Metodica titularizare

7/28/2019 Metodica titularizare

1/71

1.Religia ca disciplin de nvtmnt

1. Locul i rolul disciplinei religie la nivelul nvmntului preuniversitar:Educaia religioas constituie un aspect important al misiunii Bisericii n lume.Activitatea nvtoreasc a Bisericii a fost rnduit de nsui MntuitorulHristos, pentru ca oamenii s cunoasc voia Lui i s o mplineasc. Prindemersul educaional din cadrul orelor de religie, Biserica vine n ajutorulsocietii n ansamblul ei, promovnd dragostea, prietenia, pacea, nelegerea,ntrajutorarea i cooperarea ntre semeni, toate acestea constituind principiile de

baz ale credinei cretine. Alturi de multe alte transformri economice, politicei sociale, anul 1990 a adus cu sine i posibilitatea unor reforme i transformri

n plan religios. Una dintre noile realiti religioase o constituie i introducereareligiei n colile laice, educaia religioas fiind una din problemele de substanale societii n ansamblul ei i totodat ale politicii educaionale. Astzi religiai-a ctigat un loc n cadrul sistemului de nvmnt. n cadrul ariei curriculareOm i societate, religia ierarhizeaz i structureaz coninuturile educaionaledin perspectiva valorilor i a moralei cretine. Predarea Religiei n coalconstituie un act misionar-sacramental, dar totodat are conotaii educaionale

profunde. Cunoatera propriilor valori religioase reprezint o form desecurizare cultural, un semn de civism i culturalitate. Educaia religioas invit

la reflecie, la autocunoatere, la o convertire la lumea valorilor. Valorilereligioase au darul de a aduce comuniunea ntre oameni, de a solidariza membriiunei comuniti. Ultimii ani au dovedit c prezena religiei n coal estenecesar nu numai pentru Biseric, ci i pentru societatea romneasc nansamblul ei, care a ctigat prin acest act de dreptate att accesul la propria-ispiritualitate, ct i un instrument esenial n procesul de educare al tinereigeneraii. Pentru spaiul romnesc, credina cretin a acionat ca un factor decoagulare i de perpetuare al neamului. A fi iniiat religios, nsemn i a fieducat, nseamn a avea capacitatea de a spori i continua educaia.

2. Baza legislativ a predrii religiei n coal : a) Un prim pas: n 1990, ntreMinisterul nvmntului i tiinei i Secretariatul de Stat pentru Culte s-ancheiat un protocol cu privire la introducerea educaiei moral-religioase nnvmntul de stat: cte o or la 2 sptmni de educaie moral-religioas,obiect de nvmnt, cu statut de disciplin opional i facultativ, este inclusn orar i se desfoar n coli. b) n 1991, n Constituia Romniei, articolul 32,alin (7), se afirm c Statul asigur libertatea nvmntului religios, potrivitcerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat, nvmntul religios esteorganizat i garantat prin lege. c) Abia n anul 1995 cnd a fost votat Legeanvmntului (Legea nr. 84/1995) s-a stipulat obligativitatea religiei pentru


2/71

clasele I-IV, pentru gimnaziu religia era cuprins doar n form opional, iarpentru licee i coli profesionale religia avea un statut facultativ. d) Ordonanade Urgen a Guvernului nr. 36/1997, pentru modificarea i completarea Legiinvmntului nr. 84/1995, n art 9, alin(1), precizeaz c Planurile-cadru ale

nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia cadisciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor sau altutorelui legal instituit, alege pentru studiu religia i confesiunea. Alin(2) precizac La solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui legal instituit, elevul poate snu frecventeze orele de religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fraceast disciplin. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, dinmotive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor laaceast disciplin. e) Ordinul nr. 3670 din 2001, cu privire la aplicareaPlanurilor-cadru de nvmnt pentru liceu n anul colar 2001-2002, la art(5)

prevede: Conform articolului 9 din Legea nvmntului, planurile-cadru alenvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ religia cadisciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor sau altutorelui legal instituit, alege pentru studiu religia i confesiunea. La solicitareascris a prinilor sau a tutorelui legal instituit, elevul poate s nu frecventezeorele de religie.n acest ultim situaie, elevul i va alege n locul disciplinei Religie odisciplin opional. (Aici Timi remarc: Legislaia ar putea fi mbuntitdac aliniatul (2) al Ordinului nr. 3670/din 2001, ar fi modificat n urmtoareavariant: n cazul refuzului de a participa la ora de religie elevul va participa laun opional propus de ctre profesorul de religie. Se pot propune opionalenrudite cu religia, cum ar fi: Istoria Religiilor, Elemente de iconografie, Muzic

bisericeasc, Arhitectura i pictura cretin etc. n acest fel s-ar eliminaconcurena neloial). Cele dou acte normative (Legea nvmntului iOrdinul 3670) poziioneaz Religia ca disciplin colar, parte a trunchiuluicomun, aria curricular Om i Societate. n aceast situaie disciplina Religie numai are un statul opional i devine opional disciplina aleas n locul Religiei.f) Este mbucurtor faptul c i Ordinul Ministerului Educaiei i Cercetrii nr.5723/2003 include Religia pentru toate specializrile din nvmntul

preuniversitar. g) Statutul Personalului Didactic, n articolul 136, aliniatul (1)stipuleaz c: Disciplina Religie poate fi predat numai de personal abilitat, n

baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul nvmntului i cultele religioaserecunoscute oficial de stat. h) Diferitele soluii ale problemei relaiei ntre religiei educaie n cadrul sistemului de nvmnt depind de conturarea istructurarea raportului dintre Biseric i Stat. O problem care se va ivi n viitorva fi cea a colilor confesionale. Prin noua Constituie statul asigur posibilitateanfiinrii de ctre diferite culte a colilor confesionale. Articolul 32 alineatul (5)

prevede c nvmntul de toate gradele se desfoar n uniti de stat,

particulare i confesionale, n condiiile legii. i) Legea 489/2006 privindlibertatea religioas i regimul general al cultelor prevede n art.32, alin (1): n


3/71

nvmntul de stat i particular, predarea religiei este asigurat prin legecultelor recunoscute. j) n noua Lege a Educaiei Naionale, propus n 2009, laarticolul 18 se prevedea: (1) Planurile-cadru ale nvmntului primar,gimnazial i liceal includ Religia ca disciplin colar, parte a trunchiului

comun. Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit, alege pentrustudiu religia i confesiunea. (2) La solicitarea scris a elevului major, respectiva prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor, elevul poate s nufrecventeze orele de religie. n acest caz, situaia colar se ncheie frdisciplina Religie. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, dinmotive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor laaceast disciplin. (3) Disciplina Religie poate fi predat numai de personaldidactic calificat,conform prevederilor prezentei legi i abilitat n baza

protocoalelor ncheiate ntre Ministerul Educaiei, Cercetrii i Inovrii i

cultele religioase recunoscute oficial de stat.3. Programa colar: structur, importan : a) Programele colare suntdocumente oficiale elaborate de Ministerul Educaiei Naionale i Consiliul

Naional pentru Curriculum, i stabilesc: modelul curricular (prezint o imaginesintetic a structurii interne a disciplinei, semnificativ pentru procesul de

predare-nvare); obiectivele cadru (sunt obiectivele care se subordoneazidealului educaional i finalitilor educaiei i se armonizeaz cu cele ale altordiscipline conexe; ele indic schimbrile n comportamentul elevilor la care artrebui s duc studiul disciplinei, pe nivele de colaritate); obiectivele dereferin (reprezint rezultatele la care ar trebui s duc studiul disciplinei lanivelul fiecrui an de studiu); activitile de nvare (sunt exemple ale unordemersuri ce conduc la nvarea, ntrirea i dezvoltarea capacitilor prevzutede ctre obiective; coninuturile nvrii (sunt mijloace prin care se urmreteatingerea obiectivelor cadru i de referin propuse; unitile de coninut suntorganizate fie tematic, fie n conformitate cu domeniile constitutive aleobiectelor de studiu); recomandrile fcute profesorilor; standardele curricularede performan pentru ciclurile de nvmnt (sunt sisteme de referin comune

pentru toi elevii viznd sfritul unui nivel de colaritate, sunt folosite la

evaluarea calitii procesului de nvare i au caracter normativ). b) Programacolar pentru disciplina Religie este elaborat de ctre fiecare cult, avizat deSecretariatul de Stat pentru Culte i aprobat de Ministerul Educaiei Naionale.Elaborarea noilor programe de Religie Cultul Ortodox s-a realizat avnd nvedere urmtoarele aspecte: utilizarea modelului de proiectare curricularcentrat pe competene, model care permite asigurarea continuitii i progresieide la o clas la alta, dar i continuitatea cu programele de Religie pentru ciclul

primar i cele pentru liceu; asigurarea coerenei la nivelul ariei curriculare Om isocietate, prin corelarea cu schimbrile intervenite la nivelul celorlalte programe

colare; recomandarea unor ... .valori i atitudini care s completezedimensiunea cognitiv a nvrii cu cea moral, din perspectiva finalitilor


4/71

educaiei, dar i a disciplinei Religie; contribuia competenelor-cheie din ariacurricular Om i societate la profilul de formare al absolventuluinvmntului obligatoriu, n mod deosebit la competene care vizeaz:comunicarea, participarea la rezolvarea problemelor comunitii, nvarea

eficient. Disciplina Religie are un rol deosebit de important n formareapersonalitii elevilor, n formarea unor deprinderi i abiliti necesare pentru ale asigura accesul la nvarea pe toat durata vieii i integrarea activ ntr-osocietate bazat pe cunoatere. Scopul studierii Religiei este acela de a forma

personaliti n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelorreligioase n structurarea de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturiide credin n viaa proprie i a comunitii. Disciplina Religie CultulOrtodox face parte din aria curricular Om i societate i i se aloc oor/sptmn n trunchiul comun pentru toate nivelurile de nvmnt.Competenele generale se definesc pe obiect de studiu i se formeaz pe duratanvatamntului gimnazial. Ele au un grad ridicat de generalitate si complexitatei au rolul de a orienta demersul didactic ctre achiziiile finale dobndite deelev prin nvatare. Pentru fiecare an de studiu, programa propune competenespecifice, deduse din competenele generale; ele reprezint achiziii-cheie alenvrii. Coninuturile sunt organizate tematic i au grade diferite decomplexitate. Profesorii vor acorda fiecrei teme, numrul de ore pe care lconsider necesar, astfel nct s trateze n mod adecvat toate acele probleme, pecare le au n vedere n construirea leciilor. Un coninut poate fi tratat n una saumai multe lecii, conform deciziei profesorului. Ordinea temelor poate fi

schimbat n funcie de nevoile concrete ale activitii didactice, n msura ncare nu se modific sensul programei.

COMPETENE GENERALE: 1) Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu cafundament al desvririi i mntuirii omului; 2) Utilizarea adecvat a limbajuluidin sfera valorilor religioase n diferite contexte de comunicare; 3) Manifestareavalorilor i a cunotinelor religioase n propriile atitudini i comportamente; 4)Cooperarea cu ceilali n rezolvarea unor probleme teoretice i practice, n cadruldiferitelor grupuri; 5) Aplicarea nvturii de credin n viaa personal i acomunitii. Programa colar odat aprobat este obligatorie. Manualele colare

sunt alctuite pe baza programelor colare.

