oglinda147.pdf

5/19/2018 oglinda147.pdf

1/68


2/689894 www.oglindaliterara.ro

OGLINDA

literaraApare sub egida Uniuni i Scri itor ilor din Romnia

i face parte din Asociaia Publicaiilor Literarei Editurilor din Romnia (APLER) i Associazio-ne della Stampa Estera din Italia, membru fon-

dator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor dinEuropa (ARPE)

Editat de:Asociaia Cultural Duiliu Zamrescu Focani

cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea

REDACIA:Redactor ef:Gheorghe Andrei NeaguSenior editori:Liviu Pendefunda, Theodor Codreanu,Adrian Dinu Rachieru, Laurian Stnchescu, FlorentinPopescu, Liviu Comia.Secretar literar:tefania OproescuRedactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu,Constantin Miu, Virginia Bogdan, Laureniu Mgureanu,Petrache Plopeanu.Secia externe:Matei Romeo Pitulan, George Rocca,Mihaela Albu, Marlena Lica Masala.Foto:C. RducAdministraie:Mircea GhintuialTehnoredactare:Adrian MirodoneCulegere: Ionica Dobre

OGLINDA LITERAR o putei pro-

cura i descrca de pe site-ulwww.oglindaliterara.ro unde aai

i modalitile de abonare.Materialele se trimit numai n format electronic,

cu diacritice, la :

E-mail: [email protected]@gmail.com

[email protected]

Corectura nu se face la redacie.ADRESA REDACIEI:

Str. Alexandru Golescu,Nr. 76 bis, Focani,

Jud. VranceaMobil: 0722-284430

0749188333

Revista se poate procura de la sediul re-daciei i de la chiocul Muzeului Litera-

turii Romne Bucureti i sediile lialelorUniunii Scriitorilor din Romnia.

n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspundn mod direct de coninutul materialelor publicate sub

semntura proprie.

ISSN 1583-1647

n acest numr:

Adela PopescuAdelina BlanAdrian Grauenfels

Adrian Korek

Ala MurafaAna Maria RuAnca-Domnica IleaAngela BaciuAura ComorauAura Popa

Aurel iu GociBarbu CioculescuBogdan C. DogaruCtlin G. RdulescuCtlin MocanuConstantin

DobrescuConstantin MiuConstantin NituConstantin StancuCornelia ShiliCorneliu VasileCosmin Parghie

Costel SudituCristina AdrianaDiana TeodorDolea

Mihaela-CtlinaDorina NeculceDumitru AnghelElena M. NegoiElisabeta Lucan

Emilia ChiriEne DumitrescuGabriel Teodor

GherasimGabriela PetcuGeorge AstaloGeorge StancaGheorghe

PostelnicuGherblu N.

GabrielIoan DanilIoan ToderiIon Coja

Ion LazuIon UntaruIonel NeculaLaureniu Oranu

Laurian StnchescuLiuba BotezatuLiviu PendefundaLiviu-Ioan MureanLucian GruiaMaria Diana

PopescuMariana Vicky

VrtosuMarilena Lic-MaalaMarina-Raluca BaciuMarius ChelaruMatei-Romeo PitulanMihai tirbuMioara BahnaMircea ColoencoMircea Radu IacobanNicole KrivatzOana Dugan

Oana HemenOctavian MihalceaOttilia ArdeleanuPatricia Lidia CeveiPcurar

Cristina-MariaPetrache PlopeanuPlopeanu PetracheRomita Mlina

Stere Bucovalatefan Dumitrescutefania OproescuTamara

ConstantinescuTerezia FilipTheodor CodreanuTiti DamianToma BarbroieVasile Pin

Victor SteromVirgil CiucVizireanu Fulvia


3/689895www.oglindaliterara.ro

EDITORIAL

Mi-am amintit cu aceast ocazie, o

isprav pus la cale de clasa conductoare, nanul 1966 . Neputnd s-i introduc odraslelen facultile rvnite, de teama represaliilor,

tocmai avusese ceva probleme un PrimSecretar de jude , nomenclaturitii auclocit un subterfugiu. Dup ce s-au ncheiatnscrierile, nainte de susinerea primei probe,s-a anunat c acei candidai care au obinutnota zece la bacalaureat, nu mai susin exameni sunt admii din ociu. Ce de frmntriau avut loc n anii urmtori la examenulde bacalaureat, este lesne de neles. Doar

c povestea nu s-a mai repetat. Rmne devzut cum vor evolua criteriile de primire nUniune, dup experimentul 2014. Presupundoar, c revistele acreditate vor susinute ncontinuare, astfel nct ele s apar i pe hrtie,cum st bine unei reviste cu greutate. Asta, ncondiiile n care multe reviste pierd btliacu economia de pia, unde valoare are doar

banul.n 31 ianuarie, Cezar Mihai Prlog

scrie pe blogul personal, un fel de necrolog ladispariia pe hrtie aDilematicii. Comentariile

la aceast tire nu sunt aa de multe ca la altetiri mondene din viaa de doi bani a fauneiparazite. Reinem totui din comentariul ironical lui Lucian Mnilescu: Dar trii dilematic,ar spune guvernanii, la ce v mai trebuie irevista asta La direcia (fr direcie) decultur ine slujb un pop. Sau, notm cespune Terezia Filip: Mor crile, mor ideile,revistele se sufoc, etc, etc Ei, nu chiartoate, a spune. Mai sunt i acreditate. Iar neconomia de pia, conteaz cine are banul pemn.

Gellu Dorian scrie n Romnia Literarnr. 3 (ian. 2014), despre festivalul FILIT de laIai, ediia 23-27 oct. 2013, sub titlul Strategiiculturale fr feedback, armnd c uneleiniiative culturale: Sunt gndite ca ue dincare trebuie s se nfrupte cineva, un ins, un

partid, o clientel. Festival care a fost susinut

de Consiliul Judeean Iai, prin mna ex-ministrului educaiei, Cristian Adomniei, cusuma de peste 500.000 de euro. Ministru rmasde poveste cu stelele de pe steagul U.E., implicatmai nou n afacerea Transformatorul. Este,s recunoatem, o sum apreciabil. GelluDorian n-a fost invitat. Rmne de neneles,

pe lng alte necunoscute, punctul din anunulfcut de organizatori, cu ocazia lansriiociale din 6 iunie 2013: De asemenea va asigurat i transportul amatorilor de literaturdin Bucureti. Festivalul a fost programat s

cuprind zona de N-E a rii. De ce aadar,doar din Bucureti? i ce nseamn amatori?Concluziile lui Gellu Dorian nu coincid cu celeale directorului Festivalului. Dan Lungu searat mulumit la ncheierea acestuia. ntr-undialog cu Andreea Chebac, arm chiar maimult (vai !), c a avut i 180 de voluntari,activi zi i noapte i care nu au lsat s se vadrotiele administrative din spate.

Atitudinea lui Gellu Dorian ar putea corect, dac nu lum n calcul i alte preri.Dar, s mai spunem c i revista botonean

Hyperion face parte din revistele susinute deUniunea Scriitorlor.Un alt ex-ministru, al Culturii, adic tot de

prin zon, Daniel Barbu, este recompensat dupruinea demiterii pe motive de discriminare,cufuncia de membru al Consiliului tiinical I.I.C.C.M.E.R, fapt care l determin peLiviu Antonesei s-i dea demisia din acelaiConsiliu, n semn de protest. Nici anunul sun-a fcut valuri, sau cel puin, nu acolo undetrebuia. Printre comentatorii online, unii au

procedat la necuviina de a comenta poza

autorului i nu coninutul textului.Constatm c expresia Gusturile nu sediscut, cu toat conotaia de independen,de libertate n a avea preferine personale,s-a diluat n peisajul cultural actual. n caregusturile nu se discut, se execut.

DE GUSTIBUS

tefania Oproescu

Dup ce ani de zile, muli dintre cei interesai i-au dat cu presupusuldespre criteriile de primire a noi membri n Uniunea Scriitorilor, iat c

lucrurile s-au limpezit pe partea de transparen. Prioritile se stabilesc nfuncie de cronici aprute n revistele acreditate de Uniune. Publicarea acesteihotrri a strnit ntrebri i frmntri, drept urmare, Comitetul Directorface o recticare: vor luate n considerare, n primul rnd, articolele icronicile semnate de critici literari de autoritate recunoscut i mai puin,sau n al doilea rnd, titlurile revistelor unde sunt publicate aceste articole.Lsnd deoparte faptul c acestimai puin, trage iar ceaa peste criterii, mgndesc ce asalt va avea loc la curtea criticilor cu autoritate i a revisteloracreditate, agreate, sau cum s-or mai numi ele.

n 31 ianuarie,

Cezar Mihai Prlogscrie pe blogulpersonal, un fel de

necrolog la dispariiape hrtie a Dilematicii.Comentariile la aceast

tire nu sunt aa demulte ca la alte tiri

mondene din viaade doi bani a faunei

parazite. Reinemtotui din comentariul

ironic al lui LucianMnilescu: Dar triidilematic, ar spune

guvernanii, la ce vmai trebuie i revista

asta La direcia (frdirecie) de cultur ineslujb un pop. Sau,

notm ce spune TereziaFilip: Mor crile, mor

ideile, revistele sesufoc, etc, etc



La 66 de

ani de la ncercareanereuit aproiectului de apublica uvrescompltes ale luiFondane la ditionsde Minuit, de JeanLescure, MirceaMartin, mpreuncu o echip despecialiti publicn 2011 la EdituraArt patronat deDan Iacob, care se

angajeaz ntr-unproiect de durat i fr alte proturi scontate dectcele n ordinea spiritului, primul volum din serialung Fundoianu-Fondane, intitulat B. Fundoianu,Opere I, Poezia antum.

Dedicat poeziei antume din perioadaromneasc, acest prim volum de Opere, o ediiecritic n toat puterea cuvntului, propune, n raportcu ediia din 1978 alctuit de Paul Daniel i GeorgeZarafu i publicat la Editura Minerva, s separepoezia antum de cea postum a lui Fundoianu, cea dinurm va face, aadar, obiectul unui al doilea volum dinserie ; s reia i s mbogeasc actuala ediie pe bazamaterialelor aate la ndemna autorilor i protnd

n acelai timp de copiile manuscriselor fundoieneaduse de la Biblioteca Beinecke a Universitii dinYale. Prin urmare, potrivit criticului si promotoruluiacestui proiect ambiios i care i propune ntermenii cei mai serioi reconstituirea prolului deintelectual complet pe care l-a avut autorul, ediia defa prezint un Fundoianu-Fondane scriitor (poet,dramaturg, prozator, traductor i exeget literar) aacum ni se nfieaz n operele sale scrise n romni francez.

Acest volum de opere ncepe printr-un cuvnt-nainte provocator : Fundoianu-Fondane un destincare ne sdeaz i ne someaz la peste 113 ani dela natere i la 67 de ani de la moarte.

Un destin asumat pn la capt i care a fostprin nsui natura sa exemplar i unic. Ne ntrebmpentru un intelectual de talia lui, care are n spate oasemenea oper, care prin scrierile sale novatoare astrnit curiozitatea i chiar aprecierea i stima unorautori precum Benedetto Croce, Miguel de Unanumo,Miguel Angel Asturias, Jean Cocteau, Jean Cassou,Marcel Raymond, Raymond Aron, Lev estov i alii,i care se a printre nnoitorii pe plan european aiperspectivei critice asupra poeziei, alturi de MarcelRaymond, Albert Bguin sau Rolland de Ronneville,ci intelectuali de talia lui Fundoianu [], ar comis un asemenea gest ? Ci ar acceptat moarteaca pe un destin asumat n mod contient ? Ne aducemaminte c Fondane ar putut s scape din lagrulde la Drancy n care a ajuns dac ar acceptat s-i abandoneze acolo sora mai mare, Lina. Fondane ar scpat de la moarte ntruct civa prieteni printrecare Jean Paulhan, Stefan Lupascu i Emil Cioran auinvocat faptul c, soia sa e o arian. Sau ar putut

s scape cu mult nainte, innd seama c, prietena

lui, Victoria Ocampo, i asigura plecarea n Americade Sud. ns Fondane a refuzat s-i prseasc sora,gestul su fcnd ca problematica libertii s sedeschid nspre aceea a moralitaii.

