Noua paradigmă: către o religie a numărului.

8/3/2019 Noua paradigm: ctre o religie a numrului.

1/15

Noua paradigm: ctre o religie a numrului. Comentarii laRaportul CIA-DARPA Recunoaterea Biometric:

Provocri i Oportuniti Biometric Recognition:Challenges and Opportunities (I)1

Noua paradigm: ctre o religie a numrului

(partea nti)

Comentarii laRaportul CIA-DARPA

DESPREBIOMETRIE2

n 1901 Francis Galton, nepot i discipol al lui Charles Darwin, primul care a folosit termenulbiometrie3 a dezvoltat i teoria eugeniei, att de nefericit aplicat de Hitler. Biometria are douramuri: biostatistica i comportamentul. Msurtoarea se refer nu doar la dimensiunile aspectelorfizice ci i la gradul de predictibilitate cu care acestea reacioneaz fa de anumii stimuli. Biometriaeste o aplicaie a materialismului. Referindu-se numai la trup, consider numai dimensiunea material apersoanei, desconsidernd fi dimensiunea ei spiritual, leznd integritatea persoanei umane. Alteaplicaii social-economice i politice ale materialismului snt comunismul, nazismul, capitalismul4. Numrul victimelor acestor aplicaii este n continu cretere i nu poate fi efectul sau scopulfilantropiei. Experiena istoric dovedete c efectul oricrui tip de materialism este genocidul.

Biometria folosete ideea de recunoatere a unui obiect pe baz de comparare a similitudinilor

dintre obiectul perceput i percepiile prealabile ale obiectului respectiv5. Mecanismul uman de1 http://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/2 Recunoaterea biometric: provocri i oportuniti.Produced by The Defense Advanced Research ProjectsAgency (DARPA), the Department of Homeland Security (DHS), and the Central Intelligence Agency (CIA).Written by the National Academy of Sciences.Released on September 24th 2010.

Staff: the National Academy of Sciences, the National Academy of Engineering, the Institute ofMedicine, and the National Research Council, Gartner, IBM Almaden Research Center, Massachusetts Instituteof Technology, Lincoln Laboratory, Carnegie Mellon University, Prudential-Wachovia (retired), GeorgetownUniversity Law Center, Higgins & Associates, International, Cleveland Clinic and Case Western Reserve

University, Michigan State University, The Walt Disney World Company, Noblis, San Jose State University,Oracle Corporation, Hewlett-Packard Company, Columbia University, Georgia Institute of Technology, IBM,Cornell University, Radcliffe Institute for Advanced Study, US Venture Partners, University of Texas, Yahoo!Labs, D.E. Shaw Research, Google, Inc., Silver Lake, Massachusetts Institute of Technology, Google, Inc,University of Southern California3 Aplicaia practic fiind amprentarea criminalilor.4 i distributismul.5Inferena c similitudinea duce la identificare se sprijin pe o teorie care se numete dogma fundamental abiometriei: un individ este mai asemntor n timp fa de sine nsui dect fa de oricine altcineva n orice altmoment. Corolar sugerat: un individ poate fi mai asemntor n timp fa de sine nsui dect fa de oricine

1
http://roncea.ro/2010/10/03/raport-cia-ministerul-securitatii-nationale-al-sua-si-darpa-agentia-care-a-inventat-internetul-biometria-comporta-riscuri-majore-new-scientist-orice-poate-fraieri-scanerele-biometrice-studiu-al/http://roncea.ro/2010/10/03/raport-cia-ministerul-securitatii-nationale-al-sua-si-darpa-agentia-care-a-inventat-internetul-biometria-comporta-riscuri-majore-new-scientist-orice-poate-fraieri-scanerele-biometrice-studiu-al/http://ro.wikipedia.org/wiki/Biometriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Biometriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Inteligen%C8%9B%C4%83#Modelul_Galtonhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Eugeniehttp://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/http://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/http://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/http://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/http://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/http://roncea.ro/2010/10/09/noua-paradigma-catre-o-religie-a-numarului-comentarii-la-raportul-cia-darpa-%E2%80%9Crecunoasterea-biometrica-provocari-si-oportunitati%E2%80%9D-biometric-recognition-challenges-and-opportunit/http://roncea.ro/2010/10/03/raport-cia-ministerul-securitatii-nationale-al-sua-si-darpa-agentia-care-a-inventat-internetul-biometria-comporta-riscuri-majore-new-scientist-orice-poate-fraieri-scanerele-biometrice-studiu-al/http://ro.wikipedia.org/wiki/Biometriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Inteligen%C8%9B%C4%83#Modelul_Galtonhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Eugenie


2/15

percepie este superior celui artificial, fiindc nglobeaz i folosete informaii calitative, nu doarcantitative, calitatea fiind un criteriu de percepie exclusiv sufletului. Fizica modern demonstreaz cmateria nu poate fi perceput de ctre materie, ci de ctre ceva diferit de ea i transcendent ei, anumespiritul. Dac nu poate fi perceput, cu att mai puin va putea fi recunoscut. Procesele metafizice nupot fi informatizate

Ceea ce constituie interiorul, luntrul omului, nu este o sum de date biochimice. Ceea ce NU sepoate citi este coninutul gndului, felul i intensitatea sentimentului, micrile voinei, starea spirituali duhovniceasc. Acestea nu se pot citi dect de persoana care le triete i de Dumnezeu Care le vedepe toate. Orice efort al unui sistem de a citi taina persoanei este deert

n cazul statelor n care conducerea religioas funcioneaz mpreun cu ramura politic, cumeste i cazul Romniei, faptul c religia este protejat de stat reprezint o disonan fa de principiuleliberrii de religie pe care se ntemeiaz legislaia american francmasonic6. n cinstirea deDumnezeu a altor state, americanii vd un pericol fa de valoarea lor de baz, care este de a exista frraportare la Dumnezeu. Din punctul lor de vedere, orice ar pentru care Dumnezeu este important esteun inamic ideologic7.

