CAPITOLUL IIMicrocosmosul

"Celula altar a fost o cupola-aprins scazut,?i un voal spânzurat în mijlocul de ea;La punctele de pol de circumferinta sale mi?cari circularePatru simboluri stat din prima na?tere din lume,Aerul ?i apa ?i focul ?i pamântul. "-ROSSETTI, Rose Mary.

Nu putem gândi la un moment în care omul nu a cerut, Unde sunt? Nici, când a ajuns la o explica?ie, ca nu a fost stabilit de reprezentare; nu o defini?ie într-o carte, sau prin vorbire alese cu grija, dar dramatic prin care yeux Parler aux care este un factor în cre?tere în discurs ca te duci înapoi în istoria comunicarii inteligent.

Daca ne amintim ca "vechi nu înseamna vechi în cronologia, dar în structura: care este cel mai arhaic care se afla cel mai apropiat de începutul progresului uman considerat ca o dezvoltare," am putea pune aproximativ de la începutul astronomie grafic ?i descriptiv dans ?i povestea. Dansul, pe de o parte, devine o parte din ritual, iar povestea trece în mitologie.

Fiecare cheie utilizat pentru personalizat ?i mitologie deblocheaza o parte din secretele lor; ?i dl Max Müller, dl Andrei Lang, iar dr Tylor sunt cu siguran?a de acord ca într-o mare masura, ceea ce este acum mitologie a fost

p. 33

odata o explica?ie de natura. În acest sens Odiseea sine este un geografie vechi ?i artistice, precum ?i pove?tile lui Hercule, Tezeu, ?i Jason, astronomie pentru tineri.

Noi ar trebui în acest moment pentru a examina ritualuri ?i ceremonii, dansuri salbatice, respectarea preo?easca, ceremonia curtenesc, ?i fastul de razboi, marile festivaluri ?i jocuri; ?i în toate aceste lucruri ar trebui sa ne gasim ca omul, dupa ce sa ajuns la un anumit stadiu, a fost mereu încercând sa se conformeze ritualul naturii, astfel încât, a?a cum se în unele privin?e, el s-ar putea împarta?i puterea ?i permanen?a acesteia.

Dar ritual este prea mare un subiect doar pentru a ochire la; noi trebuie sa ne limitam la lucruri facute, sau opiniile poe?ilor de modul în care acestea ar trebui sa fie. În aceste tendin?a a fost universal sa întruchipeze ordinea naturala: nu un plan de lume pentru ?tiin?a, ci ca un mister religios ?i simbol; ca amuleta magica, farmec, feti?.

Aceasta a fost scutul lui Ahile; ?i dl Gladstone, atât de bine este acest în?eles, î?i bazeaza ancheta cu privire la geografia homerica pe descrierii din Iliada a acestei lucrari a Hephæstos, fabricantul Dumnezeu. "La aceasta el a format pamânt, cer, ?i mare, la soare neobosit, luna plina, ?i toate semnele cu care cerul este încoronat-Pleiadelor, Hyads, puterea de Orion, ?i Ursul (care oamenii apel, de asemenea, Wain) , se pare ca ?i ceasuri Orion, nici goluri in ocean. " ?i a?a mai departe cu întreaga descrierea minunat care cuprinde întregul cosmos.

1. Soarele, Luna, iar semnele reînnoibile cerurilor.

2. Pamântul, doua ora?e-o la pace, celalalt în razboi; durata de via?a a câmpurilor în optimile de an; arat, culege ?i recolta, turma de vite ?i falduri ovine.

p. 34

3. Locul de dans care Daedalus construit pentru blond Ariadne, unde au imitat în circling dans calea sinuos al labirint-un indiciu cu privire la scutul sub-lume.

4. Ocean care curgea în jurul lumii alaturi de marginea exterioara a scutului gros-a facut.

Acest lucru face scutul o harta de lucruri ceresti este urmata de Eschil în "?apte împotriva Tebei." Înainte de prima poarta Tydeus nascut un ecranat

"Cu acest argument mândru. Un cer SableScrierea cu stele; ?i în mijlocul teleportat completO luna de argint, ochiul de noapte. . . . "

[Alineatul continua] ?i Nonnos da Bacchus un scut blazoned cu tot sistemul ceresc (Dupuis).

În Templul spectacol public grandios cerul a fost de multe ori reprezentat de un voal sau manta de ?esut violet scaparator cu stele, fie robing Dumnezeu, atârnat în fa?a sanctuarului, sau care acopera erectii artificiale, idoli, "Groves" a Scripturii.