4. Manualele colare . Auxiliarele didactice i importana lor: Manualul colareste un document colar alctuit pe baza programei colare. n cuprinsul lui se

prezint att cunotine, ct i activiti care trebuie desfurate de ctre elevipentru asimilarea acestora. Manualul de religie se alctuiete n conformitate cuprincipiile didactice i catehetice, cu scopurile propuse i cu strategiile didacticefolosite n activitatea educativ. Pentru fiecare tem din manual, profesorulrepartizeaz una sau mai multe ore, n funcie de gradul de dificultate al

coninutului nvrii i de specificul clasei. Manualul este instrument de lucruatt pentru profesor, ct i centru elevi. Pentru profesor, manualul este un


5/71

instrument de orientare n ceea ce privete coninutul, deoarece trebuie sadapteze sistemul metodologic la particularitile elevilor. ntruct n programacolar pot interveni modificri, profesorul va utiliza manualul n scopulatingerii obiectivelor propuse de program. Pentru elevi, este un izvor important

de cunotine, un mijloc de perfecionare a cunotinelor, un stimulent ndezvoltarea interesului i curiozitii, un ghid n formarea priceperilor ideprinderilor de munc individual. Manualul poate fi utilizat la toate tipurile delecie, mpreun cu diferite mijloace de nvmnt. Alturi de manual, n

predarea religiei pot fi utilizate i alte lucrri: Mica Biblie,MiculCatehism,Vieile Sfinilor etc.


6/71

II Principiile didactice

Principiile didactice sunt normele generale pe care se ntemeiaz procesul denvmnt, asigurnd condiiile necesare ndeplinirii scopurilor i obiectivelor

pe care le urmrete n desfurarea sa. n proiectarea, desfurarea, evaluarea i

ameliorarea sau reglarea unei lecii, aceste principii se ntreptrund, ntre eleexistnd o strns interdependen. Pentru ca nvmntul s se desfoare ncondiii optime, trebuie s se in seama de principiile ce se potrivesc cu legilede dezvoltare a raiunii, voinei i sentimentului elevilor i cu structuraconinutului nvrii.A. Principiile didactice generale: 1. Principiul intuiiei: indic faptul c accesuln lumea credinei trece prin simuri, cunoaterea concret, senzorial, fiind

baza abstractizrii i generalizrii cunotinelor. Psihopedagogic vorbind,intuiia vizeaz influena direct a obiectelor din lumea nconjurtoare asupra

simurilor noastre. Mntuitorul a expus nvtura Sa att prin vorbirea direct,dari prin parabole, care reprezentau imagini luate din lume, i fr pild nu legria nimic (Matei 13). Adevrurile de credin transmise elevilor suntsuprasensibile, iar pentru a fi nelese trebuie fcute accesibile cu ajutorulmaterialului intuitiv (hri, plane, fotografii, desene, etc.); de asemenea,

profesorul trebuie s realizeze pe tabl o schi a leciei, s fac apel laimaginaia elevilor. 2. Principiul accesibilitii (al respectrii particularitilorde vrst i individuale ale elevilor / principiul psihologic) cere ca profesorul(care trebuie s fie un bun psiholog) s adapteze coninutul nvrii la gradul dedezvoltare psiho-fizic a elevilor, lund n considerare particularitile de vrsti sex, nivelul pregtirii anterioare, starea de sntate, capacitile intelectuale,mediul familial, etc. Se cere ca predarea cunotinelor s fie realizat ntr-omodalitate accesibil (gradat, de la cunoscut la necunoscut, de la concret laabstract, de la particular la general, de la simplu la complex), inndu-se cont defaptul c elevii se raporteaz n mod diferit la coninuturile predate de profesor(pentru unii elevi ora de religie este primul loc de ntlnire cu Dumnezeu; nu toielevii sunt atrai n aceeai msur de aspecte identice) i de faptul c elevii auritmuri diferite de nelegere i nsuire a cunotinelor; profesorul nu trebuie sdepeasc capacitile reale de nelegere ale elevilor (pentru a preveninvarea mecanic), dar nici s nu le subestimeze (pentru a preveni dezinteresuli plictiseala acestora). 3. Principiul nvrii active i contiente cere catransmiterea cunotinelor s trezeasc activitatea sufleteasc a elevilor, astfelnct elevii s asimileze cunotinele participnd cu raiunea, voina isentimentul, pentru nelegerea i nvarea lor contient. nvarea activ icontient trebuie s-i conduc la dorina de a nva mai mult, de a studia, de acerceta singuri, din plcerea de a ti ct mai multe lucruri necesare pentrumntuire. nvarea contient trebuie s-i conduc deci la nvarea proprie.nvarea religiei se realizeaz contient i activ mai ales atunci cnd profesorulde religie se strduiete ca fiecare ntlnire cu elevii s se transforme ntr-o


7/71

sbtoare, ntr-o bucurie a ntlnirii cu Dumnezeu. 4. Principiul sistematizrii icontinuitii cunotinelor trebuie respectat att la ntocmirea planurilor-cadru,

programelori a manualelorcolare, ct i n activitatea concret de transmiterei nsuire a cunotinelor. Pentru a putea fi predate sistematic i continuu,

cunotinele vor fi integrate ntr-un sistem, astfel nct noile cunotine s fienvate prin raportarea i integrarea lor la experiena i cunotinele anterioareale elevilor. Pentru c materia de studiu nu poate fi predat i neleas n modglobal, apare necesitatea divizrii ei ntr-o succesiune de secvene logice iaccesibile pe plan informaional, care vor asigura un nvmnt coerent i frgoluri n cadrul materiei studiate. Profesorul va urmri ca nvarea s se facritmic i s fie continuat de evaluare, pentru a se forma la elevi deprinderi demunc independent i pentru a se evita nvarea n salturi, apariia lacunelorn pregtirea lori a carenelor n dezvoltarea personalitii religios-morale. 5.

Principiul mbinrii teoriei cu practica cere ca atunci cnd transmitem elevilorcunotine s le legm de via i s le transpunem n via. Cretinismul nueste teorie, ci via. Profesorul va evita ncrcarea excesiv a memoriei elevilorcu nume, date i cunotine pur teoretice, iar adevrurile religioase vor fiexpuse astfel nct elevii s-i dirijeze viaa dup ele, avnd drept exemple peDomnul Iisus Hristos i pe sfini.

Profesorul de religie va deveni el nsui exemplu numai dac ndeplineteceea ce i nva pe elevii si. Trebuie urmrite 2 aspecte, ndeosebi: 1)Rezolvarea unor probleme pe baza cunotinelor teoretice; 2) Desfurarea unei

activiti care reclam cunotinele teoretice. n Biseric, aplicarea acestuiprincipiu se regsete cel mai evident n cultul divin: ceea ce se nva teoretic,se exprim prin rugciuni, cntri, gesturi liturgice, etc. 6. Principiul nsuiriitemeinice a cunotinelor (principiul temeiniciei i durabilitii) - ndreapt

preocuparea profesorului asupra rezultatelor finale ale procesului instructiv-educativ. nsuirea cunotinelor este temeinic atunci cnd este fcut profund,complet i durabil. Acest principiu se refer n special la finalitile educaiei.Dac nvarea se face intuitiv, respectndu-se particularitile de vrst,motivat, activ, contient, sistematic, continuu i orientat spre practic, atuncicunotinele vor fi temeinic nsuite. 7. Principiul asigurrii conexiunii inverse(al feed-back-ului, al retroaciunii) este folosit n orice activitate uman atuncicnd dorim s tim care sunt efectele aciunii noastre, n vederea reglrii iautoreglrii continue - ca baz a ameliorrii rezultatelor finale. Conexiuneainvers (feed-back) sau informaia invers este urmrit de profesor n fixareacunotinelor predate. Acesta va alege diferite metode de lucru (observaiadirect, ntrebri, teste scurte, localizri pe hart, gasirea unor versete, etc.)

pentru a realiza evaluarea elevilor, ct i autoevaluarea propriei sale activiti depredare, cu scopul remedierii, mbuntirii rezultatelor. Principiul asigurriiconexiunii inverse (al feed-back-ului, al retroaciunii) exprim cerina

rentoarcerii i a mbuntirii rezultatelori proceselor n func ie de informa ia primit despre rezultatele anterioare (Cerghit). Avantajele acestui principiu:


8/71

arat gradul de nelegere a noilor cunotine; stimuleaz nvarea prin faptul celevii sunt testa i n mod continuu; ofer profesorului posibilitatea s analizeze i s corecteze greelile fcute de elevi sau sesizate de ei; ajut la depireadificultilor de nelegere ivite pe parcursul predrii; regleaz i amelioreaz

rezultatele procesului de predare-nvare; evit suprasolicitarea elevilor. 8.Principiul motivaiei (principiul nvmntului interesant i plcut): Motiva ianv rii reprezint totalitatea intereselor, idealurilor i mobilurilor carendeamn, susin energic i direcioneaz desfurarea activitii de nvare.Motiva ia, numit i motorul nv rii, pune n mi care ra iunea, voin a i sentimentul elevilor; ea poate fi exterioar (competi ia, ncurajarea, recompensa, sau, dimpotriv, teama, mustrarea, pedeapsa) i interioar (curiozitatea de a ti ct mai multe, dorin a de a fi ct mai bine pregtit la o anumit disciplin,dorin a de a fi ct mai bun, etc.). Profesorul de religie va cultiva la elevimotiva ia intern, ca suport trainic al educa iei religioase, fr ns a neglija rolul motiva iei externe. Pentru respectarea acestui principiu, profesorul vaurmri pe de o parte s menin treaz curiozitatea elevilor, iar pe de alta, s

prezinte cuno tin ele religioase ct mai interesant, astfel nct s rspund ntrebrilor existeniale ale elevilor. Atunci cnd cuno tin ele transmise elevilor le trezesc interesul, ei nva cu plcere i sunt aten i, ntruct le asimileaz u or. Atunci cnd lipse te interesul, elevii se plictisesc, nu sunt aten i i nva greu. Elevii pot fi motiva i prin transmiterea unor cuno tin e accesibile vrstei i gradului lor de pricepere, dar i prin exemple concrete care le pot arta adevrata valoare i importan a pe care o prezint cuno tin ele religioase n desvr irea

cre tin. 9. Principiul autonomiei i respectrii libertii individuale: n virtutealibertii primite de la Dumnezeu, care ne respect libertatea, fiecare om dispunede autonomie, adic de posibilitatea de a se conduce singur, dup legi proprii.Apropierea de sufletele copiilor trebuie fcut cu total precauie i iubire.Trebuie convingere, nu constrngere, pentru ca, n virtutea deplinei liberti,copiii s adere cu dragoste la mesajul actului catehetic. Dar nu exist exercitarea educa iei fr influenare, direcionare i intenionalitate. Doamne, f-mrobul Tu, ca s fiu liber!". Libertatea" n afara Evangheliei nseamn, de fapt,libertinaj. Acest principiu cere o adeziune benevol a ucenicilor la valorile

religioase, adeziune care se ctig, nu se impune.B. Principii didactice specifice predrii religiei: principiul hristologic i

principiul eclesiologic: 1. Principiul hristocentric (teocentric) cere ca educa iareligioas s se orienteze n jurul persoanei Domnului Iisus Hristos, caDumn.adevrat, pentru c toate prin El s-au fcut (Ioan 1). Numim acest

principiu i teocentric" pentru a nu se crea impresia greit c celelalte doupersoane ale Prea Sfintei Treimi, Tatl i Duhul Sfnt, ar fi ignorate. Cateheza,fidel ntrutotul Revelaiei, trebuie s aib permanent un accentuat caractertrinitar. nvmntul cretin nu este unul omenesc, ci dumnezeiesc. De aceea ne

avertizeaz att de ferm Sf. Apostol Pavel: Nu ne propovduim pe noi nine, cipe Hristos! (2 Corinteni 4). Cci Hristos, ntrupndu-Se, a mplinit pe pmnt


