NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA18

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA18Carte tiprit cu binecuvntarea

I.P.S. TEOFANMitropolitul Moldovei i Bucovinei

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA20 12

Refereni: Pr. Prof. Dr. Gheorghe Petraru Pr. Lect. Dr. Mihai Vizitiu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Ne vorbete printele Cleopa / sub ngrijirea arhim. Ioanichie Blan. - Roman: Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1995Vol. 18. - Vntori-Neam: Mnstirea Sihstria,2012.

ISBN 978-606-8217-09-3 I. Ioanichie Blan, arhimandrit (ed.) 281.95(047.53)

CUVNT LA NCEPUTUL POSTULUI MARE Cnd au fost alungai strmoii notri din rai, Dumnezeu a pus heruvimi cu sabie de foc s nu se mai apropie nimeni, nici s mai intre om napoi n rai. Iar Adam i Eva au plns nemngiai mult vreme: Doamne, am greit! D-ne voie napoi n rai! S venim napoi n raiul desftrii cel preadulce i preasfnt. i ar fi vrut s plng mai mult, c i-a scos din atta desftare, din atta frumusee, din atta dulcea i lumin, i i-a aruncat pe pmnt Dumnezeu pentru clcarea poruncii Lui, dar s-a artat arhanghe lul Uriil din cer, unul din cei apte arhangheli, i le-a spus: - Adame i Eva, de ce plngei? - Doamne, plngem c am suprat pe Ziditorul nostru Dumnezeu i iat ne-a dat n aceast vale a plngerii i a ispitirii, pe acest pmnt pustiu. i atunci arhanghelul Uriil le-a spus: - Nu mai plngei. Adame, ia pe soia ta Eva, apucai-v de spat pmntul, s v cunoatei unii pe alii i s natei copii, c Dumnezeu nu v mai bag n rai pn la plinirea vremii. Dumnezeu este prea

8

NE VORBETE

drept i, pentru c ai ascultat pe satana i ai clcat porunca Lui, v-a dat canon pe acest pmnt, ns la plinirea vremii, prin noul Adam care va veni n lume, voi vei intra iari n rai pentru venicie. De acum luai-v de-o grij, c n rai nu intrai aa de curnd. i au trecut de atunci i pn la venirea noului Adam, Iisus Hristos, 5.508 ani, ct a stat tot neamul omenesc n iad. Marele Vasile, n al patrulea cuvnt pentru rai, zice aa: Care a fost pricina plngerii lui Adam i a izgonirii? A fost clcarea poruncii postu lui. C i-a spus Dumnezeu: Din toi pomii raiului vei mnca, iar din pomul cunotinei binelui i a rului s nu mnnci, c n orice zi vei mnca, cu moarte vei muri. Deci numai pentru c nu au postit Adam i Eva nu de toate buntile raiului, ci numai de pomul acela, i-a izgonit Dumnezeu din rai pe pmnt. Pentru c n-am postit, zice Marele Vasile, am ieit din rai. S postim, zice, noi, ca s intrm n rai. In locul postului celui din rai, Biserica lui Hristos, care este mireasa lui Hristos i trupul lui Hristos, a pus n cursul anului patru posturi, apoi miercurea i vinerea, i lunea pentru cretinii buni, i alte posturi rnduite de Biseric. Noi, dac am fi stat o zi n rai, s vedem ct e de frumos acolo, am fi plns i noi o sut de ani, c am clcat porunca postului. Dar fiindc n-am stat, ci prin credin umblm, nu prin vedere, cum zice marele apostol Pavel, de aceea nu tim ct fericire i ct bucurie este acolo. Acolo, cum zice Sfnta Scriptur, pornirile rurilor veselesc cetatea lui Dumnezeu. Rurile Duhului Sfnt au fcut din rai aa numitul Gan Eden,

PRINTELE CLEOPA

7

adic desftarea lui Dumnezeu cea venic cu fiii Lui, ngeri i oameni, care nu poate fi cuprins nici de minte, nici de limb de om, pentru ca s se poves teasc. Aadar Dumnezeu, n iubirea lui de oameni cea nemrginit, a tiut neputina omului i, ca un Tat preabun, ce zice? Am s-i trimit odat un Izbvitor neamului omenesc i Acela o s-i nvee pe om toate poruncile Mele i am s le pun post; i fiindc n-au postit, i-am scos din rai i, dac vor posti, iari am s-i bag n rai. Deci noi s ne aducem aminte c postul, care e rnduit pentru noi, este prea uor fa de bucuriile care ne ateapt acolo. i nu numai postul, toat osteneala faptei bune este prea mic fa de bucuriile raiului care ne ateapt acolo. Ce zice marele Apostol Pavel? Nu sunt vrednice ptimirile vremii de acum pentru slava aceea ce va s se descopere nou la ceruri. De am posti noi o mie de ani, de am ptimi de o mie de ori martiriu pentru Hristos, de am face toate faptele bune i toate poruncile lui Hristos mii de ani, nu suntem vrednici s petrecem o zi acolo, atta frumusee i bucurie e acolo. Dar pentru c mergem n viaa aceasta prin credin i nu prin vedere, i credina noastr este slab, nu poate s-i dea seama ce este acolo, ce bucurie, ce slav, ce mngiere. Acolo florile pururea nfloresc i niciodat nu se mai vetejesc. Acolo este buna alctuire a celor patru stihii. Acolo nu este vnt, nu este ger peste msur, nu este ari peste msur, nu este aer otrvitor. Atta potrivire este n cele patru stihii acolo, spune Marele

8

NE VORBETE

Vasile, nct numai aerul i curenii din rai atta via i atta bucurie aduc sufletelor, nct li se par lor acolo o mie de ani numai ca o zi, aa de uor trece timpul acolo. Acolo cntrile ngerilor i ale heruvimilor i ale serafimilor i ale psrilor raiului, care nu au niciodat n veacul veacului numr, i formele lor, care sunt negrite, i floarea aripilor lor e privit cu mult dor de toate, c acelea sunt pline de Duhul lui Dumnezeu i cnt nencetat i laud pe Dumnezeu fr de odihn. Am scris eu undeva, n nite versuri, despre ele, dup Ua pocinei. Acolo atta bucurie duhovniceasc este i attea trepte de fericire sunt, nct cel care e pe treapta cea mai de jos i se pare c este cel mai fericit om din ceruri. Omului oricte bucurii i-ai aduce aici nu-i poi stura inima lui. Orice i-ai da nu este mulumit desvrit, mai caut ceva, pentru c nu e patria noastr aici i nu poate nici o bucurie de sub cer s ne umple inima noastr, ci numai atunci vom fi mplinii cnd, cum zice Scriptura, stura-m-voi cnd mi se va arta slava Ta. Nu mai poate dori inima noastr n veci nimic, nu mai poate nluci mintea noastr nimic mai mult i orice simire din cele cinci nu mai poate s cuprind mai mult, nici nu se pricepe, atunci cnd a intrat n fericirea cea venic. Dar noi suntem nc n lupt. Biserica lui Hristos se mparte n dou. Este Biserica cea biruitoare din ceruri, care a biruit, cu darul lui Dumnezeu, puterile rului i acolo se veselete i dnuiete n vecii vecilor, i mai este Biserica lupttoare de pe pmnt, ai crei membri suntem noi

PRINTELE CLEOPA

9

i nc ne luptm cu puterile rului, cu patimile trupeti, cu diavolii, cu mintea i cu diferite ispite, pn cnd, cu darul lui Hristos, vom ajunge acolo. i n lupta asta duhovniceasc pe care trebuie s o ducem, de mare folos ne este postul. Postul i rugciunea, ajutat i de milostenie, sunt cele trei fapte bune n chipul Sfintei Treimi. C postul i milostenia sunt aripile rugciunii, cum arat Sfinii Prini, i o duc pe ea naintea lui Dumnezeu. Am sosit acum n pragul Postului Mare. Biserica lui Hristos din primele veacuri a pus tipic, adic o rnduial n Biseric, cum s facem noi n sptmna nti i n tot Postul Mare i n sptmna sfintelor patimi pn la prealuminata nviere. n tipic scrie ca n sptmna nti s se dea masa miercuri seara i vineri seara, dup ce se face Liturghia Sfntului Grigorie Dialogul, a darurilor mai nainte sfinite. Dar, spune n tipic, cine vrea s posteasc pn vineri, s in pn vineri, i aa mai departe. Postul ns nu este toat fapta bun. Postul este o unealt cu care lucrm la fapta bun. Rugciunea este alta, milostenia este alta. Numai dragostea este legtura desvrit. n ea se cuprinde toat filosofia faptei bune. Dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Postul este msurat pentru fiecare. Marele Vasile zice c cel mai bun dreptar pentru a posti cineva este ca s-i msoare omul puterea sa fireasc. Iar msura nfrnrii, zice el, s se ia dup msura puterii trupului. Unul e tare i sntos, poate posti o sptmn foarte uor. Altul abia poate posti o zi foarte greu. Unul se necjete s in o zi de post. i

10

NE VORBETE

vine greu. Altul ine trei, altul ine cinci, altul o sptmn. Sunt muli de aici care au ncercat o sptmn de post i li s-a prut uor. Dar dac omul nu are darul acesta i puterea aceasta i el ine o zi i are osteneal pentru ziua aceea, el are plat ca i cel ce ine o sptmn. De aceea, cu toate c tipicul spune ca n sptmna nti s se dea masa numai miercuri seara i vineri seara, ns este acolo o noti: Iar pentru cei btrni i slabi, care nu pot, s li se dea cte o bucat de pine i ap seara, n fiecare zi. Deci aa va fi pentru toi: cine are s poat o s in trei zile, cine vrea, cinci, Domnul tie pe fiecare i aezarea fiecruia. Iar cine nu, se va duce la chelria mnstirii i i va da chelarul o bucat de pine i un pahar cu ap cald, aa se recomand la post. Aa e dup Sfinii Prini, nu trebuie s i silim pe toi deopotriv, c nu pot toi la fel i zice Sfntul Marcu Ascetul: Ct deosebire are arama de fier, i fierul de gteje, adic de vreascuri, atta deosebire este ntre un trup i altul. Unul e tare ca fierul i altul e slab ca vreascurile cele uscate i nu pot s fie toi la aceeai msur. Ct se va sili omul din dragostea lui, mare plat are, c Dumnezeu este drept i vede osteneala fiecruia. Numai Dumnezeu tie pe fiecare ct poate s fac fapta bun i ct vrea. C muli se las pe tnjal: Pot eu mai mult s fac, dar m las pe tnjal i nu vreau. Ei, la Dumnezeu este dreptate. Va plti aceluia care se silete, c va rsplti fiecruia dup faptele lui. Dumnezeu nu caut la haine, la brbile noastre, la uniforma noastr, El caut la inim. El n

PRINTELE CLEOPA

11

ziua judecii nu se va uita c ai fost arhiereu, c ai fost stare, c ai fost preot, c ai fost duhovnic, c ai fost clugr, c ai fost mirean. El tie i cerceteaz inimile tuturor i fiecruia i va rsplti dup osteneala cu care s-a ostenit n viaa de aici. Vreau s v spun un lucru, inei minte ce auzii. Pornind acum la noianul postului de apte sptmni, s avei n vedere c postul nu este numai de mncare. Postul are dou pri, o parte este partea postului trupesc - s nu mncm - i alta este a prii nevzute, a sufletului, postul duhovnicesc. Ce folos dac pntecele meu va fi gol de mncare, iar mintea mea va fi plin de gnduri spurcate i inima mea va fi plin de ur asupra fratelui, sau de zavistie, sau de rutate, sau cu inerea de minte a rului, sau cu dorina de rzbunare? Degeaba postesc atunci, c auzi ce zice Isaia Proorocul: Nu acest post am ales eu, zice Domnul... c de i-ai strmba ca un cerc grumazul tu i de ai aterne sub tine sac i cenu, nici acest post nu l-am primit Eu, zice Domnul, ci dezleag nedreptile tale, adap pe cel nsetat, primete pe cel strin n casa ta, d pine celui flmnd i celelalte... i venii s ne ntrebm, zice Domnul, i de vor fi pcatele voastre ca mohorciunea, ca zpada le voi albi, iar de vor fi ca roeala, ca lna le voi albi i celelalte. Ai auzit? Cere Dumnezeu odat cu postul trupesc i pe cel duhovnicesc. Dac nu va posti limba noastr de clevetiri, de vorbire de ru, de glume, de rsuri, dac nu vor posti ochii notri de a privi cele rele cu patim, dac nu va posti i urechea noastr s

12

NE VORBETE

nu aud deertciuni, dac nu va posti mna noastr s nu o ntindem la lucruri nedrepte i la furat sau la isclit ceva zapise sau acte nedrepte mpotriva frate lui, dac nu va posti i piciorul s nu-l ducem unde nu trebuie i s mearg n calea poruncilor lui Hristos, dac nu vom simi cu toate simirile noastre i cu inima i cu mintea, postul nostru cel trupesc prea puin folosete, dac nu aproape deloc. Deci paralel cu postul trupesc trebuie s mearg i postul duhovnicesc. N-avem pretenii s zicem c suntem desvrii nici n una, nici n alta, dar cte puin, cte puin postind trupete, s ne nvm s postim i duhovnicete. Auzi ce spune Sfntul Teodor Studitul: Cte puin, cte puin se mbogete cineva i la cele trupeti i la cele duhovniceti. Tipicul Sfinilor Prini arat c sptmna aceasta nu se mnnc, dar nici nu se vorbete. Tcere s fie n biseric i spun aceasta pentru credincioii venii aici, deoarece avem i un numr de cretini venii la rugciune. S pzii tcerea, s ascultai cu mare atenie, c sunt attea nvturi i attea cntri frumoase ca niciodat acum n biseric. Dac i-e somn n biseric nu e nici un pcat. Du-te ncetior afar, spal-te cu ap rece, f cteva nchinciuni, iar dac eti prea obosit, du-te acas la camer i te odihnete, c nu-i pcat. Dar ca s stai n biseric i s vorbeti sau s glumeti sau s faci altceva, mpiedici linitea celorlali i nu e bine deloc. Vei sta aici o zi-dou, ct are s ngduie administraia mnstirii, sau pn miercuri, care vor voi. C vin dup aceea alii i alii i nu mai sunt