Lenormant în lucrarea sa "Origines", remarcând ca un stejar înaripat cu un val aruncat peste el, "copacul ?i peplos," a fost imaginea prin care fenicieni gândit universului, citând Pausanias pentru un voal templu real de acest gen la Gabala în Siria; citeaza din Nonnos descrierea Harmonia ?esut web magnific model cu imagini ale întregului ordinii naturale: -

"Aplecat peste razboi de ?esut viclean Athene lui, Harmonia împletit o peplos cu naveta; în chestii care ea împletit, ea a reprezentat în primul rând pamântul cu Omphalos sale în centrul; în jurul pamântului a întins sfera de cer, a variat de cifrele de stele. Ea înso?it armonios pamântul cu marea care este asociat cu ea, iar ea a pictat aceasta râurile, sub imaginea lor de tauri cu fe?ele oamenilor

p. 35

mobilat cu coarne. În cele din urma, tot de-a lungul marginii exterioare a ve?mântul bine ?esute, ea a reprezentat ocean într-un cerc învaluind Universul în cursul. "

Josephus afirma ca valul templului lui Irod era albastru, stacojiu, alb, violet ?i, brodate cu constela?iile cerului.

Practica bine-cunoscut de reînnoire acestor voaluri templului este de acord cu semnifica?ia lor anual astronomice. Procesiunea anual cu noua acoperire a Caabei la Mecca, continua aceasta practica.

". . . . . . Care dintre zeita?iSa avem ca un patron? Trebuie sa ?ese manta nostru,Manta nostru sacru, desigur. . . . Mantaua anualPentru una sau alta dintre ele. " -ARISTOPHANES, Pasari.

Când lumea era un copac, fiecare copac a fost într-un fel reprezentarea sa; atunci când un cort sau o cladire, fiecare cort sau cladiri: dar când rela?ia a fost stabilit cu fermitate, a fost de ac?iune ?i de reac?ie între simbolul ?i realitatea, ?i de idei luate de la un au fost transferate la altul, pâna la simbolismul a devenit complicat, ?i numai anumite cladiri ar fi selectate în scopul simbolic: anumite forme au fost motivata de la cladirea în lume, ?i invers anumite gânduri ale universului au fost exprimate în structura astfel pus deoparte ca un

pic mondial pentru Casa lui Dumnezeu-un templu.

La teutoni na?iunilor copacii au fost primele temple, ca asemanatoare copac univers, adapostul zeilor: cu ei, în conformitate cu Grimm, templu ?i lemn au fost cuvintele convertibile.

Pliniu spune: "copaci au fost primii templele; chiar în aceasta zi simplu rustic de obicei stravechi dedica copac sa nobila a lui Dumnezeu; " ?i în "contururile Cred primitiva" (Keary) se spune: "Anumite este ca, printre

p. 36

oameni care traiesc în ?arile lemnoase, gasim în continuare mult timp obiceiul de a folosi un trunchi de copac pentru pilonul principal al casei, de a construi ziduri circulare rotund acel copac, iar înclinat acoperi?ul jos pentru a le de la ea. De astfel de natura a fost casa stramo?ilor no?tri de Nord. . . . Toate acestea sunt doar fapt prozaic, dar în curând vom trece la regiunea de credin?a ?i mitologie. Norsman pe imaginea de casa lui de moda poza din întreaga lume. Pamântul cu cerul de un acoperi?, a fost cu el, dar o camera puternic, ?i a avut de asemenea copac sa mare de sprijin, care trece prin mijlocul ?i ramificare mult în sus printre nori. " Precizia general al acestui punct de vedere s-ar parea sa fie confirmata de catre povestea japonez dat de Sir H. Reid, în care prima casa de om nou create a fost construit în jurul suli?a ceresc, care a format-o data copac de pe acoperi? ?i axa lumii.

Berosos descrie picturile din Templul de Belus la Babilon; haotic, mai degraba decât cosmic se poate spune, dar nu au nici o mai pu?in o referin?a directa la elaborarea lumii: - "A fost o vreme când totul era apa ?i întuneric, în care animalele monstruoase au fost generate spontan: barbati cu doua aripi , precum ?i unele cu patru; cu doua fe?e ?i doua capete, unul de sex masculin ?i feminin alte, precum ?i cu alte caracteristici ale ambelor sexe unite în corpurile lor unice; oameni cu picioarele ?i coarnele unui capra ?i în pozi?ie de un cal; al?ii cu sferturi posterioare de un cal ?i pe de alta parte un om ca hipopotamul-centauri. Au fost, de asemenea, tauri, cu capete umane, câini cu patru organisme ?i cozi pesti ", ?i alte patrupede, în care diverse forme de animale s-au amestecat, pesti, reptile, ?erpi, ?i tot felul de monstri cu cea mai mare varietate în formele lor,

p. 37

mon?tri ale caror imagini vedem în picturile din templul lui Bel la Babilon. "

Aceste cifre compozite, spune Perrot, "nu au fost un moft al arti?tilor care le-a facut, dar au fost sugerate de o teorie cosmica de care au format, cum ar fi, o realizare de plastic ?i ilustrare." Descrierea urâciunilor facute în Ierusalim (Ezechiel viii. 10, 11), este o paralela strânsa ?i confirmare.

