De ce am ales acest studiu de caz

nc din clasele mici, am fost nvai despre originile noastre ca popor i despre formarea limbii pe care o vorbim astzi. "Suntem o combinaie ntre o populaie de rani autohtoni i nobilii cuceritori romani". Dar care dintre aceste dou rdcini ereditare are o pondere mai mare? Exist muli istorici, etimologi i lingviti care aduc argumente pro sau contra ipotezei c suntem latini sau daci, precum i muli scriitori, i poei care i dau cu prerea sau folosesc cliee n favoarea uneia din aceste dou ipoteze. Ne-am propus s elucidm misterul originii noastre. Suntem daci? Suntem romani? Vom afla acest lucru analiznd argumente lingvistice, etimologice i istorice dar i literatura romn care se refer la acest subiect.Cu toii am nvaat la coal, c poporul "romn" este rezultatul "contopirii dacilor cu romanii", iar limba "romna" este o limb care a derivat din latina vulgar (latina vulgaris) n urma cuceririi romane a Daciei. Devenite ca leit motiv al istoriei noastre predate n coli i licee, aceste dou "nvminte adnci" ocheaz, la o analiz mai atent, prin lipsa lor de realism istoric. Analiznd aceste aspecte, insistnd n special pe cel legat de limba "romna" se pot observa "neclariatile".Sperm ca, dup ce vom studia aceste argumente, s ne formm cel puin o opinie, dac nu ajungem la o concluzie sigur, lucru puin probabil, avnd n vedere complexitatea acestui subiect i controversele actuale i trecute cu privire la el.

Teoriile genezei romneti

Teritoriul de formare, problema cea mai grea din istoria limbii romne dup prerea lui Ov. Densusianu, a fost sursa unor ndelungate i energice dispute tiinifice. n pricipiu dicuia rmne nc deschis, n sensul c cercetrile istorice, arheologice i lingvistice furnizeaz permanent noi elemente n msur s ntregeasc i s nuaneze opiniile istoricilor i lingvitilor. Teoriile genezei etnolingvistice romneti pot fi repartizate n trei grupe:

1.Teoria nord-dunrean (care plaseaz teritoriul din stnga Dunrii ca spaiu de constituire etnic a romnilor) este susinut de D.Cantemir, P.Maior i B.P.Hadeu. Dialectele sud-dunrene: aromn, megleno-romn i istroromn nu-i gsesc ns o explicaie tiinific n argumentele acestei teorii, dovedindu-i astfel lacunele. 2.Teoria imigraionist ,prin care se susine c formarea poporului romn la sud de Dunre, pe un teritoriu aflat undeva, ntre bulgari i albanezi (de aici, i influene lingvistice), a avut la baza imigrarea acestor doua popoare ,ctre jumtatea secolului al XIII-lea (alii evoc veacurile al XII-lea i al XIII-lea), n ara Romneasc, Moldova i Ardeal.3.Teoria nord i sud dunrean este cea mai rezonabil teorie, se bucur de o vechime considerabil i de partizani cu renume precum Xenopol, Iorga,, A. Rosetti . Succint, ea evideniaz c spaiul etnogenezei romnilor este unul destul de extins, la nord i sud de Dunre. Acest spaiu cuprinde: Dacia, Dobrogea, Dardania, Panonia de sud, Moesia superioar i inferioar, regiuni n care s-au descoperit dovezi arheologice ce atest unitatea i continuitatea acestui popor. Continuitatea elementului latin n Dacia este singura explicaie tiinific a prezenei romnilor la nord de Dunre, iar elementul daco-roman de la nord de fluviu a fost de fapt nucleul formrii limbii i poporului romn. Reflectarea n literatur

Din scrierile,operele ce aduc n prim plan cele dou concepte,latinitatea i dacismul,putem stabili perspectiva din care autorii au analizat aceste curente de idei,respectiv, cine au fost susintorii latinitii i cine au fost susintorii dacismului.

