Credinta Ti e Avutul Neville Goddard

7/29/2019 Credinta Ti e Avutul Neville Goddard

1/53

Credina

i-eavutul

NEVILLE

CREDINA OMULUI NDUMNEZEU E MSURAT DE

NCREDEREA LUI N SINENSUI


2/53

Credin ai-e

a vutul

NEVILLE [Titlu original: Your

Faith Is Your Fortune, 1941]

De acela i autor

LA PORUNCA TA AT YOUR COMMANDPUTEREA CONTIINEI THE POWER OF AWARENESS

IMAGINAIE TREZIT AWAKENED IMAGINATIONLEGEA I FGDUINA THE LAW AND THE PROMISE

SDITUL I CULESUL SEEDTIME AND HARVESTLIBERTATE PENTRU TOI FREEDOM FOR ALL*

TRIREA LUNTRIC E SECRETUL FEELING IS THE SECRET*RUGCIUNEA, ARTA DE A CREDE PRAYER, THE ART OF BELIEVING*

DIN AFARA ACESTEI LUMI OUT OF THIS WORLD*

NVIEREA RESURRECTION*

*Aceste cinci cri sunt incluse ntr-unvolum intitulat NVIEREA


3/53

CUPRINS

1. nainte de a fi fost Avraam 4

2. Vei hotr 5

3. Principiul Adevrului 7

4. Pe Cine cutai? 10

4. Cine SUNT EU?

13 6. EU SUNT EL

16

7. Fac-se voia Ta 19

8. Nici un alt dumnezeu 219. Piatra de temelie 22

10. Celui ce are 23

11. Crciunul 24

12. Rstignirea i nvierea 26

13. Presrile interioare 28

14. Circumcizia 30

15. Interval de timp 31

16. Trinitatea 33

17. Rugciunea 34

18. Cei doisprezece ucenici 35

19. Lumin lichid 39

20. Suflarea vieii 40

21. Daniel n groapa leilor 41

22. Pescuitul 42

23. Fii urechi ce aud 43

24. Clarviziunea Contele de Monte Cristo 45

25. Psalmul douzeci i trei/Douzeci i doi 47

26. Ghetsimani 49

27. O formul pentru victorie 51


4/53

Scurt biografie 52


5/53

NAINTE DE A FI FOST AVRAAM

Adevrat, adevrat zic vou: EU SUNT mai naintede a fi fost Avraam. Ioan 8:58

La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu [ Ioan 1:1].

La nceput era necondiionata contiin de a fi a fiinei, i necondiionata contiin de a fi a devenitcondiionat imaginndu-se a fi ceva, i necondiionata contiin de a fi a devenit ceea ce s-a imaginat a fi;astfel a nceput creaia.

Prin aceast lege mai nti concepnd, apoi devenind ce s-a conceput toate lucrurile au ieit dinNimic; i fr aceast secven nu e nimic fcut din ceea ce e fcut.

nainte s fi fost Avraam, sau lumea, EU SUNT. Cnd timpul va nceta a ma i fi EU SUNT. EUSUNT contiina fr form de a fi concepndu-m pe mine a fi om. Prin nesfrita lege a fiinei sunt silit sfiu i s exprim tot ceea ce m cred a fi.

EU SUNT eternul Nimic ce conine n sinele me u fr form putina de a fi toate lucrurile. EU SUNTceea n ce toate concepiile mele despre mine triesc i mic i i au fiina lor i se separ de ceea ce e le nusunt.

Slluiesc n fiecare concepie despre mine; din acest nluntru, caut venic s transcend tuturorconcepiilor despre mine. Prin nsi legea fiinei mele, transcend concepiilor mele despre mine, numaicrezndu-m a fi ceea ce transcende.

EU SUNTLegea Fiinei i n afar de MINE nu este lege. EU SUNT cel ce EU SUNT.


6/53

VEI HOTR

[Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l vei izbuti ilumina va strluci pe toate drumurile tale. Iov 22:28]

Aa va fi cuvntul Meu care iese din gura Mea;El nu se ntoarce ctre Mine fr s dea rod,

ci El face voia Mea,i i ndeplinete rostul lui. Isaia 55:11

Omul poate hotr un lucru i acesta se va ntmpla.

Omul ntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa. Azi hotrte ceea ce apare n lumea lui iva continua s fac asta att timp ct omul e contient de a fi om.

Nimic nu a aprut vreodat n lumea lui fr ca omul s fi hotrt c trebuie s apar. Poi nega asta;dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi, ntruct aceast hotrre se bazeaz pe un principiu

neschimbtor. Omul nu poruncete lucrurilor s apar prin cuvintele sale care sunt, ma i degrab, omrturisire a ndoielilor i temerilor sale. Hotrrea se face ntotdeauna n contien.

Fiecare om exprim automat ceea ce e el contient a fi. Fr efort sau a folosi cuvinte, n fiecaremoment din timp, omul se poruncete a fi i a avea ceea ce e el contient a fi i a avea.

Acest neschimbtor principiu al expresiei este dramatizat n toate bibliile lumii. Scriitorii crilornoastre sacre erau mistici iluminai, foti maetri n arta psihologiei. Spunnd povestea sufletului, ei

personificau acest princip iu impersonal n forma unui document istoric att pentru a- l pstra ct i pentru a-lascunde de ochii neiniiailor.

Astzi, cei crora le-a fost ncredinat aceast mare comoar, anume, clerurile lumii, au uitat cbibliile sunt drame psihologice ce reprezint contiina omului; n oarba lo r uitare, ei i nva acum adepiis le venereze personajele ca brbai i femei care au trit n realitate, n timp i spaiu.

Cnd omul vede Biblia ca pe o mrea dram psihologic, cu toate personajele i actorii drept calitii atribute personificate a le contiinei sale, atunci i numai atunci Biblia i va revela lui luminasimbologiei sale. Acest principiu impersonal al vieii care face toate lucrurile este personificat ca Dumnezeu.Acest Domn Dumnezeu, creator al cerurilor i pmntului, este descoperit a fi contiina de a fi a omului.Dac omul ar fi mai puin constrns de ortodoxie i un observator ma i intuitiv, el n-ar putea s nu neleag,citind Biblia, c de sute de ori se reveleaz contiina de a fi n aceast oper literar.

S numim cteva: EU SUNT m-a trimis la voi [ Ieirea/Exodul 3:14]. Stai neclintit i cunoatec EU SUNT Dumnezeu [nla-M -voi pe pmnt, Psalm 45:10]. EU SUNT Domnul i nu e altdumnezeu [EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr catu s M cunoti. Ca s se tie de la rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT

Domnul i nimeni altul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac pacea i nasc rul: EU SUNTDomnul Care fac toate acestea, Isaia 45:5; EU SUNT Domnul Dumnezeul vostru i nu este altul afarde Mine, Ioel/Ioil 2:27]. EU SUNT Pstorul [EU SUNT Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune

sufletul pentru oile sale, Ioan 10:11; Eu sunt pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele Mcunosc pe Mine, Ioan 10:14;]. EU SUNT Ua [EU SUNT Ua; de va intra cineva prin Mine, se vamntui; i va intra i va iei i pune va afla, Ioan 10:9; Adevrat, adevrat, v spun c EU SUNT uaoilor, Ioan 10:7]. EU SUNT nvierea i Viaa [Ioan 11:25]. EU SUNT Calea [EU SUNT Calea,

Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine, Ioan 14:6]. EU SUNT nceputul iSfritul [EU SUNT Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i sfritul, Apocalipsa22:13; EU SUNT Alfa i Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine,

Atotiitorul, Apocalipsa 1:8].


7/53

EU SUNT; contiin a necondiionat de a fi este revelat ca Domn i Fctor al fiecrei stri a fiinei.Dac omul ar renuna la credina sa ntr-un Dumnezeu separat de el nsui i ar recunoate contiina de a fica fiind Dumnezeu (aceast contiin se furete pe sine dup asemnarea i chipul concepiei sale de sine),el i-ar transforma lumea dintr-un deert steril ntr-o cmpie pe propriul su plac.

n ziua n care face asta, omul va ti c el i Tatl su sunt una, dar Tatl su e mai mare dect e l. Vati c propria lui contiin de a fi este una cu ceea ce el e contient a fi, darcontiina lui necondiionat dea fi este mai mare dect starea lui condiionat sau concepia lui despre sine.

Cnd omul i descoper contiina de a fi ca fiind puterea impersonal de expresie, putere care sepersonific etern n concepiile lui despre sine, i va asuma i nsui acea stare de contien pe care doretes o exprime; fcnd asta, va deveni acea stare n expresie.

Vei hotr s faci un lucru, i lucrul l vei izbuti poate fi acum spus n acest fel: vei deveni contienta fi sau a avea un lucru i vei exprima sau avea ceea ce eti contient a fi.

Legea contienei este singura lege a expresiei.EU SUNT calea. EU SUNT nvierea.Contiena este calea, ca i puterea care nvie tot ceea ce omul va fi vreodat contient a fi.

ntoarce-te de la orbirea omului neiniiat care ncearc s exprime i s aib acele caliti i lucruri decare el nu este contient a fi i a le avea; i fii ca misticul iluminat care hotrte de la bazele acestei legineschimbtoare. Revendic-te contient a fi ceea ce caui; asum-i contiena a ceea ce vezi i vei cunoatei tu condiia adevratului mistic, dup cum urmeaz:

Am devenit contient a fi acel lucru. nc sunt contient a fi acel lucru. i voi continua s fiucontient de a fi acel lucru pn ce acel lucru de care sunt contient a fi este exprimat pe deplin.

Da, voi hotr un lucru i lucrul l voi izbuti.


8/53

PRINCIPIUL ADEVRULUI

Vei cunoat e Adevrul, iar Adevrulv va face liberi. Ioan 8:32

Vei cunoate Adevrul, iar adevrul v va face liberi.

Adevrul care-l elibereaz pe om este cunoaterea c propria lui contien este nvierea i viaa, cpropria lui contien att nvie ct i d via la tot ce e el contient a fi. n afara contienei, nu e nicinviere, nici via.

Cnd omul renun la credina sa ntr-un Dumnezeu n afara lui i ncepe s i recunoasc propriacontiin de a fi ca fiind Dumnezeu, aa cum au fcut Iisus i prorocii, el i va transforma lumea realizndc, Eu i Tatl Meu Unasuntem [Ioan 10:30], dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. El vati c propria lui contien este Dumnezeu i ceea ce e el contient a fi este Fiul, care aduce mrturielui Dumnezeu, Tatl.

Creatorul i creaia sunt una, dar Creatorul e ma i presus dect creaia, concepia sa. nainte s fi fostAvraam, EU SUNT. Da, am fost contient de a fi nainte de a fi devenit contient de a fi om, i n acea zi ncare voi nceta de a fi contient de a fi om tot voi fi contient de a fi.

Contiina de a fi nu depinde de a fi ceva. A precedat toate concepiile de sine i va fi atunci cndtoate concepiile de sine vor nceta s mai fie. EU SUNT nceputul i sfritul. Adic, toate lucrurile sauconcepiile despre mine ncep i se sfresc n mine, dar EU, contiena fr form, rmn pentru totdeauna.

Iisus a descoperit acest mre adevr i S-a declarat pe Sine ca fiind una cu Dumnezeu, nu cuDumnezeul pe care l-a nscocit omul, pentru c El nu a recunoscut niciodat un asemenea Dumnezeu. IisusL-a gsit pe Dumnezeu ca fiind contiina Lui de a fi i astfel a spus omului c mpria lui Dumnezeu i a

Cerurilor era nuntru [Luca 17:21,23].

Cnd s-a consemnat c Iisus a prsit lumea i S-a dus la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu16:19, Luca 24:51], se spune pur i simplu c i-a ntors atenia de la lumea simurilor i S-a nlat ncontien pn la nivelul pe care dorea s-l exprime. Acolo a rmas pn ce a devenit una cu acea contienla care S-a nlat. Cnd S-a ntors la lumea omului, El putea s acioneze cu sigurana clar a ceea ce era Elcontient a fi, o stare a contienei pe care nimeni n afar de El nu o simea, sau nu tia c o are. Omulnecunosctor al acestei legi venice a expresiei privete la astfel de ntmplri ca la miracole.

A te nla n contien pn la nivelul lucrului dorit i a rmne acolo pn ce acel nivel devinenatura ta este calea tuturor miracolelor aparente. Iar Eu, cnd M voi nla, vo i trage toi oamenii la Mine[Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32] . Dac m-a nla ncontien la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei dorine la mine.

Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl [Care M-a trimis, Ioan 6:44] i Eu iTatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Contiena mea este Tatl care trage manifestarea vieii la mine.