Alte descrieri ale templelor babiloniene ne conduc pentru a vedea o simbolism cosmic în structura lor; ca prin Apollonius este citat într-un capitol mai târziu, ?i un altul în o traducere araba a agriculturii Nabathean, relateaza cum imaginile zeilor din întreaga lume s-au dus în Babilon, la templul soarelui, "spre marea chipului de aur suspendate între cer ?i pamânt. Imaginea soare stat, spun ei, în mijlocul templului înconjurat de toate imaginile lumii; lânga el statea imaginile de soare în toate ?arile; apoi cele ale lunii; urmator cele de pe Marte; dupa ei imaginile Mercur; apoi cele de Jupiter; dupa ei cele ale Venus; ?i ultimul rând, de Saturn. " (Baring Gould, "Mituri curios.") Acest lucru a fost evident un templu cu o cupola ca firmamentul, din care soare de aur ?i planete au fost suspendate, ?i este de acord în totalitate cu contul de Apollonios.

Dar cladirile Babilonului ?i mai mult sau mai pu?in urma?ii lor direc?i, în Persia,

toate de simbolism planetar bine definite, sunt luate în considerare în mai târziu capitol, astfel încât le vom trece în prezent cu doar un extras din care vechiul meu, Maurice "Antichita?i din India: "-

"Porfir afirma ca caverne Mithraic reprezentat lumea. Potrivit Eubul, Zoroastru în primul rând, printre mun?i vecine Persia, consacrat-o celula natural, împodobita cu

p. 38

flori ?i adapate cu fântâni, în onoarea lui Mithra, tatal universului. Pentru el a crezut-o caverna o emblema a lumii fabricate de catre Mithra; ?i în aceasta pe?tera au fost multe simboluri geografice aranjate cu simetria cea mai perfecta ?i la anumite distan?e, care umbrite din elementele ?i climate din lume. "

"În pe?terile sfinte Persia a Domnului ZileiCurge prin întunericul centrala raze sau înfocat;Înalta lucrat în aur lustruit Zodia straluceste,?i Mithra trude?te prin toate semnele aprinse. "-STATIUS.

Nu a elabora o interpretare a Piramidelor, care au avut deja mult prea multe teorii ingenioase construit cu pietre lor tacute, ?i este mai bine sa pastreze clar de conjunctura ca nu cumva întregul argument devine un fel de inversat-piramida. Putem crede ca cele mai mari lucrari realizate vreodata de om, cu truda infinit ?i precizie laborios, într-o epoca în care aproape fiecare act a avut o semnifica?ie religioasa ?i un motiv mistic, realizat nu-simbol a avut nici un gând ?i un mesaj încorporate în designul lor? ?i asta într-un mormânt locuin?a de nici un simplu om, ci faraonul, fiul lui Ra Soarelui Mai mult decât atât, nu este greu de un comprimat de mormânt, dar sa extins pe marginea de sus semnul cerului, uneori pictate albastru ?i punctata cu stele. Dl R. Proctor crede ca a dovedit ca au avut o semnifica?ie astrologic în plus fa?a de utilizarea lor ca morminte.

Potrivit Brugsch, templul Soarelui la Heliopolis a avut o camera sacru sigilat în forma de piramida, denumit "Ben-Ben", în care s-au pastrat cele doua latra de soare; o inscrip?ie ofera o cont de vizita a unui rege: - "Amenajarea Casei Stars a fost finalizata, fileurile au fost puse pe, el a fost purificat cu balsam ?i apa sfin?ita, ?i florile

p. 39

au fost prezentate la el pentru casa obeliscului. El a luat florile, ?i a urcat scarile spre marea fereastra a privi la Soare zeu Ra în casa obeliscului. Astfel, împaratul însu?i a stat acolo. Prin?ul era singur. El a atras înapoi ?urubul ?i a deschis u?ile, ?i a vazut tatal sau Ra în casa exaltat de obelisc, iar coaja de diminea?a de Ra, iar coaja seara de Turn. U?ile au fost apoi opri?i, lutul de etan?are a fost pus pe, ?i regele însu?i impresionat sigiliul lui. "

Imaginea de temple ?i multe inscrip?ii în mod clar ca inten?ia lor a fost de a localiza marea lor prototip, templul cerului. Dedicantului de o inscrip?ie vorbe?te astfel de templu a Neith, mama a Zeului Soare Ra: "Mai mult decât atât, el (Cambyses), de asemenea, consecin?a mare de locuin?a Neith I informat; este ca un rai în toate sferturi sale ("un cer întreg planul sau," Renouf traduce). . . . Mai mult decât atât, de importan?a mare a camerei sud, precum ?i a camerei de nord, de camerei de diminea?a Soare Ra, ?i a camerei de seara Soare Turn. Acestea sunt locurile misterioase ale tuturor zeilor "(Brugsch).

