Omraam Mikhael Aivanhov - Adevarata viata spirituala

7/28/2019 Omraam Mikhael Aivanhov - Adevarata viata spirituala

1/16

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Adevrata via spiritual

Conferina din 26 August 1966

Izvorul puritii se afl n cea mai nalt spiritualitate

Dimineaa, dragii mei, pe stnc, ai avut noroc cei care ai fost acolo sobservai ce este puritatea. A fost o diminea cu adevrat pur, totul era pur, sesimea atmosfera, revrsatul zorilor i soarele, tot cerul era de o puritateremarcabil, i nu ntotdeauna se ntmpl la fel.

Dac am explica cuvntul puritate ar fi dificil de neles, iar dac nu l-amexplica vom nelege mult mai bine acest cuvnt. A nelege intelectual esteceva, iar a nelege intuitiv, interior, lucrurile este altceva Exist lucruri caresunt greu de explicat. Puritatea, dac ar trebui s vorbesc despre ea, vor existamulte controverse, nenelegeri, dac va fi explicat numai la nivel intelectual.Muli oameni se vor pronuna diferit asupra acelorai lucruri. Ei vor spune:Pentru mine, asta i asta sunt pure. De ce? Fiindc au nevoie, iubesc acellucru, au gusturi asemntoare, deci tot ce le place este pur.

i chiar vei gsi ndrgostii, crora le plac mult lucrurile senzuale, chiarmurdare, impure, spunnd: Iubesc aceasta, cu puritate. Fac lucruri de necrezut,i totul este pur ! De ce era pur? Fiindc era iubire. Se spune c iubirea purific,cel puin contiina. Erau ei, oare, sinceri ? Desigur. Iar alii, care sunt obinuiis prezinte lucrurile cele mai impure sub forma puritii pentru a fi acceptai cas-i ating scopul, dar exist i alii, care cred, cu adevrat, c ceea ce aufcut, au comis, gesturile cele mai reprobabile, erau pure pentru ei, deoarece nsufletul, n spiritul lor, n inima lor, exista aceast iubire, sau cel puin aa ocredeau ei.

Dar, cum s nelegem, dup ceea ce este pur, ce este impur ? Ca i beivulcare bea un vin acru ca oetul i spune: Ce pur este vinul sta.

Astzi, acei care nu au putut nelege ce este puritatea au fost, ntr-adevrfoarte adormii. Astzi a fost bttor la ochi. nainte de rsritul soarelui existaula orizont culori, de o puritate, tot vibra, i soarele la fel. Cei care tiu cum s

priveasc, cum s mediteze, s se lege de rsritul soarelui, de culori, cu soarele,cu cerul, se pot purifica. Iat un lucru care nu prea este clar.

1


2/16

Altminteri, v-am vorbit despre puritate, mai nti n hran, n buturi, numaipentru a v conduce mai departe. Am nceput cu hrana, care trebuie s fie curat,s nu fie amestecat cu murdrii, elemente, materiale nocive, inutile i denedorit pentru organism.

Pentru ca oamenii s neleag, c natura s-a ocupat de aceast problem, sse compare numai cu animalele, ei aflndu-se la un nivel superior lor. Deoareceanimalele, vedei, nu tiu s sorteze, ele mnnc tot, chiar i carne, murdrii

pline de praf sau pmnt netiind s le spele; ginile ciugulesc excremente iarpisicile, curate n exterior, nghit oarecii ntregi, cu piele i intestine, cu tot. ntimp ce omul, chiar needucat, neevoluat, a nvat, de mic, s curee, s extraganumite lucruri i s mnnce restul. La fructe, scoici, peti sau orice altceva elscoate smburii, pielia, coaja i mnnc restul, iar animalele mnnc tot

Numai oamenii n-au neles ! Mnnc aa, toi oamenii mnnc aa,automat, dai-le brnz, ei arunc coaja i mnnc ce e bun, trecnd dreptoameni educai. Dar cnd e vorba de a face triere, de a scoate ceva din gnduri isentimente, atunci sunt ca pisicile, nghit tot, nu tiu s elimine ce este murdar,nociv, inestetic, de ceea ce este hrnitor, util i necesar.

Aa l-am nvat pe copil s neleag cum s se hrneasc, s-i spele mainti fructele sau legumele, s nlture praful i pmntul, restul de murdriilsate de insecte, mute Dar, sunt muli oameni care nu tiu nici mcar s

spele lucrurile. Le dai fructe, nu le spal, le mnnc cum sunt. Dei oamenii aunvat de mici s trieze lucrurile, s separe lucrul pur de cel impur, utilul deinutil, trebuie s-i nvm, mai departe, cum s facem trierea n hrana lorspiritual, adic n sentimentele i gndurile lor. Aici, ei nu cunosc nimic. Toatesentimentele care ne traverseaz aduc ceva impur, trebuie i ele splate sauseparate, separate lucrul pur de cel impur.

Ca Hermes Trismegistus care insista, i numai el a mers mai departe nproblema Pietrei Filozofale, cum s separe aceste dou lucruri, cum s separe

sterilul pentru a gsi o piatr preioas sau aur, metalul din minereuri. Nu facemdect asta, toat viaa este bazat pe acest lucru. Mereu de a tria, de a separa, dea scoate ceva din altceva, toate industriile, meseriile, nu sunt bazate dect peaceasta, fie metalurgul, brutarul sau bcanul, sau fructele, da, toate meseriilesunt bazate pe triere, de a scoate o materie care este grea, care cntrete, esteopac, neagr, care putrezete sau stric marfa, pentru a pstra. n domeniulmeseriilor, nu este nevoie de a v da exemple, o putei face singuri. n domeniulspiritului, ns, oamenii sunt de o netiin uimitoare, nimeni nu le-a explicat c

i aici trebuie fcut o separaie, o delimitare.

