REVIST A COLEGIULUI NAIONAL TEHNOLOGIC MTSARI - GORJ Anul XVII Nr. 66-67 martie 2013 32 PAGINI

Inaugurarea Filialei Oltenia Gorj a Institutului Cultural RomnInstitutul Cultural Romn constituie n 2013 filiale regionale cu sediul la Arad, Tulcea, Baia-Mare, lai, Craiova, Cluj-Napoca, Trgu Jiu. Programul ICR Crearea Filialelor Institutului Cultural Romn n provinciile istorice ale Romniei are ca scop lrgirea accesului creatorilor din ar la programele institutului i sporirea resurselor financiare. Aceste obiective ale institutului sunt atinse prin filialele sale, nfiinate n colaborare cu Primriile i Consiliile Judeene din teritoriu, entiti care coordoneaz activitatea unor instituii de cultur de marc. Filialele ICR se orienteaz spre valorificarea patrimoniului existent n context internaional, lrgind accesul creatorilor din ar la programele institutului. Centrala ICR sprijin astfel, cu sprijinul autoritilor din teritoriu, cultura ce se dezvolt n provinciile istorice ale rii i afirmarea ei internaional. Operele autohtone validate n pictur, sculptur, teatru, film, dans, urbanism, arhitectur, muzic, literatur, tiine, filosofie, teologie i n alte domenii i oportunitile de turism cultural pe care le ofer Romnia sunt valori competitive pe care Institutul Cultural Romn are misiunea s le promoveze n reeaua sa internaional. Filiala Moldova cu sediul la lai a fost inaugurat n data de 14 ianuarie, eveniment urmat de inaugurarea Filialei Tulcea n data de 17 ianuarie i de inaugurarea Filialei Banat-Criana cu sediul la Arad n data de 24 ianuarie. (continuare in pagina 2)

S-a stins din via criticul literar Ion Pecie. S-a nscut la Naional de Poezie Serile la Brdiceni,n 2010. n schimb, 13 iunie 1951 n Slobozia-Trsnitu, din judeul Arge. comentatorii avizai i-au subliniat n nenumrate rnduri Prinii si au fost rani: Maria (fost Zuluf) i Theodor contribuia remarcabil la dezvoltarea istoriei, criticii si herPecie, de la care a motenit echilibrul i exigena atitudinii. meneuticii literare romneti, stilul inconfundabil bazat l Ori de cte ori te ntorci spre vatra satului n care soarele A frecventat clasele primare si gimnaziale n localitatea na- citez pe Al.Cistelecan - pe principiul de infidelitatelsat s-a aezat pentru ntia oar n privirile tale de copil, nvlutal, loc unde i s-au ntmplat primele ieiri din edenul na- tot mai liber pe msur ce e ncurajat la pur spectacol, indu-te cu binecuvntarea luminii, eti cuprins de mirajul lotural n spaiul cultural, prin lecturi nesioase. ntre 1966 i adic la metapovestire, n care suntem introdui printr-o cului natal, cu tot farmecul lui, cu nostalgiile i amintirile de 1970 a urmat Liceul Nicolae Blcescu din Piteti, iar ntre tiin epic a comentariului, grefat pe o inteligen i aici, cu spaiul care i se pare mai ncrcat de via, de linite, 1973-1977 cursurile Facultii de Filologie, secia romn- un umor de excepie. I-au caracterizat i interpretat de ncredere i ndejde dect oricare alt loc din lume. Sub pfrancez, a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, crile, din nefericire numai patru: Romancierul n faa lrii de muni i dealuri, sub umbre fiind totodat alturi de Ion de nori albi i hoinari, sub albastrul Pop, Mircea Petean, Nicolae Scrisoare deschis cerului limpede de decembrie, sub Diaconu .a. redactor la revista cupole de pduri nalte i dese, deEchinox. De altfel, a i debutat Drag Domnule Profesor Dumitru Ddlu, parte de uierul viscolelor reci, n n paginile ei cu critic literar amfiteatrul larg i legendar al n 1975, la rubrica de comentaIat c nu att de repede cum a fi dorit, ocupat fiind cu alte multe i mrunte scieli Cmpiei Soarelui, ntre murmur de rii dedicate crilor n proz. de-ale vieii, reuesc s v trimit volumul de versuri promis la minunanta ntlnire cu val din cntecele Motrului i strluDin anul 2010 a devenit memelevii Liceului la a crui prestan intelectual V aducei contribuia esenial. cirile cristaline ale prului bru a Uniunii Scriitorilor din V mulumesc din suflet pentru prietenia i preuirea ce-mi artai i azi ca i pn mai Aninoasa, acesta este inutul de pe Romnia. Boema arizonian i ieri, pentru primirea ce mi-ai fcut-o nu demult, pentru prilejiul oferit ca volumele mele Pmnt n care s-a nscut Padeul, o studiul aprofundat l-au fcut rede poezie s ajung la elevii din Mtsari. i mulumesc de asemenea distinsei aezare strveche de moneni nchepede remarcat. A deinut rubriDumneavoastre Doamne pentru oficiile de gazd ireproabil cu care ne-a nconjurat, gat de istorie la bru de deal i suca de cronic literar la Tribuna, n epoca lui sur de izvor. precum i tuturor cadrelor didactice care m-au onorat cu prezena Dumnealor la ntlnirea D.R.Popescu, i la Ramuri, n Pim prin rscoliri reci de pde neuitat ce-am avut-o. E posibil ca ntre 17-21 mai s fiu din nou n Gorj. Domnul Cepoi epoca lui Marin Sorescu. A dure i scormonim timpul. Necunoate mai exact cum vor sta lucrurile atunci. Mi-ar face mare plcere s V revd. funcionat ca profesor la Liceul aducem aminte de coal, de profePn atunci, V rog s primii mulumirile mele, datorate impresiilor de neuitat de la Industrial din Mizil, la Liceul sorul de istorie, fonim cronicile ntlnirile cu cadrele didactice i elevii Liceului din Mtsari. Tudor Arghezi din Trguvechi i aflm cum a fost la ncepuCu preuire, prietenie, urri de sntate i senintate, Crbuneti (1978-1990) i dup turi. n sala de clas, domnul al Dumneavoastr, aceea, nentrerupt, la Colegiul Gheorghe Bratiloveanu era ca o carNicolae Drago Naional Tudor Vladimirescu te deschis, vie, din care adevrul din Trgu-Jiu, printr-un ordin curgea clar i sigur, mbogindu-i semnat de Ministrul de pe mintea i sufletul. Acum este un buatunci, Mihail ora (1991nic desvrit i povestete la fel de 2010). A colaborat cu cronici i frumos despre trecutul localitii. eseuri, dar i cu texte metanaraAflm c domnitorul Radu Voievod, tive, atinse de aripa geniului speculativ i comparatist, n oglinzii (editura Cartea Romneasc,1989), Meterul domn la toat ara Ungrovlahiei, fiul lui Vlad, marele voieprestigioase reviste, precum Gorjul literar, Steaua, Manole. Prozatori ai lumii: Creang, Sadoveanu, vod, face pace pe stpnirea ocinelor de sub coast, din Transilvania, Romnia literar, Cultura, Viaa Rebreanu (editura Viitorul Romnesc, 2001), Ddileti, avndu-i ca martori pe Dadul i Mihai de la Pade. torul, Polemika, Caietele Co Phallusiada sau Epopeea iconoclast: la Ion Creang Romneasc, Litera Era prin luna noiembrie a anului 1463. Un alt hrisov, de la lumna, Serile la Br diceni .a. Din 1998 i ncepuse i un (editura Miastra, 2010); Phallusiada sau Epopeea iconoanul 1613, amintete de Padeul de Sus, adic Orzetii de azi, doctorat n litere la Universitatea din Craiova la profesorul clast la Ion Creang (editura Paralela 45, Colecia Studii, Padeul de Jos fiind actualul sat, prin care ne purtm cu mnGeorge Sorescu, dar boala l-a mpiedicat a-l termina. 2011): Gheorghe Grigurcu, Al. Cistelecan, Nicolae drie paii, s ne mprosptm gndurile, tririle, dorinele. Recunoaterile oficiale ale valorii sale au fost doar dou: Manolescu, Ion Pop, Ion Popescu-Brdiceni, Zenovie Premiul pentru critic al Revistei Ramuri, n 1982, i Crlugea, Ion Trancu, Lazr Popescu .a. (continuare in pagina 2) (continuare in pagina 3) Premiul pentru critic Nicolae Diaconu al Atelierului

Ion Pecie, un mare critic cu vocaia metapovestirii

File de reportaj

Pade, legenda de lng inim!

M u r m u r u l J i l u l u i

Nr. 66-67File de reportajViscolul se gndete tot mai mult s se retrag spre vrfuri de muni ori s-i ndrepte aripile spre alte zri. Zpezile curg n uvoaie pe grla de sub costi. Unde-au fost nmeii groi, acolo mai dinuie pturi albe din obolul iernii pn dincolo de captul primverii. Civa steni mai vrednici i iubitori de treab bun au urcat n deal s taie via, dnd rost ndeletnicirilor mai devreme, mai cu zor, cum le place lor s se destinuie celor care s-au desprins de ani buni de pitorescul vieii de la ar. Tudor al Marinei, din Valea Aninoasei, vrea s fie an de an primul. Oamenii i recunosc iscusina n a da rod viei din ctarea butucului cu coarde i cpue. Muli vin la el, s afle taina acestui meteug. Ziua ntreag lucreaz n delnia din curmtura dealului, ascultnd glas de psri i de pduri cutreierate de fior de vnt primvratic. Spre sear rmn s-i povesteasc la gura sobei cte i mai cte. Aa s-a ntmplat deunzi, cnd a venit la noi unchiul Haralambie, nvtorul meu din clasele primare, tare ngndurat c coala nu-i mai afl calea. Este convins c, fr temeinicia educaiei, oriicare naiune slbete i piere! Ca s aprind gndul nelept, s blagosloveasc vorba, Tudor scoate din fucia de salcm uic de prun nvechit de el i o pune la fiert pe plit. Toarn licoarea n cecue de pmnt pe care le pstreaz pe polia din pivni i nchinm ntru noroc pentru familie, pentru cas, pentru ndestularea gliei i blnd rodire. n sob, focul vuiete ncetior, ntreinut de fagul uscat, adus din Ogaul Lupului, tiat i stivuit n atr de bunicul, n fiecare nceput de septembrie. Din ferestre au disprut florile de ghea i se aude c psrilor li s-a fcut dor de cuib. ncepe a se lega taina i Tudor vrea s spun c iarna aceasta i s-a prut foarte blnd. S-au rsturnat peste noi fulgi grei nainte de Crciun, apoi s-au domolit. M viscolea n piept din ceruri i m tia cu ger peste obraji, au fost cteva zile, apoi s-au ogoit troienele prin muni. Niciun vltuc de vnt slbatic nu am mai ntlnit n rtciri de drumuri. Nu a mai fost viscol dezlnuit de pe creste, din adncimi de vi, s sufle greu i s-i taie respiraia, s-i albeasc chipul n cteva clipe! Au fost doar flori de ninsoare care au mpodobit pomii, livezile, pdurile i plaiul. M face s neleg c s-a obinuit cu viscolul i l crede stpnul iernii. Gsesc c este momentul potrivit i i citesc mesajul pe care l primisem cu doar o zi nainte de la un bun prieten, care scria: Cred n linitea ta sufleteasc i n poezia vremurilor de atunci. A disprut poezia, norii minii i-au fcut veac. Departe, crivul striga s-i dai din uierul sclipirii de-altdat. Ce credei c i-am rspuns lui Vasi, gndindu-m la tnguirea lui din cuvinte? Parc l mai aud hoinrind prin muni, ncerc s-i regsesc acel cntec misterios, a vrea s-i redau chiar uierul de odinioar! Dar, mult m tem c nu voi reui, mai nti din pricina faptului c nu mai am cu mine toate pdurile iar vile-s mai largi i singure, s-a aezat pustietatea peste vrfuri i versani! Pdurile s-au prbuit n ti de secure i zor de ferstraie, nimic nu s-a plantat n pant i toreni! Cine s nale uier de viscol peste deprtri? Cine s deschid poarta la vie i s-o nnmeeasc pn-n prag de mrior? Cine s-i nveleasc butucii lui Tudor n cume de zpad, s sclipeasc neaua n soare pn va fi lacrim de rod la rdcini i tihn n sufletul bunicului? Presimt c revine sperana. Strlucesc iar ochii lui Tudor. El tie c o iarn bogat n zpezi i geruri este o iarn sntoas i curat. O iarn ca aceasta i va aduce o primvar plcut i binefctoare. Iarna vine cu primeniri de spirit, te ntoarce spre meditaie i purificare, pregtindu-te pentru anotimpul care se rentoarce. Odat cu sosirea primverii, vei iubi mai mult viaa, te-ntorci cu speran la natur, iar minunile ei i stpnesc sufletul i te-ndeamn la fericire. i Haralambie sper. Crede c coala va renate! Cine i ajut? Auzi, s iubeti viscolul? Doamne, ce folos? tie Tudor ce tie. Are i viscolul buntatea lui! Ion Pdeanu

