind lucrarea cea mai adecvat fiinei sale25.

ntlnim aceast poziie mai ales n asceza clugrilor isihati care caut s stpneasc puterea fiarei prinumilirea trupului aplecat cu ncordare i simind durere n piept, n umeri i n grumaz26.

Acest fel de ascez, posibil n vremea prinilor isihati, oameni robuti, ntrii de contactul intim cu natura i

ndrumai ndeaproape de un Printe duhovnicesc, e mult mai puin recomandabil omului contemporan, oreanizolat i vulnerabil, a crui coloan vertebral este deja prpdit de transportul mecanizat Iar dac va voitotui s foloseasc aceast poziie de rugciune, s o fac numai dup sfatul unui Btrn, ndrumat de acesta, inumai pentru scurte momente.

5
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote19sym%23sdfootnote19symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote20sym%23sdfootnote20symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote21sym%23sdfootnote21symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote21sym%23sdfootnote21symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote22sym%23sdfootnote22symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote23sym%23sdfootnote23symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote24sym%23sdfootnote24symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote25sym%23sdfootnote25symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote26sym%23sdfootnote26symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote19sym%23sdfootnote19symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote20sym%23sdfootnote20symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote21sym%23sdfootnote21symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote22sym%23sdfootnote22symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote23sym%23sdfootnote23symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote24sym%23sdfootnote24symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote25sym%23sdfootnote25symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote26sym%23sdfootnote26sym


6/16

3. Aezat pe clcie sau pe un scunel

n genunchi, pe o ptur ntins, cu degetele mari de la picioare atingndu-se uor, te aezi ntre clcie.Genunchii pot fi unii sau deprtai. La nceput, pentru ca poziia s fie mai puin dureroas, se poate pune pesteclcie o pern sau pturic strns, sau pe un scunel ca de o palm, adic nalt de 20 centimetri, pe care l

poi scurta pe msur ce naintezi n experien, pn ce te poi aeza fr greutate pe clcie (dac nu suferi devarice, bineneles). Taburetul poate fi un cub de lemn sau de muchi ntrit, sau o pturic rulat pe care te poiaeza ca pe cal.

Acest fel de aezare este, fr ndoial, cel mai tradiional i poate cel mai potrivit pentru toi. Cel mai importantlucru aici este o bun verticalitate: Fii ca o coard de vioar bine acordat, fr alungire sau scurtare, spuneTeofan Zvortul, cu trupul drept, umerii cobori i innd capul n poziia lui fireasc27.

Cel mai simplu mod de gsire a poziiei verticale corecte, adic avnd centul de greutate n abdomen i nu npiept sau n umeri (partea voluntar a trupului), este s v aplecai pn ajungei cu fruntea la pmnt, apoi s vridicai ncet, derulnd coloana, vertebr dup vertebr, pornind de la coccis. Ajuni la cap, tragei puin decolan n sus, i lsai-o s se aeze singur, fr delsare n jos, i fr ncordare n sus, fr lncezeal dari fr ncordare prea mare, cum spune Teofan Zvortul. Coloana e dreapt, dar flexibil. Bazinul uor scos nafar, fr o curbur exagerat n dreptul rinichilor.

n aceast postur, omul este un arbore bine nrdcinat n pmnt. Orice vertical st pe o baz, pe o fundaie.Dar aceast nrdcinare n pmnt depinde cu totul de o bun prsire, abandonare, a prii de sus a corpului,sediul egoului: mai nti, acest lucru nseamn ca, la nceputul fiecrei expiraii, s se fac o decrispare i odestindere profund a coloanei, pornind de la ceaf i umeri, dar fr o surpare n sine sau grbovire. Aceastabandonare de sine n umeri la nceputul expiraiei va fi automat urmat de o micare de ncredinare a poverii

prii de jos a trunchiului, astfel nct, la sfritul expiraiei, s fii aezat, n sensul literal al cuvntului, nbazinul tu care, la rndul su, se dilat, se destinde, se nrdcineaz din ce n ce mai mult. Dac expiraia endreptat cu blndee dar i cu hotrre n jos, fr nici un efort, partea de jos a abdomenului se elibereaz cuuurin. Prelungind puin expiraia dup ce a ajuns la captul parcursului ei firesc, peretele abdomenului va fiuor ntins, ceea ce ne va face s simim o for n regiunea bazinului, mai ales sub ombilic. ntregul trup captacum o stabilitate de neclintit, n centrul su real de greutate, i se poate destinde ntr-o atitudine de ascultare i

primire.

Experiena ne va arta c aceast aezare nsemn mult mai mult dect un fel fizic de a sta i c ea conduce la oadevrat evoluie a persoanei, i anume la o profund transformare. Duhul Rugciunii se ntrupeaz n materie,omul devine o form conform chemrii sale, Cuvntul devine trup. Avem aici o atitudine de transparen la

Nevzut care-I permite lui Dumnezeu s lucreze, sinergie absolut necesar. Fr s ne nrdcinm numanitatea noastr profund, inima nu se deschide. i dac aflarea rdcinilor pmnteti este lucrarea omului,deschiderea inimii este lucrarea lui Dumnezeu.

Sfnta Scriptur ne nva din plin despre necesitatea unei nrdcinri pmnteti pentru ca Rugciunea saduc roade. Unul din textele cele mai minunate pe aceast tem este Pilda Semntorului28 n careMntuitorul ne ofer o adevrat antropologie a omului n rugciune i arat c nu se ntmpl nimic, sau numare lucru, cu omul care nu are pmnt mult i nici rdcin n el 29. Ca un adevrat semit, Sfntul ApostolPavel folosete i el acelai limbaj realist i trupesc n care trupul nu e niciodat exclus din Cale: fiinrdcinai i ntemeiai n iubire30. Aceast contiin prinde cel mai mare contur n aezarea n tcere cndnimic nu scap ateniei, mai ales blocajele i ncordrile care ofer Rugciunii un loc pietros, lsnd-o n afar,departe de pmntul cel bun. nvnd s lum ca punct de sprijin ombilicul, pentru c legea Dumnezeuluimeu este n mijlocul pntecului meu, i s ncetinim suflarea i chiar s o oprim puin, Prinii Filocalici 31 nuofer reete, ci sunt pur i simplu oneti cu lucrarea ntruprii care transform mruntaiele omului n pntec(mitr) dttor de via32. i, de vreme ce nsui Dumnezeu S-a ntrupat n acest pntec, nsemn c e acolo o

realitate pe care cretinismul czut n abstracii intelectuale trebuie s o redescopere Toi cei care auexperimentat aceast realitate, nu pot dect s rd de cei care-i contrazic din lips de experien, cuvintegoale din rea voin33. De altfel, regsim aceeai antropologie biblic, acum ascuns, n iconografia foarteveche, att n Rsrit ct i n Apus. Aproape nimeni nu mai tie s ne explice despre ce este vorba cnd Hristos

