Neville-Goddard-Trairea Luntrica Este Secretul

8/3/2019 Neville-Goddard-Trairea Luntrica Este Secretul

1/16

Trirea luntric

e secretul

[Titlu original: Feeling Is the Secret, 1951]

Scrisul de ci este f sfrit Eclesiastul 12:12

Cel ce se va desvri pe sine n vreo art, s purcead la citirea unor lucrrisigure i nendoielnice asupra artei sale de mai multe ori; cci, a citi mai multei asupra artei sale aduce mai degrab confuzie dect nvare O vorb

veche


2/16

Trirea luntric e secretul

CUPRINS

Cuvnt-nainte . . . . . 3

Capitolul 1 LEGEA I OPERAREA EI . . . . . 4

Capitolul 2 SOMN . . . . . 10

Capitolul 3 RUGCIUNE . . . . . 16

Capitolul 4 SPIRIT TRIRE (SIMIRE) . . . . . 19


3/16

Cuvnt-nainte

ACEAST carte se preocup cu arta realizrii dorinei tale. i oferun bilan al mecanismului folosit n producerea lumii vizibile. Este o carte mic,

dar nu i nensemnat. E o comoar n ea, un drum clar definit spre realizareaviselor tale.

De era si asume convingerea altora prin mijloacele argumentelor iexemplelor detaliate, aceast carte ar fi avut de cteva ori mrimea ei. E numairar cu putin, totui, s faci asta prin intermediul mrturiilor scrise sau alargumentelor, din moment ce judecii neclintite i pare ntotdeauna mai la

ndemn s spun c autorul a fost necinstit sau amgit i, astfel, dovezile lui,tate. Prin urmare, am omis intenionat toate argumentele i mrturiile,provocnd pur i simplu cititorul deschis la minte s practice legea contieneia cum e ea revelat n aceast carte.

Reuita personal va dovedi mult mai convingtor dect toate cilece ar putea fi scrise pe aceast tem.

NEVILLE


4/16

Capitolul 1 Legea i operarea ei

LUMEA, i tot ce cuprinde ea, reprezint contiena condiionat aomului concretizat. Contiena este cauza, precum i substana ntregii lumi.Spre contien, astfel, trebuie s ne ndreptm de va fi s descoperim secretul

creaiei. Cunoaterea legii contienei i metoda de operare a acestei legi i vapermite s i realizezi toate dorinele vieii. nzestrat cu o cunoatere funcionala acestei legi, i poi construi i ntreine lumea ideal.

Contiena este singura, unica realitate nu la figurat, ci n adevratulsens. Aceast realitate poate fi asemnat, de dragul clarificrii, unui izvor carese desparte n dou direcii, contientul i subcontientul. Pentru a operainteligent legea contienei, e necesar s nelegem relaia dintre contient i

subcontient. Contientul e personal i selectiv; subcontientul este impersonal ineselectiv. Contientul este trmul efectului; subcontientul e domeniul cauzei.Aceste dou aspecte sunt diviziunile masculin i feminin ale contienei.Contientul este masculin; subcontientul este feminin.

Contientul genereaz idei i imprim aceste idei n subcontient;subcontientul primete ideile i le d formi expresie.

Prin aceast lege mai nti concepnd o idee i apoi imprimnd ideeaconceput n subcontient toate lucrurile evolueaz din contien; i faceast secven, nimic nu e fcut din cele ce sunt fcute. Contientul imprimsubcontientul, n timp ce subcontientul exprim tot ceea ce i este imprimat.

Subcontientul nu d natere la idei, ci le accept ca adevrate peacelea pe care mintea contient le simte ca fiind adevrate i, ntr-un fel numailui cunoscut, concretizeaz ideile acceptate. Astfel, prin puterea lui de a imaginai a simi, precum i prin libertatea lui de a alege ideea pe care s o ntrein,

omul are control asupra creaiei. Controlul asupra subcontientului se obine princontrolul asupra ideilor i tririlor sale luntrice.


