Moceanu Lit Rom La Inceput de Sec. 20

8/14/2019 Moceanu Lit Rom La Inceput de Sec. 20

1/171


2/171

CUPRINS

I. SFRIT DE SECOL, NCEPUT DE SECOL 6

II. SEMNTORISMUL 101. Semn torul 102. Doctrina semn torist 153. Texte programatice semn toriste 21

Primele vorbe (A. Vlahu i G. Cobuc) 21Uni i (G. Cobuc) 22

C r i pentru popor (A. Vlahu) 24Tr d tori i patrio i r i (N. Iorga) 25Boierimea de ar , care se duce (N. Iorga) 28Cultura na ional i surogatele ei (N. Iorga) 31S rb tori de ia rn (N. Iorga) 33Boierimea francez din Romnia (N. Iorga) 36Procesul unei r scoale de rani (N. Iorga) 40

O nou epoc de cultur (N. Iorga) 42n loc de program (Al. Ciura) 45Cuvnt nainte (N. Iorga) 47Credin ele i gndul nostru (Ramuri) 49

III. POPORANISMUL 511. Curentul nou 512. Viaa romneasc 533. Doctrina poporanist 554. Texte programatice popraniste 64

Ce cerem de la arti ti ? (C. rc leanu) 64Poporanismul (C. rc leanu) 66Curentul nou (H. Sanielevici) 68Poporanismul (G. Ibr ileanu) 71C tre cititori (G. Ibr ileanu) 73


3/171

Scriitori i curente (G. Ibr ileanu) 75Spiritul critic n cultura romneasc (G. Ibr ileanu) 80

ranul n literatura romneasc (G. Ibr ileanu) 82Iar i poporanismul n literatur (P. Nicanor et Co.) 87

Iar i poporanismul (G. Ibr ileanu) 92Ce este poporanismul ? (G. Ibr ileanu) 95Dup 27 de ani (G. Ibr ileanu) 102

IV. SIMBOLISMUL 1061. Originile simbolismului 1062. Simbolismul romnesc 109

3. Texte programatice simboliste 114Despre logica poeziei (Al. Macedonski) 114Despre poem (Al. Macedonski) 123Poezia viitorului (Al. Macedonski) 125Despre poezie (Al. Macedonski) 126Sim urile n poezie (Al. Macedonski) 128R t ciri literare (Ovid Densu ianu) 130Simbolismul i celelalte manifesta iuni de art (Ovid Densu ianu)134Sufletul latin i literature nou (Ovid Densu ianu) 136Poezia ora elor (Ovid Densu ianu) 137

V. BIBLIOGRAFIE 168


4/171

LITERATURA ROMN LA NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA

(1900-1918)

I. SFR IT DE SECOL, NCEPUT DE SECOL

Viaa literar de dup momentul marilor clasici i din primele dou decenii ale secolului al XX-lea ofer imaginea confruntrii dintretendinele moderne i cele tradiionale, ntr-o variat gam de raporturi.Unii scriitori clasici continu

s

activeze (Caragiale, Delavrancea,Macedonski .a.), al ii produc, n tnra genera ie, dup moartea lor,fenomenul epigonismului (Mihai Eminescu), semn al impactului deosebitpe care opera l-a avut n con tiina public . Curente i reviste noi ncearc s nvioreze atmosfera literar : simbolismul (Literatorul, Viaanou .a.), semn torismul (Semn torul), poporanismul (Viaaromneasc .a.), nu ntotdeauna cu succes. Mai vechea confruntaredintre tendina estetic (T. Maiorescu) i tendina sociologizant (C.Dobrogeanu-Gherea) se pulverizeaz ntr-o serie de oscilaii ntresolicitri dintre cele mai diverse. Numrul gruprilor literarei al revistelorcrete, spre deosebire de ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, foreledispersndu-se n ncercri de a crea un curent dominant. Oricare ar fiprogramul unei reviste,eclectismul pare singura soluie de salvare din

monotonie.n jurul unor publicaii se grupeaz cele mai reprezentative

experiene literare. Dup ce, n 1895, Convorbirile literare trec subconducerea unui comitet condus, n fapt, de Mihail Dragomirescu, se duceo campanie tardiv mpotriva ideilor gheriste de la Contimporanul. Pe dealt parte, comitetul format mai mult din tineri oameni detiin , va ndep

rta revista tot mai mult de preocup

rile literare.


5/171

Nici Contimporanul (1881-1891, cu intermitene) nu poate fireactivat, de i s-au nregistrat ncercri. Cteva publicaii efemere ipropun s-i menin spiritul. Se remarc Literatur i tiin (1893-1894, iniiat la Bucure ti de C.D.Gherea, N.Iorga, Al. Vlahu,B. tefnescu Delavrancea), Evenimentul literar (Ia i, apoi Bucure ti,1893-1894, Sofia Ndejde), Lumea nou tiinific i literar(1895-1896, ca supliment al ziarului Lumea nou). Ceea ce s-a numitdirec ia Contimporanul se va regsi n publicaiile literare cu preocuprisociale i politice de dup 1900 (Facla lui N. D. Cocea . a.).

Tradiionalismul, cum s-a conturat mai ales n perioada interbelic ,

i are rdcinile n activitatea unor publicaii ca Revista nou (1887-1895, sub direcia lui B.P.Hadeu, avnd ca redactori pe Delavrancea iVlahu ), Viaa, Vatra, Povestea vorbei, Floare albastr .a.Uneori, n aceste publicaii, apar pagini importante din opera unorscriitori sau debuteaz nume prestigioase din literatura deceniilorurm toare. n Revista nou Delavrancea public Hagi Tudose,

Domnul Vucea, Linite .a. Vatra (Bucure ti, 1894 -1896, condus deI. Slavici, I.L. Caragiale i G. Cobuc) se situeaz n descenden aDaciei literare (1840) i a Tribunei (1884-1903), anticipnd programulSemn torului (1901-1910). Aici public n foileton I. SlaviciMara iarG. Cobuc poeziilePaa Hassan, Mama, Doina, Iarna pe uli , Noivrem pmnt .a.

Literatorul lui Al. Macedonski (1880-1899, 1904, 1918-1919) agenerat direcia preocuprii pentru experienele literare moderne.Revistele care vor promova ideile lui Al. Macedonski au o viaefemer .Se remarc , pentru durata apariiei, Revista literar (1885-1905), carenu reue te s impun un profil distinct, poate i pentru c nu are unprogram ferm i accept colaborri cu caracter eterogen Aici public Vasile Alecsandri i P. Dulfu, Al. Macedonski i Delavrancea, Vlahu i

Duiliu Zamfirescu .a.


6/171

Al. Macedonski va conducei un cotidian, Liga Ortodox (Bucureti,1896-1897), n al crui supliment literar sptmnal vor debuta Ion Theo(1896; viitorul T. Arghezi)i Gr. Piculescu (Gala Galaction).

Dup 1900, vechile reviste literare se menin cu greu n ateniapublicului. Tnra genera ie face eforturi de a- i afirma identitatea. Din

atmosfera junimist se desprind Noua revist romn a luiC. Rdulescu-Motru, Convorbiri critice i Falanga ale luiM. Dragomirescu, Literatur i art romn a lui N. P tracu.

Publicaii efemere nuaneaz peisajul literar i constituie adesealocul unde debuteaz viitori scriitori importani. O meniune merit , nacest sens, Convorbiri critice (1907-1910), care i public luiL. Rebreanu n 1910 cteva nuvele (Protii, Culcuul, Golanii,Dintele), solicit colaborarea lui M. Sorbul, Cincinat Pavelescu, IonMinulescu, Emil Grleanu, I.L. Caragiale .a.

Continu s apar Familia lui Iosif Vulcan (1865-1906), undedebutase M. Eminescu, dar, ca i n cazul Convorbirilor literare, ea arspuns solicitrilor publicului dintr-o anumit epoc , aa nct, cu toate ncercrile de reintrare n aria disputelor literare, de a fi o revist vie(v. Ilarie Chendi,Zece ani de micare literar 1 , articol cu accentepolemice), rmne doar o mrturie a altor vremuri.

Neopaoptismul ctorva tendine i direcii literare de la nceputulsecolului se prefigureaz n "Literatur i art romn" (1896-1910, cumici ntreruperi). Civa tineri care i-au nceput activitateascriitoriceasc la "Convorbiri literare", ntre care N. Ptracu (fratele

pictorului) i D. Ollnescu-Ascanio, vor scoate o revist lunar proprie alcrei program se concentra n triadaIdei, sim ire, form, pus pefrontispiciul revistei. Fr a nega valoarea estetic (se formaser subinfluena maiorescian), promovau o literatur mai legat de realit ilevremii. Revista militeaz pentru o nviorare a micrii intelectuale, a artelor,cu accent pe dimensiunea naional a literaturii i artei. n Cuvnt nceptor, articolul program, scris de N. Ptracu, "poeii i arti tiicontemporani" sunt ndemnai ca, "nsuindu-i caracterul esteticii naionale i nl ndu-l n lumea artei moderne, s lege firul trecutului cu vremea defa i s rup vechea deprindere a mprumuturilor de pretutindeni pentru areintra pe singura cale adevrat a progresului". Se polemizeaz cu"Junimea" i "Convorbiri literare" , pentru c acolo "cuvntul romn ,romnesc este nepermis n literatur i art". n 1899, N. Ptracu (Dup trei ani) revine asupra ideii de ofensiv a afirmrii elementului naionalcriticnd cosmopolitismul. Era necesar o asemenea revist "ntr-o ar ncare mai toat ptura cult nu citete nimic romnesc, n care conversaia,dup ce fusese, acum cincizeci de ani, greceasc, este astzi franuzeasc,

1 Ilarie Chendi,Zece ani de micare literar n Transilvania, [n]Pagini de critic, Ed. ngr., studiu introd., notei bibliografie de V. Netea, Buc., E.P.L.,1969.


7/171

unde puinii scriitori i artiti eraui sunt nc ignorai, unde frumuseile limbiiromneti, ale naturiii istoriei noastre sunt enigme nedezlegate"

N. Ptracu nu avea ns capacitatea de selec ie a valorilor caM. Koglniceanu, nici intransigena lui T. Maiorescui va accepta multe

colaborri mediocre, care nu vor face altceva dect s dinamiteze programulrevistei. Totui, la Literatur i art romn, public Duiliu Zamfirescu(nuvela Cu bilet circular), I. L. Caragiale ( ntre dou pove e), G. Cobuc(Moartea lui Gelu, Faptul zilei . a.), Al. Vlahu(fragmente dinRomniapitoreasc , amintiri despre Eminescu),t. O. Iosif,t. Petic, Gala Galaction(Moara lui Clifar, 1902), N. Iorga, G. Enescu, G. Dragoslav,. a.

Literatur i art romn nu merge att de departe, nct s- iafirme n mod explicit dorina de a resuscita spiritul Daciei literare . DarCurierul literar (Bucureti, oct.-nov. 1901, sub ngrijirea luiI. Constantinescu-Stans) o va face, ca un veritabil precursor alSemntorului. n locul articolului program, se public fragmente dinIntroduc ia lui M. Kog lniceanu la Dacia literar (1840). n ultimul numr(5), se anun apari ia Semntorului (1901-1910).

Scriitorii clasici, care i continu activitatea dup 1900, vor privi cudestul bunvoin asemenea publica ii, dovad colaborarea lor laanumite iniiative. Orict zgomot au fcut unele grupri literare, cele maiinteresante fenomene se nregistreaz totu i la nivelul evoluiei unorpersonalit i, fie c se afl la apogeul creaiei lor n primele decenii, fiec ncep n for . Ilarie Chendi caracteriza pe cei din generaia luiCaragiale cu vdit plcere de a-i contrapune agitaiei strnite de tnragenera ie, remarcnd cu justee, totu i, apatia, lipsa "vioiciuniiconving toare a talentelor neobosite"2. i, desigur, avea n vedere

cteva nume sonore ca G. Cobuc, I. L. Caragiale, B. t. Delavrancea.Un caz interesant este cel al lui Calistrat Hoga (1847-1917), care,ca vrst , apar ine genera iei lui Eminescu i Caragiale, dar se afirm cuadevrat abia dup 1900. De i publicase n 1883/1884 primele pagini dinAmintiri din o cltorie n revista Asachi (1881) i colaborase apoi laArhiva lui A. D. Xenopol, ar fi rmas n anonimat dac nu s-ar fi bucuratde spijinul i ndrumarea lui Garabet Ibr ileanu. Cariera operei sale ns postum , ntruct Pe drumuri de munte (cu cele dou secven e,Amintiri dintr-o cltorie i n Munii Neam ului) se va publica postum,dup multe peripeii (1921).2 v. "Cumpna", 1909, nr.1, apud C. Ciopraga,Literatura romn ntre 1900i 1918, [Iai], Junimea, 1970.