Astzi se poate vorbi despre o religie a poftei sau apathiei, sau una a lipsei de sens, orice agregatconceptual putnd fi propulsat, prin mecanisme de ndoctrinare de la subliminale la grosiere, ctre a fiperceput ca liant ntre om i sistemul care i-l impune sau ofer, pe cnd adevrata religie este un sistemcomplet de rspunsuri la ntrebrile existeniale ale omului care s dea acestuia cunoaterea totalitiifiinei sale prin legtura cu Dumnezeu i cu semenii...

n cazul romnului, toate noiunile antropologice vin din cugetarea cretin-ortodox, conformcreia omul este creat de Dumnezeu, identitatea i trupul snt sfinite prin primirea i lucrareaBotezului, toi cretinii-ortodoci formeaz trupul Bisericii iar Biserica este Trupul lui Hristos. Aadarcel ce aparine (comunitii) Bisericii nu trebuie s-i desacralizeze sau expun trupul i nici s-iredefineasc identitatea raportat la vreun sistem creat. Lumea este doar locul i contextul n care omuli desfoar activitatea de alegere liber ntre bine i ru, i nicidecum originea sau scopul vieiiomului, cci acestea transcend lumea i nu pot fi exclusiv raportate la ea

8 octombrie 2010

altcineva posibil ntlnit.6 the Bill of Rights protects us from government establishment of religion7 Acesta este fundamentul care le anim att mitul pericolului terorismului mondial ct i realitatea aceluipericol, finanat i susinut tot de ei, i care este folosit drept pretext pentru introducerea generalizat abiometriei, n combinaie cu microcipul.

2
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constitu%C8%9Bia_Statelor_Unite_ale_Americiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Constitu%C8%9Bia_Statelor_Unite_ale_Americii


3/15


4/15

deosebire de tradiia pitagoreic precretin unde numrul era limbajul unui tip de contemplare naturalcatafatic relativ la Dumnezeu, curentele esoterice postcretine, dei paraziteaz Cretinismul n acelaitimp n care l blasfemiaz, i dei riturile lor folosesc aproape exclusiv puterea intrinsec a numelui, aufa de numr o atitudine iraional i idolatr de care Pithagora s-ar mhni.

I tiina

Dac legile i structurile naturii exterioare omului se deriv din lucrarea vzut a forelor einevzute, i legile i structurile naturii interioare omului se pot deriva n acelai mod8. Adevrul trebuies activeze personal contiina privitorului, ca din raiunile celor vzute s se priceap Armonia capecete a lucrrii unei Persoane a Absolutului (impersonalul nu poate genera dect haos) pe carecontiina omenirii a numit-o ntotdeaunaDumnezeu. Prin revelaie de la El, aa cum se primete oricecunoatere adevrat, omul a neles cum raiunea divin pecetluit n lucruri este sintetizabil n numrpentru raiune, dar n inefabilul numelui pentru contiin. Toat tiina este dar al revelaiei ca urmareal unei CONtiine curate. Contiina este glasul divin din om, iar tiina este cuvntul Aceluia. Deaceea nelepciunea i tiina erau sinonime n vechime, cci omul nc nu-i separase contiina desuflet, nici sufletul nu i-l sfrmase n puteri pe care s le lucreze antagonic, ci toate funcionauprecum erau create: MPREUN. Nici fiina omului, nici Lumea n ntregul ei organic i anorganic, nusunt sisteme entropice, nchise, solitare, necomunicante, ci dimpotriv, legate ntre ele prin energianecreat a lui Dumnezeu.

Astzi cei frdelege au cumprat pe cei fr de minte i au mbrcat nebunia lor comun cunumele de tiin, ca s dea credibilitate unei pantomime a realitii, crend un sistem de gndire ivieuire din care s lipseasc tocmai ceea ce d via i unete toate, din care Armonia (proporia) s fielipsit de Frumos (sublim). inta tiinei9 acesteia este s-i fac pe toi s se nchine la idolul numrprin care simbolizeaz tot ceea ce este creat ca fiind 1. autocreat, adic Dumnezeu, 2. exclusiv creat(adic n care nu lucreaz deloc energia necreat, tip de energie a crei existen este de altfel negatapriori i fr argument) i 3. entropic (ne-legat10 de altceva dect de stpnirea certificat denchinarea la numr). Acest sistem nchis, predictibil i nchinat morii este opus Realitii perceptibilesufletului viu i comprehensibile duhului uman. Paradigma numrului-dumnezeu pare s fie nucleul njurul cruia se unesc tot mai multe puteri ale lumii acesteia. ns lucrarea rului nu unete pe ceice-l svresc, ci doar face mai limpede faptul c sursa ei este o persoan. Rul nu esteabstraciune, nici ficiune, nici for impersonal, ci dimpotriv, prin mpotrivirea sa fa de Iubire,vedem prin unicitatea intei, unicitatea sursei. Probabil c, ncurajat de reaua vieuire a oamenilor, auitat c este n fiecare clip nvins de Numele i de Crucea lui Hristos. Important e s nu uitm noi aiCui sntem, iar pe ea s o certe Domnul.

Idolatria Numrului implic, aadar:

- afirmaia c lumea este autocreat. Acest lucru este infirmat de orice observaie a naturiiexterioare sau interioare omului, cci tot ce are lege, are i Legiuitor mai presus de ea. Dac fiecare se8 Antropologia, orict de forat dezavuat ar fi (n acest moment istoric) de organicitatea cu care trebuie sabordeze fiina uman ontologic religioas, ar trebui, dac ar fi sincer, s recunoasc, cel puin fenomenologic,structura trihotomic a omului n trup-suflet-duh, nu numai ca grad de concentrare a energiei precum o fac noiledirecii ale fizicii speculative post-einsteiniene (eretice, desigur, fiindc lucrurile vzute i cele nevzute, celededuse i cele experiate, nu difer doar ca grad de coagulare sau mod de rarefiere a materiei!, deci nu e vorba deo nou doctrin emanaionist) ci ca fiind diferite substanial.9 tiina fr contiin este lucrarea urii fa de adevr.10 sau ne-religios, cci religie nseamn mpreun legare ntru o credin n Dumnezeu.

4


5/15

consider propriul creator i propriul stpn, se anuleaz legea, care se sprijin pe responsabilitateapersonal n raport cu o valoare care graviteaz pe ct permite buna funcionare a contiinelor unuiorganism statal, raportat la o valoare fix, absolut. Dac Absolutul nu ar fi imprimat ontologic, dectre sine, n contiin, ar fi imposibil ca toi oamenii s recunoasc acelai absolut.