5/16

Mecanismul creaiei este ascuns n chiar adncimile subcontientului,aspectul feminin sau pntecul creaiei. Subcontientul transcende raiunea i esteindependent de inducie1. El contempleaz o trire luntric drept fapt ce exist n sine i, pe aceast asumpie, continu s-i dea expresie. Procesul creativ

ncepe cu o idee i ciclul su i urmeaz cursul ca trire luntrici se ncheiecu voina de a aciona.

Ideile sunt imprimate n subcontient prin intermediul tririi loruntrice. Nicio idee nu poate fi imprimat subcontientului pn ce nu estetrit luntric, simit, dar, odat trit luntric fie ea bun, rea sau neutr trebuie s fie exprimat. Trirea luntric e singurul, unicul mijloc prin careideile sunt transmise subcontientului. Astfel, cel care nu-i controleaz tririle

untrice poate cu uurin imprima subcontientului stri nedorite. Prin controlal tririlor luntrice nu se nelege stpnirea sau suprimarea lor, ci, mai degrab,disciplinarea sinelui n a imagina i ntreine numai acele triri care contribuie lafericirea ta. Controlul tririlor luntrice este de maxim importan pentru ovia plin i fericit. Nu ntreine o trire luntric nedorit, nici nu gndisolidar greelii de orice fel. Nu strui asupra imperfeciunii tale sau a altora. Aface asta nseamn a imprima subcontientul cu aceste limitri. Ce nu vrei sise facie nu simi ci se face nici ie nici altuia. Aceasta e ntreaga lege a unei

viei pline i fericite. Orice altceva este numai detaliu.Fiecare trire luntric las o impresie subcontient i, de nu e

neutralizat de o trire mai puternic de natur opus, trebuie s se exprime.Dominanta dintre dou triri este cea care primete exprimare.

Sunt stos e o trire luntric mai puternic dect voi fi stos. Asimi voi fi nseamn a recunoate nu sunt; sunteste mai puternic dect nusunt. Ceea ce simi cti domin ntotdeauna ceea ce simi ci-ar plcea s

fii; astfel, pentru a fi realizat, dorina trebuie s fie trit luntric drept o starece este, n loc de o stare cnu este.

Senzaia precede manifestarea i e fundaia pe care se sprijin ntreagamanifestare. Fii atent cu strile i tririle tale luntrice, cci e o legturindestructibil ntre sentimentele tale i lumea ta vizibil. Trupul tu este unfiltru emoional i poart semnele inconfundabile ale tririlor tale predominante.

1Form fundamental de raionament, care realizeaz trecerea de la particular la general (n. tr.).


6/16

Tulburrile emoionale, n special tririle interioare suprimate, suntcauzele tuturor bolilor. A simi intens n privina unei nedrepti f a exprimaacea simire este nceputul bolii suferinei att n trup ct i n mediu. Nuntreine sentimentul regretului sau al eecului, cci frustrarea sau ndeprtarea

de obiectivul tu duce la boal.

Gndete intens numai la starea pe care doreti s o realizezi. Simindrealismul strii cutate i trind i acionnd cu aceast convingere iat caleatuturor miracolelor aparente. Toate schimbrile de expresie sunt cauzate de oschimbare afectiv. O schimbare afectiv nseamn o schimbare a destinului.ntreaga creaie se produce pe trmul subcontientului. Ceea ce trebuie s obii,adar, este un control contemplativ al operaiunii subcontientului, adic, un

control al ideilor i tririlor tale luntrice.

Norocul sau ntmplarea nu sunt responsabile pentru lucrurile care ise ntmpl ie, nici soarta predestinat nu e autorul ansei sau neansei tale.Impresiunile tale subcontiente determin condiiile lumii tale. Subcontientulnu e selectiv; este impersonal i neprtinitor [Fapte 10:34; Romani 2:11].Subcontientului nu-i pas de adevrul sau falsitatea tririi tale luntrice.Accept ntotdeauna ca adevrat ceea ce simi tu a fi adevrat. Trirea luntriceste acordul subcontientului asupra adevrului a ceea ce e declarat a fi adevrat.Datorit acestei caracteristici a subcontientului, nimic nu e cu neputin omului.Orice poate mintea omului concepe i simi a fi adevrat, subcontientul poate itrebuie s concretizeze. Tririle tale interioare creeaz tiparul dup care lumea tae modelati o schimbare de sentiment este o schimbare de tipar.

