Ne Vorbeste Parintele Cleopa Volumul 2

8/8/2019 Ne Vorbeste Parintele Cleopa Volumul 2

1/55

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

Volumul 21


2/55

CUVNT NAINTE

Cu bucurie mulumesc Bunului Dumnezeu c a binecuvntat i a rnduit s formulez acestCuvnt nainte, la volumul 2 din lucrarea Ne vorbete Printele Cleopa.

Este o adevrat binecuvntare a Tatlui Ceresc, trasmis credincioilor notri i celor cevor urma dup noi, c a fost rnduit de pronia divin Printele Arhimantrit Cleopa Ilie, ca s nehrneasc duhovnicete din frumoasele sale nvturi i cuvinte ziditoare de suflet, adunate cumult osteneal din experiena plin de roade a vieii sale.

Printele Cleopa este i rmne un tezaur al spiritualitii i Ortodoxiei romneti. Cuaceeai sensibilitate sufleteasc i profunzime teologic, pe fond biblic i patristic, vorbete ifilosofilor i marilor teologi, purtndu-i n cele mai profunde taine ale energiilor necreate, precumi credincioilor de rnd, venii ca adevrai pelerini din toate colurile rii, pe care-i hrnete cucuvntul lui Dumnezeu i-i adap din izvorul nvturii despre viaa i fericirea venic.

Acest mare duhovnic nu este numai un tritor n Hristos, ci i un mare aprtor aladevrului evanghelic i ortodox.

Neoprotestanii i sectanii rmn fr rspuns n faa acestui mare dascl al Ortodoxiei, iarlucrarea exegetic Cluz n credina Ortodox, realizat prin dialog ntre preot i nvcel,rmne un tratat de mare utilitate n activitatea pastoral-misionar a preotului.

Lucrarea de faa este extras de pe casete, nregistrate de credincioi cu ani de zile n urm,pe care le dm la lumin spre folosul tuturor.

Coninutul ei constituie un scurt tratat dogmatic i moral prin care se reflect curiasufleteasc a fiecarui cretin, ce se realizeaz prin lacrimi n Sfintele Taine ale Spovedaniei imprtaniei, oferindu-ne exemplu de pocin pe regele Manase, urcndu-ne pe scara desvririi,

prin prezentarea celor cinci feluri de mprtanie, care ne conduc la mntuire.Printele Cleopa, n aceast scurt lucrare, oscileaz n modul cel mai inteligent ntre tez i

antitez, cnd ne vorbete despre via i moarte, despre rai i iad urmare fireasc a Judecii deapoi , precum i despre contrastul dintre iubirea de argint i dragostea fa de Dumnezeu.

Rugm pe Bunul Dumnezeu s ncununeze cu sntate deplin i ndelungare de zile pePrintele Arhimandrit Cleopa, cu dorina ca acest izvor duhovnicesc s continue la adpareasufletelor nsetate de credin, de adevr i de mntuire.

Binecuvntm tiprirea acestei lucrri i o recomandm tuturor celor ce doresc s vorbeasccu Printele Cleopa, despre calea care conduce spre desvrire, spre mpria lui Dumnezeu, spreviaa i fericire venic.

P.S. IOACHIM VASLUIANUL

2


3/55

SFNTA SPOVEDANIE

n cele ce urmeaz, m-am gndit s vorbesc cte ceva despre taina Sfintei Spovedanii.Una dintre marile datorii duhovniceti, att ale monahilor, ct i ale credincioilor, este

mrturisirea pcatelor. Trebuie s tim mai nti c toi greim naintea lui Dumnezeu, unii maimult, alii mai puin, i nimeni nu este fr de pcat.

Acest lucru ni-l arat Sfnta Scriptur care zice: Toi multe greim. Iar de vom zice c pcatnu avem, pe noi nine ne nelm i adevrul nu este n noi; iar dac ne vom mrturisi pcatele,credincios i drept este Dumnezeu, ca s ne ierte nou pcatele i s ne cureasc pe noi de toatntinciunea i nedreptatea.

Dac mi-am mrturisit cu cin pcatele cele trupeti i cele sufleteti i m-am spoveditcurat, preotul, numai dac a pus mna pe cap i a zis rugciunea de dezlegare, pcatele mele s-auridicat.

Iar dac nu m-am dus cu cin i cu pregtire cuvenit i n-am tiut s m mrturisesccurat, s descopr toate pcatele mele, s primesc canon pentru ele i s le prsesc, pot s fac o

mie de dezlegri la cel mai iscusit duhovnic, c pctul, otrava, a rmas tot n mine.De aceea folosul, valoarea cea scump a Sfintei Spovedanii nu ine de preot, ci de mine. Eu,

dac m duc cu toat sfinenia, cu toat convingerea n faa lui Dumnezeu c, atunci cnd m ducn faa preotului, naintea lui Dumnezeu m duc, c preotul este numai un martor , trebuie s-ispun toate pcatele mele.

Altfel crezi c n ziua judecii preotul poate s-i ajute ceva, dac n-ai spus drept? Doamneferete! Preotul n-a putut dezlega la spovedanie dect ce i-ai spus tu. Iar dac tu ai avut vreorezerv i ai inut vreun pcat nespus, toate pcatele le ai ndoite. Aa spun Sfinii Prini, pentru cai crezut c Dumnezeu nu tie ce ai fcut tu.

Iat care sunt condiiile pe care trebuie s le mplineasc spovedania:1. Spovedania trebuie s se fac naintea duhovnicului. Deci, eu cnd m duc la

spovedanie naintea preotului, m duc n faa lui Dumnezeu. Preotul este un simplu martor. n ziuajudecii el att poate spune, ct i-am spus eu. Ce nu i-am spus, nu-i dezlegat nici pe pmnt, nici ncer. Dar eu, dac m-am dus la spovedanie i i-am spus toate i preotul mi-a fcut dezlegare cuminile pe cap, eu sunt dezlegat.

2. Spovedania trebuie s fie complet i s nu se ascund nimic din cele fptuite, cumam spus mai nainte. Ai auzit ce spune Sfntul Apostol Pavel? Cuvntul lui Dumnezeu este maiascuit dect toat sabia cea cu dou tiuri i strbate pn la desprirea trupului de a duhului,cea mai nalt unire ntre om i Dumnezeu.

3. Spovedania trebuie fcut de bun voie, dup mrturia Duhului Sfnt, Care zice: idin voia mea m voi mrturisi Lui.

4. Spovedania trebuie fcut cu umilin, cci inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu ova urgisi.5. Spovedania s nu fie prihnitoare, adic s nu dm vina pe nimeni, nici pe oameni, nici

pe vreo alt zidire a lui Dumnezeu, nici chiar pe diavoli. La spovedanie numai pe noi s nenvinuim i s ne prihnim, cum zice Sfntul Ioan Scrarul: A mea este buba, a mea este rana;dintru a mea lenevire s-a fcut, iar nu dintr-a altuia.

6. Spovedania se cuvine s fie dreapt, adic s spui adevrul; spune cum ai fcut toate,fr ruine. Isus Sirah spune: Este ruine care aduce pcat i nu este ruine care aduce slav ihar.

Ruinea aseasta pe care o suferi la spovedanie te scutete pe tine de ruinea aceea pe care ovom suferi cu toii la ziua cea nfricoat a Judectii lui Dumnezeu.

7. Spovedania s fie hotrtoare. S lum naintea duhovnicului o mare hotrre de a numai pctui, ajutndu-ne nou dumnezeiescul har, i s voim mai bine a muri de mii de ori dect a

3


4/55

mai pctui de acum nainte cu voina noastr.Sfntul Vasile cel Mare zice: Nu se folosete de mrturisire, nici se mrturisete, cel ce

zice la spovedanie numai c a greit, ns rmne iari n pcat i nu-l urte. Toat pocinta ntru aceasta const, s te hotreti a-i schimba viaa.

Cnd te duci la mrturisire cu prere de ru i cu cin i i recunoti greelile, i spui

preotului cte ii minte. Dar ca s ii minte i s faci o mrturisire ntreag, nu te duce cu ochiilegai la preot, cci diavolul i ia mintea i uii. Cu o sptmn sau dou, stai linitit ntr-o camer,ia-i un caiet i scrie toate pcatele tale din copilrie, sau de la ultima spovedanie.

Ce pcate ai pe contiin, de cnd erai copil mic; cnd erai de cinci ani, cnd erai de apteani, cnd erai n clasa nti la coal, cnd erai n a doua, cnd erai ntr-a noua, cnd erai fat maresau flcu, nainte de cstorie sau dup cstorie, cnd erai militar.

Scrie, c i diavolul a scris. Avem contabil bun, ngerul ru pe umrul stng, care scrie tot,i ngerul cel bun pe umrul drept, care scrie i el faptele cele bune ale omului.

i atunci uite ce-i. tii c nimic necurat nu va intra ntru mpria cerurilor? De aceea, celmai mare bine pe care poi s-l faci unui om este acesta. Dac vezi c s-a mbolnvit n casa la tinetata sau mama sau ginerele sau nora sau fata sau biatul sau fratele, care a slbit de boal i se

apropie de moarte, nu se poate un bine mai mare dect s-i aduci preotul repede. Nu doctorul.Doctorul este un bolovan de pmnt ca i tine! Preotul a luat dar de la Dumnezeu. Nu ai auzit nEvanghelie? Ce vei lega voi pe pmnt, va fi legat i n ceruri i ce vei dezlega voi pe pmnt, va

fi dezlegat i n ceruri!Dac ai reuit s-l spovedeti curat nainte de moarte, i-ai salvat sufletul. Cnd se duce la

vmi, sufletul care a avut pcate, dac le-a dezlegat preotul aici, Duhul Sfnt a ters tot de petabelele lor. Crap, mor de ciud diavolii: Ia uit-te, domnule! L-am avut n mn! Duhul Sfnt i-a ters pcatele. Aceast putere le-a dat-o Dumnezeu preoilor; c dac nu ddea Dumnezeu aceast

putere preoilor, nimeni din oameni nu s-ar fi mntuit.Dar Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul, a tiut cum s fac pentru a mntui lumea.

Cnd a nviat Hristos le-a dat aceast putere Apostolilor. Ce le-a spus? A suflat asupra lor i le-azis:Luai Duh Sfnt; crora le vei ine pcatele, inute vor fi i crora le vei ierta, iertate vor fi, iorice vei dezlega voi pe pmnt, va fi dezlegat i n cer... Ce, frailor, voi n-ai citit? N-ai auzitEvanghelia?

Deci, cnd vezi c eti bolnav de moarte, nu alerga la doctor, c poate te omoar acela imori nemrturisit. nti spovedete-te i apoi du-te i la doctor, dac este cazul, dar tu s fiimrturisit. Dac ai murit, gata, te-ai uurat! C vei muri n minile doctorului, c vei muri acas, tus fii mrturisit. ns nti doctorul sufletelor, c el te va scoate din iad. Aa. i nu te gndi c n-aredar.

Dup o spovedanie curat, trebuie s primim un canon, pe care trebuie s-l inem. Cel ce sespovedete are mare datorie de a-i face canonul dat pentru a scpa de chinul cel venic al iadului.

Vedem n Sfnta Scriptur c prin canon s-au curit toi cei ce au pctuit nainteaDomnului. Altfel, cel ce a primit canon i nu-l face, nu se poate curi de lepra pctului i nicisufletul su nu este slobozit din robia dracilor.

Este bine de tiut c cel ce se pociete cu adevrat, nu numai c primete canonul dat deduhovnicul su, ci singur cere mai mult canon, tiind c ori aici vremelnic, ori dincolo venic,

pctoii trebuie s-i fac canonul.Iar canonul s fie dup msura puterii fiecruia. Ai auzi ce spune Sfntul Marcu Ascetul?

Ct deosebire are arama de fier i fierul de gtejeadic de vreascuri , atta deosebire estentre un trup i altul. Unul este din fire sntos i tare i poate s posteasc i s nu mnnce pnseara; iar altul, sracul, dac n-a mncat de dou-trei ori pe zi, cade jos. n toate acestea se cautscopul. De aceea dreapta socoteal este mprteasa faptelor bune.

Tu crezi c pe dracul l ntreci la fug? El ntr-o clip este la marginea pmntului. Numaicu asta l ntreci: dac te smereti i te socoteti a fi praf i cenu i pctos i neputincios i

4


5/55


6/55

i El ctre noi.S avem ctre noi inim de judector. Adic cum? S ne judecm. Oare ce gndim noi i

place lui Dumnezeu? Ce vorbim noi, oare i place lui Dumnezeu? Ce fac acum, oare i place luiDumnezeu?

i ndat contiina ne spune da sau nu. Cci de se va judeca omul pe sine, nu va cdea n

judecata lui Dumnezeu! S ne facem judectori nou nine: Mi, aceasta nu-i bun ce fac; aceastanu-i bun ce vorbesc; aceasta nu-i bun ce intenionez eu s fac!

i ctre aproapele s avem inim de mam. Ai vzut o mam bun? Chiar dac are copiimai muli i dac unul o supr, o necjete n fel i chip, ea are mil de toi. Dac vede c un copilde-al ei a czut n ap i se neac, sau n foc, i strig: Mam, nu m lsa!, ea uit tot. Uit c asuprat-o i se duce dup dnsul i-l scap, chiar cu riscul vieii.