2


3/16

Vedei dar, dac punei i unui savant ntrebarea, care sunt sentimentele, deexemplu, bune de mncat i care sunt cele nocive, ce aduc descompunerea,

boala sau tristeea, ei nu vor ti s rspund. Deci pentru ei sentimentele ei nus-au gndit niciodat c exist poate o clasificare, ca i n hran, n combustibil,

ca n toate materialele care sunt pe pmnt, da, exist mereu grade de calitate.De cte ori nu v-am povestit cum erau iluminatul i nclzirea n trecut i

cum sunt acum. n trecut existau materiale de calitate inferioare nct atuncicnd ne serveau de ele, totul fumega, mirosea urt, ochii oamenilor erau atacai,

plmnii la fel, se asfixiau pentru c nu au gsit materiale sau mijloace denclzire sau iluminare care s nu lase deeuri sau fum, aa cum s-a reuit nzilele noastre cu electricitatea.

La fel v spuneam n cazul crbunelui; exist mai multe categorii de crbuni,

unii care ard, dnd puin cldur i multe deeuri, ieftini, iar alii care ard i daumult cldur, fr s lase multe resturi.

Deci, dac vedem c pentru material exist o gradaie, o scar, de ce s nucredem c exist i pentru sentimente ? Sentimentele sunt la fel ca icombustibilii. S presupunem c sentimentele voastre sunt cele mai de jos,inferioare, egoiste, senzuale, cele mai distructive, ntunecoase, groase, ne hrnimcu ele sau le ardem, ce se va ntmpla ? Oh, va da puin cldur, mult fum, gaz,otrvuri, multe lucruri n interior care vor perturba. Acest lucru oamenii nu l

cunosc, fiindc nu exist o ramur n tiina oficial care s studieze clasificareasentimentelor animale, omeneti, divine. Nu, nu conteaz ce sentimentemncm, ne bucurm fr a cunoate consecinele i rezultatele. Nu exist, deasemenea, nici o clasificare pentru idei, pentru gnduri.

Acum, vei nelege multe lucruri. Spunem spiritual, uman, animal. Dar,putem mpri lucrurile mult mai clar. i cum mi place claritatea, m voi opriasupra unui caz mic: cnd oamenii vin n Fraternitate m uit la ei s vd careeste latura lor cea mai dezvoltat. Iat c sunt mai multe laturi. Este o latur

vegetativ, ca la plante, de a mnca, de a bea, de a crete, ca i copiii mici; aicilucrurile se mic, plantele sunt vii. Dar, nu cutai, nc, latura sentimental,gndirea, spiritualitatea, nu n domeniul vegetativ. Muli au rmas la acest nivel,vegetativ, ntreaga lor via i vezi la lucru, la treaba lor, sunt ca plantele,vegetativi, n-au mare lucru nuntrul lor. Triesc, ce e drept, mnnc, beau,merg la slujb, nu au nici o bucurie n art, n tiin, n filozofie, n religie, nnimic, ei duc o via vegetativ.

Exist apoi latura animal, adic instinctual, mult mai vie animat, dar

lipsit de gndire, raiune, profunzime, claritate, sacrificiu sau lucruri animate de

3


4/16

ceva divin, nu, nu nc. Este latura animal, instinctele cu pasiunile, bineneles.Aici gsim furia, gelozia, senzualitatea, rzbunarea, rzboiul, deci

Apoi, exist o alt latur, cea afectiv, deasupra celei pasionale i instinctive,aici gsim emoiile, sensibilitile, puin iubire, puin necaz, puin poezie,

cteva lucruri religioase, ceva amestecat, afectiv, emoional, dar nu prea multinteligen, raiune, sisteme filozofice, mult claritate, orientare, dar aici suntmari schimbri n interior, n latura sentimental. Putem mcar s plantm ceva

poetic, muzical, sentimental, romantic, puin iubire, imaginaie, dar nu este,nc, n regul, fiindc lipsete latura intelectual.

Iat acum o alt categorie de oameni la care latura intelectual este foartedezvoltat. Sunt oameni care citesc, scriu, studiaz, mediteaz, aprofundeaz,cerceteaz: sunt filozofii, scriitorii, gnditorii, intelectualii ntr-un cuvnt. Nu

voi spune acum care este cel mai bun, dar voi spune c nu sunt, nc,spiritualiti, aceti oameni analizeaz, nc, tot, vor s tie tot, dar numai cuajutorul intelectului. i cum intelectul este limitat, mai puin ca laturasentimental, nc mai puin ca cea pasional, instinctiv i nc i mai puindect cea vegetativ, el are, totui, posibilitai enorme, dar nu este totul.Intelectualii nu sunt, nc, bogai, nu se afl n plenitudine, n ntreg, n claritatei lumin.

Acum, latura spiritual. Ce este ea ? Este ceva deasupra tuturor acestor

activiti. Latura spiritual adaug ceva n viaa omului, ceva diferit de celelalteactiviti, adaug implinirea, plenitudinea. Este formidabil, este ceea ce lipsete,acum, contemporanilor notri. Ei au ieit din latura vegetativ, merg la coal,dar nu au ieit complet, la latura vegetativ s-a adugat ceva, pn la laturaintelectual. nainte, ei nu erau intelectuali, nu mergeau la coal, nu citeau n

biblioteci, nu scriau cri, de cteva secole latura intelectual are preponderen,o extensie formidabil, aproape toi vor s devin ceteni ai mprieiintelectului. Ei nu vd alte posibiliti, nu vd c inteligena cosmic nu s-a oprit

aici, a prevzut alte dezvoltri, ea i va conduce acum pe oameni n alte regiuni,mai perfecionate dect cea a intelectului, ei cred c intelectul este ultimulcuvnt al creaiei, sunt mndri, fericii i nu vd alte lucruri, nc, de explorat, dea merge mai departe.

Cnd vd aceste fiine venind aici i avnd numai latura inferioar dezvoltat,latura animalic, sau numai vegetativ, devin trist i nefericit, i mi spun: Iatcreaturi care i vor tri inutil viaa, vor mnca, bea, se vor mbria, vor facecopii; elementele spirituale nu nfloresc n ele, dar nu i dau seama de aceasta.

