1UNIVERSITATEA BABE BOLYAI, CLUJ NAPOCAFACULTATEA DE STUDII EUROPENE

TEZ DE DOCTORAT

RITUALURILE DE NATERE, NUNT I NMORMNTAREN SATELE DE PE VALEA IZEI, MARAMURE

REZUMAT

Coordonatori tiinifici:Prof. univ. Dr. ION EULEANUProf. univ. Dr. ION CUCEU

Doctorand: ADRIANA ANGELA (METER) VLAD

Cluj Napoca2013

2CUPRINS

INTRODUCERE.............................................................................................................6CAPITOLUL 1. ASPECTE TEORETICE ALE CEREMONIALURILORLEGATE DE PRINCIPALELE MOMENTE DIN VIAA OMULUI:NATERE, NUNT, NMORMNTARE........211. 1. Originea obiceiurilor...................................................................................................211. 2. Treptele sistemului de rituri.........................................................................................261. 3. Componentele scenariului ritualic...............................................................................30

CAPITOLUL 2. OBICEIURILE POPULARE. BIBLIOGRAFIAPROBLEMEI.................................................................................................................412. 1. Lucrri cu tematic general........................................................................................42

2.1.1. Bibliografii............................................................................................... ........422.1.2. Istoriografie......................................................................................................44

2.2. Folclor........................................................................................................ ..................492.2.1. Studii cu tematic general..............................................................................492.2.2 Chestionare......................................................................................................522.2.3. Studii despre obiceiurile i credinele la natere, nunt i nmormntare........532.2.4. Colecii de folclor............................................................................................552.2.5. Folclor muzical................................................................................................58

2.3. Sinteze..........................................................................................................................592.3.1. Lucrri cu tematic general despre Maramure.............................................592.3.2. Monografii.......................................................................................................61

CAPITOLUL 3. STRUCTURA CEREMONIALULUI DE BOTEZ PEVALEA IZEI..................................................................................................................663.1. Rituri de anticipare........................................................................................................663.2. Perioada de sarcin............................................................................................... .........683.3. Naterea.........................................................................................................................69

33.4. Gesturi ritualice de dup natere...................................................................................713.5. Rituri de protecie. Descntecele..................................................................................743.6. Cntecul de leagn............803.7. Botezul..........................................................................................................................843.8. Botejunea......................................................................................................................86

CAPITOLUL 4. STRUCTURA CEREMONIALULUI DE NUNT PEVALEA IZEI..................................................................................................................934.1. Aspecte generale...........................................................................................................934.2. ntlnirea tinerilor.........................................................................................................944.3. Peitul............................................................................................................................964.4. Chemarea la nunt........................................................................................................984.5. Steagul mirelui i cununa miresei.................................................................................994.6. mbrcarea mirilor.......................................................................................................1024.7. Luarea iertciunilor.....................................................................................................1044.8. Drumul spre cununia religioas..................................................................................1074.9. Ieirea din Biseric......................................................................................................1094.10. Masa cununiei...........................................................................................................1124.11. Masa cununiei n contextul nunii detilini.............................................................1134.12. Masa cununiei n contextul nunii laolalt.............................................................1204.13. Ritul aducerii ginii...................................................................................................1214.14. Jocul miresei.............................................................................................................1254.15. Dezbluitul miresei..................................................................................................1264.16. Elemente de poetic folcloric n strigtura de nunt...............................................133

CAPITOLUL 5. STRUCTURA CEREMONIALULUI DENMORMNTARE PE VALEA IZEI...............................................................1485.1. Aspecte generale............................................................................................ .............1485.2. Anticiparea morii.......................................................................................................152

45.3. Pregtirea fizic a mortului pentru plecare.................................................................1535.4. Priveghiul....................................................................................................................1565.5. nmormntarea.................................................................................................... ........1605.6. nmormntarea celor nelumii.................................................................................179

CONCLUZII.................................................................................................................192

CORPUS DE TEXTE RITUAL CEREMONIALE...............................207

BIBLIOGRAFIE.........................................................................................................463

ANEXA: RITURILE DE TRECERE N IMAGINI..................474

5Cuvinte cheie: rituri de trecere, ceremonial, natere, nunt, nmormntare, ritual, rituri deseparare, rituri de separaie, rituri de prag, rituri de agregare, texte ceremoniale

Lucrarea intitulat Ritualurile de natere, nunt i nmormntare n satele de pe ValeaIzei, Maramure se axeaz pe cercetarea momentelor importante ce fac parte din viaa defamilie, i anume a ritualurilor legate de natere, nunt i nmormntare ntr-un spaiu determinataparinnd Maramureului istoric.

Riturile de trecere, n contextul obiceiurilor vieii de familie, nglobeaz momenteleeseniale pe care le parcurge fiina uman: naterea, cstoria i moartea. Modalitile demanifestare a omului n faa acestor treceri presupun o anumit form de comunicare ce sedovedete a fi, de cele mai multe ori, una simbolic, rezultat al unei gndiri, de asemeneasimbolice, prin intermediul creia individul se instituie n lume.

Orice trecere presupune o ruptur de vechea stare, o depire a statutului anterior, acesteareprezentnd elemente obligatorii n drumul de iniiere pe care omul l parcurge pentru a dobndio nou condiie. Renunarea la un anumit statut determin o situaie existenial precar, intrareantr-o stare de prag sau de limit, ce aduce cu sine o anumit situaie de dezechilibru existenial.Astfel, manifestrile ceremoniale care nsoesc schimbrile de statut ale omului au, ca primfinalitate, restabilirea echilibrului pierdut prin intermediul acestor treceri.

Etapele eseniale ale existenei umane sunt percepute ca nite treceri de la o stare la alta,care se configureaz n interiorul unor sisteme diferite de relaii, implicnd, de asemenea, modelediferite de comportament. Riturile de trecere cunosc, potrivit teoriei lui Arnold Van Gennep, treietape relativ distincte: desprirea de vechea stare, trecerea propriu zis i integrarea n nouastare. Actele ceremoniale care nsoesc fiecare etap sunt performate cu scopul iniierii ipregtirii individului pentru accederea n noua stare. Trecerea propriu zis de la un statutexistenial la altul se dovedete, de cele mai multe ori, anevoioas, deoarece beneficiarulriturilor traverseaz o situaie liminar, de prag, situat ntre cele dou condiii existeniale. Acestfenomen este determinat de anularea identitii individului care parcurge o cltorie de iniiere,accederea la o nou identitate producndu-se abia n urma restabilirii echilibrului pierdut odatcu prsirea statutului existenial anterior.

Lucrarea Ritualurile de natere, nunt i nmormntare n satele de pe Valea Izei,Maramure este structurat n apte capitole, alturi de Introducere i de Concluzii, ce

6propun att o viziune diacronic a faptelor de cultur popular, ct i o viziune sincronic, prinurmrirea desfurrii obiceiurilor i a legturilor dintre ele.

Introducerea se axeaz mai ales pe o motivare a alegerii subiectului tezei i, deasemenea, pe o descriere sintetic a zonei folclorice supuse cercetrii n acest demers tiinific.Totodat, aceast parte introductiv cuprinde o prezentare general a cuprinsului tezei, urmrindtemele eseniale abordate n fiecare capitol.

