1

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

COALA DOCTORAL DE TEOLOGIE ISIDOR TODORAN

COALA CATEHETIC DIN ALEXANDRIA Tez de doctorat

ndrumtor: Pr. Prof. Univ. Dr. Leb Ioan Vasile Susintor:

Murean Ioana Maria

Cluj-Napoca 2013

2

Cuprins

Abrevieri ............................................................................................................................ 6 Introducere ......................................................................................................................... 7

I. Alexandria Egiptului, scurt prezentare geografic, istoric i social..................................................................................................................... 11

1. Statutul Alexandriei n lumea antic ....................................................................... 11 2. Localizare geografic ................................................................................................ 14 2.1. Coordonate spaiale .................................................................................................. 14 2.2. Configurarea spaiului intern .................................................................................... 24 2.3. Instituii culturale existente n Alexandria ................................................................ 32

3. Repere istoriografice................................................................................................. 44 3.1. Alexandru cel Mare i ntemeierea Alexandriei ........................................................ 44 3.2. Egiptul sub conducerea faraonilor ............................................................................ 49 3.3. Cucerirea roman i apariia cretinismului n Alexandria ....................................... 53 4. Societatea alexandrin............................................................................................... 63

II. Cadrul educaional alexandrin un mediu prolific formrii nvmntului cretin de elit .......................................................................... 70

1. Specificul cadrului educaional n Alexandria .. 70 2. De la o istorie general a educaiei, la una particular a colii alexandrine ...... 71 2.1. nvmntul greco-roman - terminologie i istorie .. 72 2.2. Incursiune n spaiul educaional greco-roman ..... 84

3. Catehumenatul n primele secole cretine ............................................................. 94 3.1. Incursiune n istoria catehumenatului ....................................................................... 97 3.2. Instituia catehumenatului ....................................................................................... 103

3.3. Lucrri teologice-literare care au stat n slujba catehumenatului ........................... 112

3

III. nceputurile colii Catehetice din Alexandria ............................... 120 1. Necesitatea unui cadru educaional cretin ........................................................... 120 1.1. Aspecte generale legate de nceputurile colii Catehetice din Alexandria ............. 121 1.2. Aspecte legate de terminologia folosit .................................................................. 124

2. n cutarea fondatorului colii Catehetice din Alexandria ................................. 127 2.1. Atenagora, un posibil nceput n istoria colii catehetice alexandrine................... 127

2.1.1. Date biografice ................................................................................. 127 2.1.2. Scurt prezentare i analiz a izvoarelor............................................. 128

2.2. Panten, dasclul de la originile nvmntului cretin din Alexandria 146 2.2.1. Date biografice ..... 146 2.2.2. Scurt prezentare i analiz a izvoarelor .......................................... 147 2.2.3. coala Catehetic din Alexandria sub conducerea lui Panten . 152

3. Metoda alegoric metod exegetic tipic colii Catehetice din Alexandria... 155

IV. Clement Alexandrinul i Origen, reprezentani de seam ai colii Catehetice din Alexandria ................................................................................. 161

1. Perioada de apogeu a colii catehetice ................................................................. 161 2. Clement Alexandrinul, o emblem a nceputurilor pedagogiei cretine ........... 164

2.1. Viaa, personalitatea i operele lui Clement Alexandrinul ................................ 164 2.1.1. Date biografice ........................................................................... 164 2.1.2. Operele lui Clement Alexandrinul ............................................. 168

2.2. Cadrul educaional n interiorul colii cretine conduse de

Clement Alexandrinul ............................................................................................... 175 2.2.1. Cui i se adreseaz sistemul educaional cretin? ........................................ 177 2.2.2. Relaia profesor elev n cadrul educaional ............................................. 181

2.2.2.1. Hristos, ca nvtor, n relaie cu umanitatea ............... 181 2.2.2.2. Dasclul colii cretine n relaie cu nvceii ............. 184

2.2.2.3. Dasclul pgn n relaie cu elevii si ........................... 187 2.2.3. Relaia elev profesor n cadrul educaional ............................................. 190 2.2.4. Scopuri sau obiective n cadrul educaional alexandrin ............................. 192