A doua parte din acest volum i aparineRoxanei Sorescu i cuprinde o consistent cronologiea vieii i a operei fundoiene-fondaniene. Cu siguranprintre cele mai consistente, dac nu este deja ceamai consistent schi monograc de pn n prezentreuind formidabil s pun n lumin aspecte pestecare se trecea, de obicei, cu vederea. n plus, dinpunctul nostru de vedere, aceast cronologie estesemnicativ i pentru faptul c extrage din revistelevremii i reconstituie o latur a autorului mai puin

pregnant i foarte puin tratat de ctre specialiti,anume un Fundoianu-Fondane traductor. Acestlatur a creatorului-traductor, a traductorului-critici teoretician al traducerii poate pe viitor s trezeascun interes, dac acest lucru nu s-a petrecut deja, ipoate s se constuie ntr-un subiect serios i profundde cercetare.

La sfritul acestei cronologii ncepeexpunerea unei pri din materialul iconograc alediiei din 1978, precum i cteva fotograi cuacordul lui Michel Carassou din volumulBenjaminFondane. Pote, essayiste, cinaste et philosophe(Non Lieu, Mmorial de la Shoah, Paris, 2009 ; secontinu cu Not asupra ediiei de Opere Fundoianu-

Fondanesemnat de Mircea Martin ; cu Nota asupraediiei din 1978, de Paul Daniel i George Zarafu ; icu Not asupra ediiei de fa, semnat de MirceaMartin i George Zarafu.

Un loc central n ediia de fa l are volumulPriveliti precedat de o prefa intitulat Poezialui B. Fundoianu, o poezie care tie mai multdect poetul i semnat de Mircea Martin, prefan care criticul ncearc i reuete s conving cudestule argumente actualitatea lui Fundoianu printrecei mai importani poei romni moderni dupArghezi, Bacovia, Blaga i Barbu, dar naintea luiVinea, Voiculescu, Pillat i Maniu. Evident c acestclasament vizeaz s strneasc reacii i discuiicare s conduc la o reconsiderare critic i la opoziionare canonic a lui Fundoianu n interiorulliteraturii romne. Surprinztor rmne urmtorulfapt constatat de ctre Mircea Martin : un motiv demirare i chiar de perplexitate este pentru mine faptulc istoriile literareaprute dupa 1990, ntr-un climatnou, favorizant pentru schimbarea perspectivelor ia siturilor valorice, rmn ncremenite n judecivechi asupra poeziei lui B. Fundoianu.

Revenind la Privelitile fundoiene, prezentaediie cuprinde poezia original, mprit n patrucapitole : Priveliti; Din periodice ; Dinmanuscrise ; Addenda. n prima parte suntrepoduse integral poeziile din volumul Priveliti,aprut n 1930, la Editura Cultura naional ; urmeazcapitolul Din periodice care cuprinde poezii nlimbile romn i francez, publicate n ziarele irevistele din ar, n perioada 1914-1946, reprodusen ordine cronologic a primei apariii. n capitolulDin manuscrise autorii au inclus poezii nepublicate

Cosmin Prghie

B. Fundoianu, Opere I,Poezia antum, /ediiecritic de Paul Daniel,

George Zarafu i MirceaMartin,

Cuvnt nainte i prefa deMircea Martin, Postfa de

Ion Pop,

Cronologia vieii i a opereii sinopsis al receptrii deRoxana Sorescu,

Bucureti, Editura Art, SeriaFundoianu-Fondane, 2012,

386 pag.

Mircea Martin: continuatorul lui

Jean Lescure

n timpul vieii, elaboratencepnd din anul 1916 iarn Addenda gureaz,selectiv, poeziile de nceput,din perioada exerciiilor ia cutrilor, cuprins ntre

anii 1912 i 1916. Meritadus n discuie faptul ctextul intitulat Bibliei datat Iai, martie 1918,pe care editorii din 1978l considerau o varianta poemului programaticParad din deschidereavolumului Priveliti, nediia de fa, autorii auconsiderat c e un tot nsine i au decis s-l includprintre poemele originalermase n stadiul demanuscris.

Volumul acestase ncheie cu o postfaintitulat Nelinitea luiFundoianu i semnat decriticul Ion Pop, text reluatdin volumul Transcrieri,Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1976) urmatde un studiu cu privirela Receptarea poezieiantume a lui B. Fundoianude Roxana Sorescu.

Conc l uz i onnd ,prezenta ediie ncepedrumul lung i extrem degreu, dar cu pai siguri, s-lrecupereze pe intelectualulcomplet Fundoianu-Fondane.



tonul confesiv, ce poteneaz lirismulaltora, i adopt cu indignare mascaeului revoltat, vitupernd ntr-oEurop orfan de Tatl: Scriu cumagistraii ce-au suat n candelaaprins duminica,/aruncndu-l ntemni tot pe srac,/ i cu friguldin oasele btrnei/ ce se nclzetela lumina fgduinei.// Scriu cumilionarii fabricai din naivitatea

mulimii (Inaie de strzi carenu duc nicieri).n ciclul Deturnarea

prezentului, procesul de puricarei abstractizare este predominant.Impresia este analog celei pe care oface opera lui Brncui n comparaiecu o sculptur naturalist. Iat o secven dintr-un poem ce poate socotito insolit ars poetica: Seniorial e linitea. i zmbetul/ngheat peultimul drum.// Tcerea-iptul ce asurzete memoria,/ plinca pe care-obeau bieii pn-n strmoii adamici/cnd scriu poezii balcanice-nmijlocul drumului. (Cntec pentru ii clipei de fum). O adevratcapodoper poate socotit poezia Pcate neiertate de nimenipentrumodalitatea de-a evoca imagistic convertirea a ceea ce este gurativ ntr-oiluzie; este ca umbra clipei sau conturul irealului: Azi am rmas cu mine

pe scri,/lng ceretorul ce-i vindea tcerea pe-o mie de lei,/ i-uncopil m-a copiat cu creta,/ m-a scos din suprarea lui i/ m-a rstignit peasfalt.// M-a fcut fr-o mn i fr-un picior,/ i-n loc de umr,/ mi-a pus

o inim n care plngea o femeie. O ebos-pastelse contureaz din cteva linii, iar sintaxa poeticrealizat impune un regim semantic surprinztorunor cuvinte: E toamn din rsputeri n livad,/iar vzduhul, de-un albastru att de orfan,/nctnghea sngele-n vrbii! (Deprtri).Altdat, din cteva elemente gurative, printr-osimpl juxtapunere, - femeia, ciutura spart, ciorilei seninul, se prvlete asupra cititorului untablou expresionist sugernd o puternic anxietate.(Casa prsit). Relevante secvene de arspoetica se pot distinge n Fia de observaie,

n care tcerea apare ca un semnicativ laitmotivcu statut de metafor-simbol: Tot mai des recurgla cuvntul tcere. / Obsesia lui roade n ecaremoment de rgaz,/ i nge colii n lucrurilepipite cu vzul: / din boxele sale rzbat halouride cea astral/i muzica lui crete n snge odatcu bezna.// () Tot mai muli i scriu poemele lalumina tcerii,/ n timp ce paznicii de stele asmutcinii singurtii pe ei.

O tensiune liric perpetu se natedin confruntarea ntre cei trei factori eseniali ncreaia lui Victor Munteanu: cuvntul,realitateai poezia, dintre care mai totdeauna apare unul npoziie rebel.

ntre modalitile cele mai

productive n planul expresiei poetice, unele pecare au mizat i mari poei, precum Lucian Blaga, sau NichitaStnescu, se poate detecta la autorul volumului Locuin pentru

un strigti tehnica ambiguizrii prin crearea de contexte polisemantice,precum n Biciuirea vzului: Ca s nu mai u tras la sori de hazard,/te-am creat din propria-mi spaim.//Te-am plmdit din cuvntul carem durea cel mai mult, i-am nverzit ochii cu o alt nedumerire/ i i-am dat drumul s intri n viaa pe care o duc.// Te-am inventat dintr-unipt, ca s nu poi numrat de alii./ Dar nu tiu cum de-am nimerittimpul greit,/c, din el, ai ieit att de frumoas,/ nct n-ai putut s i amea niciodatDup ce tnjete eul liric? Care este obsesia lui ultim?Poezia, Iubita sau Frumuseea etern a lumii?

Se poate spune c producia literar de pn acum a lui VictorMunteanu cuprinde dou categorii de poeme: unele fundamental lirice,ncare metafora-simbol ncorporeaz sensul i situeaz eul poetic n centrul

lumii, iar altele, descriptiv-reexive, n care, ntre eul poetic parialobiectivat i lume se proiecteaz o structur imagistic, un tablou stilizatori o situaie, prin care eul liric ncearc s transmit un strigt. Suntsemne c acesta e tot mai semnicativ i este receptat pe spaii tot mai largi,cci vine de la un poet n a crui voce grav, cu inexiuni postmodernistei repere din marea Poezie anterioar, detectm timbrul unui creatorinconfundabil i original.

Ajuni la ultima pagin, percepem acut impresia c volumul depoeme al lui Victor Munteanu, intitulat, cu inspiraie,Locuin pentru unstrigt,este o puternic i expresiv epopee liric a unui autor n creaia

cruia sensibilitatea i cultura literar rodesc n chip semnicativ pentruPoezia de azi, printr-o dramatic tensiune a cutrii Sinelui. Este cea maicuprinztoare gril de lectur, de la Condamnat la in(naterea) pnla Sgetarea inimii -text care ncheie volumul citat, aprut n 2004 laEditura Fundaiei Culturale Cancicov. Eroul acestei epopei este cumaltfel? eul poetic, a crei ipostaz ultim incit la o ateptare ce va daroade, nu ne ndoim: i, din oglinda rsturnat a realitii, / a ieit unbrbat semnat cu numele meu. / Strin, l-am lsat cu fruntea n cioburi /i-am plecat s au de unde pornete/ izvorul ntoarcerii noastre n noi

Dup debutul cu volumul colectivPrier din 1977 (premiulEditurii Cartea Romneasc) i, n 1992, Veti la marginea acoperiului,la Editura Saeculum din Bucureti, volum laureat al Concursului Naionalde Poezie Lucian Blaga, prin apariia volumului Locuin pentruun strigt, se poate distinge n creaia poetului bcuan o metamorfozesenial a discursului liric: abandonarea aproape total a lonului

biograc i a stilisticii n parte retorice, realiznd o sublimare tot maievident a planului referenial i nstpnirea ambiguitii n plan ideatic.Dealtfel acest proces de esenializare se poate observa i n acest ultimvolum, comparnd cele dou cicluri ale lui: Lumina din grdina rbdriii Deturnarea prezentului. Exist, desigur,teme i motive comune celor dou volume:impactul eului cu lumea i reexele ultragierii lui:suferinele cuvntului ca efect al dezechilibruluidintre semnicant i semnicat: ecouri metaziceca efect al ncercrii de reconciliere a sacrului cuprofanul; cutarea vibrant a Sinelui autentic prindramatizarea sui-generis a lirismului; convertireaimaterialului n material i invers; temperareaapareneelor extrovertirii prin manifestareasubtil a fondului autentic retractil al eului poetic

etc. Prezena tuturor acestora se realizeaz prinasimilarea original a unor principii poetice denotorietate,inclusiv prin mnuirea dezinvolta unor tehnici poetice postmoderniste precumcea a depoetizrii, a integrrii ludicului ori alansrii de structuri metaforice pe elemente alelimbajului colocvial. Nici nu-i vine greu unuipoet s fac aceasta, cunoscut ind bogata saactivitate jurnalistic i fondul de comportamentneconvenional ce se pregureaz n subtextulpoemelor.