9/71

voia Tatlui, iar Duhul Sfnt, prin energiile dumnezeieti, ne ntrete continuupentru receptarea Revelaiei. 2. Principiul eclesiocentric cere ca profesorul dereligie s transmit cuno tin ele conform nvturii Bisericii i n legtur cu via a Bisericii. Cuno tin ele vor fi prezentate astfel nct s dezvolte la elevi

sentimente de dragoste, respect i admiraie fa de Biseric, s lege inima lor deaceast institu ie ntemeiat de Mntuitorul Iisus Hristos i s le insufleconvingerea c doar Biserica i poate ajuta la dobndirea mntuirii. Acest

principiu pretinde ca toate cuno tin ele i conduitele insinuate elevilor s vizeze cultivarea sentimentelor de iubire i respect fa de Biseric, n calitate de trupal lui Hristos, loc al ntlnirii cu Dumnezeu (C. Cuco ). Principiuleclesiocentric cere catehetului s nu prezinte la ora de religie alt nvturdect a Bisericii Ortodoxe. Dac principiul hristocentric presupune fidelitate fade Hristos i Evanghelia Sa, principiul eclesiocentric oblig la fidelitate fa de

pstrtoarea Evangheliei, Biserica - Trupul Su. Cci Dumnezeu-Tatl, dupmrturia inspirat a Sfntului Apostol Pavel, toate le-a pus sub picioarele Lui(Hristos, n. n.) i, mai presus de toate, L-a dat pe El cap Bisericii, Care estetrupul Lui, plinirea Celui ce plinete toate ntru toi (Efeseni 1). Catehizarea seface n Biseric, nu doar n sensul de Lca, ci i n sensul de comunitate, careadun la un loc pe cei botezai. Adunarea" nu presupune doar strngereaoamenilor ntr-un spaiu fizic determinat, ci i comuniune n dobndireaaceleiai nvturi mntuitoare. De aceea, respectarea principiului eclesiocentricne va feri de ruperea din aceast comuniune, rupere care ar nsemna, de fapt,

pierderea mntuirii. Cci, dup cum foarte precis s-a exprimat Sfntul Ciprian,

extra eclesiam nulla salus. n consecin, catehizare autentic nseamnpropovduirea credinei autentice, care este a Bisericii celei una. Cinepropovduiete nvturi strine Bisericii, este el nsui un nstrinat i vanstrina" i pe cei ce-l ascult, transformndu-i n oi rtcite de turma ceacuvnttoare a lui Hristos. Un ultim aspect, foarte important, n cadrul

principiului eclesiocentric, este transmiterea doctrinei Bisericii n limbajulBisericii. A folosi un alt limbaj nseamn a prezenta doctrina i morala Bisericiintr-o imagine deformat, strmb, chiar contrar coninutului.Concluzii: Principiile nu se constituie n norme didactice eficiente dac sunt

aplicate separat. Ele sunt interdependente i se condiioneaz reciproc, facilitndoptimizarea nvmntului numai dac sunt corelate, pe ntreg traseul curricularal disciplinei. Cu deosebire Religia solicit, o dat cu observarea principiilorlaice, i utilizarea celor care in de spaiul eclezial, hristocentric (=teocentric) ieclesiocentric, principii numite ndeobte speciale", pentru coninutul lorspecific. Fr ele, predarea Religiei risc s se plaseze doar pe dimensiuneaorizontal a existenei, nebeneficiind de urcuul pe verticala comuniunii cuDumnezeu. n fine, nu trebuie uitat c principiile didactice nu intesc doarinformarea nvceilor, luminarea minii lor, ci formarea caracterului moral

cretin, n aa fel nct ei s devin, la rndul lor, slujitori devotai ai Domnului


10/71

i educatori pentru caracterele semenilor. n acest fel, catehizarea va parcurgedrumul ei firesc, soteriologic, att pentru catehei, ct i pentru u

III +Lectia de religie; Tipuri de lectie

Lec ia de religie este principala form de organizare a educa iei religioase realizat n coal. Lec ia este alctuit dintr-o succesiune de etape care se

desf oar ntr-un anumit interval de timp. Prin succesiunea acestor etape seasigur legtura ntre transmiterea cuno tin elor i asimilarea acestora, n


11/71

vederea atingerii obiectivelor urmrite. Con inutul educa iei religioase este mpr it n unit i de con inut care vor fi transmise i asimilate pe parcursul unei lec ii. Lec iile de religie se desf oar n coal, sub conducerea profesorului de religie sau a preotului profesor ( ebu, Metodica).

Lec ia de religie e principala form de organizare i desfurare a activitiididactice i de educaie religios-moral. Ea vizeaz realizarea unor obiectiveinstructiv-educative, are un coninut bine definit, o anumit structur i un timpdeterminat de desfurare, presupune utilizarea unor strategii didactice, a unorsisteme metodologice (metode i procedee didactice) i resurse materiale(instrumente de lucru: Sfnta Scriptur, manuale, cri cu coninut religios .a.,i mijloace de nvmnt: icoane, vase liturgice, aparatur audio-video). Prinurmare, lecia poate fi definit ca "activitate comun a nvtorului/profesoruluicu elevii unei clase, n vederea realizrii unor obiective instructiv-educativedeterminate, n cadrul creia nvtorul/profesorul asigur predarea unuiconinut, organizeaz i dirijeaz activitatea de nvare a elevilor". n ansamblulformelor de lucru desfurate cu elevii, lecia deine un loc important,constituind o form principal de activitate a diadei profesor-elev. nrdcinatn practica colar de mult vreme, "lecia a demonstrat o adevrat perenitate,situndu-se n prim-planul formelor de lucru cu elevii". Prin ordonarea logic aconinutului instruirii n uniti didactice corespunztoare fiecrei lecii,ansamblul leciilor asigur predarea sistematic a disciplinelor de nvmnt,inclusiv a religiei, i realizarea obiectivelor pedagogice proprii acestora.Concomitent cu realizarea obiectivelor instructive, prin exerciiul duhovnicesc

pe care l realizeaz, lecia de religie constituie activitatea cu rol hotrtor nplanul dezvoltrii capacitilor intelectuale i religioase ale elevilor. Prinntreaga organizare i desfurare, lecia de religie exercit o influensistematic cu funcie formativ sub raportul modelrii unor trsturi de

personalitate, avnd inciden puternic asupra randamentului colar al elevilori al formrii caracterului moral-religios al acestora (Timi ). Tipuri de lec ie: Principalul criteriu de clasificare a tipurilor de lec ii este sarcina didactic dominant (care poate fi comunicarea de cuno tin e, formarea

priceperilor i a deprinderilor, recapitularea i sistematizarea, verificarea

rezultatelor). n func ie de obiectivul didactic predominant, exist diferite tipuride lec ii: lec ia de transmitere i nsu ire de noi cuno tin e; lec ia de formare a deprinderilor intelectuale i practice; lec ia de recapitulare i sistematizare a cuno tin elor; lec ia de evaluare a cuno tin elor; lec ia mixt. a) Lec ia mixt urmrete realizarea aproximativ n aceeai msur a mai multorsarcini didactice (comunicare, sistematizare, fixare, verificare). Principaleleetape leciei mixte sunt: 1. moment organizatoric (este momentul n care

profesorul ia contact cu clasa, avnd i rol educativ; dup rostirea rugciunii denceput, se intereseaz de motivul absen ei elevilor, sugernd vizitarea colegilor

bolnavi; se pregtesc apoi condi iile materiale necesare desf urrii lec iei); 2. verificarea cuno tin elor din lec ia precedent (se verific activitatea


12/71

suplimentar prin sondaj sau la to i elevii i lec ia de zi; se va evita verificarea formal, de control exterior; n cazul n care constat gre eli comune,

profesorul va supune aten iei ntregii clase lmurirea i corectarea acestora); 3. pregtirea pentru lec ia nou (n aceast etap, profesorul creeaz atmosfera

adecvat n vederea atingerii obiectivelor propuse; n acest scop se pot folosirugciuni, cntri biserice ti, fragmente din literatura religioas, ntrebri care s fac legtura dintre con inutul vechi i cel care urmeaz s fie predat); 4. anun area titlului lec iei noi i prezentarea obiectivelor propuse (aceast etap are drept scop trezirea i dezvoltarea interesului elevilor pentru tema propus,con tientizarea finalit ilor lec iei de ctre elevi i orientarea nv rii ctre scopuri precise); 5. comunicarea noilor cuno tin e (cuno tin ele transmise elevilor trebuie s fie n concordan cu programa colar i s fie conforme cu adevrul religios; n acest sens se vor evita lecturile pioase care deformeazadevrul religios); 6. fixarea noilor cuno tin e (nu este ntotdeauna indicat s facem aceast fixare prin repetarea leciei; fixarea noilor cuno tin e se poate realiza prin: dialog pe tema lec iei, rezolvarea unui test, nv area unei poezii sau cntri ....religioase, citirea unei povestiri, rezolvarea unor rebusuri, organizarea unor

jocuri, concursuri; fixarea cuno tin elor trebuie s vizeze ideile esen iale; nu se urmre te aprecierea i notarea cuno tin elor noi; n cazul n care profesorul a omis ceva sau elevii nu au n eles anumite elemente de con inut, se pot face corecturile i completrile necesare); 7. aprecierea, asocierea, generalizarea(aprecierea propune analiza elementelor pozitive i negative, urmnd deliberarea

con tient a lor i tragerea unor concluzii ra ionale; asocierea urmre te stabilirea de corela ii ntre atitudinile personajelor din lec ie, sau ntre ele i alte

personaje cunoscute; asocierea se poate realiza prin ntrebri sau prin citireaunor fragmente din literatura religioas; aprecierea i asocierea l conduc pe elev la desprinderea concluziei finale, spre generalizare, care se constituie ntr-unenun , un ndreptar pentru via a cre tin); 8. evaluarea (profesorul trebuie s evalueze activitatea elevilor pe tot parcursul orei); 9. activitatea suplimentar(poate fi dat sub diferite forme: rspunsul la ntrebri, copierea unor texte dinSfnta Scriptur, alctuirea unor propozi ii folosind cuvintele noi, memorarea

unei poezii sau a unui verset, etc.; se pot da indica ii referitoare la modul derezolvare a activit ii suplimentare pentru acas); 10. ncheierea (elevii rostescmpreun cu profesorul rugciunea).

b) lec ia de transmitere i nsu ire de noi cuno tin e se folosete cu precdere cnd profesorul are de transmis un volum mai mare de cunotine i de ocomplexitate mai ridicat. n acest tip de lec ie se parcurg etapele: 1. momentorganizatoric; 2. anun area titlului lec iei noi i prezentarea obiectivelor propuse; 3. transmiterea noilor cuno tin e; 4. fixarea noilor cuno tin e; 5. aprecierea, asocierea, generalizarea; 6. activitatea suplimentar; 7. ncheierea.

c) lec ia de formare a deprinderilor: Pe lng asimilarea de ctre elevi acuno tin elor religioase, prin predarea religiei se urmre te i formarea unor