Natura manifestrii este determinat de starea de contien n care slluiesc. ntotdeauna trag n lumeamea ceea ce sunt contient a fi.

Dac eti nemulumit cu actuala ta expresie a vieii, atunci trebuie s te nati d in nou [sau, de sus,Ioan 3:7]. Renaterea este prsirea acelui nivel cu care eti nemulumit i nlarea la acel nivel al

contienei pe care doreti s-l exprimi i s-l ai.Nu poi servi la doi stpni [Matei 6:24, Luca 16:13] sau stri de contien opuse n acelai timp.

Lundu-i atenia de la o stare i ndreptndu-i-o spre alta, mori celei din care i-o ie i i trieti i o exprimipe cea cu care eti unit.


9/53

Omul nu poate nelege cum ar fi posibil s exprime ceea ce dorete a fi prin att de s impla lege aatingerii contienei lucrului dorit. Motivul acestei lipse de credin din partea omului este acela c el

privete la starea dorit prin contiena limitrilor sale actuale. Aa c, lui i pare, firete, imposibil dendeplinit.

Unul dintre primele lucruri pe care omul trebuie s le realizeze este acela c e imposibil, n lucrul cuaceast lege spiritual a contienei, s pui vin nou n burdufuri vechi sau petice noi la haine vechi [Matei

9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39]. Adic, nu poi lua nicio parte din actuala ta contien n noua stare.Fiindc starea cutat e complet n sine i nu are nevoie de petice. Fiecare nivel de contien se exprim pesine automat.

A te nla la nivelul oricrei stri nseamn a deveni automat acea stare n expresie. Dar, pentru a tenla la nivelul pe care nu l exprimi acum, trebuie s te lepezi de contiena cu care te identifici acum. Pnce actuala ta contien nu e lepdat, nu vei fi capabil s te nali la alt nivel. Nu te descuraja. Aceastrenunare la actuala ta identitate nu e att de dificil precum pare a fi. Invitaia scripturilor, Mai bine s

plecm din trup i s petrecem la Domnul [2Corinteni 5:8, 1Corinteni 5:3, Coloseni 2:5], nu e oferit celorpuini; e o chemare larg a ntregii omeniri. Trupul din care eti ndemnat s evadezi este actuala ta concepiedespre tine cu toate limitrile sale, pe cnd Domnul cu care vei petrece este contiina ta de a fi.

Pentru a ndeplini aceast aparent imposibil fapt de vitejie, i ndeprtezi atenia de la problema tai o ndrepi spre starea de doara fi. i spui n tcere dar cu convingere, EU SUNT. Nu condiiona aceastcontien, ci continu s declari n tcere, EU SUNT EU SUNT. Simte pur i simplu c eti fr chip ifr form i continu s faci asta pn ce te simi plutind.

Plutind este o stare psihologic ce neag complet fizicul. Prin practica relaxrii i refuznd voit sreacionezi la impresii senzoriale, este posibil s dezvoli o stare de contien a receptivitii pure. Este osurprinztor de uoar realizare. n aceast stare de complet detaare, o anume singularitate a gndului

precis poate fi gravat profund pe contiena ta nemodificat. Starea aceasta a contienei e necesar pentrumeditaia autentic.

Aceast minunat experien de nlare i plutire este semnalul c eti absent din trup sau problemi eti acum n prezena Domnului; n starea aceasta extins nu eti contient a fi altceva dect EU SUNT EU SUNT; eti numai contient de a fi.

Cnd aceast stare de expansiune este obinut, n acest adnc al tu, d form noii concepiirevendicndu-te i simindu-te a fi ceea ce, nainte de a intra n starea aceasta, doreai s fii. Vei descoperi cn acest adnc fr form al tu toate lucrurile apar a fi divin de posibile. Orice te simi sincer a fi pe durataacestei stri extinse devine, n timp, expresia ta natural.

i a zis Dumnezeu: S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape [Geneza/Facerea1:6]. Da, s fie o trie sau convingere n mijlocul acestei contiene expandate n a ti i a simi c EU SUNT

acel lucru lucrul dorit.

Revendicndu-te i simindu-te a fi lucrul dorit, cristalizezi aceast lumin lichid fr form care etidup chipul i asemnarea [Facerea 1:26] a ceea ce eti contient a fi.

Acum, c legea fiinei tale i-a fost revelat, ncepe, n aceast zi, s i schimbi lumea reevalundu-te.Prea ndelung a inut omul credina c e nscut din amrciune i trebuie s-i dobndeasc mntuirea prinsudoarea frunii. Dumnezeu e impersonal i neprtinitor[Fapte 10:34; Romani 2:11]. Atta vreme ct omulcontinu s peasc n aceast credin a amrciunii, atta vreme va tot pi ntr-o lume a amrciunii iconfuziei, fiindc lumea, n cel mai mic detaliu, e contiena cristalizat a omului.

n Cartea Numeriilor se consemneaz, [Pmntul pe care l-am strbtut noi, ca s-l vedem, este unpmnt care mnnc pe cei ce locuiesc n el i tot poporul, pe care l-am vzut acolo, sunt oameni foartemari.] Acolo am vzut noi i uriai, [pe fiii lui Enac, din neamul uriailor;] i nou ni se prea c suntemfa de ei ca nite lcuste i tot aa le pream i noi lor [13:33,34].


10/53

Astzi e ziua, eternul acum, cnd condiiile lumii au dobndit aparena uriailor. omajul, armateleinamicului, competiia n afaceri etc. sunt uriaii care te fac s te simi a fi o neputincioas lcust.

Ni se spune c eram mai nti n ochii notri lcuste neputincioase i, din cauza acestei concepiidespre noi nine, eram pentru inamici lcuste neputincioase.

Putem fi pentru alii numai ceea ce suntem pentru noi. Aadar, pe msur ce ne reevalum pe noinine i ncepem s ne simim a fi uriai, un centru de putere, ne schimbm automat relaia cu uriaii,reducnd aceti foti montri la nlimea lor adevrat, fcndu-i s par a fi neputincioasele lcuste.

Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [elini; greci] (sau pentru aa-ziii nelepi ailumii) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut semne, cer semne) sminteal [sau, piatr de

poticnire, 1Corinteni 1:23]; cu rezultatul c omul mai degrab continu s peasc prin ntuneric dect sse trezeasc la realizarea EU SUNT lumina lumii [Matei 5:14; Ioan 8:12].

Omul a venerat atta timp imaginile propriilor creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaiedrept blasfemie, dar n ziua n care descoper i accept acest principiu ca fundament al vieii sale, n acea ziomul i ucide credina ntr-un Dumnezeu separat de el nsui.

Povestea trdrii lui Iisus n Grdina Ghetsimani este ilustrarea perfect a descoperirii acestuiprincipiu de ctre o m. Ni se spune c mulimi, narmate, cu felinare i fclii, l cutau pe Iisus nntunericul nopii. Pe cnd ntrebau unde era Iisus (mntuirea), vocea a rspuns, EU SUNT; la carentreaga mulime a czut la pmnt. Venindu-i n fire, ei au cerut din nou s li se arate locul de ascunztoareal Mntuitorului i din nou Mntuitorul a replicat, V-am spus c EU SUNT. Deci, dac M cutai pe Mine,lsai pe acetia s se duc [Ioan 18:8].

Omul, n ntunericul ignoranei omeneti, purcede n cutarea Lui Dumnezeu, ajutat de lumina

plpitoare a nelepciunii omeneti. Cnd i se reveleaz omului c EU SUNT-ul lui, sau contiin a de a fieste Mntuitorul lui, ocul este att de mare nct el cade mental la pmnt, cci fiecare credin pe care el antreinut-o vreodat se prbuete cnd el nelege c numai contiena lui e singurul Mntuitor. Cunoatereac EU SUNT-ul lui e Dumnezeu silete omul s lase toate celelalte, fiindc descoper c e imposibil sserveti la doi dumnezei. Omul nu-i poate accepta contiina de a fi ca Dumnezeu i n acelai timp scread n alt zeitate.

Cu aceast descoperire, urechea omeneasc sau auzul omului (nelegerea) e tiat de sabia credinei(Petru), pe cnd auzul autocontrolului su perfect (nelegerea) este desvrit de (Iisus) cunoaterea c EUSUNT e Mntuitor i Domn.

nainte ca omul s ncerce s-i transforme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaia, saunelegerea. EU SUNT Domnul [i n imeni altul, Isaia 45:5] . Omul trebuie s tie c propria lui contiinde a fi este Dumnezeu. Pn cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfel nct nicio alt sugestie sau argumentnaintat de alii s nu-l zdruncine, el se va gsi ntorcndu-se la robia fostelor sale credine. Cci dac nucredei c EU SUNT [EL], vei muri n pcatele voastre [Ioan 8:24]. Dac omul nu descoper c propria luicontien e cauza fiecrei expresii a vieii sale, va continua s caute cauza confuziei sale n lumea efectelor,i astfel va muri n cutarea lui neroditoare.

EU SUNT via, voi suntei mldiele [Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduce roadmult, cci fr Mine nu putei face n imic, Ioan 15:5] . Contiena e via i ceea ce eti tu acum contienta fi reprezint mldiele pe care le hrneti i le ii vii. Aa cum o mldi nu are via dect dac este

nrdcinat n vi, la fel lucrurile nu au via dect dac tu eti contient de ele. Aa cum o mld i sevetejete i moare dac seva viei nceteaz a curge spre ea, aa i lucrurile i calitile dispar dac i ie iatenia de la ele, deoarece atenia ta este precum seva vieii care susine expresia vieii tale.


11/53

PE CINE CUTAI?

V-am spus c EU SUNT. Deci, dac M cutai pe Mine,lsai pe acetia s se duc. Ioan 18:8

Atunci cnd le-a spus: EU SUNT, ei s-au dat napoii au c zut la pmnt. Ioan 18:6

Astzi se vorbete att de mult despre Maetri, Frii ale nelepilor, Adepi i iniiai, nctnenumrai cuttori ai adevrului sunt constant indui n eroare de aceste false lumini. Pentru un pre, ceimai muli dintre aceti pseudo-nvtori ofer elevilor lor iniieri n mistere, promindu-le ndrumare idirecie. Slbiciunea omului pentru conductori, precum i obiceiul lui de a venera idoli, l fac o prad uoara acestor coli i nvtori.

Binele tot i va ajunge pe cei ma i muli dintre elevii acetia nmatriculai; ei vor descoperi, dup anide ateptare i sacrificii, c au urmat un miraj. Vor deveni deziluzionai de colile i dasclii lor i aceastdezamgire va fi meritat efortul i preul pe care l-au pltit pentru cutrile lo r neroditoare. Se vor ntoarceapoi dinspre venerarea omului i, fcnd asta, vor descoperi c ceea ce caut nu e de aflat n alii, fiindcmpria lui Dumnezeu este nuntru [Luca 17:21]. Descoperirea asta va fi prima lor adevrat iniiere.Lecia nvat va fi aceasta: Exist un singur Maestru i acest Maestru e Dumnezeu, EU SUNT-ul din einii.

EU SUNT Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei,[Ieirea/Exodul 20:2; Deuteronomul 5:6]. EU SUNT, contiena ta, este Domn i Maestru i n afar decontiena ta nu exist niciun alt Domn, nici Maestru. Tu eti Maestru a toate ce vei fi vreodat contient a fi.

tii c tu eti, nu? tiina c tu eti este Domn i Maestru a ceea ce tii c eti. Ai putea fi completizolat de ctre om de ceea ce eti contient a fi; totui, n ciuda tuturor piedicilor omeneti, ai trage la tinefr efort tot ceea ce eti contient a fi. Omul care e contient a fi srac nu are nevoie de ajutorul nimnui

pentru a-i exprima srcia. Omul care e contient a fi bolnav, fie el i izolat n cel mai ermetic-nchis anti-bacterii salon din lume, va exprima boala.

Nu exist piedic pentru Dumnezeu, cci Dumnezeu e contiina ta de a fi. Indiferent de ceea ce eticontient a fi, poi i vei exprima fr efort. nceteaz s mai caui venirea Maestrului; El e cu tine mereu.

EU SUNT cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului [Matei 28:20].