Capitolul I, intitulat Aspecte teoretice ale ceremonialurilor legate de principalelemomente din viaa omului: natere, nunt, nmormntare este mprit n trei subcapitole:Originea obiceiurilor, Treptele sistemului de rituri i Componentele scenariului ritualic.Abordarea, din punct de vedere teoretic, a ritualurilor vieii de familie, necesit, ntr-o priminstan, o viziune diacronic a acestor obiceiuri. Astfel, primul subcapitol abordeaz, dintr-unpunct de vedere istoric, originea obiceiurilor, aceast problematic dovedindu-se, adeseori, cafiind una controversat. Fondul cultural originar al ritualurilor vieii de familie este dificil deidentificat, deoarece se contureaz prin linii din ce n ce mai difuze, odat cu suprapunereaelementelor cretine peste cele pgne. n plus, dimensiunea stratificat a obiceiurilor sedatoreaz influenelor provenite din alte spaii culturale, care contamineaz baza originar ariturilor. Analiznd ritualurile vieii de familie pe baza unei comparaii interne, din perspectivavechimii lor, s-a ajuns la concluzia, acceptat de ctre majoritatea cercettorilor, c ritualurilefunerare sunt cele mai vechi, ele fiind urmate de ritualurile legate de natere, cele mai noi fiind,aadar, manifestrile ritualice nupiale.

Urmtorul subcapitol, intitulat Treptele sistemului de rituri, se oprete asuprainstrumentarului de noiuni cu ajutorul cruia se va opera pe tot parcursul tezei, o definire aacestui sistem dovedindu-se util i, n acelai timp, necesar. Teoretizarea ritualurilordebuteaz cu o viziune generalizat, prin distincia dintre cele dou tipuri de cultur ceamaterial i cea spiritual , ca apoi, treptat, abordarea s se particularizeze n funcie desemantica specializat pe fiecare categorie n parte: ceremonie / rit, obiceiuri calendaristice /obiceiuri ale vieii de familie, teoretizarea riturilor de trecere etc.

Fundamentul analizei riturilor de trecere l constituie teoria lui Arnold Van Gennep, carepropune o schem alctuit din trei tipuri de rituri: preliminare sau de separaie, liminare sau deprag i postliminare sau de agregare.

7Existenei individual a fiinei umane este organizat n trei etape principale, marcateceremonial. Naterea reprezint trecerea din lumea necunoscut n lumea alb, cunoscut. naceast etap este evident grija pentru integrarea perfect n lume, n comunitate, obiceiurile denatere fiind marcate de rituri i de ceremonialuri de integrare. Cstoria este considerat cafiind momentul culminant al integrrii n destinul individual ideal. Ritualul nupial reprezintmanifestarea cea mai complex a celor trei secvene implicate n structura riturilor de trecere:desprire, trecere, integrare. Moartea presupune trecerea individului din lumea alb n lumea dedincolo, ceremonialul funebru fiind dominat de sentimentul despririi definitive de lumeapmntean.

Ultimul subcapitol abordeaz componentele scenariului ritualic printr-o metod caretransfer elementele concrete ale actului de comunicare ntr-o dimensiune simbolic. Aceastcomunicare simbolic reprezint maniera prin intermediul creia individul parcurge cltorianecesar schimbrii statutului existenial. n acest context, emitorul devine performer, iarreceptorul beneficiar. Codul se transform ntr-un limbaj alegoric, execuia actelor se leag deanumite elemente ce definesc spaiul i timpul, n timp ce instrumentele utilizate alctuiesc oadevrat recuzit ce completeaz scenariul ritualic: apa, banul, grul, colacul, lumnarea, pnzaetc.

Capitolul al II-lea, intitulat Ritualurile tradiionale romneti. Bibliografia problemei istadiul actual al cercetrilor, propune o analiz a studiilor referitoare la ritualurile vieii defamilie, elaborate pn n prezent de ctre cercettori legitimai din acest domeniu. Capitoluleste mprit n trei subcapitole ce abordeaz lucrri cu tematic general, studii despre folclor isinteze.

Lucrrile cu tematic general se mpart n dou categorii: bibliografii i studiiistoriografice. O sistematizare a acestor studii se regsete n volumele ce alctuiesc Bibliografiageneral a etnografiei i folclorului romnesc, ce au constituit un instrument deosebit de util nconfigurarea unei bibliografii a ritualurilor vieii de familie din zona Maramureului istoric.Lucrrile cu tematic istoriografic urmresc activitatea cercettorilor care cules texte incluse ncolecii de folclor, contribuind astfel la pstrarea i transmiterea faptelor de cultur popularmaramureean: Al. Ciplea, Tit Bud, Ion Brlea, Tiberiu Brediceanu, Bla Bartk, TachePapahagi, Petre Lenghel Izanu, Ion Mulea, Gheorghe Dncu etc.

8Lucrrile de folclor constituie substana celui de-al doilea subcapitol, ce cuprinde studiicu tematic general, chestionare utile n cercetarea pe teren a ritualurilor vieii de familie, studiidespre obiceiurile i credinele la natere, nunt i nmormntare. Domeniul folcloristicii nu arputea fi ns epuizat fr o parcurgere a coleciilor de folclor, ce ofer o dimensiuneparticularizat prin intermediul textelor i cntecelor populare culese, imaginea de ansamblufiind conturat prin sintezele care se mpart n dou categorii: lucrri cu tematic general despreMaramure i monografii.

Obiectul urmtoarele trei capitole se centreaz pe analiza ceremonialurilor legate denatere, nunt i nmormntare. Cercetarea acestor obiceiuri s-a efectuat prin mai multe metodecare au constat, pe de o parte, prin observaia direct a faptelor ceremoniale din viaa de familie,iar, pe de alt parte, prin utilizarea unor mijloace specifice de anchet cum ar fi chestionarul idiscuia liber.

Capitolul al III-lea are ca tem cercetarea ritualurilor legate de natere. Modul deabordare a acestor obiceiuri l constituie analiza secvenelor ce alctuiesc manifestrileceremoniale care nsoesc trecerea individului din lumea necunoscut n universul accesibil,concret, al existenei pmnteti. n acest context, se poate observa faptul c aducerea pe lume aunui copil reprezint un deziderat constant al fiecrei familii proaspt ntemeiate, acest momentfiind anunat printr-o serie de rituri de anticipare, performate chiar pe parcursul ceremonialuluinupial. Tot n sfera riturilor de anticipare se nscriu cele legate de sexul copilului, n acest cazfemeia dovedind o sensibilitate crescut pentru anumite semne prevestitoare sau vise. Perioadade sarcin coincide cu o retragere a viitoarei mamei din spaiul activ al comunitii, aceastaintrnd aadar ntr-o zon restrictiv, supus anumitor interdicii induse de convingerile existentela nivelul mentalitii tradiionale. De regul, ntreg sistemul de interdicii se subordoneaz uneifuncii de protecie exercitate att asupra copilului, ct i asupra mamei.

n trecut, ntr-un timp ns nu foarte ndeprtat, naterea se petrecea acas, femeia fiindasistat de moa. n cazul unei nateri dificile se performau anumite acte magice, care aveau cafuncie anticiparea momentului efectiv al intrrii noului nscut n aceast lume. Totodat, oriceameninare, orice anomalie, ca de exemplu boala ce ar putea afecta copilul, trebuia anticipat icorectat, iar, n acest context, pentru evitarea unui dezechilibru la nivelul acestui rit de trecere,moaa boteza noul nscut, ferindu-l astfel de pericolul de a trece pe lumea cealalt fr sprimeasc aceast tain a botezului.