120 ani

INSTITUTUL CULTURAL ROMNFiliala OLTENI A-GORJ, Bulevardul Republicii, nr. 1, Trgu-JiuFiliala ICR-Oltenia - Gorj i propune s organizeze, cu ajutorul autoritilor administrative i culturale din teritoriul de responsabilitate, evenimente cu mare vizibilitate, sprijinind totodat proiecte n derulare n vederea promovrii regiunii din punct de vedere cultural. lat cteva dintre proiectele pe termen scurt, mediu i lung propuse : 1 . Festivalul Internaional de Literatur Tudor Arghezi Festivalul are drept obiective cunoaterea de ctre reprezentani ai comunitilor culturale din strintate a valorilor literare consacrate i/sau n curs de afirmare din regiune, precum i promovarea n spaiul european a creaiei literare argheziene. 2. Europa de acas Are ca obiective creterea prestigiului comunitilor romneti n statele n care au emigrat i promovarea valorilor culturale romneti la nivelul opiniei publice din rile respective, prin intermediul teatrului. Prin prezentarea de spectacole n limba matern se urmrete pstrarea identitii lingvistice i culturale a comunitilor din emigraie, fiind satisfcute, n acelai timp, i nevoile culturale ale membrilor acestora care, n acest fel, se vor simi ca acas n orice ar din Europa i din lume, iar n cteva dintre marile comuniti romneti din emigraie se va ncerca stabilirea unor parteneriate culturale care s cuprind, printre altele: permanentizarea prezenei Teatrului Dramatic Elvira Godeanu n strintate sub forma unor microstagiuni anuale, asigurarea unor servicii culturale complementare spectacolului de teatru (expoziii de art plastic, de fotografie artistic, de art popular, lansri de cri etc.) 3. Drumul lui Brncui ...i propune transformarea traseului Hobia Trgu-Jiu ntr-o oportunitate turistic i cultural de anvergur naional i internaional. Dintre aciunile propuse care vor susine proiectul menionm realizarea unei tabere de sculptur cu participare internaional nchinat omagierii lui Constantin Brncui ,sculpturile rezultate urmnd a fi amplasate pe traseul Hobia - Trgu-Jiu; reabilitarea colii vechi din Hobia, care va fi sediul taberei, apoi sediul Muzeului de art GORJFEST. 4. Trgu-Jiu, capital cultural a Balcanilor (ca prolog la demersul Trgu-Jiu, capital cultural european) Proiectul vizeaz cunoaterea de ctre comunitile balcanice a valorilor culturale ale judeului Gorj i municipiului Trgu-Jiu i promovarea n spaiul balcanic a elementelor de cultur tradiional i a creaiilor artistice contemporane specifice Gorjului. 5. Turneul Teatrului Dramatic Elvira Godeanu n Frana cu piesa Emigranii de SI. Mrozek, n limba francez 6. Organizarea unor expoziii itinerante cu operele artitilor locali n ar i/sau strintate. 7. Simpozionul Internaional de Sculptur

Constantin Brncui (august 2013). 8. Editarea, n parteneriat cu Fundaia Constantin Brncui Tg-Jiu i scriitorul Vasile Vasiescu a revistelor Lumea gorjeneasc i Brncui (revist de art a zonei Gorj-Vlcea). 9. Editarea unui Catalog de art (bilingv) Arta plastic n Oltenia de sub munte. 10. Expoziie retrospectiv de art plastic GORJFEST i Expoziie de fotografie artistic Acas la Brncui (realizator Teodor Ddlu), Sala Salvador Dali, Barcelona. Crearea la Tg-Jiu a unei filiale a Institutului Cultural Romn, care s sprijine iniiative i valori spirituale deosebite aparintoare judeelor Gorj i Vlcea, este o ans unic de a drui rii i celor de dincolo de hotarele ei o parte din eternitatea acestor inuturi strvechi. De ce aici? Pentru c aici continu s existe sate n care sunt nc vii istoria, obiceiurile i datinile multiseculare, mnstiri care dinuie de multe veacuri msurnd calea ctre cer, biserici de lemn adpostindu-se cumini sub mantia vzduhului ca o venic rug adresat lui Dumnezeu, oameni care i numr trecerea nu dup calendarul fiecrei zile, ci dup acela al tradiiilor pstrate cu sfinenie de la nceputurile lumii, nvenicite n custurile vlnicelor, cmilor i catrinelor, n scoarele i macaturile de Tismana esute parc de minile ngerilor, n lutul nemuritor al ceramicii de Horezu, n porile, uile i pridvoarele caselor ncrustate cu seninele miracolelor dinti... Pentru c aici universalitatea i modernitatea nu vin din neacceptare sau din revolt mpotriva arhaicului de acas, ci din dreapta cunoatere i din asumarea pn la contopire a acestuia. Pentru c aceast dreapt cunoatere a valorilor dinti ale lumii, realizat de ranul gorjean prin suma credinelor sale numite Brncui, ar trebui s devin una dintre necesarele legi pmntene. Pentru c aici, pretutindeni, este Acas la Brncui, acolo unde credina n Dumnezeu, obiceiurile, meteugurile, arta, visurile nu sunt doar o parte a realitii, ci realitatea nsi, care, de multe sute de ani, singularizeaz aceste inuturi i pe locuitorii lor, druindu-le o istorie i pregtindu-i pentru un viitor pe msura frumuseilor hrzite de natur.

Director, Ion Cepoi Director adjunct, Marinela Prvulescu

File de reportaj

Pade, legenda de lng inim!vremurilor. Astfel, la 10 ianuarie 1511, un grmtic, pe numele su, Tudor, scria n cetatea de scaun Trgovite zapisul prin care domnul Vldu, fiul lui Vlad Clugrul, ntrea Mnstirii Tismana satele Bahna, Precivstia i Bucina. n pricina Mnstirii Tismana cu fiii lui Risip apar ntre jurtori numele lui Popa Iovan i Vladul din Pade alturi de fruntaii din Tismana, Nadanova, Runcu, Gornovia i Giureti. Padeul este singura localitate munteneasc din acest document care ddea doi martori n litigiul amintit mai sus. Se pare c acesta este i actul de natere al satului. Revenim pe vechile temelii din Padin, dealul de la care i se trage numele. Coborm spre rsrit, printre prunii desfrunzii din Mgurici i cutm n gura ogaului Fntna lui Muic. Aici, sub prundul copleit de verdea, primvar de primvar, la umbra unui fag seme i btrn, regsim firul de ap i ni se contureaz n memoria vizual tiubeiul de altdat. Se pare c acesta este locul unde se ntlnea Tudor Vladimirescu cu pandurul Radu Muic, luau prnzul mpreun i beau ap rece, puneau la cale treburile obtei i ale vtiei plaiului, apoi programul marii revoluii. Se spune c Radu al lui Muic locuia chiar n Mgurici, unde se mai gsesc i astzi pietre mari de ru din zidurile caselor construite cu trei secole n urm. Padeul intr pentru totdeauna n istoria neamului romnesc la 23 ianuarie 1821, prin vestita Proclamaie de la Pade prin care slugerul Tudor Vladimirescu, aflat n fruntea Adunrii ornduite pentru binele i folosul a toat ara, cheam poporul la lupt pentru dreptate i slobozenie. Tudor din Vladimir cunotea foarte bine locurile. El a trit aproape dou decenii n Plaiul Cloani, remarcndu-se ca un bun hotarnic, om cu aprig viziune i un ascuit spirit justiiar. ntr-o astfel de postur se afl n 1806, cnd cerceteaz o pricin de pmnt n Pade, dintre Tril i Radu Orzeti cu verii lor, pe de o parte, i fraii Prvu, Iano i Gheorghe, feciorii lui Vasile Licreti, din Pade, pe de alt parte. Vladimirescu judeca nenelegerile n lumina adevrului, mai ales pe cele legate de pmnt, ntrindu-i astfel legturile cu oamenii i ctignd ncrederea acestora. De aceea, de aici, din Pade, foarte muli steni i s-au alturat n oastea revoluiei izbvitoare. Este nceput de iarn pe plaiurile dinspre care odinioar rsuna buciumul dezndejdii. Profes or ul Bratiloveanu urc uor treptele monumentului zidit n inima cmpiei nconjurate de muni i dealuri. Privim mpreun basoreliefurile n bronz care ilustreaz momente din timpul adunrii istorice de la Pade. Suntem n mijlocul meterezelor din care a rsunat peste mulimea osndit glasul justiiar al Domnului Tudor, rostind: Patria este norodul iar nu tagma jefuitorilor! n preajm se zresc vile i satele, nsoite de tainele i legendele lor. uara, Ghereta, Dealul lui Cocrl, Mgura, Dealul Sohodolului, Tehomirul, Vrful Cerbul, Piatra Cloani, Cerna Vrf, Rugetul, Vnturiul, Priboaia, Ocolnica, Steiul Spinenilor, Cornul Pietrii sunt numai cteva din reperele orizontului ce mrginete Cmpia Padeului, platoul dintre muni n care chiar i firul de iarb poart pecetea istoriei. M despart cu greu de profesorul meu de istorie. l las la drum de ar, spre casa dintre pdurile care ateapt zpezile tmduitoare ale anotimpului alb. mi vin n gnd, n imagini mirifice, clipele copilriei i ale tinereii, cnd m legam cu sufletul de spiritul pandur al localnicilor. i azi vreau s iau Padeul cu mine, pentru c mi este legenda de lng inim, legenda care mi ntrete crezul n virtuile binelui, adevrului i dreptii. Dar, n final, renun i las Padeul acolo unde a hotrt destinul. Cu certitudinea c voi avea spre cine s revin cnd mi este mai greu. Cu dragoste i veneraie! Ion Elena

2

Revenim n istorie prin glasul distinsului nostru profesor i redescoperim n memoria trecutului stpnirile devlmae pe pmnturi ale locuitorilor din Pade, dup actul din 1833. Se vorbete despre delinele terenurilor curelate din hotrnicia moneneasc a aezrii de la 1836, pe vremea domnitorului Alexandru Ghica. Despre ntinderea satului ntre dealurile dinspre miazzi, Brusturi i Valea Mare, dealurile satului Costeni - Scocul, Cioaca lui Baloin, Mesteacni i Plea, cele dinspre miaznoapte - Cuca, Mgurici i Lolea, pn la hotarul de apus cu o alt aezare, Brebina, pe Culmea Motrului. Despre acest hotar, care se numete Ocolnica se reamintete c a fost stabilit de Tudor Vladimirescu n anul 1818, cnd era vtaf al Plaiului Cloani. Satul urc de la Apa Neagr, nsoind irul dealurilor, pn sub geana munilor, pe lng albia i zvoaiele de poveste ale rului Motru. S prind putere, ptrunde adnc n relief, cu uliele sale vestite, a Piuetilor, a lui Baloin, a lui Crjan, a Piricetilor, a Rizenilor, pe Valea Moregilor. Padeul este satul cu cea mai prielnic poziionare geografic dintre toate aezrile situate la poalele Munilor Mehediniului. Numele localitii vine, dup unele ipoteze, de la cuvntul Padi cum se spunea rdcinilor pinului negru, arbore care crete pe relieful accidentat al munilor din apropiere, dar mai ales catranei - un produs vscos i negru ca pcura - rezultat prin arderea trunchiului i rinii, cu care se ungeau toate piesele carelor noi, s nu crape de soare i vnt. Profesorul meu susine ipoteza legat de vechiul nume al aezrii - Padina de Jos - convingnd prin aceea c satul se afl pe podiul de jos al rului Motru. Dealul Padina exist i azi i este foarte vizibil n detalii de privelite, fiind locul unde s-au construit primele locuine, pe platoul cu mojdreni din Prva. Pe povrniurile sale ne ncercam noi, copiii, virtuile la sniu i schi n iernile de basm ale anilor de gimnaziu sau n verile toride cu ierburi uscate, cnd ne ddeam cu indrila lustruit pe alunecri de pant abrupt i neted. Padeului i-a fost dat s apar prin faptele locuitorilor si de mai multe ori n documentele emise de cancelariile domneti ale

