reprezentări ale Mântuitorului

7/26/2019 reprezentri ale Mntuitorului

1/11

REFERAT

CU TEMA

Reprezentarea Mntuitorului n iconografie

Chipul i vestimentaia

Coordonator:

Lect. Dr. Merior - Georgeta Dominte Student:

Rasofora Teodosia

Moraru Daniela

Master Patrimoniu Culural, Anul I


2/11

Reprezentarea Mntuitorului n iconografie

Chipul i vestimentaia

Chipul aa zis istoric al Mntuitorului este foarte rar ntlnit n primele veacuri cretine.

El a fost, mai nti, reprezentat prin simboluri. Abia dup ieirea cretinismului din catacombe,

apare n toat mreia lui, impunndu-se, din veacul al IV-lea, pentru totdeauna n iconografia

cretin. ncepnd cu acest secol, sub influena Orientului, chipul Mntuitorului din catacombe

se individualizeaz, apropiindu-se de portret. Celelalte reprezentri vor fi astfel nlturate din

programul iconografic, precum se hotrte de altfel la cele dou Sinoade Ecumenice (Sinodul

Quinisext, inut la Constantinopol n anul 692 i Sinodul al VII-lea Ecumenic, inut la Niceea nanul 787) ce au dezbtut chestiuni cu privire la art i au stabilit canoane pentru reprezentarea

chipurilor sfinte i n special cel al Mntuitorului.

n catacombe gsim simboluri ale Mntuitorului i din anumite elemente cosmice.Astfel,

din regnul animal sunt selectate mielul, petele, pelicanul, vulturul, arpele, din cel vegetalvia,

smochinul, mslinul, cedrul din cel mineral pietrele preioase semnificative pentru culoare,

soliditate i transparen i munii. Dintre elementele cosmice sunt reprezentatesoarelei luna,

iar dintre oameni, mai alesIsaac, din lumea Vechiului Testament, Orfeudin cea pgn iBunul

Pstor din Evanghelie. Din toate aceste figuri, cel mai des ntlnite pe zidurile catacombelor i

pe obiectele primilor cretini sunt: mielul,petele, via de vie, Isaac, n scena sacrificiului lui

Avraam, Orfeucntnd din lir iBunul Pstorcu oaia pe umeri1.

Artitii cretini din primele veacuri, reprezentnd aproape toate personajele sfinte cu chip

tnr, n-au fcut excepie nici cu Mntuitorul, pe care 1 nfieaz de obicei tnr, imberb, aa

cum sunt cele mai multe tipuri ale Bunului Pstor. De aceea, cutnd prin catacombe chipul aa-

zis istoric al Mntuitorului, orientalul n vrst i cu barb, cu greu l vom gsi, abia ctre

veacul al IV-lea, cu ct ne apropiem de epoca lui Constantin cel Mare2.

Un alt chip al Mntuitorului, tot din pictura paleocretin si tot din secolul al IV-lea este

cel din catacomba Comodilla i din cimitirul Sf. Petru i Marcellino. Hristos are fruntea nalt,

Arhim. Sofian Boghiu, Chipul Mntuitorului n iconografie, Ed. Bizantin, Bucureti, 2001,


3/11

ochii migdalai, nasul subire

majestuos accentuat si de nim u

ntre Sf. Apostoli Petru si Pavel

(Fig. 1

Pe langa Legenda lui

tradiia care face referire la chi

Iudeii, pe nume Publius Lentul

Proconsulul l descrie astfel: A

numete pe sinei Iisus Hristos.

fr de moarte, iar ceilali,str

ttmduiete toate bolile numai

Brbatul acestuia este n

i cu faa bine proporionat.P

Arhim. Sofian Boghiu, op. Cit, p

i energic, barba lung i ascuit, bucle bog

l cu iniialele A si dar mai ales de ntreaga l

Fig. 1).