6
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote27sym%23sdfootnote27symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote27sym%23sdfootnote27symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote28sym%23sdfootnote28symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote29sym%23sdfootnote29symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote30sym%23sdfootnote30symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote31sym%23sdfootnote31symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote32sym%23sdfootnote32symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote33sym%23sdfootnote33symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote27sym%23sdfootnote27symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote28sym%23sdfootnote28symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote29sym%23sdfootnote29symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote30sym%23sdfootnote30symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote31sym%23sdfootnote31symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote32sym%23sdfootnote32symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote33sym%23sdfootnote33sym


7/16

sau Sfinii au pntecul umflat sau cercuri concentrice pe abdomen. Ceva despre asta ne spune cineva care aupracticat Hara n Japonia34: Criteriul trupesc, simplu i complet obiectiv, e superior tuturor criteriilorpsihologice pentru c nu e supus interpretrilor i erorilor de interpretare a cror consecine reale le descoperimnumai pe msur ce le trim, i, de multe ori, prea trziu!35.

4. Alte poziii

Pentru cei crora le este greu s aleag una din posturile descrise, e cu desvrire posibil s se roage aezat pe

un scaun dar fr s se afunde n el. S se aeze pe marginea din fa, cu tlpile lipite de sol, sau, de preferat, cugleznele ncruciate i cu genunchii ntotdeauna mai jos dect bazinul pentru c altfel centrul vital nu e liber iprocesul de nrdcinare despre care am vorbit va fi greu de realizat.

Nu e nici o contraindicaie nici pentru statul n picioare n timpul rugciunii. Unii sfini isihati rmneau npicioare, i chiar nemicai, ore ntregi. i putem imita dac reuim s realizm nemicarea total, ca n orice altpostur, bine fixai pe cele dou picioare, fr a ne nepeni genunchii, cu bazinul, de data aceasta, uor trasnapoi. Mai departe vom proceda ca i n postura aezat.

Cnd alegem s stm n picioare, braele atrn pe lng corp; n poziia aezat (nu i n postura Sfntului Ilie)minile pot lua mai multe poziii: fie aezate pe gambe, cu palmele spre cer, fie sunt lsate libere pe lng

gambe, cu antebraul sprijinit de partea de sus a coapselor, sau cu dosul unei mini sprijinit n palma celeilalte,amndou minile aezate n poal, formnd mpreun cu antebraele o mare cup, simbol al cupei luntrice.

n postura vertical, felul n care ne inem capul este foarte important. Dac e prea aplecat, sau prea dat sprespate, ceafa va ntrerupe continuitatea verticalei i va mpiedica coborrea n sine. De altfel, calitatea circulaieisngelui n cap e foarte diferit n funcie de felul n care l inem. E suficient s punem ceafa n prelungireacoloanei vertebrale, s lsm puin brbia n jos, ceea ce va provoca ntinderea vertebrelor cervicale, i sstabilim un contact ntre partea din spate a vrfului capului i tavan, sau cer. E important s nu pierdem acestcontact. Iat dubla polaritate a omului: nrdcinat att n cer ct i n pmnt.

n timpul Rugciunii, ochii se in uor ntredeschii. Ne vom da seama destul de repede c e mai avantajos dectdac i-am ine complet nchii: nu ne mai fur somnolena i tind s dispar distragerile de toate felurile itendina spre reverie. Mai mult, ntr-o spiritualitate a ntruprii, meninerea contactului cu lumea exterioar nuse cere suprimat. Cretinul nu triete cu ochii nchii! Aadar, ochii ntredeschii, pleoapele destinse, privireneutr, asupra unui punct cam la un metru n fa, fr a fixa ceva anume.

* * *

Oricare ar fi poziia aleas, timpul de rugciune se ncepe cu o metanie, o nclinare profund n timpul creia seinvoc Duhul Sfnt: Nimeni nu poate s zic: Domn este Iisus, dect n Duhul Sfnt.36, pentru c El estenvtorul nostru luntric i El, numai El, este Cel ce se roag n noi, noi doar ne unim cu rugciunea Sa.

Fiecare l poate chema pe Duhul Sfnt n felul su, simplu, cuvintele prieteneti i ncreztoare fiind, frndoial, cele mai bune. Dar putem folosi i una din invocrile Sfintei Biserici. Astfel putem spune:

mprate Ceresc, Mngietorule, Care pretutindenea eti i toate le plineti, Vistierul buntilor i Dttorulede Via, vino i Te slluiete ntru noi i ne curete de toat ntinarea i mntuiete, Bunule, sufletelenoastre!

Aceast chemare este o adevrat epiclez 37 n continuitate cu cea din Sfnta Liturghie. Chemm FoculDuhului Sfnt peste noi, aa cum l chemm peste pinea i vinul Cinstitelor Daruri, pentru ca, prin Rugciunealui Iisus s ne transforme i pe noi n Trupul i Sngele lui Hristos. De altfel, vom vedea c aceast Rugciuneeste profund euharistic.

Apoi, e de neaprat trebuin s depunem pe Crucea lui Hristos tot ceea ce nu merge n noi i n jurul nostru:grijile, problemele, poverile noste, de orice fel ar fi ele: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu vvoi odihni pe voi38, altfel e imposibil s ne rugm pentru c grija e primul nostru vrjma: ea ne poate cuceri cu

7


8/16

totul contiina i s o fac impermeabil la Dumnezeu: grijile acestei lumi sunt spinii care nbuRugciunea i o fac neroditoare39.

Ce paradox: s vrei s te rogi Tatlui Celui Preamilostiv fr s ai ncredere n El i agndu-te n continuarede problemele tale! Dar ceea ce nchide cel mai mult inima omului, este lipsa iertrii. E n zadar chiar i sncepem Rugciunea dac n-am iertat toate din toat inima noastr40. Mntuitorul e foarte ferm n aceast

privin: dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta,las darul tu acolo, naintea altarului, i mergi nti i mpac-te cu fratele tu41. Acest cuvnt se nscrie n

vehemena cu care toi proorocii i certau pe cei ce-i aduceau jertfele ca pe nite daruri zadarnice, cum spuneIsaia: Ce-Mi folosete mulimea jertfelor voastre?, zice Domnul. M-am sturat de arderile de tot Nu maiaducei daruri zadarnice. Tmierile mi sunt dezgusttoare ursc lunile noi i srbtorile voastre mi ntorcochii n alt parte Cnd nmulii rugciunile voastre, nu le ascult. Minile voastre sunt pline de snge;splai-v: curii-v! Nu mai facei ru naintea ochilor Mei. ncetai odat!42. Cine va mai ndrzni, auzindacestea, blasfemia de a se ruga oricum?

