Pavaje ca marea

". . . Marea, plat ca o pavaj de lapis lazuli-, a urcat pe nesim?ite spre cer laorizont .'- Flaubert.

n "Pietrele din Vene?ia" domnul Ruskin scris de etaje ale bazilicile Murano ?i �San Marco: "Ne sim?im ame?itoare la primul pas vom face pe trotuar, pentru ca este de mozaic greaca, fluturat ca marea, ?i vopsite ca g tul unui porumbel. " �"Runda cupolele de acoperi? sale lumina intra doar prin deschideri nguste, cum �ar fi stele mari; ?i aici ?i acolo o raza sau doua de la unele batante departe-departe ratace?te n ntuneric, ?i arunca un flux fosforic ngust pe valurile de� � �marmura care heave ?i se ncadreaza ntr-o mie de culori de-a lungul podea. "� �

Dl Street, n 1854, a descris "frumuse?ea salbatica a pavajului" n San Marco ca� �umflarea sus ?i n jos ca un mare pietrificat; ?i el a continuat sa sugereze ca �aceasta mi?care ondulatorie a suprafe?ei a fost o luare inten?ionata a podelei n aparen?a de mare. Acest lucru, magnific cum ar fi la fel de imagina?ie, nu a �fost aprobat n general, precum ?i soldul de probe de la examene tehnice ale �construc?iei ?i a?ezari este mpotriva teoriei. Ca o paralela, domnul Street �referire la pavajul de "Biserica Mama", de la Constantinopol ca reprezent nd apa�n designul sau; dar podeaua este acoperita n ntregime cu rogojini, ?i � � �niciodata nu a fost ntocmita, nici descrise cu precizie.�

p. 202

Povestea de apa sale reprezinta ceea ce apare n multe car?i recente cu privire �la Constantinopol, este mprumutat de la descrierea Von Hammer a bisericii. �Originalul este dat de Codinus, un ofi?er de Palatul Imperial de la Constantinopol, care a scris un cont de Sta. Sophia in secolul al XV-lea, de la care un prieten a facut urmatoarele extrase. n biserica, a?a cum a terminat de �Iustinian, "variate nuan?e de trotuar erau ca oceanul." Acest lucru a fost distrus atunci c nd acoperi?ul a cazut n; ?i n repara?iile efectuate de � � �Justin, nepotul lui Iustinian, "ca el nu a putut ob?ine altfel pietre multicolore, a trimis Marses, patricianul, la Proconnesus la cariera de marmura c t mai aproape ca-l ca posibil. Patru r uri de marmura-praz verde s-au pus, la � �fel ca cele patru fluxuri care decurg din Paradis la mare. " Cele marmura cu numele de sunt cele cunoscute de noi ca pavonazzetto ?i verde antico: ?i ni?te prieteni care au examinat podea, n masura n care aceasta ar putea fi vazut � �prin crapaturi de la 'care rogojini blestemat, "spune ca acesta este pus n �placi de marmura albicios cu benzi verzi; dar este imposibila fara mai multe dovezi pentru a afirma ca aceasta este podea originala.

Numai n poveste pe care o putem gasi arhitectura-situat g ndul pur legatura cu � �costul ?i utilitatea. Scriitorii dragoste nc ntat la decorarea edificii lor de � �vis cu trotuare minunate; bronz n palatul de Alcinous, n "Eros ?i Psyche" poze� �mozaic de bijuterii, medievala jasp poveste, onix, pasta de coral, sau patrate alternative de aur ?i argint pentru ?ah de via?a. Dar pavaje reale au fost cu greu mai pu?in remarcabil. Unii au fost zone de marmura neagra sau n ntregime � �din placi albe, "ca zapada", spune Procopius a unui etaj ntr-o biserica �construita de Iustinian. Un alt, n palatul de la Constantinopol, "imitat �florile de pe c mp." n trotuare medievale, subiectele sunt de obicei� �

p. 203

capitole din povestea naturii, iar n acest ei urmeaza tradi?ia romana ?i de �Est. Cele patru anotimpuri, de exemplu, a fost un subiect preferat de pavaj clasice, fie n Cartagina sau n Cirencester. Un mozaic de la o biserica cre?� �tina la Tir a fost adus din Siria prin Renan, care a reprezentat anotimpuri, luni ?i v nturile. n Italia, Anul este de multe ori ntronat n centru, care � � � �de?ine Soarele ?i Luna, ?i nconjurat de luni, cu mai multe Muncile �corespunzatoare ale c mpurilor. Cele patru rauri de Eden se revarsa din vase �mari, iar unghiurile sunt umplute cu fiarele pam ntului. La Brindisi ?i Otranto �sunt podele de design fin, oricare ar fi sensul lor: - "Principalele diviziuni sunt formate din copaci gigantici, odihnindu pe elefan?i ?i de extindere departe

n naos; ramurile sunt n via?a cu animale de tot felul. " Aceste motive, � �WOLTMANN spune, sunt mprumutate "de la planurile de covoare orientale. Gasim, �din nou ?i din nou, ca, pentru a urmari orice g nd n design decorativ conduce � �la est, aparent n Persia; ?i, ca mai departe Est a fost influen?ata at t de � �arta persana, putem vedea aici centrul de design de cel pu?in adevarat arian.