Iisus Hristos, Roma, Catacomba Comodilla

3

bgar si tradiia cretin a icoanei Sfintei V

ul Domnului Hristos constituit de un raport

i, pe care l-ar fi trimis lui Tiberiu (14-37) i

ci n Iudeea se afl acum un brbat plin de m

ei ce i urmeaz Lui l cinstesc ca pe un fiu al l

nii l socotesc pe El un puternic prooroc.

rin al su cuvnt i prin punerea minilor asupr

lt la trup, cu statura dreapt, braele frumoase,

ul l are pogorndu-se neted i fr luciu pn

ate de pr, chip

i inut, pe tron,

ronica, amintim

al proconsulului

senatului roman.

ri virtui, care se

ui Dumnezeu cel

l nviaz mori,

a lor.

cu minile lungi

la urechi, i se


4/11

sfrete n plete cree pn la umeri i de la umeri n jos; de la frunte prin mijlocul capului prul

este desprit n dou (cu crare), dup obiceiul nazarinenilor, iar faa prului este astfel, nct cu

greu se poate descrie, dac are culoarea vinului sau este n floarea unei alune timpurii. Fruntea

Lui este lungrea i neted; ochii i sunt caprui i foarte vioi; obrajii fr nici o meteahn sunt

plini de rumeneal foarte placut;nasul i gura sunt facute cu bune msuri i fr cusur. Barba,

avnd faa ca prul capului, este destul de deas i desprit n dou, iar lungimea este de un

deget. Fizionomia Lui este nobil i delicat.

Chipul Lui are blndee i oarecare seriozitate. Mustr cu buncuviin i ndeamn cu

blndee...Niciodat nu l-a vzut cineva rznd, dr plngnd de multe ori. n sfrit, dup

nfiarea Sa desvrit, este un om car ntrece pe oricare dintre fii oamnenilor. .

O alt mrturisire este cea a lui Gherman al Constantinopolei: Trupul Dumnezeu-omului

este de trei coi, puintel plecat, cu faa de culoarea grului; cu sprincene frumoase, legatempreun; cu ochii frumoi, nasul cu frumoase nri; prul capului roiatic i puintel galben (cu o

uvi de pr pe frunte), cu barba neagr; degete prea curatelor Sale mini potrivit de lungi, (i cu

sandale sau fr nclminte n picioare). i, n scurt artnd nchipuirea blndeii, precum este

chipul aceleia ce L-a nscut i din care i-a plsmuit firea omeneasc desvrit. 5

n rile de tradiie bizantin i oriental, Hristos este reprezentata nti sub chipul

Pantocratorului. Hristos-Pantocrator este zugravit n cupol ntr-un medalion, ca i cum ar iei

din cer i ar privi ctre persoanele care intr n biseric. Pantocratorul Judector devineMntuitorul, Iubitorul de oameni.

Conform acestui tip iconografic, Hristos este nfiat pn la jumtatea bustului. Chipul

Su are o expresie plin de blndee i de gravitate, privirea este ptrunzetoare. Prul i barba

sunt definitiv hotrte, n ce privete forma, bogia, toanalitatea i anumite particulariti (cele

dou uvie de par care brzdeaz fruntea).

n acest reprezentare, poziia minilor este foarte important. n majoritatea

reprezentarilor de acest tip Mntuitorul ine n mna stng o carte deschis, dar sunt i icoane

unde cartea este nchis sau ine un rotulus. Cu mna dreapt comenteaz i ntrete nelesul

cuvintelor scrise pe cartea deschis, ori socotite c le pronun. Degetele se aeaz i se

ncrucieaz; vorbesc un limbaj cunoscut n orient i studiat de Kondakov. Pictorii au urmat n


5/11

vremurile mai noi o explicaie b

form de chrism i o numesc

Pantoctatorul poart tuni

iar ca lungime, pn a clcie.

de la maroniou, zmeuriu- nchis,

bru. Peste ambii umeri ai Mn

nguste, esute pe hain, numite

trimis i el este atribuit nti

Dumnezeu Tatl pentru a mntu

ca i trimii ai lui Dumnezeu, ca

deosebete ntotdeauna de culo

aproape ntotdeauna se mpodob

(Fig. 2)

Peste tunic poarta o b

sracilor drept acopermnt n ti

isericeasc tradiional, care ncrucieaz deget

binecuvntare.6

c care este haina de dedesubt, destul de lung

Tunica Mntuitorului Hristos are n iconografi

pn la rou i mai rar roz (Protaton). Tunic

uitorului, din fa i din spate, iconografia rep

klav, care ajung pn la poale. Klav-ul es

e toate Mntuitorului Hristos, ca Unuia Ca

lumea, iar mai apoi klav-ul este i al Apostolil

re vestesc oamenilor voia i cuvntul Su. Cul

area tunicii. Adeseori este de un galben de

te cu asist auriu. 7

Iisus Hristos Pantocrator, fresc Serbia

ucat de pnz lung i lat. Acesta este m

pul somnului. C mantaua avea o lungime co

ele lui Hristos n

cu mneci largi,

o nuan cald:

a este ncinsa cu

ezint nite fii

e simbolul celui

e este trimis de

or i Proorocilor,

area klav-ului se

iferite nuane i

antaua i servea

siderabil putem


6/11

deduce din faptul c ostaii care L-au rstignit pe Hristos i-au mprit ntre ei hainele Sale, au

mprit mantaua n patru pri, fiecare osta cte o bucat. Culoarea mantalei este ntotdeauna de

nuane reci-de albastru-deschis pn la verde-deschis i nchis.

