Introducere

Doctrinarul socialist german Karl Marx (1818-1883), a sintetizat, n mod remarcabil, o teorie organic i bine nchegat care s constituie un rspuns la crizele economice capitaliste. Doctrina marxist era menit s rezolve problemele i antagonismele societii capitaliste. Ea reprezint cea mai coerent i nchegat concepie despre modul n care trebuie transformat, de fapt nlturat, societatea capitalist. Karl Marx este, pe drept cuvnt, furitorul stngismului modern care este organic i firesc continuat de ctre stngismul contemporan.Doctrina marxist reprezint, aa cum s-a subliniat n literatura de specialitate, reflectarea unor multiple curente de gndire, cu caracter filosofic, sociologic, economic i mai ales, politic. Ceea ce difereniaz aceast doctrin const n faptul c pentru ntia dat s-a pus n mod serios problema posibilitii de acordare a puterii politice proletariatului, iar tiinele socio-umane: istoria, politologia dar i filosofia, au cutat s ofere rspunsuri, din perspectiva acestei doctrine. Desigur nu suntem noi cei chemai s comentm doctrina i opera doctrinarului Karl Marx. Ne vom mrgini doar la punctarea ctorva chestiuni relative la concepia acestui doctrinar, a celui mai grandios teoretician dintre toi gnditorii socialiti. Micrile socialiste, dar mai ales cele comuniste, au avut i au ca reper fundamental concepia acestui strlucit teoretician. Vom puncta cteva principii fundamentale desprinse din doctrina marxist relative la rolul individului, a societii, economiei i istoriei n asigurarea dezvoltrii i progresului umanitii. A). n concepia doctrinar marxist individul, persoana fizic, este o fiin social. Rezult, n mod logic, c personalitatea i condiia individului reprezint o reflectare a condiiilor materiale i spirituale ale societii.De la natere i pn la moarte persoana fizic triete i se dezvolt n mediul social. n consecin, personalitatea sa este puternic modelat de situaia material i de moravurile societii. Scopurile urmrite de fiecare ins n parte trebuie s fie n acord cu scopurile generale urmrite i promovate de societate. Pentru Karl Marx libertatea uman particularizat, concretizeaz n fiecare individ, se poate manisfesta, obiectiva doar n cadrul social organizat. Cu alte cuvinte, libertatea individual este condiionat social deoarece pentru a percepe libertatea n esena sa, sau gradul de libertate conferit individului, acesta trebuie, n mod necesar, s se raporteze la celelalte persoane, deci la mediul social. Fr raportarea la mediul social libertatea este o utopi, o ficiune. Libertatea se afirm va fi deplin i real doar atunci cnd individul va percepe n mod egal, att problemele individuale (private) ct i chestiunile sociale (publice). Jalonarea libertii individuale, limitarea sa, se realizeaz, concret, prin intermediul legii. Karl Marx considera c societatea capitalist a parcurs o etap extrem de important legat de concretizarea, materializarea libertii politice constnd n: proclamarea persoanei fizice ca fiind cetean al statului i separarea societii politice de societate civil; distincia net ntre stat i religie; separaia publicului de privat.n legtur cu religia merit a fi subliniat faptul c doctrina marxist originar promoveaz laicitatea. Ea nu este una cu caracter religios!!! Din acest punct de vedere Marx susine principiile libertii politice deja proclamate de burghezie. Separaia bisericii de stat a dat posibilitatea laicizrii statului, acesta devenind un diriguitor, ce-i drept rezervat, i un arbitru ntre diversele culte oficiate. Religia devine apanajul societii civile fiind mai mult o chestiune privat, derivat din convingerile adepilor respectivei doctrine. Teoreticianul Marx va acorda o atenie cu totul special necesitii contientizrii de ctre mediul social a suferinelor i inechitilor.Aceast contientizare a greutilor determinate de modul de producie capitalist va determina pe cei oprimai la aciune. n concepia lui K. Marx aceast aciune este revoluia socialist. Contientizarea nevoii de schimbare social guverneaz un program politic care cuprinde concepiile noi despre modul de organizare a societii i, respectiv, o for politic concretizat n organizarea unui grup social (cel oprimat) care prin activitatea politic sunsinut (chiar violent, revoluionar) dorete i urmrete s impun societii programul su politic. Ce legtur au toate aceste aspecte reliefate cu individul privit ca fiin social i cu libertatea politic? Este clar faptul c la originea forei sociale structurat politic st grupul social organizat pe baza unei contiine politice de grup, ce reflect contiina fiecrei fiine sociale, deci a fiecrui individ. Pe de alt parte, revoluia socialist ar constitui cea mai nalt form de obiectivare, de materializare a libertii politice.B). Aa cum am precizat anterior, principala problem nesoluionat din societatea capitalist este, n concepia filosofului politic Karl Marx, chestiunea srciei, garantat de proprietatea privat, n special, cea reproductiv. n concepia marxist binomurile bogie-srcie; capitaliti i proletariat nu se circumsrie unui tot unitar, unui sistem social global. Dei fac parte din aceeai realitate social binomurile respective au fost, sunt i vor rmne profund antitetice. Relaia dintre ele se manifest astfel: capitalitii i proletariatul genereaz funcionarea economiei capitaliste, capitalitii prin mijloacele de producie de care dispun, clasa muncitoare prin fora activ de munc pe care o cheltuie ca energie n procesul de producie. Bogia