C aa este mama! Adevrata mam nu mai ine minte rul. Att iubete pe copii. Iat, aatrebuie s avem i noi inima noastr fa de toi. S ne fie mil de toi, i de strini i de ai notri.Aa cere Dumnezeu n Sfnta Evanghelie.

N-ai vzut cloca? Are atia pui i dac i-ai luat numai unul, i sare n cap, mcar c aremuli. Aa i mama cea bun i pune sufletul pentru copii. Aceast inim de mama o cere

Dumnezeu de la noi. S-o avem fa de toi. Cnd va fi unul, care chiar de ne-a fcut ru, chiar dene-a suprat, ns, cnd l vom vedea c este la necaz, s srim s-l ajutm, ca s vad el c noiavem dragoste i nu inem minte rul pe care ni l-a fcut el. Numai aa vom fi fii ai lui Dumnezeudup dar.

FOLOSUL DESEI SPOVEDANII

Acum s spunem pe scurt despre cele cinci foloase ale desei spovedanii.Preabunul Dumnezeu a pus n lume Taina aceasta a Spovedaniei, cci dac n-ar fi fost

aceasta, dup Botez, nimeni nu s-ar putea mntui. Cine reuete s fac o spovedanie curat,reuete s fac al doilea Botez, dup cum ai vzut c zice preotul la molitf: De vreme ce cu aldoilea botez te-ai botezat, dup rnduiala tainelor cretineti.

Taina Mrturisirii sau a Spovedaniei este una din cele apte Taine i cuprinde patru pri:Prima parte este durerea inimii pentru pcate. S-i par ru i s plng pentru pcatul

prin care a suprat pe Dumnezeu.A doua este spovedania prin grai viu la duhovnic.A treia este facerea canonului, prin hotrrea n faa preotului c-l va face.A patra parte, cheia Sfintei Spovedanii, este dezlegarea pcatelor, prin punerea

minilor preotului pe capul credinciosului. Aceasta, dup canonul 8 al Sinodului I ecumenic, senumete epicleza duhovniciei, adic venirea Duhului Sfnt peste capul celui ce s-a mrturisit curat.

C nu se poate ncheia Taina Sfintei Spovedanii dect atunci cnd a pus preotul mna pe capulcelui ce se mrturisete, dup cum arhiereul pune mna pe capul diaconului sau al preotului, cnd lhirotonete i vine Duhul Sfnt prin succesiune apostolic.

Deci, la fel i aici, Duhul Sfnt vine prin mna preotului s dezlege sufletul care s-aspovedit.

Dar spovedania, fiind o splare sau un botez duhovnicesc al sufletului, dup Botezul celdinti, este o tain prin care se iart pcatele omului prin dezlegare de la duhovnic i este bine s sefac ct mai des.

Dumnezeiscul printe Ioan Gur de Aur zice aa n cartea care se numete Puul sauFntna pe romnete: De este cu putin, o, cretine, i n fiecare ceas s te mrturiseti laduhovnic.

De ce? Pentru c nu este clip i minut cnd nu greim lui Dumnezeu. Deci, dac greim nfiecare clip lui Dumnezeu, este prea de nevoie s se fac deasa spovedanie, s splm sufletul prin

6


7/55

mrturisire curat cu ci i canon, pentru c se nnegrete haina sufletului nostru cea curit laBotez, prin tot felul de pcate, din ceas n ceas i din minut n minut.

n vremea veche a cretinismului patristic, cretinii se mrturiseau n fiecare zi la duhovnici.Dar pe vremea aceea se i mprtau n fiecare zi, cum arat la Fapte: ...i erau toi n biseric,cnd s-a ntemeiat Biserica, istruiau n nvtura Apostolilor i n mprtire, n frngerea

pinii i n rugciune. ...Iar toi cei ce credeau erau laolalt i aveau toate de obte . Astfel s-antemeiat prima obte apostolic.

Toate le ddeau Bisericii i pe ei nii se ddeau lui Hristos. Pe vremea aceea, dupterminarea slujbei, i masa se ddea n biseric, mesele agape. Mai trziu s-au scos n pridvorul

bisericii i pe urm acas la cretini, fiind binecuvntate de Sfinii Apostoli.Spovedania se fcea la nceput n fiecare zi. Mai tarziu oamenii, rrind cu Sfnta

mprtanie, au rrit-o i cu Sfnta Spovedanie. i vedei acum deabia se mai spovedesc n celepatru posturi. Atta s-a rcit credina i evlavia, mai ales fa de Spovedanie i chiar cu mprtireacu Preacuratele Taine, care aduc cel mai mare folos i putere de cretere duhovniceasc a sufletelornoastre prin harul Duhului Sfnt, ce vine peste noi prin aceste Sfinte Taine.

Aici vom vorbi nu numai despre Spovedanie, ci i despre foloasele desei spovedanii.

Foloasele desei spovedanii sunt cinci.Primul folos al desei spovedanii este acela c pctul nu prinde rdcini n noi i se

stric din suflet cuibul satanei.Diavolul, vznd c te spovedeti des, te cieti, te rogi i-l prti mereu, zice aa:

Degeaba m ostenesc cu dnsul, c se duce mereu la preot i se spovedete, i-l dezleag, i eu nucstig nimic. Mai bine m duc la cei care dorm, care n-au grij de mntuire, care nu se spovedesccu anii, c aceia nu mi se mai mpotrivesc!

Cine se spovedete des, tie ce a greit, c ine minte. Dac nu s-a spovedit de cteva zile:Mi, ce-am fcut? El ndat i aduce aminte, iar dac las s treac o lun sau dou sau poate iun an, de unde s in el minte?

C ntr-o zi dac te-ai ispiti pe tine s stai undeva ntr-un unghi n casa, ntr-un col i s-ipndete gndurile, numai timp de dou ceasuri, s vezi n cte feluri umbl mintea. i la ctepcate se duce dac n-o stpneti cu rugciunea i cu frica de Dumnezeu. Dar ntr-o zi sau dou?Dac umblnd n societate cu lumea i vorbind cu lumea i vznd i auzind, ct se ncarc sufletulnostru pe contiin n fiecare ceas?

Deci primul folos al desei spovedanii este acesta. i s inei minte c prin mrturisireadeas, pcatele nu pot prinde rdcini adnci n inima celui ce se mrturisete.

Al doilea folos al desei spovedanii este c omul ine minte uor greelile fcute de laultima spovedanie; pe cnd cel ce se mrturisete rar, cu anevoie poate s-i aduc aminte de toatecte a fcut. Astfel, multe din pcate rmn nespovedite i, prin urmare, neiertate. Pentru aceeadiavolul i le aduce aminte n ceasul morii, dar fr folos, cci i se leag limba i nu le mai poate

mrturisi.Vai de acela care se duce la mrturisire i spune o seam de pcate i o seam nu lespune; sau le spune i pe acelea, dar nu sincer cum le-a fcut. Caut cuvinte de apropiere, aa deici de colo. El crede c trebuie s-i spun duhovnicului cteva pcate i, dac l-a dezlegat, esteiertat. Crede el c poate mini pe Dumnezeu, c nu tie Dumnezeu cum s-a fcut pctul i n cefel?

Duhovnicul dezleag numai ce aude; celelalte pcate rmn legate, c acela n-a fost sinceri nicidecum nu reuete s se uureze. Deci a doua pricin ca spovedania s fie bun, trebuie s fiesincer i curat. Tot ce ine minte omul s spun, c nu-i spune preotului, ci lui Dumnezeu. Preotuleste um om de rn ca i noi. El a primit puterea de a lega i dezlega pcatele, prin lucrareaDuhului Sfnt.

Al treilea folos al celui ce se mrturisete des este acela c, i dac i s-ar ntmpla s cadntr-un pcat de moarte, ndat alearg i se mrturisete i intr n harul lui Dumnezeu, i nu

7


8/55

sufer s aib pe contiin greutatea pctului, fiind deprins a se curi des prin spovedanie.Al patrulea folos al desei spovedanii este c pe unul ca acesta l afl moartea curit i

n harul lui Dumnezeu, avnd mare ndejde de mntuire.Dup mrturia Sfntului Vasile cel Mare, diavolul merge ntotdeauna la moartea drepilor i

pctoilor, cutnd s afle pe om n pcate pentru a-i lua sufletul. Dar la cei ce se mrturisesc des

i curat nu poate afla nimic, deoarece s-au mrturisit lund dezlegare pentru pcate.Al cincilea folos al desei spovedanii este c unul ca acesta se oprete i se nfrneaz dela pcate, aducndu-i aminte c dup puine zile va mrturisi din nou i va primi canon de laduhovnic, acesta mustrndu-l pentru cele fcute.

Acesta care se spovedete des, cnd i aduce aminte de ruinea ce-o s-o aib la duhovnic,de canonul pe care o s-l primeasc, se oprete de la pcat. Omul are atta putere mpotriva

pctului, c toi dracii din iad, dac ar veni, n-au ce-i face, dac vrea s nu fac pctul; cci i-adat Dumnezeu o putere mare, de la Botez, s biruiasc ispitele diavolilor.

Dac n-ar avea puterea aceasta, n-ar fi nici iad i nici pedeaps pentru pcat. Voi nu auziin Psaltire ce spune Duhul Sfnt? Doamne, cci cu arma buneivoiri ne-ai ncununat pe noi. iiari spune Solomon:Dumnezeu l-a zidit pe om i l-a lsat n mna sfatului su.

Dac vrea s fac pctul l face, dac nu, nu. Diavolul numai i d n gnd, iar el, dac esteprost i se amgete, l face. Poi s spui tu n ziua judecii: Doamne, diavolul m-a dus la crm;diavolul m-a dus la muierea cutare; diavolul m-a dus la furat; diavolul m-a dus la beie; diavolul laavort, la toate? Diavolul va spune atunci: Doamne, s-mi arate martori, c m-a vzut cnd lduceam de mn la crm, la desfru sau avort!

Apoi va zice omului: Vezi c eti prost? Eu i-am dat n gnd s faci pctul. Dac ai fostprost, te-ai dus tu singur! Nu te-am dus eu de mn! Dac m-ai ascultat eti al meu!

Deci prin deasa spovedanie se stric cuibul satanei. Ai vzut cocostrcul? Face cuib pe casla tine; i-i o pasre foarte fin. Dac i-ai stricat cuibul o dat, de dou ori, nu-i mai vine acolo.tie c-i eti duman. Aa i noi, dac-i stricm cuibul satanei, el nu mai vine repede. i aa este unom care ine sufletul curat, c nu poate suferi pcatele.

Deci al cincilea folos al sfintei spovedanii este ndoit. Mai nti c stricm cuibul satanei dinsuflet i al doilea c nu ne gsete moartea nespovedii.

Cel ce are obicei s se spovedeasc des, nu las rugina pctului s se prind de mintea iinima lui; cine i privete ogorul lui des, simte cnd ncolete pctul i ndat l smulge din suflet

prin spovedanie. Pe acela moartea nu-l gsete nepregtit.Uite acum a murit un printe la noi, duhovnicul Natanail. A venit la mine vineri, s-a

spovedit dup ndreptarul de spovedanie pe care l au duhovnicii, s-a mprtit cu PreacurateleTaine, iar peste cteva zile s-a dus la Domnul, zicnd rugciuni.

Acest suflet, dei s-a dus repede, era pregtit. A fost om nelept. Dar noi ce zicem? Lasc m-oi spovedi la anu! Nu! S nu amnm, c nu tim cnd ne cheam Hristos! Printele

Natanail n-a tiut c moare. Dar ngerul Domnului l-a ajutat, fiindc el avea obicei n fiecaresptmn s vin la mrturisit. Nu a avut cnd s se strng rutatea, c au fost dezlegate laspovedanie toate pcatele, pn i cele mai mici.

S nu credei dumneavoastr c pcatele mici nu sunt grave! ipe acelea trebuie s lemrturisim, c auzi ce spune Evanghelia:Nimic necurat nu va intra ntru mpria cerurilor.

SFNTA MPRTANIE

Sfnta mprtanie este de mare folos omului, dac se mprtete cu adevrat cu credin,cu pregtire i dezlegarea duhovnicului. C cel ce se apropie cu nevrednicie, osnd i ia, c este

foc care arde pe cei nevrednici ai vzut ce spune n rugciunile dinainte de mprtanie.Cine se poate mprti?

8


9/55

Cine are viaa curat, neprihnit; cine are tiina gndului su curat, cine nu areimpedimente canonice i este dezlegat de duhovnic, poate s se mprteasc, iar cine nu estemrturisit i dezlegat de duhovnic, i n-a fcut canonul dat, nici nu se poate apropia demprtanie. C i o dat pe an de se va mprtii, ca Iuda este, care o dat s-a mprtit i atuncia intrat satana n el i l-a vndut pe Domnul.

Dac nu-i vrednic cineva, nici o dat pe an s nu se mprteasc. Ai vzut ce zice nCuvntul 53, Sfntul Ioan Gur de Aur: ...i voi, preoilor, care dai Preacuratele Taine, nu micmunc zace asupra voastr, dac tii pe cineva nevrednic, de-l vei mprti cu aceste

preanfricoate i preasfinte i dumnezeieti Taine. i dac te temi tu, o, preotule, c cel ce vine latine este sachelar, adic general, sau ipat, adic prefect, sau voievod sau cel ce este cu coroana pecap, adic mprat, i te temi tu, adu-l la mine! Tot trupul meu l voi da s-l ard mai nainte de a daTrupul cel Preasfnt i Preacurat celui nevrednic. Tot sngele meu l voi vrsa mai nainte de a daSngele att de nfricoat i Preasfnt la cel care nu-i vrednic.

