Proiect La Latina

8/3/2019 Proiect La Latina

1/11

VIATA COTIDIANA IN ROMA

Familia romana Familia a fost institutia de baza a societatii romane prin care setransmitea generatiilor urmatoare moralitate si un statut social. n lumearomana termenul familia i include pe toti cei care locuiesc ntr-o anumitagospodarie (parinti, copii, liberti si sclavi ai casei).

Fresc aflat n Vila Misterelor din Pompei

Familia este condus de stpnul casei (pater familias) care deineautoritatea deplin asupra tuturor membrilor, indiferent de cte generaiitriesc n cas. Autoritatea lui pater familias numit, de obicei, patria


2/11

potestas sau (maiestas Patria, ius patrium i paternum imperium) esteatotcuprinztoare, indivizibil i nelimitat, exercitndu-se legal asuprasoiei (mater familias), copiilor si naturali sau nfiai , soiilor isoilor acestora, sclavilor casei (servi), a urmailor ndeprtai ,precum i asupra animalelor domestice, a proprietilor mobile i imobile(potestas Dominica). Autoritatea stpnului casei nceteaz doar lamoartea acestuia, moment n care fiii acestuia devin stpni pe vieile iaverile lor.

Pater familias era cel care ndeplinea cultul priva t realizat n locuinasa (domus) prin aducerea sacrificiilor pe altarul familial pentru a onorazeitile casei: larii, penaii i geniul.

El era n casa sa judector, stabilind dup bunul plac dac irecunoate copiii pe care i are de la soia sa (dup natere copilul eraaezat pe pmnt, iar tatl dac vroia s-l educe trebuia s-l ridice i s-l

mbrieze, gest care-i confer acestuia legitimitate), ori i expune n

afara casei sau n Forum pentru a fi luai de cine dorete (aceasta nsemna condamnarea la moarte sau creterea acestora de cei care i-auluat pentru sclavie). El putea s-i pedepseasc pe cei din cas cusanciuni grave, precum, expulzarea , sclavia i chiar cu moartea (ncazuri foarte grave putea s-i omoare copiii i nevasta, ns aceastpedeaps crud era luat de un consiliu de familie reunit n mod expres).Statul roman a evitat pn n final istoriei sale s intervin n problemelefamiliei i n consecin s limiteze autoritatea tatlui.

Cuplu conjugal - detaliu basorelief

Pater familias era totdeauna reprezentantul legal al copiilor i al soieisale. Orice act juridic al acestora ca s devin valabil trebuia aprobat deel. Din secolul al II-lea .Hr. a aprut o procedur de emancipare prin carefiul se putea sustrage tutelei tatlui; acetia continuau s fac parte dinfamilie dar, au primit dreptul de a poseda i de a administra autonombunurile lor.nc de la nceput rolul important din societatea roman l juca brbatul,cel care avea puterea s munceasc din greu la cmp pentru familie i sse lupte pentru patria sa. Femeia avea un statut diferit existenaei fiind condiionat de cea a unui brbat: era fiica, soia sau mama unuicetean. Tatl su sau soul erau considerai stpnii ei. Dac rmneorfan intr sub tutela fratelui. Cstoria schimba autoritatea tatlui(auctoritas) cu cea a soului. Totui, femeia roman nu este dispreuit i


3/11

izolat n cas, ca n Grecia, ci putea s plece din cas. Ea are sarcina dea se ngriji de treburile casei folosindu-se de munca sclavilor. Singuramunc pe care o desfura avea rdcini nobile i ancestrale:toarcerea lanii.

Datoria femeii romane este de a da natere unor motenitori (biei)prin care se perpetueaz numele i averea familiei. Spre sfritulRepublicii femeia roman se emancipeaz, devine stpna bunurilor sale,acord o atenie mrit ngrijirii frumuseii ei i educaiei intelectuale.Divorurile devin din ce n ce mai dese n timpul lui Augustus, care,pentru ntrirea familiei romane, emite o serie de legi asupra moravurilor.n secolul al II-lea d.Hr. n Imperiu se instaureaz o unitate mai echilibrata cuplului. Brbatul (care ntre timp a pierdut din drepturile sale decetean i are acas o autoritate moderat) i femeia i manifestdragostea conjugal prin impunerea respectului reciproc i exercitareavirtuiilor.