v 12 0 de a n i de n v m n t n m t s a r i v

Nr. 66-67

M u r m u r u l J i l u l u i

Ion Pecie, un mare critic cu vocaia metapovestiriiintra i extra-senzoriale. Am neles c se crease n jurul criticului specializat n receptarea romanului romnesc contemporan un fel de mit. Se fabula n exces, se emiteau supoziii la coluri ascunse de cafenea, se eseau intrigi care de care maihalucinante. Oricum, se putea extrage un fel de identitate auctorial: toi cei mari ai zilei ncepuser a se teme de furcile sale caudine. n ceea ce m privete, eu n-am priceput defel de ce aceti montri sacri i purtau frica, chiar dac se numeau Marin Preda ori Eugen Barbu, dou sacrosancte glorii care, exploatnd sursologia oferit de , profitnd en-gros i endetail, reuiser performana uluitoare de a fi fost plecai, chipurile la zidul unei istorii, calpe de altfel, printre aa-ziii indezirabili ai epocii Ceauescu!Eseul de fa se refer deocamdat la o carte de excepie a (meta)literaturii romne contemporane antedecembriste, aprut la Cartea Rom neasc, n 1989: Romancierul n faa oglin zii(un masiv volum de 336 de pagini), unde Ion Pecie i comenteaz pe granzii Marin Preda(Viaa i opera lui Tiron B.), George Bli(Lumea n dou zile), Constantin oiu (Galeria cu vi slbatic, n s o it or u l ) , Fr an c i s c P c u r ar iu (Labirintul), Mircea Ciobanu (Martorii, Lupta cu lucrurile), Costache Olreanu (Ficiune i infanterie).Romancierul n faa oglinzii i propune drept scop s elaboreze, dinspre concret spre abstract, dinspre tematic spre ideatic, o adevrat teorie a romanului dublat de o hermeneutic aplicat a acestuia, dar nu n maniera lui Adrian Marino, ci poate n aceea a lui Vasile Lovinescu i Luca Piu. i fiindc nu a scris roman, metatextul lui Ion Pecie este totodat un bun prilej de a (re)povesti clar, frumos, convingtor, ntorcndu-se la arhetipuri, la mythos, la logosul fondator de lumi imaginare, la discursul esenelor. Dar el i devine, pe traseu, un autoportret n oglind, n sperana unei viitoare inversri de statut. Modelul foucaultian-cel din comentariul la Meninele lui Velazquez- pare i el a fi nrurit scriitura profund personalizat i identitar a lui Ion Pecie. S citez spre a fi crezut pe cuvnt:Velazquez cel din Meninele era o prezen mult mai discret. Romancierul de azi se vrea un factotum: el este i pictorul, i meninele, i regele privind, alturi, de regin, spre cei ce se las imortalizai, i critic al tabloului, subiect al lui, chiar i peisaj.Aceast carte a lui Ion Pecie este totodat oglinda drumului( o parte a acestui drum) a vieii sale. i cartea, i oglinda, i viaa au fost duble. Cartea prim i cea secund, oglinda, nu separnd, ci unind (deci ter exclus-inclus) ntre real i imaginar, ea fiind un fel de imaginar recurent. Or dedublarea asta te poate duce la nebunie. Cci i viaa nu este fr de moarte precum nici tinereea nu este fr de btrnee. Dar oglinda conchide Ion Pecie- mai are i alt rol dect acela de a deforma chipul i psihologia individului, de a-i schimba n ultim instan identitatea. Ca prezen zilnic, privitul n oglind este o garanie a autenticitii. Despre Ion Pecie am mai scris ntr-una din crile mele (vezi Scriitorul transmodernist: neohermeneutul i mn(t)uitor al cuvintelor: Ion Pecie i prozatorii lumii, pag.214-215). Am fcut-o n spaiu restrns i cam sumar. Revizuindu-mi atitudinea, ntreprind acum o trzie recuperare metacritic. Adaug c importantul cronicar de la Tribuna i Ramuri mi-a fost ani buni tovar de cltorie cu trenul, la Craiova, la doctorat, amndoi la acelai profesor coordonator: George Sorescu. Aa c ncet-ncet ne-am ataat unul de altul. Ba am realizat mpreun i un copleitor interviu tot ntr-un tren de Cluj, pe ntinderea a vreo opt ore. Tot mpreun i-am luat i un interviu lui Nicolae Manolescu, la o vizit a sa n postura candidatului PAC n preedinia Romniei, n Gorj. Am fost cel care i-am recuperat, la rugmintea sa, de la Scrisul Romnesc, imediat dup Revoluia din 1989, manuscrisul celei de-a doua cri: Prozatori ai lumii:Creang, Sadoveanu, Rebreanu, aprut mult mai trziu la Editura Viitorul Romnesc, la insistenele lui D.R.Popescu. Lsnd biografia deoparte, s ncepem i noi cutarea grdinilor pierdute ale ideilor, tezelor, miturilor, motivelor, crilor investigate de Ion Pecie n Romancierul n faa oglinzii. Metoda cluzitoare a demersului critificional este cea mai potrivit. Un permanent du-te-vino ntre platforma literaturii romne i platforma ncercuitoare a rtceti. Este exact ca i cum te-ar nsoi Wayne C. Booth ori Claude Bremond. Nu te pierzi, n lumea metaromnescului, adaug, dar sfreti prin a avea nostalgia barthesian a romanului scriiturii. Pind aceasta, Ion Pecie fr a plti nc tribut (preul incestului), pornete pe cont propriu n cutarea gradului 0 al scriiturii. Gradul 0 pare s fie nonficionalitatea. Citez din alt capitol al Romancierului n faa oglinzii, numit twainian-crengist, Isprvi la Curtea din Micene.Lumea e un car cu fn (n care prozatorul i transport acul ctre cas i ajuns la destinaie l gsete i-l nfige tacticos i cu humor n pernia-i suport): ceea ce povesDe la Ion Popescu tesc oamenii e realitate Brdiceni aceast carte sau prere. Doar fotografiile sau picturile pot noua cu neschimbat n- reda adevrata realitate. credere, domnului profe- Cci arta fotografic sor Dumitru Ddlu, susine arta romanului. distins intelectual al Gogu Pan, nimeni altul Gorjului.i,adugnd cu dect mercenarul textual al autorului, se afl bucurie, cu dragoste, n solda lui D. R. ur ri de ani muli i s- Popescu, opera lui, albuntate. mele sale, sunt omise en abyme a romanului, dar Ion Popescu Brdiceni i o piedic n calea uitrii a acestei lumi dec3 aprilie 2012, Scelu. zute, umile, insignifiante, cu eroi anonimi. Dar precizeaz Ion Pecie, literaturii universale. Aceast concentricitacu ochiul lui Argus n frunte, atent s nu l te (centrifug i/sau centriped) i ofer crifure (con)textul cruliei sale-destinul lor baticului calea ideal de penetrare a universunal, mizer, are contingene cu lumea mitului. rilor romneti btute cu pasul condeiului Marele adevruri ale vieii pot fi citite i n exigent, talentat, cu o distinct i accentuat destinul lor. De origine cult sau folcloric, vocaie polemic, cu o larg i verticalizat mitul coboar n substana epic orientnd pe cultur livreasc la purttor, ca s reproduc nesimite capitolele spre nelesuri superioare. o opinie a lui Gheorghe Grigurcu, i cu un Greutatea romanului se mut din planul orizont intertextual de invidiat. Din start, se construciei n planul ideaiei. Coerena lui poate deslui o ntie not caracteristic: ine de fond, nu de form. Autorul sacrific cum vechile mituri au fost de mult anulate deliberat unitatea compoziional pentru a de istorie, spiritul reformator, al prozatoruarticula temeinic unitatea tematic, n aa fel lui, va trebui s le resusciteze/ renfiineze i nct motivele i personajele purttoare s cirs le proiecteze en abyme; eul narcisiac va cule nestnjenite dintr-o nuvel n alta. nclina i el lancea ionaic ntr-o bibliotec Eterogenitatea semnificaiilor se rscumpr imaginar n favoarea refacerii unitii n omogenitatea semnificaiilor. Pn aici, Ion (iniiale?) a spiritului, nsrcinat s rezolve, Pecie nu pare a iei prea vizibil din seria criticumva, divorul ntre existen i aparen cilor tradiionaliti. ns, brusc, survine i (adic existen). Dedublarea romancierului devierea metaforic ori metonimic nspre (n cazul de fa Marin Preda) va fi fost mai critica de tip ostensiotic/ hermeneutic. Citez: nti o stare de luciditate i apoi act de demRomanul se cere citit cu att mai mult n ceea nitate (ci nu de conformism).Stilistic vorce el ascunde, iar nu n ceea ce el expune. bind, Ion Pecie este unul din rarii critici Arhitextualiznd, total i subtil, la conromni de azi care i-au asumat cu deplin tactul cu marile curente ale criticii literare responsabilitate i binele i rul din postura (psihanalitic, tematic, formalist-structude lector atent i nonconformist. Referinduralist, naratologic, telquelist, noua retose la Marin Preda, de pild, nu se ferete a-i ric, deconstructivist, poetico-stilistic, imputa acestuia superficialitatea comentasemiotic, gramatica semnelor, intertextuariului filosofic (este vorba despre poemul list, interreferenialitatea simbolic i sefilosofic al lui Petrini Era ticloilor). miotic, genetic, textanaliza, sociocritica, Procedeaz la fel i cu un alt monstru sacru critica de identificare, estetica receptrii, al prozei romneti, Eugen Barbu, nesfiinsemiologia i poetica lecturii, pragmatica du-se a-i amenda acestuia insuficienta .a.), dar i fiind arhilectorul potrivit la lotransformare a personajului principal n cul potrivit, Ion Pecie dispune de o teorie a erou de ficiune (este vorba de Hrisant omului ca fiin pentru zeu. O aplic el Hrisoscelu).Totui Ion Pecie tie a scoate nsui din postura comentatorului abilitat, din capodopera lui Eugen Barbu trsturile metamorfoznd-o ntr-o teorie a depragmafundamentale aferente acesteia: simbolistizrii i repragmatizrii, din perspectiva mul, saturnismul, reinstaurarea vrstei de creia ntreprinde mereu o reevaluare virtuaur ntr-un Bizan utopic, melancolia nsal, succesiv modelului semiotic i cititocut n cmpul dedublrii spiritului i al rului cooperant. Cum citete aadar Ion deprtrii de sine nsui a lui Hrisant .a. O Pecie un roman/orice roman? Conform joobservaie pertinent a lui Ion Pecie cului secund al zeilor, care sunt Domniiledefinete exact specificul romanului atunci lor, romancierii? Poate! Cci viaa e un joc cnd afirm c aceast lume czut n paraetern, o bucurie etern. Sau nc nu, cci gin ( fie veneian, fie bucuretean) este jocurile zeilor sunt din cele mai multe ori nu att vzut, ct auzit. Citez: De unde se absurde, sngeroase i inutile sacrificii. i poate trage o concluzie important pentru de neneles! arta naraiunii lui Eugen Barbu: lumea zuPe urmele lui Gilert Durand, ( arhietigrvit de el este n primul rnd imaginar pologul i antropologul imaginarului), Ion (auzit), i abia n al doilea rnd real (vPecie detecteaz una dup alta teme predizut). O alt idee critic a lui Ion Pecie lecte: a nenelegerii, a ncastrrii, a mntuprinde exact decderea sacrului n carnavairii, a renaterii ontologice, a dualitii railesc. Altfel spus, este vorba cumva de o idee iad, a neprihnirii .a.m.d., nefcnd prosimilar: aceia a deghizrii universale a vapriu-zis critic tematic, ci matematic, pe lorilor spiritului, un deghizament bufon i care i va grefa noua lui ispitire: filosofia de circ. imaginarului prizat (implementat) metahermeneutic a la maniere de Jean-Jacques Jocurile zeilor i matematica Wunenburger. Cu Ion Pecie, ca methodolog, nu te