Subcontientul nu rateaz niciodat n a exprima ceea ce a fostimprimat asupra lui. n clipa n care primete o impresie, ncepe s construiascmodaliti de expresie a ei. Accept trirea luntric imprimat, sentimentul tu,

ca fapt ce exist n sine i imediat se pune pe treab pentru a produce n lumeaexterioar sau obiectiv, concret, asemnarea exact a acelei triri.Subcontientul niciodat nu schimb credinele acceptate de om. Le reprezintpn la ultimul detaliu, fie c ele sunt favorabile sau nu.

Pentru a imprima subcontientului starea dorit, trebuie si asumisentimentul pe care l-ai tri dac i-ai fi realizat deja dorina. Definindu-iobiectivul, trebuie s te preocupe numai obiectivul n sine. Modul de expresiesau dificultile implicite nu trebuie s le iei tu n considerare. A gndi cupasiune la orice stare nseamn a o imprima subcontientului.


7/16

adar, dac insiti asupra dificultilor, piedicilor sau ntrzierilor,subcontientul, prin nsi natura sa neselectiv, accept sentimentuldificultilor i piedicilor drept solicitare din partea ta i continu s le producn lumea din jurul tu.

Subcontientul este pntecele creaiei. Primete ideea asupra sa prinsentimentele omului. Nu schimb niciodat ideea primit, dar ntotdeauna i dform. Aa c, subcontientul exteriorizeaz ideea dup chipul i asemnareasentimentului primit. A simi o stare de dezndejde sau imposibilitate nseamna imprima subcontientul cu ideea eecului.

Dei subcontientul servete cu credin omului, nu trebuie neles crelaia este una dintre servitor i stpn, aa cum s-a conceput n antichitate.

Profeii antici l numeau sclav i servitor al omului. Sf. Pavel l-a personificat cafemeie i a spus, Femeia trebuie s se supun brbatului ntru totul [Efeseni5:24, dari 1Corinteni 14:34, Efeseni 5:22, Coloseni 3:18, 1Petru 3:1].

Subcontientul servete omului, ntr-adevr, i d loial form tririlorsale luntrice. Cu toate acestea, subcontientul are un dezgust evident pentruconstrngeri i rspunde mai degrab la persuasiune dect la comand; nconsecin, se aseam mai mult soiei iubitoare dect slugii.

Brbatul este cap femeii, Efeseni 5[:23]; poate c nu e adevratcnd ne referim la relaia pmntean a brbatului i a femeii, dar este adevrat n privina contientului i subcontientului, sau aspectele masculin i femininale contienei. Misterul la care s-a referit Pavel cnd a scris, Taina aceastamare este [5:32]... Cel ce-i iubete femeia pe sine se iubete [5:28] i se vaalipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup [5:31], e pur i simplu misterulcontienei. Contiena este ntr-adevr una i de nedespit, dar, de dragulcreaiei, pare a fi separat n dou.

Aspectul contient (obiectiv) sau masculin este cu adevrat capul idomin aspectul subcontient (subiectiv) sau feminin. Totui, aceast conducerenu e cea a unui tiran, ci a unui iubit. Astfel, asumndu-i trirea care ar fi a tadac ai fi deja n posesia obiectivului tu, subcontientul este nsufleit n aconstrui asemnarea exact a asumpiei tale. Dorinele tale nu sunt acceptatesubcontient pn ce nu i asumi sentimentul realismului lor, cci numai prinsentiment este acceptat subcontient o idee i numai prin aceast acceptare

subcontient este exprimat vreodat.