Iar dac s-a curit i dac s-a pregtit dup rnduiala canonic a Bisericii lui Hristos prinmrturisire, i a fcut canonul cuvenit, s se apropie cu fric i cu cutremur.

Ce ne putei spune despre mprtania copiilor pn la vrsta de apte ani?

Necesit spovedanie? Copiii cei nevinovai pn la vrsta de cinci ani este bine s-i mprtii, dac se poate, i

n fiecare Duminic. Iar copiii de 6-7 ani, mai ales acum, este bine s fie spovedii i apoimprtii, c astzi copiii vd i aud multe sminteli, n cas, la televizor i peste tot, nefiindsupravegheai de prini.

La fel i despre cei btrni i bolnavi zice Sfntul Simeon al Tesalonicului: Cei btrni ibolnavi, care nu au impedimente canonice, este bine s se mprtasc mai des i n srbtorilemari.

Totdeauna, nainte de a te mprti, dup ce i-ai fcut metaniile, dup ce ai prsit pctuli i-ai fcut canonul dat de preot, nainte de a te mprti trei zile cel puin n-ai voie s bei vin,nici s mnnci de dulce sau cu undelemn. Iar n afr postului, fr spovedanie, fr canon i fro sptmn de post sau mcar trei zile nainte de a te mprti s nu mnnci cu undelemn i snu bei vin; numai mncare uscat. Aa este rnduiala cu Sfnta mprtanie, frailor.

Spunei-ne ceva despre mprtania clugrilor, despre deasa mprtanie. Clugrii din mnstiri, dac au duhovnic bun, s se spovedeasc ct mai des. La noi

spovedania, cum vedei, este o dat pe sptmn, vinerea. Dar am clugri foarte treji, care vin dedou-trei ori pe sptmn la mnstire: Printe, n-am fost la Utrenie; printe, am rmas n urmcu canonul; printe, am mncat nainte de masa, sau te miri ce. Dac l mustr contiint, el vine,i pui mna pe cap, l dezlegi i se uureaz.

Aa c i clugrii btrni i bolnavi se pot mprti o dat pe sptmn; ceilali, dac led voie duhovnicul, se pot mprti, cel mai rar, la patruzeci de zile, cel mai potrivit, o dat pe

lun. Dar avem vreun temei la Sfinii Prini pentru mprtania la patruzeci de zile? Da, avem la Sfntul Simeon al Tesalonicului. El zice c o dat la patruzeci de zile fiecare

s se pregteasc i s se mprteasc, dac n-are vreo oprire canonic. Este pcat care te opretedouzeci de ani de la mprtanie.

n caz de moarte, dac vezi c omul este gata, i dai mprtania. Nu-l mai poi opri n cazde moarte; iar dac nu moare i mai trieste, face n continuare canonul dat. Aa s tii.

Se poate mprti cineva fr s se spovedeasc? Nu. Niciodat. Nici n caz de moarte i de altceva, nu. nti spovedania i apoi s se

mprteasc.

9


10/55

CELE CINCI FELURI DE MPRTANIE

Dar n cte feluri este Sfnta mprtanie? n cte feluri ne putem mprti? mprtirea cu Preacuratele Taine, a te mprti cu Trupul i cu Sngele Domnului, este

cea mai nfricoat, cea mai bun i cea mai sfnt tain, c zice Mntuitorul: Cine mnncTrupul Meu i bea Sngele Meu, ntru Mine petrece i eu ntru dnsul.

Ne putem mprti cu adevrat n cinci feluri n Biserica lui Hristos.Prima mprtanie i cea mai important este cea cu Trupul i Sngele Domnului.A doua cale de mprtire, dup Marele Vasile, este mprtirea duhovniceasc pe

calea rugciunii celei gnditoare a inimii. Poi s vii n biseric i, chiar dac eti oprit de preot ste mprteti pe civa ani, te poi mprti de o mie de ori pe zi i mai mult, pe alt cale, pecalea rugciunii. Dac vii n biseric i zici rugciunea Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul luiDumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul, cu toat inima, de cte ori ai suspinat dup numele luiIisus, de attea ori te-ai mprtit, ca i cel ce a luat cu linguria Sfintele Taine.

Aceasta este mprtirea pe calea rugciunii celei gnditoare a inimii, cu care omul poate

reui s se mprteasc de multe ori pe zi, nu numai o dat.Al treilea fel de mprtire este pe calea lucrrii poruncilor lui Hristos. Mntuitorul a

spus s postim, ne-a aratt cum s postim; i a zis s ne rugm, ne-a artat cum s ne rugm; ne-aspus s primim pe cel strin, s adpm pe cel nsetat, s hrnim pe cel flmnd, s cercetm pe ceinchii i s iertm pe cei ce ne greesc.

Cnd facem aceste porunci, ne mprtim pe calea lucrrii poruncilor lui Hristos. Acestaeste al treilea fel de mprtanie. i cu aceasta te poi mprti de multe ori pe zi, de cte ori ailucrat poruncile lui Hristos.

Auzi ce spune dumnezeiescul Maxim n Filocalie: Hristos st ascuns n poruncile Sale.Cine face o porunc l primete pe Hristos. i nu numai pe Hristos, ci toat Sfnta Treime. i auzice spune Scriptura: Cela ce m iubete pe Mine i are poruncile Mele, i le pzete pe ele, Eu iTatl vom veni i lca la dnsul vom face.

Clar! Nu numai Fiul, ci i Tatl vine. i unde-i Tatl i Fiul pe toat Sfnta Treime o primete acela care lucreaz poruncile lui Dumnezeu, mcar de ar fi oprit de a lua Sfntamprtanie de vreun preot. nelegei? Acesta-i al treilea chip de mprtanie pe calea lucrrii

poruncilor.A patra mprtire este prin auz. Cum? Eu sunt oprit de preot atia ani de la

mprtire, fie c sunt femeie sau brbat. Dar merg la biseric i ascult cu evlavie Sfnta Liturghie,Apostolul, Evanghelia, Heruvicul, Axionul i predica preotului. Dac ascult cu evlavie cuvntulDomnului, de cte ori am luat un neles duhovnicesc prin auz, de attea ori m-am mprtit cuHristos.

Aceasta este mprtirea prin urechi, al patrulea fel de mprtire. i Apostolul spune clar:Credina vine prin auz i auzul prin cuvntul lui Dumnezeu. Tu primeti cu linguri pe Hristos; eul primesc prin urechi, cnd ascult cu evlavie Sfnta Liturghie, cntrile i predica preotului. i mmprtesc de mii de ori pe zi, fr s tii tu.

Tu poate, dac nu te-ai pregtit bine, spre osnd primeti Sfnta mprtanie. Iar eu, dacstau cu credin, ca vameul, n Biseric i ascult cu evlavie slujba, m mprtesc prin urechi.

Al cincilea fel de mprtire este pe calea miridelor, a prticelelor ce se scot pentrunoi la Sfnta Liturghie. De aceea nu putem pune la Sfnta Liturghie pe cei beivi, pe cei ce njur,

pe cei ce triesc necununai, pe sectari, pe cei ce se sinucid. Pentru c acea prticic care se scoatereprezint faa acelui suflet.

Aceste prticele se sfinesc la Sfnta Epiclez, prin invocarea Duhului Sfnt i, la sfritul

slujbei, dup ce s-au pus n potir partea cu Iisus, se zic cuvintele: Plinirea potirului credineiDuhului Sfnt, apoi se pun i prticelele ce se scot pentru credincioi. n Sfntul Potir este Trupul

10


11/55

i Sngele lui Hristos viu.Din prescura a patra se scot prticele pentru vii, din a cincea pentru mori i le pune n

Sfntul Potir. Din aceste prticele ca fina, ce s-au adpat cu dumnezeuiescul Snge n Potir, atteamii i milioane de suflete au primit mprtirea i comuniunea direct cu Iisus Hristos, cu Trupul iSngele Lui.

Acestea patru din urm sunt ci de mprtire pe calea lucrrii faptelor bune, dar nunlocuiete pe cea dinti. Numai o mprtire temporar i n caz de ceva, tot trebuie s semprteasc cu Trupul i Sngele Domnului, cu Preacuratele Taine.

Iat aa ne putem mprti n cinci feluri n Biserica Universal.Dac un neoprotestant se mprtete pe cele patru ci, dar nu se mprtete cu

Trupul i Sngele Mntuitorului, poate avea ndejde de mntuire? Nu! Nu are nici o valoare, pentru c este rupt de Biserica lui Hristos i la ei nu este darul

preoiei. Acela e sectar, om rtcit. Aa-i, mi biete! Nu putem noi schimba ceea ce a ntemeiatHristos pentru toat lumea. El a zis:Luai, mncai, acesta este Trupul Meu; bei dintru acesta toi,acesta este Sngele Meu... (Ioan, 6, 53).

De ce v-am spus despre Sfnta mprtanie? Este bine s v pregtii, mam. Friile

voastre de la ar, mcar n posturi i mcar o dat la patruzeci de zile s v mprtii.

SFNTA CRUCE

Cuvntul Crucii, pentru cei ce pier, este nebunie; iar pentru noi, cei ce ne mntuim, esteputerea lui Dumnezeu.

De cte ori auzii cuvntul Cruce, s nu nelegei ca sectarii cei nebuni, ca baptitii,adventitii, evanghelitii, penticostalii, nazarinenii, pociii, secertorii, tudoritii, martorii luiIehova i toi ceilali sectari, care bntuie lumea; gurile sectare cele hulitoare, care au umplut lumeai care vatm arina lui Dumnezeu-Cuvntul.

S nu gndii despre Sfnta Cruce ca ei, ci aa s nelegei i s inei minte c, cuvntulCruce are ndoit putere i ndoit tain. ndoit este Crucea, ndoite sunt nelesurile Crucii.

S nu nelegei despre Sfnta Cruce aa ca cei scuri la minte i nenelepi, care nu vor sse nchine mntuitoarei Cruci a lui Hristos, cum zice Sfntul Apostol Pavel.

Las-i s huleasc, pentru c i-a ntunecat satana, le-a pus pecetea pe frunte mai nti, adicunde st creierul mare, c s nu cread. Le-a pus pecetea pe mna dreapta, c s nu o ridice lafrunte s fac semnul cel mntuitor al preacinstitei i de via fctoarei Cruci a lui Hristos.

Deci s tii c ndoit este omul, ndoit este i Sfnta Cruce. Nu vezi la om un ipostas ndou firi? O parte se vede, adic trupul, una nu se vede, adic sufletul, pentru c este naturnevzut. Aa i Crucea s o nelegem.

Una este Crucea material, vzut, i alta este cea tainic, mistic i nevzut, pe care opurtm n inima noastr. n Sfnta Evanghelie auzim zicnd aa: isttea lng crucea Lui mamaLui, Maria lui Cleopa i Maria Magdalena.

Auzi? Stteau lng crucea Lui. Deci nelege c a sta lng crucea Lui nu nseamn a stalng crucea spiritual, ci lng una material, Crucea de lemn a lui Hristos, lng care stteaMaica Domnului, Maria lui Cleopa i Maria Magdalena.

Cnd vei auzi:Pogoar-te de pe cruce, se nelege Crucea lui Hristos cea din lemn pe careera rstignit. i cnd vei auzi: iL-au dus i L-au scos afr din cetate, ducndu-i Crucea Lui

pn n locul Cpnii, ce se cheam pe evreiete Golgota, nelegem crucea material. Pe aceastao purta Mntuitorul n spate.

i cnd vei auzi c s-au dus evreii la Pilat i l-au rugat: Ne rugm ie, zdrobete fluierele

picioarelor celor rstignii, ca s-i dm jos de pe cruce, s nu-i apuce ziua smbetei, c mare eraziua smbetei aceleia la iudei, i aici nelegem tot crucea cea de lemn, nu cea spiritual.

11


12/55

Iar cnd auzi n Sfnta Evanghelie pe Hristos, zicnd: Cel ce voiete s vin dup Mine, sse lepede de sine adic de iubirea de sine, care ne leag foarte mult pe toi, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie, aici nelegem crucea spiritual, crucea duhovniceasc, pe care a purtat-o mai ntiMntuitorul nostru Iisus Hristos, nu pe umeri, ci n suflet.

Cnd vei auzi la Evanghelistul Marcu: Cel ce nu-i ia Crucea i nu-Mi urmeaz Mie, nu

este vrednic de Mine, snu nelegei crucea cea de lemn, ci crucea spiritual, nevzut.Deci, bgai de seam, c Hristos ndoit cruce a purtat. Una n suflet: suferina, rbdarea,

usturimea, durerea, ruinea, scuiprile, mhnirile i ntristarea; i toate cte le ducea n sufletformau crucea cea spiritual a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Iar adoua cruce, cea de lemn, a purtat-o pe umerii Si i S-a rstignit de bunvoie pe ea, pentrumntuirea lumii.

i Sfntul Apostol Pavel a purtat dou cruci: Mie s nu-mi fie a m luda dect n CruceaDomnului nostru Iisus Hristos. Dar el a dus i cealalt cruce, cum singur spune: n bti, nsuferine, n posturi, n friguri, n primejdii de la neamuri, n primejdii pe mare, n primejdii peuscat, n primejdii de la neamul meu, n primejdii de la fraii cei mincinoi .