C nd Aha?vero? a facut ospa? sa la Susa podeaua a fost "de porfir, ?i marmura, �precum ?i alabastru, ?i de piatra de culoare albastra" (lapis lazuli-). Exista un trotuar frumos asiriana la British Museum, de alabastru, lucrat ca o tapiserie; ?i Sadi ne spune de un morm nt podea cu marmura ?i turcoaz. �Philostratus descrie un templu al soarelui vazuta de Apollonius din India, din care pere?ii erau din marmura ro?ie, ca focul cu dungi de aur; pe trotuar era o imagine a soarelui, cu razele sale imitat n abunden?a orbitor de rubine ?i �diamante.

S-ar putea fi de a?teptat pentru a gasi etaje, cu zone geografice; dar cu excep?ia-covorul de Chosroes, reprezent nd�

p. 204

o gradina cu alei sale, copaci, ?i ruleaza-cursuri de apa, cu parterres de floride primavara de cele mai luminoase nuante: ?i un covor apar?in nd uneia dintre �califilor Fatimite, care a reprezentat pam ntul cu ei mun?i, mari, r uri, � �autostrazi, ?i ora?e, n special Mecca ?i Medina, fiecare marcat cu buna nume-�nici una nu a fost gasit descrise.

Dar dincolo de toate acestea realizate sau imaginat modele cele mai frumoase este la etajul ca marea; g ndul de care ne patrunde ca anumite vibra?ii n � �muzica. Este pavajul n templul ceresc a Apocalipsei: -�

"?i n fa?a tronului era o mare de sticla, asemenea lui de cristal." "Pe cei ce �au ajuns victoria. . . sta pe marea de sticla, cu harpele lui Dumnezeu "(cap. IV. ?i xv.) Compara firmament, cum ar fi" de cristal teribil ", pe care a fost plasat pe tron ??safir din Ezechiel, de asemenea," activitatea pavat "de safir clar n Exod (XXIV. 10). Pseudo Enoh, n viziunea sa de cer, intrat ntr-o � � �locuin?a spa?ioasa de cristal, "zidurile sale, precum ?i pavaj sa, s-au format cu pietre de cristal, ?i de cristal de asemenea a fost la pam nt."�

Aceasta este concep?ia final pe care se ntemeiaza etajele cristaline ale �romantism; dar probabil, a?a cum vom vedea, nu a fost luata n mod direct ?i �con?tient de Apocalipsa. n Lydgate lui "Warre din Troia," podeaua salii n � �palatul lui Priam este de jasp. n "Gest Hystoriale" a distrugerii Troiei, �Hector, n timp ce sufera de ranile, a fost pus n m ndru "Palatul Ylion": -� � �

"Hit fost pight cu pilirs toate Stonys purePalit plin cu m ndrie; ?i un etaj m ndru� �Lucrau toata cu Crystall, Clere ca fiul. "

In fiecare col? era un st lp, iar pe ea o imagine de�

p. 205

aur cu 'gematry drept ajoynet. " Designul se repeta din nou n morm ntul "slayn � �trayturly," Hector acelea?i cifre ?i podea de "Crystall Clere." " n Dares spune �n tratatul sau," este autoritatea dat pentru toate aceste minuni; dar Dares ?i �Dictys spune nimic pe jumatate at t de frumos n narativ lor chel ?i trist. � �Genealogia pentru palatul de dragoste, probabil, urca prin pove?tile Alexandru, ?i Apuleius n Cupidon ?i Psyche, n ora?ele de Est de aur, din care � �palatul lui Homer a Alcinous este o versiune greaca.

Iustinian, la Constantinopol, pare cu siguran?a sa se fi setat pentru a rivalizacu Solomon ca un constructor. Scaunul Lui de domnie nu a fost facuta doar n �moda al lui Solomon, dar, de fapt numit "tronul lui Solomon;" ?i dupa ce a ridicat Sta. Sofia, biserica cea mai splendida cre?tinatatea a vazut vreodata, a

exclamat: "Slava lui Dumnezeu! care a apreciat ma vrednic de a realiza o lucrareat t de sublim; O Solomon, te-am depa?it! " Se spune ca el a inten?ionat la �nceput p na la etaj biserica lui cu aur, cum ar fi Templul; dar, tem ndu-se � � �lacomie omului, el nlocuit podeaua de marmura, apa asemanatoare.�

Acum, exista o legenda de est a lui Solomon depune o podea ca marea n palatul �sau minunat n Ierusalim: - "C nd regina din Seba a auzit de faima lui Solomon, � �a venit pentru a dovedi Solomon prin ntrebari grele" (Cartea Cronici) . �Acestea, conform tradi?iei de Est, au fost ghicitori, cum ar fi cele care au trecut ntre Solomon ?i Hiram din Tir. Dar "nu era nimic ascuns de Solomon," ?i,�en Revanche, spune el prin transportarea scaunul de domnie al reginei Balkis la palatul sau de ajutorul Genii care l-au servit vreodata, a?a nc t la sosirea � �ei, ea a fost confruntat cu propria ei tron . "Acesta a fost spus:: introduce?i palatul. ?i c nd a vazut ea imaginat a fi un�

p. 206

mare de apa, iar ea a descoperit picioarele, ridic nd roba ei, sa treaca prin �ea. Dupa care Solomon a spus:: Adevarat, aceasta este un palat uniform podea cu sticla "(. Coran xxvii) Or, cum cred unii, adauga Vanzare, aceasta a fost n" �curtea n fa?a palatului, pe care Solomon le-a poruncit sa fie construite �conform sosire de Balkis; podea sau pavaj fiind din sticla transparenta, prevazuta peste apa n care pe?tii au fost difuzate de not. Avand acest pavaj a� �fost tronul regal, pe care Solomon a ?ezut pentru a primi Reginei. "

Un etaj similara este dat la palatul Ora?ul Brass, in anii Arabian Nights ", probabil piesa cea mai de catre imagina?ie arhitectural din literatura de specialitate. Emir Moosa ?i urma?ii lui au venit la un ora? mare perete, din mijlocul care straluce?te turnul de alama. Ei au intrat ?i presat pe la palat, ?i a gasit un salon construita din marmura lustruita, mpodobita cu bijuterii. �"Medaliatul imaginat pe podea sa a fost apa curenta, iar daca cineva a umblat peea ar aluneca. Prin urmare, emir Moosa ordonat Sheykh Abd-Es-Samad a arunca asupra ei ceva ce s-ar putea sa fie activat pentru a umbla pe ea; dar era imposibil acest lucru, ?i astfel realizate, nc t au trecut pe. "� �

Povestea, ncorporat n Coran imediat dupa anul 622, este, probabil, din Talmud,� �care con?ine aceasta versiune: -toate regatele felicitat Solomon ca succesor demn al tatalui Sau David, a carui faima a fost mare printre toate na?iunile, cuexcep?ia unul, Regatul Saba, capitala, care a fost numit Kitore.

n acest regat, Solomon a trimis o scrisoare.�

"De la mine, regele Solomon, pace ?ie ?i a guvernului tau. Sa se ?tie de tine, ca Atotputernicul Dumnezeu ma facut sa domneasca peste ntreaga lume, regatele �din nord, sud, est, ?i la vest. Iata, ei au venit la mine cu lor

p. 207

felicitari, toate te salva singur. Vino ?i tu, te rog, ?i sa prezinte autorita?ii mea, ?i multa onoare se va tine de facut; dar daca tu refusest, iata de for?aI se obliga confirmare ta.

"Pentru tine, Regina Sheba, este abordata aceasta scrisoare n pace, de la mine,�regele Solomon, Fiul lui David." C nd Solomon a auzit ca regina venea el a �trimis Benayahu, fiul lui Yehoyadah, generalul armatei sale, sa o nt lneasca. � �C nd regina la vazut ea a crezut el a fost rege, ?i ea cobor din trasura ei.� �

Apoi Benayahu ntrebat: De ce alightest tu de la transport tau?" ?i ea a � �raspuns: "E?ti tu nu Maiesta?ii Sale Regele?"

"Nu, raspunse Benayahu," Eu sunt doar unul dintre ofi?erii sai. " Apoi regina ntors ?i a zis doamnele ei n prezen?a, "Daca acest lucru nu este dec t unul � � �dintre ofi?erii, iar el este at t de nobil ?i de instituire n aparen?a, c t de � � �mare trebuie sa fie superioara lui rege."

?i Benayahu, fiul lui Yehoyadah, realizat Regina Sheba la palatul regelui.

Solomon pregatit sa primeasca vizitatorul sau ntr-un apartament pus ?i captu?�ite cu sticla, iar regina la nceput a fost at t de n?ela?i de aspectul pe care� � �ea imaginat mparatul a fi ?edin?ei n apa.� �

?i c nd regina a testat n?elepciunea lui Solomon ?i a asistat mare?ie sau, a � �spus ea, "Nu crezut ceea ce am auzit, dar acum am venit ?i ochii mei toate au vazut; iata, jumatate nu a fost spus sa ma. Fericit sunt slujitorii tai care stau naintea ta continuu, pentru a asculta n?elepciunea cuvintelor tale. � �Binecuv ntat sa fie Domnul, Dumnezeul tau, care te -a pus pe un tron ??sa se �pronun?e cu dreptate ?i n justi?ie. "�

Exista o poveste practic identic ntr-un alt din car?ile cariera ale lumii, �epopeea sanscrita a Mahabharata, care c nta cearta lung de regal rival�

p. 208

Case. Unul dintre rajas sarbatore?te un sacrificiu regal. "C nd sacrificiul a �fost pe deplin realizat, Duryodhana a intrat n locul n care au fost efectuate,� �?i am vazut foarte multe lucruri frumoase pe care el niciodata nu a vazut n �propria Raj la Hastinapur. Printre alte minuni a fost un patrat, din cristal negru, care a aparut la ochiul de Duryodhana a fi apa limpede, ?i n timp ce �statea pe marginea el a nceput sa elaboreze hainele ca sa nu fie udata, iar �apoi le-a aruncat pe el cufundat n sa se scalde ?i a fost lovit violent pe cap �de cristal. Apoi, el a fost mult mai ru?ine pe acel loc. "

Dl Talboys Wheeler sugereaza ca acest lucru poate fi mprumutat din Coran, dar �permite ca aceasta ar fi putut avea o origine independenta. Nu poate fi, totu?i,fara ndoiala ca aceste palate transcendentale, care sunt predate pe prin �milenii de istorie indian, gasesc originea n structurile ?ara pe care nu este �supus v nt de iarna, nici orice degradare-Ora?ul de aur fondat n apele deasupra� �ntinderii.�

n romantismul italian din secolul al XV-lea, numit Hypnerotomachia, autorul �pare sa fi adunat toate minunile arhitecturale ale istoriei ?i romantism; dar cum el ar trebui sa vina de acela?i poveste? Poliphilus, dupa penetrante zona dupa zona de gradini, care ocupa o insula, vine n sf r?it la un templu � �circular, deschis spre cer, ?i pe intrarea a fost uimit sa gaseasca "o minune mai mare ?i stupefiant dec t orice vazuse vreodata; " ntreaga suprafa?a a � �amfiteatrului a fost aparent pavat cu o piatra unic de obsidian, n ntregime � �negru ?i de duritate invincibil, a?a lustruit ?i stralucitoare care n primul �moment se temea distrugere de mers pe jos ntr-un abis. Acesta reflecta lumina �zilei at t de perfect nc t el contemplat cerul profund ?i limpede ca ntr-o � � � �mare linistita: totul a fost reflectat ca ntr-o oglinda lustruit.�

p. 209

Potrivit povestea din Coran, tronul lui Solomon pare sa stea pe apele, la fel cum a fost imaginat tronului lui Dumnezeu. "El este Cel ce-a creat cerurile ?i pam ntul n ?ase zile, dar tronul Lui statea deasupra apelor, nainte de crearea� � �acestuia" (Coran xi.). " n mahomedani ar trebui acest tron, ?i apele pe care-l �standuri, pe care apele le imagina fost sus?inute de un spirit sau v nt-au fost,�cu alte lucruri, create nainte cerurile ?i pam ntul. Aceasta fantezie au � �mprumutat de la evrei, care spun, de asemenea, ca scaunul de domnie al slavei �apoi a stat ?i a fost purtat pe deasupra apelor prin suflarea gurii lui Dumnezeu"(V nzare). Un cont de acest pavaj a apelor deasupra firmamentului este dat n � �Smith "Dic?ionar al Bibliei" - "Mai mult, biroul de rachiu (firmament sau extindere solida) n economia lumii cerut putere ?i substan?a. A fost pentru a �servi ca o divizie ntre apele de mai sus ?i apele mai de jos. . . . ?i, n � �consecin?a rakia fost creat pentru a sprijini rezervorul superior (Psalmii cxlviii. 4 ?i civ. 3), n cazul n care Iehova este reprezentat ca "construirea � �camere Sale de apa", nu doar n apa, aceasta fiind materialul din care �

grinzile ?i grinzi s-au facut. "

n viziunea lui Ezechiel a unui templu perfecta, dupa ce a vazut fiecare instan?�a ?i camera, ?i le-a masurat cu stuf lui, el este adus din nou la usa: - "?i, iata, ie?ea apa de sub pragul casei, dinspre rasarit: pentru prima linie se casei se afla spre rasarit. " Apele au venit din sudul altarului, ?i dupa ce trece prin instan?a de judecata ?i poarta exterior a devenit un r u care curge �puternic la mare. Este r ul apei vie?ii, "?i tot ceea ce va trai unde va curge �r ul."�

p. 210

Pentru a reveni la Constantinopol nca o data: un cont de pat-camera �mparatului, n palatul imperial, este dat de Bayet (L'Art bizantin.), Cit nd � � �din Constantin Porfirogenetul. O gama de palatul denumit "Cenourigion," a fost construit de Vasile, Macedoneanul; una dintre camerele aveau ?aisprezece coloane, marmura verde, ?i de onix, sculptat cu ramuri de vita de vie, iar boltaa fost acoperit cu mozaic de aur. Dar nimic nu ar putea egala regal pat-camera. Pavajul a fost de mozaic, centrul a fost un paun ntr-un cerc de marmura Carian,�nconjurat de raze, precum ?i un cerc exterior. Din acest al doilea cerc emise, �cum ar fi, stream sau r uri de marmura verde din Tesalia, care curgea, aparent, �la cele patru unghiuri ale camerei (Comme des ruisseaux ou des fleuves de vert marmura de Thessalie); cele patru interspa?iile ramase ntre fluxurile de �marmura au vulturi lucrat n mozaic, care parea sa traiasca ?i sa respire. �Partea de jos a pere?ilor au fost incrustate cu sticla, in multe piese de culoare variat, n formele de flori. Mai sus o banda de aur, zidurile au fost �acoperite cu mozaic, pe terenul de aur de care au fost ntronat Vasile ?i �Eudoxia, precum ?i copiii lor din jurul lor. n centrul plafonului stralucea o �centrare de sticla smarald pe un cer aprins-stele. " n aceea?i carte (Bayet) �este o poveste luat din Codinus, de inunda?ii Sta. Sophia cu apa, care, cu toateca nu interogat de autor, pare a fi un expedient at t de imposibil ?i daunatoare�ca sa fie evident un mit, o astfel de mit, a?a cum ar aparea sa reprezinte un pavaj reprezinta apa. " n cazul n cupola a cazut n Anthemius ?i Isidor erau � � �mor?i, dar acesta din urma a lasat un nepot, care a fost acuzat de lucrari. El acrescut cota de cupolei, ?i, n acela?i timp, a dat o mai mare soliditate a �marilor arcade. Au acest moment parasit centrele de mai mult n loc, ?i to?i�

p. 211

schelei. De asemenea, inundat cu apa partea inferioara a bisericii, astfel nc t� �buca?i de lemn n cadere nu ar trebui sa cauzeze nici un prejudiciu. "�

n marea domeniul Sta. Sophia nu este posibil pentru a vedea podea, ci ntr-una � �din galeriile un pavaj de marmura verde este nca descoperit. Acesta este format�din placi mari de Cipollino antic ("piatra ceapa" Browning), dalele fiind pus ntr-o asemenea maniera�

Figura 22. Marmura pavaj, ConstantinopolClick pentru a mari

ca ceea ce au fost doua fe?e ale diviziei facuta de vazut n blocul ini?ial �"sunt deschise n una l nga alta, ob?in ndu-se astfel un nervuri val ca � � �simetric. Dl Brindley, cel mai bun autoritatea limba engleza pe marmura, spune-'Cippolino produce, atunci c nd cherestea peste pat, mare-val ca efecte, �la care Roman ?i arhitec?ii bizantine au fost foarte par?ial. "

n San Marco la Vene?ia, unde podeaua este n general acoperit de mozaic cel mai� �variat ?i complex n existen?a, exista, doar n cel mai important loc de� �

p. 212

buna, central n fa?a ecranului cor, o "mare" similara din marmura. Doisprezece �placi imense de Cipollino, fiecare treisprezece metri lungime de cinci metri la?ime, sunt aranjate n acela?i mod ca ?i la potrivire unul pe altul, care acopera�

o suprafa?a de treizeci de picioare de douazeci ?i ?ase de metri cu vini?oare lor undelor. Blocul de marmura din care au fost taiate aceste placi a fost adus de la est, iar placile au fost stabilite n imita?ie destul de evident de la �etajul al Sta. Sofia.

n cazul n care plafonul a fost dominata de drept la cer, podeaua este cedat la� �mare. C nd Galla Placidia evadat de la naufragiu, ea a dedicat un trotuar n � �Sf ntul Ioan Evanghelistul la Ravenna-o imagine a naufragiului amintind �pericolul reginei prin asemanarea sa valurile de furtuna aruncat la mare. Dl Baring Gould descrie un trotuar a descoperit ntr-un palat galo-roman aproape de�Pau: - "In camera principala trotuar era foarte elaborat; designul a fost, nsa,�ntrerupta brutal de o cruce monstruos, aproape douazeci de metri de �treisprezece picioare, cu capul spre sud ?i piciorul sau n fruntea unui zbor de�trepte de marmura descrescator in ceea ce nu am putut sa decida daca era o baie sau un vestibul. Motivul crucii era alba, membrele au fost umplute cu sepii, homari, anghile, stridii, ?i not pe?te ca ?i cum n elementul lor natural, dar � �centrul, unde intersectat bra?ele, a fost ocupat de un bust gigantic de Neptun cu sau trident. "

Sir Charles Newton spune: - "Pe un mozaic gasit la Oudnah, n Algeria, avem o �reprezentare la mare, remarcabil pentru plinatatea detalii cu care este ntocmit. Liniile mozaic podea ?i par?i ale unui baie; ?i, a?a cum a fost de �obicei n cazul n baile de anticilor, serve?te ca o reprezentare figurativa a � �apei con?inea. Pe laterale sunt hippocamps, figuri de echitatie pe delfini, ?i insulele

p. 213

pe care pescarii suport; la etaj sunt pe?ti, crabi, creve?i ?i. "

Baile lui Caracalla, n Roma, au astfel de trotuare mare tratate pictural, �precum ?i a modelelor ntr-o redare conven?ional de valuri. ?i baile de Titus �avut chiar o podea de lapis lazuli-un bazin mare de ultramarin.