Victor Munteanu a avut o critic dentmpinare favorabil. Ion Tudor Iovian observan Poesis nr. 62/1995. Miezul dramei poeticetrite de acest poet: a nu putea admite nicio limit

i, totui, a avea nevoie imperioas de limite; anu putea numi ceea ce crede a limanul frmntrilor i, totui, a tri cuspaim de cuvntul care nchide i mortic. Regretatul critic Vlad Sorianuobserva c Unele poeme au ceva din mistica arghezian. Arghezian estei pasta dens a imaginilor sau interogaia norat asupra tainelor ce-ibntuie cosmosul interior. Dar se recunosc i elemente expresioniste, cumar amploarea patetic a gesticii, o iraionalitate elementar friznd derutai instinctualitatea tumultuoas. S-ar putea vorbi i despre ecouri bacoviene().

n prima parte a volumului Locuin pentru un strigt,biograsmul, e adevrat, mai alterneaz cu lirismul abstract: E iariseptembrie n curtea liceului/i prin iarba strigat de urmele pailor ti()/ Dar eu nmoi penia n stelele din noaptea n care/greierii erbeau nfnul aprins de oaptele tale/i-n grdina rbdrii -/ara celor mblnzii

de durere,/scriu vorba asta egal cu toat mhnirea().Cnd metaforai ideea poetic consum, atunci poemul are vibraia plin i puternic,precum n Alungarea din rai: Izgonit de la ospul divin, rtcescprin aceeai lumin ntunecat de poft,/ cu Adam fugrit n destinul meu//nvins mereu de ispit, l tot duc mai departe,/nmulit cu 5 miliarde deoameni/ i cu viaa mea, care l prelungete inutil de puin.Uneori poetulprsete registrul interogativ-confesiv, prezent n mai multe poeme, ori

Grigore CODRESCU

VICTOR MUNTEANU poetul

crizei de identate



pe autorul ei la moarte sau la deportare nSiberia. Personajul Dmitri Ress (poreclitpoetul), se confeseaz naratoruluii-i dezvluie c fcuse nchisoare,nc din tineree, pentru c se opuseseuniformizrii comuniste. Poetulcontestase regimul sovietic, mpreuncu iubita fcnd ae protestatare,anarhiste. Cnd au fost anchetai,Ress a luat ntreaga vin asupra lui i

fu condamnat. Iubita sa a scpat, s-amritat, iar Ress a contemplat-o discret,pe strad, cte zile i-au mai rmas, avndsntatea ruinat din lagre.

n urma decantrii semnicaiilorevenimentelor i a analizrii celorlaltepersonaje, naratorul concluzioneazc echilibrul interior poate obinut prin bucuria dat de lucrurile simple alevieii, din mpletirea momentelor de fericire, xate apoi n eternitate: s simimirosul aerului a zpad topit i a primvar, ori mirosul de lemn ars, n fumulcaselor pe o strdu linitit, unde se aprind pe rnd lumini la ferestre; s admirio feti alergnd, prin ierburile nalte de iunie, ctre bunica ei; s urmreti zborulpsrilor; s priveti frumuseea femeii iubite, care doarme ori miroase ori pecmp; s te lai cuprins de linitea casei de la ar, de tihna ce i-o picur nsuet curgerea lin a unui pru; s te plimbi cu prietena printr-o imens livadnorit. Cu toate c livada, n timp, poate a fost nlocuit de o autostrad, de

o hal de producie, totui n amintirile naratorului ea rmne intact, sublim.n romanul Viaa unui brbat necunoscut(Polirom, 2010), Andre Makine

creeaz un alter-ego, un personaj-narator, pe Ivan utov, care n urma unei decepiin dragoste se hotrte s se ntoarc n locurile natale. Pentru c iubita parizianl prsise, scriitorul utov se simte cuprins de nostalgia unei apuse iubiri ipleac la Petersburg pentru a o revedea. El e un rtcitor n spaiu, un inadaptatdin Paris, care-i caut n fosta URSS paradisul pierdut al studeniei. Descoperindc Iana se cstorise i avea un u, Rusia pe care utov o redescoper nu-i maiaparine, i este necunoscut i el se simte stingher, chiar un strin, neregsindu-se nicieri: nici n podul imobilului parizian, nici n apartamentul de lux al Ianei.Nu mai recunoate vechea Rusie, pe care o lsase n urm cu 20 de ani, pentru cistoria i restaureaz cursul, se limpezete.

n apartamentul Ianei, butonnd telecomanda, utov observ carnavalullumii delnd prin posturile tv., noua Rusie nfiat sub form de informaiin bucl (reclame care se repet, aceleai tiri pe canale diferite, episoade din

seriale n reluare). Urmrind nebunia suprarealist a subiectelor de la televizor(formidabil instrument de lobotomizare), istoria (tricentenarul Petersburgului)se derula alturi de publicitate, lme pentru aduli, emisiuni de muzic idivertisment. Articiu narativ, Makine i ofer lui utov ocazia de a cunoate unmut, ce urma s e dus la un azil de btrni. Spre surpriza naratorului, moulVolski ncepe s-i povesteasc viaa, muenia lui ind o manier de a protestampotriva direciei n care o luase patria-mam.

Btrnelul i deapn istoria ncepnd cu perioada studeniei laConservator, n timpul blocadei din Leningrad, cnd crile, partiturile i livretelede oper erau numai bune pentru a face focul i a nclzi locuina. Volski i iubitasa Mila lucrau la un teatru i asta i ajuta s supravieuiasc, dei de frig, de foame,actorii i spectatorii mureau zilnic. Dup ce Volski a fost trimis pe front, Mila selsa dezonorat de soldaii nemi, ce-i ddeau conserve pentru copiii orfani ialcool pentru ea, ca s-i anestezieze simurile. Dup rzboi, Volski fu trimis nlagr pentru c aa voise regimul ajuns la putere: i se puseser n crc fapte pecare nu le svrise. nainte de a se despri, Volski i Mila i promiseser cvor privi zilnic cerul (un semn c se iubeau mai presus de rutile societii).Nevinovat, Mila a fost condamnat la moarte, ns Volski a aat adevrul abiadup cderea lui Stalin. Privise singur cerul n toi anii de lagr, dar credina, ci ea l-ar privi, l-a inut n via. Fusese nchis ntr-un spital de psihiatrie, apoi alucrat n orfelinate, organiznd piese de teatru cu orfani, pentru orfani i copii cuhandicap.

Gndindu-se c ar putut s-l ntlneasc pe Volski, atunci cnd triantr-un orfelinat, naratorul utov se ntoarce la Paris decis s scrie despre ineledemne de a scoase de la uitare (Volski, Mila, soldai, orfani). utov recupereazastfel o istorie a unui brbat necunoscut, dar el nsui este un inadaptat n istorie(iubete i scrie retro, avnd un suet potrivit lumii lui Volski). Naratorul esteun rtcitor n timp, ind liantul a dou epoci istorice: cea a lui Volski (oameniimureau n case de foame i de frig) i cea a ului Ianei (n consumatorismulcu pubelele arhipline de resturi alimentare). Luxul occidental, pe care exilatull a la ntoarcere n Rusia, este ntr-un contrast izbitor cu starea material a

sovieticilor, anterioar emigrrii lui.nainte de a mai aduce mecanic, prin necunoatere, laude perioadei

comuniste, liceenii ar trebui s-i lectureze crile lui Andre Makine. Elconstruiete personaje care las de neles cititorului c dragostea se reveleazprin gesturi mrunte, c fericirea e mai aproape dect credem, c iubirea salveazina uman, indiferent de atrocitile istoriei i de rutile semenilor, nsetai deputere i ndoctrinai cu utopii, care fac mai mult ru dect bine omenirii.

Prezentarea ctorva personaje ale lui Andre Makine (scriitor contemporan,de origine rus, stabilit n Frana) a impus acestui articol trei direcii: denunarea

totalitarismului, gsirea identitii individuale, aarea fericirii. Publicul-int lreprezint liceenii de azi, deoarece muli au unul sau ambii prini plecai nstrintate i lipsa acestora i-a pus amprenta n mod negativ asupra psihiculuiadolescentin. Din pcate, constat la adolesceni manifestarea unor accese delaud a unui comunism pe care nu l-au trit, ind nscui dup 1994. Ei reitereaznaiv ceea ce au auzit la radio-tv., despre unele statistici, conform crora exist,n societatea romneasc postdecembrist, un procent de nostalgici ai perioadeiceauiste. Tinerii sunt la vrsta cnd i contureaz identitatea, i caut locul nlume, se (auto)descoper i caut febril fericirea. Mrturii stau confesiunile lorscrise n micile jurnale intime, care circul pe sub bnci, din mn n mn, ntimpul orelor de curs, ale unor discipline plictisitoare pentru ei.

Tocmai de aceea le semnalez c Andre Makine construiete, n Carteascurtelor iubiri eterne(Polirom, 2011), un personaj-narator, orfan, care povestetefapte din viaa sa i descrie oameni pe care i-a cunoscut. n opt capitole, dincare ultimul determinndu-l pe cititor s-l reciteasc pe primul, gsim ntmplri

trite de personajul orfan sau etape din viaa altor personaje, care se destinuiescnaratorului. La vrsta la care vor s se arme, s e recunoscui drept unici,liceenii pot constata asemnri cu personajul Kira, o disident a crei revolt senscuse din aceast dorin violent de identitate ntr-o lume care fcea oricepentru a impune o via colectiv, nivelat, pe care o numea egalitate social.Kira crescuse la orfelinat cu naratorul i se amgise c ar tri o mare povestede dragoste, cu un contestatar al regimului comunist, dar acela se dovediseun Casanova. Dezamgirea Kirei dovedete c iubirile adolescentine trebuieapreciate la adevrata lor valoare i-i avertizeaz pe liceeni s triasc prezentulcu druire, s nu piard din anii preioi ai tinereii, iluzionndu-se c vor gsicndva marea pasiune.

Naratorul demasc falsitatea propagandei sovietice i a manifestrilorstradale, asemntoare pe tot teritoriul unde ajunseser comunitii, urmndmodelul tribunei din Piaa Roie. Povestete din perspectiva unui copil crescut laorfelinat, care a simit acut foamea i lipsurile materiale din timpul comunismului,descriind frigul din Rusia ce intra n case, srcia din magazinele alimentare,

copiii care purtau drapele i portrete ale conductorilor, la delrile muncitoreti,nsoite de tancuri. Naratorul denun utopia comunist, propaganda construiriiviitorului (magazine n care ar exista toate bunurile, dar pe care s nu le plteti),dup ce a descoperit, depozitate la marginea oraului, tribunele n care stteaumai-marii n timpul mrluirilor sovietice. Scheletele metalice, abandonate nzpad, i pierduser semnicaia de simbol al puterii. Orfanul a intrat printrebare i a constatat c sunt nite cuti ale unui labirint fr ieire, ca o uriaplas metalic de pianjen, ce nu lsa nicio ans de salvare. Nemaiputnd sias, fusese cuprins de spaim i privind din interiorul grilajului, totul i se prusevrgat (cer, pmnt, soare). Aceast ncarcerare simboliza cmaa de forcomunist i orfanul a contientizat disperarea n faa omniprezenei cenzurii ia controlului miliienesc, n faa imposibilitii de a prsi URSS, de a strpungearmtura Cortinei de Fier. Scnteia de o clip i-a luminat ns viaa naratorului:totul era fals (delri, congrese, monumente), pentru c adevrul nu este nici ntabra celor din tribune, nici n cea a contestatarilor.

Adevrul, unicul adevr este iubirea i orfanul l-a descoperit prin povesteacuplului de btrnei, nscui n Rusia arist, care nc se iubeau, copleii detandree, dup 60 de ani de cstorie. Contemplnd o femeie ntr-un cimitir,dup ce aceasta fusese la mormntul omului iubit, orfanul prezum c iubireatrece dincolo de moarte: o femeie iubitoare nu mai aparine lumii noastre, ci icreeaz o alta, unde rmne, suveran, inaccesibil febrilei rapaciti a zilelor cetrec. Da, o extraterestr. Civa ani mai trziu, Vika, prietena din adolescenanaratorului, cnd el i dorea o doctrin care s-i fac pe oameni fericii, i artasec fericirea i are izvorul n faptul c erau ndrgostii i triau o iubire platonic.Andre Makine subliniaz c dragostea apare chiar n vremuri potrivnice, pentruc Vika locuise lng o uzin, care fabrica produse chimice pentru obuze ibombe, cu deinui dui acolo de la un lagr nvecinat. Explozia de la fabrica spulberat atelierele i le-a transformat n mormnt colectiv pentru pucriaiipolitici.

Din cauza regimului politic condus de Brejnev, turitii necstorii nuputeau avea aceeai camer i naratorul descrie frustrarea, pe care au simit-o

el i partenera sa, ntr-o staiune de la Marea Neagr. Istoria trist a personajuluiAlexandra Guerdt (femeia pe care familia o renegase pentru c se opusesesistemului politic) este povestit, de un ceretor, naratorului i unor fete orfane.ns povestea unui coleg din orfelinat este chiar tragic: inrm, schilodit deexplozia unui obuz, a ales s moar culegnd ghiocei n pdure, prin locuri tiutecu proiectile rmase n urma rzboiului. O alt via povestit scoate la ivealfaptul c, n perioade de totalitarism, din cauza cenzurii, un poem putea trimite

Totalitarismul prinprisma lui

Andre Makine

Elena M. Negoi



Monica Mureaneste procupat de normalitatea fenomenului literar(creaie i receptare), subiect cruia i-a dedicat pn n prezent dou criimportante: una de interviuri cu scriitori i artiti remarcabili Exerciiide normalitate (Ed. Criterion Publishing, 2009) i una de eseuri - Cuvintepentru viitor(Ed. Amanda Edit, 2013), n care analizeaz n amnunime

geneza creaiei artistice, receptarea acesteia precum i problemele socialeale scriitorilor contemporani, n condiiile bulversrii postmoderniste avalorilor. Ca absolvent a facultii de lologie, secia romn-francez,i n urma lecturilor ulterioare, autoarea se dovedete o bun cunosctoarea literaturii romne, fapt dovedit prin frecventa ei apariie n majoritatearevistelor noastre literare.