E nevoie s-i iertm pe toi, de aproape i de departe, care ne-au rnit de-a lungul ntregii noastre viei, contientsau incontient, indiferent de importana faptelor de care ne plngem. S iertm dar i s cerem iertare pentrurnile pe care le-am purtat43. n faa lui Dumnezeu, cel mai bun fel de a ierta, este de ai-I cere Domnului s

binecuvnteze cutare sau cutare persoan44. nainte de a ncepe Rugciunea, ar trebui s fim capabili de a trata

pe oricine ca pe cea mai drag fiin de pe pmnt i s iertm n fiecare zi orice ni s-ar ntmpla. Aceastlibertate luntric este o cale care se adncete nencetat. Ura noastr e att de ascuns n adncurile sufletuluinct e mai bine s nu ne legnm n iluzia c nu mai avem ce ierta. S ncepem fiecare zi iertnd i iari iiari s iertm. Atunci Rugciunea ne face s intrm n nsi lucrarea mntuirii prin care totul e curit deSngele lui Hristos: miluiete-m pe mine pctosul!.

Aceast pregtire pentru Rugciune ne ia foarte puin timp, cteva minute n plus. Apoi ne ridicm dinprosternare i ne aezm n poziia pe care ne-am ales-o pentru c acum, trupul va putea intra i el n paceadobndit de suflet. Vom ncepe prin detensionarea 45 ntregului corp: nainte de rugciune, spune Origen,destinde-te i regsete-i pacea46. O ncordare, n oricare parte a trupului, reprezint un blocaj pe Calealuntric i traduce, n fapt, o contorsionare a ntregii personaliti, o crispare a egoului, a poziiilor dobndite,sau o voin de afirmare mpotriva tuturor spaimelor i nesiguranelor luntrice. Dac trupul este nc ncordat,nseamn c sufletul nu i-a dobndit pacea cu adevrat. Cea mai mic grij m crispeaz, lipsa de iertare mnchide fizic. Acum trupul mi permite s-mi citesc adevrul meu luntric i m va ajuta efectiv s mncredinez Rugciunii.

Cel mai simplu este parcurgem cu atenia, ncet, ntregul trup, din cap pn n picioare, sau de la picioare pnla cap, i s simim dinuntru fiecare parte, s rmnem cte puin n fiecare parte i s devenim contieni de

profunzimea senzaiei, chiar dac n acest stadiu contiina noastr nu este nc iluminat de Duhul Sfnt.Trupul devine astfel permeabil fa de contiin, rezoneaz n armonie cu sufletul47 i prile saleincontiente sau ntunecate devin din ce n ce mai contiente pentru c ducem acolo legea contiinei

inteligente care se lupt cu aceast mprie a ntunericului

48

. Odat terminat parcursul, s ne simim ntregultrup deodat, s ne simim nuntru corpului nostru. Fiecare expiraie va aprofunda destinderea ntregii melefiine. ntreaga mea fiin respir, eu sunt respirat, trebuie neaprat s devin contient de acest lucru, s simtasta49.

Ceea ce la nceput pare a fi doar un exerciiu de destindere, ne va duce curnd la simirea Prezenei, laRugciune i mai departe, pn la uile linitii-isihiei.

Uimitoarele descoperiri ale Prinilor Pustiei care au ajuns prin tcerea trupului la linitea de necltinat ainimii i la libertatea total50, au dovedit acest lucru nc de acum dou mii de ani. Astzi, strdaniile neuro-

psihologilor ne confirm i din perspectiva tiinei experienele lor spirituale: o senzaie primit n starea ei

pur, opereaz o deconectare imediat a centrilor nervoi aducnd linite i n suflet i n trup. Orice alt momental tririlor noastre poate fi disociat de prezena psihologic n afar de momentul senzaiei. Senzaie este chiarprezen psihologic. Omul nu poate s simt i s gndeasc n acelai timp. Iat o mare tain ce devine dintr-odat un mijloc extrem de important pentru noi. Mai mult, atenia este n proporie direct cu destinderea. Cu ct

8
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote39sym%23sdfootnote39symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote40sym%23sdfootnote40symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote41sym%23sdfootnote41symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote42sym%23sdfootnote42symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote43sym%23sdfootnote43symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote43sym%23sdfootnote43symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote44sym%23sdfootnote44symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote45sym%23sdfootnote45symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote46sym%23sdfootnote46symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote47sym%23sdfootnote47symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote48sym%23sdfootnote48symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote48sym%23sdfootnote48symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote49sym%23sdfootnote49symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote50sym%23sdfootnote50symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote39sym%23sdfootnote39symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote40sym%23sdfootnote40symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote41sym%23sdfootnote41symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote42sym%23sdfootnote42symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote43sym%23sdfootnote43symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote44sym%23sdfootnote44symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote45sym%23sdfootnote45symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote46sym%23sdfootnote46symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote47sym%23sdfootnote47symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote48sym%23sdfootnote48symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote49sym%23sdfootnote49symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote50sym%23sdfootnote50sym


9/16

eti mai crispat, cu att eti mai distrat, mai atras n afar Senzaia reglementeaz i armonizeaz funciilecreierului, spune Doctorul Vittoz, ea stimuleaz i regenereaz celula nervoas: puin cte puin se instaleaz unfel de tcere a creierului, intr n repaus E o re-creaie, o cale ctre libertate51.

A nu lucra extraordinarele bogii pe care le avem n noi, nseamn a dispreui darurile pe care ni le-a fcutDumnezeu i a folosi prghia ascezei ntr-un punct greit Este n acelai timp o ironie i o incontien s-Iceri lui Dumnezeu ceea ce ne-a dat deja! nfiai trupurile voastre ca pe o jertf fie, sfnt, bine plcut luiDumnezeu52 Trupul este pentru Domnul, i Domnul este pentru trup Au nu tii c trupurile voastre sunt

mdularele lui Hristos?... Slvii dar, pe Dumnezeu n trupul vostru!53

* * *

nainte s nceap Rugciunea propriu-zis, Prinii mau dau atenie nc unui aspect: nclzirea inimii. Minteamprtiat nu se poate aduna pentru a se uni cu inima dac atenia nu este atras prin nclzirea acesteia.

Exist mai multe feluri de nclzire a inimii. De cele mai multe ori, acest lucru se ntmpl deja cnd ne ceremiertare pentru c atunci avem inima zdrobit54 de vederea pcatelor noastre i suntem ptruni pn la lacrimide rul pe care-l facem. Acesta e de ajuns: inima e rnit i contiina se convertete. S ne nfierbntmaadar contiina, spune Sfntul Ioan Gur de aur, s ne ntristm sufletul prin amintirea pcatelor noastre

ntristarea i strmtorarea inimii adun mintea mprtiat pretutindeni i o face s intre n sine55. S simim csuntem nimic i c existm n aceast clip numai din mila lui Dumnezeu.