9Gesturile ritualice care se performeaz n momentele imediat urmtoare naterii constaun anumite rituri de separaie devenite obligatorii n contextul trecerii din lumea necunoscut nlumea alb. Un rit fundamental ce marcheaz desprinderea de viaa intrauterin se performeazn momentul tierii i nnodrii buricului. Ombilicul dobndete, odat cu aceste gesturi rituale, ofuncie magic al crei efect va fi dezvluit dup o perioad de civa ani de la natere, odat cuobiceiul deznodrii acestuia, n scopul anticiprii destinului pe care l va parcurge copilul.

O alt secven semnificativ performat dup momentul naterii este reprezentat depurificarea noului nscut. Acest act se realizeaz prin prima scald, devenit ritual, obiceicare presupune totodat utilizarea anumitor obiecte magico religioase ce dein, de asemenea,valori protective i premonitoare. Aadar, funcia purificatoare a apei este ntrit de elemente cabanul de argint, struna de ceter, busuioc, flori etc., ce alctuiesc recuzita unui scenariu simboliccu funcii premonitoare i propiiatoare.

Perioada de timp dintre natere i botez reprezint o etap de trecere, de tranziie ntrelumea necunoscut i cea accesibil, care determin unui statut existenial precar, supus anumitorinfluene nocive. n acest context se performeaz o serie de rituri i practici ce au drept scoptocmai anihilarea ameninrilor specifice acestei etape de tranziie. Un rol nsemnat n proteciacopilului l reprezint descntecele, texte rituale construite cu ajutorul formulelor magice, cufuncie evident n restabilirea strii de sntate a noului nscut.

O alt practic magic ntlnit n toate localitile de pe Valea Izei const n vnzareacopilului bolnav pe fereastr, simulndu-se astfel un alt tip de natere, la nivel simbolic, prinintermediul creia destinul nefavorabil al beneficiarului se poate schimba.

Botezul reprezint o secven fundamental a ceremonialului de natere, ce deine cafinalitate imediat integrarea noului nscut n comunitatea Bisericii. Ceremonia botezului sepetrecea la casa preotului unde moaa, mpreun cu naa, duceau copilul i cteva obiectenecesare acestui ritual, ca de exemplu pnza i lumnarea. Botejuneasau petrecerea de dupmomentul religios al botezului, reprezint o secven care legitimeaz integrarea noului nscutn comunitatea de care va aparine pe tot parcursul vieii.

Ritualurile legate de nunt constituie subiectul dezvoltat n capitolul al IV-lea.Modalitatea prin intermediul creia s-a tratat acest ceremonial const, la fel ca n cazulobiceiurilor de natere i de nmormntare, n analiza secvenelor ce fac parte din ritualul

10

nupial, acesta fiind considerat ca avnd cel mai ridicat grad de complexitate n raport cucelelalte rituri de trecere.

Secvenele preliminare ale nunii, constnd n ntlnirea tinerilor i n actul peitului,declaneaz ntregul mecanism al ceremonialului nupial. Credinele magico-religioasetraverseaz ntregul scenariul nupial, fiind anunate nc din secvena practicilor premaritale deaducere a ursitului, performate mai ales la srbtoarea Sfntului Andrei.

Peitul se desfoar dup regulile unui ceremonial n care limbajul concret este nlocuitde cel simbolic. Tomala sau logodna tinerilor este urmat de declanarea pregtirilor efectivepentru nunt, ce constau n vestirile de la Biseric i chemarea la nunt. Secvena n caremembrii comunitii sunt chemai la nunt marcheaz momentul introducerii unor personaje curoluri importante n ceremonialul nupial: drutele i stegarul.

Seara de dinaintea nunii este dedicat obiceiurilor legate de pregtirea steagului mireluii a cununii miresei. Aceste obiecte dein o ncrctur simbolic prin intermediul creia serealizeaz un transfer de identitate, ele devenind astfel adevrate substitute ale mirilor nanumite momente ale ceremonialului nupial. Statutul mirelui este proiectat, astfel, ntr-odimensiune simbolic, prin imaginea steagului. Acest obiect ceremonial este cusut de o femeiespecializat i ornat cu podoabele pe care stegarul le adun din sat: zgrzi, zgrdane,nfrmi, batiste etc. Funciile steagului n economia ceremonialului nupial oscileaz ntre ceaestetic i cea apotropaic, n raport cu secvenele n care apare acest instrument ritual.Substitutul miresei este reprezentat de cunun, cel mai important accesoriu care completeazinuta specific din ziua nunii. Cununa este confecionat, de asemenea, n seara de dinainteanunii, fiind apoi jucat de ctre druc, ntr-un ritual ce legitimeaz statutul miresei ncontextul ceremonialului nupial.

Nunta propriu zis avea loc, n trecut, n dou spaii distincte, la casa fiecruia dintremiri. Aceast mprire a alaiurilor este determinat de un motiv concret ce ine de spaiulrelativ strmt din casele tradiionale rneti, o desfurare de amploarea unei nuni nefiind,aadar, posibil. Scenariul nunii propriu - zise este alctuit, la rndul su, din mai multesecvene: mbrcarea mirilor, luarea iertciunilor, drumul spre Biseric, cununia religioas,masa cununiei, confruntarea i unirea alaiurilor, jocul miresei, momentul aducerii ginii,dezbrcatul miresei.

11

Clasificarea riturilor de trecere, propus de Arnold van Gennep, n rituri de separare, delimit i de agregare, se reflect nu doar prin raportare la ntregul ceremonial, ci i la secvenelecare l alctuiesc. n contextul nunii, desprirea tinerilor de vechiul statut este anticipat ipregtit de momentul mbrcrii lor i de luarea iertciunilor. Fiind vorba de rituri deseparare, logica scenariului presupune o situaie ncrcat de dramatism, ce are ca efect plnsulritualic al miresei, devenit astfel obligatoriu n aceast etap a desprinderii de casa printeasc i,implicit, de condiia de fat.

Riturile de limit, n care beneficiarii se afl situai, din punct de vedere existenial, ntrecele dou stri, sunt predominante pe parcursul drumului pe care alaiurile l parcurg nsprecununia religioas. Starea de limit ntre cele dou condiii implic, pe lng o situaie deconflict ntre cele dou neamuri, i o situaie existenial supus pericolelor. n acest context,intervine funcia apotropaic a steagului, care este nvrtit deasupra capului de ctre stegar nintersecii i n faa Bisericii. Purificarea necesar acestei etape de oscilaie ntre cele dou strieste realizat prin presrarea grului amestecat cu sare pe drumul strbtut de miri pn laBiseric. Anularea conflictului dintre cele dou neamuri se realizeaz prin obiceiul mpririicolacului de nunt la ieirea de la ceremonia religioas, gestul anticipnd ritualulcomensualismului practicat la masa cununiei, fapt ce marcheaz agregarea tinerei perechi ncomunitate.