Datorit crilor ce-au fost traduse de la o vreme ncoace din limbaalbanez n limba romn, Monica Murean a nceput cercetarea scriitorilordin regiunea Kosova. Poeziile acestora, dei nu sunt de o ampl respiraie,se ncadreaz n normalitate, manifestnd respect pentru idealurile umanei pentru cuvntul scris. n laturile sale demolator-umanist i pornograc,post-modernismul nu i-a atins nc pe scriitorii kosovari i poate nu-i vaatinge. Datorit acestei rezonane afective, Monica Murean a publicatun prim volum, intitulat Kosova literar/ Kosova letrare(Editura Rafet,2010), cuprinznd portretele literare a 9 poei nscui n aceast regiune

plus 2 poei din Albania i ali 2 care sunt vorbitori de limba albanezdin Romnia. Pentru c scriitorii albanezi analizai nu erau cunoscuin Romnia, n partea de nceput a recenziilor publicate n aceastcarteautoarea le-a prezentat i cteva date biograce necesare.

Cu noul volum, editat n colaborare cu Uniunea Cultural aAlbanezilor din Romnia, Voci din grdina Kosovei literare/ Zra ngakopshti i Kosovs letrare, subintitulat Impresii de lectur/Impresionelekturimi, aprut n 2013 la Editura Amanda Edit, iat c Monica Mureancontinu studierea scriitorilor nscui n zona geograc menionat nprimul volum. Sunt recenzai de aceast dat urmtoriiautori: Jeton Kelmendi, Fehmi Kelmendi, MhillSimon Velaj,Veli Veliu, Sknder R. Hoxha,NezirProkshi, Sadik Prvetica,Lulzim Tafa, precum ipoeta albanez Adelina Dokja,tradui n limbaromn de acelai neobosit Baki Ymeri, cel care nu-i

precupeete eforturile pentru a face cunoscute crileconaionalilor si n Romnia. Ca i n cazul primuluivolum, recenzenta prezint cteva date biobibliograceale autorilor, utile cititorilor din ara noastr.

Autoarea observ unele trsturi tematicecomune poeilor provenii din regiunea Kosovo:patriotismul greu ncercat n luptele de eliberarenaional, gravitatea expresiei, atitudinea civicradical, pendularea ntre planul real i cel fantastic,uimirea n faa miracolului naturii, cultivarea poeziei dedragoste. Monica Murean analizeaz cu minuiozitatetextele poeilor recenzai, relevnd i caracteristicileparticulare stilistice.

Astfel, la Jeton Kelmendi, membru al AcademieiEuropene i al Asociaiei Ziaritilor Europeni,

Vocile din grdina Kosovei literarelaureat al Premiului InternaionalSolenzara (Paris, 2010), exegetasubliniaz construcia muzical apoemelor, construite, n general, pedou teme contrastante, oximoronice.

Temele principale din lirica lui FehmiKelmendi sunt libertatea naionali privaiunile exilului (poetul s-astabilit n Elveia, n urma avatariilorrzboiului). Revolta clocotitoare lndeamn s foloseasc imprecaia,hiperbola, chiar blestemul.

Un alt exilat albanez este MhillSimon Velaj, stabilit n America.Suetul su sentimental se revoltmpotriva noii ordini mondiale, ncare rile mici sunt transformate npiee de desfacere pentru cele puternic industrializate.

n viziunea exegetei, poezia lui Veli Veliu reprezint o replic datpostmodernismului, datorit armrii religiozitii, elogierii tradiiilor,

precum i specicului naional. Unul din volumele sale este dedicat MaiciiTereza, albaneza care a ctigat n anul 1979 premiul Nobel pentru Pace,pentru extraordinara sa activitate umanitar.

Sknder R. Hoxha i dedic versurile lui Dumnezeu i universuluizic creat. Rezult o poezie eseistic, esenializat, metazic iar autoarearemarc tocmai simul su particular n surprinderii esenelor. Din ctevalinii schematice, poetul kosovar face s apar trsturile denitorii alesubiectului abordat.

Nezir Prokshi cultiv o poezie aspr, dedicat elementelor naturii.Autorul nsui i revendic asprimea de la piatra carel-a nvat s reziste vicisitudinilor istoriei.

Stilul lui Sadik Prvetica se dezvoltcomplementar: sftos, evocativ, retoric ori duios,ndurerat sau protestatar. O ironie dulce-amar rzbatedin textele de factur social, iar n poezia patriotic se

revolt mpotriva masacrelor provocate de cotropitori.Lulzim Tafa aparine poeilor vitaliti, neoroman-tici, exaltai. Se dovedete un analist psihologic subtil,cultivnd uneori un umor sarcastic convingtor.

Poeta Adelina Dokja, emigrat din Albania nItalia, a debutat trziu, cu un volum de versuri scrisntr-o tonalitate direct, sincer, autentic. Ea vinespre cititor cu suetul n palm. Temele abordate sunt:dragostea, bucuria, sperana, dorul sau tristeea.

Putem concluziona c analizele literare elaboratede Monica Murean dovedesc profesionalism, spirit desintez remarcabil i participare rezonant cu textelelecturate. Sper ca i cititorii s aprecieze aceast cartecare a devenit un pod al sntii i prieteniei dintredou limbi, culturi i civilizaii.

Lucian Gruia

Aici doarme Pstorel

Aici doarme Pstorel,Biat bun i suet n,Dac trecei pe la el,Nu-l trezii, c cere vin!

i alta scris cnd era internat cuprobleme de cat (sau de plmni, nu maitiu), n Dealul Filaretului, la un sanatoriusituat pe oseaua Viilor (n Bucureti). Cicasta a fost ultima lui epigram, a murit dupcteva zile:

Culmea ironiilori rsul copiilorS pun punct beiilorPe oseaua Viilor !

La venirea rusilor:Pe drumeagul din ctunVenea ieri un rus i-un tun;Tunul rusi rusul tun!

Armistiiul ne-a impusS dm boii pentru rus!

Ca s completm noi doza,L-am trimis pe Petru Groza!

Statuii ostaului sovietic:Soldat rus, soldat rus,Te-au ridicat att de sus,Ca s te vad popoarele...Sau indc-i put picioarele?Votati soarele.

Cnd te vd aa pe gardurii cu raze mprejur,Mai c-mi vine s te-asemuiCu o gaur de cur!

EpigramePstorel Teodoreanu



Aceast ambivalen se pstreaz i laCreang, cu att mai mult cu ct n

masonerie exist motivul lupului, allupuorului, (ii de masoni suntdenumii lupuori i aspir la rndu-le la idealurile nalte ale Masoneriei)iar n ritualurile masonice operative imai apoi speculative, exist motivulmtii de lup. Astfel, n francmasonerie,termenul de lup/lupuor (lewis, lufton,louveteau n englez i francez) ldenumete pe ul minor al unuifrancmason, pe principiul c foratatlui st n i si. n francmasoneriaadonhiramit, lewis va da nateretermenului Lufton sau Luwton, caredesemneaz un biat, elev la

arhitectur, dar de regul minor, ce nu a ajuns nc n stadiul de ucenic. Termenulva trece n francez, sub forma lui louveteau,desemnndu-l pe ul maestruluimason. Louis Guillem de Saint Victor vede n denumirea francez o deformarea termenilor englezeti deLuftonsauLuwton. Louis Lachat l interpreteaz idin perspectiva misterelor antice egiptene, dndu-i accepiunea diminutival,anume aceea de u de lup, tiut ind c masca masonic poart denumirea delup, dup modelul capului zeului egiptean Anubis. Intitulndu-se descendeni aizeului egiptean, pornii s-l rzbune pe Osiris, francmasonii medievali seautointitulau lupi, purtnd pe chip o masc asemntoare capului de animal.Louveteau denumea astfel pe cel ce dorea s intre n loja masonic cu acestspecic. De reinut i c masca din zilele noastre care acoper ochii neotuluila intrarea n loj poart tot denumirea de lup.Aadar, lupul lui Creang estearhetipul unui individ care dorete s ptrund n misterele francmasoneriei, iarcapra tocmai acest lucru este. Animalul fertilitii, simbol al maternitiiuniversale, care n culturile arhaice ale lumii apare adesea ca ntruchipare amateriei prime, a mamei primordiale, care cu laptele ei i hrnete pe zei(Amalthea i Zeus, Heidrun i Odin), ca simbol al fecunditii i ca daimon alfertilitii (Evseev, 1994), ntruchipeaz n povestea htrului moldoveaninstituia francmasoneriei. Aidoma caprei, masoneria este o instituie care tenate, te hrnete spiritual (capra vine ncrcat de la trg numai cubunti spirituale, dintre care laptele este aliment primordial i arhetipalimentar (Evseev, id)), care te primete (capra se ncuscrete cu lupul (prinurmare l accept n rndurile familiei sale), te educ i te maturizeaz. Nuntmpltor capra are trei iezi. Spre deosebire de variantele central-europene alepovetii, unde familia acesteia e mult mai numeroas, capra avnd apte iezi(simbolistic cert pentru cele apte culori ale luminii albe descompuse, datind c lupul, pentru a-i pcli pe iezi, se albete cu fin, schimbndu-infiarea!), Creang opteaz pentru cifra trei i nu ntmpltor. Alegereanumrului trei depete simbolismul curent, al triadei unicatoare, dinamice i

productive sau al treimii snte i merge la cele trei grade principale existente nmasonerie: ucenic, calf i maestru. Dintre cei trei iezi, cel mai mare sedovedete a un ucenic nevrednic al caprei prin jocul orgoliului imprimat devrst (Ia, de-atunci e ru n lume, de cnd a ajuns coada s e cap), deinfatuare (Dac te-i potrivi tu aistora, i inea mult i bine pe mmuca afari de ncrederea n sine: (Eu unul m duc s deschid), cel mijlociu o calfnaiv (atunci iedul de sub chersin, s nu tac? l ptea pcatul i-l mncaspinarea, srcuul) iar mezinul un viitor maestru prin nelepciune, pruden,obedien i pstrarea tcerii. n cteva rnduri, Creang sublimeaz preceptelede baz ale masoneriei, le pune ntr-un limbaj accesibil i le integreaz n probala care-i supune capra ii aceea de a aciona pe cont propriu ntr-o situaielimit ce comport un posibil pericol, n acord cu ceea ce au nvat la intrarean loj. De observat c la aceeai prob l supune i pe cumtrul lup, ul deiniiat, care la rndu-i aspir la idealurile promovate de capr. Or lupul nu esteun strin de idealurile instituiei masoneriei - capre. Lupul este Nnaul nostru

i prietenul dumitale.() cel care s-ajuratpe prul su c nu mi-a spriecopilaii niciodat,prin urmare c nu va contraveni idealurilor instituiei inu-i va aduce atingere. Fapta lupului pare crud, inuman, abominabil, dar eaeste, n fapt, o ncercare nesbuit, negndit sucient de bine i total lipsit denelepciune de a promova rapid n snul unei instituii iniiatice, care presupunealegerea unui drum greu, de cioplire i cizelare, necum a unuia uor. Dinvariantele europene, am c lupul se albete prin pudrare cu fin furat de la

