7/28/2019 Pr. Prof. Vasile Gordon - Ora de Religie

1/4

Pr. Prof. Vasile Gordon: ORA DE RELIGIE.Scopuri i obiective neducaia religioas

schema prelegerii

1. Reintroducerea orei de religie n coli. Analiz retrospectiv, din punct de vedereistoric i legislativ.

(vezi la Pr. V. Gordon: Religia n coal. Evaluare i perspective, n vol. Biserica icoala, Edit. Christiana, Bucureti, 2003, p. 136-15. Extras:

- 1995: Legea nvmntului nr. 84, art. 9: Planurile-cadru ale nvmntuluiprimar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia ca disciplin colar, parte atrunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor i al tutorelui legal instituit, alege

pentru studiu religia i confesiunea;- 1997: Ordonana de Urgen nr. 36, pentru modificarea i completarea Legii

nvmntului nr. 84/1995, care la articolul 9, punctul 2, adaug: La solicitareascris a prinilor sau a tutorelui legal instituit, elevul poate s nu frecventeze orelede religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fr aceast disciplin. n mod

similar se procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asiguratcondiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin);- Situaia orei de religie n rile membre UE (este strns legat de relaia Biseric-

Stat). Trei modele: FRANCEZ (al separaiei radicale); ENGLEZ (al identificrii totale; reginaeste, deodat, efa Statului i a Bisericii); GERMAN (al cooperrii distincte; opereaz icooperarea i separarea); n majoritatea statelor membre UE ora de religie este respectat;

desigur, situaia practic difer (vezi Pr. C. Dragnea, Slujirea preotului n coal, Tez dedoctorat, BFT 2007). n Grecia, bunoar, instruirea n religia ortodox este obligatorie.Educaia religioas face parte din programa colar la toate clasele i face obiectul unuiexamen de absolvire. Pn n anul 1988 era obligatorie predarea exclusiv a religiei ortodoxen coli, ulterior fiind acceptate ore de religie i pentru alte confesiuni. Exist n prezentdemersuri de relativizare a locului de cvasi-monopol al ortodoxiei n societatea greac, prinsentinele date de instanele europene, care ncearc armonizarea drepturilor individului cucele ale colectivitii.

2. Scopurile i obiectivele (Pr. prof. S. ebu & prof. Monica i Dorin Opri,Metodicapredrii religiei, Edit. Rentregirea, Alba Iulia, 2000, p. 41-50):

- scopuri: informativ (vizeaz raiunea), formativ (simurile afective) i educativ(conlucrarea primelor dou, prin voin). Leg. cu obiectivele cognitive, afective ivoliionale (docere, delectare, flectere);

- Obiective: cadru (generale), de ex. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu, n vedereamntuirii sufletului); Ob. de referin (pe ani de studiu: la sfritul cl I, elevii vor tiis); Ob. operaionale (pe lecii: la sfritul leciei, elevii vor fi capabili s);Teologic vorbind, toate scopurile i obiectivele vizeaz mntuirea (= desvrirea), cf.

Ef 4, 13: vom ajunge la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la stareabrbatului desvrit. Altfel spus: formarea caracterului moral cretin (Pr. D. Clugr,Caracterul religios moral-cretin, Sibiu, 1955 - tez de doctorat).

- Conceptul de inteligen emoional (EQ Emotional quotient) versus IQ

(Intelligence quotient); Vezi Daniel Goleman, Inteligena emoional, trad. Irina Nistor,

7/28/2019 Pr. Prof. Vasile Gordon - Ora de Religie

2/4

Curtea Veche, Bucureti 2005 (ed. A II-a, 432 p.) i Maurice J. Elias & colectiv, Inteligenaemoional n educaia copiilor, trad. Andreea R. Lutic, Ed. Curtea Veche, 2007, 302p.). IQ vizeaz gradul de inteligen al raiunii, n general; EQ gradul de inteligen al raiuniiluminate de credin; IQ n relaie cu creierul raional; EQ n rel. cu creierul emoional.Emoiile (simmintele) sfinte i curate favorizeaz o minte limpede, un grad de inteligen

superior, decizii ce favorizeaz succesul de durat (v. dreapta socotin cea mai ludatvirtute de ctre Sf. Prini).Cteva repere:- simurile influeneaz deciziile minii, ntruct primul impuls este al inimii, nu al minii;- vorbim de inim i n sens metafizic, nu doar n sens fiziologic (Mat 11:29: nvai-v

de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima...; Mat. 15, 19: Din inim ies gndurilerele, ucideri, adultere, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule...; IPt 3, 4: Omulcel tainic al inimii...; chiar n VT: Ps 50 (Inim curat zidete...); Iez. 36, 26: V voida inim nou i duh nou v voi da; voi lua din trupul vostru inima cea de piatr i v voida inim de carne...).