120 ani

Ion Popescu BrdiceniContinuare din pagina 1 Prima carte n-a avut ecoul meritat din pricina ipotezei de lucru aplicate romanului romnesc contemporan, investigat la nivelul unor opere emblematice, dei calitatea analizei ct i originalitatea opiniei critice, mai ntotdeauna n rspr, reclamau o situare axiologic mai nalt, n orizontul de receptare contemporan. Interesat de metamorfozele epicului, eseistul s-a oprit asupra unor romane n vog, unele controversate, nu numai atunci, din anii 70-80 ai secolului trecut, ci i astzi, semnate de Marin Preda, Eugen Barbu, Nicolae Breban, D.R.Popescu, Constantin oiu, George Bli, Marin Sorescu, Francisc Pcurariu, Mircea Ciobanu, Costache Olreanu. Totui, volumul att de dezbtut n eon, l vom regsi, n bibliografia restrns a manualului de literatur romn de liceu pentru clasa a XII-a din anii 1990-2010. Eseurile din cea de-a doua carte sunt scrise ntr-un ton colocvial,apelnd uneori la calambur, ns diciunea i ficiunea critic valorific enunul teoretic i referina erudit ca i aluzia ironic sau observaia mulat pe detaliul tematic semnificativ; e implicat astfel obsesiv tema cutrii (itinerariul prin labirint, traseul iniiatic, drumul spre un centru sacru), ori tema erotic. Veritabile anamorfoze de lectur, seciunile celui de-al doilea volum, semnat de Ion Pecie, redau metacriticii i metahermeneuticii actuale o personalitate proeminent: prin joc speculativ i asociativ, prin spirit ludic de turnat ntr-o mai mereu benefic suprainterpretare, printr-un fel de credibilitate obinut prin verv i violen insolit n sens girardian, dar i printr-un dezinvolt asociaionism simbolic, paradigmatic i sintagmatic, ori printr-o explorare aparte a dimensiunii fundamentale a imaginarului trecut din regimul creaiei (i al cuvntului care produce realitatea) n cel al metalivrescului dezambiguizant i restructurat n direcia virtuozitii rafinate filosofic (metafizic). Aceste ci parial transfrontaliere, parial autorefereniale, vor genera i eseurile din ultima carte:Phallusiada sau Epopeea iconoclast la Ion Creang, cercetare n care simbolurile eseniale se resemantizeaz din mers, de la cap la coad( vezi Precuvntarea autorului n funcie de schimbarea codului cultural). Scriitura care - cum o definea Platon - este pharmakon, otrav i leac-devine, n postmodernitate, metascriitur, iar Ion Pecie un subtil alchimist al metaprozei dialogale i agonale, care iese n fa prin fantezie nebun, satir suculent, farmec indiscutabil, ingeniozitate a construciei, privire de sus a relaiilor umane, bucurie intelectual, empatie cu operele decriptate i colaborare amical cu autorii convocai n cetatea metapoeticii sale de ucenic vrjitor i totodat magistru al ceremoniei arhitextuale, de o tulburtoare autenticitate i vocaia originarului, a gestului instaurativ. Am convorbit despre Ion Pecie cu D.R.Popescu, Ion Pop, Adrian Popescu, Ion Murean, Nicolae Breban, Marin Sorescu, Nicolae Manolescu .a., n ultima vreme, cu Mircea Petean, care mi-a povestit despre boema lui clujean (la Arizona), despre dionisiacele lor bancheturi intelectuale apolinice, despre nnegurrile i iluminrile lor,

Un orizont intertextual de invidiat

Cartea- oglind a drumului vieii

(continuare in pagina 4)

3

v 12 0 de a n i de n v m n t n m t s a r i v

M u r m u r u l J i l u l u i

Nr. 66-67

120 ani

Epopeea iconoclast la Ion CreangUrmare din pagina 3 n Phallusiada sau Epopeea iconoclast la Ion Creang, Ion Pecie i d ntlnire n oglind cu prozatorul junimist, cu artistul seductor prin fineea stilului, accesibil n profunzimea operei sale doar intelectualilor rasai, ca finalmente,s realizeze c imaginea reflectat l dedubleaz pe el nsui,l reprezint printr-o stranie identitate drept un aristrocat i plebeu n acelai timp, al literelor. Un ochi atent va developa imaginea din oglind i va observa n ea o mistuire luntric fr precedent, reculegere i interiorizare, filozofie oriental i orientat ctre bucuriile calme ale umilinei franciscane i ale citirii n natur a unor modele de utopii postplatoniciene. Ion Pop( vezi Romnia literar,anul XLIII, nr.3 din 21 ianuarie 2011, pp.10-11) consider ultima carte a lui Ion Pecie o form de transgresiune a unor tabuuri, dar i o punere a operei lui Ion Creang n raport cu marea tradiie european a literaturii corosive i iconoclaste. Ion Pecie afirm Ion Pop - se situeaz oarecum la jumtatea drumului dintre analistul serios, la curent cu universul simbolurilor mari i cu cercetrile asupra imaginarului, de natur tematico-stilistic, i cititorul de plcere, spectator empatic dar i liber, n distanrile sale, n stare i s guste fr false pudori grivoiseriile cele mai colorate i s le demonstreze, sensibil la nuane, mecanismele productoare de emoie estetic.Poemul critic dedicat de Ion Pecie lui Ion Creang combin ingenios analiza tematic a textului cu evidenierea schemelor pe care se construiete formal textul , convoc repere universale ale unor scheme narative, relev un spirit ludic mereu sedus de comedia limbajului i de ideea unei geneze repetate care s corecteze ludic imperfeciunea celei dinti. Discursul hermeneutic al lui Ion Pecie- ine s sublinieze acelai critic clujean echinoxist- trdeaz, pe lng fineea viziunii i augmentativitatea interpretrii, virtuozitatea analitic, n stilul surztor eseistic i n maniera gloselor substaniale, calitatea unui povestitor care are grij s-i acompanieze demersul de lecturi adncite cu acel aer de spectator amuzat, flexibil implicat- neimplicat n ceea ce comenteaz, degajat i cu pigmeni ironic-umoristicidiseminai, la tot pasul. Lectorul negrbit alPhallusiadei va detecta efecte de ordin artistic delectabile i virtui de nzestrat povestitor-secund cu o mobilitate a privirii ce servete deopotriv descifrrile punctuale de sugestii ale textelor i ramificatele asociaii crturreti ale omului cu lecturi ntinse, chemate n serviciul propriei interpretri. condus la conflicte din care duhul su a ieit adesea pgubit, pedepsit social, administrativ. ns a rmas n esen neschimbat: un reflexiv, un satiric la adresa contemporanilor (fie ei ilutri ori mediocri, scriitori autentici ori veleitari, conflictul cu acetia fiind mereu deschis i ireconciliabil, coerent n metaimaginaru-i simbiont, decanonizator de modele prematur clasicizate, cu o necenzurat libertate de exprimare i manifestare, productiv literar n marginile adevrului, eliberatul permindu-i inserii personale, rbufniri n contra ierarhiilor (false?) ale epocii, reconsiderri axiologice n jungla peisajului editorial actual. De la un moment dat ncolo, Ion Pecie va fi avut, ntre pereii chiliei-bibliotec, revelaia celui alungat din templu n piaa public, plin de orgoliu plebeian, umanizat i ndrcit pstrndu-i puterea chiar scpat de povara sacralitii asemenea unor Socrate, Esop, Diogene, cu care criticul s-a simit confin. Apsat, deprimat de sentimentul deertciunii, dar poate i de propriu-i spirit critic muctor, a emis deseori replici dure, fiind, un duelgiu prea temut ca s fie provocat. Cnd lumea nu se mai las vzut, neleas, priceput, citit de mag, de nelept, ea este ameninat cu dezintegrarea i se prbuete n haos. Mitul salvatorului lumii se iete iat n autoportret (in) voluntar,cci magul/ neleptul este Ion Pecie, vizionarul devotat metaforei lumii stpnite de Cartea faustian. Dar atletul lecturii, liberul cugettor se va vedea nfrnt, cci svrise pcatul de neiertat: cel al autocunoaterii prin decodificarea semnelor originare ale universului, ci nu a metasemnelor de-al doilea ordin, care, doar ele, sunt accesibile fiinelor obinuite; cele dinti sunt apanajul, firile alese, sacrificiale, sfrunttoare ale destinului implacabil. Ion Pecie a aparinut acestei categorii de ini cuteztori, eroici, dar i mereu copii, de o ingenuitate paradisiac. Mitul manolic i constelaia-i paradigmatic Pe Ion Pecie, critica l-a bntuit ca o obsesie. Dar l-a i impus ca un resuscitator/ rentemeietor al miturilor fundamentale, ca un recititor i interpret de ras al evenimentelor arhetipale ale lumii. Duhul su creator exploreaz zone ascunse ctre care deschide nebnuite ci de acces, chiar dac se sustrag vederii i nimic nu nlesnete drumul secret nspre ele. Cu har, dar i cu mesteug, a decodat ca nimeni altul de pe la noi raportul dintre natur i spirit. Natura se transform ntr-o a doua natur, iar spiritul ndeplinete o funcie cosmicizant. Operele de art, cele de literatur vor trebui mereu eliberate din statutul de perl n pntecul scoicii. Demersul lui Ion Pecie pe acest simbol l-ar putea primi ca trstur identitar. Este n fond o restaurare ca finalitate a drumului iniiatic spre Centru, spre o incint sacr, care trebuie cucerit cu orice pre, fie ele, aceste incinte, formidabile basme, poveti i povestiri scrise de genialul Ion Creang (despre care o cartemonument a realizat i Vasile Lovinescu: Creang i Creanga de Aur, idee funcionabil i n cazul romanului Creanga de aur a lui Mihail Sadoveanu n.m., IPB), ara de dincolo de negur (Mihail Sadoveanu), Rscoala (Liviu Rebreanu). Cred c Ion Pecie se las furat, atunci cnd se aventureaz n Labirintul Cunoaterii, de mirajul reinstituirii desclectorului mitic, ntemeietorul de nou tradiie n Gorj, fiind el nsui n relaie cu textele (arhitextele mai precis, n.m., IPB) un suveran i un sacerdot, stpnind adic cu sim ferm teritoriul metapoeticilor i metacriticilor nsuite i aplicate auroral i deopotriv uneltele/ instrumentele/ strategia/ metoda folosite , dar comportndu-se simultan i ca oficiantul unui ritual: de Hermes reconvertit drept Orfeu care s-a reunit din nou cu divinul originar. Consecina: gsirea i consacrarea unui Centru va fi urmat de transformarea lui n Altar.

Un autoportretMi-l nchipui eu nsumi pe cellalt Ion Pecie, pe strinul pelerin augustinian, nchis ntre pereii chiliei sale, Atlas spiritual, total indiferent la confortul domestic, dar n compensaie, cutndu-i rnduiala fireasc n cea mai teribil dezordine, abstras din lume n Bibliotec, precum de pild lunaticul Dionis din eminesciana nuvel fantastic. Antifraza este forma de exprimare a unei inteligene ieite din comun, de o mare libertate a spiritului i de o stare sufleteasc binar n care contrariile coincid Un om sucit i rsucit n sine, rsucit chiar n contra naturii sale Necrutor cu sine, recupernd ca autodidact instrucia pierdut din leneveal sau din netiina dasclilor Contrariile se ceart mai des dect se mpac n aceast fiin oximoronic, n venic vrjmie cu ea nsi, chinuit de un demon interior Biet rtcitor, trece prin stri contrare-melancolii i efuziuni lirice, ambele capricioase. Autoportretul, reconstituit hermeneutic de mine din eseul lui Ion Creang- Popa Duhul (vezi Phallusiada ,pg 290-300) att de exact i de fidel cu originalul, i l-a desenat Ion Pecie parc premonitoriu i intenional narcisiac. Aa s-a consumat de altfel i propria-i via cotidian, una preponderent neagr, diseminat n aceast dubl micare a spiritului care se las ispitit de lume i se retrage grbit, dar sceptic, nemntuit, n solitudine. Aceast via a fost un fel de rtcire n cerc ntr-o geografie a urtului sufletesc. Viaa neagr este expresia maxim a urtului existenial. Aceasta ar fi glceava neleptului cu sine, revenit din lume n Bibliotec, dar i cu semenii. Dac cearta cu sine l va fi dus la urt, cearta cu ceilali l-a

