Aspecte generale privind proprietatea si scurt istoric al proprietatii

Proprietatea reprezint fundamentul oricrui sistem de drept. Istoria fiecrei societi omeneti, n oricare spaiu geografic ar fi aprut, se nate i se verticalizeaz prin proprietate. Tot astfel, un grup de indivizi constituii aleatoriu ntr-un spaiu originar se identific i demarc prin semnele proprietii.Din proprietate deriv, n mod colateral, marile categorii/instituii juridice i, mai departe, alte i alte ncrengturi ntr-o reprezentare arboriscent care ar putea sugera, ntr-un chip metaforic, nsui pomul vieii. Dreptul, considerat ca un summum de reguli normative, rspunde nevoii de alctuire a unei hri coninnd jaloanele printre care oamenii (persoanele) pot naviga juridic, adic pot exista i prospera. Structural, terminologia acestei hri este asociat unor puncte de reper.Unul din punctele de reper despre care se crede c se tie totul, dei sunt nc multe de descifrat, i care continu s fascineze de mii de ani, este proprietatea, cu conotaiile ei majore: putere, libertate, bogie. Istoria omenirii este scris i rescris n funcie de ncrctura social-politic ce i se atribuie.Raportul de referin cel mai vehiculat ca baz teoretic a politicului militant este acela al proprietii asupra mijloacelor de producie, considerndu-se c aceast relaie constituie o constant egal, imuabil a istoriei. Proprietatea are dreptul s i se recunoasc propria ei istorie, care, pentru a fi neleas, trebuie mai nti descompus, dar nu apelnd la concepte prejudecate, ci descifrnd propria evoluie a dreptului de proprietate. Prin urmare, trebuie observate micarea i transformarea dreptului de proprietate de-a lungul timpului. ntr-o ndelung curgere istoric, mai mereu posesiunea s-a confundat aproape total cu proprietatea, fiind materializat ntr-un raport de apropriere a bunului. Posesia fr proprietate era conceput ca o stare de precaritate.Este o realitate istoric de netgduit faptul c proprietarul funciar i afirma existena social, i nu numai, prin cea a pmntului su. Un om care i-a pierdut pmntul era ca i mort. Proprietarul veghea la pstrarea integritii acestuia, reacionnd violent la orice nclcare a demnitii sale funciare, fie chiar i simbolic. La rndul su, proprietarul de bunuri mobile manifesta acelai spirit de proprietate posesiv, intolerant, tradus, printre altele, n sanciuni corporale deosebite (mutilarea, btaia) aplicate celui care atenta la dreptul su de proprietate. O alt sanciune deosebit de sever era detenia carceral a debitorului ru platnic, transfernd asupra obiectului fora de stpnire fizic. Era instaurat psihologic convingerea c, odat delsat posesiunea, este primejduit nsi proprietatea i invers, c odat acaparat posesiunea este preluat i proprietatea. S-au impus, n decursul timpului mijloace de aprare a proprietii lipsite de maleabilitate, proprietatea neputnd fi sub nici un motiv tirbit, iar relaia dintre individ i proprietate devine din ce n ce mai complex. Ceea ce caracteriza acest tip de proprietate este c se ctiga i se apra prin for. Nu este vorba neaprat de acte de violen fizic, ct de angajarea, necesarmente, a unei dispute ntre pri, a unui conflict de idei i de interese. O contrarietate ireductibil separ proprietarul de posesor. Pentru rezolvarea diferendului se apeleaz la mijloace de prob formaliste i greoaie. Uneori mijloacele de prob erau sacralizate (de exemplu,prestarea jurmntului, descul, pe hotarul dintre proprieti). Era acceptat o desfurare procesual lung, procesul durnd chiar i zeci de ani, lund sfrit nu de puine ori cu ruina financiar a unuia dintre participani. Pn la urm, totul se nsileaz ntr-o veritabil istorie a proprietii, nscut din ncrncenare i ur.Exist momente remarcabile n evoluia istoric a proprietii, n timp, de la mitologie la dreptul romnesc contemporan.