Deci s tii, cnd v atac sectarii pentru Sfnta Cruce, ei o iau numai pe cea de a doua,

numai crucea suferinelor, nu i cea material. Noi o lum i pe cea dinti, c aa a dus-o Hristos.El a dus o cruce de lemn n spate i o cruce a suferinelor n sufletul su, pn la moarte i moarte

pe cruce.Crucea este biruin, Crucea este steagul lui Hristos, Crucea este arma cu care Hristos a

biruit puterile iadului i ale morii. Deci, vai i amar i blestemat i de trei ori blestemat este acelacare nu se nchin cinstitei i de via fctoarei Cruci a lui Hristos!

ndoit este omul, i ndoit cruce trebuie s poarte, cum arat Sfntul Efrem Sirul i SfntulChiril al Ierusalimului, care zice:

O, cretine, nici un lucru s nu faci, pn nu faci Semnul Cruci, cnd pleci n cltorie,cnd ncepi lucrul, cnd te duci s nvei carte, cnd eti singur i cnd eti cu mai muli;pecetluiete-i cu Sfnta Cruce fruntea ta, trupul tu, pieptul tu, inima ta, buzele tale, ochiiti, urechile tale, i toate ale tale s fie pecetluite cu semnul biruinei lui Hristos asupraiadului. i nu te vei mai teme atunci de farmece sau de descntece sau de vrji. C acelea setopesc de puterea Crucii, ca ceara de la faa focului i ca praful n faa vntului.

Aadar, ne-am adus aminte mai nti de simbolurile crucii, apoi de ndoita cruce ceamaterial i cea spiritual.

DESPRE DRAGOSTEA DE DUMNEZEU

Sfntul Efrem Sirul arat c aproape de chilia lui era un pustnic cu numele Iulian.

Acest pustnic i fcuse o chilie n form de mormnt ntr-o piatr i sttea acolo i pururease ruga i postea. Dormea pe piatr jos, cci nu avea pat. Dar avea umilin i lacrimi n rugciune,nct, cnd citea la Psaltire sau n Sfnta Scriptur, unde vedea scris cuvntul Doamne,Dumnezeule sau Iisus Hristos, sttea i vrsa multe lacrimi pe numele Mntuitorului.

Sfntul Efrem spunea: M-am dus odat la dnsul i cnd m-am uitat n crile lui, acolounde era scris Dumnezeu sau Iisus Hristos, acolo nu se mai cunoteau slovele.

N-am cunoscut lucrarea lui. Atunci l-am ntrebat: Printe, de ce n crile sfiniei tale, unde st scris numele Dumnezeu este ters?Sfntul Efrem era un fel de duhovnic al lui.

Pentru Dumnezeu, Printe Efrem, i voi spune: Femeia aceea pctoas din Evanghelie asplat picioarele Mntuitorului i le-a ters cu prul capului ei, iar eu, cnd vd scris numele

Mntuitorului, parc l vd pe El, i atunci curg multe lacrimi din ochii mei. Mcar c nu vdpicioarele Lui, i vd numele Lui de pe cri.

12


13/55

Vezi ct umilin era n acest suflet? Ct ptrundere i simire dumnezeiasc n el? A zisSfntul Efrem:

Bun este lucrarea ta, printe, dar, pentru Dumnezeu, te rog s crui crtile. C dac ai smai plngi mult, nu se va mai cunoate nimic pe ele.

Aa mult umilin avea.

Apoi l-a ntrebat Sfntul Efrem: Cum ai atta umilin? Eu, cnd mi aduc aminte c Dumnezeu m-a adus la fiin din ce nu am fost i m rabd n

toate zilele vieii mele i n toate clipele pentru neputinele i pcatele care le fac cu gndul, cu voiesau fr de voie, cu tiin sau cu netiin, m gndesc ct de bun este Dumnezeu i ct sunt eu deru, c sunt izvor de pcate. Cugetnd aa, nu pot s nu plng, rugnd pe Dumnezeu s fac mil cumine, cum a fcut altdat cu femeia pctoas.

La urm a spus Sfntul Efrem: Ai vzut un om care iubea pe Dumnezeu din toat inima?Unde vedea scris numele lui Dumnezeu, l uda cu lacrimi. Aceast dragoste de Dumnezeu, cine oare cu adevrat se mntuiete.

Noi citim cri, n plus, ne rugm ceasuri ntregi fr umilin, fr zdrobire, fr lacrimi i

rugciunea noastr este seac, o rugciune cu secet, cu uscciune, cu rceal, cu prsireadarurilor. i de ce? Pentru c ne rugm doar cu gura; nici cu inima i nici cu mintea nu ne rugm.

Cine vrea s iubeasc pe Dumnezeu, trebuie s nvee ca pururea s verse lacrimi pentrupcatele lui.

DESPRE FELUL LACRIMILOR

Diavolul se amestec n toat fapta bun. Ai vzut buruiana aceea numit hamei? Ea seprinde de orice gsete n cale: de gard, de stlp, de poart, de copac, de pr. Numai vezi c seridic. Aa face i diavolul cu toat fapta bun. Se ncolcete n jurul ei pentru a o face zadarnic,s nu mai fie bun.

Ct de mare este darul lacrimilor! Dar i aici diavolul aduce ispit. i n felurile lacrimilorse bag vrjmaul, ca s fac zadarnic lacrima omului n rugciune, s nu fie primit deDumnezeu.

Lacrimile cele adevrate, care izvorsc din dragostea de Dumnezeu, atta putere au spune Sfntul Grigorie din Nazianz nct izvorul lacrimilor de dup Botez este mai maredect nsui Botezul. El zice: tiu i al cincilea botez, care se nate din lacrimi, din pocin culacrimi, i atta putere are botezul acela, nct este mai mare dect cel dinti. Pentru c Botezul celdinti ne terge pcatele, dar nu ne d putere de a nu mai pctui.

Dac am vrea noi se poate, dar voina omului este lsat liber dup Botez s aleag: s

pctuiasc sau nu. Iar lacrimile cele dup Botez terg i pcatele pe care le facem. Lacrimilede umilin sunt mai bune dect Botezul, c terg toate pcatele care s-au fcut de la Botezpn atunci i te las curat.

Sunt mai multe feluri de lacrimi. Dac ai lacrimi s iei aminte care sunt bune, care suntmijlocii i care sunt de la satana.

Lacrimile cele bune sunt cele din dragoste pentru Dumnezeu. Acestea ngra pe om,dau bucurii mari sufletului ori de mnnc, ori de nu mnnc , dac plnge, el este stul. Acestelacrimi in i de foame i de sete, i omul nu are suprare pe nimeni. Sufletul lui pururea se bucur,

pentru c are dragoste de Dumnezeu.Auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel:Bucurai-v, frailor, i iari zic, bucurai-v!Al doilea fel de lacrimi bune sunt cele care vin din frica lui Dumnezeu , dar acestea

usuc pe om. Lacrimile care se nasc din frica lui Dumnezeu nu ngra, ci usuc pe om. Decilacrimile cele mai bune sunt lacrimile care vin din dragostea de Dumnezeu.

13


14/55

Omul plnge i tot slbete pentru c lacrimile de acest fel se nasc din fric. El se teme demuncile iadului, se teme de Dumnezeu i din aceast cauz plnge mereu, i se usuc trupul luichiar dac ar mnca sau n-ar mnca, de ar dormi sau de n-ar dormi. Aceste lacrimi au putere susuce firea omeneasc, din cauza scrbei pentru pcat, cum se usuc lemnul la foc.

Al treilea fel de lacrimi bune sunt cele care se nasc din frica morii i din frica

judecii, cnd cuget omul cum va fi la moarte, cum are s se chinuiasc, ct de greu are s sedespart de trup, ct de greu va fi n ziua judecii, cnd va sta n faa a milioane de ngeri sprimeasc rspunsul hotrrii, unde s mearg, la bine ori la ru i, Doamne ferete, s primeascosnda venic. Deci i aceste lacrimi sunt bune.

Mai sunt lacrimi mijlocii, adic fireti, care nu-s bune, nici rele. Vezi c mama plngedup copil, copilul plnge dup mam, tata plnge dup biei; sau plnge unul dup prietenul lui,ori plnge soia dup so. Lacrimi fireti sunt i cele de boal, din suferin i din tristee.

Sunt i lacrimi care se nasc din slav deart. Acestea sunt lacrimi rele.Unul are darul umilinei, dar plnge pentru c-i place s-l vad altul. Mai bine n-ar mai

plnge, c satana i-a furat aceste lacrimi.Este bine ca omul s ascund darul umilinei, dac-l are de la Dumnezeu. Dar i diavolul

pune pe om s plng, cnd l vd alii. Dac nu poi opri aceste lacrimi, nu eti vinovat.Dac omul plnge cu scop s-l vad cineva sau i place s tie cineva c-i plngre, acele

lacrimi sunt din slav deart i sunt rele i chiar pgubitoare.Mai sunt i lacrimi venite din mnie. Ai vzut om, cnd nu se poate rzbuna pe altul,

plnge de ciud. Atta i este de necaz c nu poate s se rzbune pe cellalt, i plnge deamrciune. Acestea sunt i mai rele ca cele din slav deart. Aceastea sunt lacrimi ucigae irele, pentru c el plnge i inima-i stoars de satana, nct izvorte lacrimi de ur. Acestea suntlacrimi foarte grele, foarte pctoase, sataniceti.

Altul plnge din dezmierdare. A avut prietenie cu femeie sau cu altcineva i, cnd iaduce aminte de dnsa, plnge. Acestea sunt aduse de dracul desfrnrii.

Mai sunt lacrimi rele, care se nasc din pagube. A pierdut omul bani sau cas; i-a luatpmntul i plnge dup avere. Aceste lacrimi sunt tot de la vrjmaul, pentru c omul crede cDumnezeu nu are s aib grij de el.

Deci, iat de cte feluri sunt lacrimile i nu toate sunt bune. Numai lacrimile din dragostealui Dumnezeu, din frica lui Dumnezeu, din frica de moarte sau de muncile iadului l cur, llumineaz, l apropie de Dumnezeu. Celelalte sunt sau fireti sau larimi rele i osnditoare.

Sfntul Dionisie Areopagitul spune c rul adus de satana n aceasta const: npoft frde minte, mnie fr judecat i nchipuire sau nlucire pripit. Ai vzut care-i rul din satanai din toate slugile lui? Poft fr de minte, c au poftit s fie asemenea lui Dumnezeu; mnie frde judecat, cci se pornesc fr raiune s ucid pe oricine, s se rzbune, s fac ru oricrei zidiria lui Dumnezeu, i nlucire pripit, c i nchipuiesc s fie ntocmai cu Dumnezeu, uitnd c sunt

fcui de Dumnezeu.Dac ai lua de la diavoli aceste trei patimi, ei s-ar face napoi ngeri. Dar aceste trei ruti ifac pe ei draci. Iar dac ai scoate din fiina lor acestea, ei ar rmne curai c ngerii, cum au fostnti.

HARUL MNTUIRII

Ct vreme este harul cu noi? a ntrebat un credincios pe Printele Cleopa. Iar el arspuns:

Ct trim. Numai dac l cutm. Dar dac nu-l cutm, dup ce am murit, nu mai este cu

noi. Cum putem ctiga harul lui Dumnezeu?

14


15/55

Harul lui Dumnezeu l primim de la Botez i l pstrm n noi prin Sfintele Taine i printoate faptele bune. Adic prin post, rugciune, spovedanie, mprtanie, citirea crilor sfinte,

priveghere, milostenie, smerenie, naterea i creterea copiilor n frica lui Dumnezeu i toatecelelalte.

Harul vine la noi, dar nu-i sprgtor de ui. Dumnezeu nu foreaz ua inimii nimnui ca s

intre. Ai auzit ce spune la Apocalips? Iat stau la u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i vadeschide, Eu i Tatl vom veni la el i lca la el vom face...

Harul vine numai atunci cnd i deschidem noi ua inimii. El bate la u i dac suntemmpietrii i nu ne silim s facem voia Domnului, harul nu vine cu sila. Pentru c Dumnezeu i-a datomului voie de sine stpnitoare s primeasc harul sau nu. Harul nu vine cu sila la noi. Nu! C iatce zice Duhul Sfnt:De vei vrea i de m vei asculta, buntile pmntului vei mnca; iar de nuvei vrea i nu m vei asculta, sabia cea cu dou tiuri v va mnca pe voi, c gura Domnului a

grit aceastea.Auzi ce spune iari Scriptura: Dumnezeu l-a fcut pe om i l-a lsat n mna sfatului su.

Iar n Psaltire: Doamne, cci cu arma buneivoiri ne-ai ncununat pe noi. Harul i d un gnd:Postete, omule, roag-te, pzete-i mintea, f milostenie, mergi la biseric, las i urte pcatul,

spovedete-te curat! Iat ce trebuie s faci.Harul i d n gnd. Dac vrei, l asculi; dac nu, Dumnezeu cu sila nu mntuiete pe

nimeni. Atunci n-ar mai fi iad i Rai, dac fapta bun am face-o silii de puterea lui Dumnezeu, citoate le face omul de bun voie. C zice iari Duhul Sfnt: Pe dttorul de bunvoie l iubete

Dumnezeu.Aa c silii-v cu dragostea lui Dumnezeu s facei ce este bine. C dup moarte nu mai

este pocin pentru nimeni. Dup moarte s-a nchis ua. Tot ce putem, s facem ct mai avem oscnteie de viaa, cci dup moarte nu mai este lucrare pentru fapta bun. n ce te gsete moarteantr-aceea te ia.