4

Construindu-i Opera, Ion Pecie imit un gest arhetipal, nct re-cunoaterea zidului originar al acesteia echivaleaz cu re-stabilirea altarului. Odat gsit, ncepe conturarea si extinderea lui. Ocolirea zidului nchis de ctre reziditorul-exeget are valoarea unei ncercuiri, a unei prime delimitri a spaiului de cucerit n jurul relicvei Altar.Astfel c asimilarea lui Ion Pecie cu un avatar al Meterului Manole este n eseul de fa la locul ei: un loc de intuiie obscur a sacrificiului, premoniie a sfritului, scepticism funciar al artistului al crui ochi descoper pe locul ei un deert extins concentric ce va trebui desfiinat. Ce altceva este creaia dac nu o experien infernal?se ntreab autoreferinial Ion Pecie, n studiul su remarcabil, aprofundat, gospodrete, realimentat cu lecturi fundamentale, ns , mai presus de toate acestea, resituat pe reinventri ale mitului i ale explicaiilor acestuia: Meterul Manole(vezi Ion Pecie: Meterul Manole.Prozatori ai lumii: Creang, Sadoveanu, Rebreanu; editura Viitorul Romnesc i Verus Bucureti,2001, pg.519). Necuvintele, cuvintele, metacuvintele se articuleaz n crile lui Ion Pecie ntr-un discurs coerent, convingtor, dar probabil c i prietenul meu Ion Pecie ar fi rs sntos, dac i-a fi zis, curat poetic. Citez un metamicropoem perfect: O zi cenuie/cum au fost altele/peste o mie (pardon de rima interioar),/ n care aerul vibreaz de/din nimic. ns nu l-a fi luat n serios i mi-a fi continuat demostraia deloc inhibat i cu o benefic ndrjire artndu-i o splendid speculaie semantic: cuvntul nfrngeri (diseminat ca nfiare cu ngeri); ori un alt microtext liric: Aici,pe acest bethel n Casa lui Dumnezeu-, se va da lupta cu ngerul.S fi avut Ion Pecie n fire ceva din acel Faust nelinitit nchis n ncperea lui gotic, decepionat c Filozofia, Dreptul, Medicina i chiar Teologia studiate nu-i ajut la nimic? Constructor ingenios, a izbutit s dea form materiei (meta)verbale, n postur de Sisif, cci zeii enigmatici din el ddeau semn i atunci relua demersul mitocritic/mitanalitic/ mitodologic/ cu retrezita-i/ neistovita-i energie. Deci Hermes, Orfeu,Sisif, Moise, Iacov, Faust sunt tot attea figuri mitice i chipuri ale Operei sale. Aezndu-l n galeria lui Mircea Eliade, Girlert Durand, Andre Malraux, pe fostul meu camarad Ion Pecie, nu exagerez i comit chiar o nentrziat reparaie. Rejudec azi cele trei cri ale sale( Romancierul n faa oglinzii, Meterul Manole i Phallusiada sau Epopeea iconoclast la Ion Creang) dintr-o perspectiv mai adecvat: aceea a unei metaantropoligii structurale. Ca i Claude Levi-Strauss, romnul Ion Pecie a ncercat, prin redeschiderea simbolurilor, s strpung zidurile ce ne despart de lumea ascunsului, comportndu-se, totui, transepistemic. n acest context, a evidenia un prim principiu: cel al construciei, modelarea a crei funcie este, cum tim, dezvelirea structurilor strvechi, poate depozitarea n incontient, ale realului socio-uman. Cu fiecare plonjare ntr-un univers speculativ- metafizic, se configureaz nc un principiu: nereducerea vieii sociale la limbaj, ori la metalimbaj, liric ori epic, ci la condiiile gndirii metasimbolice; aceast gndire i va coagula coninutul idealic ntr-un sincronism (eleatism?) metadologic; ca i filosofii din Elea a cutat sub neltoare aparene adevrurile neperisabile (adic eterne). Transparena i modific statutul semiologic n transparena transmodernist. Meterul Manole a gsit centrul lumii, dar adevratul drum spre centru este spre sine, prin sine. Eroul i sfntul sunt frai ntru purificare,depind astfel condiia uman (adic o stare profan), ca s (se)produc revelaia i recomunicarea cu transcendentul. Continuare n pagina 5

v 12 0 d e a n i d e n v m n t n m t s a r i v

Nr. 66-67

M u r m u r u l J i l u l u i

Critica literar de factur hermeneuticContinuare din pagina 4 n relectura operei lui Ion Creang, rentrupat auctorial n Ion Pecie- aceasta e dimensiunea ontologic persistent- structurile imaginare i pierd, voit, misterul, iar cel care le provoac aceast pierdere merge spre ieirea din istorie, din imanena acesteia futil. Aceste structuri figurative se transfigureaz pe parcursul efortului mitocritic conjugat cu un personalism, suigeneris, iar Ion Pecie ncearc s treac de la o singur oper mitocritic, printr-o extrapolare mitanalitic, la marile mituri (corolare celui al eternei rentoarceri) sau cel puin la marile roiuri de imagini ce obsedeaz cte o epoc. Practicarea mitocriticii de ctre Ion Pecie a generat o permanent sintez constructiv ntre diferitele critici literare i artistice de ultim or. Entitile simbolice sunt coordonate ntr-o povestire sau mit, nedesprite, i formeaz temelia ansamblului comprehensiv sau semnificativ al operei de art i n particular al povestirii/ metapovestirii literare. Fiecare secven recitit constituie un mitem- i decorul su mitic- iar mitemele se articuleaz n funcie de anumite mituri mari ce reprezint o anumit constant ntr-o epoc i ntr-o cultur determinat, sau cel puin n decursul unei generaii culturale i cultuale. Mitocritica merge deci i n abordrile lui Ion Pecie n cutarea fiinei operei, n confruntarea dintre universul mitic formnd gustul sau nelegerea cititorului i universul mitic ce iese la iveal din lectura operei determinate istoric. Cei trei timpi prin care starurile mitemice din opera lui Ion Creang pot fi descompuse sunt: identificarea temelor, respectiv a motivelor redundante, dac nu obsedante, ce constituie sincronicitile mitice ale operei, examinarea n acelai timp a siturii lor i combinaiilor de situri ale personajelor i decorurilor; reperarea leciunilor diferite ale mitului i ale corelaiilor unei anumite leciuni/ficiuni a unui mit cu alte mituri dintr-un spaiu cultural bine determinat. Lor le corespunde un sistem cu trei parametri: sincronicitatea structural a povestirii, diacronicitatea literar; temporalitatea cronologic, n care transpare o confruntare de sincronicitate ntre lectura cititorului i cea a autorului trecut prin grila de fa. n cazurile unor scriitori ca Ion Creang, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda, metacritica pune n eviden miturile directoare i transformrile lor semnificative. Dincolo de stratul realist, exoteric, exist mereu unul ascuns, ezoteric. Ca atare, i (d)enun el nsui formula: iat de ce la o relectur se impune s abandonm explicarea literal a textului n favoarea unei exegeze spirituale. Simbolurile, sintagmele, procedeele i situaiile ajung la un grad de maxim expresivitate i funcionalitate i realctuiesc multimilenara Carte de nelepciune care codific existena: lumea imaginat de Ion Creang este un spaiu al insecuritii unde ndeosebi copiii i tinerii neexperimentai, dar i maturii se afl uneori n primejdii critce i morale. Ignorana i arat pe toi a fi extrem de vulnerabili i de ex-pui. Novicele supravieuiete ct vreme urmeaz nvtura primit i nu ia iniiative nesbuite. Povaa transmis sub forma unui text-talisman este cea mai bun pavz pentru fiina ncolit de varii pericole. Este unul din nelesurile majore ale operei lui Creang. Imaginarul povetilor lui Ion Creang prsete sfera nuvelei rneti i a fabulei animaliere pentru a se instala, dincolo de anecdotic facil i moral strvezie,n metafizic. Ion Pecie se apropie pas cu pas de inima propriului topos metacritic. Preia, n mers, indicii de la Marcel Brion ori instane de la Walter Biemen, care, precum Ion Pecie de povetile lui Ion Creang, s-a ocupat de Povestirile lui Franz Kafka; sau precum Jean Starobinski, i edific viziunea critic sub semnul, diferit de cel al colegilor de generaie, repet, sub semnul voinei de sintez, al unui ideal al criticii complete sau totale. Ecuaia text-interpret este definit ca relaie dinamic. n faa ascunsului nchis care fascineaz privirea cititoare se simte chemat s descifreze sensurile dincolo de aparenele imediat oferite de text. Ion Pecie penduleaz insurgent ntre dou excese hermeneutice: tentaia unei intimiti depline, a unei compliciti totale, cu subiectivitatea creatoare pe de o parte; iar la polul opus: ispita extremei distanri. Dar - ce fericire!- pendularea tie s cear rnd pe rnd supra-nlarea (le sur plomb) i intimitatea. Reflecia liberic i marcheaz diferena de care scria mai nainte fa de pild de critica de identificare a lui Georges Poulet. Form obiectiv sau structur material, textele lui Ion Creang sunt considerate ca fiind obiectul riguros, referentul ce nu se las eludat i care solicit imperios o permanent ntoarcere. O astfel de situare fa de orice alt text l replaseaz, de acum, pe Ion Pecie n marea tradiie a criticii literare de factur hermeneutic (este cercul mai larg care include cercul mitocritic- n.m., IPB). Ca interpret, Ion Pecie, caut sensurile disimulate de suprafaa textual (vezi, de exemplu,transversalia O odisee ntoars), scormonete cenuile eseniale ale nrudirilor meta-textuale: Se poate spune c Povestea porcului i Povestea lui Harap-Alb se nrudesc meta-textual. n ambele basme bobocii (fiii) primesc un sfat patern decisiv pentru existena lor ulterioar, nclcarea lui echivalent cu un hybris, dar tragedia este evitat, i nu pentru c basmul se ncheie de regul cu victoria binelui. Mntuirea, reabilitarea moral, ieirea la lumin sunt idei din care Creang a extras o filozofie practic, pe schema mitic a celei cuceririi unui Centru sacru, aplicabil cu prisosin i n Amintirile din copilrie, unde Centrul sacru este vatra Humuletilor al cror zeu-copil o stpnete graie castitii i ingenuitii sale, o regenteaz,o restituie primordialei stri paradisiace. Dar s purcedem imediat la desenarea acestei paradigme a criticii literare de factur hermeneutic, al crei adept vizibil i invizibil(castelul propriului suflet e abia dup ex-punerea scriiturii transvizibil/ transparent, n.m.,IPB) a fost, nendoielnic, Ion Pecie: -latura exegetic a interpretrii i propune s neleag un text pornind de la intenia lui, pe temeiul a ceea ce vrea el s spun; -textul e, constant, punct de plecare i de ntoarcere; -textul e situat n contextul originar, ntr-o tradiie acum la distan, dar ale crei dimensiuni trebuie conturate ct mai exact pentru o just cercetare/ evaluare a semnificaiilor prezente ale lecturii; -critica complet dup ce a tiut s recunoasc alteritatea fiinei sau obiectului ctre care se ntoarce tie s - i dezvolte n legtura cu ele o reflecie autonom i gsete pentru a o exprima, un limbaj/metalimbaj ce-i marcheaz cu vigoare diferena; -criticul este un cititor originar/original (care a neles corect orizontul originar al lecturii i a exprimat adecvat sensul acesteia) care, pe acest plan binar a recurs la contopirea celor dou orizonturi: cel originar i cel de ateptare; - aceast critic hermeneutic este un tip emanent; opera celor trei coloi ai prozei subiective i obiective romneti (Ion Creang, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu) este redefinit ca ntreg deplin structurat, ca sistem complex al raporturilor interne, n care nu poate exista vreun detaliu indiferent; - criticul e chemat s descopere corespondene semnificative nu numai ntre valorile aceluiai nivel (fapte care in de stil, de compoziie, de sonoritate), dar i corespondene ntre valori de nivel diferit

120 ani

(fapte de compoziie ce-i afl o neateptat confirmare prin cursul faptelor de stil); - textul poate fi caracterizat astfel ca un organism funcionnd ca joc al corelaiilor, ca nentrerupt interi arhitextualitate n spaiul crora aspectul obiectiv i aspectul subiectiv fuzioneaz; - textul (meta)critic va depi antinomia dintre fond i form, idee i expresie, ctre un monism atractiv al scriiturii; - pentru etapa analizei imanente, o nsemntate particular are introducerea noiunii de cerc hermeneutic (care implic existena unei relaii dinamice ntre parte/ ntreg ntreg/parte, necesitnd efectuarea unui permanent du-te-vino ntre diverse nivele formale i de semnificaie); -dac punctul de plecare se semnaleaz dintru nceput drept punctul care urmeaz a fi regsit, ntre cele dou momente, ale pre-semnificaiei i al semnificaiei interogatoare are loc un ntreg proces de metamorfoz i mbogire prin interpretarea ce situeaz obiectul n ansambluri lrgite ale cunoaterii; - rotirea privirii spre mprejurimile operei se face ntotdeauna din centrul textului, iar libertatea refleciei e o libertate condiionat. n cazul lui Ion Pecie o nou ipotez se relev, parc involuntar. Cine ne poate convinge c criticul trateaz o oper, ci nu o reflectare a propriei sale personaliti? C el cultiv critica literar ca art, ca disciplin umanist, i cumva numai n subsidiar, ca tiin? C, n plin exerciiu critic nu i-a dorit cele dou tipuri de imixtiuni, ambele fiindu-i necesare: una svrit de persoana i alta de persona criticului? Opera literar (Povestea lui Harap-Alb, Maic-mea era mare farmazoan, Focurile) cu semnalele ei este prezumtiv fenomenul care l stimuleaz pe critic i despre care discursul acestuia afirm c trateaz: ea este totodat obiectul i obiectivul discursului critic, materialul su i cauza sa final. Dar imparialitatea lui hermeneutic l oblig pe critic s admit c nu are acces la operele propriu-zise, ci doar la propriile sale versiuni asupra lor. Iar autorul imixtiunilor i al distorsiunilor este eul criticuluipersoana i persona sa. Prin persona criticului se nelege personalitatea public pe care i-o asum acesta dovedind o considerabil fermitate, pe msur ce trece de la un demers critic sau altul sau la o formulare generic a principiilor critice proprii, a teoriei sale privind literatura. Persoana lui Ion Pecie - personalitatea sa public n calitate de critic, vocea oficial autorizat, reprezentativ pentru sistemul su prnd a ne vorbi/a ne prelucra ntr-un stil profesoral, ncepe de abia n posteritate s-i manifeste autoritatea tutelar. De fapt, ea se manifest nu att ca ecoul criticului, ct ca super-egoul su teoretic despre care se va mai glosa mult de azi nainte. Articolul de fa ar fi trebuit n continuare s descind n angrenajul efectiv i afectiv al volumului antum Meterul Manole, n fabuloasele comparatisme, intuite de Ion Pecie pe parcursul regalei elaborri i avansate cu o deplin siguran de sine. A propune n final, altor exegei, fie ei gorjeni, romni, europeni, chiar o lucrare separat n care s fie scoas n relief numai aceast latur a personalitii lui Ion Pecie.