Maspero în cartea sa recenta "egiptean Arheologie" considera pe larg simbolismul constructiv ?i decorativ al templului egiptean. "Templul a fost construit în asemanarea lumii, ca lumea a fost cunoscut de egipteni. Pamântul, a?a cum au

crezut, a fost un avion plat ?i superficial, mai mult decât la?imea; cerul, dupa unii, a extins aeriene ca un plafon de fier imens, ?i, dupa al?ii, ca o bolta superficial, cum nu putea ramâne suspendata în spa?iu, fara un oarecare sprijin, au imaginat ca aceasta sa fie ?inuta în loc de patru imens

p. 40

recuzita sau piloni. Podeaua templului natural reprezentat pe pamânt. Coloanele, iar daca necesar, cele patru col?uri ale camerelor stat pentru stâlpii. Acoperi?ul boltit la Abydos, plat în alta parte, corespunde exact cu ideea egiptean a cerului. Prin urmare, fiecare dintre aceste par?i a fost decorat în consonan?a cu sensul sau; cei de lânga pamânt au fost îmbraca?i cu vegeta?ie. Bazele coloanelor erau înconjurate de frunze, iar partea de jos a pere?ilor au fost împodobite cu tulpini lungi de Lotos sau papirus, în mijlocul carora animale au fost uneori descrise. Buchete de plante de apa, în curs de dezvoltare din apa, anima partea de jos a spa?iului perete în anumite camere. În alta parte gasim flori plina floare intercalate cu muguri sau legate împreuna cu corzi. . . . Plafonul a fost pictat albastru, ?i paiete cu cinci stele ascu?ite vopsite galben, ocazional intercalate cu cartu?ele fondatorului regal. Vulturii de Nekheb ?i Uati, de zei?e ale sud ?i nord, încoronat ?i înarma?i cu embleme divine, plutea deasupra navei centrale a halelor Hypostyle ?i pe partea inferioara a buiandrugii din u?ile din fa?a, deasupra capului de Marele Rege ca el a trecut prin în drum spre sanctuarul. "

"La Ramessium, la Edfou, la Philae, la Denderah, la Ombos, la Esnah, adâncurile cerului parea sa deschida la ochii credincio?ilor, dezvaluind locuitorii acolo. Acolo ocean ceresc turnat inunda?ii sale, navigate dupa soarele ?i luna, cu escorta lor înso?itor de planete, constela?ii, ?i decans; acolo Genii a lunilor ?i zilele petrecute în procesiune lung. În Zodiacs vârsta Ptolemeu moda dupa modele grece?ti au fost parte sculptat la cot cu mese astronomice de origine pur nativ. În cele din urma, decorarea

p. 41

cea mai mica parte a pere?ilor ?i a plafonului s-au limitat la un numar mic de subiec?i, care au fost întotdeauna similare, cele mai importante ?i variate scene fiind suspendate a?a cum au fost între pamânt ?i cer pe par?ile laterale ale camerelor ?i pilonii. Aceste scene ilustrat rela?iile oficiale pe care subzistau între Egipt ?i zei. . . . Soarele, care calatoresc de la est la vest, împar?it universul în doua lumi-lumea din nord ?i lumea din sud. Templul, cum ar fi universul, a fost dublu, ?i o linie imaginara, care trece prin axa sanctuarului, se împarte în doua temple-templul din sud pe dreapta, iar templul nord pe stânga. Fiecare camera a fost împar?ita, în imita?ie de templu, în doua jumata?i. "

Pentru a trece la popoarele semite. Filon Judæus afirma ca Templul lui Solomon a fost construit în imita?ie de tesatura mondial, iar Josephus da aceea?i explica?ie a simbolismul Cortului. Acesta a fost vazut în primul capitol cum Cortului a fost modelul de univers în mici pentru Parin?i cre?tine timpurii; ?i textul Psalmilor pare sa dovedeasca faptul ca aceasta a fost de vedere propriu psalmistul de: (.. Ps LVIII) "?i a zidit sanctuarul lui ca mari (palate), cum ar fi pamântul, pe care el a stabilit pentru totdeauna".

De multe ori aceasta nu este atât de mult pamântul actual ?i cerurile vizibile, care au fost simbolizat, ca lumea originala celesta a Epocii de Aur-Paradise; dar un adevarat paradis, substan?ial, ?i geografic.