8/171

n aceea i linie a evoluiei spectaculoase se situeaz i Al. Davila,foarte cunoscut dup reprezenta ia cu VlaicuVod (1902).

Debutani n ultimii ani ai secolului al XIX-lea, M. Sadoveanu iT. Arghezi public masiv n perioada interbelic .

Micarea literar de la nceputul secolului oscileaz ntre tradi ie i

inova ie , sprijinit de afirmarea unor puternice personalit i. Spectacolulpersonalit ilor fascineaz . Pn dup primul rzboi, tabloul literar areaspectul de perioad de tranziie de la clasici la moderni, o lung preg tire pentru experienele literare fundamentale de dup 1920. Sunttot mai cunoscute numele unor prozatori ca M. Sadoveanu, IonAgrbiceanu, Emil Grleanu, Jean Bart, L. Rebreanu .a., ale unor poeica O. Goga, Ion Minulescu, G. Bacovia, Panait Cerna, t. O. Iosif .a.,ale unor critici ca N. Iorga, G. Ibr ileanu, Mihail Dragomirescu,E. Lovinescu, Ovid Densu ianu, Ilarie Chendi . a.

n teatru, nu se dep e te momentul Alecsandri-Caragiale. Seremarc Al. Davila, Mihail Sorbul, Victor Eftimiu . a., dar n afara oricreipreocupri pentru inovaie.

II. SEM N TORISMUL

1. Semntorul

Dup 1900, viaa literar este dominat de interesul pentru ctevadoctrine literare noi, promovate de publicaii ca Semntorul, Viaaromneasc, Luceafrul, Convorbiri critice, Viaa nou, . a. De fapt,la sfr itul secolului al XIX-lea, se conturaser deja dou direcii, pe fondulposteminescianismului, care vor pregti confruntarea ntre o ideologieliterar tradiionalist i una cu aspiraii spre modernitate, conturate n

programele unor publicaii ca Vatra (continuat de Povestea vorbei,Floare albastr, Curierul literar)i, respectiv, Literatorul, ale crui ideise vor regsi ntr-o serie de publicaii de orientare simbolist . Confruntareamajor n epoc ar fi, la urma urmelor, ntre semntorism i simbolism,de i curentele respective au ca puncte de plecare elemente greu de pusalturi. Antiteza se na te ntre spiritul care anim gruprile literaresemnificative i orientarea direciei principale a ateniei. De o parte, o


9/171

resuscitare a privirii spre trecut, a nostalgiei vremilor de altdat , decealalt - ntoarcerea privirii spre viitor.

Semn torismul va fi generat de o ntreag pleiad de publicaii,nu numai de Semn torul lui N. Iorga, Al. Vlahu i G. Cobuc. O"foaie sptmnal" Semn torul aprea la Brlad ntre 1870 i 1874,apoi cteva luni n 1876, i- i propunea "de teptarea con tiineina ionale" i "luminarea opiniei publice".3 Fr ndoial c atunci cnds-a pus problema apariiei unei reviste care s contribuie la culturalizareasatelor (iniiativ mai larg a lui Spiru Haret), Al. Vlahu i va fi amintitde publicaia de altdat , aa cum arat i o convorbire cu

N. Grigorescu, care va ilustra coperta primului numr.Apariia Semn torului a fost preg tit de sptmnalul "Curierul

literar" n chip nemijlocit. n cele cteva numere (7 oct.- 4 nov. 1901),public G. Cobuc i Al. Vlahu (pasteluri i, respectiv, fragmente dinRomnia pitoreasc ), Ilarie Chendi, precum i o serie de transilvneni( t. O. Iosif, Ion Scurtu, Zaharia Brsan, Virgil Cioflec .a.). Al cincileanumr anun pe prima pagin cu litere mari hotrrea lui Al. Vlahu i

G. Cobuc de a nfiina o nou revist sptmnal : "Suntem autorizais vestim publicului c doi frunta i ai literaturii noastre - d. d. A. Vlahu i G. Cobuc -, simind nevoia unei grupri literare puternice n haosulattor agitaiuni bolnave, str ine aspira iunilor neamului romnesc, auluat nobila hotrre de a nfiina, sub conducerea i prin activitatea lor, onou revist sptmnal , n jurul creia nd jduim c se vor aduna de(la) sine toate elementele rodnice, doritoare de munc , ale genera iei

tinere. Noi, cei de la Curierul literar, n faa acestui eveniment, -vestitor al unei faze de reculegere i de nsufleire n micarea noastr cultural ne simim datori s alergm cei dinti la chemarea celor doiale i"4

3 v. I. Hangiu,Dic ionarul presei literare romneti 1790-1990. Ed. a II-a revzut i adugit,Bucureti, Ed. Fund. Cult. Romne, 1996, p. 437i urm.4 Apud C. Ciopraga,Literatura romn ntre 1900i 1918, [Iai], Ed. "Junimea", 1920, p. 25. v.iD. Micu,nceput de secol 1900-1016. Curentei scriitori, [Buc.}, Minerva, 1970, p. 31.


10/171

Peste cteva sptmni, la 2 decembrie 1901, apreaSemn torul (de la nr. 27, Smn torul), prelund o bun parte dintrecolaboratorii "Curierului literar". Promotorii revistei vor s accentuezepreocuparea pentru elementul naional, s orienteze atenia c tre lumeasatului i tradiie. De altfel, n ntreaga activitate, se poate detecta unamestec de paoptism i iluminism. Preocuparea literar de reactivare aduhului naional" se mplete te cu preocuparea social n vederea uneindrept ri a atmosferei generale, viciat de politicianism i decosmopolitism. N. Iorga ajunge pn acolo nct s afirme, la un momentdat, c rnimii i lipsesc "elementele de lumin", nu att pmntul(O nou epoc de cultur, n "Smn torul", 1903, nr. 20). Prezenatransilvnenilor printre colaboratori va aduce n atenie problemana ional , aa nct ideologia semn torist se va resim i nc de laprimele articole cu caracter programatic.

Articolul programPrimele vorbe scris, se pare, de Al. Vlahu,cheam la "entuziast iubire pentru patria voastr , aprat cu attea jertfe, pentru frumuseile acestui pmnt frmntat n sngele attorviteji, la munc i sete sfnt de adevr, la aprarea valorilor naionale i contracararea fenomenului de "stlcire i batjocorire a limbii ncoli, nteatru, pe tribuna Ateneului i-n presa de toate zilele", de "terfelire a celor

mai curate sentimente i a celor mai scumpe credini ale noastre. Seimpune, ca urmare, hotrrea scriitorilor de a nu- i uita datoriile fadelimba, cultura, civilizaia, istoria romneasc , de a- i strnge rndurile n jurul unor idealuri comune. "Ne strngem, spune autorul, cu credin icu dragoste, n jurul aceluia i stindard, stindard de pace, de nseninare ide nfr ire intelectual , de apostolic munc pentru dezmorirea inimilorcare tnjesc, pentru rede teptarea avntului de odinioar n sufleteleromne ti, pentru chemarea attor puteri risipite la o ndrumare mai

sn toas , la sfnta grij a ntririi i a n l rii neamului acestuia."Pe aceea i linie se afl i articolul lui G. Cobuc din nr. 2 al"Semn torului" (Uni i). Scriitorii au datoria s preia cu pietatemo tenirea lsat de nainta i, s lupte mpotriva nstr inrii i s ncerce sporirea a ceea ce au primit: "S nu risipim ce au adunat ei i s nzuim a ne lumina poporul, ca s-l avem unit i tareS nu risipim ceau adunat prinii no tri, dac nu putem noi n ine s mai sporimaverea" Poetul se exprim mpotriva cosmopolitismului: "Am rupttradiiile, ne batem joc de credina strmo ilor, lum n deert instituiile


11/171

rii i aezmintele ei, rdem n pumni de aspiraiile naionale iimportm n literatur - n altarul vieii suflete ti a noastre - cte i maicte bolnave idei i cu totul str ine spiritului romnesc."

De la primele fraze cu caracter de program, se fixeaz nucleul

ideologiei semntoriste, n jurul cruia se vor nregistra diverse variaiide ton, incapabile s nl ture senza ia de pledoarie monocord .Nesus inute de o poezie i o proz valoroase, ideile, care contureaz oatitudine just n liniile principale, resping fr nuan ri eforturile de nnoire a literaturii. n nr. 3., Al. Vlahu(Cr i pentru popor ) se arat unpromotor al idilismului semn torist, care va aduce multe deserviciiimaginii literare a curentului. Literatura pentru popor ar trebui s creezemodele la care s se raporteze cititorul, fie "icoane din trecut, ntmplriviteje ti, isprvi din acelea care-i nal sufletul, scene din viaa de laar , pilde i nv turi sn toase, date ntr-o form atrg toare", fie"puterea providenial a unui primar ideal, a unui proprietar, a unui preot,a unui nv tor aa cum i vism i cum ar trebui s fie oamenii ace tia".Scopul ar fi "ca cititorul s se simt micat ca de lucruri vzute aievea is capete ndemnul de a- i aduce i el partea lui de bine pe lumea asta,de a se face i el folositor cu ceva rii i neamului lui."

Programul revistei solicita, cum se vede, o reform mai mult deordin moral dect cultural. De altfel, nota predominant moralizatoare aliteraturii publicate va face revista agreat de intelectualitatea satelor, deunde se recruteaz muli colaboratori. "Apostolii" satelor, "semn torii"ideilor nobile, proprietarii iluminai aveau rolul de a ridica lumea satelorprin cultur .

G. Cobuc i Al. Vlahuau condus revista doar un an. Aproape

n fiecare numr i gsesc locul inedite eminesciene, ntr-un timp cnd omare parte a operei postume a lui Eminescu nu era cunoscut .5 Remarcabil este i atitudinea categoric mpotriva lui Caion, care

a scris o serie de articole calomnioase la adresa lui Caragiale.n al doilea an, Semn torul" are n frunte un comitet de redacie.

Ilarie Chendi, care conduce de fapt publicaia, nu-i va schimbaprogramul. n articolulSemne bune constat sporirea interesului

5 Titu Maiorescu pred Academiei Romne lada cu manuscrise eminesciene la 22 ianuarie 1902.


12/171

scriitorilor pentru trecutul istoric i ndeamn la men inerea preocupriide a cunoa te istoria neamului. ncercrile de a nnoi limbajul literar nusunt agreate, de aceea notele despre revistele "Hermes", "Literatorul" i"Romnul literar" (simboliste) exprim dezacordul total cu "coala lui

Macedonski", care nu era dect "o cloac".6

O asemenea tendin se vaaccentua dup venirea lui N. Iorga la conducerea "Semntorului", n mai1905. Tnrul istoric manifesta nc din 1903 dorina de a da tonul ncolectivul redacional. Conflictul cu Ilarie Chendi va determina plecareascriitorului, care, n 1906, va scoate, cu G. Cobuc i Ion Gorun, "Viaaliterar ." Caracterul dominator al lui N. Iorga se va manifesta n variatechipuri, uneori leznd chiar demnitatea colegilor.Va fi nevoit s plece7, conducerea revistei prelund-o un comitet formatdint. O. Iosif, M. Sadoveanu, I. Scurtu, D. Anghel i C. Sandu Aldea.Conducerea efectiv era asigurat n fapt det. O. Iosif i Ion Scurtu.Dup ce, n 1908, Aurel C. Popovici preia revista, I. Scurtu face eforturizadarnice de revigorare a "Semntorului". i nceteaz apari ia n 1910.