Susintorii latinitii: Alturi de coala Ardelean ,care nega originea dac a romnilor,s-au aflat Dimitrie Cantemir(Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor)si Grigore Ureche,Miron Costin si Ion Neculce,cu Letopiseele lor.Un alt sustinator al latinitatii este si Vasile Alecsandri,prin Cantecul gintei latine(Latina gint e regin/ntre-ale lumii ginte mari;/Ea poart-n frunte-o stea divin/Lucind prin timpii seculari./Menirea ei tot nainte/Mre ndreapt paii si./Ea merge-n capul altor ginte/Vrsnd lumin-n urma ei. )Susintori ai dacismulu: Lucian Blaga,prin articolul Revolta fondului nostru nelatindin revistaZamolxe. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind puternic n contiine. B.P.Hasdeu,prin lucrarea Perit-au dacii? din 1860,n care punea la ndoial latinismul romnilor i linia trasat de coala Ardelean, ctre o direcie cu totul nou: originea geto-dac a poporului romn.

Latinitatea romnilor

Etnogeneza romnilor reprezint un eveniment istoric fundamental n istoria noastr naional, ntruct arat cum s-a format civilizaia noastr. Ea a fost un proces complex, ndelungat la care au contribuit statalitatea dacic i creterea puterii acesteia, cucerirea Daciei de ctre romani, colonizarea, romanizarea dacilor, continuitatea populaiei daco-romane n condiiile convieuirii cu populaiile migratoare, rspndirea cretinismului, ducnd n final la crearea unei etnii distincte n spaiul central-sud-est european .n Dacia locuia populaia unitar i omogen sub raport etnic i lingvistic: tracii i geto-dacii. Ei au fost integrai n formaiile provinciale, ocrotii i supui procesului de romanizare. Romanizarea a prins rdcini durabile la populaia btina, prin nlocuirea limbii i culturii, a numelor proprii i a credinelor, a organizrii social-economice constituind un fenomen de mas cu valori formative eseniale n etnogeneza poporului romn.Pentru fostul stat al lui Decebal, cucerirea i ocupaia roman a nsemnat o cotitur a destinului istoric al vechiului popor de plugari, pstori i meteugari rurali. Ca provincie roman, Tracia cunoate o perio de glorie n timpul lui Traian. Noile forme de via roman stabilite pe vechile temelii ale aezrilor geto-dacice au cunoscut o intensitate excepional de ale crei dimensiuni ne putem da seama din marele numr de orae i sate, castre i aezri mrunte, de drumuri i cldiri publice, cariere, mine i variate alte nteprinderi i exploatri, produse ale unui uria proces de munc susinut cu drzenie, ntr-un efort colectiv nnoitor de ar. Toponomia indigen a teritoriilor trace a fost preluat aproape integral de ocupanii romani, conservat cu amplificri i adaosuri, n mare parte romanizat.Odat cu integrarea Daciei n imperiu, se poate vorbi i despre o integrare a majoritii traco-dacilor n lumea roman, cu excepia unui numr restrns de daci, rmai n afara frontierelor provinciei create de Traian. Cu timpul ns, datorit legturilor economice cu imperiul i atrai de civilizaia roman, ei s-au romanizat treptat.Putea populaia autohton a Daciei s rmn strin de formele romane i de limba oficial care se auzea n toate ungherele provinciei, n viaa public, administrativ, militar, economic, social din toate centrele mai mari sau mai mici? Este foarte greu de presupus c, cel puin dup dou-trei generaii, btinaii s fi continuat a se ine mereu departe de contactul cu civilizaia i viaa roman, s fi pstrat nepotolit ura contra Romei.Din examinarea ansamblului i a detaliilor materialului documentar din Dacia (epigrafic, arheologic etc) rezult cu absolut certitudine c aici elementul conductor i exploatator al provinciei, armatei i municipalitilor l formau nu indigenii supui, n mare parte deposedai i exploatai, ci imigranii, italici sau provinciali.Astfel, reinem dublul aspect al romanizrii ca proces oficial, organizat i sistematic: romanizarea lingvistic i romanizarea nonlingvistic. Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton; generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare treptat a limbii materne, traco-daca. Aceast substituie de limbi s-a produs n cadrul unui proces ncet, ndelungat, panic i mai ales necesar; numai latina putea garanta populaiilor cucerite posibilitatea de comunicare cu reprezentanii imperiului soldai, funcionari publici, coloniti i comerciani. n astfel de condiii, limba latin era elementul de unitate i de coeziune, situat deasupra diversitii sociale, politice, etnice i lingvistice.n cultura romneasc, meritul ntietii n afirmarea ideii de latinitate a limbii materne i revine lui Grigore Ureche (1590-1647). Succinta lui demonstraie se cldete pe semnalarea, nu lipsit de erori, a unor paralelisme lexicale latin-romne: De la rmleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis; carne, ei zic caro; gina, ei zic galina; muiarea, mulier; fmeia, femina; printe, pater; al nostru, noster i altele multe den limba ltineasc, c de ne-am socoti pre amruntul, toate cuvintele le-am nelege (Letopiseul rii Moldovei)

