PROCESUL SOCIALIZRII

Dorin IliesSocializare concept care desemneaz procesul de creare (producere) a eului social, a identitii sociale a unui individ o evoluie a personalitii individuale pe o traiectorie dependent de traiectoria sa social. n sensul cel mai larg, socializarea este procesul prin care o fiin asocial care nu stpnete principiul (sensul) structurii sociale date i nu se comport n mod sistematic aa cum o fac majoritatea membrilor colectivitii devine o fiin social (corespunde tipului individual mediu al colectivitii). Caracterul asocial al fiinei poate fi evaluat n raport cu oricare dintre colectivitile umane, iar din aceast perspectiv numai noul-nscut poate fi considerat asocial, sau n raport cu o colectivitate determinat, orice fiin uman putnd fi social n raport cu una sau mai multe colectiviti i asocial n raport cu altele. Din aceste raiuni, socializarea este un proces a crui durat coincide, n societile moderne difereniate, n schimbare rapid i care permit mobilitatea indivizilor, cu durata vieii. Pentru oricare dintre indivizi, procesul socializrii ncepe cu socializarea primar prin care un individ biologic, asocial n raport cu oricare dintre colectivitile umane, dobndete primul su eu social, prima sa identitate social .Socializarea primar echivaleaz cu umanizarea individului de regul, colectivitatea n contact cu care se realizeaz socializarea primar este familia. Individul care posed deja cel puiri un eu social (cel puin o identitate social) este supus unor procese simultane i succesive de socializare secundar, n urma crora dobndete o pluralitate de euri sociale (o pluralitate de identiti sociale).

1. Sensuri i accepiuni ale socializrii

n literatura de specialitate termenului de socializare, alturi de sensul foarte bine cunoscut din manualele de biologie i antropologie i anume a celei de umanizare a maimuei antropoide n procesul de antropogenez i sociogenez, i este asociat i nelesul strict sociologie de antrenare a indivizilor dintr-o anumit societate, prin intermediul diverselor grupuri umane, n procesul de asimilare a normelor, cunotinelor, valorilor i credinelor, fenomen care va face din ei membri ai unei societi determinate.

Aceast din urm accepiune, privete socializarea ca pe un proces ndelungat i continuu, ce se desfoar pe parcursul ntregii viei a persoanei i n cadrul cruia putem distinge mai multe etape, relativ distincte ntre ele. Fiecare etap este condiionat de criterii de vrst, statut social, sisteme specifice de norme i valori.

Astfel neleas, socializarea poate fi privit dintr-o dubl perspectiv: a societii i a individului.

Din punctul de vedere al societii, socializarea reprezint calea spre cultur a individului, procesul prin care omul n funcie de influene1e i interaciunile socio-psihologice la care este supus, i proiecteaz o direcie de evoluie pe care o poate urma i pe parcursul creia devine membru funcional al unei comuniti sociale, capabil s-i exercite propriul control asupra atitudinilor, comportamentelor i conduitelor sale.

Individul uman nu se nate social, ci devine astfel n mod progresiv, pe msur ce nva s ia parte la viaa grupului i a societii sale, asimilndu-i normele, valorile, credinele i dezvoltnd la rndul su altele noi. Dei prinii sunt de regul principalii ageni ai socializrii copilului, ei nii sunt socializai concomitent cu ndeplinirea rolului de printe.

Din punctul de vedere al individului, socializarea nseamn realizarea potenialitilor de cretere i dezvoltare personal, transformarea sa dintr-un simplu exemplar al speciei homo n personalitate.

n procesul socializrii organismul biologic este umanizat i transformat ntr-o personalitate nzestrat cu contiin de sine, cu idealuri, valori i aspiraii, o persoana ce i are contiina propriei identiti i este capabil de disciplinarea i ordonarea propriului comportament. Prin intermediul socializrii individul este pregtit s-i desfoare activitatea la orice nivel i n indiferent ce sector al vieii sociale: umanist, tehnic, sanitar, artistic, managerial sau executiv, instituional sau neconvenional, de stat sau privat etc. Socializarea regleaz conduita individului n conformitate cu cerinele, normele, valorile i modelele comportamentale impuse de o anumit comunitate social, dar n acelai timp este o condiie indispensabil a formrii, prin individualizare i autocontientizare, a unei personaliti sui generis, nzestrat cu originalitate i unicitate.