Ion Popescu Brdiceni

5

v 12 0 d e a n i d e n v m n t n m t s a r i v

M u r m u r u l J i l u l u i

Nr. 66-67

120 ani

Istoria s judeceAm dorit i am visat, am luptat i am ndurat, am fost brfit i am fost lovit, fiindc am vrut s pun n minile tale vnjoase, cea mai bun arm; n sufletul tu cinstit, cea mai nflcrat credin; n inima ta curat, cel mai viforos avnt; pe corpul tu trudit, cea mai simpl dar neptat hain; n credina ta nelimitat n destinele neamului, cele mai nflcrate aripi; n privirea ta scruttoare i cald, cea mai vie dintre icoane: Patria.Ion ANTONESCU

nsemnri din celulSemnat de ex-marealul Ion Antonescu n seara de 23 august 1944,la cteva ore dup lovitura de stat de la Palatul Regal din Bucureti.Astzi, 23 august 1944. Am venit n audien la Rege la ora 15,30 pentru a-I face o expunere asupra situaiei frontului i a aciunii ntreprins pentru a scoate ara din greul impas n care se gsete. Timp de aproape dou ceasuri Regele a ascultat expunerea, pstrnd ca de obicei o atitudine foarte rezervat, aproape indiferent. La expunerea mea a asistat la audien Dl Mihai Antonescu. I-am artat Regelui c de aproape 2 ani Dl Mihai Antonescu a cutat s obin de la AngloAmericani asigurri pentru viitorul rii i i-am afirmat cu aceast ocazie c, dac a fi gsit nelegere, i a fi putut gsi nelegere pentru asigurarea vieii, libertilor i continuitii istorice a acestui nenorocit popor, nu a fi ezitat s ies din rzboi, nu acum, ci chiar de la nceputul conflictului mondial, cnd Germania era tare. n continuare, i-am artat conversaia avut, imediat la ntoarcerea mea de pe front, n noaptea de 22/23 [august 1944], cu Dnii Clodius i Mihalache i n dimineaa zilei [de 23 august 1944] cu Dl G. Brtianu. D-lui Clodius i-am vorbit n faa D-lui M. Ant[onescu] pe un ton rspicat i i-am amintit c att prin Dl M. Ant[onescu] de acum cteva luni, ct i n februarie, la ultima ntrevedere, am artat Germaniei ca, dac frontul nu se va menine pe linia Tg. Neam-Nord Iai-Nord Chiinu-Nistru, Romnia va cuta soluia politic pentru terminarea rzboiului. I-am artat D-lui Clodius c nici o ar, i nici chiar Germania, nu ar putea continua rzboiul n caz cnd jumtate din teritoriul ei ar fi ocupat i ara total la discreia Ruilor. I-am cerut ca i Dl M. Antonescu] s arate acest lucru la Berlin, sroage s neleag poziia rii noastre n faa cataclismului ce o amenin i a mea n faa Istoriei i a rii i s-mi dea dezlegarea a trata un armistiiu, dorind s ieim din aceast situaie ca oameni de onoare i nu prin acte care ar dezonora pentru vecie ara i pe conductorii ei. Dl Clodius a promis c va arta exact dorina noastr; i-am artat c noi trebuie s ne lum libertatea de a ne apra viaa viitoare a neamului. Relativ la conversaia cu Dl Mihalache, dei ea a durat cteva ceasuri, totui i-ai artat numai esenialul.Dl Mihalache mi-a cerut s m sacrific i s fac eu pacea, orict de grele ar fi condiiile puse.I-am artat c eu, fiind exponentul unei revoluii care m-a adus, fr a [o] fi pus eu la cale sau s fi avut vreo legtur cu ea, la conducerea Statului, dndu-mi mandatul s reconstituiesc graniele rii, s restabilesc ordinea moral i s pedepsesc aducndu-i n faa tribunalului poporului pe acei care ...[2] catastrofa granielor i prbuirea Dinastiei. Cum ara mi impusese i pe legionari i mai trziu i rzboiul, pentru a legifera actele mele, am cerut aprobarea rii pentru faptul c schimbasem din lupt regimul legionar pentru trdrile sale i pentru c intrasem n rzboi n aclamaiile i, cu asentimentul ntregii naiuni, trecusem, forat de operaiuni, i Nistrul. ara, prin cte 3 milioane de voturi, mi-a dat dezlegare i a aprobat tot ce eu fcusem.n consecin, a accepta astzi propunerile Molotov nsemneaz: a. - a face un act politic de renunare i pierdere a Basarabiei i Bucovinei, act pe care Romnia nu l-a fcut pn acum niciodat de la 1812 i pn la ultimatumul Molotov. I-am adugat c dup prerea mea, fcnd acest act, putem pierde beneficiul Chartei Atlanticului, n care Roosevelt i Churchill s-au angajat printre altele s nu recunoasc nici o modificare de frontier, care nu a fost liber consimit. b. - s bag ara pentru vecie n robie, fiindc propunerile de armistiiu conin i clauza despgubirilor de rzboi neprecizate, care, bineneles, constituie marele pericol, fiindc, drept gaj al plii lor, Ruii vor ine ara ocupat nedefinit. Cine, am spus Dlui Mihalache, i poate lua rspunderea acceptrii acestei pori deschise, care poate duce la robia neamului? c. - a treia clauz, i cea mai grav, e aceea de a ntoarce armele n contra Germaniei. Cine, am artat Dlui Mihalache ...[3], poate s-i ia rspunderea consecinelor viitoare asupra neamului ale unui asemenea gest odios, cnd putem s ieim din rzboi oricnd dorim. Am avea bazele viitoarei politici a Statului asigurate i i-am afirmat c dac ...[4] de Dl Maniu, pe care l-am lsat i i-am nlesnit tratativele direct cu Anglo-Americanii sau de Dl Mihai Antonescu, care a tratat cu tiina mea, eu nu m-a da la o parte i a da, dac mi s-ar cere concurs, pentru a scoate Romnia din rzboi, lundu-mi curajul i rspunderea s spun Fhrerului n fa c Romnia se retrage din rzboi. d.- a patra condiie cerut de Molotov i de Anglo-Americani este s dau ordin soldailor s se predea Ruilor i s depun armele, care ne vor fi puse la dispoziie pentru ca, mpreun cu Ruii, s alungm pe Nemi din ar. Care om cu judecata ntreag i cu simul rspunderii ar putea s dea soldailor rii un astfel de ordin care, odat enunat, ar produce cel mai mare haos i ar lsa ara la discreia total a Ruilor i Germanilor? Numai un nebun ar putea accepta o astfel de condiie i ar fi pus-o n practic. Vecintatea Rusiei, reaua ei credin fa de Finlanda, rile Baltice i Polonia, experiena tragic fcut de alii, care au czut sub jugul Rusiei, crezndu-i pe cuvnt, m dispenseaz s mai insist.Notez c, atunci [cnd] ni s-au propus acestea, situaia militar a Germaniei, dei slbit, era totui nc tare. e.- n sfrit, propunerile Molotov mai conineau i clauza care ne impunea s lsm Rusiei dreptul de a ptrunde pe teritoriul Romniei oriunde va fi necesar, pentru a izgoni pe Nemi din ar. Adic, sub alt form, prezenta ocupaiunea Ruseasc cu toate consecinele ei. Reamintind toate acestea Dlui Mihalache, D[umnealui] mi-a spus, ceea ce a constituit o surpriz pentru mine, c trebuie s mrturiseasc c D[umnea]lor, adic naional-rnitii, s-au nelat; au crezut n sprijinul AngloAmericanilor, ns i-au fcut convingerea definitiv c acetia sunt total nepregtii pentru a indispune pe Rui i c suntem lsai la totala lor discreie, ca i Polonia i, poate, alte ri. n consecin, trebuie s ne considerm o generaie sacrificat, s ne resemnm i s ateptm. I-am rspuns Dlui Mihalache c, ntr-o astfel de situaie, este de preferat ca un popor pe care-l ateapt, dac are sigurana c l ateapt o asemenea soart, s moar eroic, dect s-i semneze singur sentina de moarte. Dl Mihalache a insistat nc o dat s fac eu armistiiul i s semnez pacea, fiindc condiiile puse sunt condiii de pace, nu de armistiiu (este sublinierea D-sale). Bineneles, am declinat (refuzat) aceasta. n dimineaa zilei de astzi, pe cnd eram n Consiliul de Minitri, a cerut s m vad Dl. Brtianu, care, spre deosebire de Dl Mihalache, mi-a declarat c vine de la o ntrevedere dintre Dnii Maniu i Dinu Brtianu i c vine cu mandatul formal de la ambii c sunt de acord i c i iau alturi rspunderea, dac accept, s fac eu tratative de pace. I-am rspuns c accept cu condiia s mi se dea n scris acest angajament, s accepte ca el s fie publicat, pentru ca poporul s vad c s-a nfptuit unirea intern i pentru ca strintatea, aliaii i inamicii, s nu mai poat ...[5], prin dezbinarea noastr.Dl Brtianu urma s-mi aduc adeziunea scris nainte de audiena mea la Rege, fiindc voiam s merg la aceast audien cu hotrrea luat, adic s-I pot afirma c, dat fiind faptul c s-a realizat unirea politic intern, mi pot lua angajamentul s ncep tratativele de pace. Generalul Sntescu a intervenit n discuii de dou ori i i-a luat angajamentul, fr s i-l fi cerut, c-mi va aduce dnsul acest angajament, pentru care i-am mulumit. Cum Regele spunea ca aceste tratative s nceap imediat, Dl Mihai Antonescu i-a spus c ateapt rspunsul de la Ankara i Berna pentru a obine consimmntul Angliei i Americii de a trata cu Ruii. Aceasta, fiindc Churchill, n ultimul su discurs, a spus, vorbind despre Romnia, c aceast ar va fi curnd la discreia total a Rusiei, ceea ce era un avertisment c vom fi atacai n for i c vom fi total la discreia lor i c va trebui s tratm mai nti cu Ruii. Acest mai nti, legat i de alte indicaii pe care le-am avut pe ci serioase, a determinat pe Dl M. Antonescu s arate Regelui c este o necesitate s mai atepte 24 de ore, s primeasc rspunsurile pe care le ateapt i dup aceea s continue cu tratativele. Eu am confirmat c sunt de acord cu aceste condiii, chiar cu plecarea Dlui M. Antonescu la Ankara i Cairo pentru a duce tratative directe. n acest moment, Regele a ieit din camer, scuzndu-se fa de mine, i discuia a continuat ctva timp cu generalul Sntescu, revenind cu afirmaia c va aduce el adeziunea scris a Dlor Maniu, Brtianu i Titel Petrescu. Cnd eram n curs de discuiuni i m plictiseam ateptnd revenirea Regelui pentru a pleca, Regele intr n camer i n spatele lui apare un maior din garda Palatului cu 6-7 soldai cu pistoale n mn. Regele a trecut n spatele meu, urmat de soldai, unul din soldai m-a prins de brae pe la spate i generalul Sntescu mi-a spus: D-le Mareal, suntei arestat pentru c nu ai vrut s facei imediat armistiiu. M-am uitat la soldatul care m inea de brae i I-am spus ca s ia mna de pe mine i, adresndu-m generalului Sntescu, n obrazul Regelui, care trecea n alt camer cu minile la spate: S-i fie ruine; acestea sunt acte care dezonoreaz un General. M-am uitat fix n ochii lui i I-am repetat de mai multe ori apostrofa. Dup aceea, bruscat, am fost scos din camer pe culoar unde o bestie de subofier mi-a spus s scot mna din buzunar, ceea ce am refuzat.Dup aceea, mpreun cu Dl Mihai Antonescu, am fost bgat la ora 17 ntr-o camer Safe Fichet i ncuiai cu cheile. Camera nu are dect 3 m pe 2, este fr fereastr i fr ventilaie. Dup 2 ore s-a deschis ua i ni s-au oferit scaune aduse din afar. Nu s-a avut nici o dorin de a se da acestei camere-celul cel puin aspectul curat. Este plin de praf i ntr-o dezordine organizat. Iat cum a ajuns un om care a muncit 40 de ani ca un martir pentru ara lui, care a salvat-o de 2-3 ori de la prpastie, care a scpat de la o teribil rzbunare pe membrii Dinastiei, care a luat jurmntul tnrului Rege n strigtele mulimii, care mi cerea s dau pe toi din Palat pentru a fi linai i care a servit timp de 4 ani, cu un devotament i cu o munc de mucenic, Armata nfrnt, ara i pe Regele ei. Istoria s judece.M rog lui Dumnezeu s fereasc ara de consecinele unui act cu att mai necugetat cu ct niciodat eu nu m-am cramponat de putere. De mai multe ori am spus Regelui n[tre] patru ochi i n prezena Dlui M. Antonescu c, dac crede c este un alt om n ar capabil s o serveasc mai bine ca mine, eu i cedez locul cu o singur condiie: s prezinte garanii i s nu fie un ambiios sau un aventurier.Mareal Antonescu 23.VIII.1944, scris n celul