Te vei ti, din cnd n cnd, a fi multe lucruri, dar nu e nevoie s fii ceva anume pentru a ti c eti, cexiti. Te poi, dac doreti astfel, desctua de corpul pe care-l pori; fcnd asta, realizezi c eti ocontien fr chip, fr form i nu dependent de forma care eti n expresie. Vei ti c eti; vei descoperii c aceast cunoatere de a fi este Dumnezeu, Tatl, care a precedat tot ceea ce te-ai tiut vreodat a fi.nainte ca lumea s fi fost, tu erai contient a fi i spuneai, astfel, EU SUNT, i EU SUNT va fi, dup ce

toate cele ce te ti a fi vor nceta a fi.Nu exist Maetri nlai. Alung aceast superstiie. Tu te vei nla de la un nivel al contienei

(maestru) la altul; fcnd astfel, manifestezi nivelul la care te-ai nlat, exprimnd aceast nou-dobnditcontien.

Contiena fiind Maestru i Domn, tu eti Maestrul Magician ce conjur ceea ce eti acum contient afi. Cci Tatl(contiena) [...]cheam la fiin cele ce nc nu sunt [ca i cnd ar fi, Romani 4:17]: lucruricare acum nu sunt vzute vor fi vzute n clipa n care devii contient a fi ceea ce acum nu se vede.

Aceast nlare de la un nivel al contienei la altul este singura nlare pe care o vei experimentavreodat. Nimeni nu te poate nla la nivelul pe care-l doreti. Puterea de a te nla este n tine; estecontiena ta. i nsueti contiena nivelului pe care doreti s-l exprimi revendicndu-te a exprima acumacel nivel.

Asta e nlarea. E fr de limite, fiindc nu-i vei sectui niciodat capacitatea de nlare. ntoarce-tede la superstiia omeneasc a nlrii, cu credinele ei n maetri, i descoper singurul i venicul Maestrun tine.


12/53

[Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu; i i-ai biruit, pentru c] Cel ce este n voi, este ma i maredect cel ce este n lume. [1Ioan 4:4]. Crede asta. Nu continua n orbire, urmnd mirajul maetrilor. Teasigur, cutarea ta se va sfri numai n dezamgire.

De oricine se va lepda de Mine (contiina ta de a fi) [naintea oamenilor] , M voi lepda i Eu[naintea Tatlui Meu care este n ceruri, Matei 10:33]. EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Minenu este Dumnezeu [Isaia 45:5-7; Ioel/Ioil 2:27]. Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu[nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Punei-M i pe Mine la ncercare, [zice Domnul Savaot,] i

vei vedea c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, sprebinele vostru [ Maleahi 3:10].

Crezi c EU SUNT e n stare s fac asta? Atunci revendic-i EUL a fi ceea ce vrei s vezi vrsat dinbelug. Revendic-te a fi ceea ce vrei s fii i aceea vei fi. Nu graie maetrilor voi vrsa binecuvntarea, cipentru c m-ai recunoscut pe MINE (pe tine nsui) a fi acel lucru voi vrsa binecuvntarea, pentru c EUSUNT toate lucrurile pentru toi.

Iisus nu ngduia ca nici El nsui s fie numit Bun Maestru. El tia c e numai unul i Bun Maestru.El l tia a fi Tatl Su din Ceruri, contiina de a fi. mpria lui Dumnezeu (Bunul) i mpriaCerurilor sunt nluntrul vostru [Luca 17:21].

Credina ta n maetri e o mrturisire a robiei tale. Numai robii au maetri (stpni). Schimb-i

concepia despre tine i i vei transforma, fr ajutorul maetrilor sau al oricui altcuiva, ntreaga lumeconform concepiei tale schimbate despre tine.

i se spune n Cartea Numeriilor c era o vreme cnd oamenii erau n proprii ochi precum lcustelei, din cauza acestei concepii despre ei nii, ei vedeau uriai pe pmnt. Asta e la fe l de adevrat despreom astzi, cum a fost n ziua n care s-a consemnat. Concepia omului despre sine nsui e att deasemntoare cu cea despre o lcust nct el automat face condiiile din jurul su s par uriae; n orbirealui, el strig dup maetri s-l ajute n lupta cu problemele lui uriae.

Iisus ncerca s arate omului c mntuirea era n el nsui i l avertiza s nu-i caute mntuitori nlocuri sau oameni. De va veni careva, spunnd, Privete aici sau dincolo, crezare s nu-i dai, fiindc

mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-o aici sau acolo. Cci, iat, mpria luiDumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21].

Iisus nu numai c refuza s fie numit Bun Maestru El nsui, dar i-a avertizat pe cei care-L urmau,de vei ntlni pe cineva, s nu-i dai bun ziua, s nu- i rspunzi [Luca 10:4, dar i 4Regi/2mprai 4:29].A fcut clar faptul c ei nu trebuie s recunoasc nicio autoritate sau superior n afara lui Dumnezeu, Tatl.

Iisus a stabilit identitatea Tatlui ca fiind contiina de a fi a omului. Eu i Tatl Meu una suntem[Ioan 10:30], dar Tatl este ma i mare dect Mine [Ioan 14:28]. EU SUNT una cu tot ceea ce suntcontient a fi. EU SUNT ma i mare dect ceea ce sunt contient a fi. Creatorul e venic mai presus dectcreaia Sa.

i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului [pentru caoricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic, Ioan 3:14,15].arpele simbolizeaz actuala concepie de sine a omului, ca vierme al pmntului, trind n slbticia

confuziei omeneti. Aa cum Moise s-a nlat de la concepia vierme-al-pmntului de sine pentru a-Ldescoperi pe Dumnezeu ca fiind contiina sa de a fi, EU SUNT m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul 3:14],aa i tu trebuie s te nali. n ziua n care vei revendica, aa cum a fcut Moise, EU SUNT Cel Ce SUNT[Ieirea/Exodul 3:14], n acea zi, revendicarea ta va nflori n slbticie.

Contiena ta este maestrul magician care conjur toate lucrurile, fiind deja ceea ce el ar conjura.Acest Maestru i Domn care eti tu, poate i chiar face tot ce eti tu contient a fi s apar n lumea ta.

Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a trimis[Ioan 6:44], iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30].Tragi constant la tine ceea ce eti contient a fi. Schimb-i concepia despre tine de la cea de rob la

cea de Hristos. Nu te sfii s faci aceast revendicare; numai revendicnd, EU SUNT Hristos, vei face tulucrrile lui Hristos.


13/53

Lucrrile pe care le fac Eu le vei face i tu, i chiar ma i mari dect acestea vei face, fiindc Eu mergla Tatl [Adevrat, adevrat zic vou: cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i maimari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl, Ioan 14:12]. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-asocotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu [Filipeni 2:6]. Iisus tia c oricine va ndrzni s serevendice pe sine a fi Hristos i va asuma automat capacitile de a exprima lucrrile concepiei sale de

Hristos. Iisus ma i tia i c uzul exclusiv al acestui principiu al expresiei nu I se dduse numai Lui. S-areferit constant la Tatl Lui n Ceruri. A afirmat c lucrrile Lui vor fi nu numai egalate, ci c vor fi ntrecuten mreie de omul care va ndrzni s se conving pe sine a fi mai mre dect El (Iisus) se convinsese peSine a fi.

Iisus, afirmnd c El i Tatl Su erau una dar c Tatl Su era ma i mare dect El, i-a artatcontiena Sa (Tatl) a fi una cu ceea ce El era contient a fi. i-a gsit Sinele , ca Tat sau contien, cafiind ma i mare dect ceea ce El, ca Iisus, era contient a fi. Tu i concepia ta despre tine suntei una. Tu etii venic vei fi ma i mare dect orice concepie vei avea vreodat despre tine.

Omul eueaz n a face lucrrile lui Iisus Hristos fiindc el ncearc s le svreasc de la nivelul su

actual al contienei. Nu-i vei transcende niciodat realizrile curente prin trud i sacrificiu. N ivelul tuactual al contienei va fi transcens numai pe msur ce i prseti starea actual i te nali la un nivelsuperior.

Te nali la un nivel superior al contienei lundu-i atenia de la limitrile tale actuale i plasnd-o peceea ce doreti s fii. Nu ncerca asta n visarea cu ochii deschii sau gndind la dorin, ci ntr-o manier

pozitiv. Revendic-te a fi lucrul dorit. EU SUNT aceea; niciun sacrificiu, niciun post, nicio mecherieomeneasc. Tot ceea ce se cere din partea ta este s-i accepi dorina. Dac ndrzneti s o revendici, o veiexprima.

Mediteaz asupra urmtoarelor: Nu m bucur de jertfele oamenilor [probabil, ,nu mai aprindeifocul n zadar pe jertfelnicul Meu! Nu simt nici o plcere pentru voi, zice Domnul Savaot, ,i nu-Mi sunt

plcute nicidecum prinoasele aduse de minile voastre, Maleahi 1:10]. [Lucrul a cesta se va face] nuprin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu [Zaharia 4:6]. Cere i i se va da [Matei 7:7; Matei21:22; Marcu 11:24; Luca 11:9; Ioan 15:7; Ioan 16:24] . Venii, mncai i bei fr plat [probabil

Isaia 55:1].

Lucrrile sunt svrite. Tot ce i se cere pentru a ngdui acestor caliti s se exprime esterevendicarea EU SUNT acel lucru. Revendic-te a fi ceea ce doreti s fii i vei fi. Expresiile urmeazimpresiilor, ele nu le preced. Dovada c eti va urma revendicrii c eti, nu o precede.

Las tot i vino dup Mine [Matei 8:22; 9:9; Luca 5:27] este o invitaie dubl pentru tine. Mainti, te invit s te ntorci complet de la probleme i, apoi, te cheam s continui s peti n revendicarea

c eti aceea ce doreti s fii. Nu fi femeia lui Lot, care privete napoi i devine srat [Geneza/Facerea 19]sau conservat n trecutul mort. Fii un Lot care nu se uit n urm, ci i menine viziunea sa fixat pepmntul promis, lucrul dorit.

F asta i vei ti c ai gsit Maestrul, Maestrul Magician, fcnd nevzutul vzut prin porunca, EUSUNT ACELA.


14/53

CINE SUNT EU?

Dar voi cine zicei c EU SUNT? Matei 16:15

EU SUNT Domnul i acesta este Numele Meu. Nu voi da nimnui slava Mea i nici chipurilorcioplite cinstirea Mea. [Isaia 42:8]. EU SUNT Domnul Dumnezeu a tot trupul. [ Ieremia 32:27].

Acest EU SUNT din tine, cititorule, aceast contien, aceast contiin de a fi, este Domnul,Dumnezeul a tot trupul. EU SUNT este Cel ce trebuie s vin; nceteaz s mai atepi dup altul. Atta timpct crezi ntr-un Dumnezeu n afara ta, vei continua s-i transferi puterea ta de expresie concepiilor tale,uitnd c tu eti cel care le concepe.

Puterea care concepe i lucrul conceput sunt una, dar puterea de a concepe este mai mare dectconcepia. Iisus a descoperit acest mre adevr cnd a declarat, Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30],dar Tatl este ma i mare dect Mine [Ioan 14:28]. Puterea ce se concepe pe sine a fi om este ma i maredect concepia sa. Toate concepiile sunt limitri ale celui care le concepe.

Mai nainte ca s se nasc Avraam, EU SUNT [Ioan 8:58]. nainte ca lumea s fi fost, EU SUNT.Contiena preced toate manifestrile i este reazemul pe care se sprijin toat manifestarea. Pentru a

nltura manifestrile, tot ce i se cere ie, celui care le-a conceput, este s-i ndeprtezi atenia de laconcepie. n loc de nu se vede, nu se tie, de fapt e nu se tie nu se mai vede. Manifestarea va rmnela vedere numai atta timp ct i ia forei cu care cel care a conceput-o EU SUNT i a nzestrat-o de la

bun-nceput s se consume. Aceasta se aplic ntregii creaii, de la infinitezimal de micul electron pn lainfinit de marele univers.

Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Da,chiar acest EU SUNT, contiina ta de a fi, este Dumnezeu, unicul Dumnezeu. EU SUNT este Domnul Dumnezeul a toat fptura toat manifestarea.

Aceast prezen, contiena ta neschimbtoare, necondiionat, nu cuprinde nici nceputul, nicisfritul; limitrile exist numai n manifestare. Cnd realizezi c aceast contien este Sinele tu etern, veiti c, nainte s fi fost Avraam, EU SUNT.

ncepe s nelegi de ce i se spune, Mergi i f i tu asemenea [Luca 10:37]. ncepe acum s te

identifici pe tine cu aceast prezen, contiena ta, ca singura realitate. Toate manifestrile numai par a fi;tu, ca o m, nu ai alt realitate n afar de ceea ce Sinele tu etern, EU SUNT, se crede a fi.

Voi cine zicei c EU SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20]. Aceasta nu e o ntrebarepus acum dou mii de ani. E venica ntrebare adresat manifestrii de ctre cel care o concepe. Esteadevratul tu sine, contiina ta de a fi, ntrebndu-te pe tine, actuala sa concepie despre sine, Cine crezic e contiena ta?