PRINTELE CLEOPA

13

camere. Dar totui, pentru acetia care ai venit, v propunem s intrai n rnduiala mnstirii, adic mergei la toat pravila, iar dac suntei obosii stai acas; s avei cte o carte de citit sau s v odihnii i s v rugai i acolo, cnd nu se poate n biseric. La fel clugrii, cum au ieit din biseric, s nu stea de vorb pe cerdacuri. Fiecare la chilia lui, ncuie chilia, ori s se odihneasc, ori s citeasc la Psaltire, ori s se roage, fiecare s pzeasc linitea sptm nal. Se va pune molifta de spovedanie mari i joi dimineaa dup acatist i atunci fiecare e dator s se duc la duhovnicul lui i s se mrturiseasc. Aici m refer mai mult la soborul mnstirii, care vor s se m prteasc, unii miercuri, alii vineri, iar alii smbt. Iat ce mai trebuie s avem n vedere. Aa e tradiia mnstirii acesteia i aa ne spunea nou btrnul stare cu care am nceput aici viaa clug reasc, Printele Ioanichie Moroi. E foarte bine ca de la nceputul postului prinii i fraii s-i ia de la bibliotec o carte de studiat. Aa ne-a nvat btrnul stare: Mi, luai-v o carte i n Postul acesta Mare, cnd vii de la ascultare sau ai oleac de vreme, citete de aici, pune zloag mai ncolo, ca la Pati s o termini. Omul, fiind acum i postit i n rugciune mai mult, o studiaz i i rmne ceva n inima lui, c din citirea Sfintelor Scripturi se deteapt foarte mult inima clugrilor i a cretinilor spre lupta cea duhov niceasc. De eti tulburat i nu poi s te rogi n chilie, Sfntul Isaac Sirul zice: Cnd eti tulburat n mintea ta, o, monahule, mai mult cu citirea crilor s te

14

NE VORBETE

ocupi dect cu rugciunea, c citirea are darul de a aduna mintea n frica lui Dumnezeu. i odat adunnd-o, o pune n poziie de rugciune i omul aa se ntrete. Sufletul se ajut reciproc prin dou lucrri: prin citire i rugciune. Auzi ce zice dumnezeiescul printe Isaac Sirul: Sufletul n vremea citirii se lumineaz prin rugciune i n vremea rugciunii se ajutoreaz prin citire. Vreau s citesc o carte. Nu o neleg. Ia s stau la rugciune o jumtate de ceas cu toat inima. S vezi c o neleg pe urm. Care a fost pricina? Am chemat pe Duhul Sfnt s m lumineze s neleg cele care au fost scrise n duhul n care s-au scris. Sau stau la rugciune i dac nu am gnduri de culoarea nti, cum zice Sfntul Efrem, m apuc i citesc. C i gndurile noastre, zice el, sunt ca nite ostai care bat rzboi mpotriva vrjmailor mpratului. i cum gndurile noastre vor bate rzboi mpotriva satanei i a otirii lui n vremea rugciunii? Gndurile cele bune le resping pe cele rele. Spune nelepciunea lui Solomon: cui pe cui se scoate. Dar dac ai citirea la baz, te ajut mult n vremea rugciunii. Vreau s adun mintea n frica lui Dumnezeu. Gndurile noastre bat rzboi mpotriva gndurilor rele. Ele sunt ostai, adic mai bine zis sunt date de sfintele puteri pentru a lupta mpotriva gndurilor rele. Dar dac ai citit, i-aduce ngerul Domnului cele ce ai citit, cutare lucru din Scripturi i cutare, i cu acela ndat poi s aduni mintea n inim i s te rogi lui Dumnezeu acolo. Deci e de mare nevoie clugrului s citeasc.

PRINTELE CLEOPA

15

Pe lng aceasta, pe lng citire i rugciune, este sfnta ascultare. S tii un lucru, la Sfntul Ioan Scrarul zice acolo pentru asculttor, cuvntul 4: Deschide mintea noilor nceptori, care au intrat n ascultare, i vei gsi acolo dorin de pustie, rvn de post peste msur, dorin de descoperiri dumneze ieti. i spune: Ce vrea s fac asculttorul? S sar de pe treapta cea dinti tocmai la cea de sus. A citit el undeva, a gsit c sfinii au fost aa, i el vrea acum n ascultare s ajung la cer. Pentru acesta zice n Pateric: Cnd vei vedea pe cel tnr c vrea s se suie la cer, s-l tragi de picioare napoi n jos, nu cumva s zboare prea repede. Nu aa, dac ai intrat n mnstire i eti n ascultare, auzi ce spune Sfntul Ioan Scrarul, citii cuvntul 4 din Scar, c de ce sunt crile aici? Eu le-am luat n glug i m-am dus dup oi, c eu am fost cioban atia ani. i nu m-a pus nimeni s le iau, le-am luat i eu s le citesc, c stteau oile ntr-o poian sau undeva i se aezau la pscut, iar eu luam cartea i citeam i nu le mai uit pn ce m voi duce n groap. Zice: Nu cere Dumnezeu de la noii nceptori rugciune fr rspndire, c au venit civa, zicnd: Lepd i ascultare i toate, c nu m pot ruga, c mintea mea se duce n toate locurile. C auzi ce spune: A ngerilor este nejefuirea, nu a noilor nce ptori din ascultri. Tu du-te la ascultare i ia rugciunea aceasta: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. Sau pctoasa, care eti la mnstire de maici sau n lume. Zi aceasta mereu.

16

NE VORBETE

Numai c este o lupt. i care-i lupta? Uitarea. Ce zice Sfntul Isihie Sinaitul, mare trezvitor din Sinai, n Filocalie ? Precum apa stinge focul, aa uitarea stinge lucrarea rugciunii din sufletul clugrului. Ai uitat? Trezete-te iar, c mpotriva uitrii lupt frica lui Dumnezeu. Mi, parc eram cu ceva n minte, parc aveam o rugciune. Unde m aflu?. F ascultarea cu atenie i cu dragoste, dar nu uita rugciunea. C dac faci numai ascultare ntr-o mnstire i nu ai rugciune, eti argat. Aa spune Sfntul Isaac Sirul. Cel care face treab mult i n-are rugciune, este exact ca i cum ai sta argat la un boier. Nici o plat nu ai de la Dumnezeu . Aceasta puteai s o faci i acas, s faci treab mult. Aici ai venit s slujeti lui Dumnezeu cu trupul i cu sufletul. Pe Marta pune-o la treab, c Marta este trupul, iar Maria s stea la picioarele Domnului. Marele Vasile spune: De-a pururea njug aceti doi boi: Marta i Maria. Marta este trupul: m ostenesc la buctrie, la trapez, m duc la chelrie, alerg unde e ascultarea mea, dar sufletul s stea la picioarele Domnului: Doamne Iisuse Hristoase.... i cnd nu are rugciune, s aib mcar o lucrare a minii, adic o cugetare duhovni ceasc. C dac mintea noastr st goal, o umple satana. Ai vzut ce zice n Molitfelnic la rnduiala pentru spovedanie? C satana de-a pururea caut mini fr de grij, adic care nu se ngrijesc de cele duhovniceti. Dac nu i dai tu de lucru minii, ea prin firea ei e fcut de Ziditorul s nu stea degeaba, are nsuirea

PRINTELE CLEOPA

17

aceasta s izvorasc venic gnduri i bune i rele. Dac nu i dm noi cele bune ea macin ce gsete nainte, adic cele rele. Dar nu e de vin moara c macin neghin i nu macin gru. E de vin morarul c nu i-a dat treab s fac. Deci dac nu e o rugciune, s avei mcar o lucrare a minii n ascul tri. Nu crtire, nu judecat, nu vorbire de ru, nu glum, nu rs, nu mprtiere, nu gnduri spurcate. D-i de lucru, c Dumnezeu e n mintea ta i tie ce gndeti tu. D-i lucrare duhovniceasc pururea. De-a pururea trebuie s te gndeti: Ce vorbesc eu cu Dumnezeu acum ?. Ai auzit c n Pateric era un btrn care sttea mai sus de locul ce se chema Israil . Era aa o pustie i i-au pus numele Israil, adic loc ales. i btrnul acela avea aceast lucrare: mpletea la conie, la coerci. Dar nimeni nu tia lucrarea lui, numai att auzeau ceilali care erau cu chilia aproape: Oare ce va s fie?. Mai lucra oleac i iari: Oare ce va s fie?. Sau ddea din cap btrnul i-l auzea vreunul: Ce este, frate? Unde suntem acum?. Vorbea cu sine nsui. i zicea cel care-l auzea: Clugrul acesta este btrn, se vede c e cam icnit la minte, vorbete singur. Dar ce vorbea? El mpletea la coerci, la panere, ce fcea el acolo, i iar zicea: Oare ce va s fie? Oare ce va s fie?. Din cnd n cnd suspina din adnc: Ce este, frate? Unde suntem acum?. Ai vzut? El se ducea cu mintea prin iad, prin cer, la mprie, la slava drepilor, la moarte, la chinurile iadului, i se gndea ce are s fac el cnd va ajunge acolo: Oare ce va s fie?. i iar ntreba:

18

NE VORBETE

Ce este, frate? Unde suntem?. ntreba pe sufletul lui adic: Ne gsim noi n rugciune? Stm naintea lui Dumnezeu acum?. A auzit satana aceast lucrare a btrnului, c se trezea cu mintea, i atta l-a urt pe acest clugr trezvitor, care avea mare trezvia ateniei, nct a venit aievea i i s-a artat de fa: - Ia ascult, btrne, s m crezi, cu toate c eti aa de treaz cu mintea i pururea stai naintea lui Dumnezeu cu cugetul i te ntrebi unde eti i pururea te gndeti la moarte i la judecat i la gheen i la focul gheenei i la rai i la toate celelalte, dar tot n-ai s te mntuieti. Dar btrnul, avnd ndejdea la mila lui Dumnezeu i la lucrarea lui de toat clipa, i-a zis: - Ascult, drace, ce am s spun i eu. Nu e treaba ta. Ori am s m mntuiesc, ori nu m-oi mntui, dar eu una tiu, tu ai s fii mai dedesubt dect mine i eu deasupra ta, chiar dac m-oi duce n iad. i a pierit dracul, c a vzut c btrnul are ndejde de mntuire. Nu l-a mai vzut btrnul, n-a mai venit s-l mai necjeasc c nu se mntuiete. Ce vreau s spun de aici? Ai vzut cum era viaa sfinilor? Totdeauna se gndeau: Unde suntem? Ce fac eu acum? Ce gndesc eu acum i place lui Dumnezeu? Ce intenionez eu acum i place lui Dumnezeu?. Tot vin frai din acetia tineri la mine: Printe, m lupt gndul cutare. Gndul te lupt, pentru c te leneveti. N-are putere gndul s intre n suflet dac tu eti treaz. C tu ai aliat n nevzutul tu rzboi pe cine? Pe Cel ce a fcut cerul i pmntul. Dac am

PRINTELE CLEOPA

19

uitat pe Iisus, s-L chemm din inim, nu-i vina lui Iisus i nu-i nici vina dracului mcar. Dracul nu poate cu sila s te ia cu asalt, dac nu-i dai tu voie. Dac-i dai ap la moar, el macin. Dac l-ai oprit se duce. Dar cu ce-l opreti? Cu Doamne Iisuse.."din inim. Nu zi numai de pe limb, c n-are putere. Cheam-L cu suspinul inimii pe Domnul i zi de cteva ori, c l-ai ars pe diavol. Dumnezeul nostru este foc mistuitor. Nu poate sta dracul mpotriva numelui Dumnezeului celui viu, c nu noi l batem, l bate numele Domnului. Ce zice psalmul? nconjurnd m-au nconjurat i ntru numele Domnului i-am biruit pe ei. nconjuratu-m-au ca albinele fagurul i s-au aprins ca focul n spini i ntru numele Domnului i-am biruit pe ei. Se aprind n noi i mnia i pofta, ambele se aprind. Una se aprinde spre ur, spre zavistie, spre rutate, alta spre desfrnare, dar ntru numele Domnului se biruiesc. Lenea noastr, negrija noastr de a chema pe Iisus ndat, ne face s ne luptm apoi cu patimile i cu gndurile i s dea rzboi i trupul i s le duc n gheen. Cine e treaz cu mintea, el imediat a simit c a intrat n rzboi cu un pcat. Imediat cheam pe Iisus. Stai n genunchi, dac e posibil, dac nu, n ograd, la ascultare. Cheam pe Iisus din suspinul inimii i ai tiat puterea satanei de la nceput. Iar dac stm de vorb, ne complacem, toat este iubire de sine. C din iubirea de sine se nate mila de sine i din mila de sine cruarea de sine i apoi prerea de sine, ncntarea de sine, plcerea de sine i celelalte trepte. N-ai tiat pcatul, nseamn c

