Rudolf Steiner Misterul Biblic Al Genezei

7/22/2019 Rudolf Steiner Misterul Biblic Al Genezei

1/12


2/12

cea de a asea zi a Creaiei. Cum s explicm faptul c Geneza nu vorbete de om mai

nainte? Nu este oare o contradicie?

S remarcm mai nti faptul c Geneza, n momentul naterii omului, vorbete de Adam,

iar n vechiul limbaj ebraic, cuvntul Adam corespunde cu conceptul nostru de om.Numai c trebuie s nelegem corect acest nume. n sufletul vechilor nelepi evrei,

acest cuvnt trezea o imagine pe care am putea s o traducem prin pmntean, prin

terestru. n acest sens, omul, ca atare, este fiina terestr prin excelen, ncoronarea

tuturor fiinelor terestre, fructul ntregii evoluii a Pmntului. Dar tot ce se concentreaz

n fruct exist mai nainte n esena plantei . Nu vom gsi vorbindu -se despre om n

relatarea despre primele cinci zile ale Creaiei, deoarece trebuie s nelegem c de fapt

elementul fizic al omului nu poate s apar nainte de sufletul i de spiritul su, ci dup.Putem compara omul fizic, aa cum l vedem acum pe Pmnt, cu apa care prin rcire se

solidific i devine ghea. Dup cum apa se condenseaz n ghea, la fel, n ziua a

asea, Elohimii au condensat spiritul i sufletul omului; pentru a face din el o fiin

terestr. n primele zile ale Creaiei, nu vom gsi, deci, omul n snul a ceea ce s-ar putea

considera c sunt deeuri fizice sau legi care guverneaz aceste deeuri fizice, dar sub

forma lor suprasensibil, ci l vom gsi numai n ipostaza sa sufletesc-spiritual. Dac ne

situm n punctul de vedere al Genezei, am vzut c nprima zi apare o activitate

creatoare interioar i manifestarea ei spre exterior; n aceste condiii nu vom putea vorbi

de omul terestru, care nu exist dect n zona mprejmuitoare a Pmntului, ca fiin

spiritual-sufleteasc. Existena sa terestr se pregtete sub forma acestei fiine compuse

din suflet i spirit.

S legm rezultatele investigaiei spiritual-tiinifice de relatarea Genezei. Cum se

pregteste acest prim germen cnd gndirea cosmic d natere celor dou complexe

aflate n opoziie, activitatea intern i manifestarea spre n afar, iar spiritul Elohimilor

clocea acest ansamblu? Ceea ce numim, n termenii tiinei spirituale,sufletul

senzaieii pe care l considerm astzi ca fiind o calitate interioar, se pregtete, dup

Genez, n prima zi a Creaiei, pn n momentul cndse spune: S fie lumin! i a fost

lumin Sufletul senzaiei umplea atunci atmosfera spiritual a Pmntului. Era, aadar,

n prima zi a Creaiei. i n aceast ambian spiritual n care Elohimii i ndeplineau


3/12


4/12

S ncercm s ne imaginm ce nseamn dobndirea unui corp astral n a treia zi a

Creaiei. Unde gsim la omul de astzi acest corp astral izolat pentru a-i putea studia

legile? Dei sub o form cu totul alta dect n epoca de care ne vorbete Geneza, astzi

putem gsi corpul astral izolat la om, n timpul somnului, cnd acesta i prsete corpul

fizic i corpul eteric i rmne n corpul astral, care totodat cuprinde i Eul.

V rog s v reamintii tot ce am avut ocazia s v spun, n anii din urm, despre viaa

proprie a corpului astral n timpul somnului, precum i cele expuse n lucrarea

meatiina ocultla capitolul III. Cnd corpul astral se degaj de corpul fizic i eteric,

ncepe s-i formeze anumite legturi, anumite curente care l leag de universul

nconjurtor.n timpul somnului, corpul astral se ncorporeaz n Entitile spirituale care

au legtur direct cu Pmntul, n Entitile planetare din Mercur, Marte, Jupiter.a.m.d., de la care primete fore capabile s-l revigoreze, astfel ca la trezirea din somn,

la revenirea n corpul fizic i eteric, omul s-i poat relua starea de veghe. n timpul

somnului, corpul astral se dilat i se contopete n viaa cosmic. Contiena

clarvztoare vede corpul astral ieind din corpul fizic n momentul cnd omul adoarme,