Acest rspuns poate fi definit numai nluntrul tu, indiferent de influena altora.

EU SUNT (adevratul tu sine) nu e interesat de prerea omului. ntregul su interes st nconvingerea ta despre tine. Ce spui despre EU SUNT-ul din tine? Poi rspunde spunnd, EU SUNTHristos? Rspunsul sau gradul tu de nelegere va determina poziia pe care o vei ocupa n via. Spui sau

crezi c eti un om de o anumit ras, naiune etc.? Chiar crezi asta despre tine? Atunci viaa, adevratul tusine, va face ca aceste concepii s apar n lumea ta i vei tri cu ele ca i cnd ar fi adevrate.

EU SUNT Ua [ Ioan 10:9]; EU SUNT Calea [Ioan 14:6]; EU SUNT nvierea i Viaa [ Ioan11:25]; Nimeni (nicio manifestare) nu vine la Tatl dect prin Mine [ Ioan 14:6].

EU SUNT-ul (contiena ta) este singura u prin care orice poate trece n lumea ta.nceteaz s mai caui semne. Semnele urmeaz, ele nu preced. ncepe s inversezi afirmaia Cred

dac vd n Cred i, astfel, vd. ncepe acum s crezi, nu cu oscilanta ncredere bazat pe evideneexterne neltoare, ci cu o convingere nenfricat bazat pe legea imuabil c poi fi ceea ce doreti s fii.Vei descoperi c nu eti o victim a sorii, ci o victim a credinei (a ta).

Numai printr-o singur u poate ceea ce caui s intre n lumea manifestrii. EU SUNT ua.Contiena ta este ua, deci trebuie s devii contient a fi i a avea ceea ce doreti s fii i s ai. Oricencercare de a-i realiza dorinele pe ci altele dect prin ua contienei te face un ho i un tlhar [Ioan10:1] al ie nsui. Orice expresie care nu e simit nu e fireasc. nainte ca orice s apar, Dumnezeu, EUSUNT, se simte pe sine a fi lucrul dorit; i apoi lucrul apare. E nviat; ridicat din nimicnicie.


15/53

EU SUNT bogat, srac, sntos, bolnav, liber [sau] nctuat erau toate ma i nti impresii saucondiii simite nainte de a deveni expresii vizibile. Lumea ta este contiena ta concretizat. Nu pierdevremea ncercnd s schimbi exteriorul; schimb nluntrul, sau impresia; ia r exteriorul, sau expresia, vaavea grij de sine. Cnd adevrul acestei afirmaii ncepe s fie neles de tine, vei ti c ai gsit cuvntul

pierdut sau cheia fiecrei ui. EU SUNT (contiena ta) este cuvntul magic pierdut care s-a fcut trup nasemnarea a ceea ce eti contient a fi.

EU SUNT EL. Chiar acum, te umbresc pe tine, cititorule, templul meu viu, cu prezena mea,mboldind asupra ta o nou expresie. Dorinele tale sunt cuvintele mele vorbite. Cuvintele mele sunt spirit isunt adevrate i nu se vor ntoarce la mine fr s dea rod, ci vor mplini acolo unde le trimit [Aa va ficuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine fr s dea rod, ci el face voia Mea i indeplinete rostul lui, Isaia 55:11]. Ele nu sunt ceva ce trebuie lucrat. Sunt veminte pe care eu, sinele tufr form, fr chip, le port. Iat! Eu, nvemntat n dorina ta, stau la u (contiena ta) i bat. Dac-miauzi vocea i-mi deschizi (m recunoti ca mntuitorul tu), voi intra i voi cina cu tine i tu cu mine [Iat,

Eu stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cuMine, Apocalipsa 3:20].

Cum se vor mplini cuvintele mele, dorinele tale, nu e grija ta. Cuvintele mele au un fe l de care tu nutii [Ioan 4:32]. Cile lor sunt dincolo de pricepere [de neptruns, Romani 11:33]. Tot ceea ce i se cereeste s crezi. Crede-i dorinele a fi veminte pe care mntuitorul tu le poart. Credina ta c eti acum ceeace doreti s fii este dovada acceptrii de ctre tine a darurilor vieii. Ai deschis ua pentru Domnul tu,nvemntat n dorina ta, s intre n momentul n care tu stabileti aceast credin.

Rugndu-v, s credei c le-ai primit i le vei avea [Marcu 11:24]. [De poi crede,] toate suntcu putin celui ce crede [Marcu 9:23]. F imposibilul posibil prin credina ta; i imposibilul (pentru alii)se va ntrupa n lumea ta.

Toi oamenii avuseser dovada puterii credinei. Credina care mut munii este credina n tine. Niciun om nu are credin n Dumnezeu dac i lipsete ncrederea n el nsui. Credina ta n Dumnezeu emsurat de ncrederea ta n tine nsui. Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30], omul i Dumnezeul luiuna sunt, contiina i manifestarea sunt una.

i a zis Dumnezeu: ,S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape [Geneza/Facerea1:6]. n mijlocul tuturor ndoielilor i prerilor schimbtoare ale altora, s fie o convingere, o fermitate acredinei, i vei vedea pmntul uscat; credina ta va aprea. Rsplata este aceluia care ndur pn la sfrit[Dar cel ce va rbda pn sfrit, acela se va mntui, Matei 24:13] . O convingere nu e o convingere dac

poate fi scuturat. Dorina ta va fi ca norii fr ploaie dac nu crezi.

Contiena ta necondiionat sau EU SUNT este Fecioara Maria care nu tia de brbat [Luca 1:34]i totui, fr implicarea brbatului, a conceput i a nscut un Fiu. Maria, contiena necondiionat, a dorit iapoi a devenit contient a fi nsi starea condiionat pe care dorea s o exprime i, ntr-un fe l necunoscutde alii, a devenit aceea. ncepe i f la fel; asum-i contiena a ceea ce doreti s fii i tu, la rndul tu, vei

da natere mntuitorului tu. Cnd se face vestirea, cnd impulsul sau dorina e deasupra ta, crede-o a fiCuvntul spus de Dumnezeu cutnd ntrupare prin tine. Nu vorbi nimnui despre acest lucru sfnt pe care l-ai conceput. nchide secretul n tine i mrete pe Domnul [Luca 1:46], mrete-i sau crede-i dorina a fimntuitorul tu venind pentru a fi cu tine.

Cnd aceast credin este att de ferm stabilit nct te simi ncreztor n rezultate, dorina ta se vantrupa pe sine. Cum se va face asta, nimeni nu tie. Eu, dorina ta, am ci pe care tu nu le tii [Eu am demncat o mncare pe care voi nu o tii, Ioan 4:32]; cile mele sunt de neptruns [ct sunt de neptrunsecile Lui, Romani 11:33]. Dorina ta poate fi asemnat cu o smn, ia r seminele conin n ele att

puterea ct i planul de auto-expresie. Contiena ta e pmntul. Aceste semine sunt plantate cu succesnumai dac, dup ce te-ai revendicat pe tine a fi i a avea ceea ce doreti, atepi ncreztor rezultate, fr

gnduri de nerbdare.

Dac a fi nlat n contien pn la naturaleea dorinei mele, voi trage automat manifestarea lamine. Contiena e ua prin care viaa se arat pe sine. Contiena se concretizeaz ntotdeauna.


16/53

A fi contient de a fi sau a avea orice nseamn a fi sau a avea ceea ce eti contient a fi sau a avea.Aadar, nal-te pn la contiena dorinei tale i o vei vedea exteriorizndu-se automat.

Pentru a face asta, trebuie s-i negi identitatea actual. S te lepezi de sine [Marcu 8:34]. Negi saute lepezi de un lucru lundu-i atenia de la e l. Pentru a lepda un lucru, problem sau ego din contien,insiti n Dumnezeu Dumnezeu fiind EU SUNT.

Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu [ nla -M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Crede,simte c EU SUNT; cunoate c acest cunosctor dinluntrul tu, contiina ta de a fi, e Dumnezeu. nchide-i ochii i simte-te a fi fr chip, fr form i nfiare. Abordeaz aceast linitire de parc ar fi cel maisimplu din lume lucru de fcut. Aceast atitudine i va asigura succesul.

Cnd tot gndul la problem sau la sine e lepdat din contien fiindc eti acum absorbit sau pierdutn sentimentul de numai a fi EU SUNT, atunci ncepe n aceast stare fr form s te simi a fi ceea cedoreti s fii, EU SUNT Cel Ce SUNT.

n clipa n care atingi un anumit grad de intensitate, astfel nct chiar te simi a fi o no u co ncepie,aceast nou simire sau contien e stabilit i, n timpul potrivit, se va personifica n lumea formei.

Aceast nou percepie se va exprima la fe l de firesc cum exprimi tu acum actuala ta identitate. Pentru aexprima calitile unei contiene n mod firesc, trebuie s slluieti sau s trieti n acea contien.Atinge-o devenind una cu ea. A simi un lucru intens, i apoi rmnnd ncreztor c aa este, face ca lucrulsimit s apar n lumea ta. Voi sta de straj i m voi aeza n turnul cel de veghe ca s priveghez[ Habacuc/Avacum 2:1] i voi privi izbvirea Domnului [2Cronici/2Paralipomena 20:17]. Voi sta ferm nsentimentul meu, convins c aa este, i-mi voi privi dorina aprnd.

N u poate un om s ia nimic, dac nu i s-a dat lui din cer [Ioan 3:27]. Amintete-i, cerul econtiena ta; mpria Cerurilor e nluntrul tu. De aceea eti avertizat n privina numirii vreunui omTat; contiena ta e Tatl a tot ceea ce eti. Din nou, i se spune, s nu ntrebai pe nimeni de sntate pedrum [Luca 10:4; 4Regi/2mprai 4:29]. Nu privi la niciun om ca la o autoritate. De ce ai cere omului

permisiunea de a exprima, cnd i dai seama c lumea ta, n fiecare detaliu, a nceput n tine i e meninutde tine ca singur centru concepional?

ntreaga ta lume poate fi asemnat cu spaiul solidificat ce oglindete credinele i acordurile tale,proiectate de oprezen fr form, fr fa EU SUNT-ul tu. Redu ntregul la substana lui primordial inimic nu va rmne n afara ta, oprezen fr dimensiuni, cel care a conceput totul.

Cel care concepe ine de o lege aparte. Concepiile, sub aceast lege, nu trebuie msurate duprealizri trecute sau modificate de capacitile actuale, pentru c, fr a avea gnd, concepia se exprim pesine ntr-un mod necunoscut omului.

Cufund-te tainic nluntru i nsuete-i noua contien. Simte-te a fi ea, i limitrile trecute se vorpierde complet i uor ca zpada ntr-o zi fierbinte de var. Nici nu-i vei aminti fostele limitri; ele nu aufcut niciodat parte din aceast nou contien. La aceast renatere s-a referit Iisus cnd i-a spus lui

Nicodim, Trebuie s v natei de sus [sau, din nou, Ioan 3:7]; nu era nimic altceva dect mutarea de lao stare de contien la alta.

Orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face [Ioan 14:13; similar, Ioan 15:16; Ioan 16:23].Aceasta nu nseamn, desigur, s ceri n cuvinte, pronunnd sunete cu buzele, Dumnezeu sau Iisus Hristos,fiindc milioane au cerut n felul acesta, fr rezultate. A te simi a fi un lucru nseamn s ceri acel lucru n

Numele Su. EU SUNT e prezena fr nume. A te simi a fi bogat nseamn a cere bogie n Numele Lui.EU SUNT e necondiionat. Nu e nici bogat nici srac, nici puternic i nici slab. Cu alte cuvinte, n EL nu enici grec nici evreu, nctuat ori liber, brbat sau femeie. Acestea sunt toate concepii sau limitri ale celuifr de limite, i astfel, nume a le Celui fr de Nume. A te simi a fi ceva nseamn a cere Celui fr de

Nume, EU SUNT, s exprime acel nume sau acea natur.

Cere orice vrei n Numele Meu nsuindu-i natura lucrului dorit i Eu i-l voi da ie.


17/53

EU SUNT EL

Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei murin pcatele voastre Ioan 8:24

Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut [Ioan 1:3]. Asta e o vorbgreu de acceptat de cei crescui n sisteme ortodox-religioase variate, dar iact-o. Toate lucrurile, bune, relei neutre, au fost fcute de Dumnezeu. i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul luiDumnezeu l-a fcut [Geneza/Facerea 1 :27].

i ca s adauge, aparent, la aceast confuzie, se mai spune, i a privit Dumnezeu toate cte a fcut iiat erau bune foarte [Geneza/Facerea 1 :31]. Ei? Ce vei face n privina acestei aparente anomalii? Cum vacorela omul toate lucrurile ca fiind bune, cnd ceea ce e el nvat neag acest fapt? F ie nelegerea luiDumnezeu e greit, fie ceva e radical n neregul cu nvturile omului.