Daca luam orice colec?ie de mozaic roman etaje, ca, de exemplu, cei care acum expuse pe scara de la British Museum, sau desenele la South Kensington-, este cel mai remarcabil c t de des�

Figura 23. Roman pavaj, CirencesterClick pentru a mari

etaj este conceput ca o mare; exista subiecte, cum ar fi Neptun ?i Amphitrite; Ulise n nava lui; sau un pescar ntr-o barca, restul zonei fiind umplut cu pe?� �te: sau, mai frecvent, " not ca ?i cum n elementul lor natural;" numai pe?te ?i� �mon?tri marini mare fiind reprezentata de liniile fluide ale mozaicului alb simplu, cu o linie mai inchisa rupt aici ?i acolo, n diferite direc?ii. Una �dintre cele mai frumoase dintre acestea este un exemplu englez care a fost descoperit la Cirencester, ?i a dat seama de Lysons.

Putem presupune ca toate greu dintre acestea au fost n bai. La Lydney pe �Severn, un mozaic a fost gasit formeaza podeaua unui templu pentru celtice

p. 214

[Alineatul continua] "Dumnezeu a ad ncuri," la care pavajul a fost dedicat; �ofertele nscrise dovedit ca acesta a fost un templu. ?erpi de mare mare ?i pe?�ti noate peste ntinderea podelei (CW King).� �

Specimenul cel mai bun autentificate de podea mozaic greaca, cel al pronaosului templului lui Zeus, la Olympia, din care exista doar un fragment mic, reprezintaun triton ?i pe?te de not. n templu, direct n fa?a statuii lui Zeus mare � � �tron, de Pheidias, iar dreapta peste sanctuarul, a fost o zona de marmura neagradouazeci ?i doua de metri patrati, iar pu?in scufundat sub restul podelei. Pausanias o descrie, iar bazele arata nca locul sau. Shining cu ulei aruncat �

peste cifra de filde?, ?i reflecta o ?i luminile, trebuie sa fi semana mare ad ncime nca, marea cerului care a purtat tronul lui Zeus, ?i n care stelele � � �plutea. Exista o sugestie irezistibil de apa n aceste podele de marmura c nd � �extrem de lustruit. Domni?oara Beaufort, de exemplu, a vazut ntr-o moschee �Damasc, ceea ce fiecare nchinator al throned Zeus trebuie sa fi vazut ?i n?� �eles n Templul de Olympia-'The podea de marmura lustruita stralucit ntunecat, � �ca un lac de apa negru, reflect nd napoi c teva lampi ca stelele. "� � �

O reprezentare de mare din cer cu stele sale este deosebit de adecvat la podea de la locul sf nt, care poarta cifra zeului, sau altarul.�

A fost destul de generala n Evul Mediu pentru a descoperi semnele zodiacului pe�podeaua sanctuarului, se marc nd astfel ca "activitatea pavat" cerului.�

"Uite cum podeaua ceruluiEste ncrustat gros cu patines de aur stralucitor. "�- Merchant of Venice.

[Alineatul continua] ram ne n urma n capatul de vest al bisericii a fost � � �labirintul lumii de jos, dar locul sf nt, ridicat ?apte trepte, a fost ea nsa?i� �cer. n Anglia avem o amenda�

p. 215

zodiac pe podea, la Canterbury. Corul Sf Remi, la Rheims, a avut o pavaj de marmura ?i email; pe de o parte din care a fost g ndit paradisul pam ntesc cu � �patru r uri, pam ntul a?ezat pe ocean, ?i anotimpurile; pe de alta parte au fost� �cele patru puncte cardinale, cercul zodiacal, iar n ultimul celor doi ur?i de �la Polul Nord mp nzit cu stele. Unele trotuare britanici-romane afi?a soarele � �n mijlocul nconjurat de planete.� �

n Domul St ncii din Ierusalim, o lespede de piatra ncrustat ntuneric n podea� � � � �este declarat a fi o bucata de trotuar de paradis.

Figura 24. Modele Pavaje, Baptisteriul, FlorenceClick pentru a mari

Multe dintre bisericile din Italia au modele de unda de la etajele, iar n unele�cazuri, suntem capabili sa le identifice ca set imita?ii ale apelor. n cripta �unei biserici timpuriu la Piacenza spa?iul n fa?a altarului are un pavaj mozaic�cu ondulator linii de valuri n care pe?ti not, precum ?i discuri circulare � �con?in semnele zodiacale; aceste semne cere?ti care plutesc pe apa par sa-l marca?i ca dincolo de ocean.

n marea bazinul Baptistry la Pisa etajul din nou reprezinta cu siguran?a apa �con?ine.

p. 216

La Floren?a, podeaua de Baptistry este prevazuta n modelele care sugereaza �func?ionare ?i ncre?it apa, cu soarele ?i semnele zodiacale. (Vezi figurile .)�

Cu toate aceste exemple, nu se poate ndoia ca modelele val ca de spa?iul �central la Grado, sau por?iuni din San Marco, reprezinta marea de un model tradi?ional.