Zice la Ecclesiast:De va cdea lemn n austru, de va cdea lemn n criv; unde va cdea,acolo va rmne. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur tlcuiete aa: Cnd zice proorocul: De va cdealemn n criv..., oare de lemne se ngrijete Domnul? Aici de suflet griete. Apoi zice: Crivuleste nepocina care l-a apucat i austrul este milostenia i pocin. Cci unde va cdea sufletuldup moarte, acolo va rmne....

Cum te-a apucat sfritul. C pn n minutul cel mai de pe urma al vieii tale, Mntuitorul,Care S-a rstignit, ateapt mpreun cu ngerii din ceruri i cu toi sfinii mntuirea sufletului tu.

S ne rugm lui Dumnezeu s ne dea sfrit bun, s nu ne apuce moartea nespovedii. Ccidac l-a apucat pe cineva moartea nespovedit, este c i cum ar fi murit nebotezat, dac a avut

pcate de moarte. Nu-l mai poate ajuta nimic. Nici Biserica nu-l poate scoate cu rugciunile ei.Pentru c nu s-a ngrijit din vreme s-i curee sufletul su cu pocina cea adevrat, cu rugciuneasincer i cu celelalte fapte bune.

Desvrirea are continuitate dup moarte? Pentru cei desvrii are. C ai auzit ce zice Duhul Sfnt: Merge-vor din putere n putere.Artase-va Dumnezeul dumnezeilor n Sion. i sufletele drepilor i ngerii merg n veacul veaculuidintr-o treapta a fericirii duhovniceti n alta mai nalt, mai sus, cu vederi duhovniceti tot mainalte.

Fiindc Dumnezeu nu are margini ntru nalime. n veacul veacului merg i drepii ingerii tot mai sus, din treapt n treapt, dac a pornit sufletul spre venicie, spre bine. Iar dacmoare omul nespovedit i n grele pcate, coboar spre ru pn ajunge n fundul iadului, de care sne izbveasc Dumnezeu pe toi. Amin.

15


16/55

DESPRE IUBIREA DE ARGINT

Precum dragostea cretin este rdcina tuturor faptelor bune, aa i iubirea de argint esterdcina tuturor rutilor. Vezi c Apostolul Pavel n-a numit alt fapt rea rdcin a tuturor

rutilor, dect numai iubirea de argint. Aceasta se pornete din ur i dispre fa de fratele tu, iardragostea care este cea mai mare dintre toate virtuile i legtura desvririi, a numit-o maic iizvor a toat fapta bun.

Pentru aceasta Mntuitorul a spus: Cea mai mare porunc din Lege i cea dinti este siubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot cugetul tu i din toat puterea ta.Zicnd inim, cuget i putere, Mntuitorul a cuprins deodat cele trei pri ale omului.

Prin inim a cuprins sufletul, prin cugetare a cuprins mintea, iar prin virtute (putere) acuprins trupul. Deci toatfiina omului trebuie s se contopeasc n dragostea lui Dumnezeu.

Iar cnd a fost vorba de dragostea de aproapele, a zis a doua porunc asemenea cu ceadinti: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.

Dragostea lui Dumnezeu nu are limite, adic din toat puterea, din tot cugetul, din toat

virtutea; iar iubirii de aproapele i-a pus margine: s-l iubeti att ct te iubeti pe tine. Pentru caceasta este ce spune alt Evanghelie: Cine iubete pe tat sau pe mam sau sor sau frate maimult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Nu a spus c nu-i voie s iubeti, ci dac iubeti peaproapele mai mult dect pe Dumnezeu.

POCINA REGELUI MANASE

Manase, regele evreilor din Vechiul Testament, a fcut attea pcate naintea lui Dumnezeu,cum nu a mai fcut nimeni asemenea lui. Timp de 52 de ani a fcut cu sila un popor ntreg s senchine la idoli i la diavoli, silindu-l s se lepede de Dumnezeu. i s-au departat de Dumnezeu i eli copiii lui i toat familia.

Iar pe cei care nu voiau s se nchine la idoli i s aduc jertf dracilor, i omora cu cele maicrncene chinuri.

Deci acest rege a fcut attea pcate, nct nu se putea spune. Dar, Preasfntul Dumnezeu,c s-i arate adncul milostivirii Lui i mila Lui care nu are margini, l-a adus pe Manase la

pocin prin judecile Sale. Cum?Acest rege, dei era aa de ru, se trgea din neam bun. Tatl su, Iezechia, rege plcut lui

Dumnezeu, a trit n timpul Proorocului Isaia. Cred c el s-a rugat la Dumnezeu s-l ntoarc pe fiulsu, care se ndeprtase de Fctorul cerului i al pmntului. i cum l-a ntors Dumnezeu? Iatcum.

Vznd Dumnezeu rutatea i necredina lui Manase i att ntunecare de minte, nct nunumai el s-a ndepartat de Dumnezeu, ci i un popor ntreg a fost dus n calea pierzrii, silit s selepede de Dumnezeu, atunci El, Care tie cum s aduc pe fiecare la pocin, i-a pus zbal i fru,cum spune n Psaltire: Cu zbal i cu fru, flcile lor vei strnge, ale celor ce nu voiesc s seapropie de Tine.

Aa a pit i acel rege. Cci dac l lsa Dumnezeu aa, niciodat nu se pocia. Dar a trimisDumnezeu pe boierii mpratului Asud din Babilon cu mare otire i au robit Ierusalimul, lund peregele Manase rob. L-au legat i l-au pus ntr-o cuc n care nu putea sta n picioare. Era legat caun belciug, cu capul la picioare, cu dou lanuri de aram. i l-au bgat n cuca aceea, n care nu

putea s ridice capul, dect s stea numai aa, legat n form de belciug rotund.mpratul Asud a crezut c va tri o sptmn sau cteva zile i i ddea mncare de dou

ori pe sptmn, numai pine de tr i ap.mpratul Babilonului tot ntreba pe slugile lui:

16


17/55

Nu a murit regele Manase?Iar ei rspundeau:

N-a murit, mria ta. Este nc viu i se mic n cuca aceea! Mare lucru!i a trit regele n acea cuc, legat cu lanuri, nu o sptmn, nu o lun, nu zece luni, ci

apte ani i ceva.

i era nfricoat minune s vezi un om legat cu capul la picioare, s-i dai puin ap ipine de tr de dou ori pe sptmn i nc s mai supravieuiasc.

Acest rege, de la care Dumnezeu nu a voit s ia scnteia de via din el, dup attea chinurii necaz i canon ce avea acolo n aceste scrbe mari, rmsese numai pielea i oasele. Gndii-vce era acolo. Atunci el i-a adus aminte de Dumnezeu i a zis: M-a adus Dumnezeu n acest chin icanon pentru c L-am mniat i m-am ntors de la El i am silit pe poporul lui Dumnezeu s

jertfeasc la idoli!Se gndea n inima lui: Dac m-a inut Dumnezeu cu zile pn acum, oare ce vrea El de la

mine? Sigur c vrea mntuirea mea!Atunci din adncul inimii a nceput s suspine, s verse lacrimi i cu vpaie de foc se ruga

lui Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov, Dumnezeul cerului i

al pmntului! Doamne, Dumnezeule, dac Tu ai fcut mil cu mine s nu mor eu atia ani s staun lanurile acestea grele i s mai fie via n mine, se vede c Tu atepi s m ntorc la Tine.

Deci, Doamne Dumnezeul meu, nu pot pleca genunchii mei, nu pot s plec fruntea lapmnt pentru c sunt mpilat de lanuri grele de fier i de aram, care m trag i m in ca unbelciug, cu capul la picioare i nu pot s m rog ie.

Nu pot s fac metanii, nu pot s cad cu faa la pmnt, pentru c sunt legat. Ci, Te rog,Doamne, Dumnezeule, i mi plec genunchii inimii mele; adu-i aminte, Doamne, c dac Tu veiface mil cu cei drepi, nu-i nici o minune. Tu nu ai pus pocin lui Avraam, lui Isaac, lui Iacov iseminiei lui celei drepte, ci ai pus pocin asupra pctoilor.

Deci, Doamne, Dumnezeule, dac ai s faci mil cu mine, dac ai s caui Tu n inimi, dacai s m ntorci pe mine la pocin, dac ai s m ieri pe mine pentru pcatele care covrescnisipul de pe malul mrii, atunci are s se cunoasc, Doamne, ct de negrit este mila Ta i ct estede neajuns de minte buntatea Ta....

Aa rugndu-se el din adncul inimii lui i vrsnd iroaie de lacrimi de durere mare n acelchin n care era, Preasfntul Dumnezeu i-a adus aminte de dnsul i a dat n gnd acelui mprat,

pe nume Asud, s-i dezlege acele lanuri i s-l scoat din cuc, din acea carcer.Cnd l-a scos, din cauza c a stat legat cu lanuri de picioare, l-au dat de-a dura i mergea ca

un cerc. Oasele se fcuser rotunde i nu se putea ntinde deloc. Gndii-v ce jale era acolo s veziun om fcut n form de cerc, numai pielea i oasele, i s-i fie mil de el. Gndii-v ce jale eraacolo!

i au nceput a plnge pgnii din Babilon zicnd: Mai exist via n omul acesta? Este

fiin de om aceasta?Atunci l-au lsat liber i au nceput s-l hrneasc cte puin, s-l ngrijeasc, i n timp decteva luni s-a ridicat pe picioare. i nu numai c s-a ridicat i s-a fcut sntos, dar mpratulBabilonului a spus: Dumnezeul lui, Cruia i se nchin, l-a iertat pentru aa de mare pocin. il-a trimis napoi rege n Ierusalim!

Manase a venit iar rege i a adus pe tot poporul la nchinarea lui Dumnezeu, fcnd faptebune, pe ct a putut pn la sfritul vieii i apoi a scris rugciunea aceea mare, pe care o zicem laPavecernia Mare, numit rugciunea lui Manase, regele iudeilor.

Ai vzut nelepciunea lui Dumnezeu? Ai auzit ce face Dumnezeu? Dintr-un rege pgn,ale crui pcate covrsiser stelele cerului i nisipul mrii, a fcut iari rege i sfnt, pentru c s-a

pocit din adncul inimii, a vrsat lacrimi de foc i a fost chinuit atia ani, cu atta post i cu atta

chinuire i durere! Totui el nu i-a pierdut ndejdea n mila lui Dumnezeu.

17


18/55

CUGETAREA LA MOARTE

Totdeauna s fii cu gndul la moarte, la judecat, la gheen, la ultimul moment din viaa, lampria cerurilor, la slava drepilor, la hotrrea cea din ziua judecii, pentru c acestea ne in

treji. Dac gndesc c am s mor i nu tiu cnd, ct pregtire ne trebuie?Cine ne poate spune nou c mine ne mai ntlnim cnd rsare soarele? Ia s vedem? Ne

putem pune garani c ajungem pn mine? Iaca nu pot s m pun garant; c viaa nu-i n mnamea. M ia o durere, un junghi i gata. Asta-i. C dac ai cugeta la moarte, te ajut foarte mult snu greeti.

Cel mai mare sfetnic, cel mai bun sfetnic, cel mai nelept sfetnic, dac vrei s i-l iei nviaa, s i-o iei pe moarte! Aa spun Sfinii Prini. Filosoful Eubul, marele profesor alAlexandriei, l-a ntrebat pe Sfntul Vasile:

Vasile, care-i firea filosofiei? Care-i cea mai nalt filosofie? De-a pururea s cugetm la moarte.Ce suntem noi, frailor? rn! O mna de pmnt n fundul unui mormnt, asta suntem

noi. Ce ne ludm? Ce ne ncpnm? Ce, am fcut noi alt soare, alte stele, alte ceruri? Cea maimare nebunie e s se nale omul n sine. Cea mai mare nebunie e s nu-i cunoasc omul neputinasa.

Te ia un junghi de cu sear i pn dimineaa eti gata! Te-ai dus, ai murit fr pocin, te-ai prpdit!

Unde sunt tiranii? Unde-s mpraii lumii? Unde-s puternicii veacului? Unde-s ahinahiiPersiei? Unde-s mpraii Chinei? Unde-s sultanii turcilor? Unde-s faraonii Egiptului? Unde-snapoleonii Franei? Unde-s arii ruilor? Unde-s cezarii Romei? Unde-s kaiserii i mpraiiGermaniei? Unde-s mi? Unde-s?

n fundul iadului, dac n-au fcut bine! i dac au fcut bine, ferice de ei c au plecat de lao mprie la alta.

Dumnezeu judec pe toi acui. Potopul atomic este la clana uii. ntr-o clipeal de ochi neputem topi. i atunci o s vad omule cine a mniat i pe cine a suprat. Dac Dumnezeu aa-i debun, i-a dat ie viaa, minte, vedere, auz, miros, gust, pipire, hran, aer, lumin, simiri. i-a dattoate, toate i te ine i poruncete pmntului s scoat attea feluri de hran, de fructe, de dulcei.

Ce n-a fcut El pentru noi? i s-nchizi ochii i s spui: Pi, dar n-am tiut! Ia gndii-vct nebunie e aici! Ct hul!Pus-au asupra cerului gura lor cum spune n Psaltire.