Astfel, socializarea, are dou nelesuri fundamentale (Broom i Selzniek,) transmiterea culturii i dezvoltarea personalitii.

Totui, indiferent de perspectiva din care este privit, socializarea, proces fundamental de integrare a individului n viaa comunitii sociale i !sau de modelare a personalitii, este necondiionat i indestructibil legat de dimensiunea bioereditar a devenirii fiinei umane, i anume maturizarea biologic. Prin aceast sintagm nelegem totalitatea schimbrilor ce survin la nivelul structurilor anatomice i neuro-psiho-fiziologice care depind de tendina natural de cretere a organismului

Socializarea nu se poate produce dect n interaciune direct eu maturizarea biologic, n dependen de aceasta. Orict de bine intenionai ar fi prinii cu privire la dezvoltarea copilului lor, ei nu l vor putea stimula s progreseze dect dac aciunile lor educative vor fi n concordan cu nivelul de dezvoltare psiho-motorie i neuro-fiziologic a organismului. Sugarul de 3 luni, de exemplu, nu poate fi antrenat s nvee s mearg, ntruct sistemul su osos i muscular sunt insuficient dezvoltate. In acest caz, actul de socializare a mersului biped eueaz, ntruct el devanseaz etapa de dezvoltare biologic. Dac, dimpotriv, copilul va fi lsat s descopere singur mersul biped, el nu numai c va face acest lucru foarte trziu, dar nsi dezvoltarea sa psiho-motorie se va produce tardiv i cu mari dificulti.

Maturizarea biologic, pe de alt parte, poate fi accelerat prin socializare n msura n care aciunea factorilor sociali este realizat n momentele optime ale dezvoltrii individului i n concordan cu trebuinele, capacitile i cu posibilitile sale acionale. Aceast influen este exercitat iniial de grupul primar al familiei i ulterior de numeroi ali ageni socializani, instituionalizai sau nu (coala, grupurile de apartenen i cele de referin, mass-media etc.).

2.Premise biologice ale socializrii

Tendinele specific umane, indiferent dac sunt de ordin intelectual sau afectiv, spiritual sau ludic, etic sau estetic, sunt prezente la natere doar ca simple potenialiti. Pentru a se transforma din trsturi virtuale n capaciti efective, ce pot fi actualizate n atitudinile i comportamentul unui individ uman concret, nu este suficient numai maturizarea organic, biologic; n egal msur este necesar socializarea organismului biologic, adic producerea unor schimbri n structurile personale i n conduitele individului, ce rezult din interaciunea cu altul .

La venirea sa pe lume, fiina uman este un homunculus, un simplu organism biologic echipat cu un set de trebuine, impulsuri i anumite ref1exe nnscute. Dar aceste predispoziii nu sunt suficiente, prin simpla lor prezen, pentru a-i permite individului accesul la comunitatea uman. Umanizarea substratului biologic al omului este numai o precondiie a dezvoltrii sale ca personalitate.