2.2.5. Instrumente folosite n procesul de predare-nvare ................................. 199

4

3. Origen, marele teolog i dascl alexandrin .......................................................... 203 3.1.Viaa, personalitatea i operele lui Origen ................................................... 203

3.1.1. Date biografice ........................................................................... 203 3.1.2. Operele lui Origen ...................................................................... 209

3.2. Cadrul educaional n interiorul colii cretine conduse de Origen ............ 213 3.2.1. Cui i se adreseaz sistemul educaional cretin? ........................................ 214

3.2.2. Relaia profesor elev n cadrul educaional ............................................. 218

3.2.2.1. Hristos, ca nvtor, n relaie cu umanitatea ............... 218 3.2.2.2. Dasclul colii cretine n relaie cu nvceii ............. 220

3.2.2.3. Dasclul pgn n relaie cu elevii si ........................... 223 3.2.3. Relaia elev profesor n cadrul educaional ............................................. 224

3.2.4. Scopuri sau obiective n cadrul educaional alexandrin ............................. 226

3.2.5. Instrumente folosite n procesul de predare-nvare ................................. 229

V. Perioada de declin i nchiderea colii Catehetice din Alexandria ......... 232 1. Caracteristici ale acestei perioade .............................................................................. 232 2. Personaliti ale colii catehetice care au activat n decursul secolul al III-lea ...... 235

2.1. Heracles ... 235 2.2. Dionisie al Alexandriei ........................................................................................... 239 2.3. Teognost .................................................................................................................. 246 2.4. Pierius ..................................................................................................................... 249

3. Apariia arianismului i influena sa asupra organizrii colii catehetice .............. 252 4. Personaliti ale colii catehetice din secolul al IV-lea ............................................. 256

4.1.Petru cel Mare .......................................................................................................... 256 4.2. Didim cel Orb ......................................................................................................... 258

5. Realitatea alexandrin n momentul nchiderii colii catehetice.............................. 260 5.1.Transformrile survenite n spaiul alexandrin ........................................................ 260 5.2. Hipatia ..................................................................................................................... 261

Concluzii .................................................................................................................................... 264 Anexe ......................................................................................................................................... 267

5

Bibliografie ................................................................................................................................ 282 I. Izvoare ................................................................................................................ 282 II. Dicionare/Enciclopedii ..................................................................................... 288 III. Cri .................................................................................................................... 289 IV. Studii .................................................................................................................. 294

Curriculum vitae ........................................................................................................................ 297

6

Cuvinte cheie: coala Catehetic din Alexandria, Panten, Clement Alexandrinul, Origen, Dionisie al Alexandriei, Didim cel Orb, cadrul educaional, nvmntul greco-roman, catehumenatul, nvmntul cretin, relaia profesor-elev i elev-profesor, scopuri i obiective educaionale, instrumente educaionale.

Rezumat

coala Catehetic din Alexandria este, automat, asociat cu personaliti remarcante ale teologiei, precum Clement Alexandrinul i Origen, dar i cu perioada de nceput a cretinismului, cnd n comunitile cretine se organizau cursuri de pregtire pentru cei care doreau s devin mrturisitori ai dreptei credine. Adesea, ea este amintit alturi de alte coli catehetice precum cea din Cezareea Palestinei, Antiohia sau Ierusalim, subliniindu-se, mai de fiecare dat, c elementul distinctiv ntre coala catehetic alexandrin i restul, cu precdere cea din Antiohia, este nsi metoda exegetic folosit n cadrul ei, adic: metoda alegoric.

Aa se face c, subiectul n sine, este unul des amintit n lucrrile de specialitate ce trateaz variate aspecte legate de istoria i teologia primelor secole cretine.