- afirmaia c nu exist Fiin supralumeasc, nici for a Aceleia care s lucreze dinafara i din

interiorul lumii, pentru a o mntui. Aceast nfricotoare dezndejde purtnd masca luciditii vreas-l subjuge pe om vieii pmnteti, ca el s nimiceasc n sine setea de Infinit i de viaa de dincolo,sdit n fiece suflet11. De disperarea c nu exist mntuire i nici via dup moarte se leag toateeforturile de a prelungi viaa trupeasc mpotriva bioeticii (donri de organe, clonare, celule stem,ncercri de modificare genetic uman), ca i pretinsa libertate a avortului, n ideea c se face un actde caritate fa de lume, de mam i chiar fa de copil!. Tot de aici vine i profunda lips de respectfa de via (eutanasie, sinucidere), fa de suflet (nihilism), i obsesia fa de trup (perversiune,hedonism i masochism).

- acceptarea morii ca stpn suprem al lumii (oricesistem entropic avnd energie finit12)

- afirmaia c sufletul, nsui organul de percepie al Realitii, nu exist, prin aceea c modulactual (i general acceptat ca norm) de percepie senzorial este unicul posibil i unic reprezentare aunicei realiti care este material (ns materia este ininteligibil!)

- afirmaia c orice entitate vie este validat exclusiv de apartenena la acest sistem de credin,iar ceea ce nu i se supune nu trebuie s mai existe. ns prin sinonimia care se face ntre dreptul lacredin i dreptul la via, se afirm involuntar i un adevr venic

Omul normal, netrt de aceast nebunie zis tiinific, i cu att mai mult omul duhovnicesc,tie c dei att spiritul ct i materia conin i informaie, Lumea nu este doarinformaie (prin urmarenu se pot informatiza toate, ca s se transleze perfect n virtual). Ea este i tain. Toate tiinele, artele,religiile, merg relativ cu Taina prin puterea cuvnttoare, care numete, i al crei apex deabstraciune nu este numrul ci tcerea uimit, care este culmea cuvntului.

Sunetul muzical se poate msura n Hertzi sau n decibeli, sau chiar timbrul se poate decela nproporia armonicelor din care e compus, ns ceea ce el exprim, ceea ce ESTE el, nu se poate msura.Unitatea de msur ntre ce se vede i ce nu se vede este duhul, care nu este din lumea aceasta.Identitatea este msura omului n raport cu Dumnezeu, cu sine, i cu lumea. Dac maina citete prinnumr, i omul care a fcut-o se identific numai prin numr i prin main, nu nseamn c se nchinla numr i la main? Dac omul modern vrea ca maina maimuei care s-a trezit chiar acum sdecreteze scr metafizic ca s in un jurnal al fiarei13, l poate oare opri vreuna din miile demrturii c tot cel ce se nchin la idoli va pieri? Sclavii propriilor minciuni vor ca toi s fie sclaviacelei minciuni; oamenii liberi ntru adevr vor ca toi s fie liberi ntru adevr: lupta i desprireaaceasta este cu att mai clar cu ct Adevrul nsui S-a ntrupat n lume. Sclavul cu puterea distrugerii

11 Aici i Papa, care se consider nlocuitor de Dumnezeu, care cere nchinare mondial i care predicexclusivitatea vieii pmnteti, are un mare rol n rspndirea acestei idei anti-cretine. Anti nseamn impotriva, i n loc de.12 Teoria filamentelor luminoase, sau teoria co-haosului sunt de domeniul purei speculaii, i nu le vom da aicirefutaii ortodoxe. Orice idee se poate construi ntr-un sistem de gndire, dar aceasta nu-i demonstreazrealitatea, veridicitatea.13cuvinte profetice ale gnditorului Dan Coridaleu(nazad, 1987)

5
http://ro.wikipedia.org/wiki/Entropiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Entropiehttp://cerculdisparut.blogspot.com/2010_02_01_archive.htmlhttp://cerculdisparut.blogspot.com/2010_02_01_archive.htmlhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Entropiehttp://cerculdisparut.blogspot.com/2010_02_01_archive.html


6/15

trupului, omul liber cu puterea dttoare de via a cunoaterii adevrului, fiecare lupt pentru biruinavenic a ceea ce-l stpnete dndu-i putere. Starea contiinei l arat pe om sclav sau liber.Iarcontiina nu poate fi citit dect de Dumnezeu. Pecetea veniciei sufletului este liber aleas desuflet, n taina pe care numai Dumnezeu i-o citete, i-o judec i i-o druiete, dup dorina ceamai adevrat i mai ascuns a inimii.

Numele exprim pentru cretin:- raiunea de a fi a omului primordial : Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa,

i l-a numit Adam. Apoi l-a pus s numeasctoate cele create de Dumnezeu pe pmnt.

- puterea chemrii Numelui lui Dumnezeu, nceput n zilele lui Enoh, (fiul lui Seth, fiul luiAdam),i ncununat n zilele lui Noe cu un legmnt cu privire la trupuri, apoi n zilele lui Avraam cuun legmnt cu privire la suflet i trup, i n zilele Domnului Iisus Hristos cu primirea unui legmnt cuprivire la duh-suflet-trup) cu care Dumnezeu redeschide calea ctre El celor ce cred

- raiunea de a fi a omului nnoit : prin ntruparea, Rstignirea, nvierea, nlarea Domnului

Iisus Hristos, i prin Pogorrea Duhului Sfnt, omul a fost adus nu doar la vrednicia dinti, ci la una imai mrea, primind nu numai mntuirea (prtia cu Dumnezeu), ci i puterea de a fi ndumnezeitprin har14.

- puterea numelui primit prin Botez exprim crezul prin care omul primete mntuirea

- puterea chemrii Numelui lui Dumnezeu exprim modul de a fi ndumnezeit prin har

Eliminnd din definiia unui cuvnt raiunea-de-a-fi a aceluia, i din definiia unui individnsi logosul, chip al Logosului-Dumnezeu, i eliminnd din contiina social recunoaterea crolul de creare, providen i judecat aparin numai Lui, ideologia Numrului, cu aplicaia sa

biometric, este un sistem anti-Logos, anti-Hristos.Numai Scriptura poate remprospta nelegerea cretinului asupra firescului su mod de a fi:

ATEPTAREA clipei n care se va ntlni cu Dumnezeu: fie la Judecata de dup moartea omului, fiela Venirea Sa precedat de venirea antihristului, fie n fiecare clip, prin pocin, prin rugciune, priniubire, prin putereaCelui Adevrat care Se d pe Sine, prin Botez, ca Nume tainic i nebiruit, Care vas vie cu slav, s judece vii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit.