Ceea ce ajut mult, este ca nainte de a ne aeza, s nsoim aceast pocin luntric prin expresia saexterioar: metaniile56. Acestea pot fi mici: din poziia aezat, ne nclinm profund n fa i ne ridicm, de cteori dorim, sau mari: n picioare, ne prosternm cu fruntea la pmnt, ne ridicm i iari ncepem. Micarea emai curgtoare dac ndoim amndoi genunchii n acelai timp, sprijinindu-ne cu palmele de podea pentru acobor i a ne ridica.

Dac inima nu ni s-a nclzit nc, va trebui s ne ajutm de ce ne-a ajutat mai nainte i care ne-a atins n modprofund, ne-a micat sau chiar ne-a zguduit: o anumit icoan, o oper de art sau un peisaj, un anumit pasaj dinScriptur sau din Prini, un Psalm; se poate cnta ceva dintr-o slujb, sau spune o rugciune care ne mergedrept la inim, sau, dintr-o carte duhovniceasc, o pagin care ne-a zguduit i la care simim nevoia s revenimmereu. Mai exist i rugciunea lecturilor personale! Vieile Sfinilor sunt, fr ndoial, un stimulentextraordinar i n-ar trebui s ne lipsim niciodat de ele pe aceast Cale pentru c, citirea vieii Sfntului neaduce, tainic, n prezena lui: l simim din ce n ce mai aproape i-i putem vorbi, l putem ruga, ne nsoete pecale ntr-un mod foarte real i nimeni nu poate s descrie ce ne druiete o asemenea prietenie

Printre marile mijloace de a ne nclzi inima sunt i experienele noastre din trecut, acele momente privilegiaten care, pe neateptate, am fost strbtui ca de un fulger de lumin, de cldur, de fericire cu totul i cu totul denedescris. Cutremurare a ntregii fiine, ne vom aminti ntotdeauna de ziua, ora i locul n care ni s-a ntmplat

acest lucru. Astfel de ceasuri nstelate ne strbat via nc din cea mai fraged copilrie i fiecare i le cunoatepe ale sale pentru c l-au marcat pentru totdeauna. Dar, ne e vorba de amintiri, ci de un strigt al Fiineinbuite n adncul meu Inima mi s-a deschis mie nsmi pentru o clip i am fost scufundat nluntrul ei.Trebuie s ne rennodm cu aceste experiene uimitoare, s ne ntrupm n ele, s le lsm s-i retriasc n noicalitatea lor specific i s savurm acest gust, aceast atmosfer proprie inimii, care este dimensiuneanoastr ontologic57, cea n care participm la Viaa dumnezeiasc.

Aceste experiene, orict de numeroase i variate ar fi, traduc mereu acelai lucru i, aceast mereu aceeaiRealitate care ne-a atins, este n adncul nostru aici i acum. Este prezentul meu real chiar i cnd eu suntaiurea. Trebuie doar s m deschid lui58.

* * *

Apoi, n nemicarea total a trupului care a devenit astfel vigilen extrem asupra clipei prezente, ncep s spunRugciunea cu voce tare, lsnd-o s-mi rsune n urechi, mestecnd fiecare cuvnt cu o dragoste fierbinte i

9
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote51sym%23sdfootnote51symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote52sym%23sdfootnote52symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote53sym%23sdfootnote53symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote54sym%23sdfootnote54symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote55sym%23sdfootnote55symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote56sym%23sdfootnote56symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote56sym%23sdfootnote56symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote57sym%23sdfootnote57symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote58sym%23sdfootnote58symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote51sym%23sdfootnote51symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote52sym%23sdfootnote52symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote53sym%23sdfootnote53symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote54sym%23sdfootnote54symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote55sym%23sdfootnote55symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote56sym%23sdfootnote56symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote57sym%23sdfootnote57symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote58sym%23sdfootnote58sym


10/16

reculegere, rar, lsndu-m cu totul absorbit de ea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-mpe mine pctosul(a), fr s cutm vreo emoie sau vreo trire sentimental. Dac inima e nclzit, ne vomruga din toat inima, cu mintea i inima unite. Dup fiecare invocare cu voce tare, s ne lsm inspirai nmod contient de Suflarea Dumnezeiasc, s devenim cu totul primitori i receptivi fa de aceast suflare devia pe care Dumnezeu o insufl n noi, ca apoi, expirnd, s spunem iari: Doamne Iisuse Hristoase, Fiullui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul(a).

Dup un anumit numr de invocri, fiecare poate simi luntric momentul n care poate spune Rugciunea n

oapt, mestecnd fiecare cuvnt cu buzele, cu gura i cu tot ce e legat de rostirea cuvntului. niruiminvocaie dup invocaie fr s ne preocupm de respiraie.

E nevoie s intrm n Rugciune cu hotrrea de nezdruncinat de a da nici o atenie nici unui gnd, fie el bunsau ru. Totul st n aceast hotrre de la nceput. Dac ncepem cu delsare i mprtiere, nu facem dect s-ioferim demonului ansa de a ne atrage n cursa lui. i va face totul pentru a ne dis-truge rugciunea. Aici echeia: Rugciunea e o lupt n care ne dm sngele pn la moartea egoului. n spatele mprtierii gnduriloreste diavolul (dia-bolos: aruncarea n desprire) i-l putem alunga prin Rugciunea nencetat. Lovete-ivrjmaul cu Numele lui Iisus, spune Sfntul Ioan Srarul, cci nu e arm mai puternic pe pmnt i n cer ca

Numele Lui. De ndat ce ne lsm prini de un gnd sau de o imagine, de ndat ce ne interesm i dialogmct de puin de ele, am i czut! De aceea e nevoie s ne nchidem mintea, n sensul literal al cuvntului, n

cuvintele Rugciunii i s o inem captiv acolo.

Dac lupta devine prea grea, e de folos s spunem iari Rugciunea cu voce tare i s apelm cu smerenie lamtnii59 ca la o concret readucere a minii (aminte) la Cuvintele Rugciunii. Diavolul ne atac i Dumnezeu ingduie pentru un i mai mare folos pentru noi. De ndat ce ne-am ncredinat n minile lui Dumnezeu, totuldevine har i suntem condui de El. Atunci, important este s trim deplin tot ceea ce ne d n fiecare clip, fie

bucurie, fie lupt, fie martiriu. i mulumesc, Doamne, pentru toate darurile Tale, Tu singur tii de ce trebuie striesc ceea ce triesc acum! Numai aceast atitudine de rbdare i ncredere i mai ales de struin , ne va faces naintm pe Cale. i s nu ne lsm copleii de faptul c putem fi mprtiai n timp ce buzele noastrerepet mecanic Rugciunea. Sfntul Nichifor Ascetul i sftuiete pe cei care nu au nici un succes: Repetaifr oprire Rugciune Numelui lui Iisus. La nceput, atenia va fi n alt parte, dar ncet, ncet, mintea i vaapleca urechea la cuvinte i atenia se va fixa asupra lor; apoi, inima va fi ptruns i Rugciunea va ptrundesingur n altarul ei, fr nici un efort din partea ta.60 ntr-adevr, experiena ne arat c o repetare monotonuureaz o minte mereu copleit de analize i reflecii; prin lipirea de un singur gnd, gndurile cele multe vorfi alungate, atenia se va unifica i fiina i va afla treptat direcia, orientarea n sensul cel mai autentic alcuvntului.