Riturile de separaie i, respectiv, de integrare a miresei n noul statut i n noul neam,apar nsoite de transferuri de identitate ale tinerei n anumite secvene importante aleceremonialului nupial. Un astfel de transfer se produce n contextul conflictului dintre cele douneamuri, n momentul n care oamenii mirelui vin la casa miresei, fiindu-le prezentat o mireasfals. Ritualul transmite o situaie tensionat pe care o traverseaz neamul miresei, odat cupierderea unui membru important ce se va integra, prin nunt, ntr-un alt neam. O alt schimbarede identitate se produce n secvena dezbluitului miresei, nlocuirea cununii cu nframamarcnd intrarea definitiv a fetei n rndul femeilor mritate. Trecerea de la un statut la altul seface anevoios, mireasa acceptnd, dup mai multe ncercri euate, nframa, care se dovedete afi, la nivel simbolic, purttoarea tuturor greutilor existente n interiorul unui cuplu. Secvenaaducerii ginii implic, de asemenea, un alt transfer al identitii tinerei, soccia ndeplinindrolul de mediator ntre planul concret i cel simbolic n care se imagineaz parcurgerea, de ctremireas, a treptelor necesare iniierii nupiale.

12

Schimbarea condiiei existeniale a fetei este perceput ca un trg ce are loc ntre celedou neamuri. Rscumprarea miresei este un act care se produce n dou momente distincte aleceremonialului de nunt, att ntr-o dimensiune simbolic, a rscumprrii ginii de ctre na, cti ntr-o situaie concret, a darului n bani pe care mirele l face n secvena dedicat joculuimiresei.

Nunta propriu zis se ncheie prin secvena ceremonial n care zestrea miresei esteadus la casa mirelui, obicei care implic dou stadii ale riturilor: unul de separare, ce marcheazplecarea definitiv a fetei din casa printeasc, i unul de integrare, reprezentat de intrarea irmnerea acesteia n casa mirelui.

Capitolul V abordeaz ultimul rit de trecere al omului, urmrind cltoria sa din lumea deaici n lumea de dincolo. La fel ca i n cazul celorlalte rituri de trecere, ceremonialul funerarrespect structura propus de Arnold van Gennep, fiind mprit n trei categorii de rituri:preliminare sau de separaie, liminare sau de prag i postliminare sau de integrare. Cltoria iintegrarea n comunitatea morilor se realizeaz prin detaarea progresiv a sufletului de trup, nansamblul ceremonial ce nsoete aceast cltorie fcndu-se, totodat, transferul de la o lumecunoscut, concret, la una perceput prin intermediul gndirii simbolice. Secvenele cealctuiesc ritualul legat de moarte se construiesc, pe de o parte, prin raportare direct la defunctiar, pe de alt parte, fcndu-se abstracie de acesta. Rolul principal n acest rit de trecere esteasumat de neamurile decedatului i, nu n ultimul rnd, de comunitatea din care acesta sedesprinde. Ceremonialul funerar cunoate, aadar, mai multe secvene: anticiparea morii,pregtirea pentru plecare, nmormntarea propriu zis, drumul spre cimitir, ngropareasicriului, comndul sau masa de dup nmormntare, pomenile.

Anticiparea unui moment semnificativ din viaa omului reprezint traversarea unei striexisteniale dominate de o puternic ncrctur magico religioas. Anticiparea morii nuconstituie, aadar, o excepie de la acest tip de comportament ritualizat, presupunnd o stare pecare individul o traverseaz sub influena unui sistem de gndire ce mbin elementele magice cucele religioase. Fondul magic al raportrii la moarte este construit din semne prevestitoare,interdicii i vise. Latura religioas este mplinit prin comportamentul omului n relaie cudivinitatea, relaie care implic postul, rugciunea i pomana.

Momentul constatrii morii reprezint factorul declanator al pregtirii pentru cltoriape trmul de dincolo. De regul, aceste pregtiri se ntind pe parcursul a trei zile de la deces i

13

implic obiceiuri ca splarea ritualic a mortului, mbrcarea lui i priveghiul. Libaiuneatrupului, act realizat, obligatoriu, de persoane ce nu fac parte din familia decedatului, are ca scoppurificarea i pregtirea acestuia pentru integrarea n comunitatea morilor. n aceast secven,toate elementele care intr n contact cu trupul nensufleit sunt considerate impure, acesta fiindmotivul pentru care se remarc o preocupare deosebit pentru anihilarea efectului nociv ievitarea oricrui contact ulterior cu acestea. Astfel, apa se arunc n grdin, ntr-un loc ferit, iarcrpele care au atins trupul defunctului, la fel i aternuturile, se ard.

Transferul de identitate reprezint o situaie ntlnit i n contextul ceremonialuluifunerar, la fel ca n celelalte rituri de trecere. n acest caz, substituirea decedatului se realizeaz,simbolic, prin intermediul luminii trupului, o lumnare ale crei dimensiuni respect msuracorpului nensufleit. Forma spiralat a acestui obiect ritualic simbolizeaz cltoria lung pecare mortul o are de parcurs spre lumea de dincolo. Pregtirea sicriului se nscrie ntr-un obiceicare are ca punct de reper universul cotidian n care a trit defunctul. Astfel, n sicriu, pe lngcearaf, pern i lepedeu, se mai pun o serie de obiecte cu valoare simbolic: o bot, un rozar,monede pentru plata vmilor de pe lumea cealalt.

Trupul defunctului rmne n cas pe parcursul a trei zile, timp n care se desfoarpriveghiul. Aceast perioad, perceput ca o etap de tranziie ntre cele dou lumi, este supusunor influene considerate a fi periculoase, care amenin att condiia existenial a decedatului,ct i familia din care acesta se desprinde.. Astfel, principala funcie a priveghiului const nintenia de protecie n faa forelor malefice. Priveghiul reprezint, totodat, un prilej desolidaritate a familiei i a comunitii iar, n acest context, este important depirea crizeisufleteti instalate prin intermediul decesului. Momentele n care este evident dorina deechilibrare a strii de dramatism sunt reflectate prin practicarea unor jocuri de priveghi, ce au cafuncie imediat detensionarea atmosferei create de acest conflict al plecrii definitive.

Un element interesant al priveghiului se ntlnete n Strmtura unde, pe parcursul acesteiperioade, decesul este anunat n comunitate prin intermediul trmbielor, acestea constituind oform de vestire anterioar clopotelor de la Biseric. Pe lng aceast funcie, trmbiele dein iun rol de aprare, prin ndeprtarea forelor negative prezente n etapa de prag, specificpriveghiului.

nmormntarea propriu zis reprezint att un ritual prin care se face agregareadecedatului n comunitatea morilor, ct i un proces ce nregistreaz separarea treptat a

14

mortului de comunitatea viilor. Aceast separare se realizeaz nti prin scoaterea defunctului dincas i apoi prin ieirea sicriului din ocol. Lrgirea treptat a spaiului antreneaz o serie deelemente ale toposului ce dein o valoare simbolic: ua, poarta, drumul cu rscrucile sale i, nfinal, cimitirul. Staiile fcute pe drumul ctre cimitir semnific o practic de acomodare amortului cu lumea cealalt, n contextul credinei c numrul lor se reflect aidoma i pe trmulde dincolo.

ngroparea defunctului reprezint o secven prin care se marcheaz delimitarea ntrecomunitatea viilor i cea a morilor. Acest transfer din lumea viilor n cea a morilor esteaccentuat i de obiceiul de a se arunca n groap o serie de obiecte cu care a intrat n contactdefunctul, gestul ritualic primind aadar nelesul unei delimitri clare a celor dou comuniti.Participanii la nmormntare se purific de contactul cu moartea prin ritualul splrii minilor,practicat la ieirea din cimitir, naintea mesei oferite de familia persoanei decedate.