Toate sunt curate pentru cei curai [iar pentru cei ntinai i necredincioi nimeni nu este curat, ci lis-au ntinat lor i mintea i cugetul, Tit/Titus 1:15]. Aceasta e o alt afirmaie profund uluitoare. Toioamenii buni, oamenii-sfini, sunt cei ma i mari prohibiioniti.

Adaug afirmaiilor de ma i sus pe aceasta, nici o osnd nu este acum asupra celor ce sunt n HristosIisus [Romani 8:1], i vei obine o stavil de netrecut pentru auto-numiii judectori ai lumii. Asemeneaafirmaii nu nseamn nimic pentru de-sine-drepii judectori ce orbete schimb i distrug umbre. Eicontinu n credina ferm c mbuntesc lumea. Omul, netiind c lumea lui e contiena sa individualrevrsat n afar, trudete n van s se conformeze prerilor altora n loc s se conformeze uneia i singurei

preri existente, anume, propria lui judecat de sine.

Cnd Iisus i-a descoperit contien a a fi aceast minunat lege a auto-guvernrii, a declarat, i Eunsumi M sfinesc pentru e i, ca i ei s fie sfinii prin adevr [Ioan 17:19]. El tia c propria contieneste singura realitate, c lucrurile concretizate nu erau nimic mai mult dect stri diferite ale contienei.

Iisus i-a avertizat pe cei care-L urmau s caute ma i nti mpria Cerurilor (acea stare a contienei care arproduce lucrul dorit) i toate lucrurile li se vor aduga [Matei 6:33]. A mai afirmat i c EU SUNTadevrul [Ioan 14:6]. El tia c adevrul, sau cauza a toate cele pe care omul le vede ca fiind lumea lui, eracont iena omului.

Iisus a realizat c lumea era fcut dup asemnarea omului. El tia c omul i vede lumea a fi ceeace este, pentru c omul este ceea ce este. Pe scurt, concepia omului despre sine determin ceea ce el i vedelumea a fi.

Toate lucrurile sunt fcute de Dumnezeu (contiina) i fr El, nimic nu e fcut din ceea ce e fcut[Ioan 1:3]. Creaia e judecat ca fiind bun, i nc bun foarte, deoarece este asemnarea perfect a aceleicontiene care a produs-o. A fi contient de a fi un lucru i apoi s te vezi exprimnd altceva dect ceea ceeti contient a fi e o violare a legii firii; astfel, nu ar fi bun. Legea firii nu e nclcat niciodat; omul venic

se vede pe sine exprimnd ceea ce e el contient a fi. F ie bun, rea sau neutr, este, totui, o asemnareperfect a concepiei sale de sine; e bun i e bun foarte.

Nu numai c toate lucrurile sunt fcute de Dumnezeu, toate lucrurile sunt fcute din Dumnezeu.Toate sunt vlstarele lui Dumnezeu. Dumnezeu este unul. Lucrurile sau diviziunile sunt proiecii a leunicului. Dumnezeu fiind unul, El trebuie s Se porunceasc pe Sine a fi aparentul altceva, fiindc nu e nimicaltceva. Absolutul nu poate conine n sine ceva ce nu e el nsui. Dac putea, nu ma i era absolutul, unicul.Poruncile, pentru a fi eficiente, trebuie s fie date siei. EU SUNT Cel Ce SUNT este singura porunceficient. EU SUNT Domnul i afar de Mine nu e altul [Isaia 45:5; Ioel/Ioil 2:27]. Nu poi porunci la cenu e. Cum nu e altul, trebuie s i porunceti ie a fi ceea ce ve i prea a fi.

S clarific ce neleg prin porunc eficient. Nu repei ca un papagal afirmaia, EU SUNT Cel CeSUNT; asemenea repetiii seci ar fi att stupide ct i zadarnice. Nu cuvintele sunt cele care i dau eficiena;este contiena de a fi lucrul cea care o face eficient. Cnd spui EU SUNT, te declari a fi. Cuvintele celce/ceea ce din afirmaia EU SUNT Cel Ce EU SUNT indic ceea ce ai vrea tu s fii. Al doilea EUSUNT din citat e strigtul de izbnd.


18/53

Toat drama asta are loc nluntru, cu sau fr a folosi cuvinte. Stai neclintit i cunoate c TU ETI.Aceast linite e obinut observnd observatorul. Repet ncet dar cu trire, EU SUNT EU SUNT, pnce vei fi pierdut toat contiena despre lume i te cunoti ca doarfiind. Contiena, cunoaterea c eti, esteAtotputernic Dumnezeu; EU SUNT. Dup ce s-a atins asta, definete-te ca fiind ceea ce doreti s fiisimindu-te a fi lucrul dorit: EU SUNT acela. Aceast nelegere c eti lucrul dorit va cauza un fior s-istrbat ntreaga fiin. Cnd convingerea e stabilit i crezi cu adevrat c eti ceea ce doreti s fii, atunci,al doilea EU SUNT e exprimat ca un strigt al victoriei. Aceast revelaie mistic a lui Moise poate fivzut ca trei pai distinci: EU SUNT; EU SUNT liber; EU chiar SUNT!

Nu conteaz cum sunt aparenele din jurul tu. Toate lucrurile fac loc pentru venirea Domnului. EUSUNT Domnul venind n asemnarea a ceea ce sunt contient a fi. Toi locuitorii pmntului nu-mi pot stanainte sau s-mi pun la ndoial autoritatea de a fi ceea e EU SUNT contient c SUNT [Toi locuitorii

pmntului sunt socotii ca o nimica i El face ce voiete cu otirea cereasc i cu locuitorii pmntului inimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu?, Daniel 4:32].

EU SUNT lumina lumii [ Matei 5:14; Ioan 8:12], cristalizndu-se n forma concepiei mele despremine. Contiena este lumina etern care se cristalizeaz numai prin intermediul concepiei tale despre sine.

Schimb-i concepia despre tine i vei schimba automat lumea n care trieti. Nu ncerca s schimbi

oamenii; ei sunt numai mesageri, spunndu-i cine eti. Reevalueaz-te i ei i vor confirma schimbarea.Acum vei nelege de ce Iisus S-a sfinit pe Sine n loc s sfineasc pe alii [Ioan 17:19], de ce

pentru cei puri toate sunt pure [Tit/Titus 1:15], de ce n Hristos Iisus (contiena trezit) nu e nicio osndire[Romani 8:1]. Trezete-te din somnul osndirii i dovedete principiul vieii. nceteaz nu numai judecareaaltora, dar i osndirea ta proprie.

Ascult revelaia celui luminat, tiu i sunt ncredinat n Domnul Iisus c nimic nu este ntinat prinsine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat [pentru acela ntinat este Romani 14:14] i, iar,Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceea ce aprob! [Romani 14:22].

nceteaz s te mai ntrebi dac eti sau nu vrednic sau nevrednic de a te revendica a fi ceea ce doreti

s fii. Vei fi osndit de lume numai atta timp ct te vei osndi tu nsui.

Nu trebuie s produci nimic. Lucrrile sunt svrite. Principiul prin care toate lucrurile sunt fcute ifr de care nimic nu e fcut din ce e fcut este etern. Tu eti acest principiu. Contiina ta de a fi esteaceast lege venic. Asum-i contiena a ceea ce doreti s exprimi. Revendic-o pn ce devine omanifestare natural. Simte-o i triete nluntru acel sentiment pn ce l faci adevrata ta natur.

Iat o formul simpl. Ia-i atenia de la concepia ta actual de sine i plaseaz-o pe acel ideal altu, idealul pe care l-ai avut pn acum, dei dincolo de puterile tale. Revendic-te a fi idealul tu, nuca ceva ce vei fi n timp, ci ca ceea ce eti n prezentul imediat. F asta, i lumea ta actual a limitrilorse va dezintegra pe msur ce noua ta revendicare se nal precum fenixul din propria lui cenu.

S nu v temei, nici s v spimntai de mulimea aceasta mare, cci rzboiul nu este al vostru, cial lui Dumnezeu [2Cronici/2Paralipomena 20:15]. Tu nu lupi mpotriva problemei tale; problema ta vatri numai atta timp ct eti contient de ea. Ia-i atenia de la problema ta i multitudinea de motive dincauza crora nu-i poi obine idealul. Concentreaz-i n ntregime atenia pe lucrul dorit.

Las tot i vino dup Mine [Matei 8:22; 9 :9; Luca 5:27] . n faa obstacolelor aparent ct munii,revendic-i libertatea. Contiena libertii este Tatl libertii. Are o cale de a se exprima pe sine de carenici un om nu tie.

N u voi avei s v luptai de ast dat; dar nirai-v, stai i privii izbvirea Domnului, pe care ova trimite El vou [2Cronici/2Paralipomena 20:17].

EU SUNT Domnul. EU SUNT (contiena ta) este Domnul. Contiena c lucrul e fcut, clucrarea e svrit, este Domnul oricrei situaii. Ascult cu atenie promisiunea, Nu vo i avei s v luptaide ast dat; dar nirai-v, stai i privii izbvirea Domnului, pe care o va trimite El vou[2Cronici/2Paralipomena 20:17].


19/53

Vou [ie]! Acea contien particular cu care eti tu identificat este Domnul nelegerii. El, frajutor, va stabili lucrul asupra cruia s-a fcut nelegerea pe pmnt.

Poi tu, n faa armatelor de motive din a cror cauz nu se poate face un lucru, intra linititntr-o nelegere cu Domnul c e deja fcut? Poi tu, acum, c L-ai gsit pe Domnul a fi contiena ta

de sine, deveni contient de faptul c btlia e ctigat? Poi tu, indiferent de ct de aproape iamenintor pa re a fi inamicul, continua n ncrederea ta, stnd neclintit, tiind c victoria e a ta?Dac poi, vei vedea mntuirea Domnului.

Amintete-i, rsplata e a celui ce ndur [Matei 24:13]. Stai linitit/neclintit [Psalm 46:10]. A stalinitit/neclintit nseamn convingerea profund c totul e bine; e gata, s-a terminat. Indiferent de ce auzisau vezi, rmi nemicat, contient de a fi victorios la sfrit. Toate lucrurile sunt fcute prin asemeneanelegeri, i fr o asemenea nelegere, nimic nu e fcut din ceea ce e fcut [Ioan 1:3]. EU SUNT cel ceSUNT [ Ieir ea/Exodul 3:14].

n Apocalips, se consemneaz c un cer nou i un pmnt nou vor aprea [21:1]. Lui Ioan, artndu-i-se aceast viziune, i s-a spus s scrie, Fcutu-s-a [s-a svrit, 21:6]. Cerul e contiena ta, iar

pmntul, starea ei solidificat. Aadar, accept, la fel ca Ioan Fcutu-s-a.

Tot ce i se cere ie, celui care caui o schimbare, este s te nali la nivelul a ceea ce doreti; frs zboveti asupra modului de exprimare, consemneaz c s-a isprvit, simind naturaleea de a fiacea schimbare.

Iat o analogie care te-ar putea ajuta s nelegi acest mister.S presupunem c ai intrat ntr-un cinematograf tocmai cnd filmul prezentat e spre sfrit. Tot ce ai

vzut din film a fost finalul fericit. Pentru c voiai s vezi ntreaga poveste, ai ateptat s ruleze din nou.Odat cu secvenele ce duc spre punctul culminant, eroul e nfiat ca fiind acuzat, mpresurat de dovezifalse i toate cele menite s smulg lacrimile audienei. Dar, tu, cunoscnd perfect finalul, rmi calm,

nelegnd c, indiferent de aparentele direcii ale filmului, sfritul deja a fost definit.n mod similar, ndreapt-te spre finalul a ceea ce caui; fii martor al finalului su fericit simind

contient c exprimi i ai deja ceea ce doreti s exprimi i s ai; iar tu, prin credin, deja nelegnd finalul,vei avea ncrederea nscut din aceast cunoatere. Aceast cunoatere te va susine prin intervalul necesarde timp care-i ia filmului s se desfoare. Nu cere ajutor omului; simte, Fcutu-s-a, revendicndu-tecontient a fi, acum, ceea ce, ca om, speri s fii.


20/53

FAC-SE VOIA TA

Fac-se nu voia Mea, ci a Ta. Luca 22:42

Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac [Luca 22:44; Printele Meu, dac nu este cu putin streac acest pahar, ca s nu-l beau, fac-se voia Ta, Matei 26:42; Deprteaz paharul acesta de la Mine.