20

NE VORBETE

te iubeti pe sine. i place s stai de vorb cu gndul ptima sau cu gndul de rzbunare sau cu celelalte. De aceea, vorbind acum la nceputul postului ca la nite ostai ai lui Iisus Hristos, v spun de la nceput care sunt armele cele mai puternice. n timpul Postului Mare mai mari ispite avem, pentru c mai mare este fapta bun: se cur i se lmurete un om aici n Postul Mare, care are lucrare, ct s-ar curi n zece ani, numai s aib lucrare. Att se uureaz ntr-un Post Mare, dac ntr-adevr are lucrare duhovniceasc dup locul acesta i dup fgduina pe care a pus-o lui Dumnezeu. Numai s fie treaz cu mintea i fiecare clip s o foloseasc n scopul de a se sui, cu darul lui Hristos, din treapt n treapt i din putere n putere. Le spun i la cei tineri i le spun i la cretinii acetia. S nu credei c voi, cretinii de la ar, suntei scutii de ispite. i la voi vine mnia i ura, i lcomia, i rutatea, i gnduri necurate, c diavolul bate rzboi, cci suflet este i la voi, ca i la noi. Lui nu-i pas c a ctigat un suflet de clugr sau unul de mirean, tot suflet este, i un suflet este mai scump dect toat lumea. Deci i voi s luai aminte, pururea s fii cu rugciunea n minte. De nimic nu se supr satana mai mult, dect cnd vede c ceri ajutorul lui Dumnezeu, c tie c nu l biruieti tu. Tu l chemi pe Cel care poate toate i tie toate. Dac noi rmnem cu rugciunea lui Iisus sau cu orice rugciune n Dumnezeu, noi n-avem grij ce se va ntmpla cu sufletul nostru. l dm pe satana pe mna lui Dumnezeu s-l bat. Iar dac nu, nimica nu putem . Ce zice ? Rmnei ntru Mine i Eu ntru voi,

PRINTELE CLEOPA

21

c fr de Mine nu putei face nimic. Ct de treaz ar fi omul cu mintea, ct de desvrit, dac ncepe s vorbeasc pcatului cu vorbirea de sine, adic: Du-te napoi, satano!, sau l scuip pe el, satana rde. Adic te ncrezi n sine, c l poi tu goni. Nu te ncrede, c zice n Scriptur: Cel ce se ncrede n sine va cdea cdere jalnic. Cheam pe Iisus i-l arzi. n numele Dumnezeului celui viu e puterea i scparea noastr. Cauza pentru care ne biruim de pcate este c ne stpnete uitarea i uitm lucrarea rugciunii din suflet. Asta e cauza. Ai vzut ce spune Sfntul Pimen cel Mare? Monahul se aseamn unui om care are ntr-o mn ap i ntr-una foc . Focul este smna vrjmaului , c i d rzboi ori cu mnie, ori cu curvie, ori cu alt pcat, iar apa este rugciunea. Toarn ap i stinge focul. S ne ajute Bunul Dumnezeu ca n acest post s stingem toate bntuielile vrjmaului, s ne artm biruitori asupra pcatului i fr de osnd s ajungem a ne nchina i Sfintei nvieri. Amin.

POCINA AMN SFRITUL LUMII Fraii mei, nu tim cnd va veni sfritul, c mila lui Dumnezeu e nemsurat, nu hotrte chiar vremea: Mine am s v pierd pe toi!. El i ntoarce ndurarea Lui dup cum se ntoarce lumea. Uite acum, c ncepe rzboiul acesta1, tot aud c se Cuvnt rostit n anul 1990, nainte de nceputul rzboiului din Golf.1

22

NE VORBETE

pregtesc ultimatumuri. Dar lui Dumnezeu i este mil, c El nu vede ca omul, El vede inimile tuturor i vede c muli greesc din netiin, alii din neputin, alii din ispita dracilor, alii sunt nevinovai, cum sunt copiii, alii sunt bolnavi, alii sunt sraci, alii sunt pe la nchisori, nedreptii. El toate le tie. El nu vede numai ntr-un loc, El este prezent n toate. Nu exist la el netiin sau neputin. i, de aceea, dac ne rugm la El, El i ntoarce mnia. Ai vzut la cetatea Ninive. Dumnezeu a trimis pe proorocul Iona s le spun c mai sunt patruzeci de zile i cetatea Ninive se va pierde. Lui Iona i era fric s mearg, c acolo erau popoare pgne. tii voi unde este Ninive? Tot acolo unde este i Irakul. ntre rurile Tigru i Eufrat. Acestea sunt rurile care izvorau din rai, c nainte de potop acolo a fost raiul unde a stat Adam i s-a ridicat n vzduh dup potop. Trebuie s tii cnd vei auzi de Haldeea, Asiria, Babilonia, toate sunt acolo, unde st acum s nceap rzboiul. Cele mai grozave istorii ale lumii acolo au fost. Acolo a fost turnul Babei, fcut de Nimrod, mpratul Babilonului, singurul uria care s-a nscut dup potop i a mprit n Babilon 56 de ani. Acolo s-a pogort Sfnta Treime i le-a amestecat limbile, cnd zideau turnul i turnul s-a cutremurat i a czut pe Nimrod i l-a ucis. Am istoria toat. Deci se poate ntmpla ca tocmai de acolo s vin i pieirea lumii. E cea mai veche ar din lume. Acolo a fost i raiul, n care a fost Adam. Dup potop s-a ridicat n vzduh spre rsrit.

PRINTELE CLEOPA

23

Dar ce vreau s v spun? Nu tim, sracii de noi, dar Mntuitorul ne-a narmat pe noi cu o arm pn la sfritul lumii, ca s ne putem mntui. Ce zice? Privegheai i v rugai, c nu tii ziua, nici ceasul. Ai auzit n Evanghelie. Cetatea ninivitenilor era cea mai mare cetate pe vremea aceea. Acolo a mprit nu numai Nimrod, ci atia mprai. Ai auzit de Semiramida, mprteasa Babilonului. Multe istorii sunt legate de locul acela. Iona s-a temut s se duc acolo s prooroceasc pieirea cetii, c evreii erau robi n Babilon, erau robii, 70 de ani au stat robi acolo. Acolo a murit i Ieremia proorocul dup 40 de ani. S-a temut Iona s fac porunca lui Dumnezeu: Mi, m duc la nite oameni slbatici s le spun c vine pieirea. Mor. Au s m omoare. A fugit n Tarsul Ciliciei, n Asia Mic, de unde era i apostolul Pavel. Iar Dumnezeu a zis: Unde poi s fugi tu, omule, de mine? Ia s pun eu marea la treab. Cnd a intrat n corabia care s-l duc n Tars, acolo era mult lume. Noaptea a venit un mare vnt, o furtun, se cutremura pmntul. Era gata-gata corabia sa se scufunde, dar Iona adormise mort, sforia. Toi se rugau la Dumnezeu s nu se scufunde corabia, c erau gata s ajung mncare la peti, iar Iona dormea sforind n fundul corbiei. I-auzi, mi, unul doarme. Noi ne rugm s nu pierim i acela doarme, n-are nici atta grij, nu vede c murim. Nu se vedeau nici stele, nici lun, nici nimic. ntuneric, valurile ddeau n corabie, gata-gata s se scufunde. Se duce unul la Iona:

24

NE VORBETE

- Scoal, mi, nu vezi c pierim? Tu dormi? S-a sculat. - Nu vezi c pierim? Uite ntuneric, valurile sunt ct corabia, gata, murim, i tu dormi? Cine eti tu? De unde vii tu i unde mergi? Dar el, dei somnoros, ns era cu frica lui Dumnezeu: - Oameni buni, dac vrei s scpai, s nu se nece corabia aceasta acui, luai-m pe mine i aruncai-m n mare. Eu sunt Iona proorocul i eu fug de la faa Domnului. M-a trimis s predic la niniviteni i m-am temut i fug. Dac m dai repede pe mine n mare, scpai, dac nu, v necai toi. - I-auzi, mi, acesta se cere s-l dm n mare pe el. El era foarte contient c pentru el s-a tulburat marea i i-a zis: De ce s moar atta lume pentru mine?. Atunci au nceput ei s se team de Dumnezeu: - Mi, dar cum s-l dm, mi? C l-om da i s-a neca mai degrab corabia... - Nu, dai-m repede, repede, c dac m dai pe mine, scpai voi. C eu fug de la faa Domnului. N-am fcut ascultare i, iat, Dumnezeu din cauza mea vrea s v piard pe toi. Atunci s-au rugat toi: - Doamne, s nu fie pcat naintea ta, c el se cere s fie aruncat. i l-au azvrlit n mare. Cnd l-au azvrlit n mare, Dumnezeu a poruncit unui chit mare s-l nghit. Ai auzit de carida i verida din oceanul

PRINTELE CLEOPA

25

Pacific, mnnc unul ntr-o zi ct dou orae. Are o gur ct o vale i un stomac ct mai multe case din acestea. i cnd l-a nghiit pe Iona, acela mergea n picioare prin pntecele lui. S-a pus n genunchi i s-a apucat s se roage. Ai vzut rugciunea lui Iona din pntecele chitului? Dintru adncuri am strigat ctre Tine, Doamne, Doamne, auzi glasul meu. Se ruga la Dumnezeu s-l ierte. i trei zile i trei nopi a stat n stomacul chitului n genunchi i se ruga. Cnd trgea balena aceea aer, trgea vagoane de aer odat, puteau s stea o sut de oameni n pntecele ei, nici nu le pasa. Avea i aer, cldur avea, sttea bine acolo. i era simbolul strii Mntuitorului n mormnt. Precum a stat Iona n pntecele chitului trei zile, aa avea s stea i Fiul lui Dumnezeu n inima pmntului. ngroparea i nvierea Domnului. Toate cele din Legea Darului au avut umbr, au fost mai nainte nchipuite prin umbrire n legea veche. Iar dup trei zile i trei nopi a poruncit Dumnezeu chitului i l-a azvrlit pe Iona pe un munte nflorit frumos. Cnd a vzut el soarele, nu mai putea de bucurie. I-a zis Dumnezeu: Iona, feciorul lui Amati, c aa l chema pe tatl su. Da, Doamne. Unde ai vrut tu s fugi de Mine? Poi s fugi undeva unde nu sunt Eu? Doamne, am greit, ce s fac? Du-te, Iona, unde te-am trimis, la cetatea Ninive, s strigi trei zile i trei nopi n gura mare pe

26

NE VORBETE

strzile cele mai mari, c nc trei zile mai sunt i cetatea Ninive se va pierde. Te duci? - M duc, Doamne, vai de mine. S-a dus Iona, acum nu s-a mai temut, pentru c l-a scos Dumnezeu din pntecele chitului i i-a zis: Du-te acolo la treab. Tu crezi c Eu nu sunt n mare? Dar marea a cui e? Cine a facut-o?. i a nceput a striga Iona: - Oameni buni, oameni buni, nc trei zile i cetatea Ninive se va pierde. i mpratul ninivitenilor, cnd a auzit, a zis: Mi, acesta este unul din cei care slujesc Dumnezeului celui mare, din evrei. A prins o fric, a pus cenu pe cap i el i mprteasa i a dat ordin trei zile i trei nopi n cetatea Ninive toi s posteasc, s nu guste o lingur de ap, nu numai oamenii, nici vieii s nu sug la vaci, mieii s nu sug la oi, copiii s nu sug la mamele lor, psrile s nu mnnce, nimeni, tot ce era viu n oraul acela mare care avea 120.000 de suflete - era de dou ori ct Piatra Neam s nu guste nimic. i postea i mpratul i mprteasa. Iar Iona, dup ce le-a spus a doua oar c se pierde Ninive, de-acum s-a dus s vad cum i pierde Dumnezeu. Era sigur c de-acum e gata, i prpdete. S-a suit pe un munte. Cetatea Ninive era pe un es, lng Eufrat. El s-a suit pe un munte s vad cum are s-i piard Dumnezeu. Se gndea c poate o s-i piard ca pe Sodoma i Gomora, s le scufunde oraul, s-i ard, poate n alt chip, poate o s-i piard cu fulgere, cu trsnete, poate n cine tie ce fel i va

PRINTELE CLEOPA

27

pierde, c Dumnezeu poate s-i piard ntr-o clip pe toi de pe faa pmntului. S-a dus Iona s se uite, dar nu bga n seam pocina lor, c ei de trei zile i de trei nopi n-au mncat i n-au but nimic. Copiii n-au supt la mamele lor i mieii la oi , i vieii la vaci , i tot ce era viu n cetatea Ninive postea. El nu bga n seam pocina lor, dar Dumnezeu a vzut-o: i a vzut Dumnezeu lucrurile lor , c s-au ntors de la cile lor cele rele i i-a prut ru lui Dumnezeu pentru rul care a zis s le fac lor, i nu l-a fcut. ns Iona atepta s vad cum are s-i piard Dumnezeu i, cnd a vzut c nu-i pierde, s-a mhnit si a nceput a zice: Doamne, eu de aceea am vrut s fug la Tars, ca am tiut c de multe ori Tu mai bine vrei s rmi mincinos dect s te ari nemilostiv. Ai zis c-i pierzi i nu i-ai pierdut. i prea ru lui Iona c nu se mplinea proorocia pe care o fcuse n cetate. Nu bga n seam pocina oamenilor i c Dumnezeu nu vrea moartea pcto sului, ci s se ntoarc de la cile sale rele i s fie viu. i a zis Iona: Doamne, ia mai bine sufletul de la mine, c mai bine este mie a muri dect a fi viu. i atunci Dumnezeu, ca s-l nelepeasc pe Iona, ce a fcut? Iona era om pleuv, n-avea pr pe cap, i l btea soarele. Voi nu tii ce cldur este acolo, dar eu am fost n rile acelea. Cnd am ajuns la Marea Moart erau 50 de grade la umbr, dar la soare, dac stai n miezul zilei, sunt 60-70 de grade. Se coace oul n nisip. Mori, nu mai poi.

