Sf. Ioan Botezatorul

Care sunt roadele Sf. mprtanii n viaa mea ?

Motto:Roadele Sf. mprtanii sunt ct ea. Nu se pot cuprinde.

Se mprtete robul lui Dumnezeu, (N) cu Cinstitul i Sfntul Snge al Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor sale i spre viaa de veci.

Explicaia terminologieiSf. mprtanie = Sf. Euharistie (mulumire) = GrijanieRoad = avantaj, beneficiu, ctig, consecin, efect, folos, repercusiune, rezultat.Iar roada Duhului (Sfnt) este dragostea, bucuria, pacea, ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea, curia; mpotriva unora ca acestea nu este lege. Gal. cap.5, v.22,23.

Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa lumii este trupul Meu. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. In. cap. 6, v. 51,54Perspectiva eshatologic.

Viaa venic i nviereaUnirea cu Mntuitorul Iisus HristosTrupul este adevrat mncare i sngele Meu, adevrat butur. Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el.. In. 6, 55-56Ne altoim la trupul tainic al lui Hristos, devenind parte organic i intim al lui.Cci precum trupul unul este, i are mdulare multe, iar toate mdularele trupului, multe fiind, sunt un trup, aa i Hristos. Cci i trupul nu este un mdular, ci multe. Dac piciorul ar zice: Fiindc nu sunt mn nu sunt din trup, pentru aceasta nu este el din trup? i urechea dac ar zice: Fiindc nu sunt ochi, nu fac parte din trup, - pentru aceasta nu este ea din trup? Dac tot trupul ar fi ochi, unde ar fi auzul? i dac ar fi tot auz, unde ar fi mirosul?Dar acum Dumnezeu a pus mdularele, pe fiecare din ele, n trup, cum a voit.Dac toate ar fi un singur mdular, unde ar fi trupul?Dar acum sunt multe mdulare, ns un singur trup.i nu poate ochiul s zic minii: N-am trebuin de tine; sau, iari capul s zic picioarelor: N-am trebuin de voi. Dar Dumnezeu a ntocmit astfel trupul, dnd mai mult cinste celui cruia i lipsete, Ca s nu fie dezbinare n trup, ci mdularele s se ngrijeasc deopotriv unele de altele. i dac un mdular sufer, toate mdularele sufer mpreun; i dac un mdular este cinstit, toate mdularele se bucur mpreun. Iar voi suntei trupul lui Hristos i mdulare (fiecare) n parte. 1 Cor. 12,12-27.Unitatea fiecruia cu ntreaga BisericPaharul binecuvntrii, pe care-l binecuvntm, nu este, oare, mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este, oare, mprtirea cu trupul lui Hristos? C o pine, un trup, suntem cei muli; cci toi ne mprtim dintr-o pine.1 Cor. cap.10,v. 16-17.Acest trup al lui Hristos nu este altceva dect Biserica.ntrirea n credin i vieuirea n Hristosmprtirea ne face vii i lucrtori ai nvturii Mntuitorului. Trupul i sngele lui Hristos lucreaz n mdularele noastre, curindu-le, sfinindu-le i fcndu-ne activi n viaa Bisericii.Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia nu poate s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face nimic. Dac cineva nu rmne n Mine se arunc afar ca mldia i se usuc; i le adun i le arunc n foc i ard. In. 15, 4-6.Iertarea pcatelorSf. mprtanie nu se substituie prin aceasta nici botezului, nici Sf. Spovedanii. Dac prin spovedanie se iart pcatele mrturisite cu umilin, prin euharistie se arde rdcina pcatului. Deci, iertarea pcatelor prin Sf. Euharistie nu este altceva dect susinerea de ctre Dumnezeu a efortului luptei noastre duhovniceti. Curirea (pcatelor n.n.) nu se d fr suferin (Nicolae Cabasila).Aadar, pinea vieii ni se d ca rsplat a luptei duhovniceti. Iar ntruct cei ce primesc acest dar triesc aici, pe pmnt, i se afl nc pe drum, plini de praf, grbii i ameninai uneori de mna tlharilor, Sfnta mprtanie pe bun dreptate se potrivete cu trebuinele celor de pe pmnt, le d putere, i conduce, i curete i-i duce pn la locul despre care Sf. Petru zicea c-i bine s fim aici, n care nu mai e nimic din umbra lucrurilor pmnteti, ci doar Hristos, continuu prezent, ncoronnd, n toat curia, pe cei buni. Dac deci, ca putere curitoare cum nc de la nceput era -, Hristos ne curete n Sfnta mprtanie de orice necurie, i dac tot El, ca tovar de lupt - anume n calitate de frate mai mare al nostru, fcndu-se comandant de lupt -, ne d putere contra potrivnicilor i, n sfrit, fiindc Hristos ni se d i ca o rsplat dup mari sforri lucru adevrat i cnd e vorba de cina euharistic i de cea cereasc, ambele socotite ca rsplat -, atunci am mai avea oare vreo pricin de a micora puterea de curire a acestei Taine? (Nicolae Cabasila, Despre Viaa n Hristos)10Starea euharistic, de mulumire, recunotinDac n cazul persoanelor adulte mprtirea are loc n atmosfera smereniei i a prerii de ru i pocinei pentru propriile pcate; n cazul copiilor starea de recunotin i de a fi mulumitor lui Dumnezeu i oamenilor (prini, profesori, duhovnici, etc.) este ceea ce trebuie s-i caracterizeze. Pentru toate acestea mulumim ie i Unuia-Nscut Fiului Tu i Duhului Tu celui Sfnt, pentru toate pe care le tim i pe care nu le tim; pentru binefacerile Tale cele artate i cele neartate, ce ni s-au fcut nou. Mulumim ie i pentru Liturghia aceasta... (Rugciunile de sfinire a Cinstitelor Daruri)Rugcine de dup Sf. mprtanieRugciunea nti, a Sfntului Vasile cel MareMulumesc ie, Doamne Dumnezeul meu, c nu m-ai lepdat pe mine, pctosul, ci m-ai nvrednicit a fi prta al Sfintelor Tale Taine. Mulumescu-i c pe mine, nevrednicul, a m mprti cu preacuratele i ceretile Daruri m-ai nvrednicit. Ci, Stpne, Iubitorule de oameni, Care pentru noi ai murit i ai nviat i ne-ai druit aceste nfricotoare i de via fctoare Taine spre binefacerea i sfinirea sufletelor i a trupurilor noastre, d s-mi fie i mie acestea spre tmduirea sufletului i a trupului, spre izgonirea a tot potrivnicul, spre luminarea ochilor inimii mele, spre mpcarea sufletetilor mele puteri, spre credin nenfruntat, spre dragoste nefarnic, spre desvrirea nelepciunii, spre paza poruncilor Tale, spre adugirea dumnezeiescului Tu har i spre dobndirea mpriei Tale. Ca ntru sfinenia Ta cu acestea fiind pzit, s pomenesc harul Tu pururea i s nu mai viez mie, ci ie, Stpnului i Binefctorului nostru. i aa, ieind dintru aceast via ntru ndejdea vieii celei venice, s ajung la odihna cea de-a pururea, unde este glasul cel nencetat al celor ce Te laud i dulceaa cea fr de sfrit a celor ce vd frumuseea cea nespus a feei Tale. C Tu eti dorirea cea adevrat i veselia cea nespus a celor ce Te iubesc, Hristoase, Dumnezeul nostru, i pe Tine Te laud toat fptura n veci. Amin.