Socializarea este posibil pentru c omul are virtual nnscut capacitatea folosirii limbajului. Aceast predispoziie ns nu poate deveni operaional, nu se poate manifesta dac nu este activat i stimulat prin interaciunea social.

n absena relaiilor interpersonale cu ali membri ai societii, fiina uman nu numai c nu poate evolua n limitele normalitii psihice, dar nici la nivel biologic nu poate supravieui existenial i, cu att mai puin, nu se poate dezvolta i forma ca personalitate uman. Numai n i prin intermediul interaciunilor sociale individul se descoper, i construiete treptat personalitatea i contiina de sine. nsi evoluia status-quo-lui su cognitiv i socio-afectiv depinde n mod esenial de complexitatea, multitudinea i varietatea raporturilor interpersonale n care este implicat. Fr. afeciune i dragoste, fr. atenie i mbriri, noul nscut nu are prea multe anse de supravieuire i cu att mai puin de evoluie in direcia maturitii. Efectele privaiunii sociale pot fi uneori fatale i, n funcie de durata i severitatea acesteia, aproape ntotdeauna conduc la ntrzierea dezvoltrii intelectuale i socio-afective.

Cazurile de copii izolai de societate, crescui n singurtate n pdure sau cei mai adesea adoptai de animale (de obicei lupi sau uri), probeaz importana extrem pe care convieuirea social o are n dezvoltarea individului ca personalitate.

Dintre acestea, cel mai cunoscut i mai mediatizat este cazul celor dou fetie, Amala i Kamala, crescute de o familie de lupi. Cnd au fost descoperite, n 1920, ntr-o pdure din India prima n vrst de doi ani iar cealalt de opt-nou ani ele nu aveau nici o trstur caracteristic naturii umane. Comportamentul i manifestrile le erau identice cu ale lupilor, n preajma crora crescuser: mergeau asemeni patrupedelor, folosindu-se de coate i genunchi, pentru a se deplasa pe distane scurte, sui pe palme i tlpi pentru parcurgerea distanelor lungi; se hrneau exclusiv carnivor, din prada adus de lupi, urlau ca lupii, etc.

Dup ce au fost descoperite i preluate de un centru de reeducare, comportamentul lor a rmas mult timp neschimbat. i petreceau ziua la fel ca n jungla tropical, stnd ascunse n zone ntunecoase sau umbrite, ntr-o stare de apatie i inactivitate. Nu rdeau i nu plngeau niciodat, astfel de reacii emoionale nefiind ntlnite, cu excepia primatelor, in lumea infrauman.

Prima, Amala, a supravieuit un an n noul sau mediu de via, fr a fi reuit n acest interval de timp s manifeste gesturi sau atitudini omeneti. Cea de a doua a mai trit opt ani, izbutind s asimileze, n tardiva sa umanizare un numr extrem de redus de conduite elementare : mersul biped (pentru care a avut nevoie de ase ani), deprinderea de a nelege i de a rspunde unor comenzi foarte simple, capacitatea de a comunica cu ceilali, mai ales n limbajul gesturilor, dar i prin intermediul ctorva cuvinte pe care Ie-a nvat cum mare greutate. In momentul morii sale, Kamala dispunea de un vocabular redus i rudimentar de cca. 50 de cuvinte.

Dezvoltarea afectiv a fost la fel de lent ca i cea intelectual. Prima reacie emoional a manifestat-o abia ia moartea surorii sale, cnd a plns pentru prima dat. Treptat, a nvat s-i exprime unele sentimente, pozitive sau negative, fa de cei din jur.

Probabil c dac ar mai fi trit, fetia-lup ar fi continuat s progreseze i s reduc din handicapul acumulat ntr-o perioad de ndelungat privaiune social. Dar, cu certitudine, ea nu ar fi reuit s. se integreze, cu adevrat, ntr-o comunitate uman, tiut fiind c primii ani de existen social ai copilului sunt cei mai importani pentru dezvoltarea structurilor psiho-comportamentale i socio-afective ale personalitii.

Privai de mediul social i implicit de resorturile eseniale ale socializrii specific umane n etapele de vrst decisive pentru anumite genuri de nvare, copiii crescui de animale nu au reuit s dobndeasc abiliti sociale elementare, strict necesare adaptrii individului la normele, valorile, cerinele sociale. Ei nu s-au mai umanizat. n schimb, flexibilitatea i plasticitatea extrem cu care este dotat natura uman le-a nlesnit adaptarea la mediul nefiresc, ei animalizndu-se, sub influena ambientului infrauman. O performan similar dar de sens invers este imposibil de realizat pentru c nici cele mai evoluate primate, exceptndu-l pe homo sapiens, nu au dotarea genetic necesar pentru a se umaniza n compania omului.