28

NE VORBETE

i a dat Dumnezeu porunc i ntr-o noapte a crescut un brustur mare, care-i inea umbr lui Iona. S-a bucurat Iona stranic c i-a crescut umbrar. ns s-a bucurat numai o zi de umbra aceluia, c n noaptea urmtoare i-a poruncit Dumnezeu unui vierme i a ros brusturul pe dedesubt, la rdcin, i s-a uscat. i dup ce a rsrit soarele, a trimis un vnt cald cu zduf i a lovit soarele capul lui Iona, nct murea de cldur. i nu mai avea grija Ninivei, acum avea grij c moare el din cauza cldurii. i aude glas: - Iona, fiul lui Amati! - Ce este, Doamne? - Foarte te-ai ntristat tu pentru umbrarul acela c s-a uscat? Doamne, foarte m-am ntristat, c mor de cldur aici. - ie i pare ru de un brustur, pe care nu l-ai rsdit tu. ntr-o noapte a crescut i ntr-una s-a uscat. i mie s nu-mi par ru de 120.000 de suflete i de attea mii de dobitoace care postesc i se roag? S tii c i-am iertat. Iac, aa-i i acuma. Dac oamenii s-ar ntoarce la Dumnezeu i ar fi buni i ar cuta fiecare s fac bine, ce-i la Dumnezeu s mai in lumea o mie de ani?

CUVNT LA NMORMNTAREA MONAHULUI PAISIE NICHITENCU Ai fost civa din mnstirea aceasta sau poate aproape toi pe la fratele nostru, monahul Paisie, care

PRINTELE CLEOPA

29

s-a dus la Domnul, care acum nu mai este viu cu trupul, ci cu sufletul, i care, acolo unde Dumnezeu l-a rnduit i ngerii lui Dumnezeu l duc, de-acum acolo se duce. Eu cu nevrednicie i-am fost duhovnic i l cunosc bine pe Printele Paisie. El avea o mare fric de munca iadului. Dac l-ai vzut, c a trit n mijlocul nostru, mai toat vremea era cu lacrimile n ochi i n toat vremea cu rugciunea Doamne Iisuse... n minte i pe limb i pe buze. Nu am avut nici un clugr i nici nu cred s avem astzi ntre noi vreunul aa de prezent n rugciune i aa de umilit ca Printele Paisie, Dumnezeu s-l odihneasc cu drepii. Nu a avut sarcin de diacon, nici de preot, nici de duhovnic, dar a fcut cele duhovniceti mai mult dect noi toi din mnstirea aceasta. Pururea luda pe Dumnezeu n mintea i n limba lui, i pururea a plns i spunea: Mi, parc m tem c mi-am pierdut sufletul, tare-s pctos. Avea atta smerenie, nct cred c numai smerenia aceea este piatra cea mai preioas din viaa lui, pentru care i-a fcut parte Dumnezeu de mntuire i de venica bucurie. Nu era el ocupat cu ce face altul din mnstire, nu l interesa cte vaci avem i ci boi i cte oi i cte stoguri de fn i cte grdini i cte beciuri. Nu-l interesa pe dnsul ct cherestea avem i ct drani i cte case am fcut i cte streii i toate ce mai facem noi pe aici. Nu. Una era n mintea lui, cum s scape de iad, cum s scape de munc, i plngea n tot timpul. Mai rar clugr din acetia.

30

NE VORBETE

L-a adus Dumnezeu n obtea noastr de la Mnstirea Dragomirna, unde a fcut ascultare de buctar 30 de ani. N-a mncat carne de cnd s-a fcut clugr. i a fost cel mai tcut clugr din mnstirea noastr. Nu avea grija nimnui, nu vorbea de nimeni, avea o fric mare de Dumnezeu i de munc i de iad. i de aceea a fost aa de treaz cu mintea pn la ultima lui suflare i ce a mai avut de suferit a suferit n trup n viaa aceasta i s-a dus la Domnul la odihn. Aa cred, cu mila i cu darul lui Dumnezeu. Dar, prinilor, oare pe noi nu ne intereseaz acest lucru? Noi nu trebuie s gndim la moarte i la iad? Nu mergem noi pe drumul lui? Nu mergem pe acelai drum cu dnsul? Nu mergem la viaa de veci? Unde mergem noi? S ne ntrebm n fiecare minut, n fiecare ceas i n fiecare clip: Unde mergem noi? i unde merge tot muritorul de sub cer?. La groap, la groap, la mormnt! Dup cum vedem soarele, c dac a rsrit merge spre apus, aa i tot cel ce s-a nscut merge spre moarte i aa mergem i noi, pctoii. Clip de clip la iad i la moarte ne ducem, dac nu bgm de seam i dac viaa noastr este moleit, copleit de nesimire, de trndvie, de negrij, de nefric de Dumnezeu, de neluare aminte. Vai de noi, dac nu vieuim cu fric de Dumnezeu i nu vom avea frica lui Dumnezeu cum a avut-o Printele Paisie - Dumnezeu s-l odihneasc cu drepii! El pururea plngea i pururea se temea c nu se mntuiete. Care din noi mai are frica lui, care mai are umilina lui i grija lui? Nu-l interesa materia,

PRINTELE CLEOPA

31

nu-l interesau bogiile, nu-l interesa ce fac alii. Pururea plngea n sufletul su, de parc era numai el i Dumnezeu n lumea aceasta. i aa trebuie s fim toi. C zice avva Alonie n Pateric: De nu va socoti omul c este numai el singur n lumea asta i Dumnezeu, nu se poate mntui. Pentru ce? Pururea stm n faa lui Dumnezeu, pururea gndurile noastre i cuvintele noastre i inteniile noastre sunt msurate i cntrite de atottiina lui Dumnezeu. i cele nelucrate ale noastre le-au vzut ochii Ti, cum spune n Psaltire, i cele gndite de noi de departe le-a cunoscut Dumnezeu. Deci dac avem un Dumnezeu al inimilor, Care este acolo i strbate pn la desprirea sufletului i a duhului, cum ar trebui s vieuim noi i cum vieuim noi? Suntem plini de griji, plini de sine, plini de iubirea de sine, plini de nesimire i parc n-o s mai murim. Aa e viaa noastr, dar moartea nu ne cru. Moartea vine negreit la fiecare cnd o trimite Dumnezeu i o s dm fiecare seam cum am vieuit noi pe pmnt, de fiecare clip, ce am gndit i ce am vorbit i ce am lucrat. Dar ce s facem ca s scpm de iad i de moarte? Iat ce ne spun dumnezeietii prini: Omule, dac vrei s scapi de iad i s nu moteneti iadul, pogoar-te cu mintea n iad i n toat clipa s petreci n iad. Dac vrei s scapi de moarte, nu uita moartea. Strmoii notri n rai, cum au uitat moartea, au motenit moartea dubl: i cea trupeasc i cea sufleteasc. Le-a spus Dumnezeu: ori n ce zi vei mnca din pom, cu moarte vei muri. i ct vreme se

32

NE VORBETE

apropiau de pom i i aduceau aminte de moarte, nu mncau din pom. De ce? A zis Dumnezeu: cnd vom mnca din pomul acesta vom muri. i vznd satana c sunt narmai cu frica morii, a intrat n arpe. i spune Marele Vasile c nainte de cderea lui Adam toate vieuitoarele n rai vorbeau: i cerbii, i erpii, i cpriorii, i toate, i psrile, toate vorbeau. Marele Vasile arat aceasta. i s-a luat darul vorbirii de cnd a czut mpratul zidirii, omul, din rai. i a intrat diavolul n arpe i i-a ntrebat: Ce a spus Dumnezeu?. A spus c o s murim dac mncm din copacul acesta. Nu e adevrat, nu vei muri cu moarte. Deci Dumnezeu, care i-a fcut, le spune c vor muri cu moarte, i ei pn la urm cred pe un diavol, care se bag n arpe i le spune c nu vor muri cu moarte. i crede omul acestui duh viclean i ndrznete s guste Eva nti din pom i apoi s-i dea lui Adam. i se prbuete tot neamul omenesc i 5.508 ani se muncete n gheen. Pentru ce? Pentru c au uitat protoprinii notri de moarte. Aa face i cu noi, pctoii. Cum uitm de moarte, la moarte ajungem. Cum vom uita de iad, la iad vom ajunge. Cum vom uita de gheen, n gheen vom merge. C auzi ce spune dumnezeiescul Gur de Aur: Nimenea din cei ce cuget la gheen nu va ajunge n gheen. Nimenea din cei ce cuget la iad nu va ajunge la iad. Nimenea din cei ce cuget la moarte nu va ajunge la moartea cea duhovniceasc, adic la moartea sufletului lui. Aa cuget preaneleptul Isus Sirah n cartea nelepciunii lui: Pururea adu-i aminte de cele mai de pe urm ale tale i n veac nu vei grei.

PRINTELE CLEOPA

33

Iat filosofia cretinilor i mai ales a monahilor. Pururea ar trebui s cugetm ca Printele Paisie la moarte, la munc i la gheen. Dac vom cugeta la acestea nu vom ajunge la ele, dar, dac uitm, sigur vom ajunge la ele, nu va fi folos de viaa noastr pe acest pmnt i, mai repet, vom merge de la aceast via ticloas, plin de scrbe i neputine i pcate, la munca cea fr de sfrit. Calea spre cer, zic Sfinii Prini, este invers, cu toate c cerul e sus i pmntul e jos. Dac vrei s te ridici n cer, o, omule, zic Sfinii Prini, pogoar-te n jos cu mintea. Unde? La iad, la moarte, la gheen. De vei sta cu mintea acolo jos, cu sufletul te ridici n sus la cer. Iar cine se nal cu mintea, se mndrete, acela se pogoar n iad de viu. Tot aa au czut i ngerii i s-au fcut draci, c nu erau mulumii cu starea lor de fericire i s-au dus. Cum zice la Isaia 14, 14: Ai zis n gndul tu: Deasupra cerului m voi sui, m voi sui pe munii cei de miaznoapte care sunt n ceruri, voi pune scaunul meu deasupra stelelor cerurilor i voi fi asemenea Celui Preanalt. S-a nlat satana i i-a imaginat c este ntocmai cu dumnezeirea i s-a pogort n fundul iadului. Aa ptimim i noi ct vreme ndjduim la puterea noastr, la cutezana noastr, la ncrederea n noi. i ct vreme nu cunoatem ce este smerenia cea adnc din adncul inimii, ca s coborm cu mintea mai jos de toate fpturile lui Dumnezeu i n iad, noi suntem pururea n cdere i n cele de jos mergem. Ca s ne suim n cer trebuie s ne pogorm n jos, s ne pogorm la iad, la gheen, la moarte, la muncile cele

34

NE VORBETE

negndite i negrite, i cugetnd aa, ne suim n cer i sufletul nostru va fi pururea viu. Dar ce este acolo n iad? Cnd zicem cuvntul iad nelegem toate muncile acelea de care minte de om, sau nici ngerii, nu se poate atinge ca s spun ct sunt de grele. Acolo e ntuneric pipit, l tai cu toporul, cum a fost n Egipt, n partea aceea, cnd a ntunecat Dumnezeu Egiptul trei zile cu ntunericul su. Dar cu ct mai mult n iad? n iad e plngerea i scrnirea dinilor, duhoarea cea rea, foamea i setea de nepotolit, frigurile tartarului, acolo e focul cel nestins, acolo e gheena, acolo e dezndjduirea, acolo e venicia cea fr de margini, acolo focul nu se stinge i viermele nu doarme. n iad este aceea ce spun dumnezeietii prini: venicia cea fr de margini a muncilor celor fr de sfrit. Din toate muncile iadului cea mai grea este venicia, cnd i aduc aminte cei de acolo c nu va mai fi izbvire i ieire de acolo. Auzi ce spune Mntuirea pctoilor. De-ar fi un munte de nisip al crui vrf s ajung la cer i un nger s-ar pogor n fiecare an i ar lua cte un grunte de nisip, pn i muntele acela s-ar gti cndva, dar munca iadului nu are sfrit. Venice i nemrginite sunt muncile acelea care ne ateapt pe noi, pctoii, dac vom fi fr de grij i vom vieui n moleeal i n lene, i nu vom avea dragoste i fric de Dumnezeu n toat vremea. Prinilor, nu vreau s lungesc cuvntul, dar, aducndu-mi aminte de Printele Paisie, cum a cugetat el la moarte, la munc i la Dumnezeu, m-am

PRINTELE CLEOPA

35

gndit s v aduc aminte, i s-mi aduc aminte i mie, pctosului, c gheena i iadul i muncile ne ateapt clac vom vieui cu lenevie, cu nesimire, cu nepurtare de grij i fr fric de Dumnezeu n veacul de acum. S ne ajute Preabunul Dumnezeu i Preacurata lui Maic i mie, pctosului, i tuturor, ca s avem minte treaz i inim veghetoare i n toat vremea s cugetm ca Printele Paisie: Oare ne vom mntui?. S ne dea Dumnezeu i nou darul umilinei i al lacrimilor, cci cu nimic n-au scpat sfinii de focul iadului dect numai cu plngere i iari plngere i iari lacrimi. Dac nu vom plnge aici puin, o s plngem acolo fr de margine. Zice dumnezeiescul Printe Teofan Zvortul: Vreau s se controleze omul, vreau s te vezi pe tine ct smerenie ai. n vremea rugciunii poi face asta, c zice dumnezeiescul Ioan Scrarul c rugciunea este oglinda omului. Dac nu ai lacrimi la rugciune, i mai cu seam cnd eti singur n chilia ta, s tii c n inima ta este sau nesimirea sau mndria sau lenevia. Acestea trei mpiedic inima ca s te smereti i s ncepi a plnge. i dac nu ai lacrimi, zice, ziua n care n-ai plns s o socoteti pierdut naintea lui Dumnezeu. Trebuie lacrimi i strduin n fiecare clip i n fiecare minut i n fiecare zi. De nu vom plnge aici, vom plnge acolo, dar fr de nici un folos. Acolo e plngerea i scrnirea dinilor cea fr de sfrit. Mila lui Dumnezeu i a Maicii Domnului s ne ajute la toi s nu uitm moartea, s nu uitm iadul, s nu uitm gheena , s nu uitm a ne aduce aminte de

36

NE VORBETE

Dumnezeu n toat clipa i n toat vremea i s ne amintim de pcatele noastre. Amin.