Din Caabei de Mecca-un templu arab devreme înca pastrat în continuare utilizare povestea se spune, ca dupa ce Adam ?i Eva au fost alunga?i din Paradis, au venit împreuna din nou aproape de Mecca. Adam sa rugat pentru un altar ", similara cu cea de la care a închinat când în Paradis. Rugaciunea lui Adam a fost

p. 42

eficace. Un cort sau templu, format din nori radiante, a fost coborât de mâinile îngerilor, ?i plasat imediat sub prototip în paradisul ceresc. Spre altar a coborât din cer Adam încolo transformat în rugaciune, iar în jurul lui a facut zilnic ?apte circuite, în imita?ie de ritualurile îngerilor adora. " Atât de mult pentru simbolismul Caabei-'the Cube'-a Mecca. Alte structuri antisemite aliate, cladirile mici gasite de Renan în Siria, au acest formular cubic. Deci, au, de asemenea cladire mai târziu de la data romane, descrise de contele de Vogüé drept "Kalybes": acestea sunt depa?ite de cupole. Acest arheolog realizat spune: "Cubul este în esen?a o forma mistica, care se gase?te în cellæ de temple egiptene ?i cel al Ierusalimului; emisfera este imaginea bolta cereasca. ?tim ca cella a unui templu a fost considerata ca locuin?a zeului reprezentat de statuia-simbol mistic, sau un oracol invizibil. Ini?ial edificiul sacru a fost imaginea locuin?ei ceresc, ca simbol pe care locuit a fost imaginea personajului divin. Etrusca Preotul care a construit un sanctuar, trasate mai sus pe cer cu bagheta lui bazele pe care el a re-produs pe pamânt-a transportat, ca sa spunem a?a, pe pamânt o parte din cer pentru a face o locuin?a pentru Dumnezeul sau. Aceasta idee se regase?te în toate ?arile, de?i nu poate fi a?a ?i-a exprimat în mod oficial "(La Syrie Centrale).

Pentru a raselor europene timpurii, în acela?i mod, "templul cel mai magnific care anticii imaginat, ?i care a precedat toate no?iunile lor de cladiri facute de mâini, a fost bolta de Olympus, în care se presupune ca marea Jove a locui." Mai precis a fost acest simbolism pastrat în timp mai târziu, în structurile circulare, Tholos de Hestia în Grecia, ?i a Vesta de la Roma: o forma care este

p. 43

permis de cele mai recente autorita?ilor de a reprezenta seiful ceresc.

Plutarh în "Isis ?i Osiris" descrie un templu de Vesta: - "Numa construit un templu de o forma orbicular, pentru conservarea focului sacru; inten?ioneaza de moda a edificiului a umbra afara nu atât de mult pe pamânt, sau Vesta luate în considerare în acest caracter, ca întregul univers, în centrul caruia pitagoreici plasat foc, pe care au numit Vesta ?i unitate. " Ovidiu în "Fasti" da aceea?i explica?ie; templul a reprezentat pamântul rotund, "un motiv pentru cifra sa vrednic de aprobarea noastra."

Marele Rotunda de la Roma, Panteonul, este, desigur, templul cel mai superb în acest fel, 143 de metri în diametru, cu o deschidere simplu în cupola zece metri peste, prin care un stream mare fasciculul de soare. Înal?imea la zenit, de la etajul, este egal cu diametrul, astfel încât ar con?ine doar o sfera. Din acest vast întindere bombat, Pliniu spune, "quod forma convexa ejus fastigiatum Caeli similitudinem ostenderet." S-a sugerat pentru plan, un cerc cu opt ni?e mari, dintre care unul este ocupat de u?a nord, care ni?a de sud a fost destinat sa fie ocupat de Phoebus Apollo, iar restul de catre Luna ?i alte cinci planete -Diana, Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn ?i.

Obiceiul antic latin la baza cladirilor sacre, în raportându-le la cer, este descrisa astfel: "Templum este acela?i cuvânt ca ?i Temenos grece?ti; pentru Templum, potrivit Servius, a fost orice loc care a fost circumscrisa ?i separat de bun augur din restul ?arii printr-o anumita formula solemna. Un loc astfel pus deoparte ?i a sfin?it de bun augur a fost destinat mereu pentru a servi scopuri religioase, dar mai ales pentru a lua auguria. Locul în ceruri în care observa?iile au fost

p. 44

sa se faca a fost de asemenea numit templum, a?a cum a fost marcata ?i separata de restul de catre personalul de augurul. Când augurul a definit Templum în care el inten?ioneaza sa faca observa?iile sale, el fix cortul (tabernaculum), în ea, iar acest cort a fost, de asemenea, numit templum sau, mai exact, minus templum "(Dict Dr. Smith.).

Druizii au avut, ca un rit, anual pentru a trage în jos ?i reconstrui acoperi?ul templului lor, "ca un simbol al distrugerii ?i renovarea a lumii." Voalul anual, sau focul reaprins, este o forma mult mai pu?in grava a reînnoire, tipul ?i garantarea continuarea din lume.