Socializarea se realizeaz pe baza unor factori biologici nnscui (Broom & Seleznick, 1976, p. 87), ale cror caracteristici i intensiti sunt specific umane: instincte foarte slabe, perioada mare de neajutorare a copilului, capacitatea extraordinar de a nva i disponibilitatea nvrii limba

a). Insuficiena nzestrare instinctual

Instinctul este un pattern al comportamentului biologic de sorginte ereditar, relativ complex, prin intermediul cruia este asigurat adaptarea cvasi-standardizat la mediu, a fiecrui individ al diverselor specii de vieuitoare. Tehnica construirii cuiburilor de ctre psri este un exemplu familiar: ea variaz ntre specii, dar nu i n interiorul speciei. Dac omul ar poseda astfel de patternuri de comportamente biologice fixe i invariabile, incompatibile cu variaia i schimbarea, posibilitile sale de nvare ar fi limitate, implicit socializarea nu s-ar putea realiza. In absena unei nzestrri instinctuale specifice i strict determinate, care s-i permit un nivel optim de adaptare ia mediu, omul, ca specie a fost nevoit s inventeze mecanisme i strategii psiho-sociale de adaptare, menite s compenseze acest deficit genetic, bioereditar i s-i asigure supravieuirea.

Este ndeobte cunoscut i acceptat ideea c omul are energii biologice, mai degrab dect instincte. Impulsul (foame, sete, etc.) reprezint o tensiune organic resimit ca disconfort, dar, spre deosebire de instinct, nu reprezint un comportament cu scop sau direcie specific. Faptul c omul este activat de impulsuri, trebuine, mobiluri mai degrab dect de instincte, explic n mare parte trebuina sa pentru scopuri sociale.

In consecin, nzestrarea instinctual deficitar face necesar i posibil socializarea.

b).Dependena ndelungat a copilului

Omul are cea mai lung perioad de dependen fizic dintre toate primatele.

Aceast dependen este prelungit, ntre altele, i de necesitatea de a nva regulile i normele vieii sociale, ca o condiie esenial a integrrii n comunitatea uman. Fiind neajutorat i inapt din punct de vedere social, responsabilitatea ngrijirii i educrii copilului trebuie asumat de alii. Prin intermediul controlului social, n cadrul instituiei sociale a familiei, materialul biologic brut, echipamentul ereditar cu care este nzestrat copilul la venirea sa pe lume va fi modelat i copilul va deveni un membru al comunitii umane de apartenen.

De notat i retroaciunea, efectul invers al fenomenului: neputina copilului, dependena sa de lumea adult contribuie la socializarea adultului. Orice familie care crete un copil este, la rndul ei, educat de copil. Creterea copilului const dintr-un numr de solicitri care impun familiei s-i cultive acestuia potenele noi, n dezvoltare, n scopul integrrii sale sociale.

c) Capacitatea de nvare

Pe ntreaga perioad, de lung durat, a dependenei fizice i emoionale, copilul este foarte educabil. Fiind nzestrat cu o inteligen net superioar tuturor celorlalte specii, individul uman poate nva mai mult dect animalele superioare i, mai ales, poate continua s nvee o perioad ndelungat de timp. Numai n primul an de via, poate i n cel de al doilea, puiul de cimpanzeu nva mai repede dect copilul de aceeai vrst; dar relativul avans al performanelor n activitatea de nvare intr curnd n declin.

d). Limbajul ca aptitudine uman

Cea mai important caracteristic biologic a omului o reprezint potenialitatea limbajului, care la rndul ei este strns legat de naltele sale disponibiliti cognitive. i alte animale au inteligen, dar limbaj posed numai omul. Cimpanzeul, de exemplu, rezolv o problem extrem de dificil atunci cnd potrivete cap la cap dou bee pentru a ajunge la o banan mai ndeprtat. Dar n absena limbajului, el nu-si va putea da niciodat seama de descoperirea pe care a fcut-o i nici nu o va putea comunica altui cimpanzeu.