dar exprimarea nu este tocmai exact, cci corpul astral se degaj de corpul fizic

erpuindu-se ca un nor n spiral. Ceea ce se vede atunci nu este dect nceputul

curenilor prin care el se prelungete. Aceti cureni se propag efectiv prin spaiul

cosmic, pentru a extrage de acolo, pentru a aspira, forele planetare. i dac cineva,

printr-un proces de clarvedere grosier, ar spune c el vede corpul astral plutind ca un nor

alturi de corpul fizic, nu este deloc adevrat, cci corpul astral se rspndete, n timpul

nopii, prin ntregul sistem solar. El este, cum am vzut, n relaie cu Entitile planetare,

cu forele planetare. De altfel, aceasta este chiar explicaia faptului c vorbim de un corp

astral. Explicaiile curente ale acestui termen de corp astral, pe care l motenim din

Evul Mediu, nu sunt, de fapt, corecte. Astral exprim raportul strns care se stabilete

n timpul somnului ntre acest corp i lumea astrelor, n snul creia se afl i din care iprimete forele.

Dac inei seam de acest fapt, care i astzi este revelat cercetrii clarvztoare, vei

nelege c primii cureni care urmau s formeze acest corp provin din lumea astral. Dar

aceti atri trebuie s i existe, i cnd spunem c na patra zia Creaiei fiinacompus
http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_Cap3.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_Cap3.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_Cap3.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_Cap3.html


5/12

din suflet i spirit se mbrac cu fore i legi ale corpului astral, aceasta nseamn c

astrele ncep n a patra zi s-i desfoare activitatea n atmosfera spiritual a Pmntului.

Geneza ne spune exact acelai lucru cnd relateaz cum n ziua a patra corpul astral al

omului ncepe s se formeze dup legile sale proprii; ea descrie cu exactitate cum omulmbrac acest corp astral, plannd ns tot n atmosfera spiritual i astral a Pmntului,

paralel cu activitatea lumii stelare care n acel moment se reveleaz Pmntului.

Relatarea Genezei conine un sens profund care este n perfect concordan cu

revelaiile pe care le obinem astzi prin cercetarea clarvztoare asupra omului actual.

Trebuie s subliniem ns c n acele timpuri de care vorbete Geneza corpul astral nu era

ceea ce este acum, noaptea, n timpul somnului, dar activitatea lui era aceeai i era

condus de aceleai legi.

n perioada imediat urmtoare, pe care Geneza o indic ca fiinda cincea zia Creaiei,

trebuie s presupunem c apare o nou condensare a omului, condensare care atinge

elementul eteric. Dar i n acest stadiu omul rmne nc o creatur suprasensibil, el nu

atinge nc Pmntul, aparine nc atmosferei spirituale, unei atmosfere care este acum

de natur eteric-spiritual. Este foarte important s nelegem n modul cel mai corect

acest moment al evoluiei umane n raport cu Pmntul. Dac observm regnul cel mai

apropiat de om, regnul animal, am putea s ne punem o ntrebare care adesea ne -a venit

n minte: Pentru ce animalele au devenit animale, iar omul a devenit om? Ideea c omul

este rezultatul evoluiei animale, aa cum un materialist miop i-o poate nchipui, nu are

nici un temei, nici mcar unul spiritual, care s o poat susine. Dac lum n considerare

acest fenomen n timp, dac studiem evoluia i formarea Pmntului, vedem c

animalele au aprut naintea omului, nainte ca el s devin o fiin terestr vizibil.

Pentru ca omul s poat deveni om pe Pmnt, era necesar s se creeze anumite condii i

terestre care s permit o condensare pn la nivelul fizicului. nchipuii-v c omul ar fi

devenit o fiin terestr, cu densitatea sa actual, n acea perioad de timp pe care o

numim ca a cincea zi a Creaiei; ce s-ar fi ntmplat? Pur i simplu, omul nu ar fi putut s

devin fiina care este astzi, nu ar fi putut mbrca forma pe care o are astzi, cci

condiiile terestre nu erau coapte nc pentru a-i da aceast configuraie pe care o are

astzi. De aceea, omul a trebuit s mai atepte n sferele spirituale pn cnd mersul


6/12

evoluiei s-i poat oferi condiiile adecvate unei viei pmnteti. Dac nu ar fi avut, ca

s spunem aa, rbdarea de a se coace ntr-o sfer spiritual, eteric, ateptnd s vin

pe Pmnt la momentul potrivit, ar fi ajunss mbrace o form animal. Dac animalele

au devenit ceea ce sunt, se datoreaz faptului c sufletul i spiritul lor, sufletul -grup al