8/16

Este mai uor s atribui sentimentele tale evenimentelor din lumea din jurul tu dect s admii c aceste condiii din lume reflect sentimentele tale.Cu toate acestea, e venic adevrat c exteriorul oglindete nluntrul. Precumnuntru, aa i afar [Precum e sus, aa e jos; cum e jos, aa e sus; precumnuntru, aa i afar; cum e afar, aa e nuntru, Coresponden, al

doilea dintre Cele apte Principii ale lui Hermes Trismegistul]. Nu poate unom s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer [Ioan 3:27]i iat, mpia luiDumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Nimic nu vine din afar; toatelucrurile vin dinluntru din subcontient. i este cu neputin s vezi altcevadect ceea ce contiina ta cuprinde. Lumea ta, n fiecare detaliu al ei, estecontiena ta concretizat. Starea concret poart mrturie impresiunilorsubcontiente. O schimbare a impresiunii rezult ntr-o schimbare a expresiei

(manifestrii).

Subcontientul accept ca adevrat ceea ce simi tu ca adevrat i,deoarece creaia este rezultatul impresiunilor subcontiente, tu, prin trirea tauntric, determini creaia. Eti deja ceea ce vrei s fii, iar refuzul tu de a credeaceasta este singurul motiv pentru care nu vezi lucrul acesta.

A cuta n afar ceea ce nu simi luntric c eti nseamn a cuta nzadar, fiindc nu gsim niciodat ceea ce vrem; gsim numai ceea ce suntem. Pe

scurt, exprimi i ai numai ceea ce eti contient c eti i ai. Cci celui ce are ise va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, i ce are i se va lua, Matei13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26]. Negnd evidena simurilor insuindu-i sentimentul dorinei mplinite aceasta e calea mplinirii dorineitale.

Stpnirea autocontrolului gndurilor i tririlor tale interioare estecea mai de pre realizare. Totui, pn ce nu se obine autocontrolul perfect,

astfel nct, n ciuda aparenelor, s simi ceea ce vrei s simi, folosete somnuli rugciunea pentru a te ajuta s obii starea dorit.

Acestea sunt cele dou pori spre subcontient.


9/16

Capitolul 2 Somn

SOMNUL, viaa care ocup o treime din ederea noastr pe pmnt,este ua natural ctre subcontient. Deci de somn ne ocupm acum. Cele doutreimi contiente ale vieii noastre pe pmnt sunt msurate prin gradul deatenie pe care l dm somnului. nelegerea noastr asupra lui i plcerea pe carene-o ofer somnul ne vor face ca, noapte de noapte, s purcedem spre somn caspre o ntlnire cu fiina iubit.

[Dumnezeu vorbete cnd ntr-un fel, cnd ntr-alt fel, dar omul nu

ia aminte. i anume,] El vorbete n vis, n vedeniile nopii, atunci cnd somnulse las peste oameni i cnd ei dorm n aternutul lor. Atunci El d ntiinrioamenilor i-i cutremur cu arrile Sale, Iov 33[:14-16]. n timpul somnuluii al rugciunii, o stare asemtoare somnului, intr omul n subcontientpentru a-i face impresiunile i a-i primi ntiinrile. n aceste stri, contientuli subcontientul se afl n uniune creativ. Brbatul i femeia devin un trup.Somnul e timpul cnd mintea masculin sau contient se ntoarce de la lumeasimurilor pentru a-i cuta iubita, sau sinele subcontient. Subcontientul spre

deosebire de femeia lumeasc, ce se mrit cu brbatul ei pentru a-l schimba nu are nicio dorin de a schimba starea contient, treaz, ci o iubete aa cum ei i reproduce loial asemnarea n lumea exterioar, a formei. Condiiile ievenimentele vieii tale sunt copiii votri, concepui n tiparele impresiunilor talesubcontiente din timpul somnului. Sunt fcui dup chipul i asemnareatririlor cele mai profunde pe care i le poi revela ie nsui.

Precum n cer, aa i pe pmnt [Matei 6:10; Luca 11:2]. Precum nsubcontient, aa i pe pmnt. Ceea ce ai n contien cnd mergi la culcareeste msura expresiei tale n cele dou treimi treze ale vieii tale pe pmnt.Nimic nu te mpiedic si realizezi obiectivul n afar de eecul tu n a simi eti deja ceea ce doreti s fii, sau c eti deja n posesia lucrului dorit.Subcontientul tu d form dorinelor tale numai atunci cnd i simi luntricdorina mplinit.