13/71

deprinderi intelectuale i practice. Specific pentru acest tip de lecie esteponderea nsemnat pe care o ocup activitatea independent a elevilor,consacrat efecturii de exerciii, de teme, de lucrri practice. "Princomportamente acionale, cum ar fi priceperi, deprinderi, algoritmi, precum i

prin activitatea destinat formrii, consolidrii i perfecionrii acestor acte, seadncete nelegerea, se fixeaz i se sistematizeaz cunotinele nsuite deelevi". n aceste lec ii se parcurg mai multe etape: 1. moment organizatoric; 2.anun area titlului lec iei noi i prezentarea obiectivelor propuse; 3. actualizarea unor cuno tin e; 4. efectuarea activit ii intelectuale i/sau practice; 5. analiza, aprecierea modului de formare a deprinderii; 6. activitatea suplimentar; 7.ncheierea.d) lec ia de recapitulare i sistematizare a cuno tin elor: Lec ia de recapitulare se realizeaz la sfr itul unui capitol, unui semestru sau unui an colar. Obiectivul fundamental urmrit n cadrul acestui tip de lecie este fixarea i consolidareacunotinelor prin stabilirea unor corelaii ntre cunotinele unui capitol sau alemai multor capitole. Recapitularea nu poate fi redus la reluarea identic acunotinelor, la simpla redare a celor asimilate anterior, ea presupune, dincontr, reluarea din perspectiva unei idei centrale, n jurul creia s gravitezemajoritatea cunotinelor, i accentuarea unor no iuni de baz. Etapele acestui tip de lec ie: 1. moment organizatoric; 2. anun area titlurilor lec iilor ce urmeaz a fi recapitulate i prezentarea obiectivelor propuse; 3. recapitularea, sistematizareai sinteza cuno tin elor; 4. aprecierea, asocierea, generalizarea; 5. concluziile; 6.

activitatea suplimentar; 7. ncheierea.

e) lec ia de verificare i evaluare a cuno tin elor: Scopul fundamental urmrit este acela al controlului i evalurii randamentului colar, respectiv a cantitii icalitii nsuite, a dezvoltrii psihice, a formrii priceperilor i deprinderilor.Verificarea se poate realiza prin chestionare oral, prin teme scrise, prin leciidestinate analizei lucrrilor scrise, prin lecii de verificare i apreciere, prinlucrri practice etc. Etapele acestui tip de lec ie: 1. moment organizatoric; 2.

prezentarea obiectivelor de evaluare; 3. verificarea cuno tin elor elevilor; 4. aprecierea rezultatelor, concluzii; 5. activitatea suplimentar; 6. ncheierea.

Proiectarea calendaristic

A) 1. Proiectarea didactic reprezint procesul deliberativ de fixare mental aetapelor ce vor fi parcurse n realizarea educaiei religioase. n funcie de

perioada de timp luat ca referin, se pot distinge dou ipostaze aleproiectrii: proiectarea global i proiectarea ealonat. Proiectareaglobal are ca referin o perioad mai mare de instruire: semestru sau ande studii. Proiectarea ealonat se materializeaz prin elaborarea

programelor de instruire specifice unei lecii aplicabile la o anumit clasde elevi. 2. Proiectarea unei discipline pentru un an sau semestru colar se


14/71

realizeaz prin planificarea ealonat pe lecii i date exacte de predare amateriei respective. Documentul orientativ n realizarea acestei operaiieste programa colar. Planificarea anual i semestial constituie oactivitate nu tocmai uor de realizat, mai ales pentru profesorii nceptori.

Activitatea de planificare i proiectare presupune: lecturarea programeicolare (la nivel de disciplin); planificarea calendaristic (anual isemestial); proiectarea secvenional (a unitilor de nvare sau aleciilor). n aceste condiii profesorul va avea o imagine de ansambluasupra ntregului curriculum (coninuturi, ore, etc) alocat unui an destudiu. 3. n consens cu hotrrile Ministerului Educaiei i Cercetrii,

planificarea i proiectarea didactic, sau altfel spus organizarea procesuluide nvmnt, se face pe uniti de nvare. O unitate de nvarereprezint o structur didactic deschis i flexibil, care are urmtoarelecaracteristici: determin formarea la elevi a unui comportament specific,generat prin integrarea unor obiective de referin; este unitar din punctde vedere tematic; se desfoar n mod sistematic i continuu ntr-o

perioad de timp; se finalizeaz prin evaluare. 4. Planificrilecalendaristice anuale i semestriale au menirea de a organiza activitatea n

perspectiv, de a gestiona timpul de nvmnt i de a asigurandeplinirea integral i cu rezultate bune a programei colare a disciplineirespective. Planificarea calendaristic anual este un document colaralctuit de ctre profesor pe baza programei colare i cuprinde: tema,numrul total (anual) de ore repartizate obiectului la clasa respectiv,

mprirea acestor ore pe semestre i repartizarea lor n ore de predare-nvare, ore de evaluare i ore la dispoziia profesorului. Planificareacalendaristic semestrial este un document colar alctuit de ctre

profesor pe baza programei colare, prin mprirea pe uniti de coninut(lecii) a coninutului nvrii repartizat ntr-un semestru, ealonat pe orei sptmni. Planificarea semestrial poate cuprinde i obiectivele dereferin, metodele i mijloacele de nvmnt, modurile de evaluarefolosite. Trebuie evideniat faptul c profesorul poate stabili numrul deore pentru o unitate de coninut n funcie de condiiile specifice ale

colectivului de elevi cu care lucreaz. Deci pentru clase paraleleprofesorul poate ntocmi planificri semestriale diferite. Planificrilecalendaristice pentru perioada de evaluare se ntocmesc naintea

perioadelor de evaluare din fiecare semestru i conin obiectivele dereferin, coninutul evalurii i modurile de evaluare.

B) 1. Un aspect important pentru o mai bun reuit a leciei l constituieproiectarea didactic. Se recomand ca n proiectarea secvenelor deinstruire (a leciilor), s fie observate urmtoarele elemente: a) cunoatera

temeinic a personalitii elevilor; nivelul lor de pregtire; starea moralduhovniceasc a elevilor; stilul lor de nvare; valorificarea experienei


15/71

practice i personale a elevilor; b) structurarea coninutului didactic astfelnct s sprijine nelegerea, interesul i motivaia; c) utilizarea unormijloace de nvmnt adecvate; d) realizarea unei evaluri permanente amodului n care elevii i nsuesc noile cunotine i competene. n

cadrul proiectrii unei lecii, se recomand a fi urmrite unele aspecteeseniale: a) ce cunotine urmeaz a fi nvate? b) de ce este necesarnvarea lor? c) cum se va realiza nvarea? d) nvarea noilorcunotine; e) cnd i cum vor putea si aplicate cunotinele nvate? 2.Proiectarea didactic a unei lecii consta n punerea n relaie aobiectivelor, a coninutului nvrii i a strategiei didactice n vedereaanticiprii desfurrii procesului instructiv educativ. Proiectareadidactica rspunde la patru ntrebri: ce voi face?, cu ce voi face?, cumvoi face? i cum voi ti dac ceea ce trebuia fcut, a fost fcut? a)Proiectul didactic: Proiectul didactic este un plan anticipativ al moduluide desfurare a leciei. Orice proiect didactic are dou pri: I. Dategenerale cuprind: -Data:... ; Clasa:... ; -Disciplina: Religie; -Subiectul(titlul leciei):... ; -Tipul leciei:... ; -Obiective operaionale:... ; -Obiectiveformativ-educative:... ; -Strategia didactic: mijloacele de nvmntfolosite la lecie:... ; metodele de nvmnt utilizate la lecie:... ; formelede organizare a clasei (frontal, analiz n grupuri mici, lectura individual,citirea pe roluri, cntarea n comun etc.):... ; -Bibliografia folosit lalecie:... ; II. Desfurarea leciei se poate prezenta sub diferite forme:forma desfurat (se trec una sub cealalt etapele leciei i se specific

activitatea profesorului i a elevului pentru fiecare etap n parte) sauforma tabelar. Pentru forma tabelar, propunem tabele cu diferitestructuri: a) - Etapele leciei; - Activitatea profesorului; - Activitateaelevului; - Obiectivele operaionale; - Metodele i mijloacele utilizate nlecie; b) - Etapele leciei; - Obiectivele operaionale; - Elemente decon inut; - Strategia didactic: metode, mijloace i forme de organizare a clasei; - Instrumente de evaluare a rezultatelor. b) Schia de lecie: Dupobinerea definitivatului n nvmnt, pentru fiecare lecie, profesorul vantocmi proiectul didactic redus (schia de lecie). Schia de lecie

cuprinde dou pri: datele generale i punctele eseniale ale leciei. I.Datele generale cuprind: -Data:... ; -Clasa:... ; -Disciplina: Religie;-Subiectul (titlul leciei):... ; -Tipul leciei:... ; -Durata leciei:... ;-Obiective operaionale:... ; -Obiective formativ-educative:... ; -Strategiadidactic: mijloacele de nv mnt folosite la lec ie:... ; metodele de nv mnt utilizate la lec ie:... ; formele de organizare a clasei:... ; -Bibliografia folosit la lectie:... II. Se vor prezenta pe scurt puncteleeseniale n desfurarea leciei, n funcie de tipul leciei, precizndu-seeventualele trimiteri bibliografice n afara manualului i modaliti de

evaluare a cunotinelor. Aceast schi poate fi organizat i mintal, doarcu notarea elementelor de sprijin strict necesare (bibliografia, citatele,


16/71

datele concrete despre activitatea suplimentar, coninutul testelordocimologice). O bun ntocmire a unui proiect didactic sau a unei schiede lecie constituie premisa unei bune realizri a unei lecii. De asemenea,realizarea propriu-zis a leciei trebuie s fie urmat de (auto)evaluarea

acesteia i de ameliorarea rezultatelor. c) n cazul n care profesorul a fostasistat la ora de religie, dup terminarea orei urmeaz autoanaliza i apoianaliza leciei. Autoanaliza are trei pr i: introducere (motiveaz tipul delec ie ales, prezint obiectivele propuse, metodele i mijloacele utilizate

pentru atingerea obiectivelor); analiza etapelor lec iei (prezint modul ncare a respectat succesiunea etapelor i cerin ele acestora); ncheiere (trage concluziile referitoare la reu ita lec iei, din punctul lui de vedere). Dup autoanaliza leciei, cel care inspecteaz face analiza leciei, urmatde concluzii i recomandri. 3. Pentru reuita unei lecii sunt necesare maimulte elemente: proiectarea, realizarea, evaluarea i reglarea (reluareadintr-o lecie a fragmentelor care n-au fost nelese de ctre elevi). Acesteelemente definesc metodologia didactic n sens larg. Pentru a avea ovedere de ansamblu asupra modului n care aceste elemente secondi ioneaz, prezentm urmtoarea schem:

B) PROCESUL DE NV MNTA. PROIECTAREA DIDACTICI. Stabilirea obiectivelor1. Obiective opera ionale 2. Obiective formativ-educative

3. Sarcina didactic dominant a lec iei II. Analiza resurselor1. Con inutul materiei de nv mnt 2. Resursele psihologice ale clasei3. Mijloacele de nv mnt III. Strategia didactic1. Sistemul metodologica) Metode alese dup obiective (opera ionale, formativ-educative), sarcina dominant a lec iei, resurse, competen a profesorului, unitatea metod-

con inut b) Procedeec) Tehnici2. Mijloacele de nv mnt 3. Organizarea elevilorIV. Elaborarea proiectului didacticB. REALIZAREA PROPRIU-ZIS A LEC IEI C. EVALUAREA LEC IEI D. REGLAREA SAU AMELIORAREA