Pn la venirea lui Aurel C. Popovici, care transform "Semn torul" ntr-o publicaie politic , revista a publicat, ntre mulicolaboratori mai mult sau mai puin cunoscui, pagini ale lui

M. Sadoveanu, cel mai important prozator al revistei, I. Agrbiceanu,I. Al. Br tescu-Voine ti, O. Goga, Panait Cerna, Emil Grleanu, CorneliuMoldovanu .a., ba chiar i ale unor simboli ti ca tefan Petic ,M. Codreanu, Ion Minulescu, Emil Isac, Elena Farago .a.

"Curentul romnesc ", cum numea N. Iorga ceea ce se ntmpla la"Semn torul", s-a regsit n multe publicaii ale nceputului de secol."Luceafrul" (1902) ncepe sub auspiciile "Semn torului", dar evolueaz spre un program distinct. Semn torismul va aprea ca rod al activit ii

urm toarelor publicaii: "Junimea literar" (Cernu i, 1904-1914;6 "Smntorul", anul II, 1903, pp. 381i 399.7 Episodul rmne unul din cele mai tensionate din istoria revistei, ntr-o not semnat de t. O. Iosif,M. Sadoveanui I. Scurtu ("Semntorul", nr. 3/ 27 ianuarie 1908) se arat cauzeleconflictelorcuN. Iorga: 1. N. Iorga a transformat revista ntr-o publicaie personal. 2. pretindea redactorilor solidarizarea cu toate aciunile lui, chiar extraliterare. 3. avea o "fire bnuitoare i nestatornic",dificil. 4. dovedea un temperament despotic. N. Iorga va motiva altfel disensiunile. Cauza ar fi fostintenia redactorilor "de nchinare a Romniei fade o Austrie marei mrit, idee naintea creia se ncrncena, spune istoricul, tot naionalismul meu de mndrie" (Apud D. Micu,nceput de secol,op.cit ., p. 37). Istoricul exploata criza produs de Aurel C. Popovici, care, n 1906, nu se afla la

"Semntorul", dar care, n 1908, colaboreaz cu articole politice. Ideea unei monarhii federative subegide "Austriei Mari" o va dezvolta ntr-o carte din 1910. Teoria lui era cu totuli cu totul aberant.


13/171

1923-1941), "Paloda literar"8 (Brlad, 1904), "F t-Frumos" (Brlad,1904-1906; 1909), "Ramuri" (Craiova, 1905-1914), "Floarea darurilor"(Bucure ti, 1907), "Neamul Romnesc Literar" (1908-1912), "Drumdrept" (1913; 1915-1917), "Revista noastr" (1905-1907; 1914-1916), "Viaa literar" (1906), "Minerva literar ilustrat" (1909-1914),"Cumpna" (1909-1910) .a.

Dependen a de doctrina semn torist , n formularea mai ales alui N. Iorga, se vede n toate articolele cu pretenii de programe i nsumarul revistelor, susinut cam de acelea i nume importante.

2. Doctrina semntorist

Semn torismul, ca doctrin literar cu implicaii naionale i

sociale, nu reprezint doar dezvoltarea ideologiei eminesciene ntr-uncontext istoric, cum crede E. Lovinescu, de i poetul se afla la marecinste n preocuprile revistei.9 Exaltarea "pturii rurale" "ntr-unmisticism rnesc cu totul deosebit de junimism", sub forma "solidarit iina ionale prin tradiie", dar "pe baz mai mult sentimental" ar veni dinpublicistica eminescian , pe care o descoper i o pun n valoaresemn tori tii. Este adevrat c Eminescu exercitase asupra poezieiromne ti a sfr itului de secol o puternic influen (v. G. Ibr ileanu,Curentul eminescian ), dar nceputul de secol caut alte modele,adecvate luptei dintre diferite tendine i direcii literare. n ideologiasemn torist se contureaz un fenomen complex de asimilare a unordirecii generate de curentul naional i popular de la "Dacia literar", deast dat sub dou preocupri fundamentale: ridicarea prin cultur asatului romnesc i lupta pentru unitatea naional . Eminescu a fostpersonalitatea-reper pentru "Semntorul", dar a considera c "unelemanifestri xenofobe sau fasciste ce se reclam nc de la, sunt rodul influenei eminescienermne o concluzie pripit , un diagnostic inexact.10 Eminescu revinefrecvent n argumentare, dar de o influenasupra gndirii politice nu se

poate vorbi, i din motivul c mare parte a publicisticii a rmas mult vreme necunoscut .11 n Geniu pustiu, Eminescu pune n gura lui TomaNour cuvinte care ar putea trimite la diferite elemente alesemn torismului: "Schimbai opiniunea public , da i-i o alt direciune,

8 Palod - nume de cetate roman. 9 E. Lovinescu,Istoria literaturii romne contemporane, vol. I (Evolu ia ideologiei literare),Bucureti, Minerva, 1981, p. 13.10 Ibidem , p. 14.11 I. Scurtu editeaz publicistica eminescian abia n 1905 (Scrieri politicei literare, Bucureti,Minerva, 1905). Un volumArticole politiceapare n 1910 (Bucureti, Minerva). n 1908, sub ngrijirea aceluiai, apruseProza literar .


14/171

rscolii geniul naional - spiritul propriu i caracteristic al poporului dinadncurile n care doarme, fce i o uria reac iune moral , orevoluiune de idei, n care ideearomnesc (subl. autorului -M. Eminescu) s fie mai mare dect uman, genial, frumos, n fine, fiiromni, romni i iar romni, zise el ncet i rgu it."12

Semntori tii au neles "rscolirea geniului naional" ntr-un felpropriu, cum o demonstreaz N. Iorga, prin cltoriile duse nar istrngerea de documente, conferine, cr i pentru rnime, nfiinarea"Universit ii populare N. Iorga" de la Vlenii de Munte . a. Savantul i-apropus s trezeasc n epoc, prin cultur , contiinele n vederea nfptuiriiunit ii naionale, s sensibilizeze opinia public pentru a percepe adecvatdrama rnimii. Fr cultur , rspndit n clasele de jos, dar i n cele desus, mproprietrirea ranilor i unirea cea mare rmneau simple acteadministrative. "Avem un stat naional, spunea Iorga, fr o cultur na ional , ci cu o spoial strin , franuzeasc . Avem visul de unirena ional n aceea i form politic: l legnm n vorbei nu-l chemm lanoi prin fapte; hotarele mai sunt nc hotare pentru cultura noastr . Nedorim unii la un loc i nu ne cunoa tem nicidecum."13

Ideile ctitorilor revistei (Al. Vlahu, G. Cobuc) nu suntabandonate, doar c noul mentor le d o alt cuprindere i le orienteaz spre zone culturale mult mai largi. Unele se regseau n articolele luiN. Iorga publicate ntre 1899 i 1903 n ziarele "L' Indpendenceroumaine", "Romnia Jun", "Epoca", articole reunite n volumeleOpinions sincres (1899),Opinions pernicieuses (1900),Cuvinte

adevrate (1903). n centrul tuturor consideraiilor se afl dragosteapentru tot ceea ce este romnesc, trecutul istoric, arta popular , datinilestrmoe ti, natura patriei.

Impresia pe care o las lectura articolelor cu caracter doctrinareste c semn torismul nu s-a impus printr-un sistem bine consolidat,din punct de vedere estetic i politic. Doctrina se cristalizeaz din mers,la nceput n interveniile lui Al. Vlahu i G. Cobuc, apoi ale luiN. Iorga, Ilarie Chendi, Ion Scurtu i Aurel C. Popovici.

N. Iorga reia, de fapt, teoria maiorescian a "formelor fr fond",mutnd accentul pe necesitatea adaptrii lor la fondul sufletesc alpoporului romn: "n cldirea nou , spune el, trebuie nceput o oper gospodreasc de adaptare, pe care ambiio ii ntemeietori au dispreuit-o.A czut casa bun a prinilor no tri; datoria noastr e s potrivim casabun a copiilor no tri. Trecutul sn tos i plin de cuviinne va fisf tuitor i ndrepttor la tot pasul".14 n articolele din alte reviste("Romnia Jun", "L'Indpendence roumaine", "Epoca") ideea va reveni,12 M. Eminescu,Proz literar , ed. ngr. de Eugen Simioni Florauteu, cu un stud. intr. de EugenSimion, Bucureti, EPL, 1964, p. 112.13 N. Iorga,O nou epoc de cultur , [n} "Semntorul", anul II (1903), 18 mai, p. 311.14

Idem,Vederile politice ale lui Eminescui genera ia de azi, [n]Oameni cari au fost, vol. I, ed. ngr.i note de Ion Roman, Bucureti, EPL, 1967, p. 217.


15/171

cu scopul de a contracara ceea ce ar fi nstr inat ntemeiereasufleteasc a neamului ("originalitatea lui sufleteasc"). Realitatearomneasc , sus ine N. Iorga, nu putea asimila o serie de "libert i", carenu erau dect ni te imitaii dup tipare franceze, cu efecte minime i pela 1848, cnd romnii le preluaser (Trdtori i patrio i ri, 1903).

"Legea modern franuzeasc" a avut drept rezultat spulberarea vechiiarmonii, nstrinarea de neam (Procesul unei mi cri de rani, nr.51/1904;Un cltor francez n Romnia de azi , nr. 9/1905;O nou epoc de cultur, nr.20/1903). Se creeaz imaginea unei opoziiiiremediabile ntre tot ceea ce vine din afar i ceea ce este romnesc,de obicei oraul fiind asociat compromisului cu falsa civilizaie. "Nu netrebuie zgomotul vulgar al unui ora mare", afirm mentorul"Semn torului" (Srbtori de iarn, 1904, nr. 1). mpotriva Apusului,ipostaziat n "nemernica biguial franuzeasc", "o nou epoc decultur" ar trebui s nl ture ceea ce tulbur armonia social : "Josnemernica biguial str in din saloanele cosmopolite, pentru ntre inerea crora curg sudori de snge pe lanurile muncite din greu, joscr uliile de simire falsificat i de corupie, cu care Apusul otrve te rinepricepute, jos maimuria nelegiuit . O nou epoc de cultur trebuies nceap pentru noi. Trebuie, sau, altfel, vom muri!"15 Ideologul"Semn torului" din faza de nceput respinge cultura occidental , ndeosebi cea de la sfr itul secolului al XIX-lea i nceputul secolului alXX-lea, plednd pentru o literatur "sn toas", care s respectedatinile, tradiiile i s renun e la preocuparea obsedant pentru nnoirea

cu orice pre. Literatura occidental este pervertit , de aceea va pierilsnd loc unei literaturi care s renvie tradiia. Nu accepta notele falsenici n literatura romn a momentului, unde persista genul patriotard,declamator, demagogic n abordarea temelor naionale. nCulturana ional i surogatele ei ,16 condamn "literatura naional cu totpatriotismul de irozi" n favoarea unei literaturi care s exprime n formeadecvate bog ia spiritual i originalitatea geniului romnesc.

O idee hazardat , care a subminat ntreg eafodajuldemonstra iei, a fost expus n articolulBoierimea de ar care se

duce. Dup nuvelele d-lui Grleanu17

, unde boierimea feudal , "de vi veche", apare ntr-o lumin idealizat , odat cu exaltarea trecutuluifeudal. Exista, susine N. Iorga, altdat armonie ntre boieri i rani,risipit de pervertirea vremurilor i decderea moravurilor: "Vremurilemoderne au adus, pe lng pcatele noastre cele vechi, i unul nou,foarte greu: ura de clas"; "avusesem o rnime, ni te boieri i un cerc

15 O nou epoc de cultur , [n] "Semntorul", an II, 1903, 18 mai, p. 312.16

"Semntorul", an II (1903), nr. 22, 1 iunie, p. 338.17 "Semntorul", anul IV (1905), 20 nov., nr. 47, p. 861i urm.


16/171

de crturari cari puteau tr i bine al turi, nelegndu-se n multe lucruri,iubindu-se n oarecare msur , mai mare dect ne nchipuim noi astzi, i-n stare s se uneasc-n anumite mprejurri pentru a ndeplini faptefolositoare tuturora" Tabloul unei convieuiri panice, cu totul idilic,

con inea o premis fundamental fals. Desigur, N. Iorga contrapuneaboierimea "de neam" ciocoimii, dregtorilor corupi i hapsni. mpotrivalor se ndrepta adesea mnia ranilor, nu mpotriva boierilor "de neam",de la care nu se a tepta dect "acea binecuvntare dumnezeiasc a unui, drept, omenos, milostiv, fctor de belug i pace". Clasastpnitoare nou , burghezia str in de neam, funcionrimea tiranic ,politicienii care taie i spnzur , au adus toate, nenorocirile societ iiromne ti.