II Cderea

nc din copilrie i pune omul ntrebarea: cine sunt? Este un instinct metafizic. Niciodat nuauzim vreun copil ntrebndu-se ce sunt, dei puterea de a conceptualiza i discerne vine mult maitrziu dect ntrebarea nsi. A ti despre sine diferena dintre Persoan i Obiect este proprie pn ipruncilor. Dei formarea eului prin contientizarea non-eului determin, din pruncie, o noblee inerentfirescului, fiindc omul este ncununare a sublimului, vedem c ritul individurii svrit de ocontiin scindat de Dumnezeu construiete nefiresc fiecare gest, cuvnt, atitudine, timbrul vocii,mersul, expresia feei, privirea, minile. Ceea ce distinge o persoan de alta nu este dimensiunea sau

14 Hristos a druit lumii nu doar cunoaterea adevrului, pn atunci doar prefigurat, ascuns, ci a dat viavenic, ori viaa este mult mai mult dect cunoaterea.

6


7/15

proporiile trupului, i nici trsturile sufleteti, care sunt n permanent micare ctre desvrire saunedesvrire, ci acele trsturi care imprim trupului alegerea sufleteasc spre cele de Sus sau sprecele de dedesubt i sunt manifestarea n planul acestei lumi de mijloc ntre cer i adnc al unei stpniride dincolo de ea. Poate de aceea sistemul biometric intenioneaz s msoare chiar aceste trsturi,dovad a nefirescului stpnitor.

Tot la prunci vedem o anume evlavie, o sfial, o cuvioie nnscut i trit cu toat fiina, ominunare, o bucurie smerit, o duioie, o dragoste nefarnic, o instinctiv atracie ctre Bine, Frumosi Adevrat i respingere fa de ru, urt i fals, i pe toate acestea le numim curie a sufletului.Puterea de discernmnt depinde de aceasta. Dac la aduli este un lucru rar, ce oare schimb stareaomului din frumuseea cea dinti i i mbtrnete inima? NDOIALA.

Mult asemntoare copilriei omului este i copilria lumii. i cele nelese la nceput prinnchipuiri i umbre, vrsta brbiei desluete cele ce sunt i vestete cele ce se vor da lmurit la vrstantregii nelepciuni, a trecerii prin focul judecii contiinei strbtute de fulgerul atoatevztor alDumnezeirii.

Angoasa era, nainte de Hristos, starea tuturor oamenilor care se ndeletniceau cu cugetarea i cucontemplaia mistic, iar dup Hristos este starea tuturor celor ce nu cred n El. Contiina uneipermanente asimptote frustreaz spiritul, contiin care prin credina n Hristos primete Pacea: ce erade neatins, Absolutul, vine nsui i Se unete cu duhul omului. Numai credina n revelaia luiDumnezeu despre Sine, Ortodoxia, nelege c omul este menit mpriei lui Dumnezeu, cea care drspunsurile desvrite i adevrate tuturor doririlor i ntrebrilor unui suflet.

III Credina a toat lumea

Tainele i sunt omului druite prin semne, vise, proorocii, vedenii, prefigurri: ntotdeauna princhipuri ale puterii cuvnttoare i niciodat prin structuri care s abstrag nelesul, precum se ntmpln cazul nlucirilor gnostice15. Cunoaterile sunt artate mai palid prin intuiia din inimile simitoare,apoi mai limpede prin contiinele lucrtoare i treze, mai puternic prin mijlocirea ngerilor buni, i mai puternic prin ncredinare dumnezeiasc. i pentru c Iubitorul de oameni Dumnezeu nu las frcluzire nici pe cei ce n-o cer precum nici pe hulitorii Luminii nu-i las fr lumina Soarelui, toate popoarele au primit ntr-un fel sau altul ntiinare escatologic. Fiecare credin nchipuie undumnezeu, iar dup msura acelei nchipuiri este i intenia vieuirii celui ce crede.

Dumnezeul orientalilor este neantul, deci viaa i-o druiesc dorind topirea n neant, anihilndu-i cu meticulozitate pe rnd toate puterile sufleteti, pn la suprimarea total a contiinei, a creiultim licrire, ca un strigt al Luminii care piere ntru ei, o numesc nirvana.

Dumnezeul musulmanilor este un creator care nu atinge creaia sa! i nici nu poate fi atins. Dinporunca dumnezeului lor care se vrea permanent implorat s fac ce spune c niciodat nu va face,musulmanii se supun unei frustrri ealonate n strigte numite de ei rugciuni, i unei mnii mai multsau mai puin ascunse care se vrea rzbunat n aceast lume n care dorina i putina sunt pentru eiantagonice16.

15 Orice psihism new age, orice stare aa zis mistic indus de droguri psihedelice, iar pentru cretin, oricenelare duhovniceasc. De pild glossolalia: acest dar al Duhului Sfnt face mesajul duhovnicesc inteligibilindiferent de limba grit, pe cnd aa numita vorbire n limbi a sectarilor nu numai c nu are mesaj inteligibiltuturor, dar nici mcar cel ce griete nu tie ce zice.16Dac nema putirina, ce mai titireti glceava? Anton Pann.

7
http://ro.wikipedia.org/wiki/Penticostalihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Penticostalihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Penticostali


8/15

Dumnezeul artitilor este ceea ce ia n posesie vasul fiinei lor, fie Duhul, fie duhurile.Dumnezeul oamenilor de tiin este ceea ce poate fi msurat, adic lumea, iar Dumnezeu nu

poate fi msurat, El fiind Cel ce msoar, cci Singur El este Cel ce a creat ceea ce este de msurat.Dumnezeul esoteritilor este elucubraia ce i-o ngduie sau o invoc dup atingerea revelaiei.Dumnezeul ocultitilor este laitatea pervers a rzvrtirii fa de un adevr cunoscut.Dumnezeul qabbalitilor este extazul plafonatal contemplrii lucrrilor energiilor necreate fr

a dori Cauza lor evident.Dumnezeul ateilor este negaia.Dumnezeul agnosticilor este lenea.Dumnezeul catolicilor este viaa pmnteasc.Dumnezeul sectanilor este un Hristos fr Cruce, fr Putere, fr Sfini, fr Maic, fr

frumusee, fr omenitate sau fr dumnezeire, fr voin sau fr lucrare, fr deplintate, frstrlucire, fr mprie, fr Biseric, fr Taine i bineneles, fr putere de mntuire, cci limpedensui Domnul a spus c cine nu-i ia crucea nu este vrednic de El; cine nu crede Lui, Apostolilor,Sfinilor, Proorocilor, nu crede Tatlui; i cine nu mnnc Trupul Lui i nu bea Sngele Lui, nu arevia n sine nsui17.