6

v 12 0 d e a n i d e n v m n t n m t s a r i v

Nr. 66-67

M u r m u r u l J i l u l u i

120 aniDdlu Dumitru:n cadrul simpozionului, Tradiie i modernitate n nvmntne ntlnim,pentru nceput cu domnul Ion Voica,primarul comunei Scelu,pe care l cunosc de muli ani i pe care l urmresc cu mult satisfacie pentru c vine din urm cu rezultate deosebite i este iubit i apreciat de constenii dumnealui. Am neles i am vzut ieri c cine se scoal de diminea nu se poate s nu aib rezultate bune i eu cnd am trecut ieri spre dispensarul medical i spre staiune nainte de ora opt, domnul primar era la butoane. Aa c ei sunt elevii de clasa a XII-a, an terminal, profil de matematicinformatic, au intrat douzeci i cinci, patru s-au transferat la alte licee, doi i-am exmatriculat acum douzeci de zile, nu din lucruri rele, una a avut prinii smbt stm aici i rezolvm aceste cinci zile care sunt prevzute pentru activiti educative, dar i de instruire. n mare, v spun dumneavoastr, celor care ai venit astzi n mijlocul nostru, c de diminea avem prevzute patru ore cu dou activiti de ntlniri pe domenii de activitate. De la trei la apte avem sesiuni de pregtire pentru bacalaureat la disciplinele romn i matematic, n sensul c i prinii au fost de acord, i copiii, ntruct nu au toi programele de televiziune local pe care le avem noi la nivelul judeului Gorj s vad leciile care se fac pe aceste discipline de colegii notri,care au acceptat programul fixat de o televiziune local din Gorj, iar dup masa de sear, dup ora opt, s mai vad i un film artistic i s fac i o discotec pntru ei, s-i dezmoreasc picioarele. n aa fel nct programul nostru s se ncheie n fiecare zi la orele 22:30 ca la 23:00 s ne vedem de treab, adic s cntm cntecul nani,nani,puiul mamei, fiecare cu gndul la cei dragi de acas sau cu gndul n alt parte. Aadar, dragi elevi, suntem din nou fericii c adevraii notri prieteni sunt alturi de voi.V ntlnii pentru a doua oar cu o parte din dumnealor i v rentlnii, cu bucurie n suflet, cu fotii votri profesori i dirigini pe care i-ai avut n ciclul gimnazial i care au mai funcionat n coala noastr i dup ce voi le-ai schimbat traiectoriile i ai urmat nvmntul liceal, dumnealor, prednd numai pe parte de nvmnt gimnazial. Dar nu este lipsit de importan faptul c aici vin nu numai cei care au predat n Mtsari, cei care au contribuit cu trup i suflet la realizarea Cetii Luminii din Mtsari, la acea citadel care a produs mult uimire n rndul unor nepricepui i invidie n rndul altora care au chemare pentru nvmnt cam cum m preocup pe mine sapa i iarna i primvara. Aa c, cred c nu e bine s mai fac nicio prezentare pentru c i cunoatei, n plus, avem lng dumnealor pe omul despre care v-am vorbit. Este fostul director al colilor din Scelu, domnul Buoi Valeric, tatl doamnei asistente de la staiune i dup cum vedei toate lucrurile se leag i se fac n cerc restrns numai ntre prieteni, cunoscui i apropiai. Dac nu ai corzile sensibile, corelate i racordate cum trebuie, totul merge n dezacord i supr la ureche i nu iese aciunea bine. Am convenit i cred c i dumnealor sunt de acord s ncepem, cred c, cu cel mai tnr. Uitndu-m n stnga i n dreapta, cam aa e. i o lum cu domnul Mrtoiu, pe care voi l-ai avut profesorul clasei i suntei aceia provenii din dou, trei, patru clase din Matsari, la care se adaug i copii venii din Bolboi, Slivileti i cam att. Dar, ce trebuie s tii voi, de ce sunt aceti oameni aici? Aceti oameni sunt aici cum au fost prezeni i la Mtsari i c vin din dragoste pentru meseria pe care au slujit-o de atia ani de zile.Vin din respect pentru coala pe care au ndrumat-o, au condus-o, au controlat-o, au dirijat-o i au fcut-o s ajung pe gloriile nvmntului romnesc. Vin, i nu n ultim instan, pentru oamenii care se ocup acum de educarea altor oameni, i ntr-o discuie avut cu domnul Priescu, am ndrznit i i-am spus: Domnule, n-a ezita nicio clip, c dac v-a da telefon i v-a ruga s venii n oricare alt zon a rii, cu riscul de a v plti eu transportul s venii, s ne vedem i s continum proiectele frumoase pe care le-am gndit, le-am conceput de atia ani de cnd ne cunoatem. Aa c, domnul Mrtoiu n tinereea dumnealui revoluionar, a btut i dumnealui Gorjul n lung i lat ca profesor de matematic prin Crbuneti, Rovinari. Ca inspector colar de matematic s-a preocupat de educaia tineretului colar din nvmntul gimnazial i fcea copiii s cnte frumos i s recite frumos despre patrie, despre via i despre tot ceea ce ne nconjoar. Dup aceea s ajung n ierarhia Inspectoratului colar pn la funcia de inspector general adjunct. Dup aceea, s-o ia iar de la capt, pentru c de-i ru sau de-i bun, i ce-i bun piere, i ce-i ru piere. A luat-o iar de la capt, s-a fcut director de coal i a pus umrul iar, s mping pe alii, s i atrag i s-i aduc pe calea cea bun. A terminat i cu asta i a zis: nu m dau deoparte i s-a ntalnit cu mine i i-am zis: venii n Mtsari! i n curtea inspectoratului, acolo am stabilit i a venit dup aceea zece ani, unsprezece ani n Mtsari. Zece ani a venit cu mine, tiu eu sigur, i a mai venit un an pe urm ca s vad dac eu mai scot capul sau nu-l mai scot, tie dumnealui bine la ce m refer. Eu vreau ca activitatea s fie destins i copiii s neleag c nu e o edin, c nu e o treab oficial, ci e o aciune de suflet, c i pe voi trebuie s v intereseze ceea ce am fcut noi la viaa noastr i voi suntei n formare acum i ceea ce ai vzut ieri i alaltieri, iar acum noi constituim pentru voi modele de via i atunci sufletul vostru trebuie s aleag, s ia ceea ce este bun de la domnul Mrtoiu, s ia ceea ce este bun de la domnul Dnescu, s ia ceea ce este bun de la domnul Priescu. Despre domnul Lungan, l las pe domnul Priescu s vorbeasc despre dumnealui, c i eu vorbesc pn nu m mai opresc. I.Priescu: Cred c elevii tiu mai multe despre domnul profesor Lungan, pentru c a fost la clas i probabil c au rmas cu multe. Ddlu Dumitru: Iar de domnul Valeric a vrea s-i spun acum, nu i-am spus niciodat, dar i spun acum. ntr-o discuie avut ieri, m-am interesat de unele cadre didactice de pe la Maghereti, de pe la Scieti i am i nominalizat. Mi s-a spus c lucreaz pe acolo i n-am mai cerut relaii i am zis c le cer de la dumneavoastr s vd dac, din punct de vedere aa i aa, dac nu este mai mult aa dect aa. Gh. Lungan : Ce relaii? Ddlu Dumitru: Pi relaiile acestea sociale, de munc, de via. Da, Domnul Mrtoiu. lefuiesc, pe profesii care dau valoare numelui dumneavoastr. Mulumesc prinilor, mulumesc cadrelor pe care le- ai avut i v fac s mergei n via cu fruntea sus i cu aprecierea celor din jur, cu demnitate i cu mult respect din partea comunitii, din partea celor cu care dumneavoastr vei lucra. Eu v mulumesc nc odat. Ddlu Dumitru: Domn Mrtoiu, stai aa, nu terminai aa repede, c aceti copii trbuie s cunoasc mult mai multe lucruri, nu numai legate de personalitatea dumneavoastr, dar i de ceea ce s-a ntamplat n Mtsari de-a lungul timpului. Dumneavostr (i voi trebuie s tii acest lucru), ai fost n conducerea inspectoratului i eu am s ncerc s spicuiesc numai cteva din lucrurile pe care noi le-am realizat mpreun, legate de coala n care voi nvai. S tii c nu a fost un lucru uor s faci o citadel n Mtsari care s se nale ca o Coloan a infinitului, s se nale deasupra celorlalte instituii de nvmnt, nu numai din valea noastr, ci i din rndul altor coli. V-a da dou exemple: 1) S-a aprobat cu mna domnului Mrtoiu, n calitatea pe care o avea, primul post de englez n Mtsari i dac engleza a fost bgat n Mtsari, c trebuia atunci s facem cumva pe lng cldire, s avem i fondul de carte. Ca s ai fondul de carte, trebuia s ai numrul de elevi i atunci am forat puin mna unora i am rezolvat partea de englez. Domnul Mrtoiu, mpreun cu cei cu care a lucrat, veneau n Mtsari cu drag i urmreau lucrrile care se efectuau pentru construcia liceului nostru. Iniial a fost coal cu douzeci i patru de sli de clas. Iniial trebuia s fac n curtea unde este coala nr. 2 i unde unul din colegii dumnealor i ai domnului Priescu, i a domnului Lungan, pe nume Draga, a pus acum ovz pn n fereastra colii. Ca s vedei ce s-a ncercat s se fac i ceea ce se ntmpl n ziua de astzi, n condiiile n care sunt legi n vigoare care nu i dau voie sub o anumit distan lng un monument istoric s pui alte culturi agricole ,i iat c i justiie, i comunitate local, i primrie, i consiliul local au stat cu minile n piept i au lsat ca s vin s mnnce caprele i oile pentru ceea ce am luptat eu o via ntreag i am zis c pe unde calc piciorul dasclului nu are ce cuta gsca i nici oaia, i nici capra, i nici porcii vecinilor s intre n curtea colii. i cnd s-a fcut ceea ce s-a fcut, dumnealor, pe care i vedei aici, am fcut din dorina ca voi s avei condiiile din ce n ce mai bune. Aa c domnule Mrtoiu, aducei-v aminte i spunei-le copiilor cum veneai cu Dacia n Mtsari i ai lsat o bucat din ea la sandocanii care veniser n Mtsari. Deci eram n 1980, nainte de 80, cnd n Mtsari se fcea aciunea ca i n Rovinari, ca i n Motru, ca i aici n Seciuri, aciunea apte mii, unsprezece mii, paisprezece mii, pn cnd am uitat i numrul ei i venea acolo i ndruma cadrele didactice. mpreun cu cei de la inspectorat vegheam ca aceast construcie s se fac, i voi, voi nici nu erai nscui atunci. De aceea v spun acum, ca s tii, s nu v batei joc de ceea ce s-a realizat acolo, c voi mai avei dou luni de zile i plecai. Dup voi trbuie s vin i alte generaii, dac se continu aa cu ceea ce e acum, apune soarele nainte de vreme. M. Mrtoiu: Eu, ntr-adevr, nu am vrut s m laud, oarecum, eu am mai spus c la Mtsari acolo, nu am lsat doar o frm din sufletul meu, ci am lsat i o frm de main, din Dacia mea. Ddlu Dumitru: Asta cu frma n 2007, am invitat la Mtsari inspectorii generali de la nfiinarea judeului din 68. A venit Grigoroiu, a venit domnul Mrtoiu, a venit Lic, a venit Gmneci, Cintez. Aa, ase ini au fost. Andrei era atunci inspector general la Braov i acesta, Mitescu, a minit cum tie el s fac mai bine, aa, i mi-a spus c el e la prefectur, dar s ncepem, c vine i venit a fost. Eu am avut atunci o expresie c am invitat pe toi cei care i-au lsat o frm din viaa dumnealor aici, i asta l-a deranjat pe domnul Mrtoiu, nct a tot inut-o pn la sfaritul discursului numai cu frma, pn cnd mi-a dat cu maina n cap. Nu numai c am lsat o frm, v-am lsat maina, ca s v intre bine chestia n cap. Sandocanii erau ia care, dac voiai atunci s omori un cine, l legai i ia treceau cu cte trei maini pe minut, basculele ale. nnebuneai, domnule, atunci. M. Mrtoiu: Am garat maina spre coala doi, nu pe principal, pe secundar era un pod, acolo drumul care merge spre spital i am venit aici