Incontiena somnului e starea natural a subcontientului. Fiindctoate lucrurile vin dinluntrul tu i concepia ta despre tine determin ceea ce

vine, ar trebui s trieti luntric mereu dorina deja mplinit nainte de a te luasomnul.


10/16

Nu scoi niciodat din adncurile tale ceea ce vrei; scoi ntotdeaunaceea ce eti, i eti ceea ce te simi a fi, precum i ceea ce simi ca fiind adevratn privina altora.

Pentru a fi realizat deci, dorina trebuie soluionat n trirea luntricde a fi sau a avea sau a fi martor al strii dorite. Aceasta se atinge asumndu-isentimentul dorinei mplinite. Sentimentul care vine ca rspuns la ntrebareaCum m-a simi dac mi s-ar fi realizat dorina? este sentimentul care ar trebui monopolizeze i imobilizeze ntreaga ta atenie n timp ce te cufunzi n somn.Trebuie s fii n contiena de a fi sau a avea ceea ce vrei s fii sau s ai naintede a adormi.

Odat adormit, omul nu mai are libertatea de a alege. Toat moiala

lui e dominat de ultimul su concept treaz despre sine. nelegem, aadar, c elar trebui ntotdeauna si asume sentimentul reuitei i satisfaciei nainte de ase lsa prad somnului, [Venii s ne bucurm de Domnul i s strigm lui

Dumnezeu, Mntuitorului nostru. S ntmpinm faa Lui ntru laud i n

psalmi s-I strigm Lui; Cntai Domnului cntare nou, cntai Domnului tot

mntul.] Cntai Domnului, binecuvntai numele Lui, bine-vestii din zi n zimntuirea Lui [Psalmi 94/95:1,2], Intrai pe porile Lui cu laudi n curileLui cu cntri ludai-L pe El [Psalm 99:3].

Starea, dispoziia ta de dinaintea somnului definete starea ta decontien cu care te nfezi venicei tale iubite, subcontientul tu. Ea te vedeexact aa cum te simi pe tine a fi. Dac, pe msur ce te pregteti de culcare, iasumi i menii contiena succesului trind luntric senzaia Sunt plin desucces, trebuie s fii un om de succes. ntinde-te pe spate, cu capul la acelainivel cu cel al corpului. Simte-te cum te-ai simi dac ai fi n posesia dorineitale mplinite i cufund-te n necunotin.

Iat, nu va dormita, nici nu va adormi Cel ce pzete pe Israel[Psalm 120:4]. Totui, d Domnul somn iubiilor Si [Psalm 126:2].

Subcontientul nu doarme niciodat. Somnul este poarta prin caremintea contient, treaz, trece pentru a se uni n creaie cu subcontientul.Somnul ascunde actul creativ, n timp ce lumea concret l descoper. n somn,omul imprim(impregneaz) subcontientul cu propria sa concepie de sine.

Ce descriere mai frumoas a acestei idile dintre contient i

subcontient putem gsi altundeva dect n Cntrile lui Solomon:


11/16

Am cutat noaptea, n aternutul meu, am cutat pe iubitul inimiimele [Cntarea Cntrilor 3:1] i am gsit pe iubitul inimii mele. L-amapucat, i nu l-am mai lsat pn nu l-am adus n casa mamei mele, n odaiacelei ce m-a zmislit [3:4].

Pregtindu-te de culcare, te simi ntr-o stare a dorinei ce a primitspuns i apoi te cufunzi n incontien. Dorina ta mplinit e iubitul inimiitale pe care l caui. Noaptea, n aternutul tu, caui sentimentul dorinei mplinite pe care l iei cu tine [f s-l mai lai] n odaia celei care te-amislit, n somnul sau subcontientul care i-a dat form, astfel ca i acesteidorine s i se dea expresie. Acesta e modul de a descoperi i petrece dorinelespre subcontient. Simte-te n starea dorinei mplinite i las-te cuprins de