Dumnezeul vrjitorilor este ntunericul, partea cea de-a stnga i adncul n care slluietepotrivnicul lui Dumnezeu.

Iar Dumnezeul Papei este nsui potrivnicul, care a vrut o singur dat demult a se face pe sinedeopotriv cu Dumnezeu, ndrzneal pe care Papa o svrete n fiecare zi.

Dumnezeul Chaldeilor este nelepciunea sdit n lucruri,iar Dumnezeul panteitilornsei lucrurile.Dumnezeul toltecilor esteputerea sufletului de a transcende materia,cel al aztecilorputerea sufletului de a ptrunde prin materie.Dumnezeul altora este timpul, piatra, lemnul, pmntul, cerul, stelele, cunoscutul, necunoscutul

sau ceea ce este cu neputin de cunoscut, armonia, proporia, numrul, forma, litera, voina, pofta,gndul, visul, ordinea, haosul, legea, omul, animalele, apa, vzduhul, focul, dracii, patima, obiectulpatimii, lipsa obiectului patimii, sinele, golirea de sine, uitarea, odrasla, odrslirea, uscciunea sauuscarea, i cte toate.

ns toate au la rndul lor o cauz, iar ceea ce are cauz nu poate fi Dumnezeu. Aadarnu toioamenii cinstesc acelai dumnezeu, nti pentru c aceia care cred n lucrurile create, fie vzute, fienevzute, se nchin la idoli, al doilea pentru c aceia care cred n mai muli dumnezei nu cred de faptn nici unul, iar al treilea pentru c aceia care cred ntr-un singur Dumnezeu se mpart i ei n cei ce-Lcunosc dar l neag (iudeii), cei ce nu-L cunosc, dar l afirm (musulmanii shiii prin nvtura despreal treisprezecelea imam i venirea lui Isa Iisus - Judectorul lumii) i cei ce-L cunosc dar lrstlmcesc (heterodocii, care nesocotesc cuvintele Lui). Rmn aadar cei ce-L cunosc credincioiidin Biserica Lui Ortodox, i cei ce nu numai c-L cunosc dar l i iubesc Sfinii.

ntre cei ce se afl n neadevr despre Dumnezeu nu poate fi unire , fiindc cele aleminciunii sunt ale satanei care nu unete, ci dezbin, iar ntre cei ce se afl n adevr despreDumnezeu exist unire nedesprit, fiindc cele adevrate sunt ale lui Dumnezeu-Adevrul Careunete prin simpla prezen. Iar, n sfrit, ntre cei ce se afl n neadevr (fie oriict de puin), i cei centru Adevr (Care este ntotdeauna ntreg, nu desprit, Care Se mprtete dar nu se mparte), nupoate fi unire, fiindc Adevrul i neadevrul sunt pururea contrare i desprite. Prin urmareBiserica este UNA, i este una cu Cel Unul, iar cei ce nu sunt n ea nu se pot uni prin nsi acestfapt.

17 Via n sine nsui are numai Dumnezeu. Omului i se D.

8


9/15

Religia ctre care Dumnezeu conduce viaa duhovniceasc a omenirii este, precum este scris,Cretinismul. Dintre cretini, cei lenei la minte i nelucrtori cu duhul se supun speculaiei celor derea-credin care, folosindu-se de aceast proorocie, schimb conceptul de ecumenic (a toat lumea),n acela de ecumenist, care nu nseamn ceva per se. mpotrivitorul care cu srg sdete neghin chiarn snul Bisericii prin cei slabi n credin, a inspirat minilor neevlavioase s conceap i s desfoareprin ecumenism o magie semantic. Otrvurile ei fac n aa fel ca, pentru modul contiinei robit

vremelniciei, puterii cuvnttoare i este deturnat lucrarea de ptrundere anoimei/rostului/sensului/raiunii-de-a-fi a unui cuvnt, ctre sinonimia cu puterea desfiinatoare, prinimprimarea n contiin a inversului noimei/rostului/sensului/raiunii-de-a-fi a acelui cuvnt, i caunind acest neles rsturnat cu puterea credinei, de a absolutiza aceast perversitate. Astfel nu doarunul sau altul din nelesurile asociate unui obiect, sau revelate despre sistemul creat, i sunt mutilate, cinsi puterea sufletului de a cunoate este forat prin metode magice s cread c NU POATEcunoate, c nu trebuie s-i doreasc mai mult dect culegerea de date senzoriale i folosirea lor sprebunstarea material, i n acelai timp n care i este exaltat prerea de sine prin inocularea de falsecunoateri, i sunt distruse resorturile de a aspira la cunoaterile adevrate, deci este vorba de erezie,adic o mutaie a spiritului uman care o afecteaz venic.

Exist dou curente spirituale mondiale care se suprapun n vremurile noastre.

Una este Ecumenismul, o pojghi politic prin care cei cldicei n toate pot fi cu uurintransformai n cozi de topor, dogma ecumenist fiind aceea c nu conteaz nici dac crezi, i nici cecrezi, conteaz doar s spui c nu conteaz; ori, o religie fr credin nu este religie, ci ideologie.

Cealalt este Magia anticretin, curent care de fapt se injecteaz n mduva contiinei lumiiprin trei ramuri:

- ofensiva semantic (explicat pe scurt mai sus) manipulatoare a puterii raiunii. Aceastadureaz de la cderea lui Adam cnd arpele a dat o definiie mincinoas ideii de via, i pn astzicnd toate definiiile propuse pentru uz global sunt mincinoase. Eclectismul, goana dup psihisme ignoze uor de obinut, plgile new-age de toate culorile fac prin iraionalitatea lor pretins mistic 18 unmediu lipsit de discernmnt perfect pentru rspndirea minciunii i considerarea ei drept norm.