Pentru a egiptenii domeniul lui Osiris a fost udat de o re?ea de canale z mbitoare. Wilkinson scrie mor?ilor fericit admise la aceste domenii Elizee: - �"Horus l introduce n prezen?a lui Osiris, care, n palatul sau, la care au � � �participat Isis ?i Nepthys, sta pe scaunul de domnie n mijlocul apelor, din �care se ridica lotus, av nd la floarea sa extins cele patru Genii din Amenti. " �n placa dat de Wilkinson a scenei de la care el ia descriere sau, Osiris este �prezentata sub un baldachin suportate piloni, a?ezat pe un tron ??plasat pe apele, apa fiind demonstrat de un paralelogram acoperit cu linii zig-zag.

In unele temple egiptene, partea inferioara a pere?ilor laterali este vopsit cu plante de apa n cre?tere, iar urmatoarea podeaua este linia n zigzag de apa. � �Bazele coloanelor sunt mpachetate rotund cu frunze de apa; arborii ei n?i?i � �pachete de stuf de apa.

Zeii sunt uneori evidentiata sus?inute de dincolo de ocean, Ra plutind n scoar?�a lui, sau nscaunat (de genul asta descoperit de partid domni?oara Edwards "la �Aboo Simbel) pe o platforma de albastru Spangled cu stele. Ca Faraon a avut efigiile du?manilor sai pictate pe talpa pantofilor, astfel nc t sa poata sa le� �calce n ?ar na, a?a cum a?ternutului picioarelor Lui a fost sculptat pe � �laturile sale cu prizonieri prostatei: a?a, cu inten?ie simbolica, aceste scaunede domnie ?i Tabure?i prezentat la

p. 217

[Alineatul continua] Ramessium, iar n mormintele regilor, au fost acoperite cu �tesut de albastru presarat cu stele. Regele, divin, zdrobe?te du?manii lui sub a?ternutului picioarelor Lui, ?i trepte n picioare de inunda?ii azur n care � �plutesc stele. Nu doar accident acest lucru, dar o simbolism ordonat; apare de multe ori, vedetele fiind tratate exact a?a cum acestea sunt pe plafoanele steledin temple, un simbol recunoscut al cerului ?i cerurile rezervate pentru locurile sacre.

Tableta babilonian mai frumos lucrat ?i conservate n Muzeul Britanic reprezinta�mparatul, nainte de soare-zeu Samas. Este atent gravata cu Lenormant (Histoire� �de l'Ancienne Orient), precum ?i prin Perrot. Imaginea zeului sta pe un tron, sub un baldachin; n fa?a lui este un disc soare mare, cu foc raze pe ea, care �este nv rtea prin intermediul fr nghii ca regele este condus nainte. Podeaua � � � �din aceasta compozi?ie, pe care se afla tronul, altarul soare, ?i nchinatorii, �este o zona de apa, ?i pe ea sunt un r nd de stele, fara ndoiala stele, cele de� �mai sus zeul sunt gravate formele de soare , luna ?i stelele; ?i stelele de pe trotuar repeta ultimul cu exactitate. Textul spune ca reprezinta mparatul �nainte Samas n templul sau la Sippara, ?i se pare posibil ca etaj a � �reprezentat ntr-adevar dincolo de ocean. Nu este fara vreun raport, am putea �presupune, pentru aceste g nduri care o trotuar asirian n British Museum este � �cu model n ntregime pe de lotus.� �

Exista abunden?a de dovezi n afara de ceea ce a fost dat, ca marea ceresc �formeaza podeaua lumea peste; dom noastra fiind pe partea de dedesubt a trotuar,la fel ca n Blake: -�

"Lo! bolta cerului pavate. "

n sistemul brahmanic, paradisul este bine�

p. 218

udat cu lacuri mari, frumoase. "Aceste lacuri sunt acoperite cu-nuferi, ro?u, albastru, alb, fiecare floare avand o mie de petale; ?i pe cea mai frumoasa dintre toate aceste lacuri calm plute?te un tron, glorios ca soarele, pe care Krishna frumoase odihne?te "(domni?oara Gordon Cumming). ntr-adevar, ntregul � �ora? a Krishna este construit pe apele.

Pentru a budist, "tronul lotus" de Buddha se bazeaza pe ape Buddha fiind numit "Jewel pe lotus." Chiar ?i n Rig Veda, Yama, stap nul mor?ii, este "asamblare � �de oameni care au plecat la apele puternice, '' oceanului ceresc;" ?i Varuna locuie?te ntr-un palat de aur, n cazul n care el sta throned n lumina cea � � � �neapropiata, pe apele cerului. " n Avesta, "munte nalt," exteriorul � �firmamentului bombat este sediul zeilor, ?i sursa tuturor apelor de pe pam nt. �Paradisul a birmane are "palate superbe, cu trotuare de cristal, coloane de aur,bijuterii ?i pere?i."