Sunt netiutori despre evoluia cosmic, despre frumuseea i splendoarea

4


5/16

universului, sunt att de limitai i netiutori nct vor s rmn numai nanimalitate, n instinct, n tot ceea ce tim deja. Dar, a accepta din nou, a creden ceva nou, a se aga de ceva nou, nu, nu, ei nu doresc, le este fric. Ei segndesc c, acceptnd latura spiritual, care deschide orizonturi i pori

nebnuite ctre infinit, care d posibiliti i puteri sufletului omenesc pn lainfinit, nu, aceasta nu o tiu, dar nici nu o doresc, fiindc le este fric c nu vor fifericii, lsndu-se n acest domeniu superior, care este spiritualitatea.

Care este spiritualitatea, acum ? Fiindc nu au fost pregtii. n al doilea rnd,cum au pofte, deja, au proiecte i calculi, numai asupra lucrurilor inferioare iobinuite, vor fi deranjai dac nu-i vor satisface aceste pofte inferioare,animalice, omeneti, ei vor crede c sunt nefericii, privndu-se de ele. Deci, einu o doresc, contient nu o doresc. Eu i clasez n categoria fiinelor netiutoare,

fiindc nu tiu c aici este viitorul lor, superioritatea lor, adevrata lor fericire iadevrata lor libertate. Nu, nu o tiu. Dac ar fi tiut, ar fi spus: Oh, esteadevrat, avem slbiciuni, dorine de potolit, predispoziii nspimnttoare,ncercm s le limitm puin, s le diminum, dac le putem suprima cu totul,

pentru a putea capta cteva din elementele lumii superioare, care estespiritualitatea, i astfel ne permitem cteva minute, moment, pentru a depilimitele, pentru a ne bucura i gusta puin din ceea ce nu am gustat ? Ar raionaaa dac ar ti superioritatea acestui lucru. Dar, cum nu o cunosc, i putei duce

oriunde, n orice fraternitate sau cerc iniiatic sau templu al misterelor cele maiprofunde care exist pe pmnt iar ei se vor gsi la fel, n aceeai atitudine, vorfi nchii i n mod incontient nu vor dori s se deschid. Vor fi aici, vor mnca,vor bea, dar vor fi nchii n sinea lor. Da.

Aceasta o simt pentru oricare dintre voi, aceast nchistare a judecii, eu oobserv. Cnd vd pe cineva, imediat observ cum judec, cum gndete, dac ieste team, dac este nchis sau deschis, dac caut asta sau cealalt. De ce esteacolo, v vei ntreba. Prin fora lucrurilor, sau fiindc exist prieteni, pentru a le

face plcere,dar, peste puin vreme, n interior el este nchis, definitiv Dacar ti, mcar, aceste creaturi de ce se priveaz, ct timp vor prelungi viaa lor desuferin, incertitudini, necazuri, tristei, deziluzii, amrciuni, boli chiar,nenorociri, accidente, dac ar ti mcar, ct i vor prelungi viaa n acest sens, s-ar grbi.

Traiasc ignorana, fiindc ea este cea mai nimerit s ne pun mereuobstacole, s ne menin n materie i ngrdii. Nu este nimic mai minunat dectincultura, v asigur, i ct de mult o iubim, este formidabil. Nu vrem s ne

descotorosim de ea, nu vrem s nvm, s cunoatem. Aceast ignoran, care

5


6/16

ne ine, ne ine s batem pasul pe loc, lovii de ciocan, descompui pe vecie, iinem la ea, pentru c dac am renuna la ignoran, Dumnezeule, ce am devenidup aceea, v dai seama, dac am renuna, dac am prsi-o, n ce stare am fiapoi, nu tim, necunoscutul. Oh la, la, la, la, vedei, vedei, judecata unora, i

cum ai vrea dup toate astea s-i apreciez, s-i plasez n nlimi cnd vdmrunta lor int, inferioar, att de infantili nct nici nu-i dau mcar ostenealas nainteze ct de puin, pentru a face cteva explorri, cteva cercetri n acestdomeniu extraordinar pe care-l numim domeniul spiritual, nu, nu-i dau silina.Atunci, exist o justiie, ei nu vor putea scpa, vor tri, vor mnca, vor bea, voravea muli copii, dar nu vor fi fericii. Dei n cri st scris: Au fost fericii iau avut muli copii; dar, adaug eu, chiar i cu case, cu bani, ei vor fi nefericii,vedei dar, noile poveti sunt puin mai diferite

V fac o mic analiz, vei vedea ct de adevrat este, mai devreme sau maitrziu vei verifica ce v spun i vei fi uimii de ce nu v-ai gndit sau de ce nuai studiat. Incontient, sunt muli dintre voi, nchii pentru lumea spiritual, ceimuli nu o fac contient. Fr a vrea, prin ereditate, educaie sau alte lucruri, einu s-au analizat pentru a vedea c sunt nchii. Trebuie acum s v analizai, sobservai, s v dai seama c exist un obstacol aproape intenionat, el trebuienlturat, fiindc putem continua ani n ir, nu vom introduce nimic nou n noi, orevelaie, o investiie, o descoperire, o lumin fiindc totul este nchis. i am

meninut aceast includere, sau contient sau incontient, sau intenionat.Trebuie s-o nlturm, dac dorim progresul, fiindc exist aproape de noi

lumea spiritual, aproape ne atingem de ea. De ce nu simim nimic ? Fiindc demult vreme ne-am format obstacole, carapace fluidice, n realitate ne-amaruncat n mijlocul lumii, i nu simim nimic. Deoarece n inimile, n sufletelenoastre se afl, deja, gnduri i sentimente din trecut, formate n acest fel dintr-omaterie fr nici o impregnare, nici o contopire, nici un contact. Analizai-v.