- rzboiul psihotronic, care manipuleaz puterea Poftei. Aceast stare de fapt se observ celmai evident n starea sufleteasc cataleptic a tineretului emo sau n cea anarhic a unei frustrrigenerale i nenumite care stpnete toat generaia anilor 80. Lipsa de chef, de direcie, de sens alvieii, nu sunt rodul unei educaii atee (vom vedea noi rodul unei asemenea educaii n copiii de astzi,pe care i educm s fie fiare i nu oameni), ci sunt doar efectul unei desfrnri din toate punctele devedere care a cuprins lumea dup al doilea rzboi mondial, n vremea experimentelor care au cldit unzid de uitare a firescului i de sete pentru un mereu nou nefiresc.

- blasfemierea, care pervertete puterea Mnioas. Valorile sfineniei (Viaa, Iubirea, Binele,Adevrul, Frumosul) snt sistematic eliminate din educaie, din legislaie, din preocuparea social- politic i cultural. nlocuindu-se valorile absolute cu valori relative19 i respectul fa deDumnezeu cu o general lips de respect de sine, de semeni i mai ales de Dumnezeu, simul dreptii,al discernerii i dragostea de adevr snt nlocuite cu o atitudine general hulitoare, care urte pn iIDEEA de sfinenie. De la cele mai primitive popoare, pn la cele mai nalte cugete ale omenirii,

18 Mistica este mai presus de raiune, nu negnd raiunea!19 n colaborare cu ecumenismul.

9
http://biserica.org/Publicatii/2000/NoVII/05_index.htmlhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Emohttp://biserica.org/Publicatii/2000/NoVII/05_index.htmlhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Emo


10/15

respectul fa de cele sfinte este intrinsec sufletului, iar batjocorirea celor sfinte este semnul uneiprofunde anomalii. E greu de crezut ca anomalia aceasta, nfierat i marginalizat de toate popoarelede-a lungul istoriei, s devin pandemic dintr-o dat. Pandemia n primul rnd e contientizat i decei afectai, i de cei neafectai. Iar apoi, strnete groaza, alarmarea tuturor, antreneaz pe toi la luptmpotriva ei. Dar plaga necredinei i a hulei ndrznete s se numeasc norm20! Toate cu ngduinalui Dumnezeu, ca omul s vad deertciunea rului i s se ntoarc la cele bune! ncercarea de a-L

scoate pe Dumnezeu din sufletul omului nu este nou, dar parc niciodat nu s-a fcut mai sistematic,mai extins, mai rafinat n felurile ofensei. Dei toate religiile lumii sunt atacate, (n special celecontemplativ mistice, pentru c nu sunt compatibile cu ideologia utilitarist), cu excepia celor sdite deevreii necretini care sunt promovate (prin forma lor diluat, francmasoneria), se atac n primul rndOrtodoxia i Tainele ei. Dac furia necredinciosului se ndreapt mai cu sete ctre ceva, acela esteBotezul. El este ua prin care se iese din ntuneric i se intr n lumin, se iese din mpria morii i seintr n mpria lui Dumnezeu. Textul Tainei Botezului ar trebui citit i publicat ct mairspndit, ca s ne fixm bine n suflete ce Tain uria este aceasta.

Ecumenismul, fiind o eroare uor de detectat pentru cei ce cuget drept, aadar mai cu seampentru Sfini, a fost n ultima sut de ani de nenumrate ori combtut, astfel ca orice om cu mintelucrtoare i cu credin dreapt s-l poat respinge. Pus ca stindard noului stat global, ecumenismulsfideaz n primul rnd prin aceea c pngrete ideea de Iubire ntre oameni, iubire care n definiiaecumenist se demonstreaz nu prin jertf suprem pentru adevr, ci prin jertfirea adevrului cadovad a unitii ntre cei ce stau mpotriva sa21. Ecumenismul este propulsat i pentru aceea cmenine ideea de libertate de expresie prin nsi ngduina cu care nu se sinchisete c a fost i estecombtut, (cu alte cuvinte, fiecare e liber s vorbeasc singur), ba din cerneala curs s-i sting otravaea-i ese nestingherit trupul sterp al retoricii corectitudinii politice aezat n loc de dogm.

ns reala religie global, anti-cretinismul irigat prin lucrrile magiei care-i arboreaz siei i celor ce-i cad n mreje, culorile pcii sale false, prin ideea cceea ce este nevzut este i necreat, a rmas necombtut22. Cei ce nu-i dauseama c au un interior, cum oare vor pricepe atacurile asupra arhitecturiiinteriorului! Dar cei ce tiu c-l au, nu-i pun ntrebarea de la Cine? Iar cei ce tiude la Cine, nu se gndesc c Acela l atotcunoate i c-I sunt datori cuneprihnirea?

Poate c Dumnezeu voia, ngduind Prigoana Comunist, ca prin smnaduhovniceasc a muceniciei unei ntregi generaii drept-credincioi, aa cum ceidouzeci de mii de prunci au anunat venirea lui Mesia, noii mucenici aiIerusalimului ceresc s anune vremurile cernerii. Dac ngerul din vedenia luiIezechiel msura Ierusalimul cu msura unei perfecte simetrii a celor ce vor fi,

glasul trmbiei mucenicului Justin Prvu mrturisete mpotriva unei msurri nedrepte, nedemne,neadevrate, nevenice, nedumnezeieti, prin sistemul de msurare a omului i a omenirii care estesemnul venirii numrului numelui fiarei. Dei cei vicleni acuz mesajul su ca fiind neortodox,panicard, etc., mesajul mucenicului este acelai cu al tuturor proorocilor, cu al tuturor sfinilor, cu20 Ca i cum canceroii ar decide c necanceroii snt anormali, i trebuie strpii. Aa i cu dictatura mndrieihomosexualilor asupra heterosexualilor, aa i cu ofensiva feministelor asupra oamenilor de bun credin caretiu c brbatul i femeia nu sunt n competiie sau vrjmie dect dac nu sunt n Har, ci snt complementari.21 ns tim c Iubirea nu poate fi desprit de Adevr, iar Adevrul de Unicitatea Sa.22 tim c ncercarea noastr emasculat nu se ia n considerare dect la Judecat. Spunea printele SimeonBerven: dac te vor acuza vreodat c eti cretin, ngrijete-te din timp s aib dreptate!

