Printe, cum v explicai pierderea duhului denevoina n viaa mnstireasc?

De explicat este uor. De ndreptat este mai greu.Aceasta s-a petrecut odat cu implicarea socialului n viaamnstirilor. Toate aceste curente sociale i materialiste,care s-au elaborat n Rusia prin ideologiile marxist-leni-niste, au ptruns n ntreg Rsritul Europei. Acestea auorientat viaa spre desftrile trupeti, iar poporul rus a cu-noscut atunci cea mai mare decdere moral i duhovni-ceasc. Biserica, afectat de aceast stare social, ncepe sia mai mult aminte la forma exterioar, nmulindu-izidurile mpopoonate cu fel i fel de podoabe de prisos. nmnstiri stpnea acelai duh, iar monahii se ndelet-niceau ndeosebi cu degustarea vinurilor i buturilor spir-toase i bucatelor ct mai alese. Ei bine, decderea lor deatunci, pe care o nfieaz foarte bine Dostoievski n ro-manele sale, a fost mai mare dect a noastr de acum i to-tui ei s-au ridicat. ntotdeauna au existat n Bisericridicri i cderi. Cderea noastr se prelungete pentru cmnstirile noastre n-au mai odrslit oameni duhovniceti.Unde mai gseti un Antim Gin, Vichentie Mlu..., cares dea exemplu de vieuire monahilor i credincioilor?Cine se mai ngrijete azi de formarea duhovniceasc aunui nceptor? Cine te mai ntreab de rnduiala taduhovniceasc, de modul n care i svreti ascultarea?ntr-o mnstire, stareul, duhovnicul i economul au oresponsabilitate foarte mare i un rol foarte important nformarea duhovniceasc a frailor. Economul trebuie s fieasemenea unui duhovnic priceput care lucreaz cu sufletelecelor ce svresc ascultarea, iar nu asemenea unui ef deproducie, nu ca ntr-o cooperativ. Mnstirile de azi audevenit gospodrii obteti, monahii ntrecndu-se nmunca fr rnduiala i cel mai adesea fcut pentru ser-vicii inutile. Asta este nevoina lor. Pi, ce mese de proto-col aveau mnstirile care deserveau regimul comunist inc mai au, iar pentru aceste ospee se nevoiau clugrii cutoat srguina! Sau ce s mai zici de stareii care, srmanii,din ascultare, ddeau raportul informatorilor securitii cuprivire la orice vieuitor din mnstire. Acetia ce fac astfelde ascultri, s tii bine, dragii mei, c nu se mntuiesc, fieei simpli i netiutori. Aceasta nu este ascultare, ci trdare,fric i lips de credin, ncurajate de ndrumtorii notricare nva numai s fim panici i s ne supunemautoritilor. Aici se vdete mrturisirea noastr - neopunem sau nu acestui duh secularizant i cosmopolit,urmnd pe ct putem adevratei viei duhovniceti pe carene-au lsat-o prinii notri? Eu zic s ntreinem trezvia is ne nevoim ct mai avem timp, cci aceast stare jalnicn care ne aflm atrage dup sine mnia lui Dumnezeu.Noi, prin nelucrarea noastr, suntem cei ce-L constrngempe Dumnezeu s reverse asupra noastr necazuri iprigoan. Ce duh de nevoina s mai aib bietul monahcnd vede pe mai marii si dezinteresai de mntuirea lor ichiar opintindu-i spre aceasta, cnd vede c toat ostenealalor este de prisos, c se duce n burile politicienilor ipatronilor fr de Dumnezeu. Delsarea clugrilor sedatoreaz i dezinteresului mai marilor lor, mai ales cndintr n mnstiri cu fel i fel de vicii i porniri ptimae.

Nu exist o coal monahal serioas. Sau ce se maistudiaz n seminariile din mnstiri, c termin seminaruli nici nu tiu s-i scrie numele corect? Aspectul social aptruns att de puternic n mnstiri nct unii starei saustaree i silesc pe clugri s voteze cu cei ce au ajutatmnstirea financiar. Dar bine, mi, nu toate vin de laDumnezeu, te mai ajut i dracul. Ce faci, votezi pe dracu'?

Ce reprezint nevoina duhovniceasc i cum o putem

rectiga?Duhul de nevoina ne ajut s intrm n rnduiala Sfin-

ilor Prini; nevoina noastr nseamn respectul nostrufa de nevoinele lor; arat evlavia noastr fa de duhulpatristic. Lenevirea este moartea clugrului i el are dato-ria s lupte zi de zi cu sine prin pocin s nu cad naceast delsare, care pe zi ce trece se transform n obi-nuin i din care cu greu te mai ridici. Cea mai mic nelu-

are aminte i greeal nepocit nimicete puterea de n-dreptare. Suntem responsabili pentru motenirea duhovni-ceasc ce o lsm generaiei viitoare. Prin nepsarea ta stricinu numai sufletul tu, dar i duhul ortodox n genere pecare-l vor moteni cei de dup tine. Fiecare n parte are unrost temeinic n acest organism, corp al Bisericii. Nu trebuies nvinovim atta condiiile exterioare, fiecare n parteformeaz aceast obte deczut, iar ea se reface prin nevo-ina bun a fiecruia, att pe ct i st n putere s se sileascspre mplinirea poruncilor evanghelice i a fgduinelormonahale. Dar ce s vorbeti de nevoina personal aclugrilor, cnd ei nu mai preuiesc slujbele de obte, nicimcar o mas de obte. La Pati i la Crciun dac se maiadun cu toii la mas. Ai vzut ct bucurie este atuncicnd se pornesc toi clugrii i fraii de la biseric spretrapez, n sunetul clopotelor i cu icoana n brae, la cteun praznic mprtesc! Pi, fiecare zi pentru clugr este osrbtoare, n care clugrul se pornete la mas cu icoanan suflet i triete bucuria mprtirii laolalt a frailor dinacelai castron de mncare, mplinindu-se cu adevratcuvintele Psalmistului: Iat, dar, ce este bun i ce estefrumos fr numai s locuiasc fraii mpreun(Ps. 132:1).Nu putem sta nepstori fa de nevoina noastr, atta timpct fiecare are un rost n obtea sa i naintea lui Hristos.Aceast contientizare ndeamn sufletul la nevoina, iarnu la delsare.

GLASUL MONAHILOR 1/2005

NEVOINELE MONAHILOR DE AZIInterviu cu Printele Iustin