La o analiz mai atent, ns, se constat c, asocierea aceasta ntre coala Catehetic din Alexandria i cei doi dascli amintii este att de profund nct duce la o suprapunere aproape perfect a celor dou aspecte n coninutul multor lucrri tiinifice. S-ar prea, astfel, c att Clement Alexandrinul, ct i Origen sunt nsi coala Catehetic din Alexandria. Privind acest aspect, din perspectiva sistemului educaional greco-roman existent la acea vreme, sistem care a stat la baza formrii acestei coli, nu avem de-a face cu nici o eroare, ci cu o situaie ct de poate de autentic, cci n acest sistem educaional coala nu era o instituie aparintoare unei forme de conducere social, n cadrul creia se angajau cadre didactice, ci coala era, prin definiie, nsui cadrul didactic care organiza cursurile de predare-nvare i care i punea, de cele mai multe ori, propria cas la dispoziia cursanilor. Prin urmare, privin coala Catehetic din Alexandria din aceast perspectiv, ea este una cu dasclii si, cel puin pn n momentul n care Biserica local o preia sub tutela sa, fapt ce duce la scderea autoritii dasclilor de la catedr n detrimentul creterii autoritii eclesiarhului alexandrin.

7

i totui, problema cauzat de aceast suprapunere existent ntre coal i dasclii si, este ct se poate de real. Aa se face c, n literatura strin, dar i cea romn, s-au realizat nenumrate traduceri i scrieri care l vizeaz pe Clement Alexandrinul, i implicit pe Origen n care sunt tratate o sumedenie de aspecte istorice, dogmatice, morale, liturgice i chiar pedagogice legate de cei doi. Cu toate acestea, ns, constatm c nu exist lucrri care s trateze coala Catehetic din Alexandria ca element de sine stttor.1

Prin urmare, scopul acestei lucrri este tocmai acela de a oferi colii Catehetice din Alexandria atenia cuvenit. Coninutul de fa este nu numai un spaiu n care acest subiect se regsete aezat pe un prim plan, ci i o dovad n sine a unei ncercri de a surprinde coala dincolo de personalitile ei, aa cum s-a manifestat aceasta n spaiul su geografic, istoric i social, subliniind elementele pur pedagogice care au stat la baza alctuirii acestui mediu educaional.

De la nceput, am luat n considerare afirmaia lui Alain Le Boulluec, care spune c: Expresia de coal a Alexandriei are dou sensuri n studiile patristice: ea desemneaz, pe de-o parte, un nvmnt organizat ce implic existena unui (didaskaleion) i, pe de alt parte, o tradiie teologic definit pornind de la operele doctorilor alexandrini i de la a lor intervenie la marile dezbateri doctrinare din secolele IV i V...2. Aa se face c, avnd aceast delimitare de concept bine determinat, nu am pierdut din vedere, pe tot parcursul cercetrii, faptul c aceast coal ndeplinete, n acelai timp, dou funcii edificatoare: coala Catehetic din Alexandria este, n primul rnd, o coal privit ca instituie loc de predare i nvare a cunotinelor despre credina cea adevrat, iar n al doilea rnd, un cadru puternic de dezvoltare al unui proeminent curent teologic.

Lipsa unei lucrri n spaiul romnesc care s surprind i s trateze prima din cele dou funcii amintite, cea de cadru educaional ca spaiu de predare-nvare a nvturii cretine, a fost factorul care a stat la baza alegerii temei lucrrii de fa. Prin urmare, nc de la nceput, scopul pe care l-am urmrit a fost acela de a descoperi i a aprofunda coala Catehetic din Alexandria din perspectiv pedagogic, ntr-un cadru istoric, geografic i social bine determinat.

1 Badea Mangru, Misiunea colii cretine din Alexandria fa cu sistemele filosofice, B.O.R., 1915, nr. 11, pp. 911-

930 i Nicoleta Marian, Despre coala cretin din Alexandria n secolele II-III, Studia Universitatis Babe-Boyai, Theologia Catholica, L2, 2005, pp. 75-110 se numr printre puinele materiale care trateaz tema propriu-zis a colii Catehetice din Alexandria; 2 Alain Le Boulluec, Alexandrie antique et chrtienne, Clement et Origne, Institut dtudes Augustiniennes, Paris,

2006, p. 13;