Ascultai-m bine, acum, dragii mei, sunt multe lucruri de nvat, nc, i

alte multe pe care nu le cunoatem. Eu v vorbesc de lucruri despre care nu sevorbete mereu. Se repet mereu, viaa spiritual, viaa religioas, viaa divin,este prea cunoscut acest lucru, dar a simi, a ti, a ti c latura spiritual estemult mai avantajoas, c aduce bogii, nu, asta nu o credem, nu o simim.

Din contr, tuturor le este fric s devin ridicoli, s se minimalizeze, sdevin groteti, s slbeasc sau s piard fericirea, plcerile, bucuriile,distraciile. Este fals, nu se pierde nimic, apare un nou element care vasolidifica, mbogi, nfrumusea, ntri i mbogi fiina omeneasc. Aceste

noiuni eronate trebuie scoase din cap, fiindc nu corespund adevrului.

6


7/16

Dac, n acel moment vei dori s-mi dovedii c ai cunoscut oamenireligioi i mistici, spirituali, cum erau ei, ce fceau, cum au suferit, atunci vvei nela. Trebuie s revizuiesc tot ceea ce spunei c este spiritual, mistic.Poate era drept, poate nu era aspectul cel mai adevrat al acestei spiritualiti,

erau forme, credine, manifestri, pe care le-am uitat demult. Adevrataspiritualitate nu este aceasta, nu-mi vei putea da exemple printre aceti oameniviciai i dezechilibrai sau nebuni. De aceea, oamenilor le este fric despiritualitate, fiindc nu au vzut spiritualitatea aa cum trebuie, ci tot felul denlocuitori de spiritualitate. Spiritualitatea nu d, niciodat, manifestri caaceasta. Nu avei nici o idee despre adevrata spiritualitate, deci v voi spune ncteva cuvinte, acum.

Atunci, vedei, muli indivizi i imagineaz c spiritualitatea, cea adevrat,

const n a merge la biseric, a se confesa, a aprinde cteva lumnri, i lasfrit, n a da civa bnui ceretorilor, nu-i aa ? Ori, atunci, spiritualitateanseamn mersul ngenunchiat, rugciuni, strigte, recitri de plasmi sau scriereade cri, sau predici dup evanghelii. Adevrata spiritualitate reprezint forme,manifestri ale spiritualitii, nu este, nc, adevrata spiritualitate. Adevrataspiritualitate, oh, la, la, este un fel de via n nalt, ea este celest, pur,armonioas, perfect, niciodat nu se poate destrma, nu poate fi ntunecat, nu

poate demola; trebuie s avem un contact cu aceast via, s ne inspirm din ea.

Adesea, n existena uman, forma este pe primul loc, i aceast via nu arenimic spiritual, nu are echilibru.

Spiritual nseamn a avea manifestarea spiritului. Atunci, viaa unui spiritOamenii aveau tot ce se poate spune, mai puin spirit. Era materie,maimureal, comedie, una sau alta, dar spiritual nu era acolo. Spiritul aduce ovia nou, care nete, aranjeaz, cur, purific, nsufleete, nvie; n acelmoment, s-ar putea s nu facei nimic din toate acestea i s fii spirituali, sau s-ar putea ca zi i noapte, ani ntregi s ngenuncheai, s aprindei lumnri, fr a

deveni spirituali !Vedei, va veni o er cnd adevrata spiritualitate va fi neleas, i o vom

tri, n loc de a dori s ne nfim aa celorlali, fr a fi spirituali. Cespiritualitate exist astzi n figurile triste, cu ochii adncii n orbite, cu obrajiinchii i sinistri, ce spiritualitate este nuntru, cnd nu exist nici o lumin, nueste iubire, cldur, lipsete focul interior, nu exist nimic ? Ei bine, toispiritualitii neleg lucrurile aa. Pentru a fi spiritual ceilali trebuie ari n foc,aceasta este pentru ei adevrata spiritualitate, oh, la, la, la, i vedei c trim,

astfel, n aceast er, fr spirit. Viaa spiritual este via de iubire, de

7


8/16

abnegaie, sacrificiu, buntate. Viaa nsufleete, nvie. O spiritualitate de oseveritate implacabil, de o indiferen i orgoliu, de cruzime, ei bine, toi credc, atunci cnd vei deveni aa nspimnttori, atunci vei deveni foartespirituali. Iar ceilali, care sunt amabili, buni, vor fi proscrii, pentru c sunt

spiritualiti. Spiritualitii trebuie s semene cu asta sau cu cealalt, dar toateacestea vor dispare ntr-o zi, momentan, ns, ele exist.

Chiar i n India, peste tot, cnd ncepem s facem exerciii de concentrare,lucruri dificile, evident chipul devine puin mai dur, devenim mai voluntari. Daraceti oameni nu se studiaz, nu se analizeaz, nu se cunosc, ei vor da ntietatenumai voinei, se vor nspri, vor deveni cruzi, i vor masacra pe ceilali, vordeveni ascei nendurtori Da, dar aceasta nu este, nc, spiritualitate. Nutrebuie uitat c, n ciuda exerciiilor, concentrrilor, chipul devine, poate, foarte

puternic, dar nu trebuie distrus cldura, iubirea, lumina duioia. Deci, nu avem,nc idei clare asupra spiritualitii, este ntotdeauna o latur n care predominori voina, ori intelectul, dar spiritualitatea este ceva nou, un element nou care leare pe amndou, inteligena intelectului, lumina intelectului i cldura inimii, inc ceva n plus viaa spiritului.

Atunci, acum vedei, toi indivizii care se priveaz de aceast via aspiritului, sunt fricoi, nu vor s se mpotmoleasc aici, nu vor s studiezeaceast regiune, nu vor s-i manifeste spiritul, rmn n ceea ce le este

cunoscut, din ceea ce le este cunoscut, din ceea ce este alturi de drum, nu-i aa,aprobai de ntreaga lume, ei bine, vor fi private de toate bogaiile pe carespiritul le aduce. Deci, ei nu vor cunoate ceea ce spiritul ne va aduce, vor aveatoate bogaiile, toate posibilitile altora, de exemplu, latura vegetativ careaduce credina, latura instinctiv care aduce totui fore, latura sentimental careaduce bucuria i tristeea, latura intelectual care ne nva ce este adevrat i ceeste fals, dar asta-i tot, n timp ce spiritul ne aduce plenitudinea. Atunci omuldevine superior, bogat. i iat, de ce, se priveaz toi indivizii, nu doresc, rmn

nchii pentru viaa spiritual, vor deveni sraci, mizerabili, slabi, plpnzi,vulnerabili.