10
http://www.youtube.com/watch?v=TI8IFA6FIlg&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=TI8IFA6FIlg&feature=relatedhttp://0-olgavolga-0.livejournal.com/20668.htmlhttp://0-olgavolga-0.livejournal.com/20668.htmlhttp://0-olgavolga-0.livejournal.com/20668.htmlhttp://0-olgavolga-0.livejournal.com/20668.htmlhttp://www.youtube.com/watch?v=TI8IFA6FIlg&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=TI8IFA6FIlg&feature=related


11/15

al tuturor dreptcredincioilor din veac, cu al lui Dumnezeu nsui: POCII-V C S-AAPROPIAT MPRIA CERURILOR!

Vznd cu duhul lucruri de negrit, de nesuportat nici chiar pentru sufletele tari, desprechinurile sufleteti ce vor fi, despre iadul ce i-a cscat gura cea nesioas ctre lume, i care scuipameitoarea miasm a nchinrii la idoli, mucenicul a vzut c dincolo de cojile ca de ceap a

minciunilor esute de cel ru lumii strlucete biruitoare Lumina nvierii lui Hristos. ngerul a strigatprin buze de om: S-au apropiat vremurile! Fugii din calea mniei i a osndei venice! Din pieptul ncare i-a slluit iubirea de Adevr i unde Adevrul i-a fcut sla, el strig celor ce cred: fii Vii,fii fii ai Celui Viu, fii rstignii ai Celui Rstignit i nviai ai Celui nviat, fii treji ai Celui ce vedetoate i strpungei cu iubirea voastr cerul negru al zilelor numrate s cad, primii n duhul vostru osingur i venic pecete: pecetea Duhului Sfnt. Amin. Amin.

Modul raportrii la un sistem nu conteaz n chip decisiv, ct vreme exist raportare. Tocmaiaici este diferena ntre Eva, care s-a raportat la ispitire mpotrivindu-se: nu, arpe, Domnul a zis s numncm!, fa de Preacurata i Preasfnta Fecioara Maria, Maica Dumnezeului nostru, care nu s-araportat, toat viaa ei, dect la Dumnezeu! Ea numai cu El vorbea, numai Lui i exista! Iar cnd satanaa vrut s-L ispiteasc pe Hristos cu bogia, cu slava i cu puterea lumeasc, rspunsul Domnului afost:scris este: Domnului Dumnezeu Unuia s-I slujeti i numai Lui s te nchini. Domnul a rspuns ica s zdrobeasc ndrzneala ispititorului amintindu-i nsui motivul cderii aceluia, i ca s arateoamenilor c Scriptura conine armele cuvintelor vii care sunt scut i trie mpotriva rului. Nu este alcretinului s se mpotriveasc celui ru n mod direct dect strduindu-se s fie ct mai aproape deDumnezeu, prin rugciune cu credin i jertfire de sine din iubire de Dumnezeu i de oameni.Numai Iubirea biruie orice. Rugciunea pentru vrjmai surp urzelile lor. Iertarea i nerutateane in sub Acopermntul Maicii Domnului, liman celor nviforai, i turn nebiruit. Pavzanoastr este Dumnezeu nsui

n contextul romnesc materialist, plictisit de sine i cldicel, cauzele pentru care nchinarea laidolul Numr e n pericol s devin lege, sunt:

- necredina n existena sufletului i n cea a vieii dup moarte. Cine nu-i preuiete sufletul lvinde pe nimic. Cine nu se gndete la starea sufletului dup moarte se gndete numai la confortulacestuia n viaa de pn la moarte.

- necredina n existena lui Dumnezeu i n mpria Sa. Dac omul se crede propriul creatori stpn, nu mai vede c fcnd astfel d altora libertatea de a face aa asupra sa, cci cine se tie al luiDumnezeu nu mai este rob siei sau altcuiva

- necredina n dogma ortodox: Dumnezeu venic n Sfnt Treime, Tat, Fiu i Duh Sfnt, iDumnezeu Fiul ntrupat Iisus Hristos Om-Dumnezeu, i necredina n autoritatea Sfintei Scripturi i aSfintei Predanii. Cine crede c omul este fcut pentru a fi fiu al lui Dumnezeu, automat nu mai crede nsupremaia autoritii lumii acesteia, dar se supune ei cnd aceasta se crmuiete ntru Dumnezeu.Supunerea, smerenia, ndelunga-rbdare cretinului este prost neleas de romn i ntotdeaunaspeculat de cei ce ursc Biserica, ara i neamul acesta. Aiderea, precum nva nsui Domnul,supunerea i ascultarea datorate slujitorilor bisericeti sunt condiionate de ortodoxia nvturiiacelora. Asta nseamn a ne face datoria de a cunoate nvtura ortodox

- netiina i uitarea (Numai cine nu a gustat Duhul Sfnt nu se teme c-L pierde, i numai cinea uitat de Dumnezeu se poate crede propriul stpn. Frica de Domnul este nceputul nelepciunii.)

11


12/15

- nelucrarea contiinei, din pricina ngreuierii patimilor

- reaua-voin, din supunerea ctre puterile ntunericului

Aa numita nou paradigm cu avatarul ei numeric rsucete osatura conceptual Cretin,ducndu-i conturul vertebrelor ctre un alt rsturnat adnc, transformndu-le n strluciri ale

ntunericului celui proorocit. Termenii evlaviei nsei i primesc o definiie invers, ca o parodiere adarului Adamic de a numi ntru Adevr fiecare din cele create de Dumnezeu. Ar fi fost nevoie astzimai mult ca niciodat de un dicionar care s fixeze coninutul cuvintelor, precum snt ele nelese nDuhul Sfnt. Scripturansi este acest dicionar al veniciei.

Iertai-m, frailor. Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri i ale voastre, m rog fierbinteca ntreg neamul lui Hristos, de orice naie, i mai cu seam cei sub oblduirea aceluiai nger cu mine,adic Romnii de pretutindeni, s iubeasc harul lui Dumnezeu i s fie nelepii de El, i, pentru MilaLui nesfrit, n loc s fim mori chiar de i trim, s fim vii chiar de am i muri. Pocina este caleanegreit ctre mpria cerurilor care este nluntrul nostru. Doamne, Dumnezeul nostru, Care etindelung-rbdtor i mult-milostiv, deteapt contiinele romne, ntru slava Numelui Tu, acum i

pururea i n vecii vecilor. Amin.