i totui, nimic nu ajut mai mult la aflarea acestei atenii ca un trup cu desvrire lipsit de ncordare. Poate cla nceput va fi nevoie s revenim asupra acestui fapt de mai multe ori n timpul Rugciunii din poziia aezat:s ne lsm n propriul nostru trup, s ne ncredinm lui. orice reuit se face cu perseveren, Evanghelia

precizeaz: cine va rbda pn la sfrit, acela se va mntui!61. Important e s nu m privesc prea mult pe mine

nsumi i nici la problemele mel, ci s cred n iubirea lui Dumnezeu pentru mine, chiar dac eu sunt mprtiat.Altfel, va deveni stpn iubirea de sine

Aceast prim faz, mecanic, a Rugciunii este de o importan capital i n nici un caz nu trebuie sritpeste ea! nceputul este jumtatea ntregului, spunea Aristotel62 i a porni greit, nsemn a nu ajungeniciodat Gura mea i urechile mele, obinuite cu atta plvrgeal, grire n deert i bucate artificiale, sevor impregna de Cuvntul Adevrului, de Unicul Cuvnt, Izvorul tuturor celorlalte cuvinte, i vor nvaadevrul de credin pentru care au fost zidite. E o articulare lung i dificil, dureroas ca orice natere, princare Cuvntul i silabisete fptura i le face pe toate noi Aici, n gura mea, cuvintele i pierd caracterulabstract i eu le pot simi fizic cu buzele, cu limba i n gtul meu i s le pot savura. Vibraia lor sonor ncorzile mele vocale cuprind i-mi armonizeaz ntreaga fiin la adevrata ei tonalitate. i rezonana lor n

urechile mele m fac s concep i eu Cuvntul prin ascultare ca oarecnd Maria Fecioara. Pentru ea, totul anceput prin auz, spune Fericitul Augustin, i supunndu-se cu totul Cuvntului prin ascultare, a primit npntecele su ceea ce a conceput mai nti prin auzire: Fie mie dup cuvntul tu! i Cuvntul S-a fcuttrup63.

10


11/16

Aadar, un cuvnt auzit se ntrupeaz n cel care l ascult i i se supune. Cercetrile Printelui Marcel Jousse,ne dovedesc i tiinific faptul c omul, prin firea lui e o fiin mimetic, adic repet, prin micro-gesturiluntrice ale trupului, cuvintele pe care le aude. Vibraia acestora ptrund n trup i l structureaz, l modeleaz

prin mimare pn n fiina sa psihosomatic. Omul aude cuvntul i l mnnc, l vocalizeaz.

Acest fenomen, numit de Jousse64 intussusception65 este bine cunoscut n societile tradiionale, mai ales laevreii i palestinienii din vremea Mntuitorului. Din acest motiv se nva Tora66pe de rost i tot aa i nva iMntuitorul pe ucenicii Si67.

Acest principiu al cuvntului care se repeta n ecou a devenit apoi baza liturghiei noastre. Mai nti trebuia sfii bine aezat n catehez i apoi n ntreaga rugciune. Cuvntul e mncat, or, cea ce mncm ne ntreine viaai ne transform, pentru c asimilm ce am mncat i omul devine ceea ce mnnc i nu putem damrturie dect despre ceea ce am devenit noi nine. Fiul omului, i-a spus Dumnezeu lui Iezechiel, hrnete-i

pntecele i-i satur luntrul tu cu aceast carte pe care i-o dau Eu!68.

Rugciunea lui Iisus adun toat aceast Carte ntr-o singur formul, un modul lefuit de Prinii notri.Pedagogia acestei formule globale i orale, deodat muscular i sonor, unealt fie de lefuire, ngduierepetarea nelesului coninut de Rugciune de ctre fiecare fibr a compusului uman69. Cuvntul se leagde contiin i o urmeaz pn n straturile ei cele mai cele mai profunde pentru a se ntrupa acolo printr-o

progresiv infuzie.

Aceast mestecare fizic a Rugciunii, alternativ cu voce tare i n oapt, poate dura mult vreme. Nu noihotrm aceast durat. Lucrarea care are loc e att de important nct ar fi o adevrat incontien s oscurtm Si, ntr-o zi, ne va fi dat s descoperim, prin lucrarea Harului i struina noastr, c Rugciunea numai este mecanic i c a trecut dincolo de buzele noastre. Am intrat n cea de a doua faz, numitRugciunea minii. Ea se spune acum n mintea noastr, acolo unde a ptruns i s-a ntiprit prin lucrarea dinetapa precedent. Chiar i clugrii rmn muli ani n faza vocal, veghind cu smerenie s uneasc mplinireaPoruncilor lui Hristos cu Rugciunea n viaa de zi cu zi. Fr aceast convertire nu se poate nainta nRugciune pentru c numai focul pocinei deschide uile de la o etap la cealalt.

n etapa minii, chiar dac mecanismul trupesc nu mai funcioneaz la exterior, Rugciunea rmne tottrupeasc i va deveni din ce n ce mai trupeasc. n minte cuvintele se articuleaz n mod contient, rsun nurechile luntrice i pot fi chiar vizualizate, mai ales ca exerciiu de strpungere, la nceputul acestei etape.Putem, de exemplu, cu ochii nchii, s scriem n gnd, mare i foarte ncet, cuvintele Rugciunii unul dupcellalt. 70 Scriind astfel Doamne, s simim micrile minii i ale braului scriind o liter dup cealalt, apois vedem cuvntul ntreg, pur i simplu privindu-l, fr s reflectm asupra lui, i, apoi s-l lsm s intre nnoi, n trupul nostru, s ne identificm cu el printr-un fel de contact direct ntre noi nine i cuvnt, vzndu-lmai nti n minte i apoi n piept.

S ne facem timp pentru a face acest lucru i cu celelalte cuvinte: Iisuse, Hristoase i, la sfrit, s privim

n acelai mod ntreaga fraz.Imaginea vizualizat n organism are o putere profund asupra celui care face acest lucru, spune DoctorulLefbure71. Dar, nc o dat, tiina nu face dect s cofirme vechile experiena ale Tradiiei noastre. Aceast

putere e bine cunoscut prin contemplarea icoanelor i din aceast pricin, nsui Hristos i nva pe oameniprin imagini i parabole: imaginea acioneaz profund asupra sufletului uman, asupra facultilor lui creatoaresau motrice, precizeaz sfntul Ioan de Kronstadt: Se spune, de exemplu, c dac, n timpul care precedenaterea unui prunc, o mam privete frecvent faa sau portretul soului ei preaiubit, copilul va semna mult cutatl su; sau dac privete frecvent faa unui copil foarte frumos, va da natere unui copil foarte frumos.Aadar, dac un cretin privete adesea cu dragoste i evlavie chipul Domnului Nostru Iisus Hristos, aPreacuratei Sale Maici i a Sfinilor Si, sufletul acestuia va dobndi trsturile spirituale ale feei contemplate

cu iubire: blndee, smerenie, milostivire, transparen O, cum ne-am schimba i cum am nainta din nlimen nlime dac am contempla mai mult icoana i mai ales viaa Mntuitorului i a sfinilor Si!72.