Nu va ntrzia s apar i o literatur la "Semn torul" caresus inea aceste idei. Romanul lui C. Sandu-AldeaDou neamuri esteelogiat pentru nverunarea cu care autorul ur te "pe dumanul mo ieinoastre, pe strpitorul lanului, pe storc torul i ucigaul omului, pe cel lalt, de pripas, str inul i cotropitorul."18

Notele distinctive ale semn torismului se contureaz n rstimpul a 2-3ani:1. r nismul - orientarea ateniei exclusiv spre rnime, al crei statut

n-a fost ntinat de civilizaie. rnimea apare ca unic pstr tor altradiiilor naionale nealterate. rnimea este considerat clasa ceamai potrivit pentru a sprijini viitorul.19

2. Etnicismu. Etnicismul semn torist se ntemeiaz pe exaltareavirtuilor rnimii, cum se vede n articolul lui N. Iorga mpotriva

clevetitorilor20

. rnimea e vzut ca ntruchiparea a ceea ce aremai caracteristic neamul romnesc. Patru milioane derani curai,fa de un milion de or eni venii din toate pr ile n ar , pstreaz fibra neamului.

18 "Semntorul", anul V (1906), nr. 33, 13 august, p. 643.19 N. Iorga,Discursurile d-lui Maiorescu, [n] "Semntorul", anul IV (1905), nr. 4.20 "Semntorul", 1904, nr. 5.


17/171

3. Tradi ionalismul.N. Iorga face deseori apel la tradiie, identificat cusupravieuirea unor realit i feudale n societatea vremii.

4. Opozi ia dintre sat i ora . Oraul e spa iul pierderii identit ii, satul -al regsirii.

5. Cultul trecutului, al vremurilor patriarhale . Idilizarea trecutului i avechilor stri de lucruri, elogierea boierimii "de neam".

Semn torismul a transpus preocuparea pentru social-politic nliteratur , crend iluzia c , prin literatur , se poate schimba starea delucruri din societate. Aa se explic de ce, n discuiile care ar fi trebuits rmn n perimetrul strict literar, sunt antrenate instituiifundamentale ale statului:coala, Biserica, armata. Naionalismul n

ac iune se va revrsa din paginile "Semn torului" spre s lile despectacol, s lile de conferine i de cursuri, ajungnd s determine chiarconfruntri de strad , cum s-a ntmplat n 13 martie 1906 cu prilejulreprezentrii unei piese bulevardiere franceze. Instigai de articolul luiN. Iorga Boierimea francez din Romnia21, studen ii au manifestat nfa a Teatrului Naional mpotriva reprezentrii, de i spectacolul era oferitde o societate de binefacere pentru sporirea fondurilor necesareactivit ii sale. N. Iorga merge pn acolo nct, dup pledoaria sapentru un repertoriu naional din articolulDespre Teatrul Na ional alcapitalei romneti22, face un apel la tinerimea universitar s nupermit inerea unei conferine n limba francez despre poezia popular romneasc .23 Trecerea n zona politicului, n martie 1906, va duce lacompromiterea programului semntorist, pe care ncearc n zadar s-lreechilibreze Ilarie Chendi i Ion Scurtu. Ei preiau, succesiv, conducerearevistei dup N. Iorga. Cu Aurel C. Popovici, semn torismul seadnce te n fanatism i exclusivism naionalist.

21 "Semntorul", anul III (1904), 22 februarie, pp. 113-117.22 "Semntorul", 1906, nr. 8.23 Ibidem , nr. 10.


18/171

3. Texte programatice sem ntoriste

Primele vorbe

Ne strngem cu credin i cu dragoste, n jurul aceluia i stindard,stindard de pace, de nseninare i de nfr ire intelectual , de apostolic munc pentru desmo irea inimilor cari tnjesc pentru rede teptarea avntului de odinioar n sufletele romne ti, pentru chemarea attor puteri risipite la o ndrumare s n toas - la sfnta grij a nt ririi i n l rii neamului acestuia.

Noi, cari ne-am f cut de mult ucenicia n literatur , sim im ca o

mustrare de cuget, cnd ne uit m n urm i vedem ct vreme am pierdut,punnd n stihuri am girile i durerile micii noastre vie i, retra i de zgomotele lumii, nstr ina i adesea de marea via a poporului, de marile lui suferin e i aspira ii, care ar fi trebuit, de la nceput, s umple i s nc lzeasc inimile i cntecele noastre. Am stat -am privit cu bra ele ncruci ate la triumful mediocrit ii pompoase, la trec toarea izbnd a vntur torilor de fraze goale, la sclcierea i batjocorirea limbii n coli, n teatre, pe tribuna Ateneului i-n presa de toate zilele, am asistat f r revolt

la terfelirea celor mai curate sentimente i celor mai scumpe credin e ale noastre, -am ajuns ast zi s fim aproape str ini la noi acas , n buna i milostiva noastr ar .

Nu vede i abisul n care v pr bu i i cu to ii, ne spunea un b trn mai zilele trecute, nu vede i c voi, tinerii de azi, a i ajuns s v sfii i pn i de rostirea cuvintelor: patrie, iubire de ar , de popor, de limb i de datinile str mo e ti! Culege i i nsufle i i din nou vorbele acestea mari at ia viteji au luptat -au murit pentru ele trece i-le prin inimile voastre i le renc lzi i, sp la i-le n lacrimile voastre i le reda i n elesul,via a i str lucirea lor de odinioar . Strnge i-v laolalt c i sim i i n voi dorul de munc i setea sfnt de adev r, umple i-v sufletele de cea mai adnc evlavie pentru trecutul glorios al neamului acestuia, pentru faptele nespus de m re e ale str bunilor vo tri, nc lzi i-v de cea mai entuziast iubire pentru patria voastr ap rat cu attea jertfe, pentru frumuse ile acestui p mnt fr mntat n sngele attor viteji, i face i ca fiecare gnd i fiecare pas al vostru s fie pentru binele i n l area neamului


19/171

romnesc! Sufla i colbul de pe cronici, cum zice poetul, i face i s renasc virtu ile b trnilor de atunci n sufletul tinerimii de azi

Noi ascult m cu frun ile plecate. Glasul lui p rea c vine din cine tie ce dep rt ri, inimile noastre b teau mai tare, nfl c rate de o sim ire nou . Am ie it din casa n eleptului, purtnd cu noi taina acestei binecuvnt ri i hot rrea nestr mutat de a ne face datoria.

A.Vlahu i G. Cobuc Sem n torul , anul I (1901), nr. 1, 2 decembrie

Uni i

Noi cu literatura ast zi nu mai st m n mijlocul istoriei noastre, nu

st m nici n mijlocul tradi iilor noastre, nu st m mai ales n mijlocul poporului nostru.Cei de dinaintea noastr , vechii scriitori, au tr it ntr-un contact

sufletesc, se n elegeau prin scrisori ce au de gnd s fac i cum s fac , se pov uiau unii pe al ii i astfel mergeau cu to ii spre o int bine stabilit . Noi cei de ast zi tr im fiecare de capul nostru, i-n loc s mergem spre acela i punct, lu m de-a razna cmpia literaturii n toate direc iile i nu ne n elegem doi cu doi. Brazdele de plug, trase paralel i

una lng alta de scriitorii genera iilor anterioare, erau ar tur n toat legea pentru s mn a ideilor lor i ale neamului nostru. i noi cei de ast zi tragem brazde - nu mai pu ine dect cei vechi, c ci talente avem i ast zi ca i atunci dar brazdele noastre sunt trase n toate chipurile cu putin , i de-a lungul i de-a latul i de-a curmezi ul, linii care se taie una pe alta, urmnd c rarea tuturor vnturilor cte bat prin larga lume.Iar str inul drume , care n treac t se uit pe cmpia br zdat de noi i face cruce, c nu vede o ar tur cuminte, ci o lucrare de oameni nebuni.

Asta este ceea ce o numesc privitorii de pe l turi secet sau stagnare literar la noi. Iar cauza? Nepotrivirea puterilor i nen elegerea asupra intei. Cnd dou zeci de oameni se trudesc degeaba o zi ntreag s mi te din loc o brn , nu e de vin numai nevrerea lor de a- i pune puterea, ci mai ales nepotrivirea clipei n care s - i concentreze cu to i puterile deodat . i a a facem i noi, i c dem rnd pe rnd obosi i de greutatea ridic rii, unii v znd c munca e f r folos, pierd orice voin , al ii i pierd orice putin de-a mai pune um rul. i a a, cu toate ncord rile noastre, st m pe loc.


20/171

O, duhul, duhul acela sfnt, care crmuie te sufletele noastre i le duce pe aceea i una i singur c rare! Negre it, ai no tri cei b trni au avut pentru ce i pentru cine s se lupte, au avut o int , i condeiul le-a fost purtat de aceea i idee. Nici scriitorii vechi biserice ti, nici cronicarii nu s-au nevoit ntru atta osteneal numai de dragul renumelui.

Trei idei mari au st pnit pe acei oameni: ntemeierea unei biserici na ionale romne ti, independente, fixarea limbii romne ti i unitatea cultural a tuturor romnilor. Ct lupt au trebuit s duc ei pentru na ionalizarea bisericii, pe vremea aceea ntunecat , cnd cea mai grea a lor trud era s dovedeasc i s conving pe greci i pe srbi c nu era p cat a se cnta liturghia romne te! Luminarea poporului ntru cele biserice ti i istorice ti era pentru ei o int secundar , c ci principala

int era s avem i noi scriptura noastr romneasc i nu numai pentru ara n care tr iau scriitorii, ci pentru ntreg neamul nostru. Aceste trei vorbe ntreg neamul nostru revin cu o obositoare nd r tnicie la to i scriitorii vechi, aceste trei vorbe le ap sa sufletul i le strngea inima. De ce aveau n condei oamenii aceia necontenit neamul i iar neamul nostru romnesc? l aveau n inim . l voiau sl vit i unit i ntru toate ale sale i cu mintea, i cu sufletul i cu inima, i prima condi ie li s-a p rut pe drept unificarea i fixarea limbii.

Idealurile i inta vechilor no tri scriitori au fost firul ro u, ca i al scriitorilor din genera iunile anterioare. Dar ei au mai urm rit i alte idealuri: rena terea politic a rilor romne ti, Unirea Principatelor, n urm sc parea de sub epitropia turcilor i ridicarea Romniei la rangul unei puteri.

Dar firul ro u, n zilele noastre, e rupt. Poate nu e rupt, dar nu-l vedem. Ori mergem tot dup fir, i nu b g m de seam ? Idealurile urm rite, nc de la nceputul literaturii noastre, s-au mplinit n parte.

Limba - mai pu in ori mai mult ni s-a unificat; Biserica ne este na ional i independent ; o unitate cultural a tuturor romnilor exist , sau nu exist , dup m sura cu care vrei s m sori; Principatele s-au unit. []

Ce idealuri mai avem? F r idealuri, nu e lupt , i f r lupt nu e nici literatur . i neavnd un ideal, noi ne apuc m acum s dezleg m ce-au legat p rin ii no tri. Ei s-au str duit s adune, ne-au l sat p mntul rii pe care l-au ap rat prin veacuri de nesfr ite r zboaie, ne- au l sat putin a de a ne dezvolta ca s ajungem unde am ajuns, i ne-au

l sat un nceput de literatur cu adev rat romneasc i scoas din


21/171

sufletul nostru. Noi ar trebui acum s mergem pe urmele lor, s nu risipim ce au adunat ei i s n zuim a ne lumina poporul ca s -l avem unit i tare. Dar, dac n multe lucruri noi facem altfel de cum au f cut ei,hot rt e c n literatur mergem de-a dreptul mpotriva lor.