- rugciunea unete inima cu mintea; coboar mintea n inim (nu invers!); mintea cobort

n inim nu-L mai ntlnete pe Dumnezeu cu ajutorul minii, cu prin simirea prezeneiLui.

- cultivarea inteligenei emoionale prin Sf. Liturghie, Spovedanie, mprtanie, rugciuneetc.

3. Principii, metode, mijloace. Definiii i delimitri. Din examinrile studenilor laCatehetic iMetodica predrii religiei, precum i a candidailor nscrii pentru titularizare,definitivat i gradul II, ne-am dat seama c muli dintre ei confund adesea principiile cumetodele, formele i mijloacele didactice. De aceea, socotim necesar s le definim acum,deodat cu nominalizarea lor, fie i parial:

principiile didactice sunt norme dup care se orienteaz activitatea educatorului .Sau, dup o definiie mai cuprinztoare,sunt norme generale i fundamentale careorienteaz activitatea de nsuire a cunotinelor, de formare a priceperilor ideprinderilor la elevi1. Trebuie s mai facem o delimitare util: literatura despecialitate face distincie ntre "principiile pedagogie", n general, i "principiiledidactice". Astfel, n timp ce principiile pedagogice reprezint norme cu valoare

strategic i operaional, care vizeaz nivelul proiectrii generale, avnd ca scopoptimizarea procesului de nvmnt n ansamblul dimensiunilor sale, principiiledidactice au n vedere eficiena actului didactic n relaia direct profesor-elev,

prin aciuni concrete de predare-nvare-evaluare2.Etimologic, cuvntul "principiu" nseamn "nceput" (lat. principium-ii)3. Bunoar,

ediia latin a Bibliei, Vulgata, utilizeaz acest termen chiar n primul verset al ei: Inprincipio Deus creavit caelum et terram... (Facere 1, 1). Termenul apare, de asemenea, lanceputul Evangheliei dup Ioan: In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et

Deus eratVerbum... (Ioan 1, 1). metodele didactice/de nvmnt reprezint un ansamblu de procedee i ci

menite s sprijine realizarea obiectivelor pedagogice. Etimologic, cuvntul"metod", provenit din limba greac, este compus din meta = spre, ctre i = cale. Taxonomia metodicii predrii-nvrii ine seama, n principal, de

1 Constantin POSTELNICU,Fundamente ale didacticii colare, Edit. "Aramis", Bucureti, 2000.2Sorin CRISTEA,Dicionar de pedagogie, Grupul editorial "Litera", Chiinu-Bucureti, 2000, p. 298.3 La rndul lui, principium este direct legat de princeps, compus din primus (= primul) + capio (= a lua, a

prinde, a apuca, a alege ); vezi Gh. GUU, Dicionar latin romn, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti,1983.

2

7/28/2019 Pr. Prof. Vasile Gordon - Ora de Religie

3/4

dou criterii: a. Demersul logic care intete asimilarea (cu metodele: inductiv,deductiv, analitic, sintetic, genetic); b. Izvorul principal al nvrii (metodede comunicare oral: expozitive i interogative; metode de comunicare scris;metode de cunoatere a realitii religioase; metode fundamentate pe aciune)4.

Formele ... sunt o alt denumire a metodelor, utilizat de ctre unii catehei5.

Practic, cnd spunem "forme" nelegem "metode" i invers. Mijloacele didactice reprezint instrumentarul auxiliar care faciliteaz

transmiterea i asimilarea cunotinelor, deodat cu nregistrarea i evaluarearezultatelor obinute. Dm cteva exemple: textul biblic, icoana, harta, caseteleaudio-video, calculatoruletc.

4. FACTORI implicai n educaia religioas: Familia, Biserica, coala; prinii,preoii, profesorii, elevii

(Pr. V. Gordon,Introducere n Catehetica Ortodox, Edit. Sophia, Bucureti, 2004, p.129-163).