11
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote64sym%23sdfootnote64symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote65sym%23sdfootnote65symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote66sym%23sdfootnote66symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote66sym%23sdfootnote66symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote67sym%23sdfootnote67symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote68sym%23sdfootnote68symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote69sym%23sdfootnote69symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote69sym%23sdfootnote69symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote70sym%23sdfootnote70symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote71sym%23sdfootnote71symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote72sym%23sdfootnote72symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote72sym%23sdfootnote72symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote64sym%23sdfootnote64symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote65sym%23sdfootnote65symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote66sym%23sdfootnote66symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote67sym%23sdfootnote67symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote68sym%23sdfootnote68symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote69sym%23sdfootnote69symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote70sym%23sdfootnote70symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote71sym%23sdfootnote71symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote72sym%23sdfootnote72sym


12/16

Aadar, cuvntul vzut dinluntru, auzit, simit, nu mai e acelai cuvnt. De altfel, adesea el se aureoleaz delumin i, cnd ne identificm cu el, ne aduce bucurie i pace. i ca i n cazul icoanei, acest proces nu e dificil

pentru c ntreaga structur a icoanei e fcut ca s ptrund n cel ce-o privete i s-l inunde cu Lumina ceanecreat. i pentru aceasta, nu e nevoie de nici o pregtire sau exersare pentru c icoana face parte integrant dinviaa cretinului care triete ntr-o strns familiaritate cu ea.

* * *

Aceste exerciii pregtitoare nu sunt absolut necesare, nici ele i nici oricare altele, dar n msura n care eleexprim contiina mizeriei noastre i a umilei noastre cutri de Dumnezeu, pot fi cu adevrat o ascez detransfigurare i pot deveni, ele nsele, o adevrat rugciune.

n aceast faz mental a Rugciunii lui Iisus, putem rmne aezai n tcere. Doar minte va repeta invocare,bineneles cu aceeai evlavie plin de iubire ca mai nainte. n aceast faz, contiina poate fi att de absorbitde Rugciune nct se poate identifica cu ea. n aceste momente, sufletul s-a eliberat de vrjmaii si: mulimeagndurilor.

Pe msur ce Rugciunea noastr se interiorizeaz, devenim tot mai sensibili la ceea ce e mai luntric nou:suflarea. Ca i cnd Rugciunea ar ajunge s dea un nume prezenei sale, s ne deschid tainelor sale artndu-

ne c Duhul e Cel ce ne descoper Numele. Mai mult, respiraia fiind nencetat, descoperim c Ziditorul a pusn propria noastr intimitate uimitoarea Cale de a-I merge n ntmpinare. Dintotdeauna a existat aceastcontiin, care era de la sine neleas pentru Prini: Lipete-i rsuflarea de pomenirea Numelui lui Iisus ivei cunoate folosul linitirii73, nva Sfntul Ioan scrarul n secolul apte: Ne recomand s ne lipimrsuflarea de Numele lui Iisus. Puin mai trziu autorii Centuriilor reiau acest cuvnt mbogindu-l:Rugciunea lui Iisus trebuie s fie respirat nencetat74.

i Psalmistul spune: Gura mea am deschis i am aflat, c de poruncile Tale am dorit 75. ntreaga Biblie sedeschide prin acest verset fondator: Si a suflat Dumnezeu n faa lui suflare de via i s-a fcut omul sufletviu76. Aceast suflare e act creator prin excelen i Hristos cel nviat l va relua facerea din nou a omului.suflnd asupra lor77. Acest act e amintit i relua de preot cnd sufl asupra fiecrui botezat care se nate laadevrata Via.

Respiraia e marea micare a Vieii, nu numai a naterii, ci i a transformrii ei nencetate n noi. Devenindcontieni de respiraie n timpul Rugciunii care unete Cuvntul cu Suflarea, vom face din respiraie o cale detransparent la Tain. Ascultarea luntric i contient a respiraiei non-voluntare conduce puin cte puin lalinitirea trupului i a sufletului, la o deconectare a egoului de toate tensiunile lui. Vom putea astfel experimentala sfritul expiraiei, momentul tainic al unei Tceri abisale, stranie la nceput, dar curnd dup aceea familiar.Trebuie s gustm aceast clip fugar ce se prelungete pe msur ce i ne ncredinm. Treptat ni se vadezvlui ca o Prezen: este Cineva. i, aceast Tcere se face Sursa inspiraie pe care mi-o insufl acolo, nadncul meu. Ea se exprim n mine, m structureaz i mi d form: e Cuvntul care se face trup n mine, e

Fiul care m face i pe mine fiu n El. La captul inspiraiei, iari Tcerea din care acum va purcede expiraiaducnd pn n cea din urm celul i pn n mduva oaselor mele Suflarea-dttoare-de-via, Putereacreatoare, Pneuma-Duhul.

Astfel, fiecare inspiraie este receptacolul Suflrii dumnezeieti, o nlare ctre Lumina ce lumineaz contiinaprin aceast tain; Fiecare expiraie este o coborre spre adncul nostru pentru a primi, a ne logodi cu acelbelug de fiin al asemnrii care ne ateapt acolo.

n sensul acestui neles, Tradiia ne ofer mai multe posibiliti de Rugciune: dup pregtirile necesaredestinderii i deschiderii trupului pentru rugciune, devenim contieni de suflul respiraiei. S simim ctevaclipe, profund i cu ntreaga fiin, c suntem respirai. n nici un caz s respirm noi, n mod voluntar, ci s o

lsm s curg, s fie. Inspiraia, care vine din adncul abdomenului, este o adevrat vizit: Dumnezeu expirn minesuflarea Lui i eu o inspir. Primind-o n mod contient, i abandonndu-m ei la fiecare expiraie, meliberez n El de orice tensiune.