Am rupt firul tradi iilor, ne batem joc de credin a str mo ilor, lu m n de ert institu iile rii i a ez mintele ei, rdem n pumni de aspira iile na ionale i import m n literatur n altarul vie ii suflete ti a noastre cte i mai cte bolnave idei cu totul str ine spiritului romnesc.

S nu risipim ce-au adunat p rin ii no tri, dac nu putem n ine noi s mai sporim averea, i dac nu putem spori lumina, s n zuim a o r spndi n popor tot mai mult aceea pe care o avem.

Iat idealul nostru, ntru toate manifest rile vie ii, dar mai ales n literatur . Pn se va ivi un altul, i poate mprejur rile politice s ni-l apropie, acesta trebuie s ne fie cel mai apropiat de inim .

G. Co buc Sem n torul , anul I (1901), nr. 62, 9 decembrie


22/171

C r i pentru popor (Fragment)

Ar fi timpul ca litera ii no tri, ei mai ales, s - i ndrepte luarea-aminte

i toat dragostea lor spre popor. Cte lucruri frumoase nu s-ar putea scrie acum pentru ei! Icoane din trecut, ntmpl ri viteje ti, ispr vi de acelea care- i nal sufletul, scene din via a de la ar , pilde i nv turi s n toase date ntr-o form atr g toare, puterea providen ial a unui primar ideal, a unui proprietar, a unui preot, a unui nv tor a a cum i vis m i cum ar trebui s fie oamenii ace tia bun tatea, jertfele, munca i izbnzile lor, ntrupate n povestiri calde, sugestive, a a ca cititorul s se simt mi cat ca de lucruri v zute aievea i s capete ndemnul de a- i

aduce i el partea lui de bine pe lumea asta, de a se face i el folositor cu ceva rii i neamului lui.C r i, c r i pentru popor! Acolo e un suflet mare, care cere lumin .

Acolo stau genii ascunse, gata s izbucneasc , asemenea izvorului care-a teapt n stnc lovitura de toiag a lui Moise.

Acolo-i puterea i viitorul nostru.

A.Vlahu Sem n torul , an. I, (1901), nr.3, 16 decembrie


23/171

Tr d tori i patrio i r i - O prejudecat -

Acum n urm , un om politic romn de mare vaz i, dup mine, de

foarte pu ine nsu iri, a tip rit n toate limbile pe care le tie - trei de toate un studiu asupra chestiei macedonene. Era de datoria mea s - l cetesc, i poate c era de datoria mea s i spun dac e bun sau r u,deoarece cuno team chestia mai bine dect zisul om politic. Studiul era ns foarte r u: r zimat pe o informa ie cu totul superficial , alc tuit dintr- o cugetare u uratic , ajungnd la un rezultat foarte pu in serios. Lucrurile acestea le-am spus.

Articolul meu nu poate fi comb tut din punctul de vedere al faptelor,restabilite, i al aprecierilor, care erau acelea ce se desfac din fapte, a a cum sunt. M-am trezit ns cu o replic , ce mi s-a trimes nsemnat cu condeiul, n care un ziar consacrat intereselor macedonene m decreta r u patriot, a a de tic los tr d tor de neam, nct s-ar fi cuvenit ca studen ii s -mi mpiedice cursul (lucru care nu st n atribu iile lor,precum nu st tea, de exemplu, s dea o satisfac ie onoarei, atacat , a colegului meu de la Drept, d. N. Basilescu). Osnda nu m lovea ns numai pe mine, ci i pe to i scriitorii, pe to i profesorii mai tineri, toat genera ia mai nou de oameni ai c r ii i condeiului. To i eram patrio i insuficien i.

Acum vreo doi ani, cu prilejul unor p reri exprimate de d. Ovidiu Densu ianu, nvinuirea de a nu- i iubi ara i neamul i-a fost adus d- sale, care a r spuns n Romni buni i Romni r i, ar tnd cum adversarii s i, patrio i, speculase una din cele mai mari probleme ale na ionalit ii noastre. Cei ce strigase a a de mult la nceput t cur atunci fa de trecutul lor, nf i at cu fidelitate.

Ar fi ns timpul s se lase la o parte din vocabulariul de polemici cuvintele acestea de patriot i nepatriot, care nu mai pot avea ast zi dect un n eles fariseic, nu pot constitui dect arme nesincere de lupt .

Acum vreo sut de ani, aceste calificative aveau n ara de la care ne-am mprumutat legile, modele, formele de Stat i limba sub ire de salon, ndep rtata, i totu i pentru noi, cu toate deosebirile esen iale, a a de apropiata Fran , - un rost stra nic. Guvernul r u al camarilei de


24/171

Curte i al aristocra iei incapabile i lacome dusese la ruin i desperare un Stat, i societatea pe care el se r zima. n zguduiri sp imnt toare,un popor c uta alt echilibru pentru via a sa, n locul aceluia ce se dovedise cu neputin : surp ri, cutremure, nimiciri uria e de fiin e omene ti erau ntmpl rile obi nuite ale zilei. n asemenea mprejur ri,sufletele se schimbase: oameni ce pn atunci nu se deosebise prin nimic se ridicau pn la cruzimea fiarei sau supunerea senin a martirilor. Nenorociri, primejdii f cuse din sentimentul antisocial al fricii sentimentul dominant ntr-o puternic , ntins societate; nimeni nu mai avea ncredere n altul; n privirile tuturor se oglindea o b nuial n stare s aduc f r delegi; partidele se sf rmau pentru a da grupe; selec ia nencrederii sf rma grupele n tov r ii intime i aici, n acest mic cuprins, nc fiecare c uta s m nnce capul prietenului, ca s aib a suferi din partea lui. Nepatriot, vndut str inului: Englezului, Austriacului,Prusianului, erau calificativele polemice cele mai r spndite, i de cele mai multe ori cei atin i de dnsele, piereau.

A trecut ctva timp i vechiul regim a nlocuit Revolu ia.Elementele cele mai nemul mite, c rora nu li se ng duia a- i spune f i p rerile i a lupta la lumin pentru realizarea lor, se organizar n societ i secrete, care tr iau sub amenin area nchisorilor de Stat i

deporta iilor prin locuri s lbatece i pustii. Cei ce- i urm reau idealul n ntunericul primejdios al ascunz torilor politice, trebuiau s - i n zar stafii i du mani, s ia umbre drept adev ruri i adev ruri drept umbre,s loveasc n jurul lor, rnind prieteni n loc de prigonitori. Era, iar i,nesiguran a, frica. i tot astfel mai trziu, n vremuri de care s fie cru at totdeauna poporul nostru, n vremuri cnd, de exemplu, Fran a, a a de ncrezut n sine pn atunci, z cea f r puteri naintea nving torilor ei i nu ndr znea s mai cread c are viitor naintea-i Atunci oaptele

de b nuial str b tur iar i prin ntunecimile nenorociri.Dar la noi ?! Dup 1859, dup 1866, dup Unire i consolidarea ei, aveam

nespus de mult s lucr m, ne g seam ntr-o mare i goal cas nou ,unde trebuia s primim ca oaspe i de cinste pe rani, care pusese temeliile i n l ase zidurile, mpodobite apoi de politicieni, zugravi de fa ad , lucrnd dup tipare fran uze ti, mecanice. De partide n-aveam nevoie. Ele s-au alc tuit totu i, nti n gol, apoi sprijinindu-se pe interese

materiale, ale persoanelor i asocia iilor, colectivit ilor (ca pn


25/171

ast zi). Pentru a duce lupta, ce era s fie n curnd s lbatic i resping toare, s-au c utat arme n arsenalul revolu ionar francez, i aici s-au g sit cele ruginite, - pe care noi le mai ntrebuin asem i la 1848 ale tr d rii de ar . Vndut Ru ilor, vndut Nem ilor urlau glasurile p tima e. Dar cei ce mpro cau pe du mani cu aceste cuvinte nu erau fanatici nnebuni i, ca n Fran a de la 1793. la noi lipsea ntunericul ngrozitor al primejdiei, locuit de umbre r u - f c toare. P tima ii erau Farisei, auguri ce- i b teau joc de propriile lor formule, bune pentru un public nerod.

Aceast arm p c toas n-au p r sit-o politicienii no tri nici pn azi, i ei i-au pndit necontenit tr d rile.

Un tr d tor ns e un lucru mai rar dect un mare patriot, dect un martir. Eu nc n-am v zut nici unul, i a da nu tiu ce s v d acest tip pre ios. Dac s-ar da vreodat la noi pe urma unuia dintre dn ii, nici o pedeaps nu i se cuvine; el nu trebuie nchis, imediat i pe via , la casa de nebuni. El n-ar fi dect un monstru iresponsabil.

C ci nici din punctul de vedere al sentimentelor ce crmuiesc acest timp, nici din al intereselor, al josnicelor interese chiar, tr d torul nu poate s fie dect o rarisim excep ie bolnav . Din ce doctrin pervers ar putea ie i pentru cineva ura mpotriva propriului s u popor, de care e

legat prin limb , prin snge, prin trecut i prin viitor, care-i poate da cea mai mare mndrie i cea mai mare ru ine, dup cum acest popor se nal sau decade ? i, Statul modern fiind a a de adnc i larg ramificat n r d cinile lui uria e, care interes nu e mpleticit n ele, prins de ntinderea lor cuceritoare ? Tr d torii, r ii patrio i nu se pot c uta, n rndurile oamenilor normali, dect printre cei ce nu n eleg, i p catul lor n-are atunci acela i nume, fiindc tr darea presupune con tiin .nvinuirea s-a ndreptat, de altminteri, totdeauna c tre cei ce au

deplin tatea unei con tiin i luminate.Dar, se zice, cutare a vorbit, a scris, a lucrat n contra intereselor rii Se poate. n acest caz, e vorba de ne tiin sau de nen elegere.

Acestea trebuie ar tate. Dar atunci nu se ncepe cu insulte pe att de grele, pe ct de ciudate.

N. Iorga

S m n torul , an. II (1903), nr. 19


26/171


27/171

Boierimea de ar , care se duce - Dup nuvelele d-lui Grleanu -

Culegerea de nuvele pe care d. Emil Grleanu, ofi erul din Brlad care isc le te Emilgar, o d sub titlul de B trnii 24 , ce mi se pare nendestul tor i necuprinz tor, e poema n proz , de o foarte aleas i discret poezie, nchinat sfr itului boierimii de mijloc a Moldovei.

Vremurile moderne au ad ugat, pe lng p catele noastre cele vechi, i unul nou, foarte greu, ura de clas . Pn atunci avusem o

r nime, ni te boieri i un cerc de c rturari, care puteau tr i bine al turi,n elegndu-se n multe lucruri, iubindu-se n oarecare m sur , mai mare dect ne nchipuim ast zi, i n stare s se uneasc n anumite mprejur ri pentru a ndeplini fapte folositoare tuturora. Dac era du m nie ntre anumite strate ale societ ii, ea nu atingea pe domnul p mntului n puterea mo tenirii, pe acela lng str mo ii c ruia tr iser , lucrnd acelea i ogoare, str mo ii celor ce- i primeau n fiecare an brazda pe care aveau s-o lucreze, mai mult pentru altul, ci du m nia se ndrepta, ntr-adev r puternic , mpotriva ciocoimii dreg torilor nemilostivi, care arau cu condeiul i secerau cu biciul. Fa a acestor oameni ai Crmuirii de tepta groaz i numele lor se rostea cu blesteme.Cu boierii, cum am spus, era altfel: r nimea recuno tea c ei trebuie s fie i nu se gndea la o stare nou de lucruri, n care boierimea ar pieri dinaintea ochilor.

Prin acestea nu n eleg s ndrept esc, - cum mi-ar putea veni acest gnd? strngerea p mntului romnesc n mna boierilor, pe c i drepte sau mai pu in drepte, nici nst pnirea celor foarte pu ini asupra mul imilor celor mari, pe care nu erau n stare s le c l uzeasc spre mai nalte scopuri. nsemn numai atta c ranii no tri nu erau, cum se spune ast zi, con tien i de drepturile lor, c nu erau preg ti i s i le cear napoi i c pentru viitor ei n-aveau n vedere dect acea binefacere dumnezeiasc a unui boier bun, drept, omenos, milostiv,f c tor de bel ug i de pace. Cu mult mai dese ori dect cum se crede,d dea Dumnezeu acest noroc s racilor i obidi ilor de pe brazde, a a nct, ca n timpurile de tot vechi, boierul era un fel de Voievod i jude pe p mnturile sale. Aceasta se ntmpla cu deosebire n Moldova, unde

24 Em. Grleanu Emilgar,B trnii, Bucureti, Minerva, 1905 (nota aut. N.I.)


28/171

Grecimea p trunsese mai pu in n rostul de la ar , unde neamurile boiere ti erau mai vechi pe locurile unde le st tea Curtea i unde nu era a a de r spndit proprietarul cel mic, ahtiat dup munca robului arinei.