somn. Noapte dup noapte, ar trebui si asumi sentimentul de a fi, a avea ide a petrece ceea ce caui s fii, s ai i s vezi manifestndu-se. Nu te culcaniciodat simindu-te descurajat sau nesatisfcut. Nu adormi niciodat ncontiena eecului. Subcontientul tu, a crui stare natural e somnul, te vedea cum te crezi tu a fi i, fie bun, rea sau indiferent, subcontientul va ntrupacu fidelitate credina ta. Aa cum te simi, aa o impregnezi; iar ea, iubitaperfect, d form acestor impregnri i le exteriorizeaz drept copii ai iubitului

ei. Eti frumoas de tot, iubito, i n-ai nici un cusur [CntareaCntrilor 4:7] este atitudinea mental ce trebuie adoptat nainte de a tecufunda n somn. Ignor aparenele i simte c lucrurile sunt aa cum le doreti fie, cci El cheam la fiin lucrurile care nu sunt ca i cnd ar fi, inevzutul se face vzut [aprox., Romani 4:17].

A asuma trirea satisfaciei luntrice nseamn a chema condiiile ntrufiin, pentru a oglindi satisfacia. Semnele urmeaz, ele nu preced. Dovada c

ti va urma contientizrii c eti; nu o va precede. Eti un vistor etern visndvise neeterne. Visele tale prind form pe msur ce i asumi trirea realitii lor.Nu te limita la trecut. tiind c nimic nu e cu neputin contienei, ncepe simaginezi stri dincolo de experienele trecutului.

Orice poate mintea omului imagina, omul poate realiza. Toate strileobiective (vizibile) au fost mai nti stri subiective (invizibile), iar tu le-aichemat n vizibil asumndu-i sentimentul realitii lor. Procesul creativ este mai

nti imaginare i apoi ncredere n starea imaginat. Imagineazi ateapt-tentotdeauna la ce-i mai bun.


12/16

Lumea nu se poate schimba pn ce nu i schimbi tu concepia despreea. Precum nuntru, aa i afar. Naiuni, la fel ca oameni, sunt numai ceea cele crezi tu a fi. Indiferent care e problema, indiferent unde e, indiferent pe cineprivete, nu ai pe nimeni de schimbat n afar de tine i nu ai nici adversar nici

suport n aducerea schimbrii dinluntrul tu. Nu ai nimic altceva de fcut dect te convingi pe tine de adevrul a ceea ce doreti s vezi manifestndu-se. Dendat ce reuti s te convingi de realismul strii cutate, rezultatele urmeaz,pentru a confirma credina ta neclintit. Nu sugerezi niciodat altcuiva starea pecare doreti s l vezi exprimnd-o; n schimb, te convingi pe tine c el este dejaceea ce doreti tu s fie.

Realizarea dorinei tale este nfptuit asumndu-i trirea luntric adorinei deja-mplinite. Nu poi rata dect dac ratezi n a te convinge pe tine

nsui de realitatea dorinei tale. O schimbare de credin este confirmat printr-oschimbare de expresie. n fiecare noapte, pe cnd adormi, simte-te satisfcut if cusur, cci subiectiva ta iubit ntotdeauna formeaz lumea obiectivdup chipul i asemnarea concepiei tale despre lume, concepie definit detririle tale luntrice.

Cele dou treimi treze ale vieii tale pe pmnt confirm perpetuu saupoart mrturie impresiunilor tale subcontiente. Aciunile i evenimentele zilei

sunt efecte, nu cauze. Liberul-arbitru e numai libertatea de alegere.Alegei-v acum cui vei sluji [Iosua 24:15] este libertatea ta de aalege ce fel de dispoziie i asumi; dar expresia dispoziiei este secretulsubcontientului. Subcontientul primete impresiuni numai prin tririleuntrice ale omului i, ntr-un fel numai lui tiut, d acestor impresiuni formiexpresie.

Aciunile omului sunt determinate de impresiunile sale subcontiente.Iluzia lui de liber-arbitru, credina lui n libertatea de aciune sunt numai

ignoran n privina cauzelor care l fac s acioneze. El se crede liber fiindc auitat legtura dintre sine i eveniment.Omul treaz este constrns s exprime impresiunile lui subcontiente.