8

Partea I. Alexandria Egiptului, scurt prezentare geografic, istoric i social. Fiind vorba de un mediu educaional, ce nu poate fi delimitat sub forma unei instituii propriu-zise, am conceput un plan de conturare i analiz gradual a elementelor care stau la baza formrii i funcionrii acestui spaiu de tip catehetic. Tocmai de aceea, am pornit, n cuprinsul primei pri, de la un cadru extrem de amplu care are menirea de a contura Alexandria, din punct de vedere geografic, istoric i social, Alexandria fiind cminul n care s-a nscut i dezvoltat aceast coal. Prezentarea acestor caracteristici generale ale oraului este capital, deoarece fiecarte aspect n parte, dintre cele trei amintite, ntr-un mod extrem de taci i subtil, influeneaz foarte mult modul n care a aprut i s-a dezvoltat coala Catehetic din Alexandria.

Prin urmare, pentru c avem de a face i cu un cadru material, concret, destinat studiului, dar i cu un concept bazat pe idei i atitudini ale celor care au trit n decursul mai multor secole n acest ora, s-a impuns a trasa mai nti liniile constitutive ale spaiului care a gzduit ceea ce se cuprinde sub denumirea de coal din Alexandria, cci doar cunoscnd caracteristicile principale ale spaiului, cunoscnd evenimentele istorice petrecute nainte i n timpul existenei acestei coli i, mai ales, cunoscnd oamenii din acest ora se poate nelege pe deplin ceea ce a nsemnat coala alexandrin. Doar aa, cunosnd geografia, istoria i societatea locului se poate nelege coala Catehetic din Alexandria, care este n fapt un fenomen teologic-educaional, n centrul cruia se afla cel care desfura activitatea de predare a nvturii cretine prin activiti teologice i activiti de predare ce implicau folosirea mijloacelor specifice procesului educaional greco-roman antic, un sistem n care, evident, filosofia juca un rol aparte, mbinate cu credina i trirea cretin.

Partea a II-a. Cadrul educaional alexandrin un mediu prolific formrii nvmntului cretin de elit. Treptat, restrngnd aria de lucru, am trecut mai apoi, la alte aspecte definitorii n formarea colii catehetice. Aadar, n partea secund a lucrrii am abordat dou subiecte ce aduc n prim plan, pe de o parte, sistemul educaional existent n primele secole cretine i, pe de alta, forma de pregtire care se practica n primele comuniti cretine pentru a forma noi adepi.

Am ncercat, astfel, s surprindem specificul cadrului educaional alexandrin existent n perioada primelor secole cretine, iar n acest demers am plecat de la prezentarea n linii mari a istoriei generale a educaiei, am trecut apoi la aspecte specifice istoriei particulare a colii

9

alexandrine, am problematizat aspecte legate de nvmntul greco-roman, mai exact de terminologie impus de subiectul n sine, i ne-am oprit la o incursiune propriu-zis n spaiul educaional greco-roman care ne-a permis s vedem coala antic din interiorul su aa cum este vzut ea de cei care i-au parte la actul educaional: adic elevii, formatorii, pedagogii.

Cunoscnd sistemul educaional existent la acea vreme am trecut mai apoi la cercetarea unui alt mediu educaional cu specific moral-religios. Este vorba de catehumenatul practicat n primele secole cretine. Aa se face c am fcut i de aceast dat o incursiune n istoria catehumenatului, pentru a descoperii aspecte legate de instituia catehumenatului, dar i despre lucrrile teologice-literare care au stat n slujba acestei forme de educare cu caracter teologic.

Partea a III-a. nceputurile colii Catehetice din Alexandria. Avnd bine conturate elementele ce in de spaiu, timp, de colectivitate i de pedagogia practicat n Alexandria, pn n secolul al doilea, am trecut, n partea a treia a lucrrii, la tratarea aspectelor ce in strict de ntemeierea colii Catehetice din Alexandria, restrngnd aproape de tot aria de lucru ntr-un singur punct menit s dezvluie cum a luat natere aceast coal.

Este foarte greu de stabilit cu exactitate cnd i cum a luat fiin coala Catehetic din Alexandria, n primul rnd datorit lipsei documentelor necesare n acest sens. Totui, strns legat de ncercarea de a afla rspunsul la aceste necunoscute a fost i obiectivul de a stabili cine a fost fondatorul ei, sau mai exact primul profesor care a fcut catehez n Alexandria, ntr-un cadru foarte apropiat de ceea ce era cunoscut n perioada primelor secole cretine, ca fiind nvmntul greco-roman.