Vai de noi! Mai bine nu ne mai nteam pe faa pmntului, dect s zicem una ca asta. Vaide noi i de toi aceia care cred vreodat c fr Dumnezeu pot face ceva. Vai de noi! Mntuitorul aspus:Rmnei ntru Mine i Eu ntru voi, c fr Mine nu putei face nimic. Ce putem face noi?Iat acum vine-o sgeat i gata!

Dar unde te duci? C dac-ar fi iadul dup sute de mii de ani, ar fi tare puin. C ai crede:Mi, dup dou sute de mii de ani tot am s scap! Dar acolo-i venicie.Sfntul Antonie le spunea ucenicilor: Pururea aducei-v aminte de venicie. Pururea s

gndii c, dac seara te-a apucat asfinitul soarelui, nu eti sigur c ajungi pn diminea. i dacdimineaa i-a rsrit soarele, nu eti sigur c mai apuci apusul. C nu este viaa n mna noastr.

Vai de mine! Nu spune n Psaltire:Doamne, Tu ai pus cu palme msurate zilele mele?C ce n-ar da omul s mai triasc un ceas, cnd vine moartea? S v zic o istorioar.Era un mprat al Persiei. Acesta a fost foarte iubitor de aur. i-a fcut mobil de aur, i-a

fcut case i totul a spoit n aur i mobila din cas a fcut-o din lemn caspias, un lemn pe care nu-l arde focul, mai frumos se face n foc. Dar era att de iubitor de aur, c a adunat aptezeci i cincide lzi de aur bani de aur, monezi , fiind zgrcit; i a pus bir mare pe popor i a asuprit lumea n

tot chipul. Femeia lui era o femeie neleapt: Mi omule, dar ct o s trim noi de aduni atta aur?

18


19/55

Taci! Aurul este mai puternic dect toate.i s-a mbolnvit de moarte mpratul. Atunci a adunat toi nelepii Persiei s-i ntrebe ct

mai are de tri. i avea un preasfnt filosof i doctor, pe care l chema Sindonie.Acela i spunea numai adevrul n fa. i mpratul avea ciud pe el, c nu-l mgulea. Sunt

i oameni farnici, vicleni, care mgulesc: Mria ta n veac ai s trieti! Dar acela i spunea

adevrul: Uite aa trebuie s faci.mpratul l-ar fi pierdut, c putea s-l piard ca mprat, dar zicea mai trziu, cnd se trezea:

Mi, sta are dreptate, c totdeauna mi spune cam ce-i drept! Alteori l ura, c totdeaunaadevrul este urt. Mntuitorul a spus:Dac M ursc pe Mine i pe voi v vor ur.

i chem mpratul doctori i filosofi, care-i ziceau: Mria ta, ai s trieti atia ani! Ia chemai pe Sindonie! a zis mpratul. Sindonie, ce zici tu, mai triesc?Acela i-a pus mna la puls.

Nu rsare soarele mine diminea i eti gata! Aa spui? Da! Dac nu, capul meu s fie jos. Las-m s traiesc pn mine!i chem pe ceilali:

Da, mria ta, ziceau ei, eti bine, ai s mai trieti! Eu dac mai triesc mai mult de ct a zis Sindonie, pentru fiecare ceas dau cte o lad de

aur, care mi mai d un ceas de via! Cu cele 75 de lzi de aur, tot mai am aptezeci i cinci deceasuri de trit! a zis mpratul.

i ei toi ziceau: Mria ta, ai s trieti! Eu i fac injecii; da, eu i fac frecie; da, eu i dau medicamente;

da, eu te trag de picioare... numai ca s capete o lad de aur!l chem iar pe Sindonie:

Ce zici tu, Sindonie? i dau i ie o lada cu aur, dac mai triesc un ceas. Mie dac mi le dai pe toate, nu-i pot da, nu numai un ceas, dar nici mcar o clip, c nu-i

viaa de la noi, este de la Dumnezeu. i ce zici? Cum i-am spus: nu-i rsare soarele. Cnd va mai fi o jumatate de ceas pn atunci, te-ai

dus.Iar ceilali ziceau:

Mria ta, las-l pe Sindonie; d paralele ncoace c facem noi ce facem. Aducemmedicamente, din nu tiu care ar...

mpratul era gata s dea i cele aptezeci i cinci de lzi pentru a tri: Mi, dau o lad pe ceas! Numai s nu fie cum a zis Sindonie.i parc ce mai erau 75 de ceasuri? Nebunie. S se lege omul de viaa asta!Uite ce-i, frate, cnd este vorba de adevr, s spui numai adevrul. C viaa nu-i la noi, c

mai dai tu o lad de aur s mai trieti un ceas.Dar eu, ct n-a mai da cnd mor s-mi mai dea Dumnezeu un ceas s m pociesc! Vezict este de scump viaa? Dar dac vrei s trieti n vecii vecilor, f voia lui Dumnezeu,

ntoarce-te la pocin i f fapte bune i vei tri n vecii vecilor, iar dac nu, te ateaptmunc i chin n vecii vecilor.

Fereasc Dumnezeu de asta! Fereasc Dumnezeu! De aceea am spus s nu punem baza noameni, Doamne ferete, i n cuvintele lor. Fiecare este o mn de rn ntinat, n fundul unuimormnt.

Du-te la cimitir s-mi arei care-i mpratul i care-i ostaul; care-i ministrul i care-igeneral. Du-te acolo, la cei care-au murit de 50-60 de ani. Acolo s-mi arei tu unde-i mitraarhiereului, unde-i coroana mpratului, unde-i bastonul filosofului, unde-s galoanele generalului;

arat-mi mie acolo, s vedem! Suntem egali cu toii acolo. Suntem rn cu toii acolo. i poi sspui c nu-i un adevr? Nu poi spune, n veacul veacului.

19


20/55

Iat ce suntem! S nu ndjduim n viaa aceasta. C pe toi i nal viaa asta i i bate jocde toi. Te duci n fundul iadului, dac pui baz pe dnsa. Iar dac n aceast puin via pe care-omai avem, facem ceva pentru mntuirea sufletului, apoi cel care face aa este cel mai nelept omdin lume. n puin vreme, ct ine viaa c-i o trecere, o vizit pe pmnt putem ctigavenicia, viaa venic.

De aceea nu trebuie s-i pui ndejdea n putregaiul sta de trup, sau n bani, sau ndregtorii, sau n cinste, sau n palate, sau n bogie, sau n tiin, sau n meteug, sau nfrumusee, sau n orice vrei; c toate-s nlucire.

N-auzi ce cnt Sfntul Ioan Damaschin? Mare nelepciune!Toate sunt mai neputincioase dect umbra, toate sunt dect visurile mai neltoare,

ntr-o clipeal pe toate acestea moartea le apuc. Ci venii, iubiii mei frai, rposatului s-icerem odihn de la Hristos i sufletelor noastre mare mil.

Asta-i stihoavna ce se cnt cnd mergi i duci mortul la groap. Ai auzit ce spune? Toatesunt mai neputincioase dect umbra. Toate sunt dect visurile mai neltoare. ntr-o clipeal petoate acestea moartea le apuc. C de ce au plns Sfinii Prini toat viaa lor? De ce li s-au uscati le-au czut genele de la ochi de lacrimi, ca Sfntului Arsenie cel Mare? Purta o basma n sn i

attea lacrimi vrsa, c pururea i tergea ochii. Mintea i era la cer! I-au czut genele de la ochi ia fost aptezeci de ani numai n pustie. Pentru ce? Pentru c cugeta la venicie.

Vine unul la mine, nu se las de un pcat i nc era om btrn, i-mi zice: Printe, s-mi dai canon aspru, c nu m pot lsa de fumat. Mosule, las igara, c te duci n fundul iadului! Printe, m-am obijnuit i n-o pot lsa. Mosule, eti btrn i nu tii cnd vine moartea! Vreau s scap de ea, dar nu tiu cum! Dac nu te poi lsa de pcat, cum ai s rabzi focul iadului? Mi-e fric de iad, dar de fumat nu m pot lsa!Aveam un sfenic cu o lumnare mai groas i-i zic:

Ia vino ncoace! Ia ine degetul la lumnare! Vleu! Nu pot! ine-l acolo!i-i iau mna i i-o in eu.

Nu pot, printe, m arde! Tine-o acolo, frate! Cnd i-o veni dracul cu pofta, pune-o lumnare i ine mna. Vrei s

te duci n iad? Acolo nu-i o lumnare. Cuptoare cu foc, de miliarde de ori mai tare ca sta. Punemna n foc i vezi! Stai pn ce arde, pn ce-o curge sngele, pn ce-or cdea ciolanele! S vezi,mai vine pofta?

Bine zici, printe, aa am s fac! De-acum nu-mi mai trebuie s pun igara n gur cte

zile voi avea. i dac te mai robete vreo patim s ii mna n foc i s n-o iei de-acolo pn nu-i veiaduce aminte de focul iadului. i acesta i-i canonul: s zici Doamne Iisuse... i s pui mna nfoc. S vedem, o s-i mai trebuiasc spurcciuni?

Eheee, pi dac uitm de focul acesta, de cel venic nu scpm!Vai de noi, cci degeaba am mai vzut soarele pe pmnt. Ce, crezi c-i glum, frate? i

spune Hristos, i-au spus proorocii, i-au spus patriarhii, i-au spus drepii i vine Dumnezeu din ceri-i spune c este foc venic. Unde focul lor nu se stinge i viermele lor nu doarme.

Vine Dumnezeu s-i spun c este foc venic! Cine trebuia s ne mai spun, frailor, deziua judecii? i-a spus:Legai-i minile i picioarele, aruncai-l n ntunericul cel mai dinafar.Este glum asta?

Dumnezeu spune! i-a spus c este gheen, foc negru fr lumin, de miliarde de ori maifierbinte c acesta i n-are fund i n-are margini n veacul veacului, unde se chinuiesc dracii i cei

20


21/55

mai pctoi.Ai vzut istoria aceea cu clugrul Andrei? Care a stat un ceas n gheena i i s-a prut mai

mult de trei sute de ani. Este scris n Viaa Repausailor. Ai vzut ce minuni! Ei, gndii-v! Ce,e glum?

Dac-am venit Eu din cer s sufr pentru tine, s-Mi vrs sngele cel preasfnt i preacurat,

s-mi pun viaa i sufletul pentru tine i i-am spus c este munc venic! Ce mai poi s spuiacum? Cnd i spun:Ducei-v de la mine, blestemailor, n focul cel venic! Ct dreptate are El!i: Venii, binecuvntaiiPrintelui Meu, motenii mpria cerurilor, cea gtit vou de lantemeierea lumii!

Ai vzut? Pentru unii este gtit mpria i pentru alii munca cea venic. FereascDumnezeu! S stm bine, s lum aminte! C ne nal ticloasa asta de via, i hoitul sta de trupne trage numai la moarte. Numai la moarte.

El este cel mai bun prieten al dracului; cel mai bun dintre toi. El te trage la mncare mult,la butur mult, la somn mult, la curvie, la distracie, la lene, la dezmierdare, la iubire de bani, laiubire de averi.

Uite dracul cum te trage la pcat! Tovar ru i viclean, care pururea ne nrobete, pururea

ne spurc i pururea ne ngrozete i desparte ngerul Domnului de la noi. Cel mai mare dumancare trage la moarte i la munc venic; fire stricat din Rai, corupt, care ne luptm atta cu el s-l tragem la bine i el iar la ru se duce.

Dar Dumnezeu a venit cu darul Lui i ne-a dat Botezul i attea arme; i pocina imrturisirea ca s ne putem ndrepta, s ne putem mntui.

DESPRE MOARTE

Cine poate s fie sigur c vom ajunge pn mine sau peste un ceas? De aceea, pentru cviaa noastr este nesigur pe pmnt i toate se opresc la mormnt, n cele ce urmeaz vom vorbidespre dou lucruri: despre moarte i contiin.

Mai nti, dup dreptate, s vorbim despre moarte. Porunca cea dinti a lui Dumnezeu, dupgreala protoprinilor notri, a fost acesta: Cu moarte vei muri. i ntr-adevr, dup clcarea

poruncii, dou mori au venit asupra neamului omenesc. Adam, dup 930 de ani, i Eva, dup 950de ani, au primit moartea trupeasc, iar moartea duhovniceasc a fost lung de 5508 ani, pn lavenirea n trup a Noului Adam Hristos, Dumnezeul i Mntuitorul nostru.

Dar oare din care pricin Adam a numit-o Eva, adic via, dei se cuvenea s-o numeascmoarte, c prin ea a venit moartea n lume? Aa era cu dreptate. Dar n loc s-o numeasc moarte, onumete via, c zice: ia pus Adam numele femeii sale Eva, ce se tlcuiete via.

Deci cum prin Eva vine moartea i Adam o numete via? Care-i pricina? Care-i taina

dezlegrii aici? Iat care! S auzim ce spune Sfntul Grigorie de Nyssa: Pentru dou pricini Adama pus numele femeii sale Eva, adic via. Mai nti c ea trebuia s fie maica tuturor celor vii duptrup, c ea a nscut primul copil, pe Cain, i a adus n via prima fiin omeneasc. A doua, c prinEva cea tainic, prin strnepoata Evei celei dinti, adic prin Preasfnt, Preacurata Nsctoare deDumnezeu i Pururea Fecioara Maria, avea s vin n lume viaa, adic Hristos.