Dar nu ce voiesc Eu, ci ceea ce voieti Tu, Marcu 14:36]. Aceast resemnare nu e o oarb realizare c Eunu fac nimic de la Mine, Tatl din Mine, El face lucrarea [Eu nu pot s fac de la Mine nimic; precum aud,

judec; dar judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut la voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis, Ioan5:30; Nu crezi tu c Eu sunt ntru Tatl i Tatl este ntru Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu le vorbescde la Mine, ci Tatl Care rmne ntru Mine face lucrrile Lui, Ioan 14:10].

Cnd vrea ceva, omul ncearc s fac acel ceva ce acum nu exist s apar n timp i spaiu. Preaadesea nu suntem contieni de ceea ce facem de fapt. Afirmm la nivel subcontient c nu avem capacitateade expresie. Ne spunem dorina n sperana de a obine capacitile necesare ntr-un timp viitor. EU nuSUNT, dar voi fi.

Omul nu i d seama c propria contien e Tatl Care face lucrarea, aa c el ncearc s exprimeceea ce el nu e contient a fi. Atari trude sunt condamnate eecului; numai prezentul se exprim. Dac nusunt contient a fi ceea ce caut, nu o voi gsi. Dumnezeu (contiena ta) este substana i plintatea a toate.Voia Domnului este recunoaterea a ceea ce e, nu a ceea ce va fi. n loc s nelegem asta ca Fac-se voiaTa, vezi-o ca S-a fcut voia Ta. Lucrrile sunt svrite.

Principiul prin care toate lucrurile sunt fcute vizibile este etern. Ochii nu au vzut, nici urechile nuau auzit i nici n inimile oamenilor nu s-au suit lucrurile pe care Dumnezeu, pentru cei care iubesc Legea,le-a pregtit [Ci precum este scris: Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El. Iar nou ni le-a descoperit Dumnezeu prin

Duhul Su, fiindc Duhul toate le cerceteaz, chiar i adncurile lui Dumnezeu, 1Corinteni 2:9 -10].

Cnd un sculptor privete la o bucat de marmur fr form, el vede, ngropat n masa ei brut,opera sa de art svrit. Sculptorul nu-i face capodopera, el numai o dezvluie ndeprtnd acea parte demarmur care ascunde concepia lui.

Acelai lucru se aplic i la tine. n contiena ta fr form st ngropat tot ceea ce te vei concepevreodat a fi. Recunoaterea acestui adevr te va transforma din lucrtorul neiscusit ce ncearc s-o fac nmarele artist care o recunoate a fi deja o capodoper.

Revendicarea ta c deja eti acum ceea ce vrei s fii va nltura vlul ntunericului omenesc i astfel ise va dezvlui perfect revendicarea;EU SUNT acela. Voia Domnului s-a exprimat prin cuvintele vduvei, E

bine [e sntos, probabil 4Regi 4:27]. Voia omului ar fi fost, Va fi bine [va fi sntos]. A afirma,Voi fi bine nseamn a spune, Sunt bolnav. Dumnezeu, Eternul Acum, nu e batjocorit de cuvinte saurepetiii zadarnice. Dumnezeu personific ncontinuu ceea ce este. De aceea, resemnarea lui Iisus (Care S-afcut egal cu Dumnezeu) a nsemnat ntoarcerea de la recunoaterea lipsei (pe care o indic viitorul prin Voifi) la recunoaterea avutului, revendicnd, EU SUNT acel lucru; s-a svrit; mulumescu-i, Tat.

Acum vei nelege nelepciunea din cuvintele prorocului cnd afirm, Cel slab s zic: ,EU SUNTtare!, Ioel/Ioil 3:10/4:10. Omul, n orbirea lui, nu va lua n seam sfatul prorocului; el continu s serevendice a fi slab, srac, nenorocit i toate celelalte expresii nedorite din care ncearc s se elibereze,revendicnd prostete c va fi liber de aceste caracteristici n ateptarea viitorului. Asemenea gnduri ncalcsingura lege care l poate elibera vreodat.

E numai o singur u prin care ceea ce caui poate intra n lumea ta. EU SUNT Ua [Ioan 10:9].

Cnd spui, EU SUNT, te declari a fi, persoana nti, timpul prezent; nu e niciun viitor. A ti c EUSUNT nseamn a fi contient de a fi. Contiena e singura u. Dac nu eti contient a fi ceea ce caui,caui n zadar.


21/53

Dac judeci dup aparene, vei continua s fii nrobit de evidena simurilor tale. Pentru a rupeaceast vraj hipnotic a simurilor, i se spune, Mergi nuntru i nchide ua [Tu ns, cnd te rogi,intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede nascuns, i va rsplti ie, Matei 6:6] . Ua simurilor trebuie bine-nchis nainte ca noua ta revendicare sfie onorat. A nchide ua simurilor nu este att de dificil precum pare la nceput. Se face fr efort.

E cu neputin s slujeti la doi stpni n acelai timp [Matei 6:24, Luca 16:13]. Stpnul la careservete omul este cel de care omul e contient a fi. Sunt Domn i Stpn a ceea ce sunt contient a fi. Nu eniciun efort pentru mine s conjur srcia, dac sunt contient a fi srac. Slujitorul meu (srcia) este silit sm urmeze (contientul de srcie) atta timp ct EU SUNT (Domnul) contient a fi srac.

n loc de a lupta mpotriva evidenei simurilor, te revendici a fi ceea ce doreti s fii. n timp ceatenia ta se aeaz pe revendicarea aceasta, uile simurilor se nchid automat n faa fostului tu stpn(ceea ce erai contient a fi). Pe cnd te lai pierdut n sentimentul de a fi (ceea ce revendici acum a fiadevrat despre tine), uile simurilor se deschid din nou, dezvluindu-i lumea a fi expresia perfect a ceeace eti contient a fi.

S urmm exemplul lui Iisus, Care a realizat c, om fiind, nu putea face nimic pentru a-i schimbaimaginea prezent a lipsei. A nchis ua simurilor Sale n faa problemei Sale i S-a dus la Tatl, Cel pentruCare toate lucrurile sunt cu putin [Matei 19:26; Marcu 9:23; 10:27; 14:36; Luca 18:27; Fapte 8:37].

Negndu-i evidena simurilor, S-a revendicat a fi tot ceea ce, cu o clip ma i devreme, simurile Salei spuneau c nu era. tiind c ntotdeauna contiena i exprim asemnarea pe pmnt, El a rmas ncontiena revendicat pn ce uile (simurile Sale) s-au deschis i au confirmat stpnirea Domnului.

Amintete-i, EU SUNT este Domnul a toate. Nu ma i ntrebuina nicicnd voia omului care revendicEu voi fi. Fii resemnat ca Iisus i revendic, EU SUNT acela .


22/53

NICI UN ALT DUMNEZEU

EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i nu estealt dumnezeu afar de Mine! Isaia 44:6

Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-am scosdin pmntul Egiptului, din casa robie i.

S nu ai ali dumnezei afar de Mine. Deuteronomul 5:6,7

S nu ai ali dumnezei afar de Mine. Ct timp omul ntreine o credin ntr-o putere n afara lui,atta timp se va priva pe sine de fiina care el este. Fiecare credin n puteri n afara sa, fie pentru bine sauru, va deveni matria imaginii turnate a idolatriei.

Credinele n puterea medicamentelor de a lecui, dietelor de a ntri, banilor de a da siguran, suntcmtari de valori sau de bani care trebuie uzurpai [Matei 21:12; Marcu 11:15; Luca 19:45; Ioan 2:14,15]de la puterea prin care apoi omul poate manifesta fr gre respectivele caliti. Aceast nelegere izgoneteschimbtorii de bani din Templu. Voi suntei Templul lui Dumnezeu Cel Viu [Nu tii, oare, c voi sunteitemplu al lui Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?, 1Corinteni 3:16; Sau nu tii ctrupul vostru este templu al Duhului Sfnt care este n voi, pe care-L avei de la Dumnezeu i c voi nu

suntei ai votri?, 1Corinteni 6:19; Sau ce nelegere este ntre templul lui Dumnezeu i idoli? Cci noisuntem templu al Dumnezeului celui viu, precum Dumnezeu a zis c: Voi locui n ei i voi umbla i voi fiDumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu, 2Corinteni 6:16], un Templu fcut fr mini. Scris este: CasaMea, cas de rugciune se va chema, iar voi o facei peter de tlhari! [Matei 21:13; Cci templul Meu,loca de rugciune se va chema pentru toate popoarele, Isaia 56:7].

Hoii care te priveaz sunt propriile tale credine. Este credina ta ntr-un lucru, nu lucrul n sine, ceacare te ajut. Exist o singur putere: EU SUNT EL. Din cauza credinei tale n lucruri din afar, le atribui

putere transfernd puterea care eti tu n lucruri din afar. nelege c tu nsui eti puterea pe care ai dat-odin greeal condiiilor externe. Biblia compar omul fixat n opinii cu o cmil care n-ar putea trece prinurechea acului [Matei 19:24; Marcu 10:25; Luca 18:25] . Urechea acului la care se face referire era o

poart mic n zidurile Ierusalimului, att de ngust nct o cmil nu putea trece prin ea pn ce eraeliberat de povar. Omul bogat, adic cel mpovrat de false concepte omeneti, nu poate intra n mpriaCerurilor pn ce nu se debaraseaz de poverile sale [Matei 19:23], aa cum nu poate nici cmila trece prinmica poart.

Omul se simte att de n siguran n legile, opiniile i credinele sale fcute de om, nct le investetecu o autoritate pe care nu o a u. Satisfcut c atotcunoaterea sa e totul, el rmne netiutor c toateaparenele sunt numai stri ale minii exteriorizate. Dac ar realiza asta, contiena unei caliti ar exteriorizaacea calitate, fr ajutorul vreunei sau ma i multor valori i ar stabili unica valoare, propria lui contien.

Dar Domnul este n templul Su cel sfnt [Habacuc/Avacum 2:20]. Contiena slluiete n ceeace este contient a fi. EU SUNT este Domn i omul, templul Su. tiind despre contien c seconcretizeaz pe sine, omul trebuie s-i ierte pe toi oamenii pentru c sunt ceea ce sunt. El trebuie srealizeze c toi exprim (fr ajutorul altora) ceea ce sunt ei contieni a fi. Petru, omul iluminat saudisciplinat, tia c o schimbare a contienei ar produce o schimbare a expresiei. n loc de a simpatiza cuceretorii de-o via de la poarta templului, a declarat, Argint i aur nu am (pentru tine), dar ce am(contiena de libertate), i dau [ n Numele lui Isus Hristos Nazarineanul, scoal-te i umbl, Fapte 3:6].

nflcreaz darul lui Dumnezeu din tine [i amintesc s aprinzi i mai mult din nou harul luiDumnezeu, care este n tine, 2Timotei 1:6]. nceteaz a ma i ceri; revendic-te a fi ceea ce hotrti s fii.F asta i vei sri i tu din lumea schilozilor n lumea libertii, cntnd osanale Domnului, EU SUNT. Mai

mare este Cel ce e n voi, dect cel ce este n lume [1Ioan 4:4]. Acesta e strigtul fiecruia care i aflpropria contiin de a fi ca fiind Dumnezeu. Recunoaterea acestui lucru de ctre tine va cura automattemplul, contiena ta, de hoi i tlhari, redndu-i stpnirea peste lucruri pe care ai pierdut-o n momentuln care ai uitat porunca, S n-ai ali dumnezei afar de Mine!


23/53

PIATRA DE TEMELIE

[Eu, ca un nelept meter, am pus temelia; iar altul zidete.]Dar fiecare s ia seama cum zidete;

Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este Iisus Hristos.Iar de zidete cineva pe aceast temelie: aur, argint, sau pietre scumpe, lemne, fn, trestie ,

Lucrul fiecruia se va face cunoscut; l va vdi ziua Domnului. 1Corinteni 3:10-13

Temelia a toat expresia este contiena. ncearc omul ct o vrea, el nu poate gsi o alt cauz amanifestrii n afar de contiena lui de a fi. Omul gndete c a gsit cauza bolii n microbi, cauzarzboiului n ideologii politice conflictuale i lcomie. Toate aceste descoperiri ale omului, catalogate dreptesen a nelepciunii, sunt nebunie n ochii lui Dumnezeu.

Exist o singur putere i aceast putere e Dumnezeu (contiena). Ucide; d via; rnete; vindec;face toate lucrurile, bune, rele sau neutre.