Dac n trecut s-a impregnat necugetat, atunci s nceap si schimbe gndul itrirea luntric, fiindc numai pe msur ce face asta i se va schimba lumea nconsecin.

Nu irosi nicio clip n regret, cci a gndi cu pasiune la greeliletrecutului nseamn a te corupe din nou, singur. Las morii si ngroape

morii lor [Matei 8:22; Luca 9:60]. ntoarce-te dinspre aparene i asumitrirea care ar fi a ta dac ai fi deja cel care doreti s fii.


13/16

Simind o stare, produci acea stare. Rolul pe care-l joci pe scena vie iieste determinat de concepia ta despre tine. Simindu-i dorina mplinit icufundndu-te ncet n somn, te distribui ntr-un rol de jucat mine pe pmnt i,n somn, repei i i regizezi singur rolul.

Acceptarea finalului determin automat mijloacele de realizare. Nu tenela n privina asta. Dac, nainte de a adormi, nu te simi contient n stareadorinei mplinite, atunci vei lua cu tine n odaia celei care te-a zmislitcvasitotalitatea reaciilor i tririlor din starea de trezie de peste zi; i n somn,vei fi instruit asupra modului n care acestea vor fi exprimate mine.

Te vei detepta creznd c eti un agent liber, f s realizezi cfiecare aciune i eveniment de peste zi este predeterminat de conceptul tu desine din clipa n care ai aipit. Singura ta libertate, deci, este libertatea de reacie.ti liber s alegi cum vei simi i reaciona la piesa zilei, dar piesa aciunile,actele i circumstanele zilei au fost deja determinate.

Dac nu-i defineti contient i cu intenie atitudinea minii cu care teculci, te vei culca incontient cu o atitudine mental format dintr-oamestectur de sentimente i reacii de peste zi. Fiecare reacie face oimpresiune subcontient i, de nu e neutralizat de un sentiment opus i mai

dominant, este cauza aciunii viitoare.Ideile nvluite n triri luntrice sunt aciuni creative. Folosete-i

dreptul divin cu nelepciune. Prin abilitatea ta de a gndi i a simi, ai stpnireasupra ntregii creaii.

Ct eti treaz, eti un grdinar ce alegi semine pentru grdina ta, dardac gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iardac va muri, aduce mult road [Ioan 12:24]. Concepia ta despre tine cnd

adormi este smna pe care o lai s cad n pmntul subcontientului.Adormind simindu-te satisfcut i fericit constrnge condiii i evenimente sapar n lumea ta pentru a susine aceste atitudini mentale.

Somnul e poarta ctre ceruri. Ceea ce duci acolo ca sentiment, catrire luntric, vei aduce ca aciune, condiie sau obiect n spaiu. Adormiadar cu sentimentul dorinei mplinite.

Precum n contiin, aa i pe pmnt.


14/16


15/16

Rugciunea e arta asumrii sentimentului, a nsuirii tririi luntricede a fi i a avea ceea ce vrei. Cnd simurile confirm absena dorinei tale, toateeforturile contiente de a neutraliza aceast sugestie sunt zadarnice i tind sintensifice sugestia. Rugciunea e arta de a ceda dorinei i nu de a fora dorina.

Oricnd trirea ta luntric este n conflict cu dorina ta, trirea va nvinge.Trirea interioar dominant se exprim pe sine, invariabil. Rugciunea trebuie fie f efort. n ncercarea de a ntri o atitudine a minii care este negat desimuri, efortul e dezastruos.

Pentru a ceda cu succes dorinei ca fapt mplinit, trebuie s creezi ostare pasiv, un fel de reflecie contemplativ sau meditativ similar senzaieicare precede somnul. ntr-o astfel de stare relaxat, mintea e ntoars dinspre

lumea obiectivi percepe cu uurin realitatea unei stri subiective. E o staren care eti contient i chiar capabil si miti sau si deschizi ochii, dar n-ainicio dorin de a face asta. O modalitate simpl de a crea o astfel de stare este te relaxezi ntr-un scaun confortabil sau pe un pat. Dac alegi patul, ntinde-tepe spate, cu capul la nivelul trunchiului, nchide ochii i imagineazi c i-esomn. Simte mi-e somn, att de somn, nemaipomenit de somn.