Numai prin limbaj un neles cognitiv, o deprindere, un principiu, poate fi formulat, cunoscut i transmis altora; numai prin medierea limbajului o cunotin poate deveni achiziie cultural sau posesiune social.

Ca principal mijloc de transmitere a valorilor i credinelor, a atitudinilor i cunotinelor, a coninuturilor informaionale de orice tip, limbajul joac un rol fundamental att n dezvoltarea personalitii, ct i a societii umane. Prin facilitarea vehiculrii i propagrii ideilor, dar i prin nlesnirea comunicrii interumane direct (face to face ) i mediat (tiparul, mass-media) limbajul face posibil interaciunea simbolic de care depinde societatea.

3. Finaliti ale socializrii

In procesul de socializare copiii sunt instruii n legtur cu ceea ce trebuie s tie i cu felul n care trebuie s se comporte, pentru a se integra n societate, pentru a-i dezvolta capacitile virtuale, pentru a evolua n direcia maturitii i autorealizrii.

Prin intermediul socializrii sunt transmise regulile fundamentale ale vieii sociale: norme, interdicii, obiceiuri, credine, mentaliti etc., de la cele mai simple i elementare deprinderi pn la cele mai complexe i sofisticate abiliti implicate n activitile de cercetare, inovare, descoperire tiinific sau n actul creaiei artistice.

Dup cum se tie, comportamentul indisciplinat are un caracter instinctual, fiind generat de impulsuri imediate, hedoniste sau agresive concomitent cu ignorarea consecinelor viitoare. Dimpotriv, un comportament disciplinat, modelat prin educaie, renun la recompensa imediat i se adapteaz. n conformitate cu diverse obiective mai ndeprtate dar mai importante. Uneori ca rspuns la aprobarea sau acordul societii, alteori de dragul idealului de perspectiv, individul i modific comportamentul chiar i cu preul pierderii sau amnrii unor satisfacii imediate.

Ca deziderat, procesul socializrii are menirea de a promova ncrederea reciproc i cooperarea ntre oameni, prin stimularea i valorizarea tendinelor altruiste, a disponibilitii fa de cellalt, a acelor acte psiho-comportamentale orientate spre ajutorarea, protejarea, sprijinirea celorlalte persoane, fr ateptarea unei recompense externe, denumite n sociologie prosociale (Septimiu Chelcea, Comportamentul prosocial, 1 996).

Prin socializare se interiorizeaz rolurile sociale i atitudinile pe care acestea le presupun. Sub inf1uiena presiunilor exercitate de societate, prin intermediul diverselor grupuri i organizaii, individul este constrns s nvee viaa social, s-i formeze i s-i dezvolte abilitatea specific de a juca roluri sociale ct mai specializate i ct mai variate.

Socializarea induce ndemnri, abiliti, priceperi. Numai dobndind ndemnrile necesare indivizii se pot integra n societate. In societile primitive, aceast sarcin a socializrii se realizeaz oarecum spontan, practicile tradiionale fiind transmise din generaie n generaie i fiind, de obicei, nvate prin imitaie i practicarea de zi cu zi. In spaiul socio-cultural relativ rudimentar al comunitilor de acest tip, pregtirea tinerilor pentru viaa adult se poate realiza i n afara unor instituii educative specializate.