C) Obiectivele opera ionale sunt enunuri cu caracter finalist, concret,


17/71

urmrite n cursul unei activiti didactice. Aceste obiective sunt transpusen termeni de aciuni sau manifestri observabile, prin folosirea verbelorla conjunctiv (s ...). Precizarea obiectivelor se face utiliznd un singurverb i corespunde unuia dintre domeniile: cognitiv (a clasifica, a defini, a

preciza, a enumera, a identifica, a explica, a argumenta, a demonstra, agsi, a corela, a deduce, a raporta, a ilustra, a localiza, a nota, a detalia, aalege, a selecta, a expune etc), afectiv (a aplica, a fi de acord, a aveacuriozitatea, a compara etc.), voliional (a inteniona etc). Un rol deosebitde important n elaborarea obiectivelor operaionale pentru nivelul decolaritate primar l are cunoaterea de ctre profesorul de religie aobiectivelor cadru i de referin i a programelor colare la urmtoarelediscipline: limba i literatura romn, educaie civic, muzic, istorie,geografie, tiine etc Acest lucru prezint dou avantaje majore: eleviilucreaz la nivelul dat de particularitile lor de vrst i se realizeazinterdisciplinaritatea. n elaborarea i formularea obiectivelor operaionalese parcurg urmtoarele etape: 1. precizarea sarcinii de nvare; 2.

precizarea condiiei de ... .realizare a sarcinii de nvare; 3. precizareaperformanei minim-acceptabile, a criteriului de succes sau a modului deevaluare. Condiiile operaionalizrii obiectivelor sunt: -s se refere laactivitatea elevilor; -s precizeze i s descrie sarcina de nvare; -s seconcentreze pe procese, aciuni, acte; -s conin o singur sarcin denvare; -s fie accesibile elevilor; -s fie formulate sintetic; -s fiegrupate logic, n jurul unitii tematice a leciei; -s specifice condiia de

realizare, n contextul creia elevii vor efectua aciuni i vor dovedi c auajuns la schimbarea preconizat; -s fie precizate facilitile saurestriciile: "folosind...", "avnd la dispoziie...", "fr a..."; -s conincriteriile de evaluare i nivele diferite de performant. Exemple: Lasfr itul lec iei, elevii vor fi capabili: s desprind nv tura despre Dumnezeu Tatl, n urma lecturrii textului Crezului, folosind cel puindou din atributele Lui; s localizeze ora ele Ierusalim, Betleem i

Nazaret, avnd la dispozi ie harta Palestinei Noului Testament, din celmult trei ncercri; s- i formeze deprinderea de a- i face semnul Sfintei

Cruci, la nceputul i la sfr itul rugciunilor rostite n clas, respectnd regulile de nchinare nv ate. Utilizarea obiectivelor operaionale prezint avantaje (profesorul poate conduce lecia n mod logic, eliminndechivocul obiectivelor generale; prin faptul c sunt concrete, obiectiveleopera ionale determin o comunicare facil i precis ntre profesor ielevi; ntruct sunt prezentate la nceputul orei, determin la profesor origurozitate n respectarea lor, iar la elevi motivaia nvrii; sunt uncriteriu n alegerea metodelor de nvmnt utilizate n lecie, iarndeplinirea lor este un criteriu n reuita leciei; n ce privete evaluarea,

obiectivele operaionale asigur criterii concrete de apreciere i asigurfeed-back-ul conexiunea invers), dar i dezavantaje (nu toate efectele


18/71

educaiei sunt observabile i msurabile imediat, de exemplu formareaunor deprinderi de comportament moral; nu pot fi modelate i msurateatitudini de complexitate superioar, cum ar fi atitudinile, tririle,independena gndirii). n predarea religiei un rol deosebit de important l

au obiectivele formativ-educative. Ele evideniaz finalitile educaieireligioase n ceea ce privete comportamentul elevilor n viaa de cretin.n formularea obiectivelor formativ-educative se va preciza o singurschimbare de comportament, condiia de realizare a acesteia i criteriul desucces. Aceste obiective privesc n mod deosebit latura afectiv ivoliional a personalitii elevilor. Se precizeaz n legtur cu coninutulfiecrei lecii, dar se urmresc pe parcursul mai multor ani de studiu.Exemplu: -elevii s-i exprime dorina de a face fapte bune, fr a findemnai de prini sau profesori, ori de cte ori au prilejul.

Forme de activitate extrascolar

Datorit caracterului programat, planificat i organizat metodic al tuturoractivitilor educative, educaia religioas realizat n coal are o deosebitimportan deoarece conduce la un nivel nalt de dezvoltare a personalitiireligios-morale a elevilor. Complementar cu activitile n coal, celeextracolare pun accent ntr-o mai mare msur pe latura formativ a educaieireligioase, urmrind mai ales dezvoltarea vieii afectiv-religioase a elevilor. Attcreativitatea elevilor dezvoltat la ora de religie prin diverse metode activ-

participative, ct i momentele de relaxare oferite de vizitele i excursiile la

biserici i mnstiri, nsumate cu serbrile colare i concursurile religioase,converg spre dobndirea desvririi cretine i a mntuirii sufletului elevilor.

1. Cateheza a nv a prin viu grai activitatea de ini iere n nv tura i via a Bisericii. Cnd numrul adul ilor care se botezau a nceput s scad, princatehez era definit transmiterea cunotinelor religioase credincio ilor de toate vrstele i formarea religioas a acestora n i prin Biseric. Spre deosebire delecia de religie la care particip elevi organizai pe clase, n funcie de vrst,catehizarea se adreseaz tuturor credincioilor din biseric. Preotul va ine cont

de faptul c n biseric nu poate lmuri toate aspectele i, de aceea, n vizitele pecare le face la domiciliul credincioilor, poate continua catehizarea acestora.Cateheza trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s se ncadreze ntr-unciclu de cateheze, pe o anumit tem din Vechiul i Noul Testament, Istoria

bisericeasc, Moral, Dogmatic, Liturgic etc; s se desfoare dup un planstabilit de ctre preot; s fie expus cu claritate i gradual; s urmreascformarea religios-moral a credincioilor, desvrirea lor; s in cont denivelul de cunotine i de vrsta credincioilor; s nu fie lung, pentru a nu-iobosi pe credincioi i, n special, pe copii; s aib ca finalitate ntrirea

credinei i creterea moralitii credincioilor. Structura unei cateheze cuprindeurmtoarele etape: ascultarea catehezei anterioare, introducerea, anunarea,


19/71

tratarea, intuiia, reproducerea, aprecierea, asocierea, generalizarea, aplicarea nvia i ncheierea. ntre intuiie i reproducere se poate intercala o cntarereligioas adecvat temei catehezei.

2. Serbarea religioas. Manifestrile cultural-religioase antreneaz un numrmare de elevi. Aici sunt incluse serbrile colare, concursurile, conferinelereligioase, ntlniri cu mari duhovnici, vizionrile de filme cu subiect religios,expoziiile de icoane i alte obiecte de art religioas. n cadrul serbrilorreligioase se pot prezenta scenete religioase, colinde, etc. Etapele proiectrii

pentru interpretarea unor scenete religioase: alegerea scenetei i prezentarea nfa a elevilor; mpr irea rolurilor innd cont de op iunile i talentul elevilor; nv area textelor (acas) i a cntecelor (la cerc); repetarea scenetei; realizarea decorului i prezentarea scenetei n serbarea colar sau cu alte prilejuri.

3. Vizitele i pelerinajele: Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri ofer elevilor nu numai momente de relaxare, ci i posibilitatea dobndirii sauaprofundrii cunotinelor religioase. Elevii pot afla direct modul n care a fost i este trit credin a ortodox. Excursiile se realizeaz cu elevi dintr-o clas, dinclase paralele sau cu nivel de colaritate apropiat. Vizitele i excursiile la

biserici i mnstiri sunt o form de organizare a procesului de nv mnt prin care se urmre te dobndirea i fixarea cuno tin elor. Putem distinge mai multe tipuri de vizite i excursii: a) vizite i excursii introductive (organizate cu scopulde a-i pregti pe elevi pentru nelegerea cunotinelor ce urmeaz s fie predate,

elevii fiind orientai s urmreasc aspectele legate de viaa personalitilorreligioase, s asculte sfaturile preoilor duhovnici, s achiziioneze materialintuitiv, precum icoane, vederi, casete, care poate fi folosit n lec iile de religie;

profesorul va urmri modul n care elevii exerseaz deprinderile formate ntimpul orelor cu privire la actele de cult extern); b) vizite i excursii organizaten vederea comunicrii de cunotine (se realizeaz n vederea nsu irii unorcuno tin e referitoare la loca ul de cult, la via a unor sfin i, a unor personalit i

biserice ti; spre exemplu, lecia despre Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava poate fi predat ntr-o excursie/vizit organizat la Mnstirea Sfntul Ioan din

Suceava; datorit faptului c vizitele ofer o mare varietate de informa ii,profesorul trebuie s valorifice din plin acest lucru i s puncteze esen ialul); c) vizite i excursii de consolidare i fixare a cunotin elor (se organizeaz lasfritul unui capitol sau al unei teme i prezint avantajul c elevii au .....deja multe informaii, tiind ce s urmreasc i ncercnd s afle mai multeamnunte).Pelerinajele sunt cltorii fcute n scop religios, ctre destina ii na ionale sau interna ionale. Cre tinii din ntreaga lume au ca locuri de pelerinaj Ierusalimul, Constantinopolul, Muntele Athos, etc. Valoarea educativ i religioas a

pelerinajelor a fost artat nc din perioada Vechiului Testament, iar mai apoide Domnul Iisus Hristos, prin participarea la mai multe astfel de ac iuni, att n


20/71

copilrie (Iar cnd a fost El de doisprezece ani, s-au suit la Ierusalim, dupobiceiul srbtorii Luca 2), ct i n timpul activit ii Sale mesianice (Dup acestea era o srbtoare a iudeilor, i Iisus S-a suit la ierusalim Ioan 5).Pelerinajele reprezint un prilej de aprofundare a cuno tin elor religioase i de

comuniune de credin cu Dumnezeu, cu sfin ii i cu semenii. Date fiind dificult ile legate de lungile cltorii pe care le presupuneau pelerinajele, laacestea participau cre tinii cu o credin i o via religioas mai intens, pentru care un astfel de demers religios era expresia unei nalte devo iuni i o jertf adus lui Dumnezeu.

4. Expozi iile: n cadrul manifestrilor cultural-religioase se pot organizaexpozi ii cu lucrri ale elevilor. n vederea realizrii acestor expozi ii, profesorul de religie trebuie s parcurg mai multe etape: prezentarea unor lucrri nvederea dezvoltrii interesului elevilor spre arta religioas; dezvoltareaconvingerii c, pentru a realiza lucruri de art religioas, elevii trebuie s duc ovia religioas autentic; prezentarea etapelor executrii lucrrii; distribuireamaterialelor necesare executrii lucrrilor; executarea lucrrii sub ndrumarea

profesorului, n cadrul cercului de religie; analiza lucrrilor i expunerea lor.