Omul se mic ntr-o lume care nu e nici ma i mult nici mai puin dect contiena lui concretizat.Netiind asta, el se rzboiete cu refleciile sale n timp ce el ine vie lumina i imaginile care proiecteazrefleciile. EU SUNT lumina lumii [Matei 5:14; Ioan 8:12]. EU SUNT (contiena) e lumina. Ceea ce suntcontient a fi (concepia mea despre mine) cum ar fi Sunt bogat, Sunt sntos, Sunt liber reprezint imaginile. Lumea e oglinda ce mrete tot ce EU SUNT contient a fi.

nceteaz s tot ncerci a schimba lumea, fiindc e numai o oglind. Tentativa omului de aschimba lumea prin for e la fel de nerodnic precum spargerea unei oglinzi n sperana de a-ischimba faa. Las oglinda i schimb-i faa. Las lumea n pace i schimb-i concepiile despre tine.Reflecia va fi apoi satisfctoare.

Libertatea sau nchisoarea, satisfacia sau frustrarea pot fi difereniate numai de contiina de a fi.Indiferent de problema ta, durata sau magnitudinea ei, atenia ascuit la aceste instruciuni va elimina, ntr-un timp uluitor de scurt, chiar i amintirea problemei. Pune-i urmtoarea ntrebare: Cum m-a simi de a fi

liber?. n chiar clipa n care i pui sincer ntrebarea asta, vine rspunsul. Nici un om nu-i poate spune altuiasatisfacia dorinei sale mplinite. Rmne pentru fiecare n nluntrul su s experimenteze sentimentul i

bucuria schimbrii sale automate de contien.

Sentimentul sau fiorul care vine n rspuns la aceast auto-chestionare este starea-Tat acontienei sau Piatra de Temelie pe care schimbarea contient se zidete. Cum exact se va ntrupaacest sentiment, nimeni nu tie, dar se va ntrupa; Tatl (contiena) are ci pe care omul nu leptrunde [ Romani 11:33]; e legea neschimbtoare.

Toate lucrurile i exprim natura. Purtnd un sentiment, devine natura ta. Ar putea lua o clip sau unan depinde n ntregime de gradul de convingere. ndoielile disprnd i tu simindu-te EU SUNT

aceasta, ncepi s dezvoli fructul sau natura lucrului care te simi a fi. Cnd cineva cumpr o plrie nousau o pereche de pantofi, el crede c toat lumea tie c sunt noi. Se simte nefiresc cu noile sale achiziii pn ce devin o parte din e l. Acelai lucru se aplic la purtarea noii stri de contien. Cnd i puintrebarea, Cum m-a simi dac dorina mea ar fi mplinit n acest moment?, rspunsul automat, pn cese acomodeaz prin timp i folosin, e, n realitate, jenant. Perioada de ajustare pentru a realiza acest

potenial al contienei este comparabil cu noutatea purtrii articolelor de mbrcminte.

Netiind c propria ta contien se reflect pe sine n condiiile din jurul tu, ca i femeia lui Lot, tupriveti napoi continuu spre problema ta i iar devii hipnotizat de aparenta sa naturalee [Geneza/Facerea19]. Ia seama la vorbele lui Iisus (mntuirea): Las tot i vino dup Mine [Matei 4:19; Matei 8:22;

Matei 16:24; Matei 19:21; Marcu 1:17; Marcu 8:34; Marcu 10:21; Luca 9:23; Luca 18:22].

Las morii s-i ngroape morii lor [Matei 8:22; Luca 9:60]. Se poate s te fi hipnotizatproblema ta prin realitatea i naturaleea ei aparente nct i vine greu s pori noul sentiment sau contiina mntuirii tale. ns trebuie s-i asumi aceste veminte, de e s ai rezultate. Piatra (contiena) pe care aurespins-o ziditorii (n-ar purta-o) [Psalm 118/117:22; Matei 21:42; Marcu 12:10; Luca 20:17; Fapte 4:11;1Petru 2:4;7] este principala piatr unghiular i alt fundaie nimeni nu poate aeza.


24/53

CELUI CE ARE

Luai seama deci cum auzii;celui ce are i se va da;

iar de la cel ce nu are, i ce i se pare c are se va lua de la el. Luca 8:18

Biblia, care este cea mai mare carte psihologic scris vreodat, avertizeaz omul s fie contient deceea ce aude; apoi urmeaz aceast atenionare prin afirmaia, iar de la cel ce nu are, i ce i se pare c are

se va lua de la el. Dei muli privesc la aceast afirmaie ca la una dintre cele ma i crude i nedrepte dintrezicerile atribuite lui Iisus, rmne totui o lege dreapt i milostiv bazat pe principiul de expresieneschimbtor al vieii.

Necunoaterea de ctre om a funcionrii legii nu l exonereaz, nici nu-l ferete de rezultate. Legea eimpersonal i astfel neprtinitoare [Fapte 10:34; Romani 2:11]. Omul e avertizat s fie selectiv n ceea ce

aude i accept ca adevrat. Tot ceea ce omul accept ca adevrat las o impresie pe contiena sa i trebuie,n timp, s fie dovedit sau infirmat. Auzul intuitiv este mijlocul perfect prin care omul nregistreaz impresii.Un om trebuie s se disciplineze pentru a auzi numai ceea ce vrea s aud, indiferent de zvonuri sau evidenacontrar a simurilor sale. Condiionndu-i auzul perceptiv, el va reaciona doar la acele impresii asupracrora a consimit. Aceast lege nu d gre niciodat. Condiionat deplin, omul devine incapabil de a auzialtceva dect ceea ce contribuie la dorina sa.

Dumnezeu, dup cum ai descoperit, este acea contien necondiionat care i d tot ceea ce eticontient a fi. A fi contient a fi ori a avea ceva nseamn a fi sau a avea ceea ce eti contient a fi. Pe acest

principiu neschimbtor stau toate lucrurile. Este imposibil pentru orice s fie altceva dect ceea ce estecontient a fi. Celui ce are (ceea ce este el contient a fi) i se va da. Bun, ru, neutru nu conteaz omul

primete nsutit ceea ce este el contient a fi. n consecina acestei neschimbtoare legi, Celui ce nu are, i seva lua i i se va aduga celui ce are, bogatul devine ma i bogat, sracul ma i srac. Poi spori numai ceea ceeti contient a fi.

Toate lucrurile graviteaz spre acea contien cu care sunt n rezonan. Similar, toate lucrurile sedesprind de acea contien cu care nu sunt n rezonan. mparte averea lumii n mod egal ntre toi oameniii, n scurt timp, aceste diviziuni egale vor fi tot disproporionate cum au fost. Averea i va gsi drumulnapoi spre buzunarele celor de la care a fost luat. n loc s te alturi corului celor care n-au i n-au i carevor s-i distrug pe cei care au, recunoate aceast neschimbtoare lege a expresiei. Definete-te contient cafiind ceea ce doreti.

Odat definit, revendicarea ta contient stabilit, continu n aceast ncredere pn ce rsplata esteprimit. La fel de sigur cum ziua urmeaz nopii, orice atribut, revendicat contient, se va manifesta pe sine.Astfel, ceea ce lumii ortodoxe adormite i pare o lege crud i nedreapt devine celui iluminat una dintre celemai milostive i juste afirmaii ale adevrului.

N-am venit s stric, ci s mplinesc [Matei 5:17]. Nimic nu e distrus, de fapt. Orice aparentdistrugere este rezultatul schimbrii n contien. Contiena venic umple din plin starea n careslluiete. Starea din care se detaeaz contiena pare celor nefamiliarizai cu aceast lege a fi distructiv.Totui, aceasta e numai pregtitoare unei noi stri de contien. Revendic-te a fi ceea ce vrei, umplut din

plin. Nimic nu e distrus. Totul e mplinit.

Celui ce are i se va da.


25/53

CRCIUNUL

Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu,i vor chema numele Lui Emanuel,

care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu. Matei 1:23.

Una dintre cele ma i controversate afirmaii din Noul Testament vizeaz conceperea virgin iNaterea lui Iisus care i-a urmat, o concepere la care brbatul nu a luat parte. Se consemneaz c o Fecioara conceput un Fiu fr ajutorul brbatului, apoi, n secret i fr efort, a dat natere conceperii sale. Aceasta efundaia pe care se sprijin ntreaga cretintate.

Lumii cretine i se cere s cread aceast poveste, fiindc omul trebuie s cread incredibilul pentrua-i exprima din plin mreia care el este.

tiinific, omul ar putea nclina s resping ntreaga Biblie, ca fiind neadevrat, pentru c raiunealui nu-i va ngdui s cread c o natere virgin e fiziologic posibil, dar Biblia este un mesaj pentru sufleti trebuie interpretat psihologic de va fi ca omul s-i descopere adevrata simbologie. Omul trebuie sneleag aceast poveste ca o dram psihologic n loc de o niruire de realiti fizice. Fcnd asta, el va

descoperi Biblia ca fiind bazat pe o lege care, de e auto- nsuit, va rezulta ntr-o expresie manifestat ce-iva transcende i cele mai slbatice vise de mplinire. Pentru a aplica aceast lege a auto-expresiei, omultrebuie s se coleasc i disciplineze n credina ce st pe platforma c lui Dumnezeu toate i sunt cu

putin [Matei 19:26; Marcu 9 :23; 10:27; 14:36; Luca 18:27; Fapte 8:37].

Datele excepional de dramatice a le Noului Testament, anume, Naterea, Moartea i nvierea lui Iisusau fost calculate i datate pentru a coincide cu anumite fenomene astronomice. Misticii care au consemnataceast poveste au observat c, n anumite anotimpuri a le anului, schimbri benefice de pe pmntcoincideau cu schimbri astronomice de sus. Scriind aceast dram psihologic, ei au personificat povesteasufletului ca biografie a omului. Folosind aceste schimbri cosmice, au marcat Naterea i nvierea lui Iisus

pentru a sublinia c aceleai schimbri benefice au lo c psihologic n contiena omului supus legii.

Chiar i pentru cei care nu reuesc s o neleag, povestea Crciunului este una dintre cele ma ifrumoase poveti spuse vreodat. Desfurat n lumina simbologiei sale mistice, se dezvluie ca adevratanatere a fiecrei manifestri din lume.

Aceast natere virgin s-a consemnat ca avnd loc pe 25 decembrie sau, cum o celebreaz anumitesocieti secrete, n Ajunul Crciunului, la miezul nopii de 24 decembrie. Misticii au stabilit aceast dat

pentru a marca naterea lui Iisus fiindc era n relaie cu marile beneficii pmnteti pe care le semnificaceast schimbare astronomic.

Observaiile astronomice care i-au inspirat pe autorii acestei drame s foloseasc aceste date eraufcute toate n emisfera nordic; deci din punct de vedere astronomic, opusul ar fi adevrat de ar fi vzut de

la latitudini sudice. Totui, aceast poveste era consemnat n nord i astfel bazat pe observaii nordice.

Omul a descoperit foarte devreme c soarele juca un rol dintre cele ma i importante n viaa sa, c,fr soare, viaa fizic aa cum o tim, nu putea fi. Deci aceste date de cea ma i mare importan n povesteavieii lui Iisus sunt bazate pe poziia soarelui vzut de pe pmnt de la latitudinile nordice.

Dup ce soarele i atinge cel ma i nalt punct pe cer n iunie, cade gradual spre sud, lund cu el viaalumii plantelor astfel c n decembrie aproape ntreaga natur va fi ncremenit. De-ar continua s cad spresud, ntreaga natur ar fi ncremenit spre moarte. Totui, pe 25 decembrie, soarele i ncepe marea mutarespre nord, aducnd cu sine promisiunea mntuirii i a noii vieii pentru lume. Cu fiecare zi n care soarelersare tot mai s us pe cer, omul prinde ncredere n mntuirea de moarte prin frig i nfometare, fiindc tiec, pe msur ce se mut spre nord i trece de ecuator, ntreaga natur se va nla din nou, va fi nviat din

lungul su somn de iarn.

Ziua noastr e msurat de la miez la miez de noapte i, fiindc ziua vizibil ncepe n est i sesfrete n vest, anticii spuneau c ziua se nate din acea constelaie care ocupa orizontul estic la miezulnopii. n Ajunul Crciunului, sau miezul nopii de 24 Decembrie, constelaia Fecioarei se nal acolo.


26/53

Aa c s-a consemnat c acest Fiu sau Mntuitor al lumii s-a nscut din Fecioar. S-a ma i consemnat,de asemenea, c aceast Mam Fecioar cltorea prin noapte, c s-a oprit la un han i i s-a dat singura odaieliber, ntre animale, i acolo, ntr-o iesle, unde se hrnesc animalele, pstorii au gsit Pruncul Sfnt.