Un exemplu de exceptie este Pantoctatorul Catedralei de la Galai unde pictorul

adncete ideea de slav a lui Iisus prin culoarea galben-aurie a mantiei, imbogit cu elemnte

decorative aurii. Inalterabil, aurul simbolizeaz la cretini viaa cea venic i credina, dar

nainte de toate simbolizeaz pe Hristos nsui: Soarele, Lumina, Rsritul.(Fig. 3)

(fig. 3) Iisus Hristos Pantoctator, Catedrala de la Galai

Excepie fac i icoanele ca nvierea, nlarea, Adormirea Maicii Domnului, unde

Mntuitorul Hristos este reprezentat n slav i toate vemintele Lui stralucind de o

dumnezeiasc lumin au o culoare galben-aurie, care se orneaz cu asist auriu. n icoana

Schimbrii la Fa, Mntuitorul Hristos este n veminte albe.

n icoanele cu Nsctoarea de Dumnezeu, vemintele Pruncului Hristos sunt ntotdeauna

de un galben auriu, de nuane diferite, mpodobite cu asist auriu.8

Cnd apare pictat n picioare, Hristos este descul sau poart sandale, care constau din

tlpi de piele, prinse de picior cu curele.

n majoritatea scenelor, Hristos apare nvemntat n costumul antic pe care l-am descris

mai sus, pictorii colornd amndou vemintele, uneori n tonaliti alese sau impuse de acordul


7/11

de culori vecine, alteori n ton

inndu-se seama de culorile im

n legtur cu preoia d

episcop. Gsim acest reprezent

ngereasc i mprtirea apos

nepotrivite, ca de pild tema dr

este in legtur direct cu func

de ierarh. Reprezentarea Sa la j

(

ri dictate de alte consideraii de ordin artisti

use de principiile i tradiiile bizantine.

care vorbete apostolul Pavel, e pictat uneo

re n arta athonit i n picturile balcanice, n s

tolilor. Exist reprezentri ale lui Hritos ca

ptului judector, fr sa se in cont de faptul

ia pe care o ai de ndeplinit, n costumul epis

decata din urm purtnd haine arhiereti este o

ig.4) Iisus mprtind apostolii

, dar intotdeuna

i n veminte de

ecial la liturghia

episcop n teme

ca vestimentaia

opal i n funcii

inovaie.9


8/11

Ca episcop, Iisus poart uneori doar saccos i e cu capul descoperit, uneori are omoforul

pe umeri i poart mitra. La altar, Hristos episcop poart omoforul i mitra, dei arhiereul nu le

reia cnd slujete mprtairea, dect la sfritul ceremoniei, n timpul ecteniilor diaconeti.

Hristos reprezentat pe toate icoanele este un Hristos adult, la aproximativ treizeci de ani.

Se distinge prin aceeai statur a corpului, aceleai trsturi cromatice n special cele ale feei

aceleai veminte. Toate aceste trsturi care converg ntr-un portret ne subliniaz figura real

istoric a Mntuitorului. Alte trsturi precum simbolurile i inscripiile, au valoare de portret

spiritual, care pun n reflecie realitatea sa de persoan actual vie, schimbat, divin i

mntuitoare. Icoana transmite aadar, dogma hristologic a dou naturi: uman i divin, unit

ntr-o singur Persoan a Cuvntului: Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui din aceeai

substan cu Tatl.


9/11

Bibliografie

Boghiu, Arhim. Sofian, Chipul Mntuitorului n iconografie, Ed. Bizantin, Bucureti,2001.

Dionisie din Furna,Erminia picturii bizantine, Editura Sophia, Bucureti, 2000.

Iuliania, Monahia, Truda iconarului, Ed. Sofia, Bucureti, 2001.

tefnescu, I. D., Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Editura

Meridiane, Bucureti, 1973.


10/11

Reprezentri inedite


11/11

reprezentări ale Mântuitorului

Documents

Transcript of reprezentări ale Mântuitorului