raselor animale au cobort pe Pmnt nainte s fi atins maturitatea pe care o cerea forma

uman. Omul a trebuit s mai atepte n lumea spiritual; cine a cobort pe Pmnt

nainte de a fi sosit ceasul, a devenit animal. n ziua a cincea a Creaiei, pmntul era

mbibat de aer i de ap. n aceste elemente, omul nu-i putea forma un nveli corporal,

terestru. Fiinele animale, sufletele-grup care au cobort atunci pe Pmnt au fost fiine

de aer i ap, i n timp ce ele i formau un corp compus din substane aeriene i lichide,

omul era n ateptare, pentru a-i putea lua forma sa uman.

Geneza face din acest proces o relatare profund spiritual. Ce s-ar fi ntmplat dac omul

cobora n materie n ziua a cincea a Creaiei? Corpul su fizic nu ar fi primit fora de care

a beneficiat apoi, prin faptul c Elohimii s-au nlat pn acolo nct au format unitatea

despre care am vorbit. Am vzut c i Geneza semnaleaz aceast transformare, vorbind

mai nti de Elohimi i apoi de Iahve-Elohim. Am caracterizat esena Elohimilor artnd

c ei i exercitau activitatea n cldur, c acesta era elementul lor, putem spune chiar

corpul lor, mijlocul lor de exprimare. Cnd Elohimii, la sfritul evoluiei descrise n

Genez, s-au dezvoltat pn la atingerea acelui grad de contien unic, de Iahve -

Elohim, s-a pertrecut o modificare n esena lor.

Aceast modificare urmeaz linia dup care se transform ansamblul Ierarhiilor.

Amintii-v ce am spus despre corpul fizic al Tronurilor. Acestea s-au jertfit, la nceputul

evoluiei noastre planetare, pentru a forma elementul cldur pe Saturn. Am vzut, apoi,

c acest element corporal al Tronurilor se afla i pe vechiul Soare, unit cu elementul

aerian, gazos, desprins, de altfel, dup cum am vzut, tot din elementul cldur; pe

vechea Lun apare elementul ap iar pe Pmnt, un element nou, elementul solid sau

terestru. Totul este opera Tronurilor, este rezultatul evoluiei lor. Ele au condensat n

mod progresiv esena lor primar, de la starea de cldur pn la starea terestr.


7/12

Ne ntrebm acum ce se ntmpl cu Elohimii cnd trec printr-un proces asemntor i,

ca recompens pentru activitatea lor, se nal cu un grad? Ei se ndreapt spre o mai

mare densificare, n conformitate deplin cu aceeai lege dup care s-au dezvoltat

Tronurile prin trecerea de la vechiul Saturn la vechiul Soare, adic de la cldur la aer.

La fel se va ntmpla cnd Elohimii ating contiena unic; ei realizeaz un progres i n

activitatea lor exterioar, n ceea ce am numit corpul lor, care trece de la elementul

cldur la elementul gazos. Aceasta nu are loc n a cincea zi, ci doar la sfritul

ansamblului evoluiei pe care ni-l descrie Geneza. Dac omul ar fi cobort pe Pmnt n

ziua a cincea, n acest element subtil de aer, s-ar fi ntmplat i cu el ceea ce s-a ntmplat

cu entitile care s-au grbit s mbrace un corp n acest element gazos. Aceste entiti au

format animalele care triesc n aer; ele nu au mai putut beneficia de fora care este

necesar pentru a rspunde planului de formare terestr, adic la fora lui Iahve -Elohim.

Omul a avut rbdarea s atepte i nu s-a mbrcat n aer. Cnd sufletele-grup ale

animalelor au cobort pe Pmnt pentru a lua forme, omul a ateptat pn cnd Elohimii

au atins treapta de Iahve-Elohim*. El trebuia s se ncorporeze n estura Elohimilor, n

elementul gazos, dar nu a putut primi n sine acest element dect atunci cnd a fost

posibil s-l primeasc de la Iahve-Elohim. Geneza descrie cu o minunat bogie

spiritual cum omul s-a maturizat n atmosfera spiritual-eteric i nu a cutat un corp

dens dect dup ce Elohimii au devenit Iahve-Elohim, care a putut da omului o form

terestr, nsuflndu-i aer. Aerul este nsi emanaia Elohimilor devenii Iahve -Elohim,

care ptrunde n om.