Anii de prefacere, de pe la 1840 nainte, au ntruchipat ns un tip boieresc, care se zugr ve te i ast zi n cele mai negre culori pentru a strni dezgustul i mnia. Str bunii lui, vicleni i amarnici, au furat ogorul

r nimii; ei i to i urma ii lor, genera ie dup genera ie, au stors, au b tut i au schingiuit; rnd pe rnd ei s-au hr nit din sngele cald pe care l-au supt suferin ii. Nu numai atta: ei s-au nchinat, pretutindeni i n toate timpurile, numai interesului i banilor; pentru aceasta au f cut din cea mai scump cinste covor picioarelor celor puternici, pentru aceasta i-au vndut Domn, ar i neam (lege, n-au cutezat s zic , - c ci numai aceast oropsit boierime a tiut s r mie sub Turci,cre tin ).

i cum s nu se cread aceste lucruri cnd le spuneau n i i feciorii de boieri, cu un avnt n critic pe care nu-l aveau ceilal i ?

Pe urma acestor judec i, s-a ntemeiat o clas st pnitoare nou .O vedem ast zi, o sim im cu durere, ne ndoim sub greutatea ei i ne

nro im de p catele ei: o clas , n care boierimea sc zut ca nsemn tate e numai unul din elemente, pe cnd cel mai puternic l formeaz oamenii de bani care s-au scurs la noi de pe toate meleagurile, ire ii i dibacii, care au tiut s ntrebuin eze i mprejur rile, i oamenii,apoi func ion rimea tiranic i acei politicieni care leag i dezleag , taie i spnzur , sucesc i nvrtesc toate, f r nici o cuno tin adev rat i f r nici un ideal vrednic. Cercet torii trecutului au n eles ndat ct de pu in folosisem cu schimbarea clasei st pnitoare; ei i-au dat seama c

nu mai poate nvia boierimea veche, cu rostul ei politic i c nu se mai poate da urma ilor ei occidentali acea cur ie de via patriarhal , acea deplin tate de sim romnesc, acea leg tur sufleteasc fa de p mnt i de oamenii lui pe care o avuser b trnii, p str torii credincio i ai unei tradi ii istorice, ai unei vechi mo teniri de cinste, de mndrie, de munc , de omenie i de bun rnduial , care s-a pierdut; dar pentru aceasta ei n-au t g duit merite istorice adev rate. Ei au c utat s nf i eze celor de ast zi, n locul strigoiului boieresc cu buzele vinete

p tate de snge, cu unghiile pline de rna p mntului furat, pe boierul


29/171

cel adeverit prin m rturiile scrise. i prin aceasta con tiin a na ional a intrat din nou n st pnirea unei largi buc i de trecut, care fusese aruncat pe maidanul de putregai al lucrurilor care trebuie s se uite.

* * *

Un scriitor, un poet, dintre cei mai tineri, pe care nu-i mai mpov reaz prejudec ile i nu-i mai falsific supersti iile,mpiedecndu-l de a c uta de-a dreptul adev rul ce trebuie s -i nsufle easc , - deci unul din cnt re ii puternici i mul i ai rena terii noastre de ast zi, s-a nduio at de sfr itul umil al micii boierimi glorioase i a f cut din aceast dram f r strig te, f r lacrimi care se v d, f r zbucium ri oratorice i poze dezn d jduite obiectul cercet rilor sale. Sau mai bine el i-a de teptat amintirile, c ci n ora ele din Moldova, unde a copil rit d. Grleanu, se puteau vedea lesne, de oameni care de cele mai multe ori nu-i n elegeau i n-aveau nici-o tragere de inim pentru dn ii, acei b trni sco i din rostul lor, izgoni i dintr-o chemare pe care str bunii i bunicii o l saser p rin ilor, i care,neputnd lupta cu vremea, cu nruririle, cu o civiliza ie str in ntreag pr bu it asupra lor pentru a-i strivi, se ad posteau ntr-un col cald de iubire b trneasc , ntr-un ungher de prietenie credincioas , ntr-o

singur tate aromit de r m i ele unei dragoste vechi, pentru a nchide ochii obosi i de lumina crud a prefacerilor. Scriitorul a v zut cu nduio are acest sfr it al oamenilor de ras , ascun i n taini a n care erau slobozi s - i ling r nile, pe cnd at ia care nu sunt de ras ar fi umplut uli ele i drumurile de chel l ielile lor ultime.

Pentru asemenea schi e poate c nimeni nu era mai preg tit dect acest tn r cu sufletul sfios i ginga , acest Moldovean blnd, plin de evlavie fa de trecutul rii sale moldovene ti i de comp timire duioas

pentru acei pierdu i al c ror snge e i sngele s u. Cu sim ire dureroas de fiu i cu iubire duioas de poet nf i eaz el pe b trnul boier s r cit care r t ce te prin mijlocul norocului altora, pe vis torul nenfrnat care face planuri nou pe priporul chiar al pieirii, pe dulcii mo negi care-i citesc t cu i, unii n ochii altora, pe iubitorii de copii mul i i de cas plin , ca i pe bie ii pustnici care trebuie s se mul umeasc numai cu un u or sunet de pa i copil re ti n largul multelor od i golite de moarte.

Uneori d. Grleanu izbute te s dea pagini care sunt din cele mai

bune ce s-au scris n limba noastr . M gndesc la povestea prieteniei


30/171

dintre doi drume i de-ai no tri r t ci i n Europa i ntre Neam ulg sit n tren i pe care-l cuceresc pe via prin marea lor bun tate vesel ( Fran ). Apoi la acel b trn care vine de la ar de departe, slab ca o umbr , pentru ca s moar n acea nc pere unde sufletele nainta ilor s i au p r sit pe rnd nc perea nvechit a arinei. B trnul moare pe drum, cu porunca, pe care o opte te fiic -sa, de a nu tulbura pe nepo i,pe copiii care sunt de fa i nu n eleg; i glasul n bu it al mamei spune numai, n mijlocul rsetelor nevinovate acest prohod, mai nduio tor dect toate rug ciunile:

- Copii, t ce i, c doarme bunicul.Iar, mai ales, ct prive te ntinderea, mi carea, puterea, nsemn

bucata de la urm n care se nf i eaz n adev r dramatic lupta dintre dou genera ii du mane, n care b trna boierime tie s cad cu cinste.

Aceasta e cea dinti carte ce se culege pe un teren literar care poate da o ntreag bog ie de culoare i de sim ire.

N. IorgaS m n torul , anul IV (1905), nr. 47


31/171

Cultura na ional i surogatele ei : cultura patriotic i cea oficial

Cuvintele: cultur na ional au darul de a speria pe mult lume.Unii v d n ele un fel de ofens personal , o amintire nepl cut a unei recente origini transdanubiene, ori extraeuropene i, dintr-un sentiment pios fa de p rin ii i ceilal i nainta i ai lor, ei se revolt mpotriva unei formule ce disp ruse un timp cu totul din circula ie; fire te c ace ti interesan i neofi i ai romnismului festiv i bugetar nu- i vor face spi a neamului pn la Cleon Atenianul sau pn la Asparuc Bulgarul ori pn la patriarhii celor dou sprezece triburi, ci ei vor pomeni cu acea gravitate care ede bine, tinerilor ca i b trnilor, despre axioma, stabilit de mult vreme, de oameni superiori din ar i din str in tate, c literatura (poezie roman sau nuvel : asta e literatura pentru aman ii sublimi ai Frumosului cu litera mare), c literatura e deci arta, c arta e interna ional , intersecular , str in de toate josniciile no iuni ale relativului, adic ale concretului i realului, n care totu i se nfing, cu ct mai adnc, cu att mai folositor i mai trainic, str b t toarele r d cini ale vie ii. Dar e a a de distins s - i dai ochii peste cap, s iei o atitudine mistic , de martir al cuget rii, i s opte ti n extaz c : n afar de orice se vede, se aude, se pip ie, se cuget adic i se simte, e undeva o fantom incolor , inodor i insipid , care tocmai de aceea e etern i sublim de inutil .

Dar sunt oameni care, f r s aib ra iuni, care se in de etnografie,privesc cu du m nie, cu ngrijire orice ndemn c tre o literatur , o art , o cultur romneasc . i acestora asemenea sentimente pot s le vie de la generalit i filosofice r u n elese. La mul i ns se amestec reminescen e, mai nou sau mai vechi, din trecutul nostru cultural,pentru a-i ndemna la mpotrivirea fa de un curent care e de dorit s biruiasc . Pentru ei literatura na ional e n leg tur cu tot patriotismul de irozi care se stinge sub ochii no tri n zdren ele-i pestri e, de arlatan,sco nd blestemuri de melodram . ti i: dramele istorice, n care figurile mari ale trecutului sunt personificate prin actori f r cultur i n elegere,care cnt sau strig accente de patim fals , expresia unor gnduri u oare; tablourile na ionale, n care acelea i figuri se nf i eaz n atitudinile r zboinice ale solda ilor de lemn, atunci cnd sentimente nalte se poart sub pieptul lor rotunjit, vopsit cu albastru nchis; conferin ele

patriotice, n care apostoli cu dragoste de neam i zgrie, i frig coardele vocale, prin care nu- i g sesc locul destul de repede valurile de


32/171

foc ale unei elocven e de Mo i. i bie ii oameni, care au suferit pe urma acestei direc ii, i fac cruce nsp imnta i i spun cuvinte de ap rare mpotriva primejdiei

Se mai gndesc ace ti oameni sinceri i cinsti i care nu vor s aud de cultur na ional la societ ile anonime pentru cultura patriotismului romn, la unele discursuri de zece Mai, la multele forme n care se mbrac , f r s fie n largul lui nici ntr-una, patriotismul oficial, care pentru cuvinte i declara ii d certificate, medalii i naint ri,patriotismul revistelor Ministerului de Instruc ie, impus prin circulare c tre func ionari i constatat prin rapoartele inspectorilor.

Cultura na ional n-are a face ns cu lucrurile al c ror rost la noi a fost l murit mai sus.

Profanatorii de Voievozi, mnjitorii de pnze, dervi ii url tori ai conferin elor, aceia reprezint altceva, un fenomen care se poate manifesta i cu mai mult adev r, cu mai mult m sur , care poate aduce lumin i opere frumoase. E curentul patriotic, care produce literatur i cultur patriotic .

Este un popor n Europa care posed o bogat literatur patriotic ,

relativ cea mai bogat din cte se cunosc: poporul unguresc. De mai bine de o jum tate de veac, Ungurii tr iesc o via de friguri, st pni i de monomania patriotismului, i tot ce scriu ei, ca i tot ce fac, are, nainte de toate, scopul de ar ta c n cuprinsul regatului Magyarorszgtr iesc oameni care- i iubesc ara de na tere mai mult dect orice. ns Ungurii n-au, ct despre asta, o cultur na ional : tot ce au scris,zugr vit, cntat i sculptat pn ast zi e mai mult un r sunet al literaturii germane sau al literaturii europene n genere. Vorbele sunt na ionale;

fondul e de mprumut: sentimentalitatea r mne, cu toat schimbarea de haine, de nume, de grai, str in . E o cultur , care se poate ntemeia foarte repede aceasta; i ntre frunta ii ei i poate g si locul orice cump rat al Ungurimii st pnitoare, orice t g duitor al sngelui s u. E o cultur utilitar , o arm de lupt politic .

Cultura tampilat de Minister se mbr i eaz , se ntemeiaz i mai repede, c ci nv torii, institutorii, profesorii, elevii au nevoie de rapoartele favorabile ale inspectorilor, de notele bune ale dasc lilor. Ca

Minerva, ea poate ap rea gata narmat din creierul unui Joe, dar ea se


33/171

poate pierde tot a a de lesne, ca fantezia unui vis tor. Cultura aceasta,oficial , nu face nici ct cultura patriotic : ea porne te din interese mai mici, mai banale, i reprezint i mai pu in.