Poe?ii ?i scriitorii de dragoste au pastrat tradi?ia de cladiri, cum ar fi templul mondial chiar la Rena?tere; templul central în Hypnerotomachia este circular, cu o cupola de la care atârna o mare lampa orbicular; ?i ora?ul ?i templul din Campanella lui "Civitas Solis" este elaborat simbolic. Ora?ul a fost împar?it în ?apte inele mari numele de la cele ?apte planete, cu patru strazi principale ?i gateway-uri care doresc sa punctele cardinale; templul din centrul fost, de asemenea circulara, ?i bombat. Deasupra altarului, un glob mare a reprezentat pe pamânt; pe cupola erau toate stelele cerului de la prima la a ?asea amploarea, cu numele lor ?i influen?e marcate, ?i meridianele ?i cercuri mari în raport cu altar. Pavajul a fost de pietre pre?ioase. ?apte, lampi vreodata ardere-de aur purtat numele celor ?apte planete. Ludovic al XIV-lea. pare sa fi încercat sa realizeze ceva de acest gen la Marley; ?i în conformitate cu dl H. Melville, "Royal Arch Mason," într-o carte intitulata "Veritas", chiar ritualul modern al Loji Masonice este cosmic.

p. 45

Dar nu am facut cu Orientul ?i începutul istoriei. "Acesta a fost vreodata acceptata ca o axioma fizic în China, care cer este rotund ?i pamântul este patrat; ?i printre relicvele Natura cult din vechi gasim altarul cerului la Pekin rotunde, în timp ce altarul de pamânt este patrat. " Prima este descris mai departe în capitolul VI. Potrivit profesorului Legge, dateaza din secolul al XII-lea î.Hr., ?i este astfel chineza primitive înainte Confucius. "Suveranii din dinastia Chan (1152-250 î.Hr.) s-au închinat într-o cladire pe care au numit Sala de Lumina, care a servit, de asemenea, cu scopul de a o camera de audien?a ?i consiliu. Acesta a fost de 112 de metri patra?i, precum ?i surmontat de o cupola tipic al cerului ?i al pamântului de mai sus sub "(Giles '' istoric China").

În vechiul cartea chinez Li-Ki (car?ile sacre ale Orientului), este un cont de lung de "Hall of Distinction", înso?ita de un plan de nativ. În ea împaratul ca "Fiul Cerului", trebuie sa treaca printr-un ritual elaborat solar, trecând dintr-o camera ca soarele trece în cele câteva vile solare. O carcasa mare patrat înconjoara întreg, cu patru gateway-uri de ceremonie (Pailoos) de deschidere a punctelor cardinale. Cladirea este perfect patrat, ?i împar?it în trei fiecare fel, facând în toate cele noua apartamente, cel din mijloc fiind numit holul centrului. Peretele exterior al fiecarui apartament, trei cu care se confrunta fiecare dintre cele patru col?uri ale cerului, este dedicat una dintre lunile, camerele unghiul fiind numit de doua ori pe. "Sala a centrului" este ocupat doar pentru un timp între luna a ?asea ?i a ?aptea. "Fiul Cerului" progres este, de asemenea, marcat de rochie ?i simbolism corespunzatoare anotimpului.

Daca vom compara acest lucru cu planul budist a lumii dat în Bock lui "Siam," reproducerea modelului lumii va fi evidente. Diagrama

p. 46

din cele douasprezece case cere?ti utilizate de astrologi este foarte asemanator (a se vedea figurile ).

Figura 1. "Hall of Distinction," chinez PLANUL Budist DIN Lume, Case ale cerului astrologul deClick pentru a mari

Primul imparat al United China în secolul III î.Hr.-o Caligula pentru cruzime, un Nero pentru splendoarea-se spune în istoria Chinei a construit un palat ?ara superba. "Caracteristica cea mai remarcabila a întregului era planul pe care a fost amenajat. Diferitele edificii au fost astfel dispuse încât sa corespunda cu ?i de altfel reprezinta acea parte a cerului care se afla între Steaua Nordului, Calea Lactee, iar Constellation Aquila, spa?iile vacante fiind notata de instan?ele judecatore?ti, coridoare, ?i cai de lichidare. Acest lucru, se spune, a fost par?ial conceput ca o recunoa?tere a influen?elor celeste benigne la care împaratul atribuite succesul genial care l-au participat mereu, ?i în parte ca un monument de vastitatea ?inuturile sale, care ar putea fi simbolizat doar de o imita?ie de bolta înstelat pe mare "(Balfour," Cartea vechi chineza ".)