* Iahve-Elohim l considerm un singular. (N.Tr.)

Geneza coincide nc o dat, i ntr-un mod admirabil, cu rezultatul cercetrilorspirituale

actuale; ea face o expunere a evoluiei n faa creia pretenioasele teorii din epoca

noastr nu sunt dect pur diletantism. Geneza ne-a fcut s ptrundem n aspectul

luntric al evoluiei i ne-a artat ceea ce s-a petrecut n suprasensibil pentru ca omul s

poat progresa pn la existena sensibil de astzi.

Aadar, omul a trebuit s rmn n condiiile unei existene eterice, n timp ce alte fiine

s-au densificat spre o stare fizic ntr-un mediu de aer i ap. Trebuie reamintit c


8/12

densificarea omului pn la eteric s-a produs n epoca pe care Geneza o numete ziua a

cincea. n acest timp, omul nu este nc o fiin fizic i nu va deveni dect n ziua a

asea. El va fi primit atunci pe Pmnt, iar ceea ce numim corp fizic ia natere n t impul

care coincide cuziua a asea.

Dar mai este i altceva ce trebuie s nelegem. Ar nsemna s ne nelm dac am crede

c omul care apare n ziua a asea ar fi putut fi vzut cu ochii notri de acum, sau ar fi

putut fi pipit cu minile. Dac un om de acum, nzestrat cu simurile actuale, ar fi existat

n acea vreme, el nu ar fi putut percepe fiina terestr care tocmai venea pe lume. Epoca

noastr are tendina s gndeasc materialist; de aceea se presupune c n ziua a asea

omul se nfia aa cum este astzi. El avea, fr ndoial, o existen fizic, dar aa

cum, de exemplu, i cldura este de natur fizic. Dac intrai ntr-un spaiu n care segsesc cureni de cldur care nu au nc densitatea aerului, putei foarte bine s spunei

c acoloeste o existen fizic; la fel era pe vechiul Saturn, exista o via fizic ce nu

consta dect din cldur. Dup cum vedei, n a asea zi a Creaiei nu trebuie s cutm

un om n carne i oase. El este totui o fiin terestr i fizic, dar sub forma fizic cea

mai subtil, un om structurat doar caloric. i atunci cnd are loc acel eveniment, pe care

Geneza ni-l relateaz prin cuvinte de o puternic tonalitate: i Elohimii au spus: S

facem pe om!, o fiin care ar fi fost suficient de receptiv pen tru a percepe diferite

stri de cldur ar fi remarcat diferenieri n substana de cldur. Dac ar fi mers pe

suprafaa Pmntului, populat atunci de diverse specii de animale i plante, mai exact de

sufletele-grup ale plantelor i animalelor, ar fi fost ndreptit s spun c percepe

lucruri stranii: n anumite zone ale curenilor de cldur ar fi avut nu chiar impresia pe

care o poate provoca aerul cald, ci o impresie de cldur pur. n atmosfera spiritual a

Pmntului, felurite fiine de cldur se mic n toate direciile, provocnd diferene de

temperatur. Omul nu este, n acel moment, dect o fiin din cldur, nu are nc o

natur aerian, gazoas. Facei abstracie de tot ce este materie solid, lichid saugazoas, reinei, n minte, din fiinta uman numai cldura care i nsufleete sngele,

simii cldura din sngele propriu, fcnd abstracie de tot restul, i vei avea imaginea

formei umane care apare cnd Elohimii au rostit cuvintele creatoare: S facem pe om!.


9/12

O condensare mai mare nu se va produce dect dup cele ase zile ale Creaiei i ea va

consta din elementul aer pe care l va da Iahve-Elohim.

Omul nu va ajunge s-i cunoasc propria sa origine dect dac va reui s-i formeze o

reprezentare clar c el apare mai nti cao fiin format din suflet i spirit, apoi subform astral, dup care urmeaz o form eteric. Din strile fizice, prima este cldura i

apoi aerul. i chiar n momentul n care Geneza ne spune, dup cele ase zile, c Iahve -

Elohim a insuflat omului suflu de via, trebuie s-l vedem pe om, pentru a-i nelege,

cum am spus, originea, ca pe o fiin fizic, dar care nu e compus dect din cldur i

aer; nc nu poate fi vorba de un om din carne. S fie foarte limpede pentru noi c

elementul dens provine din cel subtil i nu elementul subtil din cel dens. Sigur c pentru

contiena modern este foarte dificil s gndesc astfel, dar acesta este adevrul.