Originea geto-daca a poporului roman

Romanii sunt fara indoiala urmasii directi ai geto-dacilor si spiritualitatealor are ce sigutanta la baza pe cea a stramosilor. Traditia este reprezentata prin intregul tezaur de valori spirituale ce se transmit pste generatii: obiceiuri, datini, credinte proprii unei colectivitati.In notiune de traditie este cuprinsa, de asemenea, creatia culturala a unui popor in dezvoltarea sa istorica, creatie diferentiata prin exprimarea spiritualitatii originale a acesteia. Suntem, in generel, inclincati sa atribuim traditiei un inteles pur material, sa o legam de forme, cand in fond ea reprezinta o spiritualitate, un mod de a gandi si de a simti, propriu unei sensibilitati ce caracterizeaza o natiune.O magistrala analiza a Mioritei din perspective ce ne preocupa a fost facuta de Mircea Eliade. EL considera valoroasa balada drept unica in experienta spirituala a poporului roman, o creatie populara autentica inca vie, arhetip al spiritualitatii populare romanesti. Actiunea dupa marele invatat se petrece in cosmos liturgic necrestin, in morti, in aceasta neasemuita perla a creatiei populare romanesti, inseamna resemnare dar si pesimism.Elementele stravechi geto-dacice se presupune a se fi pastrat in obiceiurile romanesti de Craciu sau de Anul Nou, care s-ar fi cristalizat pe fondul stravechi autohton , la care se adauga un important aport roman.Gandirea si cultura populara romaneasca se transforma astfel din sursa secundara in sursa primara de cunoastere a spiritualitatii stramosilor nostri, geto-dacii.Mostenirile geto-dacice din cultura populara romaneasca se inscriu printre celelalte numeroase dovezi cu privire la descendenta romanilor din geto-daci, se constituie in dovezi cu privire la continuitatea nosatra milenara pe spatiul in care locuim si astazi. Un popor care nu i cunoate istoria este ca un copil care nu-i cunoate prinii. Nicolae Iorga Formarea limbii romne O prim etap a formrii limbii romne o constituie procesul de romanizare a geto-dacilor. Ca urmare, acetia au preluat treptat limba latin vorbit (sau vulgar). Astfel, pn n secolul al Vl-lea se formeaz protoromn comun. Din limba geto-dacilor dup diferite opinii s-au pstrat n cea romn 170-180 de cuvinte. Sub impactul migraiei slavilor, romanitatea nord i sud-dunrean este divizat, iar din limba protoromn comun, care avea un caracter n linii generale de o limb nchegat, se formeaz dialectul daco-romn (nord-dunrean) i dialectele sud-dunrene (aromn sau macedo-romn, megleno-romn i istro-romn). Acest proces, care se desfoar n secolele VII-IX, a cunoscut influena limbii slave.

Concluzii:

Limba romn este o limb romanic, din grupul italic al familiei de limbi indo-europene, prezentnd multe similariti cu limbile francez, italian, spaniol, portughez, catalan i reto-roman. Este general acceptat ideea c limba romn s-a format att la nord ct i la sud de cursul inferior al Dunrii, naintea sosirii triburilor slave n aceast zon. Atunci cnd vine vorba de stabilirea tiinific a originilor noastre, ne tragem din daci i romani, fr latinitate exclusiv, fr preamrirea elementului dac. Astfel ,sinteza, bilingvismul, aculturaia i influena slav sunt elemente-cheie ale etnogenezei romneti

Bibliografia : Grigore Ureche Letopisetul tarii Moldovei Rosetti Alexandru Istoria limbii romane de la originii pana in secolul al XVIIlea , Editura Stiintifica si enciclopedica, 1978 Lucian Blaga Revolta fondului nostru nelatin www.wikipedia.ro www.scribd.ro

Cap de dac (comati)

Daci (Columna lui Traian)

4