5. Cercul de religie este o activitate suplimentar, n interdependen cuactivitatea de la clas: lecia este suportul pe care se sprijin activitatea de lacerc, iar cercul mbuntete calitatea educaiei religioase realizat la lecii. Printematica aleas i prin lucrrile proprii, li se dezvolt elevilor dragostea pentru

religie. innd cont de faptul c participarea la cercul de religie nu esteobligatorie, tematica cercului se stabilete la nceputul anului colar, pe bazaopiunilor, intereselor i aptitudinilor elevilor. La cercul de religie se dezvoltspiritul comunitar prin antrenarea tuturor participanilor n pregtirea idesfurarea activitilor propuse. Rezultatele activitilor trebuie valorificate nfuncie de tematic, n diferite moduri: prin referate, articole, albume (dactematica vizeaz aprofundarea unor cunotine sau vizitarea unor biserici imnstiri), prin spectacole religioase n apropierea srbtorilor (atunci cndtematica vizeaz nvarea unor poezii i cntece religioase sau interpretarea

unor scenete religioase care vor fi alese i din domeniul tradiiilor poporuluiromn, de ex. Vifleiemul sau Irozii), prin organizarea unor expoziii (cndtematica urmrete dezvoltarea artelor decorative: pictur, sculptur, miniaturi),

prin ntocmirea de rebusuri cu definiii religioase, poezii proprii (dac tematicavizeaz subiecte de creaie).

Metode de comunicare oral

Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor

cuno tin e se face de ctre profesor, prin expunere sau conversa ie. A. Metode expozitive: Expunerea este metoda de predare ce const n prezentarea pe cale


21/71

oral a noilor cunotine, folosind povestirea, descrierea, explicaia,argumentarea, prelegerea i expunerea cu oponent. n predarea cunotinelor

prin metoda expozitiv pot fi utilizate i mijloace de nvmnt: hri,fotografii, discuri, casete audio i video. Prin expunerea noilor cunotine,

profesorul urmrete formarea Ia elevi a unui mod de gndire logic i sistematici le d un exemplu de exprimare elevat. Unii pedagogi moderni aduc criticiacestei metode susinnd c nu cultiv gndirea elevilor, nu este o metodcreatoare, solicit memoria elevilor, se bazeaz pe autoritatea profesorului, etc.n predarea adevrului revelat, profesorul de religie va folosi expunerea ivariantele ei, innd cont i de faptul c aceast metod a fost folosit cel maides de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, n activitatea Sa nvtoreasc. 1.Povestirea: Povestirea este expunerea oral de ctre profesor a unor ntmplri,fapte, eveniment reale petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, cu scopul nsuirii noilor cunotine, dezvoltrii unor sentimente i formrii unor atitudini pozitivela elevi. ntruct unul dintre scopurile predrii religiei este formarea caracterelorreligios-morale, povestirea urmre te, n acela i timp, s-i conduc pe elevi la nsu irea unor valori care s influen eze pozitiv comportamentul lor. Pentru a avea asupra elevilor efectul dorit, trebuie respectate anumite cerin e legate decon inutul povestirii i modul prezentrii ei: a) s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu o profund semnificaie pentru susinerea ideii religioase; b) s seasigure un climat emo ional, prin folosirea de ctre profesor a intona iei, mimicii i gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii;

c) n decursul povestirii s fie prezentate la momentul potrivit materiale

ilustrative menite impresioneze mai profund pe elevi; d) profesorul poatentrerupe firul ac iunii pentru a introduce o explica ie, pentru a prezenta un

personaj, pentru a rspunde la ntrebrile elevilor sau pentru a- i exprimaprerile proprii, ns cu foarte mult tact. ntruct arta de a povesti nu estennscut, profesorul trebuie s depun mult efort pentru ca povestirea sdobndeasc aceste caracteristici. n Sfnta Scriptur, povestirea este frecventutilizat ca metod de educa ie (povestirea spus de proorocul Natan regeluiDavid dup ce acesta a pctuit, pilda vame ului i a fariseului, etc). n predarea religiei pot fi utilizate povestiri cu coninut moralizator din evenimentele biblice,

din vieile sfinilor etc, care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Se vorevita povestirile care deformeaz adevrul religios i astfel produc ndoieli nsufletul copiilor. Exemplu: n lec iile despre monahismul romnesc i rolul mnstirilor n via a i cultura poporului romn, profesorul poate povesti via a Sfntului Nicodim de la Tismana, organizatorul vie ii monahale n ara noastr. Se pot folosi: icoana Sfntului Nicodim, imagini cu mnstirea Tismana, cu

pe tera unde a locuit, cu racla unde se afl moa tele sale. 2. Descrierea: Descrierea este metoda expozitiv care prezint caracteristicile exterioare tipiceale obiectelor, proceselor, fenomenelor, locurilor etc., urmrind, n special,

aspectele fizice ale acestora. Descrierea se realizeaz pe baza observaiei, motivpentru care trebuie s ndeplineasc anumite cerine legate de dirijarea de ctre


22/71

profesor a observrii: a) s se bazeze pe intuiie; b) s in cont de nivelul depregtire al elevilor; c) s nu evidenieze detaliile nesemnificative ale obiectelori fenomenelor; d) s dezvolte la elevi spiritul de observaie. n descriere pot fifolosite mijloace de nvmnt (hri, vederi, fotografii, diapozitive, filme etc.)

care prezint obiectele sau fenomenele care se studiaz. n paginile SfinteiScripturi i ale Sfintei Tradi ii, gsim nenumrate descrieri: descrierea potopului n Vechiul Testament, descrierea Sfntului Ioan Boteztorul, a lui Zaheu, n

Noul Testament, descrierea luminii necreate de ctre Sf. Grigorie Palama, etc.Exemple: 1) n lec iile referitoare la evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim,

profesorul poate descrie imaginea Ierusalimului din vremea Mntuitorului,folosind harta Ierusalimului Noului Testament i a Palestinei Noului Testament.2) n lec ia despre vie ile sfin ilor martiri daco-romani, profesorul poate folosi descrierea caracterului religios-moral al Sfntului Sava Gotul, folosindscrisoarea trimis de Biserica din Gothia Sfntului Vasile cel Mare. 3.Explica ia: Explica ia este metoda expozitiv prin care se lmure te o no iune (un nume propriu, un termen necunoscut, o idee sau un concept), un fapt (onara iune, o parabol, o figur de stil, un verset din Sfnta Scriptur, o poruncdumnezeiasc, o norm moral). Explica ia poate avea deci caracter teleologic,scopul ei fiind mbunt irea vie ii religios-morale a elevilor. n elegerea

poruncilor dumnezeie ti i a legilor morale reprezint fundamentul respectrii i ...

.aplicrii acestora n practic. n acest caz, explica ia are dou func ii care trebuie s se manifeste mpreun: una cognitiv sau informativ i alta

formativ. Elevii trebuie informa i despre rolul i cerin ele poruncilor/normelor morale i despre consecin ele respectrii sau nerespectrii acestora, pentru a fi stimula i spre respectarea i aplicarea lor. Fr func ia formativ, educa ia moral nu se poate realiza. Explicaia trebuie s ndeplineasc anumite condiii:a) s in cont de pregtirea religioas i laic a elevilor i de natura temei; b) sfie corect i din punct de vedere doctrinar; c) s fie complet i sigur, far aomite vreun element care ar determina nenelegerea temei, dar i fr a intra ndetalii obositoare, care ndeprteaz elevul de la scopul leciei respective; d) sfie clar, pentru a nu crea confuzii n mintea elevilor; e) s fie convingtoare,

argumentat i ntregit prin fapte concrete; f) s fie fcut cu cldur, nu ca osimpl informaie, de aceea i forma pe care o poate lua este descrierea literarsau naraiunea. n Vechiul Testament sunt explicate numele de Adam i Eva,apoi pe parcursul unor ntregi capitole din Pentateuh li se explic evreilor att

poruncile pe care trebuie s le in, ct i consecin ele respectrii sau nerespectrii lor. n Predica de pe munte, Mntuitorul explic poruncileDecalogului din perspectiva spiritual a Noii Legi, postul, rugciunea,milostenia, etc. Adeseori El explic unele pilde pe care ucenicii Lui nu len elegeau. Explica ia apare i n convorbirile Mntuitorului cu Nicodim, cu

femeia samarineanc, etc. n Actul martiric al celor trei surori, Agapi, Irina iHiona, sunt explicate numele lor de botez (Agapi = Iubirea, Irina = Cea pa nic,


23/71

Hiona = Cea alb ca zpada). Exemple: 1) n lec ia despre vindecareaslbnogului din Capernaum, profesorul va explica cuvntul slbnog, n eles de copii ca sinonim cu slab. 2) Atunci cnd profesorul va vorbi elevilor despre post,va explica necesitatea postului, rolul postului n via a cre tinului, care este

postul bineplcut lui Dumnezeu, i va da exemple de oameni care prin post aubiruit ispitele. B. Metode interogative: Metodele interogative se realizeaz pebaza dialogului dintre profesor i elev (conversa ia, problematizarea). Conversa ia este metoda care valorific dialogul sau interogaia i este cel maides utilizat n procesul de nvmnt. Prin intermediul dialogului realizat ntre

profesor i elevi se transmit cunotine i se ofer posibilitatea atingerii unuinivel moral mai nalt. Conversaia este folosit n toate tipurile de lecii alturide alte metode, dar se poate desfura i n afara orelor de religie, sub formaconversaiei individuale de la om la om, atunci cnd elevul sau profesorul osolicit. Conversaia este generat de coninutul leciilor de religie, de ntmplridin viaa elevilor, a clasei, a colii, a societii, de unele articole din ziare, deunele emisiuni. Pentru a fi folosit eficient, aceast metod necesit din partea

profesorului o adevrat art n a formula ntrebrile i a conduce discuia pe ocale numai de el tiut (este singurul dezavantaj al metodei), n vederea realizriiobiectivelor propuse. Se cunosc mai multe tipuri de ntrebri n funcie de modulde adresare i de obiectivul vizat: a) frontal (adresat ntregii clase); b) direct(adresat unui elev anume); c) inversat (adresat profesorului de ctre elev ireturnat elevului, de exemplu cu formula: Tu ce crezi?); d) de releu i decomunicare (adresat de elev profesorului i repus de acesta ntregii clase); e)

imperativ (se formuleaz o cerin categoric); f) de revenire (ntrebare pe careprofesorul o pune relund o prere emis de un elev, dar care nu a putut fi luatn seam n acel moment). Profesorul va ine cont n formularea ntrebrilor decerin ele legate de coninutul i forma pe care acestea trebuie s le aib, ianume: a) s fie formulate precis; b) s fie concise ca form i exprimate cuclaritate; c) s nu cuprind termeni nenelei de elevi; d) s fie accesibile ivariate; e) s conin un singur enun; f) s se refere la materia predat; g) sstimuleze gndirea tuturor elevilor; h) s fie formulate ntr-o ordine logic; i) snu fie duble (dou ntrebri la aceeai problem, formulate diferit i succesiv i

care necesit dou rspunsuri diferite); j) s fie nsoite de ntrebri ajuttoare,numai atunci cnd este nevoie. innd cont c n evaluare se vor urmriconinutul, organizarea i prezentarea rspunsurilor, profesorul va urmri caelevii s-i formeze deprinderea de a alctui rspunsuri corect formulate, care sndeplineasc urmtoarele cerine: a) s fie complete, clare i precise; b) s aibo form ngrijit, folosind un vocabular ales; c) s fie date individual, dup unanumit timp de gndire; d) s fie contiente, iar la . de explicaii. n timpuldialogului, profesorul trebuie s adopte o inut corespunztoare, care s-l ajute

pe elev n gsirea i formularea rspunsurilor. Astfel, profesorul: a) nu va pune

ntrebri "curs"; b) nu va ntrerupe elevii n timp ce acetia dau rspunsul; c) vaadopta o mimic adecvat, spre a nu-i intimida sau deruta; d) nu va jigni pe