Cea mai veche, probabil, lege de legitimare juridic (i moral) a simetriei ripostei, legea talionului, a servit la edificarea unui ntreg sistem de ierarhizare i practicare a contraagresiunii, consolidnd n ultim instan, dreptul unei persoane de a se apra prin for. Asocierea ideii de proprietate unor factori vizibili sau invizibili de agresivitate, de nonamabilitate, este caracteristic proprietii istorice, de ansamblu, independent de fluctuaiile, perfecionrile aduse n timp, de existena unei suite de reglementri legale, a unor norme cutumiare instalate sau a mentalitilor practicate. Se demonstreaz, n esen, cum se atac i cum se apr proprietatea.ntr-o alt faz istoric, natura dreptului de proprietate devine non-violent i insidioas.ncepe s dispar acea ncrncenare specific legat de posesiunea exercitat, respectiv de dorina de posesiune a obiectului. Magia oarb a proprietii se retrage n ficiune juridic. Ea este nlocuit printr-un rafinament al faptelor juridice, economice care nvluie i substituie directeea actului, cu mult mai eficient dect acesta. Trecerea este ea nsi insidioas. Ea nsoete metamorfozarea proprietii preponderent corporale[1] ntr-o proprietate incorporal.[2] Altfel spus, proprietatea invizibil. Ambivalena dreptului de proprietate, ca expresie juridic nu numai a libertii, ci i a restrngerii acesteia, poate fi mai bine neleas din perspectiva persoanelor care apropriaz i a bunurilor care sunt apropriate. Proprietatea reprezint apropierea de ctre individ sau colectivitate a condiiilor naturii.[3] Numai lucrurile pot fi apropriate, ns nu orice lucru este susceptibil de a fi apropriat. n ceea ce privete primul aspect, se face diferena net dintre lucruri i persoane, chiar dac, n cazul sclaviei, fiina uman este asimilat lucrurilor. Sub cel de-al doilea aspect, exist o diferen clar dintre lucruri apropriabile i lucruri neapropriabile, diferen care i are fundamentul fie pe natura lucrurilor, fie pe dispoziia legii. Dreptul de proprietate privat este instrumentul juridic prin intermediul cruia persoanele apropriaz[4] obiectele, lucrurile, scondu-le din starea natural i introducndu-le n sfera civilizaiei. Lucrurile devin astfel bunuri. Mai nti, au fost apropriate lucrurile naturale, apoi, aceste lucruri au fost transformate, dndu-li-se utiliti noi, pentru ca , mai trziu, omul s creeze produse noi, ca bunuri corporale.[5] Controversata problem a bunurilor incorporale i gsete rezolvarea n funcie de criteriul apropriabilitii. Drepturile patrimoniale, universalitile de fapt, masele patrimoniale, creaia intelectual devin bunuri, dei sunt incorporale,[6] n msura n care sunt apropriate ca obiect al unor drepturi reale. Spre deosebire de bunurile corporale, care sunt n mod natural apropriabile, bunurile incorporale devin apropriabile numai cu autorizarea legii. Altfel spus, pentru ca un bun corporal s nu fie apropriabil este nevoie de o interdicie a legii, n timp ce un bun incorporal devine apropriabil numai dac exist o autorizare a legii.[7] De la formele abstracte de proprietate prin excelen titlurile de valoare, crile de credit, aciunile nominative, circulnd quasi anonim, din mn n mn (de manu ad manum), i pn la multiplele modaliti de posedare, de deposedare sau de compromitere a dreptului, care despart, ntr-o lume modern, proprietatea de posesiune, aruncnd-o pe prima ntr-un vid fizic, proprietatea i pierde concreteea, ca atribut suveran al dreptului i garanie decisiv mpotriva terilor, devenind doar un simbol itinerant.