Noi toi vom avea un interes s ne deschidem n faa acestor cureni, sprelumea spiritului. De ce ? Pentru c, n acel moment vei nota, vei plana, veinvinge, vei fi un suflet formidabil, n acel moment vei fi complet. i a nu-i doriacest lucru, nseamn s nu-i cunoti interesul, s nu ti unde este mai bine. Euvoi spune, biei netiutori, rmnei, nc, aici, oh, la, la, la, ei bine, vei vedea cev pregtete viaa. Vei spune: i ceilali ?. Oh, poate vor fi aceleai

intemperii, aceleai insecte, dar ei tiu cum s se poarte, cum s le utilizeze,

8


9/16

cum s le evite, cum s se mai mbogeasc. Deci, ei nu pot evita tot ce este pepmnt, frigul, cldura, narii, viespile, erpii, indivizii ri, dar, n interiorul lorvor fi alte lucruri, alte faculti, alte capaciti, alte puteri, inteligene, ei vor ticum s se descurce, i, mai ales, cum s le utilizeze, n timp ce, ceilali vor

sucomba sub aceste lovituri, pentru c ei nu au cutat viaa spiritual, cea care lepoate da noi posibiliti.

nelegei-m bine, pentru c nimeni nu a neles avantajele vieii spirituale,interesul pe care-l avem de a tri o via spiritual. O trim, dar dintr-un motivsau altul, nu este, nc, neleas. Dac vei nelege, ntr-o zi, c numai aici veste tot interesul, ntreaga putere, vei alerga altfel, v vei arunca altfel n viaaspiritual, vei medita altfel, v vei comporta altfel, nu va conta pentru voi dectviaa spiritual, pentru c ea este singura care v va explica totul, care v va reda

sensul lucrurilor. Chiar cnd vei mnca, vei bea, vei merge, vei dormi, veiavea un gust, pe care nu l-ai avut nainte. n timp ce, fr viaa spiritual, veimnca, vei bea, v vei plimba, i gustul v va lipsi. Iat ceea ce nu tii. Gustul,totul este aici. n acel moment, indiferent ce vei face, lucrurile cele mainensemnate, obinuite, vor deveni de o importan, de o savoare, de un gustcare v va face s strigai, spunnd: Dar ce se ntmpl, de ce este totul att desavuros ?. Pentru c numai latura spiritului d savoare lucrurilor, ndeprtaiasta i se termin savoarea, gustul, vei pierde tot. Iat ceea ce oamenii n-au

neles, savoarea, gustul, tuturor lucrurilor. Totul este aici, dragii mei.i acum, cei care n-au neles, vor pune, n primul rnd aceasta, zicnd: Am

neles, iat unde este mntuirea, protecia, n sfrit, am neles. Oare trebuie s-i suprim pe ceilali ? Nu, vei mnca, vei bea, v vei mbrca, v vei plimba,vei juca cri, dac dorii, i v vei cstori, vei construi case sau le veidemola, dar atunci, toate, toate, vor avea un alt gust, un alt sens, pentru cesenialul este aici, aici, dnd valoare i frumusee fiecrui lucru.

Iat adevrata filozofie a viitorului. Mi se povestete c unii profesori au

suprimat totul, s-au cramponat ani de zile s le vorbeasc discipolilor, oh, cBunul Dumnezeu nu exist, aa i pe dincolo, inteligena omului este cea careconteaz, i au glorificat numai inteligena uman, fr s tie de unde vine ea,au nimicit totul. Aa au educat generaii ntregi, pn astzi, fr s cread, frs caute spiritualitatea, suprimnd-o, ndeprtnd-o, fiind responsabili pentruacest lucru, fcnd destul ru umanitii. Ei bine, n viitor, dragii mei, totul se varenoi, va exista o filozofie formidabil, care-i va readuce pe oameni spreadevrata spiritualitate, care Dumnezeu-nsui, fr spiritul Domnului, nu exist

nici o spiritualitate.

9


10/16

Atunci cnd vom ncepe s-l iubim pe Bunul Dumnezeu, cnd vom dori s-lcunoatem, s-i dm un loc n inimi, n spirit, pentru ca El s se poat manifestan noi, n acel moment omul va deveni spiritual, aa i nu altfel.

Deci, exist muli oameni inteligeni, literai, savani, scriitori i gnditori,

care nu sunt, nc, plini de spirit, fiindc ei nu cred n eficacitatea i valoareaspiritualitii, nu au avut un maestru, n-au neles, nimeni nu i-a instruit; i audevastat, prin judecata lor oarb, bazat pe aparena lucrurilor, exterioare,mecanice, adic latura moart a naturii, suprimnd tot ce era simit, profund,divin; ei se gsesc n greeal, viaa i va corecta, i lumea invizibil la fel.Lumea invizibil pregtete evenimente pentru a da lecii tuturor acelora care s-au nelat, pentru a ncepe o via nou. Atta tot.

Acum, v spun, din nou, cnd arunc o privire i vd pe unii care au team de

spiritualitate, sunt nchii, ofer primul loc senzualitii, animalitii, atunci eu iplng, le spun c nu vor deveni, niciodat, fiine superioare, nu vor conduceniciodat, nu vor deveni diviniti, fiindc i sap singuri groapa. Dar, ei nulucreaz asupra spiritualitii, care este singura ce fac s vibreze astfel celulele,face s strluceasc altfel particulele, i care eman, degaj, unde att deagreabile, luminoase, magnetice, parfumate, muzicale nct oamenii din jur auncredere n voi, v iubesc, v ascult, v ofer posibiliti de a urca, evolua,devenind mai fericii, deoarece, datorit spiritualitii, totul se linitete.

n timp ce, suprimnd aceast spiritualitate, srmanii netiutori, nu tii cefacei, devenii teri, antipatici, nchii, nimeni nu v va iubi, fiindc nimeni nuiubete fiine abrutizate, cenuii, lipsite de iubire, lumin, strlucire, magnetism,vei fi neglijai i expulzai pe undeva.