Considernd c prin abordarea acestui ultim aspect se rezolv oarecum i necunoscutele anterioare am ncerca s tratm ct mai amplu aceast tem. n acest sens, am precizat nc de la nceput c n literatura de specialitate exist dou poziii diferite: marea majoritate a celor care au abordat aceast problem consider c Panten este cel care se afl la nceputurile colii Catehetice din Alexandria; cealalt parte ns are o poziie advers, iar reprezentantul ei este Bernard Pouderon, care susine c, mai degrab, Atenagora Atenianul ar fi cel care ar merita aceast titulatur3.

3 Bernard Pouderon, Athnagoras d`Athnes, Philosoph chrtien, ed. Beauchesne, Paris, 1989 i de acelai autor

D`Athenes a Alexandrie, Etudes sur Athnagoras et les origines de la philosophie chrtienne, Les Presses de l`Universit Laval, Qubec, 1997;

10

Primul pas n ncercarea de a elucida aceast problem a fost acela de a prezenta, cu ajutorul izvoarelor, care sunt informaiile pe care le deinem n legtur cu viaa, personalitatea i operele celor doi presupui fondatori ai colii Catehetice din Alexandria. Evident, c n acest proces de analiz a izvoarelor am avut n vedere mai ales indiciile care pot fi folositoare n procesul de cercetare a succesiunii celor care au activat n cadrul acestei coli i, dac a fost posibil, a modului n care acetia i-au desfurat activitatea catehetic. De asemenea, am ncercat i creionarea n linii mari a felului n care tema aceasta se regsete n lucrrile de specialitate, punctnd printre altele i modul de raportare a cercettorilor, la subiectul n cauz.

Finalitatea s-a dorit a fi tocmai clarificarea, pe ct posibil, a semnelor de ntrebare legate de cel care s-a aflat la nceputurile colii alexandrine, pentru a putea trece, mai apoi, la cercetarea celorlalte aspecte legate de profesorii i nvmntul cretin din Alexandria.

Partea a IV-a. Clement Alexandrinul i Origen, reprezentani de seam ai colii Catehetice din Alexandria. Mai apoi, n partea a patra, am acordat o atenie deosebit celor doi mari dascli alexandrini, Clement i Origen, ncercnd s descifrm, folosindu-ne de scrierile lor, diferite aspecte care in cu precdere de modul n care au conceput i implementat ei procesul educaional catehetic n interiorul colii pe care o reprezentau.

Din operele celor doi dascli, ce s-au pstrat pn n zilele noastre, am descoperit modul n care se realiza procesul de predare-nvare a moralei cretine n interiorul colii Catehetice din Alexandria. De asemenea, am afla aspecte legate de tipologia persoanelor care au luau parte la cursurile susinute n cadrul colii i, nu n ultimul rnd, am aflat care a fost relaia dintre profesori i elevi, ca participani reali-activi la actul educaional. Att Clement Alexandrinul, ct i Origen dezvluie n scrierile lor ntr-un mod att de frumos date legate de cei crora li se adreseaz, despre scopul i obiectivele pe care le urmrea coala sa i chiar i despre metodele considerate de acetia ca fiind adecvate pentru a optimiza aciunea de asimilare a cunotinelor i punerea lor n practic.

Dac la nceput acest proces educaional se realiza n parametri mai restrni, fiind vorba de o coal particular cu un numr rezonabil de cursani, mai apoi, cnd devine parte subordonat bisericii, aceasta parcurge un proces de dezvoltare remarcabil, att din punct de vedere al calitii dasclilor, ct i al cursanilor ce luau parte la procesul de nvare, dar i al actului pedagogic n sine. Acest lucru l determin pe Origen s implementeze o reform solid,