[8] Totui, chiar pierzndu-i concreteea, proprietatea este un drept just i legitim al omului. Cei care sprijin ideea proprietii colective ignor c, prin efortul su personal i prin sacrificiile pe care i le impune, omul achiziioneaz bunuri; este, aadar, echitabil ca el s i le poat pstra i s le poat transmite descendenilor. Proprietatea individual este apoi condiia independenei i libertii omului, ntr-un fel de prelungire a personalitii. Ea este afirmarea unui instinct pe care individul l are din fraged copilrie. Cel care nu are nimic depinde n ntregime de ceilali; colectivizarea l transform n sclav al statului.Pe de alt parte, proprietatea individual reprezint condiia celui mai bun randament economic i, totodat, atunci cnd fiecare poate accede la ea, gajul pcii sociale.Bineneles, dreptul de proprietate conceput ca un drept pur egoist nu poate fi dect condamnat. De aceea, dac dreptul de proprietate trebuie s fie individual, exercitarea sa trebuie s fie social, adic proprietarul are datoria s respecte interesul celorlali i limitele determinate de lege n exercitarea dreptului su de proprietate. Dac acest lucru este uitat de proprietar, legiuitorul poate s-l constrng. Cu toate acestea, intervenia legiuitorului are o limit care nu trebuie depit.n existena sa efemer, omul nu este dect depozitarul bunurilor pe care le are i, de aceea, el ar trebui s le gestioneze n interesul binelui comun. n patrimoniul indivizilor, dreptul de proprietate are viaa sa, deoarece pentru titular el se nate, triete i se stinge.[9] Aprut o dat cu nsi apariia omului pe pmnt, proprietatea a stat i st la baza dezvoltrii societii omeneti, reprezentnd una din problemele fundamentale ale existenei individuale i ale societii umane.[10]Proprietatea reprezint o noiune esenial care d expresie accesului suprem al omului, luat individual sau n colectivitate, la nsuirea bunurilor naturale sau create prin activitatea uman.[11]Proprietatea nu putea rmne n afara sferei de reglementare a dreptului pentru c ea reprezint premisa oricrei activiti economice, adic premisa funcionrii motorului oricrei societi, iar finalitatea dreptului este tocmai aceea de a organiza i asigura o bun funcionare a societii.[12] La nceput, omul nu a putut tri, apoi progresa, dect apropriindu-i bunurile care l nconjurau, apropriere ce s-a manifestat ca o simpl posesie, ca stpnire de fapt.[13]Societatea primitiv nu permitea dect aproprierea fructelor produse de un lucru (recolta unui teren, roadele unei livezi, chiria unei case, dobnda unei sume de bani etc.)[14] i a productelor.[15] Ulterior, odat cu evoluia societii, s-a admis i aproprierea individual a bunurilor i uneltelor de munc. Forma juridic ce corespunde noiunii economice, sociale, generale de apropriere este proprietatea. Prin urmare, proprietatea reprezint un drept ce poart asupra lucrurilor res.n vremuri ndeprtate, proprietatea purta asupra uneltelor de vntoare (popoarele primitive trind din vnat), a vemintelor, a produselor necesare ntreinerii. Erau obiecte care condiionau nsi viaa.[16] Mai trziu, au ajuns s fie obiecte de proprietate i bunurile funciare, iar dup puin vreme, s-au creat chiar conflicte agrare care, de-a lungul timpului, au impus intervenia statului pentru a le reglementa proprietatea.Dreptul de proprietate a evoluat de la o prim faz n care se prezenta sub o form precar, ctre un drept de proprietate aproape absolut.De la o coposesiune temporar, a mers ctre o proprietate temporar, apoi ctre o proprietate definitiv i la proprietatea individual, considerat ca un drept absolut, n folosul proprietarului. n aceast evoluie, proprietatea colectiv a nceput prin a se aplica proprietii mobiliare i apoi celei imobiliare. De la viaa de trib n care oamenii erau reunii n mici grupuri nomade, n care proprietatea avea forma colectiv i se aplica mai ales turmelor de animale, s-a evoluat ctre faza proprietii familiale n care fiecare familie era titulara unui patrimoniu, iar mai trziu, n interiorul familiei, treptat, individul a cutat s posede un singur patrimoniu, distinct de al celorlali. S-a ajuns astfel la proprietatea individual. n acest context este de relevat c, iniial, proprietatea individual a purtat asupra bunurilor mobiliare, n timp ce proprietatea asupra pmntului a fost cunoscut nc din perioada antichitii (la egipteni, greci, romani, evrei, fenicieni, gei, daci etc.) sub form colectiv i familial.La fondarea Romei, pmnturile arabile i punile constituiau proprietatea colectiv a