i srcia reprezint efectele modului de producie capitalist, a reproduciei capitaliste. Doctrina marxist a evideniat absoluta pauperizare a clasei proletare, ca efect al distribuirii plusvalorii, a profitului, dup criterii private, dei activitatea lucrativ care l-a generat este profund social. Plusvaloarea se distribuie n folosul proprietarilor mijloacelor de producie, a capitalitilor, n defavoarea muncitorilor. Aceast situaie obiectiv, cu caracter economic, are profunde consecine i pe plan psihologic deoarece proletariatul, nefiind participant activ la partajarea plusvalorii, a profitului, triete, att individual, singular, ct i colectiv, un sentiment de nstrinare, de alienare n raport cu propriul su eu dar i cu societatea. Acest sentiment este consecina direct a strii materiale de srcie, determinat de lipsa posibilitilor de nsuire a unei pri din plusvaloare, aa cum ar fi just i legitim.n societatea capitalist totul se formalizeaz iar oamenii nva, pentru a supravieui, s devin cameleonici i s acioneze fr scrupule. n aceste condiii sumar expuse, dar drastice clasa muncitoare contientizeaz precaritatea social a societii capitaliste. Soluia preconizat de Karl Marx este unic i radical, constnd n dispariia, nlturarea societii capitaliste. Dispariia/nlturarea societii burgheze a fost preconizat prin revoluia socialist. Deci, conform acestei doctrine premisele apariiei comunismului se regsesc n societatea capitalist iar cauza principal a revoluiei o constituie absoluta inegalitate n distribuirea plusvalorii ceea ce determin nstrinarea salariailor, a clasei muncitoare, de societate, de familie i chiar de propria persoan.C). Istoria luptei de clas sau istoria luptei dintre clasele sociale constituie motorul Istoriei politice a statelor ct i a Istoriei politice universale. Aceast idee afirmat de Marx are o valoare intrinsec, fiind extrem de important pentru ntreaga doctrin politic marxist. nelegem, conform acestei opinii, c ntreaga evoluie socio-politic a umanitii, ntreaga istorie a omenirii, se fundamenteaz pe o lupt a contrariilor, a contradiciilor dintre clasele sociale antagonice. Practic, lupta dintre principalele clase sociale determin n istorie evoluia social-politic: stpni de sclavi scalvi; nobili iobagi; capitaliti proletari. Aceast lupt este continu, susinut, chiar dac nu capt n mod continuu un caracter violent, distructiv, revoluionar. n condiiile capitalismului lupta antagonic dintre burghezie i proletariat estompeaz, n mare parte, aciunea altor clase/categorii sociale. n raport cu clasa capitalitilor radicalismul cel mai ascuit i contiina cea mai clar n privina necesitii schimbrii aparine proletariatului. Se consider c n mod obiectiv aceast clas social pauperizat i exploatat are cel mai mare interes de a se elibera de sub dominaie: economic, social i, nu n ultimul rnd, politic.D). Din cele expuse anterior rezult c proletariatul este clasa social care manifest un rol politic major n promovarea schimbrii sistemului socio-politic. n condiiile societii capitaliste se consider, de aceast doctrin, c muncitorii, fiind cei mai npstuii i srcii, cei mai exploatai au cel mai mare interes n promovarea unor noi relaii sociale n cadrul societii. Practic, proletarii sunt cei mai radicali deoarece, n societatea capitalist, ei nu mai au nimic de pierdut!!! n acest scop fora politic a muncitorimii trebuie s fie bine organizat. Procesul revoluionar presupune contientizarea de ctre proletari a necesitii sale i imprimarea unor obiective revoluionare n cadrul programului politic susinut de partidul politic muncitoresc, de regul cel comunist. Radicalizarea ideilor programului politic dar i a metodelor i mijloacelor prin care se asigur accesul la puterea politic se datoreaz voinei proletarilor de a accede la puterea de stat, contientizrii ideii c numai astfel pot domina sistemul politic existent.E). Rolul statului i a democraiei n concepia marxist sunt privite de pe poziie de clas. n concepia marxist originar se recunoate statului o serie de competene, de atribuii generalvalabile pentru orice stat de pe mapamond: competene n domeniul aprrii; n domeniul asigurrii ordinii i linitii publice; n domeniul asigurrii sntii populaiei statului, etc. Totui, statul prezerv, prin nsi natura sa, un anumit echilibru ntre clasele i categoriile sociale existente n statul respectiv. Este, privit din aceast perspectiv, statul absolut neutru? Marxitii susin c nu se poate pune problema neutralitii statului, a organelor etatice, n acest caz. Dimpotriv, puterea politic i mai ales puterea de stat se identific cu clasa dominant n stat. Aa fiind, n societatea capitalist clasa dominant n stat este burghezia. Ea deinnd mijloacele de producie, deci puterea economic, prin intermediul statului obine i puterea politic. ntotdeauna, indiferent de ornduirea social existent (sclavagism, feudalism sau capitalism) clasa dominant politic n stat a fost clasa dominant economic n societate. Care este rolul statului i din ce motiv a aprut acesta pe scena istoriei umanitii? Punctul de vedere marxist este n sensul necesitii obiective a apariiei statului n scopul medierii, a concilierii ntre principalele clase sociale antagonice. Pe parcursul existenei sale rolul statului este identic cu scopul inventrii sale. Puterea etatic guverneaz i mediaz ntre clasele sociale antagoniste. Ea caut s obin un echilibru ntre respectivele clase sociale, echilibru menit a conduce la o aparent coeziune social.