Dezgustai, vei spune: De ce nu sunt iubit, nu se observ c?. Ce aifcut voi, ca s fii iubii, ai suprimat tocmai sursa iubirii, care trebuie sneasc, care trebuie s emane, care trebuie s-i hrneasc pe alii, da, aisuprimat sursa, i apoi iat ce se ntmpl, nu mai suntei iubii, i suferii,

suntei nefericii. Cum ai putea fi iubii, cnd nu avei nimic care s oferiidinuntrul vostru ?

Atunci, necazul, cel mai mare necaz care i se poate ntmpla cuiva, este de asuprima viaa spiritual din el nsui, de a se nchide. Pentru c peste ani vavedea rezultatele, pentru c nu va mai straluci, nu va mai fi att de frumos, dedrgu, att de i atunci, alii care se hrnesc cu frumusee, care se hrnesc culumin, care se hrnesc cu iubire, dar nu exteriorizeaz nimic, cum sunt ? S-asuprimat spiritualitatea, ei bine chiar spiritualitatea era cea care putea deschide

porile. Vedei, nu putem msura prostia uman, este nemsurabil.

10


11/16

Ei da, am cunoscut indivizi care erau proti, ntr-adevr, n-aveau nicicapacitate, nici inteligen, nici perspicacitate, nici spirit de observaie, nicimemorie, este formidabil, erau ultimii dintre ultimii, dar aveau un singur lucru,iubeau spiritualitatea, ani i ani au plonjat n acest domeniu al spiritualitii, s-au

hrnit, s-au i au ajuns, unii dintre ei, n istorie, ajungnd s instruiasc celemai mari personalitai, cei mai mari profesori, cei mai mari savani, da, au ajunss-i instruiasc. Cum se poate aa ceva ? Pentru c lumea spiritual estecapabil, dac o iubii, dac o lsai s intre, s trezeasc toate capacitile. Suntnecesari ani, bineneles, i rbdare, dar este capabil s v dea capacitiincredibile, de negsit, i vei putea depi lumea ntreag dup aceea, veiinstrui lumea ntreag dup aceea, s instruii lumea ntreag, da, asta o cred,vedei. Toi cei care au suprimat spiritualitatea, ei bine cei savani, cei mai au

pierdut totul, puin timp dup aceea se ntunecau, sraceau, i erau alungai,spunndui-se, i erau genii ! La puin timp dup aceasta, ei sleiau, din cauzalor i ar fi putut, totui, s beneficieze nc, i s aib materiale mult mai

proaspete, mai pure, i s rennoiasc totul, toat fiina lor, trecnd, acum, dreptoameni erudii, inteligeni. Eu i plng, pe toi aceti indivizi. Am s le spun ntr-o zi, srmani netiutori, pentru c am argument n care s demonstrez oricruisavant, erudit, da, am s-i demonstrez prin a+b c este un idiot, cu argumentecare i sar n ochi.

De ce trebuie suprimat acest lucru, cnd spiritualitatea este, tocmai, ultimullucru pe care trebuie s-l ateptm. Cum partea estetic este ultimul lucru nconstrucii, n pregtiri, n tot, nfrumusem la sfrit, cnd totul este pregtit,ne ocupm de culori, de tablouri, de perdele, iat, ultimul este latura estetic; ispiritualitatea este acelai lucru. Nu, nu se poate spune, pentru c nu existtrebuie i suprimat. Ei nu, este ultimul lucru, cel mai minunat, sublim, care neateapt. Ce fel de raionament este acesta, al indivizilor aa-zii inteligeni ?

i acum, pentru c evident nu le-am mai dat asemenea argument pn acum,

ei continu s se blbaie, s suprime spiritualitatea. Dar ntr-o bun zi cnd o sinepeneasc lng un zid, indivizilor celor mai inteligeni, dndu-le argumenteconvingtoare, aici, care sar n ochi, cum s spun, sunt curios s vd ce explicaiivor da apoi, cum se pot justifica. Dar s recunoasc c, n-au vzut acesteargumente, care erau acolo, c natura le-a lsat peste tot, numai asta i mai poatesalva, s spun, da, n-am vzut asta. i aceste argumente sunt aici, aici copiii le

pot vedea.Acum v voi da dovezi, luai toi oamenii care au capaciti formidabile fr

a fi spiritualiti, i spiritualitatea nseamn a fi plin de cldur, de iubire, de

11


12/16

rbdare, de abnegaie, de toleran de dezinteres sau nu-i aa, de lumin saude Ei bine asta este. Atunci luai toate creaturile care n-au aa ceva, dar aurestul, le iubim ? Poate ne nclinm n faa lor, poate le respectm, poate nesupunem lor, dar, nuntrul nostru nu le iubim. Dar,cum se face, explicai-mi, le

voi spune erudiilor, ei bine le avei pe toate, mai puin asta; i ce se va ntmplan acel moment ? Aceast problem nu o vor putea rezolva, pentru c viaaspiritual, iubirea, cldura, buntatea, sunt puteri extraordinare pentru a trezi laalii cele mai bune lucruri: iubirea i recunotina, uimirea, visarea, entuziasmul,eh, sperana, etc., suprimai toate acestea, este ngrozitor, de netrit. Atunci,vedei, pentru puritate acum, pentru c am lsat puin puritatea, dar nu vorbimdect despre puritate. Atunci v voi spune acum, privii structura lumii, sticlele,lucrurile, obiectele, orice, i vei vedea c la baza lucrurilor se ngrmdesc