Iat pentru care pricin Adam, fiind prooroc i fptur cea dinti a lui Dumnezeu, aproorocit ca Evei s i se pun numele acesta, pentru aceste dou pricini. Mai nti, c va fi maicatuturor celor vii, cum arat Scriptura deci o tlcuire o avem n Scriptur i una n Tradiie, de laSfinii Prini , iar a doua, c dei moartea a venit prin femeie, tot prin femeie va trebui s vin la

plinirea vremii i viaa.A luat satana n Rai trei lucruri, pentru a drma neamul omenesc: femeia, lemnul i

neascultarea. La plinirea vremii, Noul Adam Hristos tot cu aceste trei arme l-a biruit pe satana:femeia, lemnul i ascultare. Cu cele mpotriv pe cele mpotriv le-a surpat.

21


22/55

Cu ascultarea lui Hristos de Printele ceresc pn la moarte cu moartea pe Cruce, a vindecatneascultarea lui Adam i a noastr; cu lemnul Crucii s-a vindecat rana cea venit din lemn; gustareadin lemnul oprit, prin gustarea fierii i a oetului; i prin Preasfnta, Preacurata Fecioar Maria, Evacea tainic, s-a vindecat pctul Evei i moartea care a venit n lume.

Dar cuvntul nostru privete n alt parte. Au trecut de la Adam pn la potop 2642 de ani.

n acest timp n-a sczut din viaa omului nimic.A trit Adam 930 de ani i Eva 950 de ani, iar Noe, alt Adam al omenirii, a trit 950 de ani.

Noe, fiind mare prooroc i plcut lui Dumnezeu din neamul su, a avut mare grij s pzeasc ntoat vremea lui, de cnd s-a nscut, un mare dar: oasele lui Adam, corpul lui Adam, strmoul lui.

Cele mai scumpe moate din lume le pstra el i pn la dnsul le-au pstrat ali patriarhimai vechi dect dnsul. Noe a fost al optulea de la Adam, iar Matusalem, al aselea. i le-au datunul la altul, pe un dar preascump, prima zidire ieit din mna lui Dumnezeu: oasele lui Adam.

Noe, cnd era de 500 de ani, ai auzit Scriptura, s-a cstorit, i 100 de ani trind, a avut ceitrei fii: pe Sim, Ham i Iafet. i cnd era Noe de 600 de ani a nceput potopul i a inut un an de zilefuria potopului.

A plouat 40 de zile i 40 de nopi, iar corabia deabia la un an de zile s-a oprit, pentru c ai

auzit ce spune la Facere:Iar din luna a zecea pn n luna a asea au sczut apele, trei luni de zile,i de-abia au nceput s vad vrfurile munilor celor mai mari din lume.

S fi fost atunci cu corabia lng Noe, s vezi n toat Romnia de-abia vrful Ceahluluisau al Negoiului, sau Moldoveanul, sau vrful Ineului din Maramure, sau, dac erai n Asia, vrfulHimalaia sau ali muni. Abia se zreau atunci numai vrfurile munilor, iar vuietul apelor itulburarea vzduhului nu ncetase.

Din luna a aptea pn n luna a patra mai scznd apele, a dat drumul Noe porumbeluluiceluilalt. Cnd a ieit Noe din corabie, lng Munii Ararat, azi n Armenia, pustiu era pmntul,

plin de ml, plin de furia i urgia lui Dumnezeu, c se necase tot ce era viu, afr de cei ce erau npntecele corabiei. Au iesit n cmpia Senar i au adus jertf lui Dumnezeu.

Apoi s-a artat curcubeul, dup cum tii, semn de legtur venic ntre om i Dumnezeu,c nu va mai fi potop cu ap. i au ieit fiii lui Noe Sim, Ham i Iafet. Lui Sim i-a dat Asia, luiHam i-a dat Africa de aceea sunt negri acolo, c Ham a fost blestemat , iar lui Iafet i-a datEuropa.

Dar a avut grij mare Noe, cnd a desprit pe fii si, c au plecat fiecare n alt direcie,dup ce s-au nmulit, s le dea un mare odor nepreuit pe care l purtase n corabie i de careavusese grij mai mare dect de tot aurul. Era trupul lui Adam, aa cum l-a fcut Dumnezeu. Erascheletul lui Adam. i le-a zis Noe: Dragii mei, pmntul este naintea voastr; de acum cretei iv nmulii i umplei pmntul, c aa a zis Dumnezeu; c a doua oar a binecuvntat pe om cuacelai cuvnt dinti, cum este scris n Biblie.

Eu nu v dau aur, eu nu v dau argint, eu nu va dau pietre scumpe. Acestea le vei gsi voi

pe pmnt i prin muni i oriunde. V dau un lucru mai scump dect toate: v dau trupulprotoprintelui nostru Adam, primul om din lume.i le-a mprit lor oasele lui Adam. Capul l-a dat lui Sim, n Asia, mijlocul l-a dat lui Iafet,

nspre Europa, iar picioarele le-a dat lui Ham. Iar fiii lui Noe l-au ntrebat: Dar ce ne folosesc nou acestea aa de mult? Mare folos vei lua de cte ori vei privi la dnsele! Care folos? Cnd vei vedea capul lui Adam, v vei aduce aminte c sufletul lui este n chinurile

iadului, pentru c a greit lui Dumnezeu i v vei trezi i vei zice: Doamne, ferete! S nuajungem ca strmoul nostru! S nu mniem pe fctorul nostru, c iat, oasele lui Adam sunt aicii sufletul lui se chinuie n muncile iadului, pentru c a clcat porunca lui Dumnezeu.

Iat filosofia cea mai nalt pe care a dat-o Noe feciorilor si: s nu uite c vor muri. Svad oasele lui Adam i s-i aduc aminte c i ei sunt praf i cenu i ndat dup moarte

22


23/55

urmeaz judecat i vai de acela care calc porunca lui Dumnezeu.Cea mai nalt filosofie de sub cer este cugetarea la moarte. Marele Vasile a fost ntrebat

de marele filosof din Alexandria, Eubul: Spune-mi mie, o, minunatule! c fcuser coal mpreun la Atena, pe vremea aceea

fiind i la Alexandria mare cetate de cultur cretin i pgn , spune-ne nou care este cea mai

nalt filosofie a cretinului?i a zis marele Vasile:

Cea mai nalt filosofie de sub cer este s avem de-a pururea moartea naintea ochilornotri.

Pentru c strmoii notri, atta vreme ct au avut moartea n fa, n-au greit. De cte ori nRai le ddea satana n minte: Ia ducei-v la pom i mncai! cci era frumos la vedere i bun lagust rodul ce l-a omort , dar cnd se apropia, Adam zicea: Nu m duc. Dar de ce? A spus

Dumnezeu c n ziua cnd voi mnca din pomul acesta, cu moarte voi muri. i de frica morii nuse apuca s mnnce.

Vznd satana c sunt narmai strmoii notri cu aceast arm puternic, adic cugetareamorii, de ctre Fctorul lor, ce-a gndit nti? S le smulg din minte moartea. S-a bgat n arpe,

cum zice marele Vasile, c n Rai vorbeau toate animalele i arpele avea picioare nalte, nu mergeatr. Dup ce l-a amgit pe Adam, Dumnezeu l-a blestemat s se trasc pe pntece, i s-au luat

picioarele. Picioarele arpelui sunt n pantece i astzi. i asta ca s se mplineasc pocunca smearg numai pe piept, s mnnce pmnt i s fie blestemat pentru c prin arpe a reuit satanas intre i s vorbeasc cu Adam.

Ce-a zis Dumnezeu? a ntrebat arpele. Iat ce a zis, a rspuns Adam: Toi pomii Raiului, toate grdinile, desftarea asta negrit

este a noastr, dar din cutare pom s nu mncm. Dar de ce? a ntrebat arpele viclean. A spus c oricnd vom mnca, cu moarte vom muri. Nu-i adevrat! zice satana prin arpe , nu vei muri cu moarte. Cum se poate? Dar de ce? tii de ce v-a spus Dumnezeu aa? Se teme foarte tare c, dac vei mnca din pomul

acela, v vei face dumnezei ca i Dnsul vei fi asemenea Lui, i, din marea rutate ce are pe voi,ca s nu v nlai ca El, v-a oprit s mncai de acolo; c n orice zi vei mnca, ochii votri se vordeschide i vei fi ca nite dumnezei!

Auzi? Dumnezeu spune lui Adam c va muri i arpele i spune c nu va muri! i Adamlas pe Ziditorul su i ascult de arpe, adic de satana, care vorbea prin gura arpelui. i crezndaceasta, calc porunca i motenete ndoit moartea: i pe cea trupeasc i pe cea duhovniceasc!

Prinilor, iubii credincioi, maicilor i surorilor, cteva suflete suntei aici. Eu n viaamea, mi-a ajutat mila Domnului, am vorbit la mii de oameni pe la hramuri i ori a vorbi la dou

urechi, ori la dou mii, tot att m cost. Dar suntem cteva suflete aici. Dac n-am uita noinvtura cea preascump a Sfinilor Prini i a Sfintei Scripturi, noi n-am mai grei luiDumnezeu.

Auzi ce spune dumnezeiescul i preaneleptul Isus, fiul lui Sirah: Fiule, adu-i aminte decele mai de pe urma ale tale i n veac nu vei grei.

Pentru ce? Dac cuget la moarte, moartea m oprete i de a gndi rul, nu numai de a-lvorbi sau a-l face. Eu tiu c Dumnezeu o s-mi cntreasc i gndurile i cuvintele i lucrurilevieii mele, cnd mi voi da sufletul.

Deci, dac cuget la moarte, m feresc de toate. Auzi ce spune n Ua pocinei? Aceacarte trateaz patru lucruri: moartea, judecata, Rai i iad. Eu cred c acea carte de ar fi tiprit nzeci de mii de exemplare i dac lumea ar nelege-o, toi ar merge n Rai. Att de mult folosete

pentru cretini cugetarea la moarte, c ne arat ce-i omul i unde se duce i ce va fi n ziua morisau a judecii.

23


24/55

Acolo spune c cel mai mare sfetnic n via nu este nici filosoful, nici ngerii, ci moartea:Ia-i sfetnic, omule, pe moarte, i atta nelepciune are s te nvee, nct nici Solomon n toatnelepciunea sa, nici ngerii, nici filosofii lumii, nimeni nu te va folosi pe tine ca moartea. Pentruce? Moartea te sftuiete: Omule, nu gndi ru, c ai s mori! Nu fura, c ai s mori! Nu vorbi ru,c ai s mori! Nu ur pe fratele tu, c ai s mori! Nu te judeca cu altul, nu inteniona s faci ru

nimnui, ia seam de sufletul tu, c ai s mori!Ct filosofie ne aduce moartea! Auzi ce spune Sfntul Ioan Damaschin: O, moarte, mai

bine te-am numi pe tine via, c cel ce pururea cuget la tine, pururea viaz. Vrei s tii c niciSolomon nu poate nva atta nelepciune ca moartea? Zice marele Vasile: i Solomon acela,iubitorul de nelepciune, dac n-ar fi uitat moartea, nu-l biruiau femeile, s ajung de batjocura lor,s le fac i capite, s se lepede de Dumnezeu i s se nchine la idoli.

Iat, Solomon cel preanelept, cel plin de darul nelepciunii, a ajuns nchintor la idoli i azidit capite zeilor, lepdndu-se de Dumnezeu dup 40 de ani de domnie. Pentru ce? A uitat c vamuri. Pe el l mustr cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah: Te-ai ntrit n trup, te-ai ntrit n

pcat i ai uitat pe Ziditorul, Care i-a dat nelepciunea, cu care ai condus poporul acesta 40 deani.

Vai de noi i de noi, c nu greim pn nu uitm de moarte. Nici un pcat nu trece de laminte la simire, nici prin imaginaia noastr, dac avem naintea ochilor moartea. Dac uitmmoartea, murim, dac nu uitm moartea, trim, suntem vii cu sufletul n vecii vecilor.

Cine a gndit vreodat la moarte, i-a nlucit-o cu mintea i a greit lui Dumnezeuvreodat? Deci prea bun tovar de drum, prea bun prieten i prea mare sfetnic ne este noumoartea. S nu ne temem de ea.

Cel mai mare filosof n via s avem moartea. Niciodat moartea nu te va nva de ru.Totdeauna i va spune: pzete-te de pcate, omule, c ai s mori! i-i spune cel mai mare adevr.Pentru ce? Pentru c-i spune negreit c eti trector, vei muri i vei sta naintea lui Dumnezeu, cs dai seama de tot ce ai gndit, tot ce ai lucrat, tot ce ai fcut.

Ce zicea Alexandu Macedon, mare filosof nvase filosofia despre suflet i moarte de laacel mare filosof din antichitate, Aristotel cnd a luat mpria Persiei i a btut pe Darius impria Egiptului i a luat mpriile de lng Eufrat i mpriile lui Boz i celelalte? Veneaufilosofii i i spuneau:

Mria Ta, aur mult, pietre scumpe, palate are Darius i sabia lui Darius este fcut nform de octogon cu opt muchii i are mnerul mpodobit cu dou kilograme jumatate de pietrenestemate i poleit cu aur curat. Vino s-o vezi mcar!

Iar el le-a rspuns: Dac-i moarte, nu-i nimic! Ce-am s fac eu cu sabia lui Darius n rzboi? Uite, am sabia

asta ca fulgerul n mna mea, uoar. Aceea-i parad. S-o iau s-o leg la curea s-o duc calul, svad lumea c strlucete la bru?