Dac suntem de acord cu aceasta, vom nelege de ce, n attea povestiri despre Creaie,

se spune c omul a venit pe Pmnt cobornd de sus, din vzduh. i cnd Biblia nsi,

dup ce ne-a descris zilele Creaiei, ne vorbete despre ceea ce ea numete Paradis, este

bine s cutm n spatele acestui cuvnt ceva foarte profund, la care putem ajunge cu

ajutorul tiinei spirituale. Pentru cine cunoate aceste lucruri, discuiile exegeilor care

se ntreab n ce punct de pe Pmnt era situat Paradisul din care a fost izgonit omul sunt

cu totul deplasate. Este cu totul evident c Paradisul nu era pe Pmnt, cum rezult dintoate povestirile despre Creaie, inclusiv din relatarea biblic. Paradisul era deasupra

solului terestru, n vzduh, ca s spunem aa, i n acest Paradis omul era nc o fiin

fcut din cldur spiritual. El nu mergea nc pe pmnt cupicioarele; este o nchipuire

materialist. Chiar i dup ceea ce numim cele ase zile ale Creaiei, omul nu apare nc

pe solul terestru; el este nc n sfera nconjurtoare a Pmntului.

Cum a cobort omul din aceast sfer ambiant pe sol? Cum s -a petrecut condensarea sa

mai departe, dup starea pe care o atinsese datorit lui Iahve -Elohim? V rog s v

reamintii cele ce am relatat n lucrarea mea tiina ocult: ajungem, aici, la ceea ce am

artat c este influena luciferic, influen exercitat de entiti pe care le numim Spirite

luciferice. Aciunea lor s-a manifestat printr-o imixtiune n corpul astral al omului. Cum

trebuie s nelegem influena luciferic? Viaa dorinelor, a pasiunilor, tot ceea ce este de
http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.html


10/12

natura corpului astral a fost impregnat de acest influx luciferic i ca urmare a luat un

caracter mai vehement, pasiunile i dorinele au crescut n intensitate, omul s-a nchis n

sine. Pe scurt, ceea ce numim acum egoism, voina de a se izola n sine, de a se concentra

pentru bunstarea personal, iat ce a ptruns n om prin influxul luciferic. Este o

influen ciudat, care poate fi considerat att ntr-un sens ru, dar i ntr-un sens bun.

Primul efect al influenei luciferice a fost, deci, aceast nchidere n sine. Corpului astral,

aa cum fusese el edificat nainte de Entitile spirituale, strbtut de cureni care l

consolidau, i se altur acum un alt corp astral penetrat de influxul luciferic. Consecina a

fost o nou condensare; corpul uman fcut din aer i cldur se comprim, se

condenseaz, i apare o structur uman compus din carne. Astfel, naintea influenei

luciferice, elementele existenei fizice a omului sunt aerul i cldura, dar intervenia i

influena luciferic se produc n snul elementului lichid i solid. Fr a recurge lametafore, aceast stare se poate caracteriza prin faptul c influxul luciferic a provocat o

comprimare a corpului uman, care devine, n felul acesta, mai greu i poate cobor din

ambiana Pmntului pe pmnt, pe sol. Omul este gonit din Paradis. El se condenseaz,

ncepe s aib greutate, i prin coborrea pe pmnt este supus forei de gravitaie.

nainte, el tria n zona spiritual din jurul Pmntului, n atmosfera acestuia. Este locul

s facem o precizare important, i anume trebuie s socotim influxul luciferic printre

forele care au contribuit efectiv la formarea omului actual.

i nc o dat avem ocazia s vedem un surprinztor i minunat paralelism ntre

rezultatul cercetrilor fcute pe baza tiinei spirituale i relatrile biblice. Lucrarea

meatiina ocultnu cuprinde nimic care s fi fost influenat de descrierile pe care le

gsimn Genez; personal, m-am ferit de orice influen i nu m-am bazat n ceea ce am

scris dect pe propriile mele cercetri. Exist un anumit loc unde am descris influena

luciferic, dar dintr-un punct de vedere diferit. i totui aceast descriere se raporteaz la

o epoc ce este aceeai cu cea de care vorbete Biblia, aceea cnd arpele, adic Lucifer,ispitete pe om. Aa cum gravitaia, electricitatea, magnetismul sunt fore care particip

astzi la formarea Pmntului, la fel i influxul luciferic este o for fr de care

Pmntul nu i-ar fi putut continua evoluia i de aceea trebuie s-l considerm printre

elementele constitutive ale Terrei. Exist povestiri ale Creaiei lumii, mai ales orientale,
http://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.htmlhttp://www.spiritualrs.net/Conferinte/GA013/GA013_index.html


11/12

care situeaz Pradisul dar ntr-un mod mai puin frumos dect o face Biblia n

atmosfer, n vzduh i nu pe pmnt i care prezint gonirea din Rai ca pe o coborre de

sus, pe pmnt. Dac reuim s nelegem expresiile utilizate, constatm i aici o deplin

concordan ntre cercetarea spiritual i documentele antice.