ntotdeauna particulele cele mai grele, mai apstoare, mai compacte i cu cturcai, gsii lucrurile cele mai subtile, uoare, transparente, pn la lucruri pecare nu le vedem, invizibile, imponderabile, ca pmntul, apa, aerul, eterul.Totul este aa, totul n via este aa. Atunci cu ct urcai, cu ct urcai, alegeiun ru, privii-l, un ru sau un flacon de parfum, pe fundul lui este ceva puinmurdar, ceva ca n vin, oetul sau altceva, el se acumuleaz dedesupt, urmeazceva care planeaz deasupra, iat este parfumul, dac vrei, este chintesena,dac vrei este latura, i apoi, nc ceva foarte eteric, totul este aa. Omul este

acelai lucru. Un pic mai jos murdriile, un pic mai sus, n creier, ochii, cevamai curat, mai uor, mai luminos. Luai orice, mereu va fi la fel, luai pmntul,n profunzime, oh, la, la, ce este n profunzimea lui nu tiu dect savanii, darceea ce este mai greu, spun ei, mai apstor, metalele, da, i atunci n nlimi,mai sus i mai sus, gazele cele mai rare care sunt de o asemenea subtilitate iapoi latura eteric, totul este aa. Uitai-v la ruri, n jos, ele sunt murdare,

poluate, conin materiale strine, nocive i contagioase. Cu ct urcai ns, apadevine din ce n ce mai transparent, limpede i util pentru sntate. Vei

ajunge i n nlimi, la izvor, aici este cristal. Ei bine toate sunt aa.Atunci, vedei, unde se gsete adevrata puritate, de care avem nevoie

pentru a ne pstra sntatea, fora, pentru a nelege lucrurile, eu am zis c,puritatea exist n toate regiunile, puritatea n hran este sntate, puritatea n aereste sntate, Privii lampa, n acest glob s presupunem c, din cauzatimpului ndelungat au aprut murdrii, ei bine, lumina nu va trece cu uurinanecesar. Deci, ea este mpiedicat, iar ca s poat trece, ni, este necesar casticla s fie curat. La fel trebuie i stomacului, pentru creier este la fel, da,

12


13/16

creierul trebuie curat, splat, pentru ca lumina spiritului s poat iei mai bine,traversnd aceast lamp

Sunt nuane, schimbri, dar care ajung mereu la aceeai soluie, puritatealucrurilor, i pentru a cuta aceast puritate nu trebuie s cobori prea jos n

viaa vegetativ, n viaa instinctiv, doar n viaa afectiv sau n cea intelectualexist ntotdeauna murdrii, pentru c nu aici este vrful. Vrful estespiritualitatea !

Dar cnd vom ajunge n vrf vom putea spune c am atins puritatea, fiindctoate materialele de aici, tot ce crete aici este att de pur, de curat, nct nu ritis te molipseti de ceva, fie erori n intelect, suferine n inim sau boli alecorpului fizic. Acum, ai neles.

Adevrata puritate trebuie neleas n acest mod, trebuie cutat foarte,

foarte departe, n ciuda faptului c poate fi gsit n alimentaie, n gesturilenoastre, n sentimentele i gndurile care le avem. Dar, vom lsa toate acestea

pentru alt dat, va fi nevoie de o conferin pentru a verifica ce suntsentimentele impure, care sunt sentimentele cele mai curate cu care ar trebui sne hrnim. Pentru gnduri, la fel, care sunt activitile i micrile. Astfel vomavea o idee clar despre puritatea primordial. Nu exist puritate cnd o cutmn regiunile de jos; nu exist puritate cnd ndrgostiii merg prea mult nmaterie, unde sunt obligai s se murdreasc. Deci, i aici trebuie mers foarte

sus, spre latura eteric, pentru a ne putea adpa, hrni, fr a ne murdri, aceastaeste o art pe care nu o cunoatem. Trebuie nvate multe lucruri. i iat, nuexist dect n nalta spiritualitate, sursa de puritate, i aceast puritate, ca apalimpede, curat, purific tot, i pe om; n acel moment se elibereaz n totalitatede duhoare, de bolile sale, de ranchiune, de ruti, de ameelile sale, deangoase, puritatea aduce totul, totul. Vedei suntem curai, splai, eliberai,

pentru c izvorul a trecut pe aici, puritatea. Ei da, dar nu putem avea aceastpuritate dac rmnem prea jos, prea jos n acele regiuni pe care le-am

menionat, nu, nu vom avea aceast puritate. Ea poate fi cucerit numai cnddeschidem porile spiritualitii, cnd vom lsa soarele s ptrund, razelesoarelui i iubirea de Dumnezeu, ntreaga nelepciune, aceast inteligen, i nacel moment vom cunoate adevrata puritate.

Dac ai ti, astzi, cum notam, cum m mbiam, cum m aruncam naceast aur, n acest rsrit care era att de, asta putea curaa lumea ntreag,nimeni nu s-ar fi gndit c era un fluviu, un ru, un lac unde ne-am putea arunca,i am putea s ne simim splai. Iat nc o descoperire pentru voi, gndii-v n

acest fel, cnd vei vedea acest rsrit. Dar, nu este ntotdeauna aa, n acel

13


14/16

moment ne putem simi curai, splai i purificai, nu exist condiii, nu existn atmosfer rzboaie, btlii, fapte necurate. Dar, ca s nu vedem n aceastdiminea c se ntmpla ceva n univers, c exist un fluviu care nete, fr ane putea arunca n el pentru a ne cura, nseamn c dormim n idioenia

noastr; i spun asta, fiindc nu vreau s spun ceva mai ru.Iat puritatea, dragii mei, exist multe metode de purificare, dar vi le voi

spune mai trziu. Cum s te purifici prin pmnt, prin ap, notnd, n aer, cums te expui aerului, cum s-i vorbeti, i mai ales razelor de soare. Iat patrufeluri de purificare necunoscute oamenilor. Este periculos s pstrezi impuritin tine, sunt impuriti care conduc spre nbolnvire i descompunere.