12
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote73sym%23sdfootnote73symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote74sym%23sdfootnote74symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote74sym%23sdfootnote74symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote75sym%23sdfootnote75symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote76sym%23sdfootnote76symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote77sym%23sdfootnote77symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote73sym%23sdfootnote73symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote74sym%23sdfootnote74symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote75sym%23sdfootnote75symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote76sym%23sdfootnote76symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote77sym%23sdfootnote77sym


13/16


14/16

Ceea ce e att de riscant pentru cel ce se apropie de ua cerului din adncul su, fr a fi nsoit de un ngercare a strbtut deja calea, nu este legat de ceea ce am spus pn acum despre trup i respiraie, ci faptul de a letransforma n reete care ar trebui s produc har, faptul de voi s-L forezi pe Dumnezeu, s ai putere asupraLui

Cnd a luat trup ca s m ntlneasc, Dumnezeu a voit s-i arate altceva! i anume continuitatea luntric,conexiunea constitutiv dintre natura uman i Har. Nu exist natural, pe de o parte, i supranatural pe dealt parte, ci o coresponden real, participare efectiv i comuniune reciproc. Prin ntruparea lui Hristos,

trupul omenesc a ajuns la plintatea sa pmnteasc, pentru c a fost creat dup structura hristocentric i, caatare, cu capacitatea ontologic de a prelungi n el ntruparea. Astfel. Dumnezeu este prezent n toate, spuneSfntul Dionisie Areopagitul, dar nu toate lucrurile se in n prezena lui Dumnezeu.

Rugciunea inimii, adic a trupului, ne face s devenim contieni de aceast Prezen i de faptul csuntem prin originea noastr deiformi i c trupul ni se face cale de transfigurare a simurilor despre carevorbete Sfntul Grigorie Palama, pn ajunge la msura vrstei deplintii lui Hristos 84. n aceasta const,cu adevrat, caracteristica cea mai profund a ascezei cretine, sensul ei luntric i ceea ce o deosebete de oricealt form de ascez sau exerciiu. Acest lucru o face s nu fie doar o ideologie sau platonism abstract

Dac devenim contieni de aceasta, totul se va gsi n orientarea tainic a doririi noastre care, pe toate

umplndu-le, va face o rugciune, o fapt locuit de Har, pn i din cel mai mic i mai intim gest: s-i ieiscunelul, s te aezi corect pe el i s nu te lai niciodat s devii trupesc 85.n afara acestei viziunifundamentale, nu poate fi dect cdere ntr-o reet sau ntr-un fel de cultur psiho-fizic pentru eliberareasinelui de ctre sine Pcatul bate a u 86 i niciodat nu suntem cu totul n afara pericolului de a cdea nel, de a voi s ne natem pentru noi nine i de a regsi, prin cine tie ce col al incontientului, vechea ambiiea omului de a fi fr Dumnezeu. Atunci eforturile noastre vor fi cu totul ineficace. Nu putem nimic prin noinine. Doar s dm natere unui orgoliu monstruos Multe ci i se par bune omului, dar la captul lor ncepcile morii.87. Si care cluz e mai oarb ca egoul nostru? Numai Biserica, nvtoarea nelepciunii, ne

poate pzi de pasul greit.

Extras din:

Prire du Jsus. Prire du Curde Alphonse i Rachel GoetmannEd. Albin Michel, Paris, 1994Traducere de Monahia Siluana Vlad

1Povestirile unui Pelerin rus, Ed. Du Seuil, p. 2 i 29.2 Ioan 1, 383 Ioan 14, 6

4 Matei 20, 30-34 i Luca 18, 38 43.5 Matei 6,6.6Apoftegmele Prinilor Pustiei, Ed. Bellefontaine.7 Epscop, martir i Printe al Bisericii din secolul I.8 Luca 9, 35.9 O icoanDeisis este compus dintr-o icoan a lui Histos avnd la dreapta icoana Maicii Sale i la stnga pecea a Sfntului Ioan Boteztorul: La acestea se pot aduga icoanele sfinilor pe care i iubim i icoane cu ngeri.Este important ca icoanele s fie sfinite nainte de a le aeza n cas.10 Matei 12m 30.s11 Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Faptele Apostolilor, 26, 3-4.12 Ioan 8,44.

13 I Petru 5,8.14 Sfntul Ioan Scrarul15 Stare intermediar ntre incontient i contient.

14
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote84sym%23sdfootnote84symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote84sym%23sdfootnote84symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote85sym%23sdfootnote85symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote86sym%23sdfootnote86symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote87sym%23sdfootnote87symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote1anc%23sdfootnote1anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote2anc%23sdfootnote2anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote3anc%23sdfootnote3anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote4anc%23sdfootnote4anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote5anc%23sdfootnote5anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote6anc%23sdfootnote6anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote7anc%23sdfootnote7anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote8anc%23sdfootnote8anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote9anc%23sdfootnote9anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote10anc%23sdfootnote10anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote11anc%23sdfootnote11anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote12anc%23sdfootnote12anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote13anc%23sdfootnote13anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote14anc%23sdfootnote14anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote15anc%23sdfootnote15anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote84sym%23sdfootnote84symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote85sym%23sdfootnote85symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote86sym%23sdfootnote86symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote87sym%23sdfootnote87symhttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote1anc%23sdfootnote1anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote2anc%23sdfootnote2anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote3anc%23sdfootnote3anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote4anc%23sdfootnote4anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote5anc%23sdfootnote5anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote6anc%23sdfootnote6anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote7anc%23sdfootnote7anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote8anc%23sdfootnote8anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote9anc%23sdfootnote9anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote10anc%23sdfootnote10anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote11anc%23sdfootnote11anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote12anc%23sdfootnote12anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote13anc%23sdfootnote13anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote14anc%23sdfootnote14anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote15anc%23sdfootnote15anc


15/16

16 Efeseni 5, 14.17 Evrei 10, 9 i Psalm 39, 10 -11.18 Cnt. 2, (13 -14). E nevoie s cunoti bine aceast Carte a Sfintei Scripturi pentru a nelege aceast iubirenebun a lui Dumnezeu pentru om19 Coloseni 2, 920 i colul cu icoane de acas poate fi numit astfel.21 III Regi 18,4222n aprarea sfinilor isihati, Louvain, p. 94.

23 Cf.Metoda Rugciunii Isishaste,p. 164, et ss (Ed. I. Hasherr, Rome)24 Sfntul Dionisie Areopagitul, DespreNumele Divine, cap. 425 Sfntul Grigorie Palama, ibidem, p. 90 i 8426 Sftul Grigorie Sinaitul,Mica Filocalie, Seuil, p. 248 249.27 Citat de naltpreasfinitul Antonie Bloom n Contemplare i Ascez, Studii Caemelite, iunie1949, p. 62.28 Matei 13, Marcu 4, Luca 8.29 Marcu 4, 5 i 17.30 Efeseni 3, 1731 Cf. Grigorie Palama,Ibidem,p. 88, 96. 9032 Cuvntul milostivire, des ntlnit n Biblie, vine de la evreiescul rehem, care nsemn, mir,mruntaieleiubirii.