Dar s privim un alt moment. Cercetarea spiritual nu se mulumete s urmeze

principiile unor savani pentru care noaptea toate pisicile sunt negre, sau c evenimente

de naturi diferite pot avea aceeai cauz. Am vzut, de exemplu, c o condensare a

norilor este cu totul altceva dect condensarea apei la suprafaa solului. V amintii c

formarea norilor se face sub aciunea directoare a Heruvimilor, iar apariia fulgerului n

nori se datoreaz aciunii Serafimilor. Dac ne reprezentm izgonirea din Paradis ca

fiind, de fapt, o coborre spre solul terestru, vom avea explicaia aproape textual comul a czut prin propria sa greutate, prsind n felul acesta entitile i forele spirituale

care formeaz norii i fulgerele, Heruvimii cu sabia de flcri. Omul cade de sus, din

sfera unde domnesc Heruvimii cu sabie de foc. tiina spiritual red, astfel, aproape

cuvnt cu cuvnt, scena izgonirii din Paradis, despre care se spune: Dumnezeu a pus n

faa Paradisului un Heruvim cu o sabie defoc. Atingem aici nc un punct n care putem

vedea ct de profund au contemplat vechii clarvztori care ne-au transmis Geneza

fenomenele misterioase ale formrii omului n nlimile eterice, nainte ca el s cad din

regiunile unde domnesc Serafimii i Heruvimii. Realismul descrierilor biblice nu este o

simpl comparaie sau o imagine grosolan, ci o veritabil relatare a ceea ce s-a revelat

contienei clarvztoare.

Oamenii de azi au cunotine eronate despre mentalitatea i ideile din timpurile vechi. Se

aduc multe critici Bibliei. Se apreciaz ca o mare naivitate s ni se spun c Paradisul era

o grdin mare i frumoas, plin de arbori, unde leii i tigrii se jucau mpreun cu

oamenii. S-a mers chiar pn la a se pune ntrebarea ce s-ar fi ntmplat dac omul, n

naivitatea sa, ar fi ntins mna leului. Este uor s critici pornind de la idei fanteziste

care, de altfel, nici nu exist n Genez. O asemenea mentalitate a bntuit mai ales n

ultimele secole. Oamenii nu puteau nelege ideile care existau n trecutul mai ndeprtat.

Dac scolasticii din veacul al XII-lea ar putea auzi cum se interpreteaz comentariile lor

despre Biblie, ar rmne foarte mirai. Nu i-au trecut nici unuia dintre ei prin minte ideile


12/12

care se profeseaz astzi despre Biblie. Ne vom da seama despre aceasta, dac i vom

studia cu atenie. Ar fi suficient s se citeasc n mod corect scrierile lor pentru a ne

convinge c au vrut s spun cu totul altceva. Altdat exista o exegez cu totul diferit

de cea de astzi, att de grosolan materialist, care a nceput s se rspndeasc ncepnd

din secolele XVI i XVII, cnd nu s-a mai inut seam de faptul c relatarea Bibliei era

rezultatul investigaiilor spiritual-clarvztoare. Exegeza de astzi ar fi fost cu totul de

neconceput n primele secole ale Evului Mediu. n prezent, Biblia este atacat cu

uurin, deoarece nu se tie c ideile cuprinse n aceste critici nu sunt mai vechi de trei,

patru secole. Cei care lupt cu cea mai aprig nverunare mpotriva Bibliei nu lupt de

fapt dect mpotriva unor fantezii ieite chiar din minile lor, invenii care se bazeaz pe

orice altceva, n afar de Biblie. Datoria tiinei spirituale este s reveleze adevratul

sens al Bibliei, care din vremuri imemoriale ni se prezint sub un aspect att de grandios.

Rudolf Steiner Misterul Biblic Al Genezei

Documents

Transcript of Rudolf Steiner Misterul Biblic Al Genezei