Animalele cu care Sfnta Fecioar a fost gzduit sunt sfintele animale ale zodiacului. Acolo, n acel

constant mictor cerc al animalelor astronomice st Sfnta Mam, Fecioara, i acolo o vei vedea n fiecaremiez de noapte la 24 decembrie, stnd la orizontul rsritean, cnd soarele i mntuitorul lumii i ncepecltoria spre miaznoapte.

Psihologic, aceast natere are loc n om n acea zi cnd omul i descoper contiina de a fi dreptsoarele i mntuitorul lumii sale. Cnd omul cunoate semnificaia afirmaiei mistice, Eu sunt lumina lumii[Matei 5:14; Ioan 8:12], el va realiza c al su EU SUNT, sau contiena, este soarele vieii lui, care soareradiaz imagini pe ecranul spaiului. Aceste imagini sunt n asemnarea a ceea ce e l, ca o m, este contient afi. Astfel, caliti i atribute care apar micndu-se pe ecranul lumii lui sunt ntr-adevr proiecii ale acesteilumini din sine nsui.

Nenumratele sperane i ambiii nemplinite a le omului sunt seminele care sunt ngropate ncontiena sau pntecele virgin al omului. Acolo rmn ca seminele pmntului, inute n pustiul ngheat aliernii, ateptnd ca soarele s se mite spre miaznoapte sau ca omul s se ntoarc la cunoaterea a cine esteel. ntorcndu-se, el se mic spre miaznoapte prin recunoaterea adevratului su sine, revendicnd, EUSUNT lumina lumii.

Cnd omul i descoper contiina sau EU SUNT-ul a fi Dumnezeu, mntuitorul lumii sale, el va fica soarele n trecerea lui nordic. Toate impulsurile i ambiiile lui ascunse vor fi atunci nclzite i stimulatespre natere prin aceast cunoatere a adevratului su sine. El se va revendica a fi ceea ce pn atunci speraa fi. Fr ajutorul vreunui o m, se va defini pe sine ca ceea ce dorete s exprime. Va descoperi c al su EUSUNT este Fecioara ce concepe fr ajutorul brbatului, c toate concepiile sale despre sine, cnd suntsimite i fixate n contien, vor fi ntrupate cu uurin ca realiti vii n lumea lui.

Omul va realiza ntr-o zi c aceast ntreag dram are lo c n contiena lui, c necondiionata luicontien, sau EU SUNT, este Fecioara Maria dorind s exprime, c prin aceast lege a auto-expresiei el sedefinete pe sine ca fiind ceea ce dorete s exprime i c fr ajutorul sau cooperarea nimnui el va exprimaceea ce contient s-a revendicat i definit pe sine ca fiind.

Va nelege atunci: de ce Crciunul este fixat pe 25 decembrie, n timp ce Patele e o datschimbtoare; de ce ntreaga cretintate se sprijin pe concepia virgin; c propria lui contien este

pntecele virgin sau mireasa Domnului primind impresii a le auto-impregnrii i apoi fr ajutor ntrupeazaceste impresii ca expresii a le vieii sale.


27/53

RSTIGNIREA I NVIEREA

EU SUNT nvierea i Viaa; cel ce crede n Mine,chiar dac va muri, va tri. John 11:25

Misterul Rstignirii [Crucificrii] i cel al nvierii sunt att de ntreesute nct, pentru a fi pe deplinnelese, cele dou trebuie explicate mpreun, fiindc unul l determin pe cellalt. Misterele sunt

simbolizate pe pmnt n ritualurile de Vinerea Mare i Pati. Ai observat c aniversarea acestui evenimentcosmic, anunat n fiecare an de Biseric, nu este o dat fix, aa cum sunt alte aniversri ce marcheaznateri i mori, ci c aceast zi se schimb de la an la a n, picnd oriunde ntre 22 martie i 25 aprilie [cf.ritului catolic, n. tr.].

Ziua nvierii este determinat astfel: prima duminic dup luna plin n Berbec este celebrat ca Pati.Berbecul ncepe n 21 martie i se ncheie aproximativ pe 19 aprilie. Intrarea soarelui n Berbec marcheaznceputul primverii. Luna, n tranzitul su lunar n jurul pmntului, va forma la un moment-dat ntre 21martie i 25 aprilie o opoziie cu soarele, care opoziie e numit lun plin. Prima duminic dup ce se

produce acest fenomen ceresc este celebrat ca Pati; vinerea care precede aceast zi e Vinerea Mare.

Aceast dat schimbtoare ar trebui s spun celui ce observ s caute o alt interpretare dect cea

comun acceptat. Aceste zile nu marcheaz aniversrile morii i nvierii unui individ care a trit pe pmnt.Vzut de pe pmnt, n trecerea sa nordic din anotimpul primverii, soarele pare a intersecta [ntr-o

cruce, n.tr.] linia imaginar pe care omul o numete ecuator. Aa c se spune de ctre mistic c sencrucieaz sau crucific pentru ca omul s triasc. Este semnificativ c imediat dup ce are loc acesteveniment, ntreaga natur ncepe s se ridice sau s [re]nvie din lungul somn de iarn. Aadar, se poateconcluziona c aceast perturbare din natur, n acest anotimp al anului, are legtur direct cu aceastncruciare. Astfel, se crede c soarele trebuie s-i verse sngele de Pati.

Dac aceste zile marcau moartea i nvierea unui om, ele ar fi fost fixe, ca s pice n aceeai dat nfiecare an, aa cum toate celelalte evenimente istorice sunt fixe, dar, evident, acesta nu face cazul. Nu s-aintenionat ca aceste date s marcheze aniversrile morii i nvierii lui Iisus, omul. Scripturile sunt drame

psihologice i i vo r dezvlui nelesul numai cnd sunt interpretate psihologic. Aceste date sunt potrivitepentru a coincide cu schimbrile cosmice care se produc n acest timp al anului, marcnd moartea vechiuluian i nceputul sau [re]nvierea noului a n, sau primvara. Aceste date simbolizeaz ntr-adevr moartea invierea Domnului; dar acest Domn nu e o m; este contiina ta de a fi. Se consemneaz c El i-a dat viaa

pentru ca tu s poi tri, Eu am venit ca via s aib i din belug s aib [Ioan 10:10]. Contiena se ucidepe sine detandu-se de ceea ce era contient a fi, astfel nct s poat tri n ceea ce dorete a fi.

Primvara este timpul anului cnd milioane de semine, care ntreaga iarn au stat ngropate npmnt, izvorsc dintr-odat n vizibil, pentru ca omul s poat tri; i, fiindc drama mistic a Rstignirii invierii este n natura acestei schimbri anuale, se celebreaz n acest anotimp de primvar al anului; dar, defapt, are loc n fiecare moment n timp. Fiina care e crucificat este contiina ta de a fi. Crucea este

concepia ta despre tine nsui. [Re]nvierea este ridicarea n vizibil a acestei concepii despre tine nsui.Departe de a fi o zi de jale, Vinerea Mare ar trebui s fie o zi a bucuriei, fiindc nu poate fi nviere

sau expresie dac nu e mai nti crucificare sau impresie. Lucrul de nviat n cazul tu este ceea ce doretia fi. Pentru a face asta, trebuie ma i nti s te simi a fi lucrul dorit. Trebuie s simi EU SUNTnvierea i Viaa dorinei. EU SUNT (contiina ta de a fi) este puterea ce nvie i d via la ceea cedoreti n contie na ta s fii.

Doi se vor nvoi [pe pmnt] n privina unui lucru pe care l vor cere i se va da lor de ctre TatlMeu [Care este n ceruri, Matei 18:19]. Cei doi care se neleg suntei tu (contiina ta de a fi contiena care dorete) i lucrul dorit. Cnd aceast nvoial este obinut, crucificarea este complet; dois-au ncruciat i crucificat unul pe cellalt. EU SUNT i CEL CE/CEEA CE contiena i ceea ce eticontient a fi s-au unit i sunt una; EU SUNT acum btut n cuie sau fixat n credina c EU SUNT aceastcontopire. Iisus sau EU SUNT este btut n cuie pe crucea a ceea ce/cel ce [vreau s fiu]. Cuiul care te leag

pe cruce este cuiul simirii. Uniunea mistic este acum consumat i rezultatul va fi natere a unui Prunc saunvierea unui Fiu ce aduce mrturie Tatlui Su.


28/53

Contiena este unit cu ceea ce este contient a fi. Lumea expresiei este pruncul ce confirm aceastuniune. n ziua n care ncetezi a fi contient a fi ceea ce eti acum contient a fi, n ace a zi fiul tu sauexpresia ta va muri i se va ntoarce la snul tatlui su, contiena fr form, fr chip.

Toate expresiile sunt rezultatele unor asemenea uniuni mistice. Aa c preoii spun corect c

adevratele cstorii se leag n ceruri i pot fi desfcute numai n ceruri. Dar d-mi voie s clarific aceastafirmaie ntiinndu-te c cerurile nu sunt o locaie; reprezint o stare de contien. mpria Ceruriloreste nluntrul tu [Luca 17:21]. n ceruri (contien), Dumnezeu e atins de ceea ce El e contient a fi.Cine s-a atins de Mine? Cci am simit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:45,46; Marcu 5:30]. n clipan care aceast atingere (simire) are loc, se nate un vlstar sau are loc o ieire-din-mine n vizibil.

n ziua n care omul simte EU SUNT liber, EU SUNT bogat, EU SUNT puternic,Dumnezeu (EU SUNT) este atins de aceste caliti sau virtui. Rezultatele unor asemenea atingeri saucrucificri vor fi vzute n naterea sau nvierea calitilor simite, fiindc omul trebuie s aibconfirmare vizibil a tot ceea ce el e contient a fi. Acum vei ti de ce omul sau manifestarea este

ntotdeauna fcut dup chipul lui Dumnezeu. Contiena ta imagineaz i exteriorizeaz tot ceea ce tu

eti contient a fi.EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 45:5]; EU SUNT

nvierea i Viaa [Ioan 11:25]. Vei deveni fixat n credina c eti ceea ce doreti a fi. nainte s ai oricedovad vizibil c eti, din adncul convingerii pe care ai simit-o fixat nluntrul tu, vei ti c eti;i astfel, fr a atepta confirmarea simurilor tale, vei striga, Svritu-s-a [Ioan 19:30]. Apoi, cu ocredin nscut din cunoaterea acestei legi neschimbtoare, vei fi ca unul mort i ngropat; vei sta linitit inemicat n convingerea ta i ncreztor c vei nvia calitile pe care le-ai fixat i le simi nluntrul tu.


29/53

PRESRILE INTERIOARE

i dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vompurta i chipul Celui ceresc. 1Corinteni 15:49

Contiena ta sau EU SUNT-ul tu este potenialul nelimitat pe care se fac impresiunile.

Impresiunile sunt stri definite presate pe EU SUNT-ul tu.Contiena ta, sau EU SUNT-ul tu, poate fi asemnat cu un film senzitiv. n stare virgin, e

potenial nelimitat. Poi imprima sau nregistra un mesaj de iubire sau un imn al urii, o minunat simfoniesau un jazz distonant. Nu conteaz care ar putea fi natura impresiei; EU SUNT-ul tu va primi i susine, frun murmur, de bun voie, toate impresiile.

Contiena ta este cea la care se face referire n Isaia 53:3-7.

Dispreuit era i cel din urm dintre oameni; om al durerilor i cunosctor al suferinei, unul nainteacruia s-i acoperi faa; dispreuit i nebgat n seam.

Dar El a luat asupr-i durerile noastre i cu suferinele noastre S-a mpovrat. i noi l socoteampedepsit, btut i chinuit de Dumnezeu,

Dar El fusese strpuns pentru pcatele noastre i zdrobit pentru frdelegile noastre. El a fostpedepsit pentru mntuirea noastr i prin rnile Lui noi toi ne-am vindecat.

Toi umblam rtcii ca nite oi, fiecare pe calea noastr, i Domnul a fcut s cad asupra Luifrdelegile noastre a le tuturor.

Chinuit a fost, dar S-a supus,i nu i-a deschis gura Sa;

ca un miel spre junghiere S-a adus

i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund,aa nu i-a deschis gura Sa.

Contiena ta neschimbtoare, necondiionat, este impersonal; nu e prtinitoare [Fapte 10:34;Romani 2:11]. Fr gnd sau efort, ea exprim automat fiecare impresie care este nregistrat pe ea. Nuobiecteaz la nicio impresiune care e nscris pe ea; dei este capab

Credinta Ti e Avutul Neville Goddard

Documents

Transcript of Credinta Ti e Avutul Neville Goddard