Am contribuit cu trup i suflet la realizarea Cetii Luminii din Mtsari.M. Mrtoiu: n primul rnd vreau s i mulumesc domnului diriginte Ddlu Dumitru pentru invitaia pe care mi-a fcut-o, mi-a prilejuit nc un moment de bucurie n viaa mea, m-am ntlnit cu voi, cu cei care am trudit patru ani n faa tablei, ct i cu ali colegi cu care am lucrat de-a lungul timpului i am ncercat s facem lucruri bune pentru nvmntul din judeul nostru. Mi se pare, ideea, foarte inspirat, de a desfura nite activiti n cadrul programului Altfel de coal. n acest mod, am stat mult i m-am gnditCe nseamn Altfel de coal? Eu nu am avut parte de asemenea termen, dar fiindc e vorba de tradiie, pot s spun c Altfel de coal s-a datorat prinilor, familiei, pentru c, ntr-adevr, n afara lucrurilor pe care le nvm la coal, prinii erau cei care ne nvau s mai muncim i altfel, s mai facem i alte activiti. Ne ddeau dup posibiliti la nvarea unui instrument muzical, la desfurarea unei activiti sportive, ei erau cei care organizau lucrul acesta. Acum pot s spun c mi se pare normal s pstrm buna tradiie a familiei romneti, tradiie care se bazeaz pe valorile morale cretine, moral cretin, care nu a nvat niciodat pe nimeni ceva de ru. Deci n tradiiile devenirii noastre de mai trziu, familia este cea care a fcut o altfel de coal cu copiii fiecruia. Acum vreau s v spun c m-am tot gndit care este diferena dintre tradiional i modern. Pi tradiional este s lucrezi, s nvei, s munceti n aa fel nct s-i pori numele frumos n via, n aa fel nct s promovezi lucrurile bune i s iei atitudine fa de ceea ce nu este bun, fa de ceea ce poate s deranjeze la un moment dat mersul bun al societii. n drumurile mele prin Trgu-Jiu, exist elevi de liceu pe care i ntlnesc pe strad, majoritatea oamenilor ca voi care i vd de treab i merg civilizat, discut civilizat, aa. Dar, exist i fete, nu am vzut aa ceva, care njur mai dihai dect la ua cortului, dndu-i aere de oarecare modernitate n comportarea lor. Asta nu este modernitate, e un lucru care mi se pare nedemn de luat n seam i de multe ori am purtat discuii fr s-i cunosc, m-am oprit i am discutat: De ce faci tu aa, de ce vorbeti tu aa de urt? La care una dintre fete mi-a zis: Dar care i treaba dumneatale? i zic treaba mea este c m deranjezi, c trec i eu pe trotuarul acesta pe care ai trecut i tu i sun foarte urt, astzi mi-ai stricat ziua. Pur i simplu eu nu accept i nu pot s cred c un licean poate s se manifeste n felul acesta. A plecat, nu tiu ce-o fi zis, dar puteam s-o depistez, c i-am auzit prenumele i puteam s m duc la director, nu am fcut treaba asta c nu aa, nu neaprat prin constrngere, i de asta cred c a priceput ceva. Cred c mai curnd a priceput c am lsat adevrul discuiei i la ce am discutat cu ea lucrul acesta. De-a lungul timpului au fost n nvmnt i mode, s zic aa, pi modernism ar nseamna ceva care vine n concordan, vine s ajute progresul social n concordan cu progesul tehnic. De exemplu, lucrurile moderne la voi le vd deja n dotare, n mnuirea acestui aparat, n mnuirea laptopurilor, a calculatoarelor i aa mai departe. Deci n viaa colii au intrat lucruri moderne, lucruri noi. Dar eu zic c coala lsat pe seama unor aparate nu este suficient fr profesor. De ce spun lucrul acesta? Pentru c e nevoie ca s fii, s te formezi n via, s-i formezi un mod de a gndi sntos, e nevoie de foarte multe noiuni i cunotine. Eu mai aveam o expresie pe care vi-o spuneam i o repet, mi-a plcut tare mult,,unul dintre filozofii pedagogiei a zis: domnule, nici un sac gol nu st singur n picioare, trebuie s pui ceva n el, s bagi acolo, iar n cazul instruirii i n cazul urmrii unei coli e absolut necesar ca nsuirea cunotinelor s se fac citind foarte mult, deci nu trebuie exclus cartea, cu toate c eu tiu c tehnica modern i d posibilitatea de informare n orice moment despre orice lucru, dar fr o cultur general solid, care se realizeaz numai prin studiul individual i prin citirea a unei cantiti foarte mari de cri, pe domenii de activitate, n funcie de specialitate. Sigur c eu nu o s vorbesc att de bine i de documentat ca domnul director Ddlu, dar din ce mi-am dat seama , de-a lungul vremii, ntr-adevr, la baza pegtirii noastre, a fiecrui elev, st studiul individual i cnd zic studiul individual,,m refer la aceast parte a lecturrii unei cantiti suficiente de informaii n scopul sprijinirii i n scopul dezvoltrii la un alt nivel. Vedei c i televizorul i d multe exemple, sunt foarte muli redactori sau cum le zice, moderatori. Ei se deosebesc ntre ei, se deosebesc numai prin asta, prin modul n care au studiat ei i prin modul n care au citit i au nvat din cele citite. Asta se vede i prin modul cum se exprim, prin modul n care poart un dialog, prin modul n care poate s comunice unii cu alii. Pn la urm, multe rele pe pmntul sta se datoreaz lipsei de comunicare ntre indivizii societii. Eu, nc odat v spun, c m bucur tare mult c v-am vzut, am ndejde i sper ca ,de-a lungul vremii, s ne mai vedem i s fii aa, s m ntlnesc cu nite oameni maturi, cu profesii pe care nu le abandoneaz, ci dimpotriv, le perfecionez, le

desprii i plecai n Italia i n-a avut cine s aib grij de ea, s-a ales praful de ea i cellalt, iar aa, prinii tot n ceart, maic-sa a plecat n Italia, taic-su s-a luat cu alta i s-a dat la prostii i nu s-a inut de coal i din cauza absenelor, am fost nevoit s-l dau afar i cu asta gata, domnule primar. Sunt rodul muncii dumneavoastr de dascl Ion Voica:Eu v mulumesc din suflet pentru cuvintele fumoase pe care le-ai spus despre mine. Vreau s le spun i eu copiilor, mi permit s v spun copiilor, pentru c am i eu un bieel ca i voi aa. Bieelul meu are deja douzeci i apte de ani i asta dac i zic copil lui , mi permit s v zic i vou copii, chiar dac suntei domniori i domnioare, sunt bucuros c m pot adresa vou. Vreau s v spun c eu l cunosc pe domnul profesor din anul 1975 cnd m-am dus i eu elev n primul an al liceului Industrial nr.2 din Trgu-Jiu i am avut marea plcere s l cunosc i pe domnul Ddlu i pe doamna Ddlu. Din punctul meu de vedere sunt nite oameni extraordinari, nite oameni care au evoluat i care au cldit i au scos muli copii buni, aa cum cred c se ntampl i cu voi i vreau s v urez succes n tot ceea ce ntreprindei. Mai este puin i bat examenele la u; vreau s v urez succes n tot ceea ce v dorii s facei. V pup, v mbriez pe toi. mi pare rau c n-am venit n prima zi, i mulumesc domnului profesor c m-a invitat n mijlocul vostru i vreau s v simii bine la Scelu. Dac considerai c v pot fi de folos cu ceva, v stau la dispoziie oricnd. Pe mine m gsii la primrie de la ora apte i jumtate pn undeva la ora optsprezece, nousprezece. Cred c m-am ntalnit ieri cu o parte din voi acolo, la un magazin, eram cu bieii de la cminul cultural. V mulumesc i nc o dat v urez mult succes! Ddlu Dumitru: i noi v mulumim! Domnule primar, v dau ca amintire o carte, pentru c le spuseri copiiilor c ne cunoatem de treizeci i cinci de ani. V-a ruga s v aducei n continuare aminte de noi. V-am dat aici o carte din cele douzeci de cri pe care le-am tiprit n Mtsari. Avei aici ultimele numere de reviste tiprite i cnd timpul v permite, v putei uita. Una este scoas acum, are miros de tipografie. Acestea sunt ultimele exemplare, pe care vi le druim cu dragoste dumneavoatr. Aa, i acestea, v dm cinci numere din ultimele exemplare s le dai apropiailor dumneavoastr. Ion Voica: V mulumesc din tot sufletul i chiar din tot sufletul v spun c suntei oamenii care mi-au rmas n suflet i v apreciez foarte mult. i pe dumneavoastr, i pe toi dasclii pe care eu i-am avut la nr.2, chiar dac direct nu am lucrat cu ei, dar mi face mare plcere s vorbesc despre ei, iar ceea ce realizm noi astzi, ce realizez eu astzi ca primar e i rodul dumneavoastr pentru c ne-ai creat, ne-ai cldit i ne-ai ndrumat n via. Ddlu Dumitru: V mulumim mult! Despre ceea ce vrem s facem aici se cunoate i de o parte i de cealalt, adic i elevii clasei a XII-a de matematicinformatic de la Colegiul Tehnic Mtsari, i distinii notri invitai tiu ce trebuie s se deruleze aici. Misiunea mea este mai uoar astzi, n a treia zi, n care continum, dup spusele unora i aprecierea altora, c am singurul proiect din Gorj, continum astfel s ne desfurm, conform ordinului Ministerului, activitatea altfel dect la clas, ntr-un centru de agrement dintr-o instituie din subordinea Ministerului nvmntului de care nu prea tiu muli, n sensul c actualele direcii judeene de tineret i sport sunt echivalente cu direciile de resurse umane, cu direciile nvmntului colar, cu direciile nvmntului liceal, profesional, gimnazial, cu celelalte structuri din cadrul Ministerului Educaiei i Cercetrii. Avnd n vedere c au fost muli sceptici n realizarea acestui proiect, noi am fcut o aciune temerar i mpreun cu prinii elevilor i cu ei am gndit aceast activitate. Ea se delureaz pn duminic, iar pn

7

v 12 0 de a n i de n v m n t n m t s a r i v

M u r m u r u l J i l u l u i

Nr. 66-67

120 ani

s vd la localul nou care e stadiul lucrrilor, s vedem ce mai trebuie, aa se fcea atunci. Noi ne-am ocupat de lucrurile acestea i cnd m-am ntors, am gsit i altceva, dei fusese duminica, atunci se nva i smbta. Duminica fusese activitate, cadrele didactice veniser la coal i ajutaser la lucrul necalificat ,craser crmizi, urcaser pe schele, aranjaser crmizile ntr-un anumit mod, cum trebuia meterilor. Lucru foarte frumos i cnd m-am napoiat s ma urc n main, maina mea tamponat. Trecuse unu cu raba i mi-o fcuse franjuri, m-am dus la postul de miliie, aa cum era atunci. Era aciunea patruzeci de mii sau nu tiu cum i zicea, omul mi-a spus: Domnule, pe cine s gsesc, c tia sunt jumate din ei care nu au carnete. Am rmas cu paguba i am dus-o la Trgu-Jiu, am fcut-o, am reparat-o i asta a fost. Ddlu Dumitru: Da. Lng voi aici, se afl un bun prieten i un om de suflet pentru nvmntul din Gorj. Continuator al tradiilor prinilor si, s-a ocupat de educaia elvilor din Stneti , din Teleti, de la coala treisprezece, de la Colegiul din cadrul Universitii Constantin Brncui i a ndrumat cu competen i mult druire destinele nvmntului din Gorj. Toat lumea l recunoate i toi spun la unison, c pe timpul cnd domnul Priescu se afla la inspectoratul colar, era ordine i disciplin n rndul tuturor cadrelor didactice. Nu se mica unul fr tirea dumnealui. Pentru rigurozitate, pentru organizare, pentru ntrirea ordinii i disciplinei era recunoscut la nivelul Ministerului nvmntului i, drept urmare, fcea parte din colectivele de control ale Ministerului i ajuta la bunul mers i la nfptuire, c tot timpul s-au fcut reforme n nvmnt. Niciodat nu a fost timp n care s nu existe o anumit perioad n care s se ia anumite msuri, se schimba ceva, dar se schimbau i cei care nfptuiau, erau oameni care aveau suflet i chemare pentru aceasta, c nu oricine vine i poate s fac probleme de nvmnt. Iei orice nrod de pe strad i l aduci n coal i pui etichet pe el i spui c e profesor i cu asta gata, ieii voi nvai. Nu-i aa? Aa c, domnul inspector , profesor, director Priescu, a fost unul dintre toi aa de apropiai de Mtsari, ca i toi cei care i