11

menit s restructureze activitatea din carul colii catehetice. Mai exact, acesta, vznd c nu mai poate acoperi toat programa de studii din cauz c avea foarte muli nvcei, iar tiinele predate erau din ce n ce mai multe, se hotrte s l ia drept colaborator pe Heracla i s mpart masa auditoriului n dou grupe: nceptori i avansai. Pentru sistemul de nvmnt de nivel superior greco-roman, aceast structurare a cursurilor i preluarea cursurilor inferioare de ctre un ucenic apropiat profesorului este ceva extrem de uzual. n ceea ce privete coala Catehetic din Alexandria acest lucru se ntmpl practic n jurul anilor 215 - 216 d. Hr. De atunci, nvmntul catehetic alexandrin cuprinde, prin urmare, dou cicluri: primul de studii al tiinelor profane ce cumula dialectica, etica, fizica, logica, matematica, tiine ale naturii i altele, i ciclul cretin cu exegeza biblic i filosofie cretin4. La aceste cursuri puteau s participe cretini i necretini, femei i brbai, indiferent de vrst, etnie, stare social sau afiniti politice. Singura cerin era dorina arztoare a celor care asistau la cursuri de a cunoate nvtura cea adevrat.

Un lucru ns nu trebuie trecut cu vederea: exista un oarecare mod de grupare a acestor cursani, pe baza unui criteriu pedagogic foarte important. Este vorba de un aspect ce nc se regsete n pedagogia modern. Origen nu s-a rezumat doar la a crea dou nivele de studii n coala catehetic, ci a recurs la ndrumarea spre o anume sfer de studii tiinifice pe fiecare persoan din auditoriu n parte, selectnd astfel nvceii n funcie de aptitudinile lor. Cei care trebuiau s aprofundeze studiile profane erau ndrumai nspre a face aceasta alturi de ucenicul su, iar cei mai avansai erau invitai la a cerceta Sfintele Scripturi la un nivel exegetic-filosofic

nalt. Indiferent ns de ciclul pe care-l urma un cursant sau de disciplinele aprofundate n cadrul colii catehumenului, n cele din urm se punea ntotdeauna n prim plan exegeza textului scripturistic, ca activitate ce ncununeaz procesul de cutare a nvturi desvrite, singura care poate oferi toate rspunsurile i ndrumrile spre dobndirea adevrului de credin.5

Prin urmare, n acest capitol, am recurs la o abordare a operelor lui Clement Alexandrinul i ale lui Origen dintr-o perspectiv pedagogic. Aadar nu am mers pe arhi-cunoscutele aspectele legate de activitatea exegetic tipic colii alexandrine, ci am ncercat prezentarea acestei coli dintr-o latur istorico-pedagogic, aa cum reiese ea din operele ce au

4 Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc, cartea a VI-a, trad.cit., XV, p. 239; informaiile acestea apar i la

George Celsie, Gndirea cretin-filosofic a lui origen n DE PRINCIPIIS i urmrile ei pn la jumtatea secolului al VI-lea, Ed. Limes, Cluj, 2002, p. 28; 5 Idem, XVIII, p. 241;

12

aprut sub auspiciul acestui cadru educaional. n fapt, coala Catehetic din Alexandria nu poate fi cunoscut altfel dect prin cercetarea modului n care se realiza procesul de predare i nvare a moralei cretine. Am urmri, astfel, acei civa itemi importani oricrui sistem

educaional, cum ar fi: persoanele care sunt vizate de programa cadrului educaional, participanii la actul de predare-nvare, scopurile i obiectivele urmarite, metodele aplicate pentru atingerea lor i relaiile inter-uname ce se nasc ntre participanii la actul educaional.

Partea a V-a. Perioada de declin i nchiderea colii Catehetice din Alexandria. n ultima parte, am prezentat dasclii care au continuat tradiia catehetic alexandrin, surprinznd aspecte legate de activitatea lor, aa cum s-a derulat ea n conjuncturile istorice ale vremii.