gintei i numai un heredium pentru loc de cas i grdin era proprietate familial.Cuvntul proprietas apare mult mai trziu, fiind ntrebuinat, pe la nceputul secolului al II-lea d.Hr. Primii termeni n materie au fost mancipium (a lua cu mna) care desemna proprietatea i herus ce l indica pe proprietar. Ulterior, proprietatea era desemnat de cuvintele dominium ex jure quiritium[17], iar proprietarul de cuvntul dominus. Termenii de dominium, dominius, indicau ideea de a stpni un animal, iar, la modul general, stpnirea bunurilor mobile. Pentru a defini averea, romanii foloseau cuvintele pecunia i familia separate sau mpreun (n Legea celor XII Table din anul 450 .Hr.). Pecunia, care deriv din pecus (turm) n epoca primitiv, trebuie raportat la proprietatea asupra animalelor i evideniaz faptul c primul mijloc de schimb erau animalele din turm.Termenul familia desemna att totalitatea persoanelor care descind din autor comun, dar i totalitatea bunurilor unei persoane. n timpurile primitive, la romani, proprietatea individual viza doar bunurile mobile. Odat cu dezvoltarea societii, i bunurile imobile au devenit obiect al proprietii individuale. Obiecte ale proprietii au fost considerai chiar i oamenii. De altfel, se fcea o clasificare a obiectelor de drept n trei categorii: bunurile , animalele i animalele care cuget (sclavii).Sclavii erau considerai ca lucruri i puteau fi vndui, abandonai, chiar omori i transmii prin succesiune ca i celelalte bunuri din patrimoniul defunctului.Pe msur ns ce popoarele s-au organizat n stat, pe aceeai msur proprietatea este reglementat i sancionat de puterea politic.Astfel, proprietatea a nceput prin a fi posesiune i apoi proprietate colectiv, la nceput temporar, apoi definitiv i, n cele din urm, a devenit individual.[18]2. Proprietatea ca relaie social i dreptul de proprietate ca raport juridic Dei n limbajul comun, cele dou noiuni se confund, n mod uzual spunndu-se c o persoan este proprietarul unui anumit bun sau c o anume societate comercial este proprietatea unei uzine, nu se poate pune semnul egalitii ntre proprietate, ca relaie economic i dreptul de proprietate, ca raport juridic. Exist o strns relaie ntre persoana ce are calitatea de proprietar i bunul care formeaz obiectul dreptului de proprietate sau ntre titularul acestui drept i celelalte persoane n legtur cu bunul respectiv.[19] Relaia economic de proprietate nseamn nsuirea premiselor naturale ale oricrei producii, adic nsuirea bunurilor materiale.Privit ca relaie economic, proprietatea apare ca partea component cea mai important a oricrei producii.[20] n ornduirea comunei primitive, omul i-a nsuit primele bunuri de cte ori a avut nevoie, aa cum le-a gsit n natur. nsuirea exercitat de unul dintre ei a fost treptat recunoscut de ctre ceilali. Dac unul a produs mai mult dect i era necesar i a constatat c altcineva a produs bunuri ce l interesau, s-a ajuns la schimb, apoi la pia, dup aceea la organizarea social care a nsemnat o anumit specializare a activitii umane prin diviziunea muncii. Membrii comunitilor umane n curs de formare s-au recunoscut reciproc drept proprietari de bunuri. Cu alte cuvinte, puterea exercitat de cineva asupra bunului su, asupra bogiilor sale, a trebuit recunoscut de ctre ceilali, proprietatea fiind, prin excelen, un mod de realizare a unei puteri umane asupra bogiilor. Proprietatea s-a transformat n relaie social de nsuire, iar n momentul n care aceast relaie social a fost cuprins n norme juridice de la cutum pn la norma edictat de entitatea care a ajuns s o ordoneze, s o reglementeze, i anume statul, ea a devenit un raport juridic, adic un drept de proprietate. La scara dezvoltrii societii omeneti, acest proces s-a desfurat lent i diferit de la o comunitate la alta. Esena lui rmne aceeai: transformarea relaiei sociale de proprietate ntr-un raport juridic, cu toate consecinele ce decurg de aici.[21]Concluzionnd, se poate spune c exist o relaie indestructibil dintre individ i proprietate.