Cnd ns un popor i d seama c via a ce bate n milioane de inimi, ce lumineaz n milioane de min i nu se aseam n cu via a altor neamuri, i c e vrednic s fie p strat pentru des vr irea i armonia lumii, c ea cere forme particulare pentru a fi statornicit , recunoscut i admirat , cnd, dup multe cercet ri r bd toare i puternice avnturi,aceste forme se afl , i cnd individualitatea, neap rat , a fiec rui scriitor sau artist se desface din acest fond adnc i larg al rasei sale,con tient de nsu irile ei, - atunci tr ie te cultura na ional .

Pe aceasta, oglinda firii ntregului nostru popor, n-am avut-o nc pe deplin i n ntemeierea ei ar sta, pentru timpurile de ast zi, legitimarea existen ei noastre, dreptul de a tr i deosebi i de State mai mari i de popoare mai multe la num r.

N. IorgaS m n torul , anul II (1903), nr. 22

S rb tori de iarn Legea cre tin n-are s rb tori mai mari dect Cr ciunul i Pa tele,

ziua na terii ca om, n ntunericul ieslelor umile, ziua rena terii ca Dumnezeu, dezbr cat de ntruparea durerilor mntuitoare pentru al ii, n str lucirea senin a luminii ve nice. n tot largul lumii, ce, creznd n Hristos r scump r torul, s-a deprins a crede i n pu in fr ie i dreptate, aceste zile care amintesc an de an, de aproape dou milenii,

coborrea pe p mnt i ntorsul spre Cer al Dumnezeului celui bun,zmbesc, printre zilele rele i zilele goale, tuturora f r deosebire.E mai mare ziua de Cr ciun, cu Soarele ei de ger trecnd n neguri

deasupra p mntului nve mntat pentru moarte sau Pa tele tinere, prin aerul blnd al c rora c l toresc raze i miresme chemnd flori, cntece i iubire ?

Spre amndou aceste zile mari duce pentru mul imile supuse care p streaz formele vechi ca singurul mijloc de leg tur ntre om i ceea

ce e mai presus de dnsul, - nfrnarea voit a postului. i impui


34/171

suferin a pentru a cre te bucuria viitoare, care vine astfel mai mult de la tine nsu i. Cr ciunul ca i Pa tele se v d astfel ca un liman de mbel ugare, dup un lung drum de silin i jertf , - ca p mntul Canaan al Bibliei dup r t cirea obositoare i primejdioas prin pustiul Arabiei.

i la cap t, pentru amndou s rb torile, Biserica desf oar str lucita ei pomp antic , de aur, lumini i cnt ri din alte timpuri.

ntre rostul bisericesc mare al na terii i al nvierii Domnului e totu i o mare deosebire. naintea Cr ciunului nu e nimic dect sunetul vestitor al clopotelor. Din cele trei zile ale pomenirii un mare sfnt, care d numele s u multora, cere pentru dnsul pe cea din urm , care e mai mult ziua Sfntului tefan dect zi de Cr ciun. S rb torile ce vin ndat ,des vr ind ciclul de odihn i petrecere al iernii aspre, n-au toate o leg tur intim cu Cr ciunul nsu i. E Sfntul Vasile, care deschide por ile Anului Nou, portar al tainei viitorului; e Sfntul Ioan, de la care- i ia numele atta Romnime din sate i din ora e; singur Boboteaza, cu gerul n program, nseamn un pas mai departe n via a p mnteasc a lui Isus. E mai mult o aglomera ie dect o dezvoltare de s rb tori.

Altfel sunt Pa tele. O m rea dram sfnt e cuprins n privazul acestor zile de Martie i Aprilie. Sunnd ca o povestire de prim var ,

r sare Duminica Floriilor, n care s-au ntins stlp rile timpuriei prim veri siriene ca un covor nflorit n drumul triumf tor al lui Mesia ce vine s - i ia n st pnire Ierusalimul, - deschiznd tuturor neamurilor drumul cet ii sfinte. Apoi cerul se ntunec asupra pomenirii de durere a ultimei s pt mni din post. Joi se cinste te crucea mor ii i a iert rii de p cate.Vineri, n cele mai frumoase cnt ri din muzica bisericeasc ,Dumnezeul, mort o clip de moartea noastr , e dus la mormnt, sub giulgiul s u de argint i de aur. Smb t st pne te groaza mormntului

nchis, pecetluit, f r n dejde. Pn ce, n bisericile negre, din turnul c rora vuie te jalnic un clopot de chemare n noapte, biruin a se s vr e te i lumina mngierii i speran ei scnteie n mna tuturora.Departe se z re te norul de foc n care peste pu in Dumnezeu va aduce n Ceruri pe Fiul s u str puns de r nile nenorocirilor noastre.

Pa tele sunt mai mult dect Cr ciunul ale lui Dumnezeu. Ale lui Dumnezeu i ale naturii. Ferestrele i u ile se deschid parc de la sine,c ci du manul de care ele ap rau, s-a dus, pentru a se ntoarce numai

cu brumele lui Octombrie. Raze desf cute din albastrul ce se mir


35/171

fermec tor asupra largului lumii care fumeg de dorin a unei vie i nou ,bat n geamurile clare; cte un cntec de pas re ndr znea mbie. n toate p r ile se deschid c r ri pentru picioarele dezmor ite.

Cr ciunul e ns s rb toarea omului, s rb toarea casei, a familiei, a prietenilor. Natura e moroc noas i nu prime te; cine o cerceteaz e pedepsit cu pi carea urechilor i p lmuirea obrajilor; vntul de Decembrie stoarce lacrimi. Taina cea mare de distrugere i prefacere nu vrea s aib martori. Mo neagul cel r u Criv , temnicerul, izbe te z voarele, ncearc ncheieturile ferestrelor i str bate prin hornuri ca s vad de s-a aprins focul dup cuviin pentru gospodarii ce nu sunt u ernici, ci, dup vechea datin , stau acas , ei ntre ei i ntre cei de aproape ai lor.

Ce se face la biseric : - o liturghie mai solemn , f r simboluri nu e nimica pe lng s rb toarea din cele patru ziduri ale fiec ruia,marea s rb toare de iubire a celor din acela i snge. Aici se face slujba cea mare, cu pomenirea celor ce s-au dus, cu recunoa terea celor ce mai sunt nc n jurul vetrei. Lumina nu e n cerurile nalte, ci n j raticul ro u al sobei, peste care flutur nebunaticele fl c ri albastre, n str lucirea lumn rilor de veghe ndelungat , n zmbetul mul umit al fiec ruia; florile se mpleticesc ginga din ghea de cristal

rar pe ferestrele prin care nu se mai vede astfel ntunericul fioros din lumea mor ii; i, mai ndr zne e dect p s rile ndr zne e ale lui Martie, glasurile de uimire bucuroas ale copiilor ciripesc n jurul darurilor, mari sau mici, ale Anului Nou, care, pentru dn ii m car, e totdeauna Sfntul Vasile cel bun.

* * *

Dar pentru ca lucrurile acestea s fie ce pot fi, nu trebuie zgomotul vulgar al unui ora mare, rafin rile prozaice ale civiliza iei, n care se ofilesc, cu obiceiurile rele, i datinile bune. Cr ciunul i Anul Nou nu se coboar ntru adev r n casele nchiriate, unde nu se v d b trnii,r ma i, n vreun col de provincie, unde sunt copii pu ini, num ra i dup buget, unde afar cheam strada m turat , luminat , plin de ispite,unde n sfr it ur rile ce- i vin, gre esc i ceasul i tonul i cuvintele i

ascund r u nevoia, poate ndrept it , a unui bac i .


36/171

Eu care scriu aici, tiu alte s rb tori dect ale Bucure tilor. E sus n Moldova, ntr-un ntins ora de c su e i gr dini, n b taia celui mai aspru Criv . Iarna nu se joac acolo: n jurul caselor i pe drumurile mari i mici st pne te alb z pada, om tul care prie sub pa i, pe cnd n aerul limpede sun a veselie clopo eii s niilor. Seara se coboar alb , cu stele c rora nghe ul de pe p mnt le smulge, n albastrul lor adnc, neobi nuite scnteieri crude de diamant. Din cnd n cnd numai cele dou zgomote singure: scr itul pa ilor pe prtii nguste i zorn itul copil resc de vesel al s niilor. ncolo t cere. i tot t cere e n cas , unde pe masa acoperit de cus turi se aprind mai multe lumn ri dect de obicei.

Iar i scr ie pa i, mai mul i pa i u ori. Un u or vuiet de mi c ri stngace se aude sub fereastra nflorit de ger. i deodat vestea Cr ciunului de mine sun , ngnat cu nesigure glasuri argintii, de micu ii oaspe i care au venit cu cizmuli ele lor grosolane pe drumuri grele, nu ca s te ntrebe dac le dai ori nu le dai - la noi nu se obi nuie te aceasta ci ca s - i spun , n cntecul florilor dalbe, c acum dou mii de ani s-a n scut Isus n Betleem i c pn ast zi aceasta e o mare bucurie pentru to i oamenii.

Daruri nu se mpart atunci, i pe nici o mas nu se vede pomul

Cr ciunului, mprumutat de la alte neamuri. Copiii a teapt , num rnd zi de zi pn la minunatul ajun al Sfntului Vasile.Sfnta Anisia, Sfnta Melania Iat -l, a sosit. Iar i lumini multe se

aprind pe masa mpodobit cu cus turi; dar acei la bucuria c rora se lucreaz zmbind, nu vor trece nc pragul od ii fermecate. Se a teapt nc un semn, pe care nu-l vor da acum cei mici, ce- i a teapt n c su a lor i ei partea de daruri a Anului celui Nou, ci fl c ii, care de zile ntregi g tesc buhaiul 25 ), n mugetele c ruia se va face schimbarea de an.

Z pada scr ie acum sub picioare voinice; zgomotul u or de sub fereastr s-a pref cut n morn ituri impun toare, Ce clip de a teptare fericit ! n sfr it, r spicat, cuminte, sincer, fl c ii prind a zice despre b dica Troian, plugarul, i, cnd se ndeamn n cntec s mne,buhaiul r spunde mugind. Por ile raiului se deschid E An Nou, i el a venit cu bucurie, bucuria celor ce primesc i bucuria, mai mare, a celor ce dau.25 O bute nchis la capt cu o piele ntins, n care se prinde pr de cal, - care tras cu minile umedetrezete n adncimea buii glasuri mai profundei solemne dect al celui mai sonor dintre oratori.(n.a. N.I.)


37/171

Ce-o mai fi dup aceast bucurie, - cine poate ti ?

N. IorgaS m n torul , anul III (1904), nr.1


38/171

Boierimea francez din Romnia

O societate de binefacere, Leag nul Sf. Ecaterina, care se ngrije te de soarta copiilor s rmani, a hot rt deun zi s dea o reprezenta ie de teatru pentru sporirea fondurilor ei. Societatea e alc tuit din persoane bogate, care fac parte, toate, din lumea de unde mai ales se iau mini trii, deputa ii, senatorii, nal ii func ionari ai Statului,din lumea despre str lucitoarele petreceri ale c reia se aude i se cite te mai mult, - aristocra ie pentru unii care nu tiu bine genealogiile i au uitat mp mntenirile, mai nou sau mai vechi, lume bun pentru acei care socot c bun tatea st n lunecu ul me te ugit al mersului,vorbelor i faptelor, elit pentru acei care recunosc alegerile norocului i c rora nu le d mna s recunoasc alegerile talentului, - iar pentru noi, c rturari s raci care n-am schimba totu i cu nimeni: lume bogat ,care tie s petreac . Toate popoarele cu un trecut au o astfel de lume,care e i o necesitate a vie ii de ast zi, i o avem i noi, lumea cu palate,tr suri, lachei, recep ii i baluri.