SFINTELE SRBTORI Preabunul Dumnezeu a lsat Duminicile i srbtorile de peste an ca pe nite limanuri pentru corbiile sufletelor noastre care alearg prin valurile i furtunile vieii, ca pe nite popasuri de odihn pentru cltorii mpovrai ce suntem, popasuri duhovniceti pentru odihna sufletelor noastre care n fiecare zi i ceas se afl n lupt cu valurile veacului de acum. Dup cum tim cu toii, omul muncind se ostenete i cu trupul i cu sufletul su. Cu trupul fiindc orice lucru - i mai ales munca cea grea - cere sforare, trud i oarecare durere pn ce se duce la ndeplinire. Vedem uneori c i dup un ceas sau dou de munc grea obosim; dar nevoia de cele strict necesare pentru viaa de aici ne face s ne silim la munc nu dou-trei ceasuri, ci zile ntregi i uneori chiar i nopile le facem zile, pentru a lucra i a spori n cele ce ne sunt de trebuin. Nu e rea munca, ci este un lucru cinstit i de nevoie tuturor oamenilor; ba chiar dup nvtura Sfintei Scripturi munca este i obligatorie pentru neamul omenesc ( Ie . 20 , 9 ; Deut . 5 , 13 ; Eccl . 9, 10; 11,6; Rom. 12, 11; Efes. 4, 28; I Tes. 4, 11 .a.). nc vedem c Dumnezeu i-a dat lui Adam porunc - chiar n rai fiind el - s-l lucreze i s-l pzeasc pe el ( Fac .

PRINTELE CLEOPA

37

2, 15). Iar dup cderea strmoilor Adam i Eva, mai cu dinadinsul li s-a poruncit s munceasc i ntru sudoarea feei lor s-i mnnce pinea pn ce se vor ntoarce n pmntul din care au fost luai (Fac . 3 , 1819, 23). Munca este deci de neaprat trebuin pentru mplinirea nevoilor noastre ( Prov . 27 , 23 - 27 ; Fapte 20 , 34 ) i pentru mplinirea trebuinei altora ( Efes . 4 , 28; Prov. 12, 4, 11). Marele Apostol Pavel, artnd c munca este un lucru cinstit i de mare nevoie oamenilor, a zis: Cel ce nu lucreaz, nici s nu mnnce (II Tes. 3, 10). Dar cum spuneam mai nainte, omul la munc, i mai ales la munc grea, obosete nu numai cu trupul, ci i cu sufletul su, prin grija i ncordarea ateniei ce trebuie a o depune spre a face lucrul bun i cu spor. Omul obosete i cu partea vzut - adic trupul - i cu cea nevzut a sa - sufletul - la lucrul su de fiecare zi i ceas. Pentru aceea Preabunul Dumnezeu, Care a zidit pe om i tie neputina lui, i-a rnduit lui anumite srbtori peste an, ca pe nite popasuri n care el s se odihneasc i cu trupul i cu sufletul su de multele sale griji i osteneli. Iar fiindc sufletul omului este nemuritor i are ca patrie cerul i venicia veacului viitor, Dumnezeu i-a rnduit lui srbtorile spre a le prznui pe ele nu trupete i pgnete, ci sufletete i duhovnicete, dup cum auzim c ne nva sfnta i dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Tot lucrul trupesc nu vei face ntrinsele (Lev. 23, 35); iar n alt loc ne spune dumnezeiasca Scriptur c n zi de srbtoare s nu facem nici un lucru, fr numai cele ale sufletului

38

NE VORBETE

(Deut. 16, 8). Dar care sunt cele ale sufletului? Iat care: sftuirea cea duhovniceasc, rugciunile cele de acas, mergerea la Sfnta Biseric, slavosloviile, citirea Psaltirii, ascultarea dumnezeietii Liturghii, milostenia la sraci, citirea Sfintelor Scripturi i a celorlalte cri sfinte, ajutorarea vduvelor, cercetarea celor bolnavi, facerea de bine la cei din nevoi i altele de acest fel. i mcar c aceste fapte bune se cuvine cretinului a le face n toat vremea, ns mai cu osebire este bine a le face pe ele n duminici i srbtori. nc li se cuvine cretinilor n zilele sfinte ale srbtorilor a aduce dup putere din agonisita lor i jertfa la sfintele biserici, spre a fi binecuvntai de Dumnezeu ei i toate cele ale lor. Deoarece nsui Dumnezeu a poruncit, zicnd: S nu te ari naintea Domnului Dumnezeului tu deert (n biseric). Fiecare dup puterea minilor voastre (s aduc), dup binecuvntarea Domnului Dumnezeului tu, care i-a dat ie (Deut. 16, 17). Iar dac cineva este srac i nu are de unde aduce jertfe la Biseric, apoi s-I aduc lui Dumnezeu duh umilit, inim nfrnt i smerit, care sunt jertfe bineplcute lui Dumnezeu (Ps. 50, 18). i iari Sfnta Scriptur zice: i te vei veseli n ziua srbtorii tale naintea Domnului Dumnezeului tu, tu i feciorul tu, i fata ta, i sluga ta, i slujnica ta, i levitul care este n cetile tale, i nemernicul, i sracul, i vduva care este ntre voi (Deut. 16, 11). Dar ce fel de veselie ne ndeamn s facem noi naintea Domnului n zile de srbtoare? Cu adevrat,

PRINTELE CLEOPA

39

veselia cea vrednic de plcerea Domnului, adic cea fr de pcat, cea adevrat i duhovniceasc. Aceast bucurie duhovniceasc ne-o pricinuiete lucrarea tuturor faptelor bune mai sus artate. Iar dac noi, n loc de faptele care sunt folositoare sufletului, vom face n zile de srbtori lucrurile cele rele trupeti sau, mai bine zis, pcate grele, atunci srbtorile Domnului nu vor mai fi ale Lui, ci ale noastre. Iar dac noi vom spurca cu pcatele i cu frdelegile noastre zilele Sfintei Duminici i ale sfintelor srbtori i vom prznui pgnete i drcete, apoi va veni peste noi mnia cea dreapt a lui Dumnezeu i vom auzi de la El: Srbtorile i praznicele voastre le-a urt sufletul Meu. Fcutu-v-ai Mie spre saiu i nu voi mai suferi pcatele voastre (Isaia 1, 14). Cine n duminici i n sfintele srbtori se duce la crm i nu la biseric, unul ca acela s asculte glasul lui Dumnezeu care zice: Vai celor ce se scoal dimineaa i umbl dup butur mbttoare, i pn seara se nfierbnt cu vin (Is. 5, 11). Cine n aceste zile sfinte se pune pe but i tocmete lutari s-i cnte, se face prta aceluiai vai din partea lui Dumnezeu care zice: Vai celor... ce cu chitare, cu alute, cu timpane i cu fluiere beau vinul, iar lucrurile lui Dumnezeu nu le caut (Is. 5, 13). Cine se mpodobete cu haine luxoase i i pune podoabe de mult pre pe cap i pe mini, spre a fi ludai de oameni, i se dau cu parfumuri i miresme scumpe, spre a mirosi pe drumuri, s aud glasul Domnului care zice: Vai celui frdelege, c rele vor veni

40

NE VORBETE

asupra lui, dup faptele lui (Is. 3, 10). i care sunt acele rele, iat: n locul parfumului i al mirosului celui frumos va fi praf i n loc de brie scumpe te vei ncinge cu funii, n locul podoabelor celor de aur ale capului vei avea pleuvie pentru faptele tale i n locul hainelor celor de porfir te vei mbrca cu sac, i fiul tu cel frumos, pe care l iubeti, de sabie va cdea i vor plnge sicriele podoabelor voastre i vei rmnea singur i te vei lovi de pmnt (Is. 3, 23-25). Dar zic iubitorii de dezmierdri i cei beivi i iubitori de petreceri necuvioase: A bea i a juca, i a m mpodobi cu haine luxoase, i a chefui nu este nici un ru. Unii ca acetia s aud glasul lui Dumnezeu prin Isaia proorocul care zice: Vai celor ce zic rului bine i binelui ru, celor ce numesc lumina ntuneric i ntunericul lumin, care socotesc amarul dulce i dulcele amar (Is. 5, 20). i iari zice: Vai celor nelepi ntru sine i singuri naintea lor tiui. i iari zice: Vai celor tari care amestec vinul, celor ce dau dreptate celui nedrept pentru mit, lepdnd dreptatea dreptului (Is. 5, 21-23). Apoi, artnd i pedeapsa ce urmeaz asupra lor, zice: Pentru aceasta, n ce chip arde trestia de flcri, aa rdcina lor ca rna va fi i floarea lor ca praful de pulbere se va nla, c n-au voit s fac legea Domnului Savaot i cuvntul Sfntului lui Israil l-au ntrtat (Is. 5, 24). Asemenea i Sfntul Ioan Gur de Aur zice ctre acei cretini care au lsat n ziua de srbtoare biserica lui Hristos i au alergat la teatre i la jocuri i la alte priveliti strictoare de suflete: n ziua de srbtoare trebuia ca voi s v odihnii i s slvii pe

PRINTELE CLEOPA

41

Dumnezeu. Iar voi la teatre v-ai suit i din fum n foc ai srit i n alt prpastie mai cumplit v-ai aruncat (Din Cuvnt ctre cei ce au prsit biserica i s-au dus la teatre i alergri de cai n Puul, p. 148, Buzu, 1833). Iar fiindc unii se ndrepteau, spunnd c nu se smintesc de cele ce vd i aud la teatre i la distracii cnd se duc acolo n zile de srbtori, sfntul le dovedete cu mrturii din dumnezeiasca Scriptur marea primejdie sufleteasc pe care o iau de acolo i, mustrndu-i, le zice: i ndrzneti a zice c din vede rea cea de acolo nu ptimeti nimic omenesc? Au doar piatr este trupul tu? Au doar eti tu mai filosof dect brbaii cei mari i viteji, care din simpla vedere au czut? Nu ai auzit ce zice Solomon? Au va umbla cineva pe crbuni aprini i nu-i va arde picioarele sale? Au doar va ascunde cineva foc n snul su i nu-i va arde hainele sale? (Prov. 6, 27-28). i apoi, artnd vtmarea ce se nate n familii din vederea femeilor celor goale de pe la teatre i comedii le zice: Mcar c tu nu te-ai mpreunat cu curva (ce ai vzut-o), dar cu pofta te-ai mpreunat cu dnsa i cu mintea ai lucrat pcatul. i nu numai n vremea aceea, ci i dup ce s-a sfrit teatrul, dup ce s-a dus ea, idolul ei zace n sufletul tu... Au nu sunt de aici rsturnrile caselor, despririle nunilor i rzboaiele cele din familie, vrajbele cele din cas i geloziile?... Cci dup ce te vei umplea de privirea ei, te vei duce acas robit, i femeia ta i se va prea mai urt, copiii mai mpovrtori, casa de prisos, iar grijile cele obinuite spre rnduiala lucrurilor de

42

NE VORBETE

nevoie i se vor prea suprtoare... Iar pricina este c nu te mai ntorci singur acas, ci mpreun cu tine ai pe curva pe care ai vzut-o acolo, nu artat i la vedere, lucru care ar fi fost mai uor, c degrab ar fi gonit-o pe ea femeia ta, ci eznd n nchipuirea minii tale i aprinznd dinuntru cuptorul cel babilonesc al patimii care te face vinovat de focul gheenei (Puul, p. 149). Apoi pe toi cei care fuseser la teatre i la privelitea alergrilor de cai n zile de srbtori, i amenin cu pedeaps grea, zicndu-le: Pentru acestea spun mai nainte i cu glas luminat strig: dac cineva, dup sftuirea aceasta i dup nvtura aceasta, va mai merge la vtmarea cea clctoare de lege a teatrelor i a alergrilor de cai, nu-l voi mai primi pe el nluntrul curilor acestora, nu l voi mai mprti cu Tainele, nu l voi mai lsa s se ating de Sfnta Mas. Ci precum pstorii pe oile cele pline de rie le despart de cele sntoase, ca nu i pe acelea s le molipseasc, aa voi face i eu. C dac n vremea veche leprosului i se poruncea s ad afar din tabr - i chiar mprat de ar fi fost, se scotea afar cu coroana -, cu mult mai vrtos noi pe cei leproi cu sufletul i vom scoate afar din aceast sfnt tabr (ibidem, p. 150). i mustrndu-i tot pe acetia, mai departe zice: Nu te temi, o omule, cu aceiai ochi s priveti spre casa de comedii, unde se svresc lucrurile cele spur cate ale preacurviei, i spre masa aceasta preasfnt, unde se svresc Tainele cele prea nfricoate? Cu aceleai urechi s asculi pe curv, grind cuvinte de

PRINTELE CLEOPA

43

ocar, i pe prooroci i pe apostoli nvndu-te cele de tain?. Iat dar cum din cele de pn aici, cu mrturii din Sfnta Scriptur i de la Sfinii Prini, am artat ct de mare este primejdia sufleteasc pentru cretinii care n zile de Duminici i srbtori, n loc de a merge la sfnta biseric, se duc la privelitile cele vtmtoare de suflet, la beii i la distraciile cele nengduite de legea lui Dumnezeu, unde i vatm sntatea, cinstea i sufletul lor, care este mai scump dect toat lumea (Matei 16, 26; Marcu 8, 36-37; Luca 9, 25). Aadar, cine n zilele Sfintelor Duminici i srbtori nu se duce la sfintele biserici, ci se duce de bunvoie acolo unde sunt priveliti pierztoare de suflet, acela batjocorete zilele sfinte ale Domnului i se face vinovat de mnia cea prea dreapt a lui Dumnezeu n veacul de acum i, de nu se va ndrepta prin spovedanie i adevrat pocin, apoi va merge n munca iadului cea fr de sfrit, unde focul nu se stinge i viermele nu moare, precum a zis Mntuitorul nostru Iisus Hristos (Matei 18, 9; Is. 66, 24; Matei 5, 29; Marcu 9, 47-48). Dar oare, frailor, numai n Duminici i n srbtori se cuvine nou a face fapte bune i poruncile lui Dumnezeu? Negreit c nu. Pentru c viaa adevratului cretin toat este o srbtoare naintea Domnului. Iar aceasta nu o zicem nelegnd c se cuvine nou a srbtori i a nu lucra n toate zilele, ci c n orice zi i ceas se cuvine nou a lucra cele ce plac lui Dumnezeu, oriunde ne-am afla la lucrul nostru i la slujba care ni s - a ncredinat nou ; cci