Practicile destinate s restabileasc echilibrul n interiorul familiei i al comunitiicontinu prin doliu i pomeni. Sentimentele provocate de intervenia considerat brutal atrecerii pe lumea cealalt evolueaz, pe parcursul timpului, de la suferin, la catharsisul resimittocmai prin intermediul riturilor menite s reinstaleze aceast starea de echilibru temporarpierdut prin moarte.

Un loc special n economia ceremonialului funerar l ocup nmormntarea tinerilornecstorii. Potrivit mentalitii tradiionale, fiecare om are de parcurs cele trei etape ale vieiide familie: naterea, cstoria i nmormntarea. Dezechilibrul dat de moartea unui membru alcomunitii se accentueaz n cazul n care acesta nu a parcurs ritualul nupial. Pentru a reparaaceast bre existenial, tinerilor necstorii li se face o ceremonie funerar care, n multesecvene, se aseamn cu desfurarea ritualul nupial.

Ultimul capitol, intitulat Concluzii, readuce spre analiz cele mai importante linii decercetare urmrite pe parcursul tezei. Dup descrierea fiecrui ceremonial de trecere n parte,concluziile pot fi construite prin intermediul unei analize comparative care are rolul de a urmrimutaia funciilor pe care le nregistreaz anumite rituri i instrumente comune din interiorulobiceiurilor de trecere. Sistemul tradiional al mentalitii, mpletit cu gndirea simbolic princare sunt imaginate obiceiurile vieii de familie, nregistreaz, n multe secvene, o formrepetitiv a riturilor. Acest lucru i gsete explicaia, pe de o parte, fcndu-se apel lancadrarea obiceiurilor n cele trei categorii propuse de Arnold Van Gennep, ordonarea ntr-o

15

schem comun ce presupune separarea, trecerea i integrarea conferind caracterul repetitivobservat n desfurarea ritualic. Pe de alt parte, recuzita magico-religioas ce face parte dinscenariul ceremonialurilor de trecere este compus din obiecte prezente n fiecare ritual, avndns, de cele mai multe ori, funcionalitate diferit.

Ultima parte a lucrrii cuprinde un Corpus de texte ritual ceremoniale, alctuit dintr-un numr amplu de texte provenite din activitatea personal de cercetare pe teren, din Arhiva deFolclor a Academiei Romne, Arhiva de Folclor a Facultii de Litere din Baia Mare, precum idin coleciile fundamentale alctuite de cercettorii preocupai de fenomenul culturii tradiionalemaramureene.

Dincolo de aspectele ce se aseamn sau difer n desfurarea ritualurilor, esteimportant comunicarea simbolic a fiinei i a comunitii aflate n pragul unei schimbriexisteniale. Aceast comunicare realizeaz translaia de la individual la general, de la concret laabstract, de la magic la religios, construind, n cele din urm, universul n care se situeaz fiinacare nva s traverseze stri diferite de existen.

16

BIBLIOGRAFIE

1. AFAR, fondul auxiliar literar2. Arhiva de Folclor a Facultii de Litere, Baia Mare3. Anghelescu, erban, Agon. Tensiunea fundamental a riturilor de trecere, editura Ex Ponto,

Constana, 19994. Antologie de folclor din judeul Maramure, redactor Ion Chi ter, Asociaia Etnografilor i

Folcloritilor din Judeul Maramure, Baia Mare, 19805. Avram, Vasile, Constelaia magicului o viziune romneasc asupra misterului existenial,

Universitatea Cretin Nsud, 19946. Avram, Vasile, Cretinismul cosmic o paradigm pierdut?, Editura Saeculum, Sibiu, 19997. Avram, Vasile, Gndirea arhaic, n Memoria ethnologica, anul IV, nr. 11-13, iulie

decembrie 20048. Avram, Vasile, Liturghia cosmic. Constelaia magicului o viziune romneasc asupra

misterului existenial, Universitatea Cretin Nsud, Casa de pres i editur Tribuna, Sibiu,1994

9. *** Bartk: sa vie et son uvre, publicat sub ndrumarea lui Bence Szabolcsi, edituraCorvina, Budapesta, 1956

10. Bartk, Blla, Scrieri mrunte despre muzica popular romneasc adunate i traduse deConstantin Briloiu, Bucureti, 1937

11. Brle, tefan, Despre selectarea textelor poetice n vederea publicrii. Referiri la volumelede folclor din judeul Maramure, n Studii i Articole, vol. V, Societatea de tiineFilologice, Baia Mare, 1989

12. Brlea, Ioan, Cntece poporane din Maramure, Casa coalelor, 192413. Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, I, Editura Minerva, Bucureti, 198114. Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, II, Editura Minerva, Bucureti, 198315. Brlea, Ovidiu, Poetic folcloric, Editura Univers, Bucureti, 197916. Becheanu, Victor, Obiceiuri ale vieii de familie n zona De sub Codru Maramure, Editura

Silvania, Zalu, 200617. Benoist, Luc, Semne, simboluri, mituri, Editura Humanitas, Bucureti, 1995

17

18. Berdan, Lucia, Feele destinului, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 199919. Berinde, Ion, Folclor i folclorism maramureean, n Pentru Socialism, 18, nr. 4626, 7

decembrie 1968,20. Bernea, Ernest, Cadre ale gndirii populare romneti. Contribuii la reprezentarea

spaiului, timpului i cauzalitii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 198521. Ernest Bernea, Introducere teoretic la studiul obiceiurilor, n Revista de Etnografie i

Folclor, tomul 13, 1968, nr. 522. Bernea, Ernest, Moartea i nmormntarea n Gorjul de Nord, Editura Vremea, Bucureti,

200723. Bernea, Ernest, Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Ed. a 2-a, Editura Humanitas,

Bucureti, 200524. Bernea, Ernest, Sociologie i etnografie romneasc: ordinea spiritual, Editura Vremea,

Bucureti, 200925. *** Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc, II, 1892 1904, Editura

Saeculum I. O., Bucureti, 200226. *** Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc, 1956 1964, Editura

Saeculum I. O., Bucureti, 200227. *** Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc, 1965 1969,Editura

Saeculum I. O., Bucureti, 200528. *** Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc,1970 1995, Editura

Saeculum I. O., Bucureti, 200629. Biliu, Pamfil, Biliu, Maria, Fascinaia magiei: vrji, farmece i desfaceri din judeul

Maramure, Editura Enesis, Baia Mare, 200130. Biliu, Pamfil, Biliu Maria, Folclor din ara Maramureului, vol. I, Editura Ethnologica,

Baia Mare, 200531. Biliu, Pamfil, Strnsul nepoatelor n contextul obiceiurilor de familie din Maramureul

istoric, n Acta Musei Maramoresiensis, III, Sighet, 200532. Biliu, Pamfil, Studii de etnologie romneasc, I, Editura Saeculum I. O, Bucureti, 200333. Biliu, Pamfil, Studii de etnologie romneasc, III, Editura Eurotip, Baia Mare, 201234. Blaga, Lucian, Aspecte antropologice, Editura Facla, Timioara, 197635. Bledea, Raluca, Studiu de imagologie a morii, Editura Gutinul, Baia Mare, 2010