Rugciunea a treia, a Sfntului Simeon MetafrastCel ce de bunvoie mi-ai dat spre hran Trupul Tu, foc fiind, care arde pe cei nevrednici, s nu m arzi, Fctorul meu, ci mai vrtos intr n alctuirea mdularelor mele i ntru toate ncheieturile, n rrunchi i n inim i arde spinii tuturor pcatelor mele; curete-mi sufletul; sfinete-mi gndurile i oasele; plintatea celor cinci simuri mi-o lumineaz; ptrunde-m peste tot cu frica de Tine; pururea acoper-m, apr-m i m pzete de tot lucrul i cuvntul pierztor de suflet; curete-m, spal-m i m ndrepteaz; nelepete-m i m lumineaz; arat-m loca numai al Duhului Tu i s nu mai fiu sla pcatului, ci ie cas, prin primirea mprtaniei.

Rugcine de dinainte de mprtanieNu spre judecat sau spre osnd s-mi fie mie mprtirea cu Sfintele Tale Taine, Doamne, ci spre tmduirea sufletului i a trupului.Rugcine din Sf. LiturghiePentru ca s fie celor ce se vor mprti, spre trezirea sufletului, spre iertarea pcatelor, spre mprtirea cu Sfntul Tu Duh, spre plinirea mpriei cerurilor, spre ndrznirea cea ctre Tine, iar nu spre judecat sau spre osnd.nc aducem ie aceast slujb duhovniceasc pentru cei adormii ntru credin: strmoi, prini, patriarhi, prooroci, apostoli, propovduitori, evangheliti, mucenici, mrturisitori, pustnici i pentru tot sufletul cel drept, care s-a svrit ntru credin.Rugciunea de dinaintea Rugciunii Domnetiie, Stpne, Iubitorule de oameni, i ncredinm toat viaa i ndejdea noastr i cerem i ne rugm i cu umilin cdem naintea Ta: nvrednicete-ne s ne mprtim cu cuget curat, cu ceretile i nfricotoarele Tale Taine ale acestor sfinte i duhovniceti mese, spre lsarea pcatelor, spre iertarea greelilor spre mprtirea cu Sfntul Duh, spre motenirea mpriei cerurilor, spre ndrznirea cea ctre Tine, iar nu spre judecat, sau spre osnd.