In societile avansate din punct de vedere tehnologic inculcarea unor abiliti i deprinderi abstracte este una din sarcinile prioritare ale socializrii. Individul lipsit de deprinderi intelectuale este neproductiv, ineficient din punct de vedere economic. Din acest motiv, el este alienat deopotriv pentru sine ct i pentru societate; ca atare, va fi tratat ca o persoan nefuncional din punct de vedere al utilitii sociale, neajutorat i lipsit de disponibiliti adaptiv-integrative. Cu alte cuvinte, n societile contemporane, cu o civilizaie complex, deopotriv rafinat i eclectic, educaia noilor generaii nu se mai poate realiza n mod empiric, n cadrul comunitilor patriarhale. Educaia formal a devenit, fr nici o ndoial, o condiie necesar a socializrii eficiente, iar responsabilitatea efecturii acesteia este atribuit instituiilor instructiv-educative specializate.

Socializarea, ca aciune social inevitabil i specific oricrei comuniti umane, nu este n mod necesar contientizat i nu exprim ntotdeauna adevratele obiective i intenii ale factorului socializant. Adeseori ea poate avea caracter spontan, ntmpltor.

Desigur, mare parte din socializarea copilului, mai ales n interiorul familiei i n cadrul colii, este deliberat. Adulii transmit n mod explicit anumite valori exprimndu-le verbal i acordnd n acelai timp recompense i pedepse.

Curenia, promptitudinea, ordinea, cuminenia sunt exemple familiale de rspuns recompensat.

BIBLIOGRAFIE:

Becker, GaryCapitalul uman, Bucureti, Editura All, Bucureti, 1997

Becker, Gary;

Thomes, NigelChild Endowments and the Quantity and Quality of Children, The Journal of Political Economy, v. 84, nr. 4, part.2 (aug. 1976), 143-162

Biswal, Bagala P.Private tutoring and public corruption: a cost-effective education system for developing countries, The Developing Economies, v. 37, nr. 2 (iunie 1999), 222-240

Broom, Leonard, Selznic, Philip, Sociology, Harper & Row Publishers, New York, Evanston, London, 1976.

Bourdieu Pierre;

Paseeron, Jean Claudenvmnt i reproducie social, n Mahler,F., Studii de sociologia educaiei, EDP, Bucueresti , 1976

Bourdieu Pierre i Paseeron Jean-Claudecoala i reproducerea social , n Texte de sociologie a educaiei i nvmntuluied. Fred Mahler, EDP. Bucureti 1977.

Bowles, Samuel; GintisSchooling in capitalist America: educational reform and the contradictions of economic life, New York, Basic Books, 1976

Collins, RandallThe Credential Society: a historical sociology of education and stratification, New York, Academic Press, 1979

Chelcea, SeptimiuComportamentul prosocial , n A. Neculau ( coord) Manual de psihologie social, Editura Polirom, Iai 2003

Miroiu , Adriannvmntul romnedsc azi, Editura Polirom, Iai 1999

Oswald, Hans; Stevenson; David Lee; Baker, DavidSchool charter and parental management in West Germany, Sociology of Education, v. 61, nr.4 (oct. 1988), 255-265

Rotaru Traiancoala i mobilitatea social n rile capitaliste dezvoltate,Editura tiinific i enciclopedic , Bucureti , 1980.

Steelman, Lala Carr; Powell, BrianAcquiring capital for college: the constraints of family configuration, American Sociological Review, v. 54, nr. 5 (oct. 1989), 844-855

Stanciulescu ElisabetaTeorii sociologice ale educatiei, Editura Polirom, Iai 1996

Stevenson, David Lee; Baker, DavidMothers strategies for childrens school achievement: managing the transition to high school, Sociology of Education, v. 59, nr. 3 (iulie 1986), 156-166

Stevenson, David Lee; Baker, DavidShadow education and allocation in formal schooling: transition to University in Japan, American Journal of Sociology, v. 97, nr. 6 (mai 1992), 1639-1657

Turner, Ralph H.Sponsored and Contest Mobility and the School System, American Sociological Review, v.25, nr. 6 (decembrie 1960), 855-867