18

36. Bot, Nicolae, Rituri funebre: vechime i semnificaie, n Anuarul de Folclor, III IV, Cluj Napoca, 1966

37. Brediceanu, Tiberiu, 170 de melodii populare din Maramure, Bucureti, 195738. Bud, Tit, Poezii populare din Maramure, Academia Romn, 190839. Budi, Monica, Microcosmosul gospodresc. Practici magice i religioase de aprare,

Editura Paideia, Bucureti, 199840. Burada, Teodor T., Datinile poporului romn la nmormntri, Editura Saeculum IO,

Bucureti, 200641. Butur, Valer, Cultura spiritual romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 199242. Butur, Valer, Etnografia poporului romn. Cultura material, Editura Dacia, Cluj Napoca,

197843. Caillois, Roger, n inima fantasticului, Editura Meridiane, Bucureti, 197144. ***Calendarul Maramureului, serie nou, an IV, nr. 7-9, ianuarie octombrie 2008, Editura

Cybela, Baia Mare, 200845. Candrea, Aurel I., Folclorul medical romn comparat. Privire general. Medicina magic,

Editura Polirom, Iai, 199946. Caraman, Petru, Studii de etnografie i folclor, Editura Junimea, Bucureti, 199747. Climan, Ion, Ceremonialul riturilor de trecere, vol. I, Naterea, Editura Excelsior Art,

Timioara, 201048. Climan, Ion, Ceremonialul riturilor de trecere, vol. II, Nunta, Editura Excelsior Art,

Timioara, 201049. Climan, Ion, Ceremonialul riturilor de trecere, vol. III, nmormntarea, Editura Excelsior

Art, Timioara, 201050. Clinescu, George, Estetica basmului, Bucureti, Editura pentru Literatur, 196551. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. 1-3, Editura Artemis,

Bucureti, 199552. Chiimia, I. C., Folcloriti i folcloristic romneasc, Editura Academiei, Bucureti, 196853. Chi, ter, Corni, Constantin, Chestionare, n Studii i articole, vol. V, Baia Mare, 198954. Ciubotaru, Ion H., Folclorul obiceiurilor familiale din Moldova, Caietele Arhivei de Folclor,

VII, Iai, 1986

19

55. Ciubotaru, Ion H., Marea trecere. Repere etnologice n ceremonialul funebru din Moldova,Editura Grai i Suflet Cultura Naional, Bucureti, 1999

56. Coatu, Nicoleta, Eros, magie, speran, Editura Rosetti Educaional, Bucureti, 200457. Coatu, Nicoleta, Structuri magice tradiionale, Editura Bicc All, Bucureti, 19858. Cojocaru, Nicolae, Istoria tradiiilor i obiceiurilor la romni, I, Editura Etnologic,

Bucureti, 200859. Colecia Maria Chi Obiceiuri la nmormntare n Slitea de Sus, n Memoria

ethnologica, nr. 2-3, februarie - iunie 2002, an II, pp. 536 - 54160. Colecia Maria Chi Obiceiuri de natere n Slitea de Sus, n Memoria ethnologica, nr.

2-3, februarie - iunie 2002, an II, pp. 253-26461. Colecia Maria Chi Obiceiuri de nunt n Slitea de Sus, n Memoria ethnologica, nr. 2-

3, februarie - iunie 2002, an II, pp. 359-37162. Colecia Maria Vlad Obiceiuri i credine n Slitea de Sus, n Memoria ethnologica, nr.

4-5, iulie - decembrie 2002, an II, pp. 473 - 48363. Comanici, Germina, Cercul vieii. Roluri i performan n obiceiurile populare, Editura

Paideia, Bucureti, 200164. Constantinescu, Nicolae, Relaiile de rudenie n societile tradiionale. Reflexe n folclorul

romnesc, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 198765. Corni, Constantin, Cultura popular maramureean n preocuprile folcloritilor i

etnografilor, Editura Umbria, Baia Mare, 199866. Corni, Constantin, Obiceiuri n legtur cu naterea, cstoria i moartea n Ungureni -

Zona Lpu, Editura Umbria, Baia Mare, 199867. Corni, Constantin, Zona Maramure. Matricea etnologic i paradigmele folclorului

maramureean, Editura Umbria, Baia Mare, 200168. Cristea, George, Dncu, Mihai, Maramure un muzeu viu n centrul Europei, Editura

Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 200069. Cristea, Julia Maria, Timp i srbtoare, Editura Carpathia Press, Bucureti, 200670. Cristev, Diana, Idei i rituri funerare n lumea greco-roman, Editura Jurnalul Literar,

Bucureti, 200271. Csiszar, Corina Isabella, Relaia dintre elementele de structur i interior ale casei i

manifestrile spirituale, n Memoria Ethnologica, nr. 16 17, 2005

20

72. Cuceu, Ion, Cuceu, Maria, Lisovschi, Anamaria, euleanu, Ion, Ritualurile de nunt nTransilvania. I. Cntecele rituale de nunt din Bihor, Editura Fundaiei pentru StudiiEuropene, Cluj Napoca, 2005

73. Cuceu, Ion, Cuceu, Maria, Lisovschi, Anamaria, euleanu, Ion, Ritualurile de nunt nTransilvania, III, Oraiile de nunt, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj Napoca, 2007

74. Cuceu, Ion, Cuceu, Maria, Lisovschi, Anamaria, euleanu, Ion, Ritualurile de nunt nTransilvania, IV, Strigturi ceremoniale de nunt, Editura Fundaiei pentru Studii Europene,Cluj Napoca, 2009

75. Culianu, Ioan, Petru, Cltorii n lumea de dincolo, ediia a II-a, Editura Nemira, Bucureti,1996

76. Datcu, Iordan, Dicionarul etnologilor romni, Editura Saeculum I.O., Bucureti, vol. I II,1998, vol. III 2001

77. Dncu, Mihai, Adunarea nepoatelor, n Memoria ethnologica, nr. 4-5, iulie - decembrie2002, an II, pp. 493 - 495

78. Dncu, Mihai, Moaa mediator ntre nou nscutul necunoscuti lumea cunoscut,n Memoria ethnologica, nr. 2-3, februarie - iunie 2002, an II, pp. 265-274

79. Dncu, Mihai, Obiceiuri din viaa omului n Maramure, I, Naterea i copilria, EdituraDacia, Cluj Napoca, 2009

80. Dncu, Mihai, Zona etnografic Maramure, Editura Sport Turism, Bucureti, 198681. Drbu, Carmen, Identificare prin iniiere, n Memoria Ethnologica, nr. 28-29, iulie

decembrie 2008, an VIII, pp. 66 7182. Dobozi Faiciuc, Elisabeta, Dragomireti. Cntarea morilor. Culegere de folclor funebru

de Elisabeta Dobozi - Faiciuc, Editura Todesco, Cluj Napoca, 200183. Dobozi Faiciuc, Elisabeta: Dragomireti, strveche vatr maramureean, Editura Drago