Domnule W. Chambers, în contul sau de gradini din China, cu de vara case ?i pavilioane, spune: "Unele dintre acestea sunt numite Mian Ting, sau Halls ale Lunii, fiind de dimensiuni prodigioasa, ?i a compus fiecare din o camera boltita facut în forma unei emisfere,

p. 47

concav din care este artistic pictat în imita?ie de un cer nocturn, ?i strapuns cu un numar infinit de ferestre mici, facut pentru a reprezenta luna ?i stelele, fiind umplut cu geamuri colorate care admite lumina în cantita?ile necesare pentru a raspândi pe tot interiorul tesatura întunericul placut de noapte de vara amenda de. Cele trotuarelor de aceste camere sunt uneori prevazute în parterres de flori; dar oftenest partea de jos este plin de apa curenta limpede, care se încadreaza în rigolelor din laturile o stânca în centru; multe insule mici plutesc pe suprafa?a sa, ?i pentru a muta în jurul ca un curent direc?ioneaza, unele dintre ele acoperit cu mese de banchet, scaune ?i alte obiecte. "

Din templele Taouist, dr Edkins ne spune: "Efortul se face în aceste pentru a reprezenta zeii religiei în loca?uri lor cere?ti asezati pe scaunele lor de domnie." În India, de roca taiate pe?terile din Ellora se spune ca sunt reprezentari complete ale paradisul Siva; marile recuzita stânga pentru a sprijini acoperi?ul sunt numite "Sumeru," dupa-sus?inere cer munte, "Beautiful Meru."

Budist stupa sau Topes-aceste mase aproape solide sub forma de balon plutitor pe apa, ca un autor vechi pe care le are, sau de un clopot pe o platforma, surmontat de umbrela în forma de copertine-ar mai corect, poate, fi asimilate cu structurile solide ale Babilonului ?i Mexic, în capitolul VI., ca reprezentând regiunile cere?ti din fara ca muntele cerului, în loc de din interior, ca o locuin?a pentru divinitate. Asoka, conform legendei, a avut optzeci ?i patru de mii construite simultan: pe ele a fost fiecare splendoarea rasfa?at-aurire, articole de bijuterie din sticla mari, clopote de aur; statui de elefan?i cu col?i reale pazit de incinte, ?i la festivaluri au fost îngropate într-o abunden?a de flori. Fa-Hian vorbe?te despre o ca 700 de metri de mare; dar unele au fost doar un picior sau

p. 48

doua în diametru. Domnul A. Lillie, în lucrarea sa "budism în cre?tinatate," ofera o diagrama a unei Stupa reprezentând zonele succesive ale cerului. Profesorul Beal în "Journal of Royal Asiatic Society," vol. V., afirma ca marele Tope la Sanchi reprezinta cerul ?i pamântul, ?i subliniaza modul în care chiar balustrada budist curios, care înconjoara o parte din aceste structuri,

Figura 2. Un Budist Tope (Stupa)Click pentru a mari

este de un model tabla de ?ah, ca pere?ii de închidere ale Paradisului sunt descrise ca fiind; cele patru por?i mari în aceste incinte sunt numite Torana, ceea ce înseamna o poarta ornamental sau u?a la laca?ul de curati.

Acela?i autor, în mica cartea sa despre comentariile budismul chinezesc: "Fie ca este adevarat sau nu ca o idee simpla sta la baza eforturilor toate pe buna dreptate direc?ionate ale omului pentru a ridica o potrivire cladire pentru adorarea lui Dumnezeu,

p. 49

în acest special budism ilustreaza regula ar trebui. Simbolismul Tope sau stupa din turla încoronarea din care (Chinese) provine Pagoda, este, ca ?i cea a tuturor celorlalte edificii sacre, destinate sa dau seama o idee lumii sau universul a domnit peste sau ocupate de un singur Duh suprem sau Fiind. Aceasta a fost cu siguran?a sensul figura ?i mobilierul din cortul evreiesc ?i a templului. A?a cum spune Josephus în sai Antichita?i, "Solomon sa ridicat ?i a spus:" O, Doamne! Tu ai o casa ve?nica, ?i cum ar fi-ai creat pentru Tine din propriul tau lucru, ?tim ca este cerul, iar aerul, ?i pamântul, ?i marea: "a fost un simbol al acestei ca Solomon a construit , astfel Philo ne spune, ?i Cosma munce?te la lungime pentru a arata acela?i lucru. Stupa este o structura solida mare bazat pe o funda?ie patrata sau platforma, din care se ridica în aer un dom semicircular, care este încoronat de o balustrada patrat, sau, uneori, un cub solid cu ochii pe fiecare parte. Platforma patrat reprezinta pamânt, cifrele semicirculare dom afara aerul, structura criticat pe partea de sus denota cer, unde viziona cele patru zei (indicat de ochi). Aceasta a fost primul efort mare pentru a descrie în piatra ideea lumii, sau cele trei lumi, pe care prezen?a suprem de Buddha trebuia sa se pronun?e; în acest stupa au fost moa?tele sale care denota prezen?a sa, substitut doar autorizat pentru el. Deoarece sistemul a crescut ideea universului extins de asemenea, ?i a fost nu numai pamânt ?i aer ?i cerul care a trebuit sa fie reprezentate, dar lumile falnic deasupra cer, ?i dupa aceea platformele sau platouri (acesta este singurul cuvânt noi poate folosi) cerurilor se extind în sus ?i spre cele opt puncte de spa?iu; de aici simbolismul extins de asemenea, ?i mai presus de structura cubica a fost ridicat un personal înalt cu inele sau