44

NE VORBETE

Dumnezeu este de fa oricnd i oriunde am fi noi, El fiind Acela ce umple cerul i pmntul (Ier. 23, 24; III mp. 8, 27; II Par. 2, 6; 6, 18 .a.). i de vom face lucrul nostru cu sinceritate i cu frica lui Dumnezeu, ca naintea lui Dumnezeu, pururea noi vom fi srbtorind Domnului. Acest lucru l adeverete marele dascl al lumii, dumnezeiescul Printe Ioan Gur de Aur, zicnd: Trebuie s aflai c ntotdeauna este srbtoare. Apoi adaug: S v spun pricinile srbtorilor i atunci vei cunoate c n fiecare zi este srbtoare... La noi cea dinti srbtoare este Epifania (Botezul Domnului). Care este pricina acestei srbtori? C Dumnezeu pe pmnt S-a artat i cu oamenii a petrecut (Baruh 3, 38). Pentru c Dumnezeu, Fiul Unul-Nscut al lui Dumnezeu, a fost cu noi. Dar acest lucru este totdeauna, cci spune Domnul: Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele pn la sfritul veacurilor (Matei 28, 20). Pentru aceea putem srbtori Epifania n toate zilele. Ce nsemntate are srbtoarea Patelui? Atunci vestim moartea Domnului. Acest lucru nsemneaz Patele, dar nici Patele nu-l facem ntr-un anumit timp. Cci Pavel, voind s ne slobozeasc pe noi de constrngerea timpurilor i artnd c se poate prznui totdeauna Patele, zice: Ori de cte ori vei mnca pinea aceasta i vei bea paharul acesta, vestii moartea Domnului (I Cor. 11, 26). Aadar, pentru c putem s vestim totdeauna moartea Domnului, putem s prznuim totdeauna Patele. i ca s aflai c putem s srbtorim i Rusaliile totdeauna i nu este un timp anumit i nici nu suntem

PRINTELE CLEOPA

45

constrni de necesitatea timpului de a le prznui, ascultai ce zice Pavel: Pentru aceasta srbtorim (I Cor. 5, 8); dei nu era srbtoare atunci cnd scria aceste cuvinte, nu era nici Patele, nici Epifania, nici Rusaliile. Totui arat c nu timpul face srbtoarea, ci contiina curat. ntr-adevr, srbtoarea nu este altceva dect veselie, i nimic altceva nu face veselie duhovniceasc i spiritual dect contiina faptelor bune. Iar cel care are contiina faptelor bune de acest fel totdeauna poate s srbtoreasc. Artnd acest lucru marele Apostol Pavel zicea: Pentru aceasta s prznuim nu n aluatul cel vechi, nici n aluatul rutii i al vicleugului, ci n azimile curiei i ale adevrului (I Cor. 5, 8). Vezi c nu te-a legat de constrngerea timpurilor, ci a poruncit s ai contiina curat (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntri la praznice mprteti, Cuv. I la Rusalii, Bucureti, 1942, p. 248-249). Iat c am auzit din cuvintele dumnezeiescului Ioan Hrisostom cum se cuvine a prznui cretinii sfintele srbtori cu fapte bune i contiina curat, i totodat felul n care putem noi n toat vremea s srbtorim naintea Domnului, nu cu nelucrarea, ci mai ales prin lucrarea faptelor bune pe care noi le putem lucra i pe care trebuie a le lucra i atunci cnd lucrm cu minile i atunci cnd nu lucrm. Dac noi, atunci cnd ne aflm la munca i la lucrul cel rnduit nou, ne vom afla ca n faa lui Dumnezeu i ne vom sili a face lucrul nostru cu cinste, cu sinceritate, fr vicleug, minciun i furtiag, nu vom voi rul nimnui, vom fi supui celor

46

NE VORBETE

ce ne conduc, i vom cinsti pe ei ca pe cei rnduii de la Dumnezeu i vom pzi tiina gndului nostru curat de orice pcat, atunci noi ne vom afla pururea prznuind lui Dumnezeu i pururea srbtorind. Iar de vom face cele rele cu voia i cu tiina noastr n vremea sfintelor srbtori, apoi nu srbtoare a lui Dumnezeu este aceasta, ci pierzare vremelnic i venic pentru noi. Aadar, fraii mei, n zadar ne vom luda noi cu nelucrarea n Duminici i srbtori, dac numai de la lucrul minilor noastre ne vom opri, iar de la lucrarea celor rele, care mnie pe Dumnezeu, nu vom nceta. Cci se cuvine nou ca, odat cu ncetarea de la lucrul minilor, s ncetm de a lucra i acelea care vatm sufletul nostru. Ba i mai mult: lucrul minilor se cuvine a-l prsi n Duminici i srbtori, dar lucrarea faptelor bune niciodat, nici un ceas sau minut din viaa noastr. Srbtorile lui Dumnezeu sunt srbtori duhovniceti i trebuie prznuite duhovnicete. Dar poate va zice cineva: Cum s prznuim srbtorile noastre duhovnicete? Iat cum: Cine cerceteaz pe bolnavi la casele lor n zile de srbtori i face milostenie cu ei, dup a sa putere, acela duhovnicete prznuiete. Cine sftuiete de bine pe fratele su s nu greeasc n srbtori i n orice vreme, acela duhovnicete prznuiete. Cine lmurete pe cel nedumerit i rtcit de la adevr n zile de srbtoare, acela duhovnicete prznuiete.

PRINTELE CLEOPA

47

Cine postete sfintele posturi de peste an, miercurile i vinerile - i de poate i lunile - unul ca acela duhovnicete prznuiete, chiar i cnd nu este srbtoare. Cine n zi de srbtoare merge la sfnta biseric s asculte cuvintele lui Dumnezeu i dumnezeiascaLiturghie , acela duhovnicete prznuiete. Cine nva pe copiii lui i i strunete a nu se duce n zile sfinte la distracii i priveliti otrvitoare de suflet i i crete pe ei n frica i certareaDomnului, unul ca acela duhovnicete prznuiete. Cine n zile de srbtori petrece n citirea crilor sfinte pentru sine i pentru alii, acela duhovnicete prznuiete. Cine mngie cu cuvinte de ntrire pe cei ntristai i necjii n vreme de srbtoare, acela duhovnicete prznuiete. Cine primete pe cei strini i cltori n casa sa i i odihnete pe ei, dndu-le cele de trebuin, acela duhovnicete prznuiete. Cine n zile de srbtori se duce s cerceteze pe cei bolnavi de prin spitale i pe cei de la nchisori, acela duhovnicete prznuiete. Deci cine petrece astfel n zilele sfintelor srbtori, acela duhovnicete prznuiete i este adevrat fiu al Bisericii lui Hristos, iar cine lucreaz cele mpotriva acestora n sfintele srbtori, este fiu al pierzrii i se face de bunvoie motenitor al muncilor celor venice ale iadului, de care s ne izbveasc pe noi Preamilostivul Dumnezeu Cel n Treime nchinat, Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Amin.

48

NE VORBETE

PREDIC LA DUMINICA SLBNOGULUI DUMNEZEU PEDEPSETE PCATUL Hristos a nviat! Iubii credincioi, dumnezeiasca Evanghelie de astzi este de aa fel, c parc n-are nevoie de tlcuire. Dar cuvintele dumnezeietilor Scripturi se aseamn cu ierburile cele binemirositoare, cu menta sau cu busuiocul sau cu altele, care, cu ct le freci mai mult n palm, cu att mai frumos miros, sau cu obiectele de aur sau de argint, care, pe ct le frecm i le curim, pe att mai tare strlucesc i mai mult i arat frumuseea i podoaba lor. De aceea i cuvintele dumnezeietilor Scripturi, cu ct se tlcuiesc mai mult, cu att rspndesc o mireasm tot mai mare a Duhului Sfnt i reflect o lumin tot mai puternic. Ai auzit cum ncepe dumnezeiasca Evanghelie: n vremea aceea S-a suit Iisus n Ierusalim. De unde S-a suit? Din Galileea neamurilor. n Galileea, la Cana, fcuse prima minune, dar tot acolo fcuse i minunea cu sluga sutaului mprtesc, pe care o vindecase, iar vestea aceasta ajunsese pn la Ierusalim. Deci Mntuitorul S-a suit din Cana Galileii n Ierusalim, la srbtoarea evreilor, care se cheam Cincizecime. i acolo - zice dumnezeiasca Evanghelie - S-a pogort la o scldtoare numit scldtoarea oilor. De ce S-a dus Stpnul Iisus acolo? Pentru c tia mai dinainte ce are de fcut acolo. i de ce se numea

PRINTELE CLEOPA

49

scldtoarea aceea a oilor? Pentru c acolo, cnd se aduceau jertfele cele sngeroase la templu, se spla carnea oilor i a mieilor care era tiat prin junghiere i mruntaiele lor, care se aduceau arderi de tot. Aceast scldtoare a oilor se mai chema n evreiete Vitezda, care nseamn Casa facerii de bine (Kiriacodromion, Bucureti, 1857, p. 61). i pentru ce se chema aa? Pentru c la acel izvor se fcea mare facere de bine celor bolnavi. Aceast scldtoare era nconjurat de cinci pridvoare, dup cum ai auzit n Evanghelia de astzi. Scldtoarea era n mijloc, iar mprejur se aflau pridvoarele cu paturi pentru cei bolnavi. Pe ele zceau orbi, chiopi, uscai i slbnogi, ateptnd micarea apei. Cum se mica apa aceasta? Ne-o spune dumnezeiasca Evanghelie mai departe. ngerul Domnului la vreme se pogora i tulbura apa. ngerul se pogora i tulbura apa, iar cel ce intra primul n ap, dintre cei bolnavi de pe acele pridvoare, se fcea sntos. Coborrea ngerului peste scldtoare era simbol pentru legea darului, pentru coborrea Duhului Sfnt peste cel ce se boteaz n apa sfinit de El (Kiriacodromion, p. 61). Dar ce spune dumnezeiasca Evanghelie mai departe? Venind Mntuitorul la aceast scldtoare, a aflat acolo un slbnog de 38 de ani. Vzndu-l Mntuitorul pe acela, I s-a fcut mil i l-a ntrebat: Vrei s te faci sntos? Dar oare de ce l ntreab? Nu tia oare Dumnezeu c el voia s se fac sntos? Sau care dintre bolnavi nu vrea s se fac sntos? Auzi, sa mai ntrebi un bolnav de 38 de ani dac vrea s se

50

NE VORBETE

fac sntos! De ce l ntreab deci Hristos? Iat de ce ntreab. La orice vindecare pe care a fcut-o Hristos, mai nti cerea credin de la cei pe care voia s-i vindece. Iar acestuia, care era un om pctos i pentru pcatele lui zcea acolo de 38 de ani, i era de trebuin voin tare ca s se ciasc. Deci nu se putea vindeca dect dac se hotra cu toat voina lui s pun nceput bun, ca de azi nainte s se fac sntos i cu sufletul. Deci Hristos l ntreab: Vrei s urmezi lui Dumnezeu i s nu mai faci pcate?. Aceasta l ntreab Hristos, cnd l ntreab dac vrea s se fac sntos. Nu vorbea de sntatea trupului, ci de a sufletului. Iar el, sracul, n-a mai apucat a spune c vrea, ci a nceput a mrturisi amrciunea sufletului su cea de 38 de ani: Doamne, n-am om care s m bage n scldtoare dup tulburarea apei. Vezi ct rutate aveau aceia care treceau pe lng bolnavi sau aceia care ajutau pe cei bolnavi? Poate vor mai fi fost acolo bolnavi, dar nici unul de 38 de ani. Acesta suferea cel mai mult i nu voia nimeni s-l ajute s intre n scldtoare. i el i spune Mntuitorului: Doamne, n-am un om cu tragere de inim, n-am un om cu inim bun, n-am un om s-i fie mil de mine, i de aceea, pn s merg eu, altul intr i eu am rmas aici de 38 de ani i m-am uscat netmduit. Iar Mntuitorul n-a mai ateptat s-L roage nimic, ci i-a zis imediat: Scoal-te, ridic-i patul i umbl. Vezi ce ne nva Mntuitorul? Cnd vedem un om n necaz, n scrbe, n pagube i-n boal, s nu ateptm s ne roage mult timp s-i facem bine, ci,