Vino, mprate, i ia pe soia lui Darius, c el a fugit i l-au spnzurat doi oteni. Cine l-a spnzurat pe Darius? Cine le-a dat voie? S-i spnzurai pe aceia, cci nu am dateu ordin s omori omul! Am spus s iei mpria i s-l lai s triasc c el cucerea toatempriile i trecea mai departe. Alii i ziceau:

Ia una din felete lui Darius, cci are cele mai frumoase fete de pe lume! Doua fete are.i Macedon le-a zis:

S nu le aduci s le vd, c-i tai capul. Eu, care am cucerit attea popoare cu puterea luiDumnezeu, m biruiesc de frumuseea unei femei?

Acest mprat a murit la 35 de ani necstorit i otrvit tii istoria lui , dar totdeauna segndea la moarte, cum i spuneau Ptolomeu Filadelful i Seneca, secretarul lui, i Antioh i Nicanori Vizantie i ceilali i Chir cu toat suita lui:

Mria Ta, nu-i pas de nimic; nici de aur, nici de frumusee! Nu! Dac-i moarte, nu-i nimic!

24


25/55

De aceea i cnd murea, dup ce a btut toate mpriile, cnd a vzut c-i dduser otravdulce nepoii lui, a zis:

Astzi am but pahar dulce i amar! Ce este, mria ta? Mor!

Se adunaser filosofii, generalii, mpraii, care pe unde i pusese. Iar el le-a zis: Eu nu m tem de moarte! Eu cred ntru unul singur Dumnezeu, cum m-a nvat arhiereul

evreilor, cnd am cucereit Palestina. Acela mi-a spus c este un singur Dumnezeu. Cum l cheama pe Dumnezeul vostru? l-am ntrebat pe arhiereu. Unul este Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul. l cheam Savaot! Ce nseamn Savaot? Dumnezeul otirilor. Nu cumva conduce otirile de jos? N-ai grij, mria ta! El conduce otirile cele din cer. Cu acelea nu te poi msura! Aceluia m nchin i eu.Aa a cunoscut Alexandru Macedon pe Dumnezeu i a nceput s fie un om foarte milostiv.

Cnd era s moar, l-au ntrebat generalii lui: Mria ta, din ce s-i facem mormntul? Din marmur? De aur? De pietre scumpe, de

iachint, de hrisolit, de onix, de ametist sau de rubin?Toate pietrele scumpe i le-au spus.Iar el le-a rspuns:

Dac-i moarte, nu-i nimic! S nu-mi facei mormntul meu din aur i din alte pietrescumpe. Ci s-mi facei mormntul i sicriul de granit i s nu cumva s m mbrcai n haineaurite. Ci simplu, ca un simplu om. i s lsai la sicriu dou guri: una n stnga i una n dreapta.

Da de ce asta? Pe acolo s-mi scoatei minile mele i s le lsai goale, ca s vad toi c nimic n-am

luat cu mine dup moarte.Vedeti, frailor, nelepciunea mpratului Alexandru Macedon? S nu cread cineva c,

dup moarte, va lua ceva cu dnsul. Ce-au folosit faraonii Egiptului c au pus n piramide atta auri argint i au fcut crue cu cai de aur? Le gsesc alii i se mbogesc la muzee. Ce le-a folosit?Le-au luat cu ei? Nu. tii ce-au luat cu ei? Fapta bun! Dac au fcut-o, au fost nelepi.

i faraonii Egiptului aveau mare filosofie despre moarte.Ei aveau un mare dregtor, care era pltit la curtea mprteasc, numit omul morii. i cnd

bea mpratul i mnca i cnta muzica i se veselea, venea acest slujitor cu o cpn de mort i i-o punea pe mas i att zicea: mprate, mnnc, bea, i te veselete, dar adu-i aminte c ai smori!

Dar s revenim, c pentru moarte sunt nc multe de spus, mai cu seam la acetia cu haine

negre, c noi clugrii avem mari jurminte naintea lui Dumnezeu naintea lui Dumnezeu icugetm totdeauna la moarte. C moartea nu alege nici tnr, nici btrn, nu te caut la contingente,la buletin de identitate, la livret. Nu te caut c eti mirean sau clugr, pregtit sau nepregtit.

S ne ajute Preasfntul Dumnezeu cnd vom nchide ochii, s nu ne gseasc nepregtii.

ALT CUVNT DESPRE MOARTE

De nimic nu-i mai sigur omul pe pmnt dect de moarte. C ai s trieti mai mult, nu tii;c ai s fii bogat, nu tii; c ai s fii mai sntos dect eti, nu tii; dar c ai s mori, tii. i nimeninu poate contesta acest adevr.

Auzi ce a spus Dumnezeu la nceputul lumii: Cu moarte vei muri. Iar dumnezeiascaScriptur, la Isus, fiul lui Sirah, spune: Toi murim.

25


26/55

S tii un lucru: Moartea este via pentru cei ce nu uit de dnsa. Atta vreme ct strmoiinotri, protoprinii notri Adam i Eva, n-au uitat moartea, ei erau n Rai. Dar cum au uitat demoarte, au murit cu sufletul i, dup nou sute i ceva de ani, au murit i cu trupul.

Deci, moartea, cum zice Sfntul Ioan Damaschin, este via pentru cei ce nu uit de ea.Moartea, dac noi nu uitm de ea, ne aduce viaa venic.

Sfntul Vasile a fost ntrebat de marele filosof Eubul, prietenul su din Alexandria: Care este cea mai mare filosofie din lume, mai ales din lumea cretin?El i-a rspuns:

De-a pururea s cugetm la moarte.Aceasta este cea mai nalt filosofie! Pentru ce? Cine cuget la moarte, nu moare cu

sufletul. Cine cuget la moarte, se ferete de pcat. C auzi ce spune Apostolul Pavel: Platapctului este moartea. Cine i aduce aminte de moarte, nu pctuiete. Auzi ce spune Isus, fiul luiSirah, n cartea nelepciunii sale:Fiule, adu-i aminte de cele mai de pe urm ale tale i n veac nuvei grei.

Deci, inei minte! Marele Apostol Pavel, cel mai mare vas al alegerii, trimis de Hristos spreluminarea neamurilor, auzi ce spune: n toate zilele pomenirea morii pururea o avem cu noi. i

iari: n toate zilele mor! n toate zilele murea pcatului i via lui Hristos i n toate zilelepomenirea morii o avea n inima sa. Pentru ce? Ca s nu moar cu sufletul.

Cine uit de moarte, uor cade n mreaja ei, uor moare cu sufletul i se duce n gheen!Dumnezeietii Prini ne nva aa: Omule, dac vrei s-i iei un sfetnic i un dascl n

via, ca s te povuiasc sigur la calea mntuirii, nu lua pe nimeni altul dect pe moarte!Cel mai mare sfetnic care ne poate povui la mpria cerurilor este moartea. Numai s nu uitmacest sfetnic, acest profesor, acest dascl, ci totdeauna s-l avem naintea ochilor minii noastre.

Moartea att de bine te sftuiete, dac nu uii de ea, atta nelepciune te nv, nct niciSolomon, ntru toat nelepciunea sa, nu poate s te nvee ct te nva moartea. C zicdumnezeietii Prini: Nici Solomon nu cdea n plceri i n robia desfrnrii cu femei, dac aveamoartea naintea ochilor lui.

Dac i el ar fi avut dascl pe moarte, moartea era mult mai neleapt dect dnsul i l-ar fioprit de la pcat. Dar a uitat de moarte i a czut n mocirla rutilor, pentru c n-a vrut s aiba unsfetnic mai scump dect toi, adic pe moarte.

Iat cum te oprete moartea de la pcat:Trupul cuget mpotriva duhului, cum zice Sfntul Apostol Pavel. Cnd trupul se ridic cu

razboi mpotriva sufletului c s-l spurce, atunci ntreab-o pe moarte: Ce zici, moarte? S fac pctul acesta, care m ndeamn trupul? i ea i va spune: Nu f pctul, c vii n mna mea i te duc n gheen!Te ndeamn diavolul s furi? ntreab-o pe moarte. i ea i va spune:

Nu fura, c-i porunc, i vii n mna mea!

Te ndeamn diavolul la desfru? Te ndeamn diavolul la njurat, la beii, la fumat, la toaterutile? ntreab-o pe moarte: Ce zici, moarte, s fac? S vezi ce spune moartea: Nu face acestea, c vii n mna mea! Acui mori! Doar nu rmne aici nimeni i eu te

arunc n gheen!Deci moartea este de mare folos i ntotdeauna trebuie s-o avem naintea ochilor! Iar cnd te

ndeamn diavolul s faci un pcat, ntreab-o pe moarte: Ce zici moarte? Tu eti dasclul meu! Ce s fac? Nu f, c plata pcatului este moartea, i mori cu sufletul i vii n ghearele mele i te duc

n gheen i acolo te munceti n vecii vecilor!Deci iat ct este de bun moartea, dac ne-o punem sfetnic nou! Cugetarea la moarte ne

oprete de la pcat ntotdeauna i ne nva s facem numai bine. De aceea, vai de acela care uit demoarte, c acela moare cu trupul la vremea lui, dar cu sufletul moare n clipa cnd face pctul.

26


27/55

Dac am avea ntotdeauna moartea naintea ochilor, n-am face pctul, nu numai cu lucrul,dar nici cu cuvntul, nici cu gndul, pentru c Dumnezeu judec i pctul cu gndul ca pcatdesvrit.

Ce spune dumnezeuiescul printe Efrem Sirul? Nu v aruncai n negrij, fraii mei, pentrupcatele cu gndul, c ar fi uoare. Dac pcatele cu gndul ar fi uoare, nu socotea nsui Hristos,

nelepciunea lui Dumnezeu, preacurvie ntru pofta de femeie i ucidere ntru ur de frate. Numaiai cugetat cu patim la femeie i te-ai fcut preacurvar! Numai ai cugetat cu ur asupra fratelui tui l urti i eti uciga! Ai auzit? Preacurvie din gndire i ucidere din ur mpotriva fratelui.

Vezi? ns moartea nici aici nu te las. Moartea te oprete nu numai s nu treci la pcatul culucrul, ci nici la cel cu gndul. Pentru c Dumnezeu osndete gndurile ca pe fapte, n LegeaDarului.

Fraii mei, fericit i de trei ori fericit este omul acela care i-a luat sfetnic pe moarte.Totdeauna cnd l lupt lenevia s nu fac rugciune, s nu-i fac canonul dat de duhovnic; cnd llupt diavolul s nu pzeasc posturile, s dezlege la mncare de dulce, cnd nu trebuie; sau cnd llupt diavolul s fure, sau s adune avere, sau s se rzbune pe altul, sau s curveasc, sau s njure,sau s se mbete, sau s fumeze, el s-o ntrebe pe moarte:

Ce zici, moarte, s fac lucrul acesta?i moartea i spune:

Nu. Nu f! C plata pctului este moartea. Eu vin ndat dup pcat i te iau i te duc ngheen!

Iat n ce chip moartea, de care noi ne temem, ne este cel mai mare prieten i cel mai maresfetnic n via, spre viaa venic.

Filosofia noastr, a cretinilor, nu este s fugim de moarte. Dar ce? S ne pregtim demoarte! S o ateptm s vin la noi. i cum? S ne mrturisim curat pcatele, s ne facem canonul,s ne mpcm cu toi, s ncetm de la pcate, s facem fapte bune i atunci vom atepta moarteaca pe o mare parad, ca pe o srbtoare.

Auzi ce spune Sfntul Efrem: Brbatul mustrat de contiin sa pentru pcate, foartetare se teme de moarte, iar omul drept ateapt moartea ca pe o mare srbtoare! S vin s-ltreac din moarte la via, c veacul de acum este moartea sufletului, pentru cei ce se robesc dednsul.

Noi ne temem: Vai de mine, mor! Ne temem! Dar s nu ne temem de moarte. S netemem de pcat, c pctul ne duce la moarte. Pentru c plata pctului este moartea i adevratamoarte a sufletului este pctul!

DESPRE MOARTEA CELOR PCTOI

S v spun dou cazuri de mori nprasnice, s vedei cum mor cei ce nu se tem deDumnezeu i nu vor s se pociasc.A venit o biat femeie din Ardeal i mi-a spus:

Printe, brbatul meu, de cnd m-am cstorit cu el, nu mergea la biseric, nu se ruga, nupostea, njura i era beiv i desfrnat. i iat cum l-a pedepsit Dumnezeu. Acum, n SptmnaMare dinaintea Sfintelor Pati, a venit acas de la lucru i mi-a poruncit s-i tai o pasre i s-i facmncare cu carne. Degeaba am cutat eu s-i spun c-i pcat, c este sptmn Sfintelor Patimi.De fric s nu m bat, am fcut ce mi-a poruncit el.

Seara, cnd a venit de la lucru, m-a ntrebat: Ai fcut varz cu carne? i-am fcut, i-am zis eu. Este n buctrie.

Pe cnd mnca, l-a pedepsit Dumnezeu, c s-a necat i a murit cu carnea n gt. De aceeaam venit, printe, s-l punei la slujbe, poate l-o ierta Dumnezeu, c tare mai era ru i

27


28/55

necredincios! Femeie, i-am zis eu, nu-l putem pune la sfintele slujbe, cci era necredincios i a murit di

Ne Vorbeste Parintele Cleopa Volumul 2

Documents

Transcript of Ne Vorbeste Parintele Cleopa Volumul 2