p. 50

umbrele pentru a indica lume cre?terea peste lume la empyrean cea mai de sus. Acum este acest pol încoronarea cu inele sau umbrele sale, ca originea ideea de pagoda. Fiecare platforma în aceasta structura reprezinta o lume; cum turn în sus în frumos descrescatoare dimensiune, ofera ochiului un efort de mintea omului pentru a reprezenta ideea de infinit. Pe fiecare parte a acestor platforme sunt clopote ?i zânganitor cupru lasa pentru a indica etern "muzica sferelor", iar balustradele frumos sculptate ?i strea?ina proeminente sunt descrise niciodata ca embleme proprii ale fiin?elor fericite care se bucura de prezen?a Buddha locuin?ei în aceste regiuni supreme. Aceasta este originea pagode, ?i nu exista nimic care da China sau caracter arhitectural distinctiv atât de mult ca aceste structuri budisti care nu sunt utilizate pentru cult, dar sa dau seama de natura nelimitata a spa?iului în care locuie?te esen?a spirituala a tuturor Buddha "(Beal).

În moderna ritualul chinez a budismului Dr. Edkins spune, "Kan (cer) se acoperirea dezamagi pe un idol, la fel ca în expresia Fo-Kan (un altar pentru Buddha), ?i reprezinta aici cerul ca un baldachin întins peste lumea. Yu (pamântul) este carul în care idolul sta. " Dintele lui Buddha din Ceylon este pastrata sub noua a acestor aur ?i pietre pre?ioase copertine în forma de clopot care reprezinta cele noua ceruri. Clopote budiste din China ?i Japonia sunt, de obicei, ornamentate cu

linii meridian, soarele, ?i stelele.

În China pietrele funerare sunt adesea simbolul compozit binecunoscuta constând dintr-un cub ca baza, pe ea o sfera, apoi un con, o semiluna, ?i un vârf în forma de para inversat; pe fiecare dintre solidele sunt personaje ce înseamna pamânt, aer, foc, apa, ?i eter, în ordinea în care ar fi trebuit elementele sa fie

p. 51

suprapuse. ?i chiar monedele, circular cu o gaura patrata, este bine în?eleasa, ca simbolizând cerul ?i pamântul.

In arhitectura cre?tina este înca spus uneori ca naos si altar, împar?it de catre ecranul, simbolizeaza pamântul ?i cerul; ?i Curzon da ca semnifica?ia recunoscut al Bisericilor bizantine cu Berna închis de Iconastasis.

Didron ne spune ca cele doua sau trei mii de sculpturi ale unuia dintre cele mai mari catedrale franceze din secolul al XIII-lea sunt enciclopedii piatra cuprinzând natura, stiinta, etica, ?i istorie. "Aceste sculpturi, deci, sunt, în cel mai deplin sens al cuvântului, ceea ce în limba Evul Mediu a fost numit" imaginea sau Oglinda al Universului. "" Dar este destul de universul de idei religioase decât real solid lume construit. Sistemul bizantin pastrat mai mult de gândul ini?ial: Hristos a fost inscaunat la zenitul dom central, apoi zona de mai jos zona, au fost puterile cere?ti, sfin?ii, ?i toate. natura, o mare cor de lauda.

O biserica bizantina din Atena, Magale Panagia, este descrisa în "Archæologia" (Vol. I., Serie noua), iar fotografiile sunt oferite de picturi acum distruse. Înalta în centrul cupolei este Hristos întronata, cu picioarele pe ro?ile mistice, toata întinderea fiind un albastru profund, lânga vine o serie de noua semicercuri care con?in reprezentari ale Ordinele Ierarhia-Serafimii, Heruvimii, Tronurile, de domnii, de virtuti, puterile, Principatele, Arhanghelii, Îngerii-care guverneaza respectiv cele noua zone cere?ti; primum mobile, sfera stelelor fixe, iar cele ?apte planete. Sub aceste cercuri o curea cupola, albastru cerului, stabilit peste tot cu stele

p. 52

?i cele douasprezece semne ale zodiacului; la est este soarele, iar la vest luna; înca sub acestea pe pere?ii sunt vânturile, grindina ?i zapada; ?i mun?i înca mai mici, ?i copaci, ?i via?a pe pamânt, ?i cu toate este între?esut pasaje din ultimele trei Psalmi: -

"O, laudam pe Domnul cerului; L laude în înal?ime. Lauda?i-L, to?i îngerii voi Sale; L laude, toata o?tirea lui. Lauda?i-L, soare ?i luna;L laude, toate stelele si lumina. Lauda?i-L, toate cerurile; ?i apele voi ca sunt deasupra cerurilor. Sa laude Numele Domnului.