Viaa pe care o ducem menine puritatea, dar numai viaa spiritual, ceapasional, inferioar, nu poate purifica. Pentru c, privind un om viu, viaa

circul n el respingnd mereu elementele care-o descompun. n ziua cnd viaava nceta, el va fi impur, va ncepe s se descompun, s miroas urt,impuritatea instalndu-se. Viaa mpiedic impuritatea. De aceea, viaa trebuielsat s intre, s circule, da, viaa care poate purifica. Cnd suntem purificai,suntem n via, tari, puternici, formidabili. Oprind viaa, impuritatea seinstaleaz, pentru c impuritatea era curat de viaa care izbucnea, respingnd-o ca un fluviu, ca un ru, ca un izvor care se cur singur. Deschidei izvorul, iel se va cura singur. Deci, viaa cur i purific, dar numai viaa spiritual.

Oprii viaa i vei deveni un cadavru, descompunerea se instaleaz sub formaunei boli, la nceput, apoi urmeaz moartea.

nelegei, oare, acum ? Acesta este limbajul naturii, scris n cartea vieii, pecare o citesc zilnic, i pe care nu o vd. mpiedicnd viaa s treac, cea care,singura, purific, cur, respingea murdriile, boala se instaleaz, prinimpuritile care se acumuleaz, iar dovada o reprezint cadavrul. Nu mai existvia, totul contribuie la descompunerea acestui corp. Toate cele 4 elemente suntla lucru, aici.

Atunci, vedei, iat ce citesc eu n cartea naturii. Vei spune, dar toi indiviziicare nu sunt spiritualizai, triesc ! Oh, nseamn c nu m-ai neles. Noi vorbimde viaa psihic, spiritual, inteligent, luminoas, ei sunt mori deja, ei nu auaceast via, sunt vegetativi, sunt vii, bineneles, dar morii n nalt, n nalt,nu exist via, nimic nu funcioneaz, nu m-ai neles. i apoi ? Apoi vor fimori i aici jos. Este o problem de timp, odat mort spiritual n interiorul su,eti un cadavru, puin cte puin vei muri intelectual, v vei slbtici, apoisentimental nu vei mai simi nimic, vei fi blazat, dezgustat, lipsii de inim,

14


15/16

deci mort. i apoi vegetativ, ceea ce nseamn c rdcinile sunt putrede,capacul este mort.

Deci, dragii mei, eu vorbesc despre moartea spiritual i pentru viaaspiritual, pentru c mi se va spune: Oh, privii, ci sunt cei vii, care dau Da,

este o aparen, dar n domeniul cel mai subtil, mai minunat, mai frumos, ei suntmori, pentru c ei nu sunt nimic, ei nu triesc, nu sunt Deci, acum este clar ?

Pentru a ncheia, reinei toate acestea. Dac vei cuta puritatea, tocmaipentru a vedea clar, pentru a fi fericii, pentru c atunci cnd n inim, nsentimente, exist impuriti eti nefericit ! Cnd le nlturm din intelectdevenim luminoi, inteligeni. Vedei ? i cnd nlturm impuritile care suntaici pentru a bloca voina, devenim puternici. Este foarte clar. Cnd le nlturmdin stomac, din intestine sau snge, devenim sntoi. Este clar acum ? Pentru a

avea toate avantajele, trebuie trit o via spiritual. Pentru c ea, numai ea estecea care aduce puritatea i toate celelalte avantaje, este matematic, da, algebradivin, sunt ecuaii absolute aici, respingei-le !

Deci, dragii mei, v spun toate astea pentru a medita ntreaga zi, i mine, itoat viaa, s meditm, nu exist nimic mai important pentru voi. Luai centrul,esenialul, vrful i vei fi uimii s vedei c restul se aranjeaz, pentru c ai

prins esenialul, aici, latura spiritual. i cnd prinzi coada arpelui, eti mort, nutrebuie prins latura material, prindei-i capul dac putei, este terminat, este al

vostru, capul, adic Prindei-i coada i v va muca. Eu v spun prindeiesenialul, vrful, spiritul i lsai restul. Iat lucrurile serioase, formidabile,adevrate.

Iat acum totul este clar. Nu respingei niciodat spiritualitatea, viaaspiritual, nu v gndii dect la asta, fr bineneles s suprimai restul, nu

putem suprima restul; chiar cei mai mari maetri, cei mai mari Iniiai, cu toatec nu aveau dect viaa spiritual n ei, aveau totui un corp, mncau beau,dormeau, se mbrcau, acestea fiind indispensabile, dar contiina lor, sufletul

lor nu era acolo, fceau toate acestea, pentru c nu poi tri pe pmnt fr ele,dar viaa i-o duceau n domeniul spiritual.

Acum privii pericolul. V-am prezentat toate pericolele ce v ateapt nviitor, ce se pregtesc, cei care vor persevera, s se formeze pentru viaasuperioar, nelegnd c viaa pe care o duc este proast i stupid, trebuie s sedeschid. Alegei ce vrei, dar trebuie s tii c, odat alegerea fcut vei aveaun anume destin, nimic altceva, tiind matematic, nu se poate altfel, exist o

justiie. Nu vrem s avem schimburi cu una sau alta din regiuni, i vom fi privai

15


16/16

de una sau alta din caliti i virtui. i apoi fr aceste caliti i virtui, n viaexist defecte, lacune i astea se pltesc, vedei, este matematic, asta se pltete.

Iat, cum trebuie s gndii. Asta nseamn s gndii corect, s simi corect,s acionezi corect. Dar avei rabdare, dac vor mai exista lacune, lipsii de

claritate, se vor rezolva. Vor veni, puin cte puin, da, vor veni.

O zi bun !

16

Omraam Mikhael Aivanhov - Adevarata viata spirituala

Documents

Transcript of Omraam Mikhael Aivanhov - Adevarata viata spirituala