Motto: Exist adevruri care rmn pentru totdeauna n mister n faa celorslabi sau a celor proti. Nu e niciun pericol s le dezvluim, oricum nu le vor

nelege niciodat.Eliphas Levi

Variant a povetilor din arealul european legate de cultul caprei, al

lui Tragos, n accepiunea pozitivist a semanticii acestui animal, vzut,mai ales, prin repoziionarea genurilor (capr-femel i nu ap-mascul)i implicit a trsturilor caracteriale arhaice (fertilitate, dragoste matern,mam primordial), povestea lui Ion Creang nu se nscrie neaprat n liniatradiional a basmelor pur romneti. Este versiunea pe care Creang o facecunoscut cititorilor dup ce lucreaz posibil asupra unor variante aprute narealul german (vezi povestea Frailor Grimm) sau chiar manifeste pe teritoriultranshumant al Cehiei i actualei Ucraine, unde capra are apte iezi iar povesteapoart denumirea deLupul i cei apteiezi variaiune pe tema numeroaselorpovestiri pentru copii n care naivitatea, neascultarea i asumarea riscurilorpot duce la dezastre. Fa de povetile dedicate cultului caprei ca simbolism

al vieii, fertilitii, maternitii i nu n ultimul rnd al femelei singure ce sestrduiete s duc onorabil specia mai departe prin eforturi proprii, povestealui Ion Creang capt accente anticretine, se investete cu o simbolisticocult evident pentru cine poate citi n subtext i anunat ca atare de nalulnaraiunii, cnd formula clasic i-am nclecat pe o a se mbogetecu i unde n-am mai nclecat i pe o cpun i v-am spus oameni buni omare i gogonat minciun.Evident c nu povestea e minciun, ci stratulde suprafa, nici mcar cel al personicrii i investirii cu via i calitiomeneti ale unor animale - tipologii caracteriale. Or, la o prim citire n cheieadult, Creang pune pe tapet povestea unei femei singure (capra e vduv)cu trei copii (numr simbolic), creia o rubedenie (cumtrul lup Creangspecic n poveste c nu e vorba doar de o formul de adresare ntre persoanede aceeai vrst, tipic mediului rural, ci chiar de o relaie de nalt nrudire,ntru spirit!) i produce rul absolut prin suprimarea copiilor (pruncucidere),crim ce se petrece prin complicitatea lipsei de obedien a iezilor, n speciala primului nscut. Partea a doua a povetii ndeprteaz de la valorile cretinepropovduite de Noul Testament: Of, mmuc, of! Mai bine taci i las-l nplata lui Dumnezeu!C tii, este o vorb: Nici pe dracu s-l vezi, da nicicruce s-i faci! Ba nu, dragul mamei! C pn la Dumnezeu, snii i ieusuetul.Sau Moarte pentru moarte, cumtre, arsur pentru arsur, c bineo mai plesnii dinioare cu cuvinte din Scriptur!i ndreapt ctre valori aleVechiului Testament, ale unui popor (cel israelit) care se ghideaz i astzi dupele pentru supravieuirea nealterat a esenei sale iniale. Greu de crezut c unintelectual de talia lui Creang i cleric pe deasupra, prin formare, poate renunala valori morale religioase ale satului romnesc i propovdui altele dac nu areun interes. Iar aderarea la Junimea nu ar justica neaprat obediena, (indcintrase dorind i rmsese n loja literar putnd), dac miezul povetiinu ar cu iz iniiatic iar fapta cumtrului lup cu mult mai profund dectpcatul uciderii propriilor i. ntr-o epoc n care direciile dominante ale vieii

spirituale erau Biserica i friile de sorginte masonic, povestea lui Creangcapt accente de ocultism iniiatic diferit de cel eminamente cretin, iar acestlucru se face chiar fr nici un fel de menajamente. Fiindu-le na, tat ntruDumnezeu, lupul se investete cu atribute mult superioare printelui natural,astfel c uciderea iezilor echivaleaz cu moartea cea de a doua biblic,cu uciderea suetului i nu numai a trupului, iar scopul este evident: cel alhranei, nemaiind n aceast accepie vorba de o hran pur material, ci de unaspiritual. Dar de ce ar face lupul aa ceva, ce urmrete, n afar doar de scopulimediat al potolirii foamei?

n Capra cu trei iezi, lupul nu mbrac dect parial simbolismulfavorabil acestui animal-totem al Europei centrale i de est. Dac ar sconsiderm succint simbolistica acestui animal, lupul comport dou fee: unasatanic i feroce, alta benec i luminoas, prezente n proporii diferite de laun popor la altul. Pentru c vede n ntuneric, e simbolul luminii, al soarelui ial focului. La mongoli, lupul celest este strmoul mitic al lui Ginghis-Han. n

mitologia greac apare ca ntruchipare a lui Zeus (Lykaios) i un atribut al luiApollo. n mitologia i iconograa hindus este un animal de ru augur, asociatdivinitilor malece, duman i devorator al luminii. Aceleai credine existi la popoarele nordului Europei. n legendele, basmele i credinele romneti,lupul e un animal ambivalent. Este fcut de Diavol dintr-un bo de lut, daracesta nu-1 poate nsuei dect apelnd la ajutorul lui Dumnezeu, care i dvia i l asmute mpotriva diavolului (Brlea, 1976, 254). (Evseev, 1994)

Capra cu trei iezi, de Ion Creang oreceptare n cheie masonic

Oana Dugan



(continuare n nr. viitor)

un brutar, prin urmare, din ntuneric i ntunecat se face luminos i simbol alluminii ingurgitndu-i pe cei ase iezi culori ale spectrului luminii alberefractate, simboluri pentru trepte evolutive n Univers. Acelai lucru l face i

lupul lui Creang, dorind s se hrneasc cu ii si spirituali, cu energiepuricat de instituia masonic n diverse grade. Nu ntmpltor povestitorulde la Junimea alege o familie de iezi, ci tocmai pentru a marca i mai bineinuenele de sorginte pur masonic, dac stm s ne gndim c, la intrareantr-o loj operativ, ucenicul primea un ort din piele de capr (tablier de peaude chvre) i ulterior, n masoneria speculativ, ucenicul mason poartdenumirea expresiei eliptice i resemantizate de peau de chvre piele decapr. Aadar, lupul dorete s devin o piele de capr iar nrudirea cufamilia caprei i condiiile puse de aceasta nu-i sunt la ndemn. Lipsa deranare i necesitatea lefuirii devin evidente n momentul n care are primatentativ de a accede n casa caprei (metafor pentru templul masonic), cnd id seama c prin calitile sale primare nu va avea succes. Astfel c plimbarealupului pe la atelierul meterului erar nu e nici ea ntmpltoare. Motivulpentru care autorul ndreapt paii lupului la erar i nu la tocilar este iar evidentpentru inuenele masonice. Fierarul devine metonimie pentru un anumit gradmasonic derivat din vechile ghilde meteugreti medievale. Aceste ghildeoperative i aveau idealul sau patronul spiritual n egia personajului biblicTubal Kain, maestrul n arta metalelor, care meteugise Templul lui Solomon,cu precdere celebra Mare de Aram topit. Pe de alt parte, un tocilar, larndu-i membru al unei posibile ghilde meteugreti nu s-ar investi denelesul ocult al erarului. Aceast capacitate spiritual superioar cu care sembrac erarul este cea care-i d dreptul s prelucreze i s transforme, scizeleze metale, este n acelai timp i cea care i permite n simbolisticaoccidental s ocieze cstorii (a se vedea legenda scoian a Old Blacksmithscottage!). Ivan Evseev noteaz n al su Dicionar de simboluri i arhetipuriculturale c Poziia mitologic a erarului e intermediar ntre divinitate iom, ntre geniu benec i demon malec, ns ntotdeauna temut de simpliimuritori. Cea mai complex ntruchipare a valenelor mitico-simbolice aleerarului o gsim n gura lui Hephaistos i cea a vedicului Tvtar. Fierarii

mitici particip la opera cosmogonic i la civilizarea lumii, de obicei, ncalitate de ajutori ai zeului-demiurg sau ai eroului civilizator. nrudii cu focul icu adncurile pmntului, de unde se extrag minereurile, erarii posed i unaspect infernal, redutabil. Ei sunt montri, pzitori ai comorilor, iar activitatealor se nrudete cu vrjitoria. Par a , ntr-un felsau altul, exclui din societate:pot ridicai deasupra celor din jur prin asimilarea lor cu regi i conductoride triburi sau, dimpotriv, pot undeva la marginea societii, contactele cu ei

ind limitate. Pot deveni conductori ai societilor secrete sau ndeplini rolulde vrjitori, adic de mediatori ntre lumea oamenilor i cea a forelortranscendente.Aceast structur ambivalent o mbrac i erarul lui Creang.

Acesta este un iniiat, n acelai timp ns este inferior meterului (masonului) npiatr, pentru c lucreaz cu un subprodus al pietrei minereul ascuns naceasta. Este i motivul pentru care povestitorul l trimite pe lup la un maestruinferior, erarul, ntruct scopul lupului nu este unul nobil i dup cum vedemdin bogata i controversata simbolistic balcanic a erarului, nici personajulnostru nu se dezice de caracteristicile arhetipale. Acesta l iniiaz rapid pe lup,care trebuie s comunice ntr-o manier superioar, (pe limba caprei, a femeleispeciei, a masoneriei ca instituie speculativ i profund spiritualizant), iar unmare maestru de grad superior i-ar pricepe inteniile adevrate i i-ar refuzacalea rapid de evoluie pilirea limbii. Ritualul pilirii limbii ar sugera perfectexpresia francez de raboter quelquun, specic limbajului masonic iar lupulchiar asta merge s fac cu propria-i persoan: ncearc o cizelare rapid apietrei brute. Din toate caracteristicile psiho-comportamentale pe care alege sle lefuiasc, limba (sinonim att pentru limbaj i substratul psihic ipsihologic al acesteia, ct i pentru structur genetic) este cea mai important.Dac lupul central-european al Frailor Grimm i schim aspectul zic,devenind cioar vopsit, din negru alb, profunzimea povestitorului moldaveste iar marcat de ocultism. Limba, ca instrument al vorbirii sau ca organ alfonaiei, comport nelesuri aparte. Prin forma sa zic sau prin funciile saleca instrument al comunicrii, a fost asociat focului (limba de foc),mobilitii i ambivalenei crii. Ea distruge sau ntemeiaz, puric sauntineaz, are putere asupra vieii i asupra morii. Limba lui Dumnezeu ecomparat cu un foc devorant (Isaia, 30, 27); simbolizeaz Sf. Duh ca for aluminii. Dar tot n Sf. Scriptur ea se mai numete i sabia cu dou tiuri (Iacob,3, 5) (Id. Ibid), iar meterii moldavi ai picturilor murale neo-bizantinemoldoveneti o simbolizeaz tot ca acr, de data aceasta a diavolului i aesenei iadului. i tot limba este organul (strict ziologic vorbind), care adunchintesena energiilor organismului uman, manualele de medicine umoraleacordnd acesteia valoare de precizie n diagnoz, tocmai indc la nivelul

limbii se adun energia inimii, adic energia mentis.Pilirea limbii ar aadaro ncercare de schimbare rapid a unei structuri interioare, care ar deveni astfelmaleabil idealurilor promovate de instituia caprei-masonerie, la care au aderatdeja ii acesteia. Lupul ar vorbi astfel pe limba caprei, ns nu i-ar mbrianeaprat i idealurile sau nu n ntregime

E de notorietate liric, sonetul este forma cea mai dicil de realizat

dicultatea constnd n forma x i obligatorie pe care genul o impune. Aceastform const n faptul c sonetul trebuie s aib (obligatoriu) 14 versuri, dispusen dou catrene i dou terine. i, ca aritmetica acestui gen literar s se exprimecu toat fora ei serial, ecare vers trebuie s se arme n dimensiunea a 11silabe. E de remarcat c nu toate limbile au capacitatea de a acoperi versulsonetului cu 11 silabe, aparent obligatorii, cum s-a manifestat de la nceputurilenscocirii acestei forme lirice de ctre trubadurii italieni Pier delle Vigne i Iacopoda Lentini, care au contribuit la lrgirea dicultii de a pune n pagin Poezia.

Pentru a face un succint clasament metric al sonetului, i amintesc cititoruluic nu toate limbile au acest tip de elasticitate a expresiei, cum o are limba romna.Sonetul francez, de exemplu, a adoptat versicaia alexandrin, tocmai pentru cnu poate rspunde exigenelor iniiale ale genului. Poate c aceast banal fraz lface pe cititor s-i explice de ce sonetul romnesc este endecasilabic, aa cum afost el conceput de creatorul genului. ntr-adevr, ngemnarea profund a limbiiromne cu italiana, a condus la aceast duplicitate lingvistic.

ntr-o alt ordine de idei, sonetul de expresie anglo-saxon, care a urmataproape imediat schemei italieneti a acestui gen liric, se exprim n 12 silabe,

din lipsa capacitii limbii de a reduce cele 14 versuri ale sonetului la clasicele11. Mergnd pe aceeai proiecie creativ, sonetul francez este ul direct iirefutabil al metricii lui Victor Hugo. Altfel spus, are 12 silabe, ca ntreaga poeziea clasicului nscut la Besanon.

n Romnia, n afara lui Vasile V. Voiculescu, sonetitii de anvergur aipoeziei noastre moderne sunt Tudor George, zis Ahoe i Teodor Pc, ambii,din pcate, decedai prematur. Facilitatea cu care i unul i cellalt grifonauendecasilabul a disprut de pe stadionul poeziei aa-zis x.