Vod, Cluj Napoca, 1998, Societatea cultural Pro Maramure Drago Vod84. Dorondel, tefan, Moartea i apa ritualuri funerare, simbolism acvatic i structura lumii

de dincolo n imaginarul rnesc, Editura Paideia, Bucureti, 200485. Dunca, Petru, Suiogan, Delia, Mari, tefan, Mncarea ntre ritual i simbol, Editura

Ethnologic, Baia Mare, 2007

21

86. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers, Bucureti,1977

87. Durkheim, Emile, Forme elementare ale vieii religioase, Editura Polirom, Iai, 199588. Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseuri despre simbolismul magico religios, Editura

Humanitas, Bucureti, 199489. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, I-III, Editura tiinific, Bucureti,

199190. Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, traducere de Brndua Prelipceanu, Editura Humanitas,

Bucureti, 199591. Eretescu, Constantin, Folclorul literar al romnilor, Editura Compania, Bucureti, 200492. Eretescu, Constantin, Mtile de priveghi origine, funcionalitate, n REF, XII, nr. 1, 196893. Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara,

199994. Evseev, Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Editura Amarcord, Timioara,

199995. Evseev, Ivan, Simboluri folclorice. Lirica de dragoste i ceremonialul de nunt, Editura

Facla, Timioara, 198796. Fochi, Adrian, Estetica oralitii, Editura Minerva, Bucureti, 198097. Gennep, Arnold Van, Riturile de trecere, traducere de Nora Berdan i Nora Vasilescu, studiu

introductiv de Nicolae Constantinescu, postfa de Lucia Berdan, Editura Polirom, Iai, 199698. Ghinoiu, Ion, Crrile sufletului, Editura Etnologic, Bucureti, 200499. Ghinoiu, Ion, Lumea de aici, lumea de dincolo: ipostaze romneti ale nemuririi, Editura

Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1999100. Ghinoiu, Ion, Obiceiuri populare de peste an, Editura Fundaiei Culturale Romne,

Bucureti, 1997101. Gorovei, Artur, Credini i superstiii ale poporului romn, ediie ngrijit i introducere

de Iordan Datcu, Editura Grai i Suflet cultura Naional, Bucureti, 1995102. Gorovei, Artur, Datinile noastre la natere, Editura Profile Publishing, Bucureti, 2002103. Hadeu, Bogdan Petriceicu, Folcloristica, vol. I-II, ediie critic, note, variante,

comentarii de I. Oprian, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2003

22

104. Hotea, Ioan, Valea Stejarului. Graiul i folclorul obiceiurilor, Muzeul Maramureului,Sighetu Marmaiei, Asociaiunea pentru Cultura Poporului Romn, Maramure, 2006

105. Horvat, Sluc, Folclorul i folcloristica maramureean. Bibliografie selectiv, n Studiii articole, vol. 2, Societatea de tiine Filologice Baia Mare, 1973

106. *** Graiul nostru: Texte din toate prile locuite de romni, publicate de I. A. Candrea,Ov. Densusianu, Th. D. Sperantia; Vol. I. Romnia, Bucureti, Atelierele graficeSOCEC & Co, Societate Anonim, 1906 1907; Vol. II: Basarabia, Bucovina,Maramure, ara Oaului, Transilvania, Criana, Banat, Serbia. Graiul istro romnilor, megleniilor i aromnilor, Bucureti, Atelierele grafice SOCEC & Co,

Societate Anonim, 1908107. Hotea, Ioan, Valea Stejarului. Graiul i folclorul obiceiurilor, Muzeul Maramureului

Sighetu Marmaiei, Asociaiunea pentru Cultura Poporului Romn din Maramure, 2006108. Ifnoni, Doina, Interferene dintre magic i estetic n recuzita obiceiurilor tradiionale

romneti din ciclul vieii, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002109. Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, postfa de Gh. Vlduescu, Editura

tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989110. Kernbach, Victor, Miturile eseniale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,

1978111. Kligman, Gail, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania,

traducere de Mircea Boari, Runa Petringenaru, Georgiana Farnoaga, West Paul Barbu,Editura Polirom, Iai, 1998

112. Lardellier, Pascal, Teoria legturii ritualice: antropologie i comunicare, EdituraTritonic, Bucureti, 2003

113. Larionescu, Sanda, Apa n riturile legate de moarte, Editura Univers, Bucureti, 2000114. Lenghel Izanu, Petre, Bla Bartk i folclorul maramureean, n Maramure. Supliment

politic, social cultural al ziarului Pentru Socialism, aprilie 1978115. Lenghel Izanu, Petru, Folclor din Transilvania: Texte alese din colecii inedite, vol. 7:

Poezii i poveti populare din Maramure, Editura Minerva, Bucureti, 1985116. Luca, Cristian, Mndescu, Drago, Rituri i ritualuri funerare n spaiul extracarpatic n

secolul VIII-X, Editura Istros a Muzeului Brilei, 2001

23

117. Marian, Simion Florea, nmormntarea la romni, Editura Saeculum I. O., Bucureti,2008

118. Marian, Simion Florea, Naterea la romni, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2008119. Marian, Simion Florea, Nunta la romni, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2008120. Marian, Simion Florea, Srbtorile la romni. Studiu etnografic, Editura Grai i Suflet

Cultura Naional, Bucureti, 1995121. Mari, Dumitru, Tehnici de manipulare a destinului n mentalitatea popular, n

Memoria ethnologica, an II, nr. 4-5, iulie decembrie 2002122. Mari, tefan, Moartea ntre numinos i ritual, n Memoria ethnologica, nr. 34-35,

ianuarie - iunie 2010, an X, Baia Mare, pp. 94 98123. Mari, tefan, Ritualul funerar din Maramure o perspectiv hermeneutic, n

Memoria ethnologica, an IX, nr. 30 31, ianuarie iunie 2009124. Mari, tefan, The funerary rhymes in Maramure, n Memoria ethnologica, nr. 38-39,

ianuarie - iulie 2011, an XI, Baia Mare, pp. 101 107125. ***Memoria ethnologica, nr. 1 44-45, 2001 - 2012126. Mesnil, Marianne, Etnologul, ntre arpe i balaur, Editura Paideia, Bucureti, 1997127. Mihu, Achim, Antropologia cultural, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2002128. Mocanu, Augustin, Pomul mortului, n Memoria ethnologica, nr. 11-13, iulie -

decembrie 2004, an IV, Baia Mare, pp. 1296 - 1300129. Mulea, Ion, Arhiva de Folclor a Academiei Romne. Studii, memorii ale ntemeierii,

rapoarte de activitate, chestionare 1930 1948, ediie critic, note, cronologie, comentarii ibibliografie de Ion Cuceu i Maria Cuceu. Prefa de Ion Cuceu, Editura Fundaiei pentruStudii Europene, Cluj Napoca, 2005

130. Mulea, Ion, Bibliografia folclorului romnesc, 1930 1955, Editura Saeculum I. O.,Bucureti, 2002

131. Mulea, Ion, La mort mariage: une particularit du folklore balcanique, n Cercetrietnografice i de folclor, II, ediie ngrijit cu studiu introductiv, bibliografie, registrulcorespondenei de specialitate, indice de Ion Talo, Editura Minerva, Bucureti, 1972

132. Mulea, Ion, Cercetri etnologice n ara Oaului i la minerii din nordul Transilvaniei,ediia a IV, ngrijit de Ioan I. Mulea, editura Dacia XXI, Cluj Napoca, 2011