n scurt timp, o senzaie ca de departe, nsoit de o apatie generalipierdere a toat dorina de a mica te nvluie. Simi o relaxare plcut,

confortabili nu-i vine si schimbi poziia, dei, n alte circumstane, nu ai fidefel confortabil. Cnd e atins aceast stare pasiv, imagineazi c i-airealizat dorina nu cum a fost realizat, ci pur i simplu c e realizat.Imagineaz n form de imagini ce doreti s dobndeti n via; apoi simte-teca i cnd ai dobndit totul deja. Gndurile produc mici miri verbale care potfi auzite n starea pasiv a rugciunii ca fiind pronunate din afar. Cu toateacestea, acest grad de pasivitate nu e esenial pentru realizarea rugciunilor tale.Tot ce e necesar este s creezi o stare pasivi s simi dorina mplinit.

Tot ce i-ar putea trebui sau ai dori este deja al tu. Nu-i trebuie niciun ajutor care s i-l dea; este al tu acum. Cheami dorinele ntru fiinimaginnd i trind luntric dorinele ca deja mplinite. Pe msur ce esteacceptat finalul, devii complet indiferent la poteniale eecuri, fiindc acceptareafinalului constrnge mijloacele spre acel final. Cnd iei din momentulrugciunii, e ca i cnd i s-a artat finalul fericit i de succes al unui film, deinu i s-a artat cum s-a obinut acel final. Totui, fiind martor al sfritului,indiferent de orice secven a punctului culminant, rmi calm i sigur n

cunoaterea c finalul a fost perfect definit.


16/16

Capitolul 4 Spirit Trire (simire)

Nu prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu" zice DomnulSavaot [Zaharia 4:6]. Intr n spiritul strii dorite nsuindu-i trirea luntricce ar fi a ta dac ai fi deja cel care vrei s fii. Pe msur ce prinzi sentimentulstrii cutate, te eliberezi de tot efortul de a face lucrurile s fie, fiindc lucruriledeja sunt. Exist o trire luntric distinct asociat cu fiecare idee din minteaomului. Prinde trirea asociat dorinei tale mplinite nsuindu-i luntric trirea

care ar fi a ta dac ai fi deja n posesia lucrului pe care-l doreti i dorina ta seva concretiza.

Credina e trire, Dup credina (trirea) voastr, fie vou [Matei9:29]. Nu atragi niciodat ceea ce vrei, ci ntotdeauna ceea ce eti. Aa cum eomul, aa i vede. Cci celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nuare, i ce are i se va lua [Matei 13:12; 25:29; Marcu 4:25; Luca 8:18; 19:26].Ceea ce te simi pe tine a fi eti i i se d ceea ce eti. nsute-i aadarsentimentul pe care l-ai tri dac ai avea deja dorina mplinit i dorina ta

trebuie s se realizeze. i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dupchipul Lui Dumnezeu l-a fcut [Geneza/Facerea 1:27]. Gndul acesta s fie n voi care era i n Hristos Iisus, Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit otirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu [Filipeni 2:5,6]. Eti ceea ce te crezi petine a fi.

n loc s crezi n Dumnezeu sau n Iisus crede c tu eti Dumnezeusau c tu eti Iisus. Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu

i mai mari dect acestea va face Ioan 14:12] ar trebui s fie Cel ce credea cum cred Eu, va face i el lucrrile pe care le fac Eu. Lui Iisus nu I s-a prutciudat s fac lucrrile Lui Dumnezeu, deoarece El se credea pe Sine a fiDumnezeu. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. E firesc s facilucrrile Celui care te crezi tu a fi. Triete aadar n sentimentul de a fi cel carevrei s fii i acela vei fi.

Cnd un om crede n valoarea sfatului dat lui i l aplic, el creeaznluntrul lui realitatea succesului.

Neville-Goddard-Trairea Luntrica Este Secretul

Documents

Transcript of Neville-Goddard-Trairea Luntrica Este Secretul