Ca s schimbm un pic muzica acestui text i s-l ferim de diversele deviaiiposibile, m ntorc asupra mea i a sonetelor prin care am trecut. Semnalez cdintre toi prietenii apropiai eram singurul care aveam telefon. Ceea ce fcea

c iarna, cnd gerul crpa pietreleCapitalei, Tudor George i Pc veneaula mine, unde stteau de dimineaa, pnseara. Ei bine, ca s ne umplem timpul,ne jucam de-a sonetul, pe rime date.Nu-mi amintesc durata xat scrierii,dar cnd se fcea inventarul celor treicreaii, Tudor George era, inevitabil,primul care termina tema dat, Pc,inevitabil, al doilea, iar eu, inevitabil,ultimul. Motiv care m-a mpins n

nezdruncinata mea ambiie de a scrieo suit de Sonete mortale, dedicateprietenilor mei cei mai dragi i, pentrua nu rmne n afara genului, mi-amautodedicat propriul sonet. Iat-l: S-adus poetul meter n sonete/ Lsndu-vpe voi s tragei greul/ Venise timpul sscoat mardeiul/ Ca s ia stixu-n larg pe ndelete// Sonete v-a fcut ct penteleul/Cu rime pergamute pe tiete/ i-acum se duce-n dalbe piruete/ Ca s-i deschidcerurile Zeul// Fcut-am Doamne la amici portrete/ Prinzndu-le n paipe versuriEul/ Fr s le descntec portmoneul// Pc Ionescu Vlad Ahoe-Zmeul/ ApostuRoman Preda-Moromete/ M iart, Doamne, vin s-i duc la fete (AUTO-SONET/ N PROPRIA MEA MEMORIE/ Paris/ 1995).

Dincolo de complicii mei, un nou sonetist bate la ua performanei esteticea acestui delicat gen x al poeziei. n urm cu civa ani, am descoperit unmai tnr poet, care pur i simplu m-a fermecat. Lectorului curios, ori lovit dearipa formei xe, i recomand s citeasc fabulosul volum de sonete FIIND 365 + 1 Iconosonete, aprut la Editura Semne, fondat i mbogit cu titluriremarcabile de ing. tefan Dulu, garantnd revelaia inconturnabil a daruluinatural al lui Theodor Rpan.

n cele aproape 800 de pagini ale volumului citat, ni se dezvluie 366 desonete care i-au propus i au reuit s-l farmece pe cititor, indiferent de gradulacestuia de sensibilitate.

Personal, cu experiena pe care o am i cu sentimental precoce pentrusonet, arm, fr teama de a exagera, c Theodor Rpan este, fr ndoial, celmai important sonetist al poeziei de astzi!

George Astalo

EVOCAREA UNUISONETIST DE EXCELEN -

THEODOR RPAN



PRIMUM VIVERE

Cap IEu unghierupt din carnede la piciorul lui dumnezeu

Cap IIViaa privireprin gaura cheii deDincoace

Cap IIIAlbul te lumineazp pe pri,Negrul te-nghite tot.

Cap IVDragostea mult ptimete.Dragostea nu obosete,nu se laudnu se trufeteSe iubete

Cap VDac n-ai s viiAm s mor,de sute de ori am s morn camerele pustiiAm s morde ecare dat

cnd gndul pleac spre tinei mi-e team c n-am s-nviuNiciodat

Cap VIDin Ou m-am nscutn Ou am crescuti-am s u pasre-n zborde cte ori am s mor

Cap VIIVorba e mut.Mai mult ar spune astzi un srut.Dar sunt fericit

c poi s-mi calci n palmi pot, cu ea,n Ceruri s te-arunc

Cap VIIIBate vntul.Felinarele-mi picurcear erbinte pe inimi eu plng.i eu cntM-auzi, Doamne?Bate vntul

Cap IX

Am pus un punctcare mi-a acoperittot UniversulAm vrut s-l terg,s-mi continuu versul,dar m-am rtcit

ALA MURAFA ANA MARIA RU Marina-Raluca BaciuConcert pentru

singurtate

n surdin prfuitclaviatura tremurmini ceruitefrmnt trupuri de plasticstrune-nvechite

Ecousimt vioara n minegoal...

Un aut de piatrrsu greubolnav...

Triri halucinantealturi Bach

partenerul tristeiloruitateEcoul bate...Unde ?

n sala de concertn mineacolo undesingurtatearefuleaz...

Vals

Atrnat de zalele timpuluivalsez cu pantoi pe jumtate tociiprea grbit s mai pot ascultaritmul vieii

nu mai pot ascunde rnideschise prin obloanele deertciuniinu mai sunt ani s-mi neleg destinuldansul mi fur colecia de zale

ringul tocit n cercurisub greutatea pasilor de valsin compania orologiuluisugrumat de ecare secundn si bemol majornv s respir din nou sngele puritii

nc o ven lsat azi dar timpuluimarioneta ppuarului refuzs mai valseze cum i dicteaz aele

nu mai e timp pentru iubirea ce mi pori secundele-mi sunt note muzicaleminutele mi sunt vioriceasuri trecute spectatori...

Dincolo de azi i mine

Nu tiu cum va ncepe o nou zi nu tiu cum se va terminaam doar certitudinea clipeiabia ascuns printre pienjenii trecutului

M apas acest nceput nedenit al zileicnd totul mi se refuz brutali amintirea nopii trecute m nspimntprin lips

De ce te ascunzi mereu noapte? i-e teamde lumin? -m tot aud repetnd iar i iardar n tcere Calea Lactee m cheam s-mi mai spuno poveste cu stele

ngerul srat

Tot srui ca un ngerPmntul...i-am tiat aripile,Nu le-am lsat s atingGenele nopii,S-adormi apoi vzduhulcu un zbor,i chipul meuCu o privire.

Tot srui ca un ngerPmntul...i-am furat minile.Descntece-i jelesc ncheieturile,nfurate pe gtul meu inert..

i tu......tu tot srui,ca un ngerpmntulcu buze srate i reci,Nu tu aripi, nu tu mini,m nec, pmnt ce sunt,n tine.

Ora de muzic

Nu tiu ce cntece s le mai optescochilor.

Pancreasul meu e un afon,m-agit, n suc de lacrimicutndu-te, s te pun printr-un vers,ungnd cu vaselinporile unor pleoape vechi.....mi arunc o stea pe piept.Respiri m-am sturats te-atept.

Plecare

Gara tremur dragostei nu vreau dect s prsesc peronul.

Trenul vine iar i m ducedeparte,departe,de staia suetului tu pustiu.

Ninsoare

Pe sub timp se ntampl,Ca mi-am abandonat copaciiUnul strig ajutor! printre beteala prafuita,Dar n-aud,m-afund in venele zapeziiTac, m-alunga vantul,Ma zbat nStrmta lui imbriare,i, puf!M-am prvliti eu, acolo,un biet fulg uitat de mila unui cer.



ANOTIMP

Trezit din zpezi sub a mieilorstea,Pmntul ca iezii de negru era.Izvoare cu uier de argint

Chemau, alergau nlucind.

A meilor stea tremuraPmntul ca iezii de negru era-Cu zeam de spnz alptat,n scutec de fulgi nnscut,Csca, picotea ca puiul de cuc.

Soase dimineile treceau grbite,n buze nfrunzeaum, pe crri, cuvinte optite,De crengi atrnau mirezme dulci-amare,Soarelui tnr albinele-i coseau erpare.

O ramur cornul muia n azur i-nvorea.Cireul n vpaie se mbrca.n vnturi doar cntec era i fntnii visuri n turme porneau, rtceau sptmni.

- I-ai zis-o, nea Jegrdene exclam satisfcut unul din grup. - S nu te reclame la Partid, i ddu timid un altul cu prerea. - Ce faceee!? Numai s pofteasc! Dosarul lui de Cadre e la mine!tiai, domnule, ce trecut nesntos are?! Bunic-su a fost chiabur, chiar dacta-su mai mecher a ncercat s se dea lovit, fcnd pe calicul! Nu degeabai-am btut apropoul cu case vechi! De asta ce mai spui?! Am nas, domnule,eu am fost u de sraci, fr pic de pmnt, c tata l-a but tot simt repedemirosul de burjui! - Tiii, nu tiam c are un aa trecut dac tiam, nu-l ajutam acu patruani s mearg la cursul de calicare de la coala de Maitri! Tiii, domnule,ce m-a tras pe sfoar! i afci autocritica un altul. Soarele se ridicase acum mai mult de o suli, ncingnd atmosfera cencepea s devin irespirabil. - Nu mai vin o dat? Ct au de gnd s ne in n soarele sta? Relulaitmotivul de nceput. Apoi, rentorcndu-se brusc spre ediciul din spatelesu, zise cu nverunare: - Nu mai e nevoie s plecm de aici ct om tri! Avem de toate! Uite,parcul este acolo, teatru, cinematograf i o grmad de magazine de undene putem cumpra orice! Uite, pn i o ceasornicrie! - Da aia de acolo,dintre copaci - ce e? Vd eu bine, sau - E o biseric - O biseric!?! i ce mai ateapt ca s dea jos porcria de colo?!Las, s ne aranjam nti - c am s vorbesc eu sptmna viitoare la SfatulPopular n-or s rmn lucrurile aa! Dup ce am luptat o via ntreag, s

respir tot opiumul cu care au prostit poporul! - Ruine! Unul din grup i duse mna la falc murmurnd: - Ieri am fost la stomatolog De abia poimine mai am programare - Dar ce, ai probleme cu stomacu? ntreb plin de solicitudine unuldin intelectuali... - Bun dimineaa ce face tovarii ? ntreb jovial un tip solid,mbrcat ntr-o salopet cu bretele. - Bun dimineaa, drgu, da ce ateptai ca s apari o dat? Una cte una, ncepur s parcheze primele camioane cu mobilier. - Uite, rspunse cellalt, aici tovarii are ecare cheile de laapartamentele lor! zise ncepnd s mpart legturi de chei tovarilor carei le preluau nerbdtori. - Ei, ce mai apartamente a mai construit Partidu! Cnd ne-or da i nourepartiii la bloc? ntreb ca pentru sine, cu o uoar und de invidie n glas. - Dar mata nu gndeti c noi, intelectualii Partidului, meritm

ntietatea? ntreb neobositul lupttor ntru repartizarea just a spaiuluilocativ. - Ba cum s nu, tovaru, cum s nu! i reveni cellalt prudent,gndindu-se c ntietatea ar putea un necunoscut cuvnt amenintor.

i o lu grbit nainte, ncepnd s urce cte dou trepte.

Cu un oftat prelung, tramvaiulse urni din faa refugiului cotind-o cuun scrit nnebunitor de osii demultneunse. Dup ce se asigur, trecu de

partea cealalt a strzii un tovar nprag de pensionare, scund i slab, cuobrazul rumen perfect brbierit, cu oatitudine de continu energic hotrreprin gura-i venic pungit i ochii veniccscai. - Nu au sosit nc? ntreb el fermarncnd o privire cldirii noi-noue dinfaa sa ce exhala un putenic i toniantmiros de zidrie proaspt. Ceilali, de o vrst nu preadeprtat de a lui, nclinar negativ dincap, dup care i ddur binee.

- Or s mai ntrzie mult? C uite, deja soarele s-a ridicat de o suli, ii se simte dogoarea! relu burzuluit dup nici cinci minute. - Dom le, c frumos e! nu se putu abine dup alte dou minute,ntorcndu-se brusc spre ansamblul de locuit cu arhitectura stalinist de ocoloratur uor gotic. Muli au mai dorit s se mute aici, nainte s primimnoi repartiiile! Ct m-am luptat s obin numai pentru noi repartiiile astea!Apropos, ieri cnd s plec spre cas, cine credei c m oprete n holul de laintrare ? N-o s ghicii niciodat : Tusmaniu, maistrul de la echipa de forjoridin Secia a IV-a! - ,,- Tovare Jegrdeanu, nu s-ar putea cte unapartament pentru mine, cumnatu i sora mea n ansamblul de dincolo dePodul Mangalia? C tot sunt pe gratis, de la stat! - Auzi, domnule, nu unu ci trei apartamente voia oapa, ca s-i strmute cu noi toat atra! terminde maimurit interlocutorul de deunzi. - i ce i-ai zis, nea Emile? - Ce i-am zis?! Uite ce e drgu, destul a trebuit s-i suport petine i i ca tine dup ce n tineree am luptat n ilegalitate ca s i i voioameni! Acum, dup o via de munc, vreau i eu s stau linitit la pensie cuintelectualii mei, fr s v mai vd mutrele! Dac i trebuie spaiu locativ n-ai dect s i-l obii mai de la Podu Mangalia n jos! Sau, dac pofteti,s te mui la cas veche, n locul vreunui burjui cu domiciliul actualmentela Poarta Alb! n blocurile pe care le-a fcut Partidul, deocamdat o s nemutm noi!

n ateptarea cheilor

Ctlin G. Rdulescu

Victor Sterom

n linia celei mai valoroase tradiii ardelene, poetul EmilGiurgiuca s-a dovedit un liric ranat, apropiat de natur, cu opercepie acut, simit nu ca o identitate descriptibil, ci ca pe un pastel interior. El a simit natura din punct de vedere cognitiv,ncadrndu-se n ea afectiv i efectiv, pentru a ne o propune apoi,ntext ca stare existenial. Trirea ind persuasiv iar confruntareacu realitatea privit ca o stare de lumin, intr n competiiecu sinele poemului nsui. Intuiia i chemarea poetului EmilGiurgiuca, sunt de natur contotativ, relaioal i complex. El asesizat esene dincolo de momentele-cheie ntru mplinirea celormai tulburtoare perspective ale vieii. Poemele scrise de EmilGiurgiuca sunt evocatoare, traducnd peisaje vzute i rezumndu-le n viziunile autorului, cnd reale, cnd ireale, n care orulreferenialitii e i ntr-un caz i n altul, pregnant, confesiv pn laacuitate poetic. Privirea poetului Emil Giurgiuca a fost extreme

de sensibil, mai ales la acele - fragmente de peisaj din caredimensiunea ntregului natural e druit pregnant textului liric ca

pe un pretext ntru rememorare. Propulsarea realului zrit sau trit,e stpnit cu abilitate, prin exerciii de persuasiune.