n familiile romane se nteau un numr mare de copii, dar populaianu cretea corespunztor datorit ratei ridicate a mortalitii infantile(circa 45% ) i speranei sczute de via (doar circa 36% din populaietrec de 15 ani, 33% depesc 30 de ani i 60% ajung la 60 de ani).Copilul reprezenta pentru roman n primul rnd un motenitor pentru c

mpiedeca stingerea numelui unei familii. Dac acesta nu exista eraadoptat de ctre pater familias un biat (familias filius) n urma unuiproces complicat (adoptio). n acest caz era necesar acordul pontificilor(adrogatio) care, apoi, era sancionat i de ctre adunarea ginilor(curiata comitia).

Dac dintr-o cstorie nu se nteau biei sau dac fiii mureau naintea tatlui, pater familias se confrunta cu perspectiva stingeriinumelui i a faptului c nu exista posibilitatea ca dup moarte sa cinevas-l binecuvnteze n cadrul cultului religios privat.

Copii romani - detaliu basorelief

Soarta copilului, nc de la natere, sttea la latitudinea tatlui.Dac acesta nu-l recunotea nc din prima clip, era fie necat, fie expus

n strad pentru a fi ridicat de altcineva care-l cretea pentru a-ltransforma n sclav. Datorit condiiilor precare n care se fceaunaterile (de multe ori naterea era fatal i pentru mam) i a fragilitiinoilor nscui, bieii erau declarai abia dup 9 zile de la natere iarfetele dup 8 zile. Ziua aceasta, numit dies lustricus, este zi desrbtoare i purificare. Copilul este trecut n registrul oraului, moment


4/11

n care primete un prenume, apoi tatl aduce un sacrificiu. Pentru a-lproteja de deochiat pe nou-nscut i se pune la gt o amulet (bullae - oform de inim din aur sau argint) pe care acesta o va purta pn lamajorat. La vrsta de 17 ani pentru biat se organizeaz, n timpulsrbtorii Liberalia, trecerea la vrsta majoratului . Toga praetexta(marcat de o band purpurie ) este schimbat de toga virilis. Odat cutoga copilriei erau lepdate i aceste bullae. fetele le consacrau zeieiIunona, iar bieii le nchinau larilor, zeilor protectori ai casei. Le atrnaude gtul acestora. Pasul urmtor este nscrierea tnrului n registrultribului unde merge nsoit de prini i prieteni. Dup aceasta esteconsiderat cetean roman , merge pe Capitoliu pentru a mulumiizeilor. Un mare banchet ncheie aceast srbtoare.

Cu toate c familia roman se manifesta diferit fa de concepiacontemporan, totui prinii i iubeau copiii i purtau grija lor. Datoritevoluiei demografice se estimeaz c o treime dintre copiii romani i-au

pierdut prini nainte de a pubertate. Tutela omniprezent a fost onecesitate iar implicaiile acesteia asupra economiei i societii suntvizibile. De exemplu, majoritatea brbailor care i-au nceput carierapolitic ntre vrstele 25 i 40 de ani nu s-au putut s-au baza pe tai; prinurmare, patronii sunt cei care au avut un rol mai important n procesul derecrutare a elitei politice i sociale.

Casatoria la romanin Roma antic o fiic putea fi logodit cu un tnr ncepnd de lavrsta de 6 sau 7 ani chiar mpotriva voinei sale, ea aflndu-se subautoritatea total a tatlui su (pater familias). Dragostea nu era unatribut al cstoriei. n familiile patricienilor cstoria reprezenta unacord de interese dintre dou familii care le apropria. Aceast logodn aconstat ntr-un angajament real prin care se leag femeia la un fel defidelitate premarital de viitorul so. Cstoria se ncheie prin trecereatinerei femei din familia tatlui la cea a soul ei.

Logodnicul fetei s-a angajat de a asigura ndeplinirea promisiunii salede cstorie prin punerea unui inel pe degetul inelar de la mna stng afetei. Se credea c ntre acest deget i inel exista o anumit relaie. AulusGellius spune c acest deget conecteaz un nerv subire direct la inim.


5/11

Promisiune de cstorieCstoria se realizeaz doar ntre persoane care au ajuns la vrsta

legal (12 ani pentru fete i 14 ani pentru biei) i care au dreptul legal(sunt exclui sclavii i strinii liberi).