Fara ndoiala ca la o faza n paralel a g ndirii apar?ine vaste lacurile sacre � � �

ata?ate la templele din India, pe care, n calitate de casele zeilor, ei par sa �pluteasca. Acesta a fost la fel ?i n Grecia, n Siria, Babilon, Egipt ?i; aici � �preo?ii imitat calatoria soarelui, ?i aici inotat pe?te sacru. "La Sais, n �incinta sacra. . .este un lac ornamentate cu o marja de piatra, format ntr-un �cerc, ?i n marime a aparut la mine la fel ca ?i faptul ca la Delos, care se �numeste circulara. n acest lac se efectueaza de catre noapte reprezentarea �aventuri care persoane, pe care le numesc taine "(Herodot).

Nabucodonosor, ntr-una din inscrip?ii sale, vorbe?te despre jurul templului el �a construit cu un lac. Iar n India Templul de aur de Amritzur pare sa pluteasca�pe o mare artificial, traversat de un singur drum pietruit, intr nd pe care, a?a�cum remarca Lady Dufferin,

p. 219

pelerin pune pe "pantofi pam nte?ti." sale La Marttand curtea templului a fost �umplut cu apa, n care au fost introduse baze de pornire, care duce de la poarta�de acces.

Fantana de ablu?iune este comuna religiile Orientului. De?i utilizarea sa este evident, at t pentru puritatea practic ?i simbolic, dar apa era "apa sf nta," ?i� �a reprezentat izvorul vie?ii. Profesorul Sayce, n prelegerile sale Hibbert, �spune: "templele din Babilonia au fost dotate cu bazine mari, umplute cu apa, precum ?i utilizate n scopuri purificatoare, care semanau cu marea facuta de �Solomon n templul sau la Ierusalim, ?i au fost numite ad ncurile sau abisuri . � �" Pausanias men?ioneaza, de asemenea, marilor n temple grece?ti.�

Ca exista ceva impresionant de imagina?ia n a face astfel podea sa apara ca o �mare, este suficient confirmata de urmatoarele situa?ii din romantism modern ?i poezie; din franceza, germana, engleza ?i autori. Pentru a le ?ine, respectiv: -

Flaubert descrie astfel ansamblul de la templul din Cartagina: "Batr nii a?ezat �pe bancile de abanos, dupa ce a aruncat peste capetele lor capetele hainele lor lungi. Ei au ramas nemi?cat, cu m inile lor au trecut n m neci largi; ?i � � �pavajul mama-a-perla semana cu un flux luminos, care a fugit n picioarele �goale, de la altar la u?a. "

n dragoste egiptean Eber lui, "Uarda," un palat temporar este construit, n � �care pentru a primi napoi Ramses de la razboiul din Siria. n calitate de autor� �se sprijina astfel pe Arheologie sau corect, podeaua de banchete, sala poate fi luat de la un tablou pe perete. "Acest lucru (palatul) a fost de nal?ime neobi?�nuit, ?i a avut un plafon de lemn boltit, care a fost pictat albastru, ?i presarata cu stele, pentru a reprezenta cerurile de noapte. Covoare groase, carepareau a fi transportat la malul marii

p. 220

pe a fost presarata terenul pentru uscat sol lor albastru deschis, cu o varietate de scoici, pesti, si-plante de apa-a acoperit podeaua banchete sala. "

Dl William Morris face uz de g nd n descrierea unei noi biserici din secolul al� �XIV-lea, n "Un vis a lui John Ball": "Arborii albe ale arcadelor au crescut din�pavajul stralucind n lumina lunii ca ?i cum dintr-o mare, ntuneric, dar cu � �licariri lovit peste ea. " n povestea lui "Cupidon ?i Psyche," n lucrarea sa � �"Paradisul terestru", se pare ca n cazul n care podeaua este luat din contul � �de primirea de Regina Balkis de Solomon, pentru ideea nu este gasit n povestea �de Apuleius.

" n cele din urma ea a venit ntr-o camera rece,� �Pavat cu viclenie n maniera unei asocia?ii,�n cazul n care ro?u pe?te parea sa noate prin iarba plutitoare;� � �Iar la prima sa g ndit a?a, ntr-adevar,� �?i a luat ncal?amintea repede de la picioarele ei;�Dar c nd podeaua sticloasa acestea au, dar nt lni,� � �

Umbra unui z mbet de mult uitate�Fa?a ei nerabdator o clipa a n?ela. "�

Ultima instan?a este ca n Southey lui "Thalaba," ceea ce nu este at t de mult o� �continuare a tradi?iei ca o revenire la ideea ini?iala care sta la baza ntregii�serie o imita?ie de m ini omene?ti, ntr-un paradis artificial, a apei sau � �transparent cristal trotuar deasupra ntinderii, unde se afla tronul. Shedad, �care, potrivit poveste arab, a trait n Evul din lume, construit pentru a se �astfel de o placere-conac ?i publica de delicii: -

"Aici coloane de smarald o'er instan?ele de marmuraArunca razele lor verzi, ca atunci c nd, pe fondul unei du?,�Soarele straluceste mai frumos pe porumb de primavara;Aici Shedad poruncit podeaua safir se stabileascaCa ?i cum, cu picioarele divine sa calce n picioare lumina azur,�Ca pavajul albastra a cerului. "