PRINTELE CLEOPA

51

chiar mai nainte de a ne ruga el, s facem ndat fapta cea bun trebuitoare lui. i la cuvntul lui Hristos Dumnezeu, Care a zis la nceput s se fac lumin i s-a fcut lumin, s se fac tria i s-a fcut, s se dea apele n lturi i s se arate uscatul i celelalte, slbnogul s-a sculat deplin sntos, i-a luat patul su pe umeri i umbla. i l-au vzut fariseii i crturarii i legiuitorii legii vechi i au nceput s-l mustre, zicnd: Nu se cuvine n ziua smbetei s ridici patul tu. Iat zavistia i rutatea, iat viclenia celor ce conduceau atunci poporul legii vechi. De aceea i mustra Mntuitorul: morminte vruite, nebuni i orbi. N-au ntrebat: Omule, cum de te-ai fcut sntos aa de repede, c te-am vzut zcnd 38 de ani i acum ai putere s ridici patul tu i s umbli?. De sub masca legii vechi l mustr c-i ridic patul smbta. Auzi ct zavistie, numai ca s nu recunoasc minunea lui Hristos! E adevrat, se scria n Sfnta Scriptur s nu se ridice o greutate n ziua smbetei. Dumnezeu a zis prin proorocul Ieremia: Nu vei ridica greuti n ziua smbetei, nu vei duce lucruri de greutate pe umeri (Ier. 17, 20-21; Neem. 13, 19). Dar oare trebuiau s se gndeasc la aceasta, cnd au vzut pe bietul slbnog, cruia i se mcinau oasele acolo de 38 de ani, c-i duce patul pe umeri? Nu trebuia s biruiasc minunea asupra literei celei moarte a legii? Dar zavistia niciodat nu vede partea cea bun, niciodat nu vede binele altuia. Bietul slbnog voia s treac prin mulime, c era popor mult. Dar ei, struind, l-au ntrebat: Dar

52

NE VORBETE

cine i-a spus ie s-i iei patul tu i s umbli cu el n ziua smbetei i s calci porunca legii?. El zise: Un om care m-a vindecat, acela mi-a spus. Adic: Acela care a spus: ridic-te, tot Acela mi-a spus s ridic i patul. i, auzind ei aceasta, cutau s afle cine este acela i pn la urm slbnogul a trebuit s spun c Iisus este Acela care l-a vindecat i tot El i-a spus s-i ridice patul. Aceasta este istorisirea Evangheliei. Acum s scoatem alt nvtur din Evanghelia de astzi. Frailor, aa cum razele soarelui lumineaz n toate prile, aa lumineaz i cuvntul lui Dumnezeu dintr-o pericop a Evangheliei sau dintr-un singur cuvnt o mulime de nvminte. Noi ns vom scoate acum numai ce ne trebuie nou din acest izvor de lumin, care este Evanghelia de astzi, adic nvtura care trebuie pentru fiecare dintre noi. Iat ce lumineaz mai mult i iat ce trebuie s inem minte mai mult din Evanghelia de astzi: c Dumnezeu pedepsete pcatul. Cci Iisus, ntlnind pe slbnog, dup ce acesta l mrturisea iudeilor ca vindector al su, auzi ce i spune: Iat, te-ai fcut sntos, de acum s nu mai greeti. Dar pentru ce? Zice: Ca nu cumva s i se ntmple ie ceva mai ru. Adic: pentru pcatele tale te-am pedepsit 38 de ani i acum am venit Eu, izvorul milei i al iertrii, i te-am iertat i te-am curit; dar de acum nu te mai ndulci de pcat, nu te mai ntoarce la pcat, ca s nu-i fie ceva mai ru. S tii, frailor, c toate bolile, toate scrbele, toate suprrile, toate primejdiile i toate rutile vin

PRINTELE CLEOPA

53

pentru pcatele noastre. Cci spune Isus Sirah despre bolnav: Cel ce mnie pe Fctorul su, va cdea n minile doctorului (38, 15). Iat, pentru pcatele noastre trebuie s ne ducem la doctor. L-am mniat pe doctorul sufletelor din cer i ne d pe mna doctorului trupesc s ne taie, s ne opereze, s ne necjeasc. Pentru pcate, deci, cdem n minile doctorului, pentru pcate vin scrbe i primejdii, nu numai peste noi, ci peste toat lumea. Dumnezeu a pedepsit pcatul nu de azi sau de ieri, ci de la nceputul lui. Cain a fost primul om care a fcut pcat dup cderea oamenilor n lume i a ucis pe fratele su, Abel. De aceea l-a pedepsit Dumnezeu cu apte pedepse i i-a pus i alt canon. Cci zice: cine te va ucide pe tine, de apte ori s fie mai blestemat dect tine (Fac. 4, 15). N-am timp s v vorbesc despre cele apte pedepse, cci cuvntul nostru merge n alt direcie, nici despre blestemul cel neptit care a venit asupra lui Lameh, care l-a ucis pe Cain din greeal. Dar i pcatele dinainte de potop au fost necate cu ap. E vorba de mpria uriailor, a cror mprie a durat 200 de ani nainte de potop i ale cror frdelegi nu se pot descrie, cum spun Sfinii Prini, i despre care Scriptura spune c erau foarte ri naintea lui Dumnezeu. Pentru ei i pentru pcatele lumii celei de dinainte de potop, a venit potopul i a necat toat lumea. A cruat Dumnezeu doar opt suflete din lumea cea dinti. Pentru pcate a pierdut Dumnezeu cetile Sodomei i Gomorei, pentru pcate a necat pe egipteni cu toat oastea n Marea Roie. Cci erau

54

NE VORBETE

mpietrii i nu voiau s dea drumul poporului Israil din robie, ca s aduc jertfa lui Dumnezeu n pustie. Pentru pcate, dac strbatem dumnezeiasca Scriptu r, a orbit Ozia, pentru c a intrat n biseric i a pus mna pe cdelni, de a crpat catapeteasma bisericii i el s-a umplut de lepr (II Par. 26, 16-19). Pentru pcate Senaherib mpratul a venit cu otirile sale i ntr-o noapte a trimis Domnul pe ngerul Su i a tiat 185.000 de ostai, pentru c veneau s robeasc Ierusalimul fr ca Dumnezeu s-i fi poruncit. i dac mai privim n Scriptur, vedem c pentru pcate au fost pedepsii nu numai cei pctoi, ci i cei drepi cnd au svrit unele pcate. Ce-a pit Avraam, care era prietenul lui Dumnezeu i cruia Dumnezeu i-a zis: Eu sunt Domnul Care te-a scos din Urul Caldeii, ca s-i dau pmn tul acesta de motenire? Iar Avraam, ndoindu-se, a rspuns: Stpne Doamne, pe ce voi cunoate c-l voi moteni? Atunci a zis Domnul ctre Avraam, dndu-i pe loc pedeapsa pentru aceast ndoial a cugetului su: S tii bine c urmaii ti vor pribegi n pmnt strin, unde vor fi robii i apsai patru sute de ani. Dar pe neamul acela care i va robi, l voi judeca Eu (Fac. 15,7-14). Vedei ct e de urt lui Dumnezeu pcatul? Un singur cuvnt al oamenilor drepi e vrednic de o pedeaps de sute de ani, nu numai pe seama lor, ci i a urmailor lor. i aceasta numai pentru un cuvnt de ndoial al lui Avraam, care era prietenul lui Dumnezeu i, fiind foarte smerit, zicea: Doamne, sunt praf i cenu, i cruia Dumnezeu i-a zis: Nu te vei numi Avram, ci Avraam, adic tat a mai multe neamuri.

PRINTELE CLEOPA

55

i n-a stat poporul lui Israil numai 400 de ani n robia Egiptului, ci 430 de ani. i a ntrebat Moise: Doamne, s-au mplinit cei 400 de ani de canon pe care i-ai pus mai demult lui Avraam?. i i s-a rs puns: Anii s-au mplinit, dar pcatele poporului, nu. Deci, pentru pcate le-a mai dat nc 30 de ani i a stat poporul lui Israil n robia faraonilor 430 de ani. Dar ce a pit pentru pcat i Moise, cel mai ales om al lui Dumnezeu? Cci se spune la Numerii: Moise ns era omul cel mai blnd dintre toi oamenii de pe pmnt (Num. 12, 3). N-ar fi putut nimeni s aib rbdarea lui Moise, s rabde un popor crtitor i ndrtnic, care mnia de attea ori pe Dumnezeu; s rabde attea cu ei 40 de ani n pustie. Dar i-a dat Dumnezeu darul blndeii. i acest blnd Moise era att de ales, c Dumnezeu a pedepsit-o pe Maria, sora lui, fecioar i prooroci, i a scos-o din tabr pentru c a grit cuvnt mpotriva fratelui ei, zicnd: Ce, numai cu Moise a vorbit Dumnezeu?. i de aceea a zis Dumnezeu ctre Maria, sora lui Moise: De ce ai grit de ru pe fratele tu? Cci chiar dac va fi prooroc n lume i n Israil, nu va fi nimeni ca Moise, ca s vorbesc cu el fa ctre fa , cum vorbete tatl cu fiul su. i pentru c ai greit i l-ai vorbit de ru, tu i Aaron, tu vei iei leproas din tabr. i s-a umplut toat de lepr i a scos-o afar din tabr opt zile, pentru c a vorbit de ru pe fratele su, care era prooroc mare i conductorul lui Israil . i dup aceea s-a rugat Moise i a adus jertf el i Aaron, i a iertat Dumnezeu pe sora sa.

56

NE VORBETE

Dar acest Moise, care a fcut minuni, care a fost, cum zice Scriptura, dumnezeul lui Faraon, a zis cu mult smerenie: Nu m trimite, Doamne, la Faraon, ca s scot pe Israil din robie. Eu sunt om gngav i nepriceput, nu pot s vorbesc. Dumnezeu ns i-a poruncit: Du-te, Moise! Du-te cu fratele tu Aaron care vorbete bine. ie-i voi da pricepere i lui limb. Tu vei fi capul lui Aaron, iar Aaron va fi gura ta i te voi pune pe tine capul lui Aaron i dumnezeul lui Faraon. i voi face minuni i voi bate Egiptul prin minile tale (Ie. 4, 16). i nici atunci Moise n-a voit s se duc. De trei ori a refuzat porunca, zicnd: Doamne, trimite pe cine vrei, trimite pe cine are pricepere; eu nu m duc, c eu sunt un cioban prost i n-am s pot scoate un popor de 638.000 de oameni din robia lui Faraon, de a crui furie am fugit acum 40 de ani i am stat aici pstor de oi n pustia Madiam. Du-te, Moise. Nu m duc, Doamne. Dumnezeu vorbea din rug, din par de foc, i i-a zis: Scoate nclmintea din picioarele tale, c locul pe care stai e sfnt. i el tot nu se ncumeta la o misiune aa de mare. S m duc eu, un gngav, un cioban nepriceput, s m duc n faa lui Faraon, s scot un popor din robia de 430 de ani? Nu pot, Doamne, sunt un om pctos, neputincios. Moise, ce ai n mn?. Un toiag. D-l jos. i toiagul s-a fcut arpe. Ia-l de coad. i iari s-a fcut toiag. i i-a zis Dumnezeu: Iat, aa ai s faci n faa lui Faraon i are s te cread. Dup ce l-a narmat Dumnezeu cu toiagul i cu puterea facerii de minuni i i-a spus c-i d pe fratele

PRINTELE CLEOPA

57

su Aaron n ajutor, a luat curaj i s-a dus. i a fcut mari semne naintea lui Faraon, dup cum tii, a btut Egiptul cu cele zece plgi i a scos din robia cea amar poporul lui Israil. Dar orict de iubit a fost Moise lui Dumnezeu, a fost pedepsit i el numai pentru o ndoial ca aceasta: cnd a trecut poporul Marea Roie i a ajuns la Mera cea amar, din care nu se putea bea ap, Moise a zis ctre Dumnezeu: Doamne, crtete poporul, mor dobitoacele. Am vzut ap n pustie, dar e amar. Moise, ia un lemn i arunc-l n ap. i cnd a bgat lemnul n ap, s-au ndulcit apele de la Mera. Acest lemn era simbolul Sfintei Cruci, cci noi, cnd dm de necazuri, de scrbe, de boli, de pagube, de rzboaie, de robii, dac ne aducem aminte de lemnul crucii lui Hristos, se ndulcete amrciunea vieii noastre i ne linitim. Cci ne ntrebm: dar Mntuito rul cum a rbdat? i atunci se ndulcete apa vieii noastre. Mari simboluri i taine erau acelea. Cci spune marele Apostol Pavel c legea veche era umbr a celor viitoare. Cele din Vechiul Testament s-au luminat n legea darului. Dup ce au vzut minunea de la Mera, au ajuns la rsrit de muntele Sinai i poporul crtea iar c moare de sete ; i a zis Dumnezeu lui Moise : Poporul acesta M amrte, crtete, n-a vzut minunile Mele, n-are credin. Iar Moise a zis: Doamne, d-le ap c mor i m omoar cu pietre c i-am scos din Egipt. A zis Dumnezeu: Moise, ia toiagul, du-te la stnca aceea uscat (era stnca Rafidin), lovete n

58

NE VORBETE

stnc i va iei ap mult i vor bea i poporul i dobitoacele. Dar Moise, aa blnd, aa temtor de Dumnezeu i sfnt cum era, s-a ndoit puin, ca i Avraam. i mergnd la stnca Rafidin n-a spus: Ascult, Israile, din stnca aceasta are s v dea Dumnezeu ap, ci a zis un cuvnt de ndoial. Lovind stnca n-a zis: Bei ap de aici, din izvor, nu, ci a zis: Ascultai-m cei neasculttori, au din piatra aceasta voi scoate vou ap? i ridicnd Moise mna sa, a lovit piatra cu toiagul de dou ori, i a ieit ap mult, i au but adunarea i dobitoacele lor. Iar Domnul a zis ctre Moise i ctre Aaron: Pentru c n-ai crezut s M sfinii naintea fiilor lui Israil, pentru aceea nu vei bga voi adunarea aceasta n pmntul pe care l-am dat lor (Num. 20, 10-12). Pentru c Moise n-a zis de prima dat: de aici vei bea ap, ci au din piatra aceasta voi scoate vou ap?, Dumnezeu i-a grit: Moise, de ce ai stat la ndoial, de ce nu M-ai proslvit naintea fiilor lui Israil? De ce ai zis: au doar de aici am s v dau ap?. Moise a rspuns: Doamne, am greit. Atunci Dumnezeu i-a zis: Pentru c ai greit, trebuie s faci aici canon vremelnic, ca s nu faci dincolo canon venic. Pentru c ai greit, n-ai s intri n pmntul fgduinei. Ai suferit amrciunea pentru crtirea poporului, ai suferit aria i osteneala, ai rbdat necazurile, au vrut s te ucid cu pietre. Dar oricte ai suferit, nu sunt de ajuns s te scape de pedeapsa pentru ndoial. N-ai s intri n pmntul fgduinei. i, dac ai citit Scripturile, tii c n-a intrat n