Cstoria n sine nu se considera ca fiind pe deplin consumat dectdup naterea primul copil care s-a nscut n cas. De fapt, cstoriaromanilor urmrea procrearea i nimic altceva, aa c era esenial canaterea copiilor s se fac n interiorul casei. Au existat dou tipuri de cstorie:

cum manu este una mai convenional ce pstra o form maiveche prin care soia a devenit un membru al familiei soului. Ea ipierde drepturile de motenire din familia sa veche i le ctig pe celeale noii sale familii. Acum, ea a este supus autoritii soului ei. Aceastaa fost forma tradiional de cstorie (conventio in manum).

sine manum - reprezint alternativa unei cstorii libere. n acest

aranjament soia a rmas un membru al familiei sale originale pstrndu-i libertatea juridic. Ea a rmas sub autoritatea tatlui ei i i pstreazdrepturile sale de motenire din familia ei veche, dar nu le-a ctigat pecele din noua familie. Cum manu cunoate la rndul ei trei forme:

confarreatio este forma cea mai complet a cstoriei care serealizeaz n prezena Marelui Pontif i a preotului lui Jupiter. Soii i oferlui Jupiter o plcint (farreum libum) care apoi este mncat de ctresoi, la intrarea n casa cea nou. Acest ritual a fost urmat ntotdeaunade familiile de patricieni, dar mai trziu a czut n desuetudine.

coemptio este un ritual de cstorie mai puin solemn caresimula o vnzare simbolic de ctre tat a fiicei sale ctre mire n faa a5 martori. i acest ritual devine treptat o raritate.

per usum cstoria se realiza atunci cnd femeia devine soiedup ce a trit mpreun cu un brbat timp de un an ntreg.

Ceremonia casatoriei

Ceremonia cstorieiZiua nunii a fost aleas cu mare grij, evitndu-se zilele nefaste.

Romanii fiind superstiioi cutau s se asigure c nici un ghinion nu arputea afecta cuplul dac data cstoriei lor era bine aleas. De exemplu,


6/11

luna mai a fost vzut ca o lun ghinionist pentru ncheierea uneicstorii, n timp ce a doua jumtate a lunii iunie a fost vzut ca ideal.

Cu o seara nainte de cstorie mireasa i sacrifica jucriile dincopilrie ctre spiritele familiei sale (lari).

Mireasa este pregtit de ceremonial n casa ei, fiind acoperit cu unvoal de culoarea focului (flammeum) i mbrcat ntr-o rochie albsimpl, prins cu o curea legat ntr-un nod special (nodus herculeus), pecare mirele urmeaz s-l dezlege. Aceast nlocuia toga praetexta,

mbrcmintea pentru fete (i a bieilor), pe care ea a purtat-o pnatunci.

Ceremonia este realizat ntr-un cadru privat care reunete familiilecelor doi soi ce i dau consimmntul urmnd un ritual foarte precis.

Pe parcursul ceremoniei mireasa a fost nsoit de pronuba, omatroan care a fost numai o dat cstorit. Ceremonia a nceput cu unsacrificiu, dup care erau luate auspiciile. Dup sacrificiu a fost semnat

un contract de cstorie (nuptiales tabulae), n mod normal n prezenaunor 10 martori. Apoi, pronuba a luat minile drepte ale mirilor, unindu-le. Acesta a fost cel mai important moment al ceremoniei, cnd are locun schimb de jurminte tcut ntre miri.

Ceremonialul este urmat de un banchet (Cena nuptialis).La sfritul banchetului, are loc un simulacru de rpire prin care este

smuls mireasa din braele mamei sale, n timp ce aceasta simuleaz cse opune. Acesta tradiie amintete de rpirea femeilor sabine.

Apoi, o procesiune duce mireasa la casa soului. Ea este nsoit detrei biei. Doi dintre bieii o in de cte o mn, cel de-al treilea merge

naintea lor purtnd o tor care au fost aprins la focul ce arde nvatra casei de origine a miresei. Resturile carbonizate ale toreireprezentau un simbol al norocului i erau mprite invitailor, la fel cumastzi buchetul miresei este aruncat n mulime.