- ntre factorii direct responsabili pentru reuita orei de religie se numr i preoii de

la parohii. Ce pot face? Pe lng faptul cu unii au predat Religia pn la numireatitularilor, iar alii predau n continuare, fie i doar cu statutul de suplinitori, au cteva

prghii speciale de nrurire asupra elevilor, prinilor i chiar profesorilor. Pot,bunoar, cu tactul necesar, desigur, s-i conving pe prinii i elevii care refuziniial aceast disciplin, s-o accepte, artndu-le avantajele ei duhovniceti. Cea mai

bun conlucrare pot i trebuie s-o aib, ns, cu profesorii de Religie, n special cu ceidin colile care se afl teritorial din raza parohiei. Dac profesorul l solicit pentrusfetanie n coal, sau pentru a primi copiii la spovedanie i mprtanie, preotultrebuie s manifeste ntreaga disponibilitate. Iar dac profesorul de Religie nu-lsolicit, poate avea el aceste iniiative. Mai mult, l poate ajuta pe tnrul profesor cuanumite materiale, ca de ex. icoane pentru clase, anumite cri i reviste pentru o mai

bun informare (fie i sub form de mprumut) etc. Informarea poate fi, de altfel,reciproc-benefic: preotul i lmurete profesorului nceptor anumite neclariti,

profesorul poate, la rndul su, s-l informeze pe preot asupra unor noi apariiieditoriale din domeniul su, care este comun n mare msur. n acelai timp, dupcum profesorul de Religie trebuie s-i ndemne la clas pe copii s frecventeze

biserica, aa preotul poate n biseric s-i ndemne pe copii (direct, sau prin prinii ibunicii lor) s nu lipseasc de la ora de Religie. De mare utilitate, pentru ambelemisiuni, pot fi convorbirile periodice dintre preot i profesori, n vederea unei strategiicomune de educaie religioas. Cea mai fericit situaie este aceea n care preotuleste duhovnicul profesorului e religie.

- importana parteneriatelor n educaie i recuperri educaionale; implementarealegii 272/2004, privind protecia i promovarea drepturilor copilului.Responsabilitatea revine colectivitii locale (art. 5.3), alctuitdin:Biseric, coal, Poliie, Servicii medicale, Administraia public local,

Servicii judeene. (Art. 03 (1) Autoritile administraiei publice locale au obligaia de aimplica colectivitatea locala in procesul de identificare a nevoilor comunitii si de soluionarela nivel local a problemelor sociale care privesc copiii.

4 Pr. prof. dr. Sebastian EBU, prof. Monica OPRI i prof. Dorin OPRI, Metodica predrii religiei, Editura"Rentregirea", Alba Iulia, 2000, p. 63-152.5 A se vedea, spre exemplu, Pr. prof. Dumitru CLUGR, Catehetica, Manual pentru Institutele Teologice,Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1976, p. 173-187. Printele

autor vorbete n acelai capitol i despre "metode" i despre "forme". Sub aceast ultim denumire, p. c. samenioneaz: forma narativ-expozitiv (sau monologic) i forma ntrebtoare, dialogic (sau interogativ),ibidem,p. 183-184.

3

7/28/2019 Pr. Prof. Vasile Gordon - Ora de Religie

4/4

(2) In acest scop pot fi create structuri comunitare consultative cuprinznd, dar fr a selimita, oameni de afaceri locali, preoi, cadre didactice, medici, consilieri locali, poliiti )Seminariile comune i importana lor;

- importana cabinetelor de consiliere duhovniceasc din coli expresie adrepturilor i obligaiilor privind parteneriatele educaionale;

5. Precizri etimologice: 1. Profesor: lat. professor-oris nseamn, ca prim neles,martor, cci pro + for, fari, de unde provine, se traduc prin a spune ceva naintea cuiva, adepune mrturie;

2. "Elev", intrat n vocabularul nostru prin filier francez (lve = elev, lever = aridica), provine din lat. "elevare", care nseamn a ridica de la pmnt, a nla dintr-o stare.

3. Educaie: educo, nseamn, originar, a scoate din..., a ridica...;4. Caracter, vine de la grecescul Carakthr, care nseamn ncrusttur,

adncitur sculptat, form dltuit, amprent pe o moned etc.

*

5. Implicaii actuale, potrivit situaiilor concrete din localiti, coli etc. Mrturiiconcrete ale cursanilor.

4