Mai exact, dup Origen, n fruntea acestei coli a urmat Heracles, apoi Dionisie al Alexandriei, Teognost, Pierius, Serapion, Petru cel Mare, Macarie, Didim cel Orb i Rhodon. Dintre acetia se remarc ns doar Dionisie i Didim, iar alii, precum Serapion, Macarie i Rhodon abia dac sunt numii n treact de unele surse istorice. Despre aceti dascli cunoatem faptul c, o mare parte din ei, vor ocupa i scaunul de episcop al Alexandriei, iar din aceast poziie se vor implica cu rvn att n problemele interne, ct i n cele externe ale eparhiei lor. Din pcate ns, nu am putut gsi date legate de activitatea didactic a acestor personaliti. Aceast lips a informaiilor provine att din faptul c unii dintre ei, precum Heracles, nu au lsat, n mod inentionat, nici o mrturie scris, ct i pentru c i acele scrieri care au existat, n cazul celorlali dascli, au fost pierdute sau distruse n decursul istoriei. Tot ce a mai rmai sunt cteva scurte fragmente pstrate n operele unor scriitori i prini bisericeti precum, Eusebiu de Cezareea, Sfntul Ieronim, Sfntul Atanasie, Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Fotie sau alii.

Analiznd coninutul acestor fragmente am observat c este cu neputin a stabili, la fel ca i n cazul lui Clement i al lui Origen, care a fost modul de organizare a activitii de predare-nvare n cadrul colii catehetice alexandrine n perioada postmergtoare celor doi mari dascli ai si, dar am putut descoperi aceast coal din punct de vedere istoric, urmrind evenimentele care au marcat societatea alexandrin i personalitile care au activat n cadrul ei. Prin urmare, chiar dac coala Catehetic din Alexandria nu va mai strluci sub conducerea acestor dascli, aa cum o fcuse pe vremea lui Clement i a lui Origen, parcursul ei pn n punctul n care a ncetat s mai existe a meritat a fi urmrit cu interes.

13

Concluzii. coala Catehetic din Alexandria se dovedete a fi unul din primele cadre educaionale cretine, de nivel superior. Momentul apariiei sale n istorie s-a pierdut undeva n negura vremii, ca de altfel i sfritul su, ns, cu toate acestea, existena sa rmne adnc nscris n memoria noastr datorit activitii desfurate n cadrul su, n perioada de vrf a dezvoltrii sale, a unor dascli precum Clement Alexandrinul i Origen, care au pus tot rodul muncii lor n slujba teologiei i a pedagogiei cretine. Acest spaiu de studiu este rezultatul mai multor sfere de influen, care mpreun constituie ingredientele speciale ce au dus la naterea i funcionarea unei coli catehetice, ce se difereniaz cu mult de celelalte. coala Catehetic din Alexandria, aa cum a existat ea n istorie, este un cadru educaional influenat de mediul geografic, urbanistic i social n care a aprut. Alexandria, fiind un punct de confluen ntre lumi i culturi extrem de diferite, a oferit acestei coli catehetice posibilitatea de a ngloba, n forma sa de manifestare, a acestei caracteristici deosebite a varietii, fcnd astfel din acest mediu de formare cretin att un loc n care se ntlnesc oameni de diferite nivele sociale, aparintori unor neamuri i religii diferite, ct i un loc n care se ntreptrunde sistemul educaional greco-roman cu forma iniial a catehumenatului, fcndu-se astfel posibil creerea unui mediu n care se predau simultan tiine profane i cretine. De asemenea, forma n care funcioneaz aceast coal se dovedete a fi puternic influenat de evenimentele politico-sociale care i-au natere nainte i n timpul funcionrii sale. Fr Alexandru cel Mare, fr dinastia faraonilor i cucerirea roman nu ar fi existat Alexandria aa cum a fost ea ca matc a colii catehetice alexandrine. Fr apariia cretinismului, cu tot ce a nsemnat istoria primelor secole cretine, nici nu s-ar fi putut vorbi de apariia unui astfel de cadru educaional. coala Catehetic din Alexandria este un cadru educaional, ce se adreseaz tuturor celor care doresc s descopere i s aprofundeze nvtura cea adevrat. Aa se face c, muli din cei care au trecut pragul acestei coli sunt suflete care au cutat ndelung o nvtur, care s le descopere calea nspre tainele acestei lumi. Femei i brbai, cretini sau pgni, bogai sau sraci, toi la un loc, parcurgeau un prim stagiu de pregtire care presupunea aprofundarea tiinelor acestei lumi, iar apoi, promovarea unui al doilea nivel, n care se studia cu precdere filosofia i Sfintele Scripturi. Relaia ntre dascl i cursanii si era una deosebit, privit din perspectiva asemnrii legturii existente ntre Mntuitorul, Dasclul tuturor, i mdularele Bisericii. Aa se face c,