Oamenii ce participau la procesiune rdeau i fceau glume obscenedespre cuplu. Ajuni la casa mirelui, mireasa acoper pregul casei cuuvie de ln i l unge cu untur i ulei (motivele ale acestei tradiiisunt neclare). Soul ei, care a ateptat-o n cas, i cere miresei s-ispun prenumele. Deoarece femeile romane nu foloseau prenumele, earspundea cu celebra formul: Acolo unde eti tu Gaius, eu voi fi Gaia.Mireasa era ridicat peste prag de ctre mire, astfel nct s nu-lating cu picioarele ei. Conform tradiiilor romane numai strinii saumembrii familiei puteau trece prin u. Mireasa nu era nici una nici alta nacest moment. Cnd ea a intrat n cas nu era un membru algospodriei, dar nu era nici o strin. Odat ce a trecut prin u ea adevenit o parte a familiei. Tradiia a supravieuit pn n ziua de azi, cndmirele i trece mireasa pragul casei lor dup cstorie.

Apoi, soul efectua o scurta ceremonie religioas, dup care pronubao aeaz pe mireas pe un pat matrimonial simbolic, care se afla n casaromanilor n mod tradiional (lectus genialis).


7/11

Mireasa rostete rugciunile rituale ctre divinitile domestice. Cuaceasta ceremonia a ajuns la sfrit. n dimineaa urmtoare mireasa,

mbrcat n costumul de matroan purtat de mame i femeilegravide ofer un sacrificiu pentru lari i penai (spiritele din familie idin cmar).

De obicei, acum ea primete cadouri de la soul ei. De asemenea,este dat un mic banchet pentru rudele apropiate ale cuplului (repotia).

Dup cstorie dou destine, extrem de diferite, puteau s o ateptepe mireas. n cazul n care ea a fost suficient de norocoas s fie fertili s dea natere la trei copii sau la mai muli, ea ar fi devenit o mamrespectat, o soie de invidiat i ar fi ctigat acceptarea comunitii.Dac, totui, se dovedea c este infertil, ea ar fi fost ameninat curepudierea. Acest lucru nu a fost aa de ru cum ar putea prea la primavedere. Ea se ntorcea n casa tatlui ei cu zestrea sa, unde puteadeveni, la moartea acestuia, o femeie aproape liber. n timp, s-ar puteachiar uita eecul ei ca femeie mritat prin implicarea ei n diferite

afaceri i n diversiuni amoroase.Multe soii au murit nainte de oricare dintre aceste destine s poatfi ndeplinite. Naterile i urmrile acestora au afectat un numr mare defemei cu vrste cuprinse ntre aisprezece i treizeci i cinci. Multe tineremame au murit n timpul ce ddeau natere unui copil.

Cstoria a reprezentat, n mod frecvent, o modalitate a nobilimiipentru a-i mri influena i sprijinul politic.

Exist o eviden a multor romani care proclamau c nu exista nimicmai ru dect cstoria, i c, dac nu ar fi necesitatea de a producecopii, nimeni nu ar dori s se cstoreasc. Pentru ei o soie bogat era o

tiran, iar una srac putea cheltui toi banii.Un mare numr de copii s-au nscut n afara cstoriei. Acetia erauai unor brbaii romani care nu s-au cstorit, dar care au locuit

mpreun cu sclave. Copiii care au rezultat n urma unor astfel de uniuniputeau purta numele tatlui lor n cazul n care el a ales s-i elibereze,dar nu primeau n mod automat i poziia lui social.

FuneraliileVechii romani au acordat o atenie deosebit riturilor funerare,

deoarece ei credeau c sufletele celor care nu erau ngropai nu erauprimite n locaurile morilor i rtceau timp de 100 de ani de-a lungul


8/11


9/11

n unele ri).Bocitoare lng o canapea mortuar

Aceste procesiuni nu aveau neaprat un caracter sumbru. Dansatoare iclovni puteau fi parte a procesiunii. Se fceau glume pe seama celuidecedat i a spectatorilor. O parte a procesiunii era format din oamenicare puteau mti funerare ce-i reprezenta pe strmoii mortului ce s-au

ntors pe pmnt pentru a-l ghida pe descendentul lor spre lumea dedincolo. De exemplu, dac mai muli strmoi au fost consuli se mbrcaucu nsemnele consulare. Urmau n procesiune brbaii mbrcai n negrucare purtau fasces (mici figurine reprezentnd spiritele strmoilor).

n cazul n care mortul a fost o figur public procesiunea se oprete n Forum, unde fiul celui decedat ine un discurs funebru (Laudatio) ncare erau artate virtuile i realizrile celui mort i era povestit istoriafamiliei din care fcea parte.