E frumos cnd o societate de oameni boga i crede c exist s raci pe care n-au curajul s -i vad i cnd se gnde te s ajute pe aceia al c ror noroc a trecut la norocul nving torilor. Chemarea contribu iilor se face mai pl cut i mai politicos (ce cuvnt grecesc urt i acesta !) prin poftirea la o reprezenta ie de teatru unde biletele, mult mai scumpe dect cele obi nuite, nu pot s par ns scumpe celor ce cheltuiesc lesne i se mndresc a cheltui, se ntrec n a r spndi banul. Reprezenta ia fire te n-o dau actorii de profesie, tocmi i pentru aceasta, ci binef c torii s racilor n i i, care se jertfesc i prin nf i area unui joc neap rat mai stngaci dect al acelora ce au chemarea i deprinderea.

Pn aici toate sunt bune, i oricine g se te cuvinte de laud pentru organizatorii serb rii din Februarie 1904. Cnd ns afi e n dou limbi,n fran uze te i n romne te, au anun at c se va juca ntr-o singur limb care nu e cea romneasc , a rii, a poporului nostru, cnd s-a auzit c acea comedie u uratic Madame Flirt flirt nseamn aparen ele iubirii neng duite, f r iubirea care, ea, poate face s se ierte multe; un joc foarte complicat, iret i amarnic de dibaci, cititorule,aceast ntindere necontenit a picioru ului elegant spre o urt pr pastie neagr , unde zac oameni pe care nu-i mai po i primi, pentru

ctva timp, la recep ii i baluri ! -, deci c acea comedie u uratic se va juca la teatrul Na ional, atunci s-au ivit nemul umiri. Unele din aceste


39/171

nemul umiri au stat n cas i, vorbind numai cu sine, i-au zis c tot trebuie s mai treac vreme pn vom fi cu to ii a a cum trebuie s fim ca s ne poat zice lumea c suntem un popor; al ii au scris prin ziare,ca s fie dezaproba i a doua zi sau da i afar , cu ar tarea vinov iei lor; al ii, oameni mai tineri, cu inima mai c lduroas i cu voin a mai repede,au mers n Pia a Teatrului i au nceput spectacolul fluiernd i sco nd alte sunete care nu plac niciodat acelui contra c ruia se adreseaz .Aceia i manifestan i, mai mult studen i care au uierat destul pentru toate partidele, cu plat , ca s li se ng duie s uiere m car odat , cu siguran a b t ii, pentru Romnia, pentru neamul romnesc i idealele lui -, aceia i manifestan i au aclamat cu entuziasm pe M ria Sa Regina i pe Alte ele lor Principii Mo tenitori, cnd au venit, nu pentru limba i pentru subiectul piesei, ci pentru binefacerea ce trebuia s vie din reprezenta ie, nu pentru arti tii amatori, ci pentru s raci, pentru micu ii copii s raci, care nu vorbesc nc nici o limb n eleas i care nu vor ti poate n toat via a lor ce bun lucru e flirtul ! Apoi au venit jandarmii: jandarmi pe jos, jandarmi c l ri, i sergen ii de ora . Au fost ngr m deli,ghionturi, dup datin . Ordinea a nvins, cum trebuie ntr-un Stat bine organizat, i, n aplauze,Madame Flirt a avut onoarea reprezenta iei la Teatrul Na ional din Bucure ti.

* * *

Cred c e una din acele biruin e, scump pl tite, care nu se mai repet .

A fost o vreme cnd noul Teatru din Bucure ti era n adev r Na ional: era vremea, cnd nu i se zicea nc a a (lucus a non lucendo).Pe atunci, ntre 1830 i 1840, toat boierimea pe atunci lumea bun

era boierimea, numai boierimea de ar sim ea, vorbea i lucra romne te. Scriitorii traduceau operete mai nsemnate ale literaturilor str ine care toate erau deopotriv de str ine fiindc altfel nu le n elegeau dect foarte pu ini. Perioada nti, va s zic .

Pe atunci noi nu aveam coli, i una din cele mai frumoase nsu iri ale Romnilor a fost totdeauna iubirea de lumin . Bunii Romni ai boierimii noastre de la 1830 1840 i-au trimis copiii spre nv tur n

ara cea mai vestit prin civiliza ia ei, n Fran a, n cel mai str lucit ora

de pe lume, n Paris. I-au trimis de b ie andri, fiindc n-aveam m car


40/171


41/171

Vezi ns c aceia erau drep i Romni i drep i boieri. Dar luptele de partide dintre 1860 i 1890 au adus ntemeierea unei noi clase st pnitoare. Din ea f ceau parte oameni ndr zne i, plini de viitor, dar f r nici un trecut. C i dintre dn ii nu purtau n fa a i n sufletul lor pecetea obr iei grece ti, bulg re ti, ba chiar semite ! i ce bucuro i au fost ei cnd au v zut c pot fi ceva n Romnia f r a- i da osteneala de a nv a romne te dect atta ct se cere de la un avocat, de la un reprezentant al na iunii, i mai ales f r a se ncerca s simt romne te ! Ace tia au fost poate cei mai convin i francomani, c ci lor le venea mai bine la socoteal francomania, f r de care s-ar fi g sit uneori n situa ii foarte grele.

Imitatorii culturii i obiceiurilor franceze, plagiatorii ace tia de civiliza ie, aveau ns i o puternic ndrept ire pentru fapta lor de nstr inare. Ei erau Francezi n gnd i inim , ca i n scris i n vorb .Afar de milioanele de rani, de care se inea seam numai pentru a face cu privire la dn ii socialism, democratism, radicalism, tocmai a a cum se f cea pentru lucr tori n Fran a, afar de milioanele de vite omene ti n ocolul foametei i s lb ticiei, nu mai erau ns n Romnia dect oameni crescu i n coli de model francez, cititori ai literaturii franceze, imitatori ai ei ntr-o limb n esat cu neologisme franceze, al

c ror num r se putea spori orict, dup voia i toanele fiec ruia. De ce s nve i n ar o coal care urm re te, dar nu poate ajunge modelul din Fran a ? De ce s cite ti versuri i proz care se aga de coada mi c rii literare franceze de ast zi ? de ce s vorbe ti o limb n care po i amesteca orict fran uze te vrei, o limb f r culoare i f r energie ?

De vreo zece ani ns , lucrurile se schimb . colile noastre nu sunt luate dup ale altor popoare, ci se tot apropie de nevoile noastre. Un

spirit romnesc nu de parad , ci de credin , de convingere str bate pe ncetul n Universit ile noastre, unde sunt profesori ce nu se recunosc ntru nimic mai prejos de colegii lor din str in tate. Mi carea Junimea a ntors limba literar spre popor. Leg turile de cultur cu ceilal i Romni, din Ardeal, din Bucovina, se fac tot mai puternice. O literatur nou tr ie te ast zi, ncepnd de la Eminescu, urmndu-se prin Treimea de la 1890: Caragiale, Delavrancea, Vlahu , i ajungnd la scriitorii de ast zi, care literatur nf i eaz via a noastr adev rat ,

ntr-un spirit care nu e mprumutat de nic ieri, ci e spiritul, descoperit n


42/171

sfr it i a ezat n Scaunul str mo esc de Domnie, al neamului. Cele cinci milioane i jum tate de rani romni din Romnia, cele patru milioane de rani romni de peste hotare, aceia, dezmor indu- i gndul,st pnesc tot mai mult vremile noi ale poporului nostru.

i, n numele acestor vremi, se cer m suri necru toare pentru oricine, tr ind ntre noi, din munca noastr , cea cu sapa sau cea cu mintea, nu vrea s tie de noi, ci caut leg turi care, a a cum sunt organizate ast zi toate popoarele lumii, strns, ngust, orb na ionalice te,se asem n cu acte de tr dare.

Iat ce m suri, anume, pe care, mai ieri, le-au luat Ru ii, spre binele lor:

Taxe pe c r ile de literatur (nu de tiin ) str ine, taxe pe ziarele str ine ca n Austria - , taxe pe trupele str ine, c rora se cuvine a li se ar ta de la Teatrul Na ional drumul care duce la Teatrul Maican i la Teatrul Jigni a. Taxe, stra nice taxe pe cei ce stau n str in tate i- i culeg de pe mo ii lucrate n sudori de snge de ranii no tri veniturile,cu care caut a speria Apusul: n legea pensiilor s-a f cut un nceput bun, silind pe pensionari a sta mai mult n ar (trebuia: totdeauna n

ar , cum se f cea odat poate i acum n Austria). i n sfr it,nerecunoa terea absolut a diplomelor de nv tur str ine, c ci avem

profesori, avem nv a i, avem coli, care ne cost o groaz de bani, i care nu sunt f cute numai pentru mitocani i pentru s raci.Un Ministru sfios va trece, va veni altul sfios i va trece i acela.

Apoi ntr-o zi se va g si un om, care va pune piciorul n prag, i sigur de sprijinul mul imii adev ra ilor Romni, nu se va teme de revolu ia boierilor, de oc rile ciocoilor i de blestemele veneticilor, ci va face ceea ce st scris mai sus.

Atunci mul i vor g si c obrazul lor sub ire se ine cu prea mult

cheltuial . i nstr inarea de ast zi va r mne numai ca o amintire urt a trecutului, - una foarte urt !

N. IorgaS m n torul , anul III (1904), nr. 8


43/171

Procesul unei r scoale de rani

Acum cteva luni, se vorbea cu mult patim , cu mult fric , cu i mai mult f rnicie i cu foarte pu in n elegere i comp timire adev rat , despre r scoalele r ne ti din Moldova de jos. S tenii din unele p r i ale inuturilor Vaslui i Roman se n eleseser pentru a c p ta cu orice pre p mnt, - cum, de alminterelea, or enii se n eleg,organizndu-se n partide politice, pentru a c p ta buget. Ei se duseser , n mari cete fl mnde i r t cite, pentru a cere o mp r ire de mo ii, - precum or enii se strng n mul imi zgomotoase i ndr zne e pentru a cere regelui schimbarea Ministerului. Deosebirea era numai c

ranii n elegeau s pl teasc pentru arina ce li s-ar da, i ar fi pl tit-o

desigur, precum pl tesc d rile lor cele mari, pe cnd or enii se feresc pe ct pot de a r spunde d rile lor cele mici. Li s-a r spuns c nu este p mnt la Ia i, ci s se ntoarc acas i s fac jalb de acolo. Oameni de cuvnt, ei s-au dus napoi, i cei din Suhule au cerut primarului s aduc din condei o plngere frumoas , de care s se nduio eze acel zeu crunt i atotputernic, pe care r nimea noastr l nume te Guvern i l crede n stare s fac minunile. Primarul era un c m tar, care cre tea pre urile p mnturilor i pe care nu-l iubea nimeni din sat, nici chiar rudele lui de aproape: cine

tie ce proprietar sau func

ionar de mna a

doua l f cuse primar ca s - i poat c uta mpreun de interese.Primarul mai era i un om cu cuno tin de lume, care tia c la Bucure ti nu le place s tie c sunt undeva oameni f r p mnt, care, ne tiind alt munc , mor de foame. El nu a vrut, deci, s a tearn suplica. Era pe atunci toiul arz tor al verii; n inut nu se f cuse dect pinea scump a grului, pe care boierul o vinde morarilor din ora sau str inilor de departe; foile p pu oiului nchircit se r suceau, galbene, pe ogoarele pline de pulbere: deci pentru iarn r mnea mila boierului i a Guvernului, de care nu poate s fie sigur i bucuros nimeni. Astfel, bie ii oameni s-au sup rat pe primar,i, judecnd dup vechi norme care au fost, veacuri ntregi, datin , dar acum nu mai sunt lege, ci p cat greu mpotriva legii, l-au mazilit cu t r boi mare i i-au luat din mn pecetea, cu care, de alminterelea, nu tiau ce ar putea s fac . Legal aceasta se cheam o r scoal : ce ar fi, n adev r, dac to i s tenii c rora li se impune prin o mie de mijloace un primar r u, s-ar ridica i i-ar lua pecetea, simbolul autorit ii ? i tulbur torii tiau din experien a altora, nu c au f cut o fapt rea, ci una care nu se ng duie ast zi, pe care nu o sufer Guvernul. Ei tiau ce-i


44/171

Moceanu Lit Rom La Inceput de Sec. 20

Documents

Transcript of Moceanu Lit Rom La Inceput de Sec. 20