14

dasclul colii catehetice nu activa, de la catedr, ca un atottiiutor, ci mai degrab ca un nvcel n relaie cu Dasclul su i ca un cluzitor nspre mntuire, cnd se raporta la cei care i s-au ncredinat spre a fi formai. Dasclul cretin aprecia i ncuraja rezultatele bune ale nvceilor si, dar i mustra, certa, admonesta atunci cnd cursantul se abtea de la calea cea dreapt. Prin urmare, relaia aceasta era cu mult mai complex i mai nltoare dect aceea existent ntre dasclii pgni i ucenicii lor, relaie care se baza pe o atitudine autoritar i vanitoas a celui de la catedr, ce nu numai c se considera, de cele mai multe ori formator prin excelen, dar i mai pretindea c nvtura sa este cea adevrat. Obiectivele urmrite de cadrul educaional cretin erau ct se poate de bine definite. Ele urmreau finaliti att la nivelul lumii acesteia, ce ineau de modul de via cretinesc, ct i la nivelul vieii de mai apoi, mntuirea sufletului fiind nsui scopul acestui curs de formare. Printre aceste obiective se numr: dezvoltarea capacitilor intelectuale, dobndirea nvturii cretine, schimbarea firii umane, cunoaterea Creatorului tuturor celor vzute i nevzute, contemplarea celor lumeti i celor dumnezeieti, dobndirea virtuilor cretine, dobndirea nelepciunii, a desvririi, a credinei, a ascultrii de Dumnezeu, dar i dobndirea deplinei cunoateri n viaa de apoi. Aceste obiective erau atinse n urma implementrii unui proces de studiu asidu. nvarea i predarea se realiza pe dou ci: n scris i oral. Coninutul predat era bine structurat i presupunea un cumul de cunotine din diferite domenii, dintre care cele mai importante erau filosofia, considerat a fi falie de legtur ntre tiinele profane i credina cretin, i Sfintele Scripturi, ca singurele deintoare, alturi de Sfnta Tradiie, a nvturii celei adevrate. Abilitatea de a realiza, n scris sau oral, exerciii de exegez biblic i posibilitatea de a concepe un coninut argumentativ, pe subiecte ce privesc elemente de baz ale nvturii dreptei credine, erau deprinderi ce ncununau orice cursant la sfritul stadiului su de pregtire n cadrul colii Catehetice din Alexandria. Din pcate, o viziune intern asupra activitii pedagogice desfurate n cadrul acestei coli se poate contura doar prin intermediul scrierilor lui Clement Alexandrinul i, ntr-o oarecare msur, ale lui Origen, perioada de declin, ce a urmat dup acetia, constituind doar o negur n istoria acestei coli, ce nu descoper mai nimic despre acest spaiu educaional inedit. Cu toate acestea, cercetnd toate aceste aspecte legate de coala catehetic din Alexandria, constatm existena independent a acestei coli, fa de personalitile dasclilor ei,

15

o existen real, ce fascineaz prin complexitatea i unicitatea sa. Acest fenomen educaional cretin alexandrin a servit Biserica lui Hristos n timpuri de rstrite, oferind nu numai teologi de mare valoare, autori ai unor opere ce au rmas adnc nrdcinate n tezaurul literar cretin, ci i absolveni care, dei nu au rmas cu toii nscrii n paginile istoriei bisericeti, cu siguran au servit Bisericii i lui Dumnezeu, fiecare n parte la casele i n mediile din care proveneau, propovduind nvtura dobndit n cadrul colii catehetice alexandrine. Acest cadru educaional a format, prin urmare, nu numai elite ale teologiei i pedagogiei cretine, ci i adevrai mrturisitori, care au dus mai departe nvtura lui Hristos, transmis prin Sfinii Apostoli, tuturor neamurilor.