24/71

elevii care dau rspunsuri eronate; e) nu va amenina cu msuri represive peelevi. Conversaia are mai multe forme: conversaia catehetic, conversaiaeuristic i dezbaterea sau discuia colectiv. a) Conversaia catehetic:Conversaia catehetic este metoda de instruire i educare a elevilor prin

intermediul ntrebrilor i rspunsurilor, cu scopul de a reproduce celeobservate, descopente i asimilate de ei, sub conducerea profesorului.Conversaia catehetic se folosete, de obicei, n verificarea cunotinelor(conversaia de verificare) i n fixarea cunotinelor (conversaia de fixare). ndialogul cu nvtorul de Lege care l ntreab ce s fac ca s mo teneascvia a ve nic, Mntuitorul folosete conversaia catehetic. b) Conversaia euristic: Conversaia euristic este metoda bazat pe dialog i pe nvareacontient, i se folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse mpreuncu elevii din cunotinele anterioare, din analiza unor fapte, unor evenimente saun urma cercetrii unui material intuitiv. Se folosete n verificarea cunotinelor(conversaia de verificare), n actualizarea cunotinelor i introducerea n temanou a leciei (conversaia de reactualizare), n comunicarea noilor cunotine, napreciere i n asociere. Aceast metod solicit elevilor inteligena productiv,spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult libertatea de cutare. Ometod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, esteexplozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care eleviirspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri. c) Dezbatereasau discu ia colectiv: Dezbaterea este o form a conversa iei caracterizat

printr-un schimb de opinii, impresii, informa ii, propuneri axate n jurul unui

subiect, a unui fapt luat n studiu, cu scopul de a consolida, clarifica i sintetizacuno tin e, de a analiza anumite cazuri sau texte, de a solu iona unele probleme, de a argumenta anumite idei sau texte, de a dezvolta capacitatea de exprimare aelevilor etc. Pentru reu ita acestei metode este necesar ca elevii s- i nsu easc temeinic cuno tin ele anterioare care constituie baza dezbaterii. Se poate folosi material intuitiv (textul biblic, hr i, mijloace audio-vizuale etc.). Dezbaterea sau discu ia colectiv este condus de ctre profesor pe baza propunerii unei temeori n urma unor prelegeri sau referate sus inute n cadrul lec iei sau al cercului de religie. Concluziile dezbaterii au rolul de a clarifica tema pus n discu ie i

problemele ridicate de elevi. n domeniul nv turii de credin este recomandat evitarea specula iilor. nevoie, nsoite ...

Metode activ-participative

Metode de cunoa tere a realit ii religioase: 1. Observarea direct a realit ii religioase: este metoda prin care profesorul urmre te s-i conduc pe elevi sprecunoa terea lui Dumnezeu prin contemplarea crea iei. Omul nu trebuie s se rezume doar la contemplarea crea iei, ci s struie spre o via religios-moral n care s pun pe primul plan cutarea mpr iei lui Dumnezeu. 2. Studiul i

interpretarea simbolurilor: metoda prin care se transmit cuno tin e n mod treptat, cu ajutorul unui simbol (semn, obiect, imagine care reprezint sau evoc


25/71

o idee, o no iune, un sentiment). Profesorul va explica: semnifica ia simbolurilor (de exemplu scara din visul lui Iacob, rugul aprins, mana, mielul pascal, semnullui Iona, arpele de aram, apa cea vie, pinea cea vie, pstorul cel bun, vi a i mldi ele), precum i a minunilor i ac iunilor cu valoare de semn (prefacerea

apei n vin, nmul irea pinilor i a pe tilor, nvierea lui Lazr) din con inutul lec iilor studiate; simbolistica unor acte de cult, obiecte de cult, ve minte liturgice, materii folosite n cult; simbolurile folosite n icoane, simbolisticaculorilor, a literelor grece ti i , etc. 3. Analiza documentelor (de exemplu analiza gemei de la Potaissa) prin precizarea obiectivelor urmrite(cunoa terea importan ei acestei descoperiri arheologice paleocre tine din Transilvania pentru istoria cre tinismului romnesc i observarea prezen ei simbolurilor cre tine n timp i spa iu), prezentarea documentului (o piatr oval din onix datnd din sec.IV, descoperit n sec.XIX n ruinele cet ii Potaissa Turda), observarea elementelor semnificative, descrierea documentului,explicarea semnifica iei elementelor i, eventual, prezentarea legturilor dintre elemente (Blndul Pstor, avnd pe umeri un miel i altul la picioarele sale; uncopac cu dou ramuri pe care st o pasre porumbelul este simbolul Sf. Duh;n dreapta o corabie din care cade un om n ap i un pe te st gata s-l nghit

proorocul Iona prefigurnd nvierea dup 3 zile; cuvntul ), desprindereaconcluziilor (generalizarea cre tinismului la nordul Dunrii n sec.IV). 4. Studiul de caz: este metoda care const n analiza unui caz real, fiind suport alcunoa terii inductive i baz pentru cunoa terea deductiv. Etape: prezentarea cazului; organizarea unui plan de analiz ce are n vedere identificarea cauzelor

care au determinat declan area evenimentului analizat i evolu ia acestuia; dirijarea de ctre profesor a dezbaterilor ce au loc, prin selectarea celor mai

potrivite metode pentru analiz, prin examinarea cazului din mai multeperspective; stabilirea unor concluzii. 5. Exemplul: profesorul va oferi elevilorcriterii dup care s- i aleag cele mai bune exemple de conduit moral,folosind pentru exemplificare Sfnta Scriptur, Vie ile Sfin ilor, etc. (el nsu i trebuie s fie un exemplu); trebuie s asigure n clas un climat care s fac

posibil receptarea de ctre elevi a mesajelor pozitive care pornesc de la modelulprezentat, i s foloseasc modele opuse, pozitive i negative, doar dac are

certitudinea c acestea i vor determina pe elevi s le adopte pe cele pozitive. 6.Rugciunea. 7. Medita ia religioas. 8. Deprinderile morale: faptele bune,

postul, participarea la slujbele Bisericii, citirea Sfintei Scripturi i respectareatradi iilor religioase. Formele prin care profesorul contribuie la formareadeprinderilor morale la elevi: aprobarea (acordul, lauda, exprimarearecuno tin ei, recompensa) i dezaprobarea (dezacordul, observa ia, avertismentul, sanc iunea). 9. Participarea la cultul divin (cele 7 Laude, Sf.Liturghie, Sfintele Taine, cntarea religioas).Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i

pregti pe elevi n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice. 1.Jocul didactic: a) Jocul didactic este metoda bazat pe aciune, prin care


26/71

profesorul folosete n scop didactic disponibilitatea elevilor pentru joc.Contribuiile instructiv-educative ale jocului didactic sunt importante pentru c,n reuita jocului, elevul se antreneaz cu toate disponibilitile fizice,intelectuale i afective pe care le are. Definitoriu pentru copil, jocul didactic i

dezvolt capacitatea de a se adapta la situaiile noi care apar i de a acionaindependent pe parcursul jocului. b) Propus i condus de ctre profesor, joculdidactic urmrete realizarea unor obiective religios-morale, prin antrenareaelevilor ntr-o activitate n care se exerseaz un coninut conform cu obiectivele

propuse. Atractivitatea i eficiena jocului didactic depind de ingeniozitateaprofesorului n alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitileelevilor. Recomandat mai ales la clasele mici (I-a i a II-a), jocul didactic poatefi utilizat n toate tipurile de lecii, n verificarea cunotinelor, n comunicarea ifixarea noilor cunotine, n apreciere i asociere. c) Pentru a preveni plictisealai oboseala elevilor, jocul trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s fieales n funcie de posibilitile i aptitudinile elevilor; regulile jocului s fie binenelese de ctre toi elevii participani; s nu fie de lung durat i s includ

pauze scurte; s se modifice timpul total de joc n funcie de gradul de atenie aelevilor; s se desf oare n mod prietenesc. La ora de religie pot fi propusediverse tipuri de ....jocuri didactice: 1. Jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia de a lua deciziisau de a da pe loc un rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care le ridic

profesorul sau colegii; 2. jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctreprofesor s soluioneze anumite probleme conflictuale, reale sau imaginare; 3.

jocul de competiie: Se urmrete stimularea obinerii unor performane. Se potorganiza dou echipe sau se pot antrena individual toi elevii, in funcie denatura jocului ales. 2. Dramatizarea: Dramatizarea este metoda bazat pe aciunesimulat prin care profesorul sau elevii exagereaz anumite situaii sau fapte

prin dialog, mimic, gesturi, cu scopul de a sublinia idei i sentimente i de aadnci nelegerea semnificaiei unor situaii. Dintre modalitile folosirii acesteimetode la religie, amintim: reconstituirea modului de via a unor personaje

biblice; reconstituirea unor momente din procesele intentate Mntuitorului iSfantului Apostol Pavel, prin citirea pe roluri din Sfnta Scriptur; interpretarea

pe roluri a unor poezii; interpretarea unor scenete cu subiect religios.Dramatizarea poate fi utilizat n leciile de transmitere i nsuire a noilorcunotine, de evaluare a cunotinelor, de recapitulare i sistematizare acunotinelor i n cele mixte, iar n cadrul acestor lecii, n verificareacunotinelor, comunicarea i fixarea noilor cunotine, n apreciere i asociere.3. Exerci iul moral: Exerci iul moral const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i aciuni, n condiii relativ identice, sub ndrumarea

profesorului, cu scopul formrii unor deprinderi bisericeti i de comportamentmoral. Profesorul explic la orele de religie care sunt faptele morale pe care le

pot face elevii n anumite situaii. Astfel, atunci cnd apar situaii concrete, elformuleaz cerinele n funcie de aciunea pe care urmeaz s o desfoare


27/71

mpreun cu ei. Repetarea n condiii identice a unei aciuni, duce la formareadeprinderii i la realizarea ei ori de cte ori apare situaia respectiv, chiar iatunci cnd elevii nu sunt nsoii de ctre profesor. Utilizarea acestei metode

presupune dou momente importante: formularea cerinelor i exersarea propriu-

zis. a) Formularea cerinelor se realizeaz sub diferite forme. La religie vomfolosi doar unele modaliti de formulare a acestor cerine: rugmintea,ndemnul sau sugestia, entuziasmarea, dispoziia, organizarea tradiiilor,iniierea de ntreceri intre elevi, interdicia. Pentru a obine rezultate ct mai

bune n aplicarea exerciiilor morale, aceste forme pot fi mbinate n funcie decondiiile concrete ale aciunii ce urmeaz a fi exersat. b) Exersarea propriu-zis este nsoit de conducerea de ctre profesor a aciunii, dup ce elevii auacceptat cerina. Aciunea va fi condus cu mare atenie pentru a fi evitateelementele care pot s perturbe buna ei desfurare. Prin exerciiul moral seevit automatizarea practicilor religioase i se consolideaz deprinderile decomportament religios-moral ale elevilor. (Exemple: formarea deprinderii de a-i face corect semnul Sfintei Cruci; mersul cu colindul la cminele de btrni).