Remember: Emil Giurgiuca(27 decembrie 1906-3 mai 1992)



De la Cluj-Napoca, Horia Bdescu mi trimite cartea unui eminent

chirurg, prof. dr. la Universitatea de Medicin i Farmacie Iuliu Haieganu,ef al Clinicii de chirurgie oro-maxilo-facial, chirurgie plastic i chirurgiereconstructiv. Este vorba de Teol Lung, specialist recunoscut pe plannaional i internaional, autor de cri, de studii, comunicri n ar i peglob, avnd n palmares peste ase mii de operaii, inclusiv n patologiaoncologic, multe dintre ele premiere naionale i internaionale. Interesulpentru personalitatea d-lui Teol Lung s-a ivit de la o emisiune a EugenieiVod la Televiziunea Naional, difuzat la nceputul acestui an. Am fostimpresionat de modul cum gndete acest om nu doar problemele meseriei,dar i pe cele care in de viaa noastr public. ntruct a fcut referine, nvreo dou rnduri, la prietenul su clujean Horia Bdescu, mi-am exprimatentuziasmul fa de cunoscutul scriitor, pentru ca, la cteva zile, s primesco carte semnat de Teol Lung i prefaat de Horia Bdescu:Mantaua luiHipocrate (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012).

Saturat de literatur, am vrut s vd ce poate iei din mantaua

lui Hipocrate, indc din cea a lui Gogol lucrurile sunt de mult tiute.Constat, mai nti, o veche condiie: un om care gndete bine scrie i bine,limpede, nesosticat, avnd drept int, n avalana de relativism moderni postmodern, s caute i s spun adevrul. n Prolog, pornete de landemnul lui Schopenhauer: S grim adevrul!, ndemn care a culminat,n cultura noastr, cu Eminescu: -aa-s de muli/ Ce mint cu gndul, vorba,fapta, ba/ Se mint pe sine nsui chiar, nct/ n mine s-a strnit mndriacrunt/ De-a spune adevrul dac chiar/ Prin el lumea s-aprinde1.D-lprofesor Teol Lung calc pe aceste urme, n sperana c poate vindeca nudoar bolile trupului, ci i pe cele social-politice, morale etc. El vorbete cuargumentele celor vechi, de la Hipocrate la Socrate i Platon, practicnd omaieutic a sanicrii bolilor publice, boli care, de la invazia bolevic ipn azi, au fcut ca Romnia s agonizeze cu att mai crunt n ultimul sfertde secol, cu ct de la acesta se atepta renaterea rii ntre naiunile liberei puternice ale Europei. De ce n-a fost s e? La aceast ntrebare ncearc,n primul rnd, s rspund d-l Teol Lung, spunnd, cu faptele pe mas,ceea ce toi tim i vedem zilnic, dar i ceva pe deasupra. Horia Bdescul vede un moralist veritabil care dialogheaz mai nti cu sine i abiaapoi cu noi, cititorii lui, pe care ne face prtai la nelinitile, ntrebrilei incertitudinile sale.2i o face cu argumentele celui implicat adnc njocul cu moartea (sintagma din titlul unui roman al lui Zaharia Stancu),jocul cu suferina uman, nct pentru medic bolnavul nu este doar omainrie biologic intrat n reparaie, ci un om, adic ceva mai mult dectun trup, un seamn care-i ateapt ajutorul, care i se abandoneaz, cu oncredere aproape mistic uneori.3

Teol Lung consider c principalii bolnavi publici de azi suntpoliticienii, mpltoai n egoismul lor acaparator, ascuni n iluzia cdac ei nu sufer, nu sufer nici ara, pe cnd tocmai asta se i ntmpl.Grav e c ei devin modele contaminante, adevratele modele ind

marginalizate, ca nereprezentative. E incredibil cum au reuit aceti neicanimeni s nimiceasc totul. Numai rile cele mai oropsite de prin Africaau mai fost devalizate de pmnturi i bogiile acestora. Astzi se dlupta pe via i pe moarte pentru nstrinarea pe gratis a Apusenilor luiAvram Iancu i a moilor lui cu aurul i uraniul i toate celelalte bogiiminerale rare n lume. Mai avem sarea, indc petrolul i gazele naturalele-am cedat prin contracte secrete care, culmea, nu pot cunoscute de noimuritorii de rnd dect dup un numr de ani, cnd resursele respectivese vor epuizat. i nimeni nu este responsabil pentru toate acestea. ()Dintre toate jafurile din toate timpurile, acestea, contemporane cu noi, credc sunt cele mai mari i cu repercusiunile cele mai adnci pentru istoriaacestei naii. Noi n-am dus lips de trdtori de ar, dar precum cei carene trdeaz de peste 20 de ani cred c aceste meleaguri n-au cunoscut.4ite ntrebi de ce trebuie s vin un eminent medic i om de tiin s spunadevruri la vedere, n vreme ce justiia se laud c este independent iar

jurnalitii, nstrinai de Eminescu, pe care cineva l ine sechestrat ntr-odebara, se ceart, pur i simplu, ntre ei pentru mize ridicole? Teol Lungnu se mulumete s spun adevruri crude, ci ncearc s caute rdcinilerului.

Experiena hipocratic l-a dus pe autor i la o concepie proprie asuprainteligenei i prostiei, grefat pe teoria seleciei naturale a lui Darwin.ntre multele deniii date omului, Teol Lung crede c acesta este o in

gnditoare, raional i spirituali c inteligena este adevrata samsur de om, care nu e i ceamajoritar natural, nct stareanatural a individului este stareade prostie5, pe cnd inteligena estedoar un momentdin existena, nu dinevoluia lui: Nu conteaz dac etianalfabet sau ctigtor al premiuluiNobel. Inteligena nu ine de coal,

de instrucie, cu ea ne natem saunu.6 n raporturile cu intemperiilenaturale, inteligena nativ nseamncapacitate de adaptare: Toatespeciile reuesc s supravieuiasc nmsura n care se pot adapta la mediulnconjurtor.7 Nu fora brut estearma supravieuirii, ci mintea: ea i-a uurat omului trecerea prin lume.Pentru a merge mai departe, autorul pune ntrebarea dac omul este creaialui Dumnezeu sau a naturii. i ntr-un caz, i n altul, lucrurile nu prea staubine: Dac este creaia divinitii, atunci de ce nfptuiete att de multelucruri necugetate? Dac este creaia naturii atunci nu se poate explicade ce de mii de ani se comport cu mama sa ntr-un mod distrugtorasemenea unui copil obsedat de ideea de a-i ucide prinii.8n echilibrulecologic, animalele i celelalte vieti nu distrug mama-natur ca omul.

i ntrebarea revine: dac este omul creaie divin, de ce nu acioneazprecum divinitatea i dac este creaie a naturii de ce se lupt cu aceasta?9Aadar, de ce atta ur, invidie, cruzime n om?

Dei nu rezolv originea aceasta bucluca a omului, rmne n lucrudualitateacreaiei divine: omul biologic este creat din materia natural,predominant (hum), pe cnd minteast ascuns, mic, n urma suriiCreatorului, prin care a dat via jucriei. Ceea ce nseamn c stareanatural, n proporie covritoare, cantitativ, este starea de prostie, pecnd inteligena doar o clip a nsueirii. De aici tot zbuciumul istorieiumane, lupta inteligenei cu prostia, progresul ind al biruinei inteligenei,pe cnd stagnarea i regresul opera prostiei, a incapacitii de adaptare.Aadar, oamenii nu se nasc egali de la natur, ci numai n faa lui Dumnezeu.Iar inegalitatea vine din cantitatea de natur i cantitatea de minte. Prostiase fundeaz pe a avea, pe cnd inteligena pe a .

S recunoatem c teoria d-lui Teol Lung are noim. i totui ar

sucient s schimbm referenialul spre a constata c, n realitatea naturii isocietii, adaptabileste mai degrab prostia, nu inteligena. Dac ar aade slab, ca incapacitate de adaptare, prostia ar trebuit s dispar n faasupremaiei inteligenei, ceea ce, din pcate, lucrurile merg mai degrabinvers. Nu aceasta este explicaia simpl de ce politicienii, plmad dinplmada prostiei, sunt biruitorii, ducnd de rp o ntreag naiune? D-lTeol Lung tie toate acestea i de aceea rmne n credina, perfectraional, c pariul trebuie s e inteligena pentru ca naiunea s renascdin cenua lsat de prostie. ntreaga pledoarie a crii domniei sale e pentruinteligen, pentru educaia n spiritul meritocraiei. De aceea, i doreteun nvmnt care s nu e fabric de diplome, ci descoperitor i formatorde inteligene, care sunt att de puine. De pild, nvmntul medical,azi, pune tot mai mult accent pe cantitatea de cunotine ngurgitate, darnu i pe vocaie, fr de care nu vor iei niciodat medici buni, care se deopotriv oameni de tiin i artiti ai medicinii. Ca i n politici-n toate domeniile, chiar i-n cele mai nensemnate. n aceasta i constarmareaadevrului, conchide autorul: Armarea adevrului te spal, tecur, te face credibil.10Iar pe politicieni i-ar spla deprostia ideologiilorcu care se mndresc nevoie mare. Teol Lung denete ideologiile caproiecte de via neterminate, de fapt, imposibil de dus pn la capt.Ca i comunismul, globalismul care vrea s-l nlocuiasc acum, este unasemenea proiect destinat eecului i tocmai de aceea ls n urm ruinareanaiunilor i a oamenilor11. Spre deosebire de anticomunitiipost festum(autocronici, cum i-a numit Paul Goma), Teol Lung nu condamn n blocperioada postbelic, subliniind c anii deschiderii (1965-1971), care aucoincis i cu studenia lui, au fost beneci inteligenei. Au urmat ns aniirecderii n prostie, prelungii nepermis de politicienii postdecembriti,rmai robi ai ideologiilor, care au tendina de a coagula prostia mpotrivainteligenei i prin urmare mpotriva modelelor, favoriznd mediocrii, oras chinuit de invidie derivat din prostie iar indivizii acestei rase aupreocuparea permanent de a identica inteligena i de a lupta mpotrivaei.12Sunt aici i ecouri din losoa lui Friedrich Nitezsche.

Toate capitolele crii d-lui Teol Lung sunt fundate pe aceastviziune a autorului, de unde i tensiunea intelectual, ideatic a crii, carear trebui cunoscut i de cei din vrful piramidei politice. ntrebarea e dacvor s-o cunoasc i dac prostia ruintoare de ar se poate trezi din ineria

TIIN ICONTIIN

Theodor Codreanu



ei i dac e dispus a lsa locul inteligenei. Ceea ce e prilej de adncndoial, n caz c inteligenele din politic, puine cte sunt, nu vor gsiputerea de a-i asuma deciziile n locul prostiei.