33 Sfntul Grigorie Palama, ibidem,p. 88.34 Graf Durkheim,Le Haa, centre terreste de lhomme, Le Courrier de Livre. Hara nsemn n japonez,

pntec; n Biblie: mitr, rdcin, adncimea pmntului, fundaie35 naltpreasfinitul Antonie Bloom, op. Cit. , p. 58.36 I Corinteni 12, 3.37 Chemarea Duhului Sfnt38 Matei 12, 28. toat grija cea lumeasc s o lepdm spune Cntarea Liturghiei Ortodoxe la Intrarea ceaMare.39 Matei 13, 22.40 Matei 18, 35.41 Matei 5, 23; Marcu 11, 25.

42 Isaia i 11 17.43 Fr s le iertm i s le ncredinm lui Dumnezeu (N. tr.).44 Luca 6,28 i 1 Petru 3, 9.45 Lepdare a ncordrii i nu o relaxarea lipsit de trezvie (N. tr.)46 Citat de Mgr. Jean Kovalevsky,Metoda Rugciunii, Ed. Presence Ortodoxe, p. 22.47 Sfntul Grigorie Palama, Op. Cit.,p. 346.48.Ibidem, p. 9049 Alphonse i Rachel Goettmann;LAu-del au fond de nous-memes Invitation a la mditation, de la p. 88 la95 pentru detalii50 Cf. Sfntului Ioan Casian, sec IV.51 Dr. R. Vittoz, Traitement des psychonevroses. Ed. Baillire. Vezi i G. Pgand, fondatorul Psiho-Integrrii, Christianisme coeur ouverti Dr. P. Chauchard,Le cerveau et la mditation, Ed. Le Courrier duLivre.52 Romani 12, 153 I Corinteni 6, 13 - 20.54 Psalmul 50, 1955 Vlachos, Convorbiri despre Rugciunea inimii, Ed. du Seuil, p. 6956 de la cuvntul grec metanoia: convertire, ntoarcere spre duh, spre inim.57 Cnd ne raportm la fiin ca fiin.58 Asemenea experiene sunt relatate ca exemple, de Ionesco, Gabriel Marcel, Graf Durckheim n carteanoastrDincolo, n adncul nostru,p. 48 - 59.

59 n grecete : kampousikini, n rusete Ciotki, (n francez: le capelet), mtniile sunt un irag de 100 de perle,de noduri din ln sau bile de lemn.60 Antonie Bloom, Op. Cit., p. 61.

15
http://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote16anc%23sdfootnote16anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote17anc%23sdfootnote17anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote18anc%23sdfootnote18anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote19anc%23sdfootnote19anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote20anc%23sdfootnote20anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote21anc%23sdfootnote21anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote22anc%23sdfootnote22anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote23anc%23sdfootnote23anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote24anc%23sdfootnote24anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote25anc%23sdfootnote25anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote26anc%23sdfootnote26anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote27anc%23sdfootnote27anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote28anc%23sdfootnote28anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote29anc%23sdfootnote29anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote30anc%23sdfootnote30anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote31anc%23sdfootnote31anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote32anc%23sdfootnote32anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote33anc%23sdfootnote33anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote34anc%23sdfootnote34anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote35anc%23sdfootnote35anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote36anc%23sdfootnote36anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote37anc%23sdfootnote37anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote38anc%23sdfootnote38anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote39anc%23sdfootnote39anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote40anc%23sdfootnote40anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote41anc%23sdfootnote41anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote42anc%23sdfootnote42anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote43anc%23sdfootnote43anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote44anc%23sdfootnote44anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote45anc%23sdfootnote45anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote46anc%23sdfootnote46anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote47anc%23sdfootnote47anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote48anc%23sdfootnote48anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote49anc%23sdfootnote49anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote50anc%23sdfootnote50anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote51anc%23sdfootnote51anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote52anc%23sdfootnote52anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote53anc%23sdfootnote53anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote54anc%23sdfootnote54anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote55anc%23sdfootnote55anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote56anc%23sdfootnote56anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote57anc%23sdfootnote57anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote58anc%23sdfootnote58anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote59anc%23sdfootnote59anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote60anc%23sdfootnote60anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote16anc%23sdfootnote16anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote17anc%23sdfootnote17anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote18anc%23sdfootnote18anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote19anc%23sdfootnote19anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote20anc%23sdfootnote20anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote21anc%23sdfootnote21anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote22anc%23sdfootnote22anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote23anc%23sdfootnote23anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote24anc%23sdfootnote24anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote25anc%23sdfootnote25anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote26anc%23sdfootnote26anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote27anc%23sdfootnote27anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote28anc%23sdfootnote28anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote29anc%23sdfootnote29anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote30anc%23sdfootnote30anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote31anc%23sdfootnote31anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote32anc%23sdfootnote32anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote33anc%23sdfootnote33anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote34anc%23sdfootnote34anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote35anc%23sdfootnote35anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote36anc%23sdfootnote36anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote37anc%23sdfootnote37anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote38anc%23sdfootnote38anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote39anc%23sdfootnote39anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote40anc%23sdfootnote40anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote41anc%23sdfootnote41anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote42anc%23sdfootnote42anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote43anc%23sdfootnote43anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote44anc%23sdfootnote44anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote45anc%23sdfootnote45anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote46anc%23sdfootnote46anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote47anc%23sdfootnote47anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote48anc%23sdfootnote48anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote49anc%23sdfootnote49anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote50anc%23sdfootnote50anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote51anc%23sdfootnote51anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote52anc%23sdfootnote52anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote53anc%23sdfootnote53anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote54anc%23sdfootnote54anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote55anc%23sdfootnote55anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote56anc%23sdfootnote56anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote57anc%23sdfootnote57anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote58anc%23sdfootnote58anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote59anc%23sdfootnote59anchttp://www.sfintii-arhangheli.ro/traducere-rugaciunea-inimii.php#sdfootnote60anc%23sdfootnote60anc


16/16

61 Mgr. Jean, Technique de la Prire, Ed. Prsence Orthodoxe, p. 21.62 Filozof grec din sec IV nainte de Hristos.63 Luca 1, 38 i Ioan 1, 14.64 M. Jousse:La manducation del a Parole etLanthropologie du geste, Ed. Gallimard. Iezuit i antropolog ,sec. XX.65 Din latin: intus - luntric isuscipere a primi.66 Coninutul primelor 5 Cri ale Bibliei.67 Catehez vine de la cuvntul grec catecho: a repeta n ecou! Vezi, pentru liturghie, Maxim Kovalsvsky,

Retrouver la Source oublie, Ed. Prsence Orthodoxe, p. 165 205.68 Iezechiel 3, 1-3 i Cf. Apoc. 10, 8-9.69 M. Jousse, Op. Cit.70 Mgr. Jean, Techinique,p. 74 i 79.s71La respiration rythm

Ruga isihasta

Documents

Transcript of Ruga isihasta