DESPRE CIPURI, FRIC I IUBIRE. Noua paradigm: ctre oreligie a numrului (III)

Mic tratat de atemporalitate romneasc. Viitorul condiionat optativ.

12
http://roncea.ro/wp-content/uploads/2011/10/Dictatura-Biometrica-Cipul-controlului-total-Petru-Voda-Civic-Media.jpg


13/15

Motto:ntre societatea bazat pe frici societatea bazat pe iubireva exista dintotdeauna un conflict ireconciliabil,n sensul c cel ce iubete se va sacrificapentru ca cel cruia i-e fric

s nvee s iubeasc.Frica este iraional prin aceea c dorina de a mplini, prin puterea trupului, suma unor

instincte biologice, covrete ntr-att raiunea nct, prin starea de angoas generalizat a individului,i subjug acestuia puterea de judecat limpede i de discernmnt, forndu-l s utilizeze mintea nupentru a gsi soluii reale de satisfacere a nevoilor sale fireti, ci pentru a justifica soluii imaginarepentru ncercarea, ntotdeauna nereuit, de satisfacere a nevoilor sale, att cele fireti ct mai ales celenefireti. Frica permanentizat nate ura, care este o stare de respingere sufleteasc i mental a oricruilucru, ceea ce tinde ctre distrugerea lucrului urt. Acea stare nefericit duce, pn la urm, la ura desine i la dorina de autodistrugere, dup cum i istoria ncercrilor de tiranie o demonstreaz. Aceastas fie societatea pe care o dorim?

Iubirea este supra-raional prin aceea c, din dorina de a depi, prin puterea minii,instinctele biologice, folosete nu numai toat buna funcionare de coordonare a raiunilor de a fi alucrurilor, care este principala funciune a minii, ci depete aceasta, ajungnd la un principiutranscendent existenei lucrurilor i l recunoate pe acela ca pe cauza raiunii nsi. n cazul iubirii,aa cum este ea neleas de ctre doctrina cretin, raiunea nu numai c nu este pervertit sauanihilat, ci este depit tocmai prin faptul c ntreaga ei funcionare corect conduce la o nelegeremai presus de ea i care ndreptete i dovedete starea moral superioar a fiinei care iubete.Iubind, deci n starea sa fericit i mplinit, omul capabil de o permanent jertf de sine i societatea pe care o compune privete toate lucrurile nu numai cu profund nelegere i compasiune, darevolueaz ctre o i mai mare nnobilare a sa i a tuturor lucrurilor. Modelul unui astfel de stat este, dincte tim, Imperiul Bizantin...

Dar s tcem n continuare i s ateptm ziua cnd vom cere voie unei maini de splatcreier s ne spunem unul altuia c ne e dor de libertate, dar asta ar nsemna s ndjduim c ne vommai putea aminti ce-o fi aceea?!

Frica o fi pzind ntr-adevr bostnria, dar degeaba, dac bostanul e sec. Nici houl n-are cefura.

ntr-o cu totul alt ordine de idei, o singur clip de iubire e ca o venicie.

13


14/15

De ce va cdea sistemul cu microcip biometric. Epilog desprenoua paradigm anticretin: religia numrului (IV)

Despre noua paradigm (IV). Epilog aplicaia practic a sistemului cu microcip

De mai bine de ase ani am vorbit despre gnoseologia modern n raport cu arhitectura gndiriivirtuale, la nceput din prisma eticii artei, apoi din prisma esoterismului uniformizat al secolului acesta,

i de civa ani din cea ortodox. tiu c interesul general este acela practic i nu cel metafizic, dar mi-am fcut datoria de contiin cum am putut, n condiiile unei totale lipse de reacii n Romnia.Aadar nchei subiectul cu un foarte scurt rezumat practic.

Ideea c s-ar putea vreodat ncropi o baz de date complet este utopie, fiindc subiecii,fiinele umane, au o infinitate de moduri de a fi i a exprima aceasta. Suma unicitilor i a infinitilortuturor oamenilor este ntregul manifestrilor potenialului existenial al formei umane. Acest lucru esterealizabil numai n Dumnezeu, adic ntr-o dimensiune ntru totul ndumnezeit, dimensiunea aceastafiind nencptoare unei asemenea desfurri plenare. Faptul este cunoscut i se demonstreaz i detiinele exacte, de filosofie, de tiinele naturale, de arte i de religie. Este aadar de neneles de ceparadigma tehnologic insist s fac un nou experiment dac are deja certitudinea failibilitii

Lumea se va mpri n dou mari clase, (ca i pn acum, doar c fr clase intermediare), aleide sistem n funcie de definiia pe care o vor da noiunii de via.

Religiosul nelege viaa ca suma dintre Transcendent, duh, idee, form i manifestare.

Artistul, suma dintre duh, idee, form i manifestare.

Omul politic (filosoful), ca suma dintre idee, form i manifestare.

14
http://roncea.ro/wp-content/uploads/2011/10/Parintele-Justin-Parvu-Manastirea-Petru-Voda.jpg


15/15

Omul de tiin, ca form i manifestare.

Materialistul, ca manifestare.

Maina, ca informaia despre manifestare.

Sistemul numeric cu microcip, ca informaia despre informaie.Dumnezeu Atotiitorul, Cel n Treime Sfnt slvit i nchinat, Iubitorul de oameni i

Dttorul de via, n Puterea Cruia sunt toate, s ne ocroteasc i s ne miluiasc! Amin!

Maica Neonila

Din Arhiva Civic Media pentru cartea Dictatura biometric cipul controlului total

15
http://civicmedia.ro/acm/index.php?option=com_content&task=view&id=774&Itemid=1http://www.librariasophia.ro/carti-dictatura-biometrica--so-3903.htmlhttp://civicmedia.ro/acm/index.php?option=com_content&task=view&id=774&Itemid=1http://www.librariasophia.ro/carti-dictatura-biometrica--so-3903.html

Noua paradigmă: către o religie a numărului.

Documents

Transcript of Noua paradigmă: către o religie a numărului.