Firete, nu toate gndurile autorului clujean sunt sustenabileideatic, ca s m exprim ntr-un jargon politic de moment. Cel mai precarcapitol mi se pare cel despre religie, mai cu seam referinele la cretinism,pe care d-l Teol Lung nu-l prizeaz, vehiculnd cliee orale de unraionalism simplicator, dei, paradoxal, autorul dovedete c este uncretin autentic, n cel mai nobil sens al cuvntului. Altfel spus, din acestpunct de vedere, se a n situaia ingrat de a nu se cunoate pe sine,confundnd cretinismul cu o ideologie. Nu e primul cruia i se ntmpl.I s-a ntmplat i lui Nietzsche i multor milioane de cretini fascinai deraionalismul secularizant. Radicalismul atitudinii sale este vdit marcat deal lui Nietzsche i apare ndrituit doar n msura n care vizeaz cretinismul

instituionalizat, czut la nivel de simpl religie, Biserica, ntr-o asemeneapostur, pierznd caracterul ei cretin de comuniune soborniceasc (RenGirard, Christos Yannaras .a.), transformndu-se, de pild, n Inchiziie.Sub acest aspect s-a produs i critica Proletarului din poemul lui Eminescu,mprat i proletar, invocat de autor. ns Eminescu nu a fcut delocgreeala s asimileze cretinismul cu o doctrin pus n slujba unei striadministrative utopice i dictatoriale. De aceea, cretinismul nu poate identicat cu ceea ce critic dur i pe deplin ndreptit Proletarul, referindu-se la religie(nicicum la iubireacretin druit de Mntuitor prin sacriciulgolgotic). Dac religia poate deveni o fraz inventat, iubirea cretinniciodat. Eminescu o spune, cu toat puterea geniului su: nvturilelui Buddha, viaa lui Socrat i principiile stoicilor, crarea spre virtute achinezului Lao-tse, dei asemntoare cu nvmintele cretinismului,n-au avut atta inuen, n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceastsimpl i popular biograe a blndului nazarinean a crui inim a fost

strpuns de cele mai mari dureri morale i zice, i nu pentru el, pentrubinele i mntuirea altuia. i un stoic ar suferit chinurile lui Hristos,dar le-ar suferit cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrat a butpaharul cu venin, dar l-a but cu nepsarea caracteristic virtuii civice aantichitii. Nu nepsare, nu despre: suferina i amrciunea ntreag amorii au ptruns inima mielului simitor i, n momentele supreme, auncolit iubirea n inima lui i i-au ncheiat viaa pmnteasc cernd dela tat-su din ceruri iertarea prigonitorilor. Astfel a se sacrica pe sinepentru semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie civic, cidin iubire, a rmas de atunci cea mai nalt form a existenei umane, acestsmbure de adevr care dizolv adnca dizarmonie i asprimea luptei pentruexisten ce bntuie natura ntreag.13Eminescu rezum aici, teologic ilosoc, cu o ptrundere unic, esena cretinismului.

D-l Teol Lung mprtete prerea mozaismului i islamismului cIisus nu-i dect un profet, e el i de geniu, iar nu ipostas al DumnezeuluiTreimic. Dogma Sntei Treimi apare, ntr-adevr, absurd raionalismuluiprizonier al logicii binare, dar fr ea, observ Constantin Noica (Modelulcultural european), superba civilizaie i cultur european nu ar existat.Czut n capcana raionalismului, d-l Teol Lung crede c Dumnezeu nupoate dect unic, cel al Vechiului Testament, al Torei i al Talmudului.Atribuie cretinismului toate relele din istorie: ar cultiva inegalitatea ntre

oameni, umilina, supunerea, credina ntr-o iluzorie via dup moarte,rzboaiele, asuprirea, minciuna, iadul, ura, intolerana, rzbunarea,organizeaz gti de femei (clugrie) i de brbai (clugri) n templenumite mnstiri, se sprijin pe legende i mituri din Biblie n care nu maicred dect protii, promoveaz idolatria prin icoane ale unor sni caresufoc prin numr, impune cenzura, cultiv frica, reprimarea trupului, asexualitii etc. Preoii sunt nite farisei ahtiai dup ctig i huzur, deiconcede c sunt i excepii. n ne, autorul ia atitudine raional i fa decrdia dintre partidele politice i partidul Bisericii, condamnnd i elrisipa de bani pentru construirea Catedralei mntuirii neamului, n vremece acel miliard de euro, pus la btaie, ar fost necesar pentru construireade spitale, coli, aziluri de btrni i adposturi pentru nevoiai. (Oho, ctesute de miliarde de dolari i de euro nu s-au scurs, timp de 25 de ani, prinnisipurile mictoare ale politicienilor i jefuitorilor rii!). i se mai aduce

un argument imbatabil: cretinii, ntre cei vreo apte miliarde de pmnteni,sunt minoritari. nseamn c cei peste cinci miliarde de locuitori ai Terreinu se pot mntui? nseamn c numai religia cretin deine adevrul?ntrebare capital, desigur, iar rspunsul este armativ, indc ntre toatereligiile i mitologiile, e ele strvechi i noi, numai cretinismul nu estereligie, pentru c Iisus este Calea, Adevrul iViaa. Deci toate popoarele itoi indivizii, creaii ale lui Dumnezeu, pot pe calea mntuirii, cu proprialor identitate i spiritualitate. Adic exact nzuina suprem i a d-lui TeolLung, un om admirabil, un profesionist demn de toat preuirea, unul dintremodelele de care avem atta nevoie. Spre Dumneuzeul Treimic, al iubirii,aspir toate credinele i religiile autentice, e c o tiu, e c nu, condiiaind s nu se ngrdeasc sectar i agresiv n propria doctrin, pcat ncare a czut adesea i Biserica cretin atunci cnd a uitat ce este. noratde ororile cretinismului, d-l Teol Lung prefer s se considere gnostici mistic. Dar eu rmn la prerea c este cretin(cunoaterea i mistica

fcnd parte din starea cretin), c iubirea de oameni i de in este ceeace l-a fcut s biruie toate relele vieii i s e ceea ce este astzi.

Toat admiraia, domnule profesor!_________________1 Versuri fragmentare din mss. 2259.2 Horia Bdescu,Jocul cu moartea, prefa la Teol Lung, op. cit.,

p. 7.3 Ibidem, p. 5.4 Teol Lung, op. cit., pp. 147-148.5 Ibidem, pp. 14, 16.6 Ibidem, p. 17.7 Ibidem, p. 18.8 Ibidem, p. 20.9 Ibidem, p. 21.10 Ibidem, p. 39.11 Ibidem, pp. 40, 41.

12 Ibidem, pp. 46, 47.13 Timpul, VI, nr. 81, 12 aprilie 1881, p. 1. Mai putem cita i o altreecie asupra iubirii hristice: De ce Christos e aa de mare. Pentru cprin iubireel a fcut cearta ntre voine imposibil. Cnd iubirea este, i eaeste numai cnd e reciproc absolutva s zic universal; cnd iubirea e,cearta e cu neputin, ea nu e dect cauza unei iubiri prenoite i mai adncinc de cum fuse-nainte. (Fragmentarium, p. 218).

Poetul Dimitrie Stelaru a fost structural un romantic ntrziat, adoptatformei prozodice i textului modern, pstrndu-i puritatea i originalitatean versuri inconfundabile. Imaginea ce-l caracterizeaz se proiecteaz n

actul liric care devine confesiune. Puin resemnat dar n multe clipe mplinit,Dimitrie Stelaru s-a mpcat cu sine i a luat viaa aa cum a fost, dei eli-a pus mereu aceleai ntrebri, i totui, creznd c apele poeziei sales-au linitit, i-au dat impresia c pentru cele mai grave interogaii a gsitrspuns sau c este deja convins c la unele dintre ele nu se poate da unrspuns niciodat pe msura ateptrilor. Lirismul ori suspansul emoionalcultivat n poezia incantatorie de Dimitrie Stelaru, l am n piesele de rezisten unde autorul se autocenzureaz cu strnicie, dorindu-se unherald al gndirii ludice i chiar abstracte. n ne, poezia creat de DimitrieStelaru pare a un mnunchi de sensuri cognitive adunat ntr-o imaginesemnicativ i de un crud ecou al celor vzute i trite mai ales prin simbol i metafor, prin alegorie, pregurnd cuvntul cheie, ideschiznd perspective largi de conotaii n contextul mesajului poeticsusinut din mai multe unghiuri pe linia expresiei ocante.

Eumene

Ascult vuietul adncurilor dintre noi

Cum crete n amurgul lumii, ca o marePrivete demonii acelor stele, goi,norai, gonii de ucigaa luminare.

Cu buzele mpurpurate, tovar morilor,De unde vii n ceaa ecrei nopi,Lunateco?

Eti pasul meu de patru vnturi,Stpna, roaba, poezia.

Ateapt, voi veni curnd Voi cobor bolnav n cerul tu n templul tu, nchipuire.

Remember: Dimitrie Stelaru 8 martie 1917-28 noiembrie 1971)Victor Sterom



Crile de proz Invazieextraterestr, vol. I, Editura PIM, Iai,2013, 176 pagini, i Odiseea Spaiala Terrei ctre alte lumi, vol. II, 168pagini, semnate de scriitorul Ion Blan,marcheaz un inedit eveniment nviaa cultural brilean: literatura deanticipaie. Trebuie s recunosc c acestgen de literatur, S.F., n-a fost punctulforteal lecturilor mele, cu excepia literaturiide amestec a marelui vizionar francezJules Verne. Am acceptat, ca orice copilcuminte, basmul, cu toi zmeii, balauriii toate artrile de pe alte trmuri,i mi-am potolit, instinctual poate,spaimele venite dintr-o alt lume,pe careimaginaia mea n-o putea accepta, datorit

prea multor enigme dintr-un spaiu incomensurabil i un timp ireversibil. Zmeiicei mai... zmei i balaurii cu toate cele apte capete nfricotoare ale lor puteau

rpui de Ft-Frumos i de ali voinici cu buzduganele i sbiile lor npraznice,iar aceste fapte de vitejie mi creau mie o stare de protecie i siguran. Nu nsi Irinei, nepoica mea, care se d n vnt dup crile mai noi, cu personajede tipul Harry Potter, i n-a agreat n niciun fel tradiionalul basm romnesc,pe care-l consider... literatur horror (!). N-a impresionat-o nici mcar moralaluptei dintre bine i ru, cu victoria binelui asupra rului, iar toate personajelei sunt profund antipatice, deoarece, zice ea, nu doar zmeii i balaurii sunt ri,cruzi, nsetai de snge i uri, ci i Ft-Frumos, Harap Alb i voinicii sauIlenele Cosnzene!?

Pe mine m-au nspimntat, ns, pn la limita comarului, distanelei timpul n ani-luminpn la miliardele de stele i Guri Negre din Cosmos;chiar pn la misteriosul astru tutelar, Soarele, pe care nu ntmpltor aztecii l-audivinizat i i-au adus ofrande cu inimi smulse din pieptul fecioarelor. ZeulRa,cu energia sa termic i luminoas, inepuizabile, dei eu am tot observat i m-amtot mirat c, pe planeta Pmnt, totul are un nceput i un sfrit!? Nici mcar

cu romanticul satelit al Terrei, Luna, astrul nocturn al ndrgostiilor i al idileloradolescentine, n-am prea intrat n dialog, pentru c tot timpul am suspectat-o derceal imperial i de un anume fel de perversitate astral, cnd i tot schimbfazele i-i arat corpul mncat de vrcolacii care-mi ddeau ori!

Poate doar Carul Mare, Carul Mic, Raria sau Cloca cu pui, dinuniversul copilriei mele, sauLuceafrul,pe care mi l-a fcut mai uman PoetulNepereche, au fost singurele personaje astrale care mi-au dat alt tip de oridect cei de groaz...

Probabil, dilemele fundamentale ale existenei miraculoase a Omului ia tot ceea ce ne nconjoar, animale i plante, apa i focul, cu biologia lor unici inimitabil, crora nu le gsesc explicaii ntre mitul creaiei divine i teoriaevoluiei darwiniste m-au determinat s ocolesc crile maetrilor genuluiliterar tiinico-fantastic, cu excepia lui Jules Verne i a ilustrului su confrate,H.G. Wells. Sunt ns convins c ali cititori sunt familiarizai cu literatura deanticipaie a numeroilor autori, dintre care amintesc mai nou pe Isaac Asimov,

iar din literatura romn pe Al. Mironov sau Ion Hobana.Cum spuneam mai sus, n literatura brilean, l vom numi de-acumpromotorul prozei de anticipaie pe scriitorul Ion Blan, cu cele dou volumede S.F., Invazie extraterestr i Odiseea Spaial a Terrei ctre alte lumi.Premier editorial absolut, crile ofer un interesant i inedit colaj de genuriliterare, epic i dramatic, pentru c domnul Ion Blan este, mai nti de toate, unprodigios dramaturg, autor de literatur teatral, cu implicare direct n lumeaspectacolului, n calitatea sa de director al Teatrului Maria Filotti. De aceea,n cele dou volume de proz, n care sunt folosite, ca moduri de expunere,naraiunea, descrierea i dialogul, vor ntlnite frecvent indicaii de regie,scenograe i jocul actorilor, ntlnite n parantez n piesele de teatru.

Dramaturgul Ion Blan, cu picioarele pe pmnt sau pe scena Teatrului,mbin generos, inspirat i ndrzne cunotinele sale de geograe, ge

oglinda147.pdf

Documents

Transcript of oglinda147.pdf