PRINTELE CLEOPA

59

pmntul fgduinei, ci a murit pe muntele Nebo (Deut. 34, 1-5). Dumnezeu i-a artat numai de dincoace de Iordan acel pmnt: Iat pmntul din care curge lapte i miere, dar tu n-ai s intri acolo. Are s intre numai Isus al lui Navi i Holev dintre cei care au pornit cu tine din Egipt. Vezi c sunt pedepsii i cei drepi cnd pc tuiesc? Bine zice dumnezeiescul Ioan Scrarul aa: "Pcatul monahilor cu gndul e mai mare dect pcatul mirenilor cu lucrul. Pentru ce? Pentru c ei tiu multe. i este scris: cei tari, tare se vor cerca; i cui i se va da mult, mai mult se va cere de la dnsul, sau: mai mult se va bate sluga care tie voia Domnului i n-o face. Deci s bgm de seam cei ce suntem cu crucea i cu Evanghelia n mn, c pcatele noastre cu gndul sunt mai grele dect cele cu lucrul ale mirenilor. S mergem mai departe. A pedepsit Dumnezeu pe Cain, a pierdut cu apa potopului toat lumea cea dinainte de potop. I-a necat pe egipteni n ap, l-a pedepsit pe Moise i pe Avraam i pe sora lui Moise. Dar poate vor zice unii: A pedepsit Dumnezeu greu pe tot omul cu pcate grele, dar nu a pedepsit aa de tare pcatele cele mici. Dar cele ale lui Avraam i Moise erau mici ndoieli de credin. Iar Iacob apostolul spune: Brbatul ndoielnic este nestatornic in toate cile sale (1, 8). i apoi spune c cei ce nu cred cu trie sunt ca nite nori fr de ap purtai de vnt. Adic precum norul secetos poate fi purtat n toate prile, aa i omul ndoielnic lesne se clatin, zicnd: o fi sau n-o fi aa. Dumnezeu Se supr

60

NE VORBETE

cnd nu credem cu trie n El. i s-a zis la Apoca lips: Fiindc eti cldicel i nu eti nici fierbinte, nici rece, am s te vrs din gura Mea (Apoc. 3, 16). Dumnezeu nu vrea s fim cldicei. Vrea s fim tari i fierbini pn la moarte; aceasta e credina nendoiel nic care face minuni i duce pe om aproape de Dumnezeu. Dar s v dau dou pilde, una din legea veche i alta din legea darului. Vei vedea din ele de ce pcatele acestea mai mici sunt pedepsite i ele greu de Dumnezeu. Am vzut cum pe slbnog l-a inut Dumnezeu 38 de ani bolnav, pn a venit El n trup, cci poate altfel rmnea aa pn la moarte. A venit ns Izvorul milei i al dreptii ca s ne arate c pentru pcate a suferit acel slbnog 38 de ani. Dar ce a pit David? i cine era David? Auzi ce spune Dumnezeu prin Samuil: Pe David, fiul lui Iesei, l-am gsit dup inima Mea. David a fost cioban la oi, dar l-a ales Dumnezeu rege al lui Israil. Dumnezeu l-a trimis pe Samuil n Betleem i i-a spus: Umple cornul tu cu untdelemn, c vreau s pun alt rege n locul lui Saul care s-a rzvrtit i nu M ascult. i Iesei, tatl lui David, i-a adus pe toi fiii, apte la numr, toi voinici, frumoi i tari, i i-a artat lui Samuil: Iat feciorii mei. Dac i alege Dumnezeu rege din familia mea, trebuie s-I art pe cei mai buni i mai frumoi. i a zis Samuil: Nu a ales Dumnezeu pe nici unul dintre acetia. Rspunse lesei: Mai am un bieel de vreo 16 ani, dar e la oi, la munte. Nu cred s-l aleag Dumnezeu chiar pe acela, c acela - i cel mai mic i cel mai prost . i a zis

PRINTELE CLEOPA

61

Samuil: Adu-l i pe acela ncoace. i a venit acela, cu gluga n spate i cu pratia, cci vna vulpi. i cnd l-a vzut Samuil pe acest bieel blai, cu prul blond i cu ochii albatri, a zis Duhul Sfnt ctre el: Toarn untdelemn peste dnsul i de azi nainte va veni Duhul Sfnt peste el. i a venit Duhul Sfnt n ziua aceea peste David i a ales rege peste Israil pe un biat de la oi. i i-a zis Dumnezeu lui Samuil: Ia seama c n-am uns pe niciunul din ceilali apte feciori voinici i frumoi. Omul caut la fa, iar Eu caut la inim (I mp. 16, 7). i a mai zis: Acum Mi-am gsit brbat dup inima Mea. L-a ales pe bieelul acela de la oi, cci Dumnezeu caut la inim, n-are nevoie de nelepciunea noastr, de frumuseea noastr, de puterea noastr. i tim cte popoare a biruit David, cte lucruri minunate a fcut. Dar a greit i el i s-a cit cu amar. A greit cu Bateba, svrind preacurvie i ucidere de om, de care s-a cit toat viaa. i pentru aceast greeal a fost pedepsit. Dar a mai svrit o greeal, cci i-a spus Dumnezeu: Ct ai s fii mprat peste Israil, s nu numeri poporul... Eu am spus lui Avraam c se va nmuli ca stelele cerului. Deci, dup cum nu poi s numeri stelele cerului, aa s nu numere nimeni pe Israil. i a inut el o bucat de vreme ascultarea aceasta, dar odat, cum se scrie la Cronici, a micat satana inima lui David, ca s-i numere poporul su, s vad ci brbai are care poart arme de rzboi i ct putere de otire. i a dat ordin lui Ioab, cel mai de seam general, s numere poporul. i l-a numrat, i a venit i a dat raportul mpratului: Mria Ta, am

62

NE VORBETE

numrat poporul i am gsit 800.000 de israelii brbai tari care pot purta sabie i 500.000 din seminia lui Iuda. Deci 800.000 i nc 500.000, erau la un loc 1.300.000 de ostai care puteau s susin rzboiul. i cnd a auzit David c are atta otire a nceput s se mndreasc, zicndu-i: Mi, dar mult otire am. i atunci i-a spus Dumnezeu: Ce ai fcut?. Doamne, am greit. Ai greit, cci i-am spus s nu numeri poporul. Deci a trimis Dumnezeu la el pe Gad proorocul, precum l-a trimis altdat pe Natan proorocul, s-l mustre pentru cealalt greeal. i i-a spus Gad: Iat ce griete Dumnezeu: Fiindc ai numrat poporul i n-ai ascultat pe Dumnezeu, care i-a spus s nu-l numeri, i d Dumnezeu putina s alegi una din trei pedepse: ori apte ani de foamete n toat ara, ori s fugi trei luni din calea vrjmailor ti, ori s fie trei zile moarte n Israil. i s-a gndit puin David i a zis: Mai bine s cad eu n mna lui Dumnezeu dect n mna lumii, adic dect s m goneasc vrjmaii sau s fie secet trei ani. Mai bine s fie moarte trei zile n Israil, c tiu ndurrile lui Dumnezeu i c mila Lui este mare. i ndat ce a vorbit David, a venit ngerul Domnului i a ntins sabia peste tot Iordanul. i ncepnd de la prnz, ntr-o zi de var, a ucis ngerul Domnului 70.000 de brbai n Ierusalim. i cnd a vzut David c au murit 70.000 de oameni pentru greeala lui i c au s mai moar nc dou zile i jumtate, s-a ntors cu faa la Dumnezeu i a zis: Doamne, eu sunt pstorul, eu am greit, omoar-m,

PRINTELE CLEOPA

63

pierde-m pe mine i toat casa mea. De ce bai oile n loc de pstor? Am greit eu, bate-m pe mine!. Cci era strigare i jale n Ierusalim. Bate-m pe mine, Doamne, chinuiete-m, dar las poporul, las poporul!. i a venit ngerul Domnului i i-a spus: Davide, i-a adus aminte Dumnezeu de ndurrile Sale i de viaa ta plcut de mai nainte i mi-a dat porunc s trag mna napoi de pe Ierusalim. i zise: Iat, m duc n aria lui Aravna Iebuseul; vino acolo s aduci jertfe de iertare i pentru mpcarea lui Dumnezeu. i s-a dus ngerul. i cnd a venit la aria lui Aravna Iebuseul, c era vremea seceriului, i l-a vzut Aravna pe nger c inea sabia cu vrful n jos i curgea sngele de pe amndou prile ei, s-a speriat Aravna i a fugit la rege. Iar regele avea porunc s se duc la aria aceea. i ntlnindu-se ei, i-a spus regele: Omule, vinde-mi aria aceasta pe care a sfinit-o ngerul Domnului prin venirea sa. i acela zise: Stpne, i dau toate: i boii i uneltele, i aria degeaba, c eu sunt robul tu. Zise David: Nu, viu este Dumnezeu, n-am s iau nimic de la tine degeaba; vreau s pltesc n argint, c vreau s fac aici jertfelnicul lui Dumnezeu i nu vreau s fiu mustrat c i l-am luat fr bani. i i-a pltit lui Aravna Iebuseul i a cumprat aria. Apoi a fcut David jertfelnicul acolo i a adunat poporul, i au plns de diminea pn seara, i a ncetat mnia Domnului n Ierusalim, i s-a auzit cuvnt c a primit iertare de la Dumnezeu. Ai vzut ce pedeaps mare a adus Dumnezeu pentru c David a numrat poporul? Au murit 70.000

64

NE VORBETE

de oameni i aveau s mai moar, dac nu era ndurarea lui Dumnezeu pe care David a cerut-o, rugndu-se s vin peste el mnia Domnului. Astfel de ntmplri avem nenumrate i n legea darului. Dar v voi mai spune numai una i voi ncheia. ntreab unul: Dac spun o minciun, e pcat? Ce pcat e dac voi mini o dat?. Ia seama! Dac spune omul o minciun i se pociete, o iart Dumnezeu. Dar n faa cui o spui? O minciun spus n faa unui preot, n faa unei fee bisericeti, e pcat mare, dar n faa unui prooroc e i mai mare. Iar n faa unui apostol e de attea ori mai mare. Apoi, mai depinde i cine a minit. Un om de rnd sau un om mare? La nceputul cretinismului toi cretinii care au crezut n Hristos erau una. Cci se spune la Faptele Apostolilor c au crezut n Hristos odat 3.000 i apoi s-a ajuns la 5.000 de oameni i era inima celor ce au crezut una i toi vindeau averile lor i aduceau preul lor la picioarele apostolilor. Adic totul era de obte, cum vedem la mnstire. Cretinii veneau la biseric i fceau mesele lng biseric. Cnd ieeau din biseric, stteau toi la mas i petreceau toi n rugciune i n cuvntul lui Dumnezeu. Aa a fost la nceputul Bisericii cretine. Mesele erau agape sau prilejuri de artare a iubirii dintre cretini. La aceste mese nu era numai mncare, ci i cuvntul Domnului. Preotul sau diaconul sau apostolul i hrnea pe cretini i cu cuvnt de nvtur. Aceste mese erau un lucru foarte plcut lui Dumnezeu. Cci i plcea s fie una

PRINTELE CLEOPA

65

cretinii, pentru c Hristos, cnd a venit n lume, cum zice Sfntul Teodor Studitul, n-a dus nici via pustniceasc, nici schivniceasc, ci a dus cu ucenicii Si via de obte, avnd o pung i o mas nsoite de cuvntul lui Dumnezeu. Dar n aceast obte toi cretinii trebuiau s aib cele de trebuin, haine i hran. Deci, pe lng alii care aduceau preul moiei la picioarele apostolilor, i-a vndut moia i un oarecare Anania cu soia sa Safira, ca s dea i ei preul arinii la obte, unde se hrneau toi, unde se hrneau i sracii i se fcea fa trebuinelor Bisericii. Dar s-au sftuit unul cu altul s nu dea chiar tot, spunndu-i: S lsm ceva la o parte, c suntem btrni i poate o s avem trebuin de ceva. Astfel au pus ceva deoparte din banii luai pe moie i o parte au hotrt s o dea Bisericii. Dar nu s-au dus s mrturiseasc gndul acesta vreunui apostol. Nu i-au spus: Iat, Doamne, ce am gndit: Vrem s dm o parte Bisericii i o parte s rmn a noastr. Cci nu ar fi fost nici un pcat. S-au sftuit deci s mint pe apostoli. Au zis unul ctre altul: S dm atta. De te-a ntreba cu ct am vndut arina, s nu spui drept, ci s spui c am vndut-o cu atta, cu mai puin. S-au sftuit s mint pe apostolii lui Hristos, pe stlpii Bisericii, care conduceau obtea din Ierusalim. Astfel sftuindu-se ei, cnd a ajuns Anania n faa lui Petru, acesta l-a ntrebat: Anania, cu ct ai vndut arina?. Parc apostolul, care era plin de Duhul Sfnt, nu tia cu ct a vndut-o? Anania zise: Cu atta, Doamne. Ai minit, Anania, c ai vndut-o cu

66

NE VORBETE

atta. Ai socotit c mini pe Duhul Sfnt. i ndat a czut Anania jos i a murit. i l-au luat alii i l-au dus s-l ngroape. i ndat a intrat i Safira, dar ea nu tia ce-a pit brbatul ei, c nu mai era acolo. Cu ct ai vndut, Safira