4. Metoda ndrumrii teoretice i practice: a) Necesitatea introducerii acesteimetode n predarea-nvarea religiei este dat de faptul c profesorul trebuie scultive predispoziia religioas a elevilor, care se exteriorizeaz prin sentimentulreligios i se concretizeaz printr-o seam de acte i atitudini morale, rituri,ceremonii i practici religioase. Tririle religioase ale elevilor trebuie i pot finvate numai prin crearea unor situaii concrete de via. Acest lucru se poateface prin cuvnt i prin fapt. b) ndrumarea teoretic i practic este metoda

care precede sau nsoete desfurarea unei activiti practice, ajutnd laprecizarea modului de comportare a elevilor n anumite situaii i la deprindereaunor reguli de comportament. Aceast metod este specific nvmntuluireligios n predarea disciplinelor practice, dar se utilizeaz i n predarea-nvarea religiei, n leciile de religie din domeniul liturgic. n explicaia idemonstraia practicii liturgice, regulile date trebuie s corespund scopuluiurmrit, care trebuie s vizeze att latura informativ, ct i cea formativ.Profesorul trebuie s explice elevilor motivul i scopul pentru care facendrumarea, precum i regulile, indicaiile necesare realizrii activitii

respective. Aceste reguli trebuie s vizeze latura teoretic i cea practic aactivitii ce urmeaz s fie desfurat. c) n leciile de religie, aceast metodva fi utilizat n: 1) explicaia i demonstraia unor acte de cult: nchinarea,ngenuncherea, metania mare i mic, plecarea capetelor etc. Aceste acteliturgice nsoesc rugciunile, cuvintele i cntrile, exprimnd i simbolizndideile i sentimentele cuprinse n ele. 2) explicaia i demonstraia modului decomportare n vederea primirii Sfintelor Taine i n svrirea Botezului denecesitate; 3) explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a SfinteiScripturi, a ... .crilor de cult, a calendarului cretin. Aceast metod se

utilizeaz n mod special n leciile de formare a deprinderilor, n etapa efecturiiactivitii intelectuale i/sau practice. d) Elevii vor fi ndrumai s evite


28/71

automatizarea practicilor religioase observate i exersate de ctre ei, deoareceaceasta nu are ca rezultat ajungerea la trirea religioas. e) Exemplu: naintearealizrii vizitei elevilor la biseric, profesorul de religie trebuie s organizeze oactivitate de ndrumare: teoretic (referitoare la pr ile componente ale unei

biserici, arhitectura, pictura, obiectele de cult, ve mintele liturgice, momenteleprincipale ale slujbei la care urmeaz s participe i simbolistica acestora,comportamentul care se impune n acest context) i practic (referitoare laanumite reguli privind inuta vestimentar, comportamentul i locul n biseric, la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei).Metode activ-participative moderne: 1. Brainstorming-ul metoda asaltului deidei: Nu este practic o metod didactic, ci o metod de stimulare a creativitiice se poate insinua n discuii, dezbateri i n general atunci cnd seurmrete formarea la elevi a unor caliti imaginative, creative i chiar trsturide personalitate (spontaneitate, toleran) (Cuco, 1999) Metoda are dreptcaracteristic separarea momentului de producere a ideilor de cel de valorificarea lor, de altfel mai este numit i metoda evalurii amnate sau metoda mareluiDA. n momentul producerii ideilor se accept orice idee fr s se critice saufr s se dea o judecat de valoarea asupra ei. Selectarea propriu-zis se facedup un anumit timp, cnd toate ideile se compar i se aleg cele mai bunedintre ele. Aceast metod, de exemplu, se poate aplica la lecia DumnezeuProniatorul (profesorul poate lansa ntrebarea Cum are Dumnezeu grij defpturile Sale i n special de om?) sau pentru lecia Respectul fa de lumeacreat (unde elevilor li se poate adresa ntrebarea Cum se pot implica tinerii n

protejarea naturii, ca dar al lui Dumnezeu pentru om?). La aceste ntrebri eleviipot veni cu ideile lor care vor fi notate pe flipchart sau pe tabl i la final vor fiselectate cele mai bune. Aceast aciune, totui, nu trebuie s dureze foarte mult,maxim 10 minute. Utilizarea la religie a acestei metode presupune o ateniedeosebit din partea profesorului, astfel nct asaltul de idei s nu conduc la

promovarea unor enunuri contrare nvturii de credin, care s producconfuzii sau incertitudini n sufletul elevilor (Opri, 2006). 2. Conversaiaeuristic este o metod dialogal, de incitarea a elevilor i de aflare a adevrului

prin ntrebri oportun puse, acetia fcnd conexiuni n universul lor de

cunotine. Aceast metod solicit elevilor inteligena productiv,spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult libertatea de cutare. Ometod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, esteexplozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care eleviirspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri. 3. Scrierealiber este o metod pe care profesorul o poate utiliza la ora de religie nvederea formrii capacitii elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarean scris a gndurilor/ideilor pe care le au despre o anumit tem (Opri, 2006).Prin utilizarea acestei metode, scrierea devine un mijloc de dezvoltare a gndirii,

de formulare de raionamente, de reflecie i de creaie. Spre exemplu, pentrulecia Cinstirea sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou minute tot ce


29/71

tiu despre acest subiect. Apoi vor citi n faa colegilor ideile notate, cu condiiaca acestea s nu fi fost prezentate anterior (Cu puterea lui Dumnezeu, trupurilesfinilor au rmas neputrezite; Sfintele moate sunt fctoare de minuni;Prin cinstirea sfintelor moate, cretinii l cinstesc pe Dumnezeu; Trupurile

sfinilor rmn neputrezite deoarece sfinii au fcut din trupurile lor temple aleDuhului Sfnt, pe pmnt; n Sfnta Mas a fiecrei biserici se afl sfintemoate, etc). 4. Metoda ciorchinelui poate fi utilizat individual sau n grupn scopul stimulrii gndirii libere i creative, de tip divergent, precum i nscopul sesizrii i evidenierii conexiunilor dintre idei, construirii de noi idei ide noi sensuri i semnificaii. Aceast metod presupune mai multe etape: 1)scrierea unui cuvnt cheie n mijlocul tablei sau al foii de hrtie; 2)identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de cuvntul-nucleu; 3)identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii sausgei; 4) prezentarea i discutarea ciorchinelui. Profesorul va ndemna eleviis noteze toate ideile care le au referitor la cuvntul/sintagma cheie, realizndct mai multe conexiuni ntre idei, fr ns a face judeci de valoare. Deasemenea, dac este cazul, profesorul va indica n prealabil anumite informaiicare s-i ghideze pe elevi, realizndu-se astfel un ciorchine semidirijat.Ciorchinele poate fi utilizat cu succes la lecia ...Srbtorile cretine, elevii fiind solicitai s noteze, timp de un minut, toatesrbtorile care le vin n minte. ntre cuvntul-cheie i exemplele de srbtori

profesorul va scrie corespunztor: praznice mprteti (cu dat fix i cu datschimbtoare), srbtori n cinstea Maicii Domnului, srbtori n cinstea

sfinilor, srbtori n cinstea Sfintei Cruci. 5. Tehnica cvintetului: Cvintetuleste o poezie cu cinci versuri, cu ajutorul creia se sintetizeaz i condenseazinformaiile, incluzndu-se i reflecii ale elevilor, care pot lucra individual, n

perechi sau n grup. Alctuirea unui cvintet favorizeaz reflecia personal icolectiv rapid, esenializarea cunotinelor, nelegerea lor profund,manifestarea creativitii, etc. Cele cinci versuri au urmtoarea structur: 1)cuvntul/sintagma cheie a coninutului (de obicei un substantiv); 2) dou cuvintecare prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective); 3) trei cuvinte careexprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie (verbe la gerunziu, de

obicei); 4) o sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinileelevului fa de conceptul/sintagma cheie; 5) un cuvnt ce exprim esena

problemei (Opri, 2006). Spre exemplu, pentru tema Slujire i misiune acasse poate realiza urmtorul cvintet: Copiii/cumini, ncnttori/cinstind,ascultnd, ajutnd/nu uit de prini/recunosctori, iar pentru lecia NatereaDomnului, cvintetul: Crciunul/frumos, plcut/S ne bucurmmpreun/Srbtoare. n proiectarea activitilor se pot crea modele alternativede nvare activ centrate pe diferite tipuri de inteligen, asigurnd odifereniere a instruirii pentru fiecare elev. 6. Teoria inteligenelor multiple:

Studiile au artat c fiecare persoan posed cele opt inteligene (lingvistic,logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural, kinestezic,


30/71

interpersonal, intrapersonal - dup Gardner). Gndim, nvm i crem nmoduri diferite. Dezvoltarea potenialului nostru depinde de ceea ce nvm cuinteligena noastr specific. Aplicarea acestei teorii presupune lucrul pe grupe,ca de altfel majoritatea acestor metode, iar n prealabil o testare a elevilor pentru

identificarea inteligenei sau a inteligenelor dominante ale personalitii lor.Alctuirea grupelor trebuie s in cont, n primul rnd de numrul de elevi dinclas, iar apoi de tipul de inteligen a acestora. Dac numrul lor este micatunci se pot face trei sau patru grupe astfel nct s avem ntr-o grup copii cutrsturi asemntoare (cu acelai tip de inteligen). O astfel de activitate, n

jurul srbtorilor pascale, ar putea arta astfel: o prim grup (alctuit din elevidotai cu inteligen lingvistic i muzical) va alctui o poezie de patru versuricu tema nvierea Domnului i o va adapta la troparul nvierii; a doua grup(elevi cu inteligen logico-matematic) va alctui un rebus care s aib pevertical cuvntul nvierea i va formula propoziii cu cuvintele de peorizontal; cea de-a treia grup (elevii cu inteligen vizual/spaial) va concepei va realiza felicitri de Pati adresate familiei i prietenilor, iar ultima grup(cei cu inteligena corporal-kinestezic) va realiza un scurt eseu cu tilulnvierea lui Hristos nvierea noastr. Concluzii: Sunt multe alte metode carentr-o mai mic sau mai mare msur dezvolt creativitatea elevilor, ncearcnds le deschid orizonturile, s le dea o alt perspectiv de a vedea lucrurile, s-invee s caute ntotdeauna noi soluii, s nu se lase btui n faa dificilului. Cadascli trebuie s le ncurajm iniiativa lor, s-i nvm s nu le fie fric s-iexprime ideile, s le artm c nu ntotdeauna ideile lor sunt bune, dar totdeauna

s aib ncredere c ei vor fi ascultai. Educaia religioas se realizeaz ntr-uncadru instituional (coal i biseric), iar dintre formele de organizare a acesteieducaii, pe lng lecia de religie, cel mai mare succes l au vizitele i excursiilela biserici i mnstiri, precum i manifestrile cultural-religioase.

Mijloace de nvtmnt

Mijloacele de nv mnt sunt instrumente didactice auxiliare care u ureaz

transmiterea i asimilarea informa iei didactice, nregistrarea i evaluarea rezultatelor ob inute. Ele nu se substituie activit ilor de predare, nv are i evaluare, orict de performante ar fi. Clement Alexandrinul ndeamn peeducator s adune ct mai multe ajutoare pentru asculttorii si, dar n niciun caznu trebuie s- i lipeasc sufletul de ele, ci s le foloseasc numai atta ct sscoat din ele ce este folositor. Func iile mijloacelor de nv mnt: 1) func ia informativ (cu ajutorul lor se pot transmite mai multe informa ii n acela i interval de timp); 2) func ia formativ (prin folosirea lor cre te gradul de organizare a informa iei transmise, i, n consecin , se dezvolt capacit ile

intelectuale ale elevilor); 3) func ia de evaluare (pe care o ndeplinesc mijloacele de nv mnt de evaluare); 4) func ia de ra ionalizare a efortului depus de


31/71

pofesor i elevi sau func ia ergonomic (folosirea lor reduce efortul intelectual i fizic depus de elevi i profesor n procesul de predare-nv are-evaluare). Func iile secundare ale mijloacelor de nv mnt: 1) fun

Metodica titularizare

Documents

Transcript of Metodica titularizare