Ultimele rituri funerare au loc n afara oraului. Acestea suntreglementate n Legea celor 12 Table care au stabilit c incinerarea sau nmormntarea trebuie s aib loc n afara oraului. Se practica n egalmsur incinerarea i nhumarea corpurilor. Cea mai simpl metod deincineraie a fost sparea n pmnt a unui an care se umplea culemne, dup care cadavrul era pus peste i focul era aprins. Dup ardereanul era nchis din nou, cenua fiind ngropat n pmnt. Mai obinuitera construirea unui rug pe care era pus corpul. Obiecte care auaparinut celui mort sau care i-au plcut acestuia erau puse lng

el.Un obicei strvechi impunea ca ochii mortului s fie deschii pentru

ultima oar pentru ca acesta s primeasc un ultim srut, dup care erau nchii din nou. O rud sau un prieten (sau n cazul unui mprat o naltoficialitate a statului) aprindea rugul. Dup ce rugul a ars peste cenuera vrsat vin, iar o rud aduna resturile pentru a le pune ntr-o urn.Urna era pus ntr-o ni memorial (columbaria) ce era ornat cuinscripii sau cu un bust cu sperana c acestea ar pstra vii numele ivirtuile celor mori, i cu ideea, probabil, c morii puteau s fac parte

n continuare din viaa celor apropiai lor. n cazul familiilor bogate urnaera pstrat n mausoleul familiei.


10/11

nhumarea se fcea n morminte aflate la marginea drumurilor, laieirea din orae. La ncheierea procesiunii pe mormnt era vrsat vin ierau presrate flori, iar bocitoarele i luau pentru ultima oar rmas bunde la cel decedat. Preotul arunca ap de trei ori peste bocitoare i pe ceicare au intrat n contact cu cel decedat pentru a-i purifica, dup care toiparticipanii la cortegiu, cu excepia rudelor apropiate i a bocitoarelor,prsesc locul. O mas funebr n care sunt oferite alimente i buturi,precum i sacrificii de animale, ncheia ceremonia funerar.

Funeraliile romanilor sraci au fost mai simple. n cazul n care ofamilie nu a avut bani suficieni pentru a-i permite o nmormntarepropriu-zis, cadavrul era pus, pur i simplu, ntr-un sicriu i aruncat ncanalizarea oraului. n timpul Republicii, pe dealul Esquiline, sau celpuin n partea de est a acestuia, se afla locul n care a fost depuse toatecadavrele pe care canalizarea nu le ducea afar din ora. De asemenea,aici au fost spate gropi comune (puticuli). Acestea au fost doar guri n

pmnt, de aproximativ doisprezece metri ptrai, fr nici o cptueal.n ele au fost aruncate corpurile celor din clasa de jos. Tot aici erauaruncate animalele moarte i gunoaiele de pe strzi. Gropile au fostinute deschise, chiar i atunci cnd acestea s-au umplut, iar duhoarea ipericolul apariiei unor boli se fceau simite. n timpul lui Augustuspericolul asupra sntii ntregului ora a devenit att de mare, nctaceste gropi au fost mutate la o distan mai mare. Gropile de peEsquiline au fost acoperite cu un strat de pmnt pur gros de 25 demetri, iar locul a devenit un parc cunoscut sub numele de MaecenatisHorti.

Dup nmormntare casa celui decedat era purificat. La 9 zile dupmoartea cuiva se fcea un sacrificiu numit nouendialis, urmat de masde poman cena nouendialis (parastasele cretine descind tocmai dinasemenea obiceiuri). ns, perioada de doliu nu s-a ncheiat dup cele 9zile. Aceasta a durat pentru so sau soie, ascendeni i descendeni lortimp de zece luni, pentru alte rude adulte opt luni.


11/11

PROIECT LA LATINA

ELEV: NICA ELENA SIMONACLASA: A-XI-A E

Proiect La Latina

Documents

Transcript of Proiect La Latina