24

133. Nicolescu, Costion, Elemente de teologie rneasc : chipul cretin rnesc al luiDumnezeu, Editura Vremea XXI, Bucureti, 2005

134. Nicolescu, Costion, Sufletul ntre rai i iad: o viziune tradiional romneasc asuprajudecii particulare, Editura Vremea, Bucureti, 2003

135. Niculi Voronca, Elena, Datinile i credinele poporului romn (adunate i aezate nordine mitologic de Elena Niculi Voronca), Editura proprie Mihalcea lng Cernui,1903

136. Nour, A, Cultul lui Zamolxis. Credine, rituri i superstiii geto dace, Bucureti, 1931137. Oiteanu, Andrei, Motive i semnificaii mito simbolice n cultura romneasc

tradiional, Editura Minerva, Bucureti, 1989138. Oiteanu, Andrei, Ordine i Haos. Mit i magie n cultura tradiional romneasc,

Editura Polirom, Iai, 2004139. Olinescu, Marcel, Mitologie romneasc, Editura Saeculum Vizual, Bucureti, 2008140. Olteanu, Antoaneta, Metamorfozele sacrului, Editura Paideia, Bucureti, 1998141. Olteanu, Antoaneta, Reprezentri ale spaiului n credinele populare. Lumea cealalt, n

Memoria ethnologica, an IX, nr. 32 33, iulie decembrie 2009142. Oprescu, Alexandru, Elemente de continuitate geto-dace n cultura popular

romneasc, n Revista de Etnografie i Folclor, Tomul 25, 1980, nr. 2143. Pamfile, Tudor, Mitologie romneasc, Editura All, Bucureti, 1997144. Panea, Nicolae, Fifor, Mihai, Cartea romneasc a morii - o hermeneutic a textului

ritual funerar, Centrul Judeean al Creaiei Populare Mehedini, Drobeta Turnu Severin, 1998145. Papahagi, Tache, Graiul i Folklorul Maramureului, n Grai, Folklor, Etnografie,

Editura Minerva, Bucureti, 1981146. Papahagi, Tache, Poezia liric popular, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967147. Pogorilovschi, Ion, Arhetipul expresiei lirice romneti, Editura Cartea Romneasc,

1987148. Pop, Dumitru, Crepusculul unor valori i forme ale vechii noastre culturi i civilizaii,

Editura Studia, Cluj Napoca, 2004149. Pop, Dumitru, Folcloristica Maramureului, Editura Minerva, Bucureti, 1970150. Pop, Emilia Coralia, Descntecul, corelarul magicului (II), n Memoria ethnologica, nr.

11-13, iulie - decembrie 2004, an IV, Baia Mare, pp. 1258 - 1274

25

151. Pop, Ion Aurel, Romnii i Romnia, Editura Fundaiei Culturale, Bucureti, 1998152. Pop, Mihai, Obiceiuri tradiionale romneti, Editura Univers, Bucureti, 1999153. Pop, Mihai, Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i

Pedagogic, Bucureti, 1991154. Radosav, Doru, Sentimentul religios la romni, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1997155. Rchian Delia, Modificarea statusului premarital (cstoria), nMemoria ethnologica,

nr. 21-22-23, ianuarie - iunie 2007, an VII, Baia Mare, pp. 2103 - 2106156. Rchian Delia, Status incert i status dobndit (naterea), nMemoria ethnologica, nr.

20, iulie - decembrie 2006, an VI, Baia Mare, pp. 1892 1899157. ***Revista de Folclor i Etnografie, tomul 23, nr. 1, 1978158. Russu, I. I., Religia geto dacilor, Editura Dacica, Bucureti, 2009159. Srbu, Valeriu, Credine i practici funerare, religioase i magice n lumea getodacilor:

(pornind de la descoperiri arheologice din Cmpia Brilei), Editura Porto Franco, MuzeulBrilei, Galai, 1993

160. Simion, Victor, Imagini, legende, simboluri, Editura Fundaiei Culturale Romne,Bucureti, 2000

161. Sperl, Ingo, ara fr dor: funcia psihologic a bocetului romnesc, Editura Univers,Bucureti, 2000

162. Stniloae, Dumitru, Reflecii despre spiritualitatea poporului romn 2002, Editura Elion,Bucureti, 2002

163. *** Studii i articole, vol. 2, Societatea de tiine Filologice, Baia Mare, 1973164. *** Studii i articole, vol. 5, Societatea de tiine Filologice, Baia Mare, 1989165. Suiogan, Delia, A fi n rnd cu lumea, n Memoria ethnologica, nr. 28-29, iulie decembrie

2008, an VIII, Baia Mare, pp. 90 95166. Suiogan, Delia, Iniierea form de reprezentare simbolic, n Memoria Ethnologica, nr.

20, an VI, iulie decembrie 2006167. Suiogan, Delia, Omul i Trecerea n mentalitatea tradiional, n Memoria ethnologica,

nr. 18-19, ianuarie - iunie 2006, an VI, Baia Mare, pp. 1721 1729168. Suiogan, Delia, Rul necesar forme de mediere simbolic ntre dezordine i ordine, n

Memoria ethnologica, an VII, nr. 21 23, ianuarie iunie 2007169. Suiogan, Delia, Simbolica riturilor de trecere, Editura Paideia, Bucureti, 2006

26

170. euleanu, Ion, Dincoace de sacru, dincolo de profan, Editura Tipomur, Trgu Mure,1994

171. euleanu, Ion, Nunta n Transilvania, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2000172. euleanu, Ion, Poezia popular de nunt, Bucureti, 1985173. tef, Dorin, Istoria folcloristicii maramureene, Editura Ethnologica, Baia mare, 2006174. Temian, Lazr, Obiceiuri, credine i practici n legtur cu naterea, n Memoria

ethnologica, nr. 16-17, iulie decembrie 2005, an V, pp. 1610 - 1619175. Toplean, Adela, Pragul i neantul : ncercri de circumscriere a morii, Editura Polirom,

Iai, 2006176. elman, Ion, Mari Dncu, Ioana, Dobozi - Faiciuc, Elisabeta, Cuhea n istoria i

cultura Maramureului, Asociaiunea pentru Cultura Poporului Romn din Maramure,Muzeul Maramureului, Sighetu Marmaiei, 2005

177. iplea, Alexandru, Poezii populare din Maramure, Editura Academiei, Bucureti, 1906178. Ursache, Petru, Viaa i moartea, nMemoria ethnologica, nr. 18-19, ianuarie - iunie

2006, an VI, pp. 1754 - 1762179. Vduva, Ofelia, Magia darului, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997180. Vduva, Ofelia, Pai spre sacru. Din etnologia alimentaiei romneti, Editura

Enciclopedic, Bucureti, 1996181. Vrabie, Gheorghe, Folklorul. Obiect Principii Metod, Cercul de Studii Folklorice,

Bucureti, 1947182. Vrabie, Gheorghe: Din estetica poeziei populare romne, Editura Albatros, Bucureti,

1990183. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii Socialiste

Romnia, Bucureti, 1987184. www.ecomunitate.ro185. www.oncesti.ro186. www.primariasacel.ro187. www.primariastramtura.ro188. www.primariavaduizei.ro189. www.recensamantromania.ro

REZUMATforma_finala.pdf